第一篇：山東省壽光市2017-2018學(xué)年高二政治12月月考試題

2017-2018學(xué)年高二12月月考政治試題

一、選擇題(本大題共35小題，每小題2分。共計70分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）

1．要學(xué)會在緊張學(xué)習(xí)中尋找快樂，在挫折中體會經(jīng)驗，在細節(jié)中感知方向，在進步中品味幸福??緊張學(xué)習(xí)需要哲學(xué)指引，這是因為 A.哲學(xué)可以使我們正確辨識事物 B.哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律 C.哲學(xué)是與客觀實際吻合的理性思維 D.哲學(xué)是指引人們生活的更好的藝術(shù)

2.2016年5月17日，國家主席習(xí)近平在京主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會時指出，人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。這表明

①哲學(xué)能夠為具體科學(xué)的研究提供具體的方法 ②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) ③哲學(xué)是認識世界和改造世界的重要工具 ④哲學(xué)反央時代要求并推動時代前進 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

3.黑格爾曾這樣評價蘇格拉底，“他的生活和他的哲學(xué)是一回事，但他的哲學(xué)活動絕不是脫離現(xiàn)實而退避到自由純粹的思想領(lǐng)域中去?！庇纱丝梢钥闯?A．哲學(xué)源于人們的思想認識 B．哲學(xué)源于生活和實踐

C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．哲學(xué)為生活和實踐提供有益指導(dǎo)

4.對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有 ①哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說； ②科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)； ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同； ④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 5.藝術(shù)和科學(xué)不同，科學(xué)借助人類的理性反映客觀世界的規(guī)律性，而藝術(shù)借助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界。科學(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”，而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”。對此觀點認識正確的有

A．具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)與具體科學(xué)具有一致性

C．科學(xué)與藝術(shù)揭示的都是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

6.“哲學(xué)雖無小用，但有大用；雖無近用，但有遠用；雖無淺用，但有深用。”這一觀點強調(diào)了

①哲學(xué)是對具體生活的概括和升華

②哲學(xué)可以為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo) ③哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 ④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

8.哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是

①意識具有直接現(xiàn)實性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性 ③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 9.2016年10月19日，天宮二號和神舟十一號成功進行空間交會對接，“神舟”與“天宮”上演驚天之“吻”。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了 A.意識活動具有直接現(xiàn)實性 B.思維與存在具有同一性 C.規(guī)律具有普遍性和客觀性 D.實踐是客觀與主觀的統(tǒng)一

10.老子在《道德經(jīng)》中指出：“不出戶，知天下；不窺牗，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！崩献拥倪@一觀點 A．揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的對立性 B．否認了實踐對認識的決定作用 C．強調(diào)獲得知識需要擺脫已有思想觀念 D．認為通過實踐獲得的直接經(jīng)驗更有意義

11.下列選項中能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是 ①萬物在概念中驅(qū)動

②運動是原子的結(jié)合和分離在空間位移的變化所造成的 ③天地合氣，萬物自生 ④人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程

A．③→④→② B．②→③→④ C．②→①→③ D．③→②→④

12.中華文化博大精深，處處閃爍著哲學(xué)的光輝。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的是 ①胸有成竹---意識具有能動作用

②揠苗助長---不按規(guī)律辦事，就會事與愿違 ③刻舟求劍---靜止是認識事物的基礎(chǔ)

④仁者見仁，智者見智---世界觀和方法論是統(tǒng)一的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

13.中國明代的王守仁在一次春游時說，你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。下列說法，與王守仁的觀點完全一致的是 ①疑鄰盜斧 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅

A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

14.下列說法中，能夠體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的根本分歧的是 A.“萬物皆備于我”與“萬物與我為一” B.“我思故我在”與“理性為自然界立法”

C.“世界是上帝意志的創(chuàng)造物” 與“現(xiàn)實世界是理念世界的影子” D.“天地合氣、萬物自主”與“物質(zhì)世界是絕對精神的外化” 15.下列觀點屬于唯物主義的是 A.天地合而萬物生，陰陽接而變化起 B.人甚至一次也不能踏進同一條河流 C.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D.萬物在運動，但在概念中運動 16.“欲速則不達”的哲學(xué)寓意是

A.發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B.只有充分發(fā)揮主觀能動性，做事就一定能成功 C.物質(zhì)與意識是相輔相成的 D.意識對物質(zhì)有反作用

17.“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”和“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”共同蘊含的哲理是

A.事物運動變化的客觀性 B.運動變化是事物自身具有的 C.事物都是在運動變化的 D.事物因內(nèi)部矛盾引起運動變化

18.“樹上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂市邯邰鎮(zhèn)變成了現(xiàn)實。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開始試驗搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了5-8天，甜度也增加了不少。這表明 A．人們在自然面前是無所不能的 B．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素 C．人們可以認識和利用規(guī)律，造福人類 D．規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律 19.無法移動的植物會借助外力，如風(fēng)力、水力、動物和人類來攜帶傳播自己的種子，每種植物都有讓自己的種子“旅行”的特殊本領(lǐng)。這種神奇的現(xiàn)象表明 ①任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ②運動是物質(zhì)的存在方式

③ 意識具有能動的反作用 ④規(guī)律都是可以被利用的

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

20.近日，教育部考試中心下發(fā)了《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》。上海和浙江先作為高考改革制度的試點，待取得經(jīng)驗后，將在全國推廣，這樣做是基于 A．認識規(guī)律才能更好地利用規(guī)律 B．實踐的目的在于獲取真理性的認識 C．客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的 D．在試點基礎(chǔ)上獲得的認識才是真理

21.國家發(fā)改委、國家糧食局關(guān)于做好2017年“兩節(jié)”“兩會”期間糧油市場供應(yīng)有關(guān)工作的通知強調(diào)，各地要加強對本地區(qū)糧油市場供應(yīng)和價格的監(jiān)測分析，及時準確掌握糧油加工和市場供應(yīng)等情況，發(fā)現(xiàn)趨勢性、苗頭性問題要及時采取應(yīng)對措施。要密切關(guān)注、科學(xué)研判國內(nèi)外糧食市場形勢，定期發(fā)布糧油供求及價格信息，合理引導(dǎo)市場預(yù)期。從哲學(xué)角度看，上述要求體現(xiàn)了

①運動是物質(zhì)的唯一特性 ②意識對物質(zhì)具有控制性

③在運動中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 ④人們能夠根據(jù)客觀情況對事物作出超前反映 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

22.應(yīng)看到頻發(fā)的電梯“吃人”新聞后，許多人對電梯產(chǎn)生恐懼，想到要乘坐電梯就有明顯的焦慮癥狀。這種現(xiàn)象說明 A.人體的生理活動依附于意識活動

B.意識如實地反映社會生活并反作用于社會生活 C.意識對人體生理活動具有調(diào)控作用 D.物質(zhì)決定意識，二者密不可分

23.長江流域因其豐富的資源被視為中國經(jīng)濟的“黃金地帶”。但囿于地方利益和認識水平的局限，長江流域過度開發(fā)導(dǎo)致人與自然的關(guān)系失衡。如今，中央明確提出，要把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護，不搞大開發(fā)。從大開發(fā)變?yōu)榇蟊Ｗo證明了 ①正確認識世界和改造世界必須尊重客觀規(guī)律 ②意識活動因具有目的性而能保證實踐的成功 ③認識有反復(fù)性和上升性，追求真理永無止境 ④真理和謬誤是相對的，真理也能轉(zhuǎn)化為謬誤 A.①② B.③④ C.②④ D.①③

24.英國有句著名的諺語“一個小丑進城，勝過一打醫(yī)生?！闭f明了 A．意識活動具有一定的目的B．意識能夠正確地反映客觀事物

C．意識活動具有主動創(chuàng)造性

D．意識對生理活動具有調(diào)控作用

25.小王在家電市場購買了一款1780元的小一匹空調(diào)，而小李花3800元購買了同一品牌的同匹數(shù)的空調(diào)。兩款空調(diào)價格不同的原因在于“節(jié)能”兩人的不同做法體現(xiàn)了 ①意識活動具有自覺選擇性 ②意識對客觀事物的反映具有能動性 ③事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ④認識的主體不同，認識的結(jié)果必然不同 A．①③ B．③④ C．①② D．②④

26.郝家府站、北運河?xùn)|站、通運門站、物資學(xué)院路等地鐵6號線，這些順著歷史延綿下來的美麗的站名，背后是通州人不能割舍的情懷，其中7個站名來自市民的672條意見中。由此可見

①意識是客觀存在的反映

②認識具有反復(fù)性、無限性和上升性 ③意識活動具有自覺選擇性 ④意識是人腦的特有技能

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

27.2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國古人通過觀察太陽周年運動，正值一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律而將其運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節(jié)氣，形成“二十四節(jié)氣”并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這表明 ①實踐與認識的統(tǒng)一是具體的歷史的 ②“二十四節(jié)氣” 是客觀存在的主觀臆想 ③認識是在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過程 ④認識總是來源于實踐并能夠指導(dǎo)實踐 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.2017年1月3日，國家教育部發(fā)函至各省教育廳：要求將中小學(xué)地方課程教材中所有的“八年抗戰(zhàn)”改為“十四年抗戰(zhàn)”。這體現(xiàn)了 A．實踐是認識的根本途徑

B．認識具有反復(fù)性和無限性

C．認識是實踐發(fā)展的動力 D．實踐是認識的目的

29.2016年度諾貝爾物理學(xué)獎揭曉，授予三位獲獎人，以獎勵他們“在拓撲相變以及拓撲材料方面的理論發(fā)現(xiàn)”。物理學(xué)中的拓撲物態(tài)理論指某個拓撲材料的細節(jié)發(fā)生了細小的變化，但是其性質(zhì)、功能依然保持。材料體現(xiàn)了 ①思維和存在具有同一性 ②思維和存在相互依賴 ③真理是客觀的有條件的 ④追求真理需要一個過程 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

30.深圳市為了治堵啟用了HOV車道（指專供乘載至少2人以上汽車所行駛的車道）。針對HOV車道，第一次民調(diào)顯示，深圳六成人認為HOV車道合理利用了現(xiàn)有道路資源，提高了城市出行效率。但第二次民調(diào)時卻有超六成人認為HOV車道不適合在公共交通水平不高的情況下推行；還有人認為，推行此舉，需要規(guī)范合乘、設(shè)置拼車專用道、拼車專用停車點、拼車保險等。材料表明

①認識具有反復(fù)性，追求真理是一個過程 ②受主客觀因素的制約，人們無法達成共識 ③通過實踐的效果才能檢驗認識的真理性 ④實踐不斷提出新的問題，推動認識的發(fā)展 A.②④ B.②③ C.①③ D.①④ 31.19世紀初，為解決軍隊長距離作戰(zhàn)中的食品變質(zhì)問題，許多人開始了對食品儲存的研究。尼克拉·阿培爾最先使用“加熱殺菌”的方法殺死細菌，不久他又解決了殺菌后的密封技術(shù)，即把食品放入鐵罐式瓶子，再把瓶口密封，從此罐頭食品開始流行起來。食品防腐技術(shù)的出現(xiàn)及其發(fā)展表明 ①實踐是認識發(fā)展的動力 ②實踐是人們改造世界的活動 ③達到終極真理需要主觀努力 ④追求真理是一個永無止境的過程 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

32.阿爾法圍棋作為谷歌開發(fā)的一款圍棋人工智程序，以4:1總比分擊敗韓國棋手李世石，引發(fā)熱議。小米科技創(chuàng)始人雷軍認為，電腦戰(zhàn)勝人類只是時間問題。法國圍棋隊主教練樊麾說，我們面對新生事物要放寬眼界，畢竟人類的想象力和創(chuàng)造力還是機器學(xué)不會的。上述材料表明

①真理最基本的屬性是客觀性 ②認識具有主體差異性 ③機器人的主動創(chuàng)造性低于人類 ④人工智能具有自身的獨特優(yōu)勢 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

33.荷蘭物理學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的團隊實現(xiàn)了首例可同時解決勘測漏洞和通訊漏洞的貝爾實驗，證實相距1.3公里的成對電子之間存在“量子糾纏”，否定了愛因斯坦的隱變量理論，為未來實用化的全量子互聯(lián)網(wǎng)奠定了重要技術(shù)支撐。這從一個側(cè)面表明 ①認識具有反復(fù)性、無限性和上升性 ②認識要不斷超越歷史條件才能成為真理 ③實踐是認識的目的和最終歸宿 ④真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④

34.承載著幾代中國人的大飛機夢想，科研人員及其團隊幾十年的辛勤付出，自主研制的C919大型客機于2015年成功下線。這表明 ①實踐具有能動性 ②實踐具有社會歷史性 ③實踐是檢驗真理的標準 ④實踐是認識的來源

A．①② B．①④ C．③④ D．②③

35.錢學(xué)森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”（最后定的定稿），后又在旁邊添加了“Nothing is fianl！!”（沒有什么認識是最后的）。這是因為 ①真理是具體的、有條件的 ②認識具有反復(fù)性和無限性 ③真理是主觀見之于客觀的活動 ④認識是圓圈式的循環(huán)運動 A．①② B．①④ C．③④ D．②③

二、非選擇題（共30分）

37.2016年是“十三五”規(guī)劃的開局之年。2016年的地方GDP增速目標紛紛“出爐”。有二十幾個省份相較2015年GDP增速目標下調(diào)了今年的目標，下調(diào)幅度最多達2個百分點，還有8個省份維持去年目標，只有一個省上調(diào)了目標。GDP增速目標引發(fā)廣泛關(guān)注。經(jīng)濟降速的同時，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，貫穿于全國各省區(qū)市“十三五” 規(guī)劃建議的字里行間，勾勒出中國“十三五” 時期發(fā)展的價值取向。未來五年之內(nèi)，全國各地必須“精準施治”彌補各自發(fā)展的最大短板，這決定了五年之后全國層面能否如期兌現(xiàn)全面小康的莊嚴承諾。結(jié)合材料，運用一切從實際出發(fā)，實事求是的知識，簡要說明如何實施“精準施治”？（8分）

38.家風(fēng)，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準則。中國豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代曾經(jīng)有《朱子治家格言》、是以家庭道德為主的啟蒙教材，雖然帶有時代的局限性，但許多東西對我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義，如：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！苯裉斓臅r代當(dāng)然遠非明代所能夠比擬，在家風(fēng)建設(shè)中，包括家庭關(guān)系在內(nèi)的許多“老規(guī)矩”也必然地被歷史所淘汰了，比如“父母在不遠游”、“父為子綱，夫為妻綱”等等，都應(yīng)當(dāng)被拋棄了，但是，這決不意味著家風(fēng)建設(shè)不應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中去認真借鑒“好東西”。

結(jié)合材料，運用求索真理的歷程的相關(guān)知識，分析家風(fēng)建設(shè)過程中所蘊含的哲理。（6分）39.促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，是我國政府高度關(guān)注的工作。某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn) 竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高。于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè) 引進先進技術(shù)深度開發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請專家進行 論證，組織企業(yè)家實地考察，出臺了技術(shù)支持和資金補貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè) 轉(zhuǎn)型升級，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高了人民生活水平。請從“探索世界與追求真理”角度分析其蘊含的哲理。（8分）

1-35 DCBAC BDCBB DACAA ACCDA DCDDC CCBDD BDBAA 37.①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是?！熬珳适┲巍弊钪匾且皽省?，要摸清當(dāng)?shù)氐膶嶋H，從實際需要出發(fā)，才能將工作做好。②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。要根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H，及時調(diào)整工作思路，在正確的理論指導(dǎo)下，積極彌補各自的短板，實現(xiàn)全面小康社會目標。③要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，“精準施治”一定要按規(guī)律辦事，才能達到很好的效果，要杜絕盲目蠻干。

38.①實踐是認識的來源和動力。時代是不斷發(fā)展的，人們對家風(fēng)具體內(nèi)涵的認識也必然帶有時代烙印，人們對家風(fēng)的認識隨著時代的發(fā)展不斷深化，達到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

②追求真理是一個過程。認識的反復(fù)性、無限性、上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。人們對家風(fēng)的認識隨著實踐深入、社會的進步，不斷向前發(fā)展。39.①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。當(dāng)?shù)卣⒆銓嶋H，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。②出臺政策引導(dǎo)生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展，體現(xiàn)了意識具有能動作用。③規(guī)律是客觀的。政府的決策和實施過程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。④實踐是認識的基礎(chǔ)，政府組織考察，發(fā)展經(jīng)濟，體現(xiàn)了實踐的決定作用。

第二篇：高二政治10月月考試題20

遼寧省大連市第二十高級中學(xué)2016-2017學(xué)年高二政治10月月考試題

考試時間：60分鐘 試題分數(shù)：100分

卷I

一、選擇題（只有一項最符合題意，每小題2分，共60分）

1．在全國未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會議上，中宣部部長提出要將家風(fēng)教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。國家注重家風(fēng)教育，是因為（）①文化對人的影響以潛移默化的方式發(fā)生 ②家風(fēng)教育已成為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④家風(fēng)是各種文化因素交互影響的結(jié)果

A.①② B.②③ C.②④ D.①③

2.在一個文化厚實深沉的社會里，“人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能”。由此可見（）①人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人 ②文化決定人們的實踐活動、認識活動和思維方式 ③文化作為一種精神力量，能對個人成長產(chǎn)生深刻影響 ④文化豐富人的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的決定因素 A.①③ B.②③ C.①④D.②④

3.費孝通晚年提出“文化自覺”論。他說，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長的共處原則。下列對其倡導(dǎo)的“文化自覺”理解正確的有（）①是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ) ②主要強調(diào)了文化對人的影響和作用

③包括對自身文化的反思和學(xué)習(xí)他人文化的長處 ④可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

4.三千年前的詩，成功地融化進現(xiàn)在的歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬

里”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》，“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明（）

A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭 B.東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味 C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D.古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價值

5.近幾年，在社交網(wǎng)站出現(xiàn)了許多仿成語形式的編造詞，如根據(jù)“喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告”四個成語簡化而成的“喜大普奔”，根據(jù)歌詞“人生已經(jīng)如此艱難，有些事情就不要拆穿”提煉而出的“人艱不拆”等。這些語義難懂、形式生硬的編造詞借助網(wǎng)絡(luò)在青少年中廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)編造詞不斷產(chǎn)生并被廣泛傳播和使用，對此認識正確的是（）①網(wǎng)絡(luò)文化在潛移默化中影響著青少年 ②文化創(chuàng)新應(yīng)該力求形式新穎內(nèi)容獨特 ③大眾傳媒是推動文化發(fā)展的重要動力 ④文化創(chuàng)作的成果應(yīng)真正滿足實踐需要

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6．行走中的國人，給世界的發(fā)展帶去了巨大的商機，也給文明的傳播留下了難言的詰問。我們總想給世界帶去中國話語、中國形象、中國價值，其實，最有效的傳播、承載和代表，恰恰是最普通的中國人的一言一行。這啟示我們（）

①旅游是文化傳播的重要手段②思維方式具有相對穩(wěn)定性 ③文明是一種習(xí)慣，也是一種力量 ④行走是文明的展示和汲取 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

7．2015年2月9日晚，由中國云南廣播電視臺和老撾國家電視臺聯(lián)合舉辦的大型春節(jié)聯(lián)歡晚會“中老情·合家歡”在萬象精彩上演，濃郁的中國特色、精彩的文藝表演以及彼此交融的兩國傳統(tǒng)文化，讓現(xiàn)場觀眾贊嘆不已。同時，通過這次合作，老撾還向中國的電視同行學(xué)到了許多先進經(jīng)驗。從中我們可以看出（）

①文化在交流中傳播、在交流中發(fā)展 ②面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑 ③躋身世界文化前沿要以世界優(yōu)秀文化為根基 ④學(xué)習(xí)其他民族文化要以我為主、為我所用 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

8．網(wǎng)絡(luò)曾出現(xiàn)“三個蘋果改變世界”的段子：第一個蘋果誘惑了夏娃，讓人類走出蒙昧，有了文化；第二個蘋果砸中牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，推動科技的發(fā)展；第三個蘋果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界?！叭齻€蘋果改變世界”雖具玩笑性質(zhì)，卻也形象地告訴我們文化和科技的重要作用。以下關(guān)于文化作用認識正確的是（）

①文化與經(jīng)濟相互交融，文化消費更加豐富 ②文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素 ③文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是實踐的產(chǎn)物 ④文化越來越成為一種改造世界的物質(zhì)力量 A.①② B.①③ C.①④ D.②③

9．中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！皩ふ摇蠲兰彝ァ顒印蔽烁鞯厝罕姀V泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風(fēng)、展文明，建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求，尋找“最美家庭”活動（）A.促進了我國經(jīng)濟政治的發(fā)展

C.是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉

B.推動了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 D.表明傳統(tǒng)文化能消除人們認識差異

10．中國共產(chǎn)黨善于汲取古語古訓(xùn)精華，指導(dǎo)實踐。習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會中提到“親望親好，鄰?fù)徍谩！边@對于中國堅持與鄰為善，鞏固睦鄰友好，深化互利合作具有重要意義。這表明（）

①傳統(tǒng)思想對社會發(fā)展具有深刻影響②傳統(tǒng)文化總是符合時代要求 ③傳統(tǒng)習(xí)俗的影響是深遠持久的④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

A.①② B.①④ C.③④ D.②④

11．“長大了以后，再拉著媽媽的手，想起兒時的不孝順，我心里好難受?！卑殡S著2015年央視春晚上兒女們對母親說出的心里話，無數(shù)人不禁淚眼婆娑?！独寢尩氖帧烦脽o數(shù)人心懷感傷，這表明（）

①文化對人的影響具有潛移默化的特點 ②人們的精神活動離不開物質(zhì)活動 ③文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動 ④優(yōu)秀文化塑造人生，促進了人的全面發(fā)展 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

12．“天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心。這表明（）

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13．水晶石，是中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的文化創(chuàng)意旗艦企業(yè)，憑借文化與科技的無縫連接和高

度融合，塑造了全球領(lǐng)先的數(shù)字技術(shù)開發(fā)與服務(wù)品牌，在北京奧運上氣勢恢宏的“中國畫卷”和上海世博會上靈動逼真的“清明上河圖”一舉成名，一躍倫敦奧運會官方數(shù)字圖像服務(wù)供應(yīng)商。水晶石的成功，表明（）

①科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 ②對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 ③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ④文化創(chuàng)新促進文化的交流與傳播 A.②④ B.①② C.③④ D.①③

14．相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為（）A.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 C.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

B.教育具有文化傳承的特定功能 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求

15．中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習(xí)俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了（）

①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ②人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ③不同國家和民族，具有不同的文化個性和特征 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見證和文化成就的標志 A．①③ B．①④ C．②③

D．③④

16．某學(xué)生在給母校的畢業(yè)留言中寫道：進校時隨處可見的社團海報給校園帶來縷縷色彩，青澀的我懷著憧憬成為“社團人”，從心懷忐忑不善談吐到大膽發(fā)言積極參與，在社團的百花叢中尋求我們青春與夢想的舞臺。該留言體現(xiàn)的文化生活道理有（）①文化能增強人的精神力量 ②文化氛圍無時無刻不在影響人

③參加校園社團活動有利于培養(yǎng)健全人格 ④校園社團文化有利于促進人的全面發(fā)展 A.①③ B.②④ C.②③

D.③④

17．打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)，它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長起來的。打工文化的興起表明（）①人民大眾是文化的創(chuàng)造主體

③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

A.①② B.①③

②文化對人具有潛移默化的影響 ④人口遷徙是文化傳播的重要途徑

D.③④ C.②④

18．人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。在文化發(fā)展中對其影響

最大的因素是()A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動 B．思想運動 C．科學(xué)技術(shù)進步 D．教育方式的變革 19．詩詞往往蘊涵著豐富的文化寓意。下列對應(yīng)正確的是()①少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰——文化對人的影響是深遠持久的 ②忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開——文化對人的影響是潛移默化的③隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲——文化對人的影響是深遠持久的 ④粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華——優(yōu)秀文化能塑造人生 A.①② B．②③ C．①④ D．③④

20．近年來，中國文化走出去的事例不勝枚舉。如從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎到《于丹〈論語〉心得》版權(quán)被韓國人搶購等。假如讓你圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認為比較合適的理論視角是()①文化與綜合國力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者 ③文化的交流與滲透

④經(jīng)濟全球化與文化一元化

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

21．下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是()A．文化自身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程 B．文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 D．文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

22．傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，諸子百家的思想，倫理道理觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復(fù)興”。上述觀點（）

A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性 C．屬于民族虛無主義的表現(xiàn) D．抓住了文化傳承的根本

23．相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性可體現(xiàn)于（）

①語言文字②宗教信仰③思想理論④文學(xué)藝術(shù) ⑤民居建筑⑥人們的每一次實踐活動。A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③④⑤

D．①②③④⑤⑥

24．江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學(xué)課堂的首批試點市。開展京劇進中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是（）

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

②傳統(tǒng)文化是健康有益的

③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

④教育在文化傳承中的作用越來越重要 A．①②

B．①④

C．②③

D.③④

25．校訓(xùn)是校園文化的重要組成部分，體現(xiàn)著一個學(xué)校的理想追求與辦學(xué)特色，對于促進學(xué)生成才有著重要的意義，激勵著一批又一批莘莘學(xué)子在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮先鋒作用。這說明()①文化是一種社會精神力量 ②文化對個人成長產(chǎn)生深刻影響 ③文化決定著社會發(fā)展的方向 ④文化與政治相互影響

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

26．在中國，在公共汽車上給老年人讓座是一種值得贊賞的禮貌行為；而在日本，盡量別在地鐵里給老年人讓座，因為老年人會認為你是覺得他老了、不中用了。這表明()①文化多樣性是民族身份的重要標志②各種社會交往方式，都帶有各自的文化印記 ③文化素養(yǎng)需要在一定的活動中培養(yǎng)

④文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式 A．①②B．②③ C．②④ D．①④

27．“東方美人”是臺灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。很久以前，英國女王偶然品嘗到此茶，將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”，茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明（）

A．文化對社會發(fā)展有重要影響B(tài)．人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化 C．文化能夠增強人的精神力量D．人們的實踐受到文化潛移默化的影響

28．當(dāng)時時間2015年6月30日，李克強總理會見聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃時表示，中方愿同教科文組織加強教育、文化等領(lǐng)域合作，促進不同文明、文化在包容互鑒中實現(xiàn)團結(jié)與和諧發(fā)展。這要求我們()①首先要認同本民族文化 ②以博大胸懷忽略文化差異

③對不同文化要學(xué)會尊重、平等相待 ④以文化合作代替文化競爭 A.①② B.①③

C.②③

D.③④

29．“目連戲”是安徽省黃山市祁門縣歷溪特有的傳統(tǒng)文化活動。近年來，“目連戲”把傳統(tǒng)民俗

與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，產(chǎn)生了新的時代內(nèi)涵。這表明()①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的決定因素 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③文化發(fā)展要推陳出新，革故鼎新 ④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷 A.①② B.③④

C.②④

D.①③

30．近十年來，深圳市堅持“文化立市”戰(zhàn)略，確立了“以文化定輸贏”的發(fā)展新路徑，努力打造創(chuàng)新型、智慧型、力量型城市主流文化。隨著文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)不斷跨越發(fā)展，城市的價值觀念創(chuàng)造力、文化創(chuàng)新力、文化輻射力和城市凝聚力日益增強，城市文化軟實力實現(xiàn)了大提升?！耙晕幕ㄝ斱A”的發(fā)展新路徑說明了()A．文化的形式 B．文化的力量 C．文化的特點 D．文化的內(nèi)涵

第Ⅱ卷（40分）

31、（20分）

博物館是收藏傳承人類文化遺產(chǎn)的殿堂，在保護、研究、展示文化遺產(chǎn)和傳承、發(fā)展人類文明等方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。近年來，在黨和政府的高度重視和親切關(guān)懷下，我國博物館建設(shè)步伐加快，基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，體系日益完善，服務(wù)水平不斷提高。博物館在豐富群眾精神文化生活，陶冶情操、增強民族自豪感和愛國熱情等方面，發(fā)揮著越來越重要的作用，為經(jīng)濟文化建設(shè)做出了積極貢獻。

結(jié)合上述材料，運用文化對人的影響的有關(guān)知識，談?wù)劶訌姴┪镳^建設(shè)的重要意義。

32、（20分）莫言“一諾”，讓幾代中國人夢想成真！山東高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏，但也讓他找到了敘述根基與精神家園。莫言從小接受的“民間敘事教育”——聽老人講故事賦予了他天馬行空、古靈精怪的虛構(gòu)能量。因此，一旦遭遇當(dāng)年以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實主義潮流即折疊變形為頗具東方色彩的“魔幻先鋒”。莫言的想像力超越了人類存在的全部?? 結(jié)合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識，說說莫言圓夢“諾獎”給我們的啟迪。

32題.（20分）（請把答案寫在框內(nèi)）

高二月考政治卷答案

1-5 DADDB 6-10 BAABB 11-15BDBBA 16-20 CBACA 21-25 ADCBC 26-30 CBBBB

31、【答案】 ①優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展，（6分）對人的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生重大地影響。文化作為一種精神力量，對政治和經(jīng)濟具有反作用，它能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（2分）博物館在豐富群眾精神文化生活，陶冶情操、增強民族自豪感和愛國熱情等方面，發(fā)揮著越來越重要的作用，并為經(jīng)濟文化建設(shè)做出了積極貢獻。（2分）

②文化影響人們的交往行為和交往方式，（2分）影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。（3分）文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。（2分）加強博物館建設(shè)步伐，改善博物館基礎(chǔ)設(shè)施，不斷提高博物館的服務(wù)水平，有利于營造良好的文化環(huán)境，（2分）提升人們的知識素養(yǎng)，使人們形成正確的價值觀念，使人們在潛移默化中感受文化對人的種種影響。（1分）

32、解析要注意從材料中尋找答案。注意設(shè)問的要求是文化傳承與創(chuàng)新的知識，要避免只回答文化創(chuàng)新的知識。

答案（1）立足社會實踐。（2分）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。（2分）莫言豐富的人生經(jīng)歷和社會實踐是其文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（4分）莫言從“民間敘事教育”中提取素材，汲取營養(yǎng)，銳意創(chuàng)新。（1分）

（3）面向世界，博采眾長。（4分）莫言借鑒馬爾克斯等文學(xué)巨匠的筆法，堅持以我為主，為我所用。（1分）

（4）做傳播中華文化的使者，（3分）推動中華文化走向世界。（2分）

第三篇：高二政治10月月考試題6

遼寧省實驗中學(xué)分校2016-2017學(xué)年高二政治10月月考試題

一、單項選擇：（30題，2分/題，共60分）

1、“筆墨隨時代”，繪畫藝術(shù)要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要（）

A.正本清源，獨樹一幟 B.海納百川，有容乃大 C.薪火相傳，推陳出新 D.各美其美，和而不同 2、2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利65周年，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70年，．中共中央發(fā)出通知要求，各地各部門在組織紀念活動中，要廣泛進行近現(xiàn)代中國人民反抗日本帝國主義侵略斗爭史的宣傳教育，歌頌中國人民前赴后繼、不屈不撓反抗侵略的英雄事跡。這主要是為了（）A.教育人民認清日本軍國主義的本質(zhì) B.弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 C.大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神 D.促進中日關(guān)系健康發(fā)展

3、我國有許多抒發(fā)愛國情懷的詩詞格言，下列不能直接體現(xiàn)這一風(fēng)格的是（）A.“地勢坤，君子以厚德載物” B.“頭顱肯使閑中老，祖國寧甘劫后灰” C.“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”D.“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”

4、宋錦歷史悠久，有中國“錦繡之冠”之稱，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。APEC領(lǐng)導(dǎo)人把宋錦這一“非物質(zhì)遺產(chǎn)”穿在身上，是宋錦歷史的第一次。由此引發(fā)蘇州“宋錦熱”，訂單紛至沓來。這體現(xiàn)了()①文化與經(jīng)濟相互交融 ②文化既是民族的，又是世界的 ③文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的基本形式 ④中華文化的包容性 A.①③ B.②④ C.①② D.③④

5、在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征塵中，大力弘揚和培育民族精神，就是：()A.繼承中華民族的一切傳統(tǒng)與作風(fēng)

B.鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本 C.屏棄一切外來文化的侵蝕和干擾 D.進行愛國主義教育

6、“元芳，你怎么看？”這原本是影視劇中的一句臺詞，但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的傳播，成為2012年最流行的網(wǎng)絡(luò)用語，與此同時，更多的網(wǎng)絡(luò)語言也正在我們的生活中被廣泛使用。這說明()1 ①網(wǎng)絡(luò)文化正潛移默化地影響人們生活 ②網(wǎng)絡(luò)文化對人們的影響是深遠持久的 ③人們接受文化的影響往往是被動的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

7、我國定期舉辦全國少數(shù)民族文藝會演、全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會和少數(shù)民族題材電影、電視、文學(xué)“駿馬獎”評選。這有利于

（）

①促進各民族文化的形成發(fā)展 ②加強各民族間的文化交流

③繁榮中國特色社會主義文化 ④彰顯民族文化的核心地位 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 8、2014年2月，“大型禮樂展演——千人誦國學(xué)”活動在揚州市體育中心舉行。1000名兒童在活動現(xiàn)場誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化的魅力。揚州市之所以舉辦這樣的活動，是因為()A.必須用傳統(tǒng)文化約束現(xiàn)代中小學(xué)生 B.對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是中華文化發(fā)展的根基 C.中華傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起促進作用 D.中華傳統(tǒng)文化具有特有的包容性 9、2014年是黨中央實施“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”15周年。這個15年，西部地區(qū)騰飛的一個重要秘訣在于文化支持社會經(jīng)濟發(fā)展。這體現(xiàn)了()A．文化提高人的綜合素質(zhì)

B．文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展是相互促進、完全同步的關(guān)系 C.文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持 D.文化對人終身發(fā)展產(chǎn)生持久影響

10、中央電視臺新節(jié)目《中國漢字聽寫大會》標志（見右圖）由含義偏旁部首組合而成，彰顯漢字的文化魅力。漢字()A．標志著人類進入了文明時代 B．書寫著博大精深的中華文化 C．是字體始終如一的“方塊字”D．是形美大于意美的文化符號

11、《失去的獨桅帆船：海上絲綢之路的發(fā)現(xiàn)》文物展先后在多地展出，展覽通過數(shù)百件來自約1200年前沉沒的一艘阿拉伯商船上的中國唐 朝“貨”，為人們講述了“隱沒”已久的海上絲綢之路的一段故事。此次展覽（）

①集中展示和體現(xiàn)了中華民族文化 ②印證了中華文化有源遠流長的特征 ③對于研究人類文明演進有重要意義 ④有利于增強文化自覺和文化自信 A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④

12、什么是文化？著名作家龍應(yīng)臺說：“它是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)，……電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了他會攙那盲者一把嗎？”這告訴我們()①人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人 ②文化是可以通過人的行為體現(xiàn)出來的 ③文化是學(xué)校教育培養(yǎng)出來的 ④文化是在個人成長中自發(fā)形成的 A．①② B．①③ C．②④ D．②③

13、歷史經(jīng)驗表明經(jīng)濟危機往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟危機引發(fā)了電氣革命,推動人類社會從蒸汽時代進入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟危機,引發(fā)了電子革命,推動人類社會從電氣時代進入電子時代。由此證明()①科技革命是擺脫社會危機的根本出路 ②科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標志 ③社會實踐的需要是科技發(fā)展的強大動力 ④科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟跨越式發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14、臺灣的不少路名，關(guān)鍵字都出自“四書”“五經(jīng)”，如“仁愛路”、“忠孝路”、“信義路”等。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共有的名片。路就是一面鏡子，“禮”在路上。這表明（）

①文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點 ②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③海峽兩岸對中華傳統(tǒng)文化具有強烈的認同感 ④傳統(tǒng)思想對社會和人的發(fā)展起健康引領(lǐng)作用

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

15、無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民奮斗的一面旗幟。在當(dāng)代中國（）①愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的 ②愛國主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本

③發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題 ④弘揚愛國主義必須大力發(fā)展民族文化，消除外來文化的影響 A.①② B．②③ C．③④ D．①③ 16、2015年7月12日在北京人民大會堂舉辦的兩岸萬名青年大交流主題聯(lián)歡活動，堪稱今年最高規(guī)格、也最具青春活力的兩岸民間交流活動。成千上萬的兩岸青年身穿印有“兩岸同心我們同行”的T恤衫，共同欣賞中華傳統(tǒng)文化，共同高唱《龍的傳人》，共同為兩岸的藝術(shù)家鼓掌歡呼，現(xiàn)場氣氛十分融洽和熱烈。從文化生活角度看，“兩岸同心我們同行”兩岸萬名青年交流活動的舉辦（）①有利于兩岸共同傳承中華文化，加強兩岸同胞的精神交流 ②有利于增添兩岸關(guān)系和平發(fā)展的活力 ③有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)

④有利于增強兩岸青年對中華文化和中華民族的認同感 A．①② B．①③ C．②③ D．①④

17、曾經(jīng)在全國熱播的電影《山楂樹之戀》，記錄了1975年前后那段貧窮而飽含理想的時光，以及兩位青春男女質(zhì)樸唯美的情路歷程。由于劇情貼近時代，讓人身臨其境，無數(shù)觀眾感動得潸然淚下。上述事實說明（）

A．注入時尚元素的文化作品更具有生命力 B．大眾傳媒為人們享用文化提供了必要條件 C．立足社會實踐，才能創(chuàng)造出有價值的文化作品 D．文化市場的發(fā)展?jié)M足了人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?/p>

18、源自山東的儒家文化對當(dāng)今社會發(fā)展發(fā)揮著重要作用。同是受儒家文化影響的區(qū)域，魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，散發(fā)著濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放；魯西地區(qū)是孔孟之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)厚重。這表明()①傳統(tǒng)文化促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有深遠持久的影響 ③儒家文化是中華文化一脈相傳的重要見證 ④中華文化源遠流長，具有明顯的區(qū)域性 A.①② B．②④ C．③④ D．②③

19、文化是一種社會精神力量，對人們有重要影響。我們中學(xué)生要努力提高自己的文化素養(yǎng)。人們文化素養(yǎng)的核心和標志是()A．社會科學(xué)知識 B．自然科學(xué)知識 C．世界觀、人生觀、價值觀 D．語言和文字水平20、2014年3月15日，央視大型文化紀錄片《舌尖上的誘惑之重慶火鍋》在朝天門舉行開機儀式。具有標簽意義的火鍋文化和碼頭文化深深植根于巴渝土壤，又對當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)和人們的人文精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。上述事實主要表明()A.文化是一種精神力量 B.人們在社會生活中獲得和享用文化 C.中華文化博大精深 D.文化與經(jīng)濟相互影響相互交融

21、環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無時不在，無處不有。下列屬于文化現(xiàn)象的是()A．2013年6月，國家主席習(xí)近平出訪美國 B．中俄“海上協(xié)作-2013”聯(lián)合軍事演習(xí)自7月5日至12日在日本海舉行。C．2013年江蘇省財政廳撥款2.6億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

D．2013年7月7日，“黃鶴樓”杯2013年江蘇省業(yè)余羽毛球聯(lián)賽在宿遷落幕

22、“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)是我國人民悼念逝者，寄托哀思的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于民族節(jié)日，下列說法正確的是()A．民族情感的集中表達

B．民族文化成就的重要標志 D．民族生存和發(fā)展的精神根基 C．能消除民族之間的文化差異 23、100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見（）

A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新

24、“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅 歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味 ②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標志 ④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力 A．①② B．①④ c．②③、D．③④

25、安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊深厚、影響深遠，這體現(xiàn)了()①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠流長 ③不同地域決定不同文化的發(fā)展

A.①② B.①③

④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一

D.③④

C.②④

26、近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因為()

①不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求

②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟效益與社會效益同樣重要③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急

④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國特色社會主義文化

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

27.聽著原汁原味的潮劇經(jīng)典唱段，看到的卻是卡通人物在說唱逗樂。文化古城廣東潮州的．七個年輕人運用Flash動畫技術(shù)，以傳統(tǒng)潮劇題材為藍本，創(chuàng)作出一種新型的“卡通潮劇”，一問世便在國內(nèi)數(shù)十間網(wǎng)站廣為傳播。這表明發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化（）

①只有不斷地借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段才能創(chuàng)造新文化

②要為人民群眾提供傳統(tǒng)和時尚相結(jié)合的文化產(chǎn)品

③只要通過市場運作和大眾傳媒就能提升文化產(chǎn)品的商業(yè)性

④必須努力貼近群眾的生活實際創(chuàng)新文化形式和手段

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

時下，某些電視節(jié)目為博取收視率編造情節(jié)，制造噱頭，成為“炫富”、“拜金”等思想和言論傳播的渠道。根據(jù)材料完成28～29題。

28、之所以出現(xiàn)此類文化現(xiàn)象，是因為：()

A.文化市場具有盲目性

B.大眾傳媒具有公開性

C.文化市場具有自發(fā)性

D.古今中外文化相互激蕩

29、當(dāng)前堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)必須：()

A.包容中華傳統(tǒng)文化

B.海納歐美外來文化

C.加強文化市場監(jiān)管

D.抵制通俗文化發(fā)展

30、腐朽文化污染文化環(huán)境，危害社會。對待腐朽文化的正確態(tài)度是：()A.用科學(xué)文化知識進行教育 B.堅決抵制，依法取締 C.改造腐朽文化 D.提高辨別腐朽文化的能力

二、非選擇題：共40分

31．材料一：十八大報告提出，要增強文化整體實力和競爭力，推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱型產(chǎn)業(yè)。

材料二：2012年9月26日，第25屆世界運河大會在揚州舉行。大會邀請了10個國際組織和23個國家的93名專家參會，共同推動中國大運河聯(lián)合申遺，擴大世界運河城市之間合作交流。揚州是一座與大運河同生共長的歷史文化名城，理應(yīng)為中國大運河申遺作最好的努力，目前重中之重就是要充分利用好運河文化遺產(chǎn)資源，這是對世界文化遺產(chǎn)保護的貢獻，更是揚州 建設(shè)世界名城的應(yīng)有之義。

（1）閱讀材料一，從文化功能的角度，說明“使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)”的道理。（12分）（2）結(jié)合材料二，運用《文化生活》的知識，說說我們?nèi)绾巍盀橹袊筮\河申遺作最好的努力”。(12分)

32．閱讀材料，回答問題。

材料一：中共中央總書記習(xí)近平在談到“中國夢”時指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。我們要團結(jié)全體中華兒女繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標奮勇前進。在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習(xí)近平再次強調(diào)，“我們必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”。

材料二：中國傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”“自強不息”“以和為貴”等精神特質(zhì)，為中華民族自強于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實現(xiàn)。

（1）習(xí)近平同志關(guān)于“中國夢”的講話是如何體現(xiàn)中華民族精神基本內(nèi)涵的？（6分）（2）從《文化生活》的角度談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)如何弘揚中國精神。（10分）

遼寧省實驗中學(xué)分校2016-2017學(xué)上學(xué)期階段性測試 高二年級 政治答案

CCACB BCBCB DADBD DCBCB DADAA DDCCB

31、(1)①文化與經(jīng)濟、政治相互交融，對經(jīng)濟政治有重要的影響。推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，有利于落實科學(xué)發(fā)展觀，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。（2分）

②文化在綜合國力競爭中地位和作用越來越突出。推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，有利于增強綜合國力，提高文化軟實力。（2分）

③有利于滿足人們的精神文化需求，豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。提高人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。（2分）

(2)①面向世界，博采眾長。學(xué)習(xí)和吸收各國的優(yōu)秀文化成果，相互交流、借鑒和融合。（2分）

②要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2分）

③我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，吸取各國優(yōu)秀文化成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化國際影響力。（2分）

32、（1）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想體現(xiàn)了愛國主義這一中華民族精神的核心內(nèi)涵；（2分）團結(jié)全體中華兒女朝著中華民族偉大復(fù)興的目標前進體現(xiàn)了團結(jié)統(tǒng)一的精神；（2分）一代又一代中國人共同努力，再接再厲、一往無前，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗體現(xiàn)勤勞勇敢、自強不息的精神。（2分）

（2）弘揚中國精神，就要發(fā)揮主心骨的作用，堅持中國特色社會主義理論體系；（2分）

繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)；（2分）

正確對待外文化，借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果；（2分）

要把以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合（2分）； 要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。（2分）

第四篇：高二政治12月月考試題21

永興一中2016年12月份高二月考政治試卷

考生注意：

1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時間90分鐘。2．考生作答時，請將答案答在答題卡上，第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；第Ⅱ卷請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答案區(qū)域內(nèi)作答。超出答案區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一、選擇題（下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的，每小題2分，共48分）

1.某出口型國家2015年生產(chǎn)M商品20億件，價格總額為480億元，該國與A國匯率為4:1。假定2016年該國生產(chǎn)M商品的勞動生產(chǎn)率提高了20%，且2016年該國通貨膨脹率為20%，該國貨幣相對于A國貨幣貶值50%,在其他條件不變的情況下，2015年、2016年M商品的價格總額用A國貨幣表示分別為

A.240億、72億 B.120億、72億 C.240億、96億 D.120億、96億

2.2016年8月上半月，酷暑使蛋雞處于歇伏期，產(chǎn)蛋率明顯下降，且高溫下雞蛋不易保存，市場供應(yīng)量趨少，下半月隨著學(xué)校開學(xué)和中秋節(jié)臨近，雞蛋需求增加，雞蛋價格開始上漲。雞蛋價格變化 ①是由供不應(yīng)求導(dǎo)致價格上漲的 ②表明價值的變化決定價格變化 ③是多種因素影響供求關(guān)系所致 ④會使人們對雞蛋需求急劇減少 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3．恩格爾曲線描述的是收入增加與商品需求量變動之間的關(guān)系。把下面的圖按照生活必需品的恩格爾曲線、高檔消費品的恩格爾曲線、劣等品的恩格爾曲線進行排序，正確的是

A．①—②—③ B．②—③—④ C．③—②—④ D．①—③—④

4.2016年10月，中國游客海外消費調(diào)查顯示，消費者開始逃離爭搶奢侈品消費，尤其是高端時尚配飾如手袋、珠寶和手表等，更加關(guān)注日常高端必需品。這表明消費者開始 ①樹立求實心理，青睞理性消費 ②克服求異心理，堅持勤儉節(jié)約 ③克服攀比心理，傾向適度消費 ④堅持量入為出，逐步減少消費 A．①② B．③④ C．②④ D．①③

5.某有限責(zé)任公司，注冊資金80萬，其中股東A出資40萬，股東B、C各出資20萬。公司因經(jīng)營不善一年后負債150萬，而資產(chǎn)只有50萬。資不抵債申請破產(chǎn)，則該公司和股東A、B、C分別承擔(dān)的責(zé)任是

A、公司50萬、股東A30萬、股東B、C各10萬 B、公司50萬、股東A40萬、股東B、C各20萬 C、公司100萬、股東A40萬、股東B、C各20萬 D、公司150萬、股東A40萬、股東B、C各20萬 6．“卡爾多·?？怂垢倪M”是經(jīng)濟學(xué)家提出的一個描述收入分配和資源配置狀態(tài)的經(jīng)濟模型，旨在 1 確立一項衡量經(jīng)濟政策和行為成功與否的標準。其特點是，在一種變革中，獲益者得到的利益足以彌補利益受損失者的損失。它要求一項經(jīng)濟政策能夠從長遠提高全社會的效率。下列事項中，符合“卡爾多·?？怂垢倪M”的是

①國家擴大營改增范圍，財政收入有所減少，但部分企業(yè)經(jīng)濟效益因此提高 ②市政府向社會購買養(yǎng)老服務(wù)，政府收入減少，但社會公益事業(yè)得到更好發(fā)展

③國家完善初次分配中個人所得稅稅制，中低收入者收入增加，但高收入者繳稅增多 ④某地提高最低工資標準，企業(yè)近期利潤可能減少，但勞動者收入可能提高 A.①② B.②③ C.③④D.①④

7.2016年10月30日，新華社授權(quán)發(fā)布中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，指出要扎實做好農(nóng)村土地確權(quán)登記頒證工作，確認“三權(quán)”權(quán)利主體，建立健全土地流轉(zhuǎn)規(guī)范管理制度——完善工商資本租賃農(nóng)地監(jiān)管和風(fēng)險防范機制，確保土地經(jīng)營權(quán)規(guī)范有序流轉(zhuǎn)。這有利于

①形成工農(nóng)互惠、以農(nóng)促工的新型工農(nóng)關(guān)系 ②貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 ③優(yōu)化土地資源配置，推動城鎮(zhèn)化、工業(yè)化 ④推進土地集約經(jīng)營，提高農(nóng)民的收入水平A．①② B.③④ C．①③ D．②④

8.15.2015年8月25日，中國人民銀行下調(diào)金融機構(gòu)人民幣貸款和存款基準利率，一年期貸款基準利率下調(diào)0.25個百分點至4.6％，一年期存款基準利率下調(diào)0.25個百分點至1.75％。央行的存貸款基準利率下調(diào)發(fā)揮作用的機制是：

①存貸款基準利率下調(diào)→貸款成本下降→企業(yè)利潤提高→刺激經(jīng)濟增長 ②存貸款基準利率下調(diào)→人民幣升值→商品進口量增加→刺激經(jīng)濟增長 ③存貸款基準利率下調(diào)→貨幣流通量增加→投資和消費增加→刺激經(jīng)濟增長 ④存貸款基準利率下調(diào)→銀行信貸規(guī)模擴大→財政支出增加→刺激經(jīng)濟增長 A.①③ B．②③ C．①④ D．③④

9.我國高度重視擴大中等收入群體。近年來，全社會收入差距逐漸縮小，中等收入群體規(guī)模不斷擴大，但邁向“橄欖型”分配結(jié)構(gòu)仍有發(fā)力空間。形成橄欖型分配格局，關(guān)鍵是讓中等收入群體持續(xù)擴大。擴大中等收入群體

①關(guān)系到全面建成小康社會目標的實現(xiàn) ②有利于維護社會穩(wěn)定，釋放消費紅利 ③實現(xiàn)基本公共服務(wù)平均化的具體措施 ④縮小收入差距，促進社會公平的制度保證 A.①② B.①③ C.②④ D.②③

10.“一帶一路”建設(shè)橫跨歐亞非，是在現(xiàn)有雙邊、多邊、次區(qū)域和區(qū)域合作機制框架棊礎(chǔ)上的整合優(yōu)化升級，是推進沿線國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)貿(mào)政策相互協(xié)調(diào)對接、優(yōu)勢互補、資源共享、互利共贏的合作平臺。積極參與“一帶一路”建設(shè)對國內(nèi)企業(yè)的影響表現(xiàn)在

①降低了企業(yè)投資風(fēng)險，提高企業(yè)競爭力 ②促進優(yōu)勢企業(yè)走出去，參與國際分工 ③合理利用國內(nèi)國外兩種資源、兩個市場 ④有利于提高沿線國家人民的消費水平A.①④ B.①② C.②③ D.③④

11.某地“民主議事堂”對村民議事制度做新的嘗試：村干部不參加議事，由村長召集村民并將討論結(jié)果反饋至村里；議事內(nèi)容不設(shè)限，村民的想法不管對不對、好不好，都可以說出來討論。讓村民從“旁觀者”變?yōu)榇鍎?wù)管理決策的真正“參與者”，一些讓村干部頭疼很久的農(nóng)村治理難題，都通過村民議事得到了解決。可見，該地“民主議事堂” ①創(chuàng)新村民民主議事方法，健全村民自治機制 ②完善基層政權(quán)組織形式，提高村民自治效率 ③推進村民行使民主權(quán)利，提高村民自治水平

④拓寬村民民主協(xié)商話題，完善自治組織體系 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

12.“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！焙幽鲜?nèi)鄉(xiāng)縣衙這副對聯(lián)以淺顯的語言揭示了官民的關(guān)系，也啟示今天的政府工作人員

①要牢記宗旨，正確行使人民賦予的權(quán)力

②要增強履職能力，做好地方重大問題的決策 ③要擺正自己的位置，保持同群眾的血肉聯(lián)系 ④要淡化“官”念，將自己等同于普通民眾 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 13.“十三五規(guī)劃”是中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的簡稱?！丁笆逡?guī)劃”綱要》的出臺應(yīng)該經(jīng)過的程序有 ①十八屆五中全會審議并通過《“十三五規(guī)劃”的建議》 ②國務(wù)院對《“十三五規(guī)劃”綱要》所提出的目標貫徹實施 ③人大代表審議，全國人大通過《“十三五規(guī)劃”綱要》 ④國家發(fā)改委起草《“十三五規(guī)劃”綱要草案》，進一步廣泛征求意見 A.③→①→②→④ B.①→④→③→② C.③→①→④→② D.①→③→④→②

14.近年來，某地人大常委會開展了以“走民間、聽民聲、訪民苦、解民憂、謀民利、惠民生”為內(nèi)容的“六民”主題實踐活動，紡織出一張服務(wù)群眾的連心網(wǎng)。這一活動的實施 ①提高了人大代表履行職責(zé)、行使監(jiān)督權(quán)的能力 ②搭建起人大代表聯(lián)系選民、服務(wù)群眾的新平臺 ③使人大代表聯(lián)系群眾制度得到真正的落實 ④表明人大代表努力為人民服務(wù)，受人民監(jiān)督 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

15.全國政協(xié)十三屆二次會議共收到提案5875件，提案數(shù)量和提案人數(shù)都比上年有所增長。在所提交的提案中，保障和改善民生的1484件，占25%；圍繞全面深化改革的1018件，占17%；關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)的596件，占10%。這說明

①政協(xié)堅持對人民負責(zé)原則，為國家政策的制定提供依據(jù) ②政協(xié)委員行使提案權(quán)以保障人民權(quán)益，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展 ③政協(xié)履行參政議政職能，發(fā)揮協(xié)商民主重要渠道的作用 ④政協(xié)踐行履職為民理念，切實做到人民政協(xié)為人民 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16.2016年4月印發(fā)的《國家宗教事務(wù)局關(guān)于在宗教界深入開展培育和踐行社會主義核心價值觀活動的意見》提出，通過思想引領(lǐng)、制度保障、實踐養(yǎng)成、典型示范等途徑，有效引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾深入培育和踐行社會主義核心價值觀活動。開展這一活動旨在 ①保護宗教團體和宗教界人士的合法權(quán)益 ②貫徹落實國家宗教信仰自由政策 ③引導(dǎo)信教群眾擁護社會主義制度

④發(fā)揮宗教在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.近年來，我國在擁有主權(quán)的南海部分島礁上進行建設(shè)，完善醫(yī)療、氣象、環(huán)境觀測、航行安全等民用設(shè)施，為南海航行提供公共服務(wù)，同時部署必要的國土防御設(shè)施。一些國家官員妄稱中方此舉有礙南海地區(qū)穩(wěn)定，對此我們主張：

①以當(dāng)事國共同利益為出發(fā)點，合作開發(fā)，維護南海穩(wěn)定 ②島礁建設(shè)有利于中國提供國際公共產(chǎn)品，擔(dān)當(dāng)國際責(zé)任 ③中國在本國固有的領(lǐng)土上進行建設(shè)，合理合法，無可非議 ④各國就島礁主權(quán)爭議進行友好協(xié)商，尋求和平解決的方案 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

18.2016年9月15日，來自西安建筑科技大學(xué)、陜西科技大學(xué)等20多所高校的學(xué)子們相約華清宮，參加景區(qū)節(jié)慶互動活動，并一起吟詩度中秋。通過這種特殊的形式，了解中秋節(jié)的習(xí)俗和文化，感受傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍?；踊顒又校瑢W(xué)子們

①能夠感受到傳統(tǒng)文化的繼承性

②須無意識接受中秋文化的熏陶 ③要對中秋文化自覺地加以改造

④應(yīng)該保持和發(fā)揚優(yōu)秀中秋文化 A．①②

B．①③

C．①④

D．③④ 19.有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去” 通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到 ①積淀在民族心靈深處的情愫是一個民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新的時代價值 ③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達 ④現(xiàn)代社會多元文化的碰撞呼喚為傳統(tǒng)文化提供正確指導(dǎo)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

20.孝道是中華民族的精髓，孝文化、感恩文化是中華文化的傳承。一個“孝”字，不僅形塑了中國家庭成員之間的行為規(guī)范，更規(guī)范了國家的政治社會治理，并對當(dāng)前市場經(jīng)濟發(fā)展起著積極作用。從中國的孝文化中汲取正面營養(yǎng)，在構(gòu)建和諧社會中充分弘揚孝文化的正能量，有效消除中國經(jīng)濟社會雙轉(zhuǎn)型的不和諧因素，是今日提倡孝道、弘揚孝文化的意義之所在。這說明我國思想道德建設(shè)應(yīng)該

①與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)

②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

④以誠實守信為重點

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

21.當(dāng)今世界，社會意識和價值觀念呈現(xiàn)出多元化格局，西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對發(fā)展中國家進行意識形態(tài)滲透，發(fā)動“文化帝國主義”，造成其母語流失、文化傳統(tǒng)瓦解……。面對這“一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，我們必須

①構(gòu)筑文化長城抵制西方文化傳播與滲透 ②用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮 ③建設(shè)社會主義文化強國避免文化多樣性 ④增強全民族創(chuàng)造力鑄造中華文化新輝煌 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③ 22.孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！毕铝信c材料蘊含的哲學(xué)觀點相同的有 ①“心生法生，心滅法滅；心染則國土染，心凈則國土凈” ②精神生于道，形本生于精 ③事物不在人的主觀意識之中，“理” 是事物存在的根源 ④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

23.物聯(lián)網(wǎng)向人們展示了這樣一幅生活圖景：通過在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無線網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)人與物體的“對話”，物體和物體的“交流”，使生活中任何物品都變得“有感覺、有思想”。這說明

①人的意識具有主動性和創(chuàng)造性

②人們通過科技可以使物體具備意識功能 ③科技的發(fā)展使人與物的界限日益模糊

④人們可以認識和利用事物固有的屬性改造世界 A．①③ B．②④ C.②③ D．①④

24.中國已經(jīng)進入人口老齡化社會，且老齡化正呈加速上升態(tài)勢。據(jù)世界衛(wèi)生組織預(yù)測，到2050年，中國將有35%的人口超過60歲，成為世界上人口老齡化最嚴重的國家之一。2015年黨的十八屆五中全會提出“普遍二孩政策”，這是繼“獨生子女”“雙獨二胎”“單獨二胎”之后又一項生育政策的重大調(diào)整。上述政策調(diào)整表明

①人們在實踐的發(fā)展中會發(fā)現(xiàn)原有真理性認識的錯誤 ②主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一

③要將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 ④要在謬誤的基礎(chǔ)上不斷深化真理性認識

A.①②

B.①③ C.②③ D.③④

第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）

25．（26分）黨的十八屆五中全會勾畫出了中國未來發(fā)展的清晰藍圖，將對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。材料一：“遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展”，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。作為公民，生活方式與國家的經(jīng)濟發(fā)展方式息息相關(guān)，每個公民都應(yīng)該積極行動起來，參與到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的活動中去，為國家排憂解難應(yīng)當(dāng)成為每個公民的職責(zé)。材料二：中國未來五年有三個規(guī)律不容忽視：“遵循經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展?！薄妒逡?guī)劃》95次談及“發(fā)展”，首次提出“創(chuàng)新，協(xié)調(diào)，綠色，開放，共享”的十字發(fā)展理念。全會提出“堅持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境。堅持綠色富國、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推動人民富裕、國家富強、中國美麗?！?/p>

（1）結(jié)合材料一從政治生活角度分析，推動經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，每個公民應(yīng)該如何參與。（12）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)經(jīng)濟生活知識，從社會再生產(chǎn)過程的角度，為“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式”提出四條合理化建議。（14分）

26.（14分）文化扶貧即從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，從而提高當(dāng)?shù)厝嗣袼刭|(zhì)，盡快擺脫貧困。建國后，特別是近十幾年來，黨和政府為加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展的扶持力度，大力開展文化扶貧。文化部認真貫徹落實黨中央、國務(wù)院關(guān)于扶貧工作的要求，提出了“文化扶貧為主，多種扶貧方式并舉”的工作思路。多年來，農(nóng)村工作的實踐證明，“治貧”必先“治愚”，大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)，提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平，是促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。正如貧困地區(qū)農(nóng)村干部所說的，“沒有文化富不了，有了文化窮不長?！币虼?，針對廣大貧困地區(qū)農(nóng)村文化水平落后，農(nóng)民文化生活貧乏，觀念習(xí)俗滯后的現(xiàn)實，開展文化扶貧，是當(dāng)前一項十分緊迫而重要的工作。

某地文化扶貧實施“萬村書庫”工程，即建起一座小型圖書室，并向每座圖書室贈書100種。向農(nóng)村捐贈圖書，培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藛T的文化素質(zhì)和干部的應(yīng)用寫作能力。

（1）運用所學(xué)的文化生活知識，說明“沒有文化富不了，有了文化窮不長”的道理。（10分）（2）合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，給該地文化扶貧再提兩條建議。（4分）

27.（12分）閱讀材料，完成下列要求。作為中國首倡、高層推動的國家戰(zhàn)略，“一帶一路”分別指的是絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設(shè)對中國和沿線國家發(fā)展具有深遠的戰(zhàn)略意義。

材料 “一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個國家、數(shù)十億人口，這些國家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫的重要組成部分。在新的歷史時期，隨著中國與沿線國家經(jīng)濟文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機與活力，迎來難得的發(fā)展機遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時代發(fā)展潮流的必然選擇。

(1)結(jié)合材料，運用生活與哲學(xué)知識，回答在“一帶一路”建設(shè)中如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是。（8分）

(2)請你從認識論角度為搞好“一帶一路”建設(shè)提兩點方法論建議。（4分）

永興一中2016年12月份高二月考政治試卷

參考答案

一、選擇題（每小題2分，共48分）

1~5.BBCDB 6~10.DBAAC 11~15.BBBDD 16~20.DCDBB 21~24.CCDC

二、非選擇題（共52分）

25.（1）(1)堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則、個人利益與國家利益相結(jié)合的原則。實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，需要每一個公民的參與和行動。每個公民都應(yīng)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的戰(zhàn)略行動中積極履行義務(wù)。（4分）

(2)積極參與民主決策。通過社情民意反映制度、社會聽證制度、重大事項社會公示制度等方式，積極參加有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的決策，推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。（4分）

(3)公民應(yīng)負責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)，可以通過人大代表聯(lián)系群眾制度等民主監(jiān)督途徑，監(jiān)督政府行為，推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變決策的貫徹與落實。（4分）

（2）①社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換和消費四個相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（2分）

②在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，作為經(jīng)濟活動的主要參加者，企業(yè)要把經(jīng)濟效益和生態(tài)效益有機結(jié)合起來，堅持綠色生產(chǎn)和達標排放；（3分）

③在分配環(huán)節(jié)，國家要通過有針對性的財政支持和稅收優(yōu)惠政策，鼓勵和引導(dǎo)企業(yè)堅持節(jié)能減排，實行綠色生產(chǎn)；（3分）

④在交換環(huán)節(jié)，國家要完善市場調(diào)節(jié)機制，發(fā)揮市場對資源配置的決定作用，促進綠色生產(chǎn)要素積極合理流動；（3分）

⑤在消費環(huán)節(jié)，消費者要遵循保護環(huán)境、綠色消費的消費原則，堅持合理消費，崇尚勤儉節(jié)約，逐漸形成綠色生活方式。（3分）

26.（1）①文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，文化扶貧工作的開展，通過先進的健康的文化會促進貧困地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展；（3分）②文化市場具有自發(fā)性特點，文化扶貧就是要在貧困地區(qū)加強文化管理和正確引導(dǎo)，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用，帶動貧困地區(qū)的全面發(fā)展；（3分）③文化扶貧就是要在貧困地區(qū)建設(shè)社會主義精神文明，提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于在貧困地區(qū)建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚，促進貧困地區(qū)的富裕與和諧。（4分）

（2）①發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的作用，在貧困地區(qū)普及網(wǎng)絡(luò)、改善電視接受信號、送報刊下鄉(xiāng)等；②文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點，通過向農(nóng)村小朋友贈送書籍、送戲下鄉(xiāng)等 活動，豐富人們的精神世界。（每點2分，共4分）

27.(1)①一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們尊重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀。搞好“一帶一路”建設(shè)，必須順應(yīng)潮流，充分進行調(diào)查研究，從沿線國家的經(jīng)濟、政治、文化、社會等實際情況出發(fā)。②一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進。古老的絲綢之路迎來了難得的機遇，我們一定要抓住這一機遇加快發(fā)展。③一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。搞好“一帶一路”建設(shè)，既要有滿腔的熱情，還要穩(wěn)步推進，不可急于求成。（答對2個要點給6分，答對3個要點給8分）

(2)①堅持實踐第一的觀點，勇于實踐；②堅持和發(fā)展真理；③重視認識對實踐的指導(dǎo)作用。（答對2個要點給4分）

第五篇：高二語文6月月考試題

福建省永春縣第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二語文6月月考試題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

西漢和東漢各歷時約兩百年，中間經(jīng)過新莽的中斷15年，如果視為一個朝代，則它連亙4個多世紀，為上承秦始皇下迄滿清兩千年來帝祚最長的一個朝代。中國的人口，經(jīng)過東漢的休養(yǎng)生息，漸漸恢復(fù)到西漢原狀。官方的統(tǒng)計，常有訛漏，至漢亡時仲長統(tǒng)估計，應(yīng)逾千萬戶。則兩漢在正常狀態(tài)下，人口總數(shù)應(yīng)當(dāng)是5000萬到6000萬之間，公元前及公元后并無顯著的差別。

以疆域及兵力威勢之所及而言，則兩漢間的變動亦少。漢武帝在朝鮮半島開拓的立足點，東漢也能大概維持。漢武帝還要竭全國之力伐匈奴。這游牧民族在王莽后永遠的分為南北，給東漢竇憲一個絕好的機會。他在公元89年的北征，出塞三千里，他的部下更追逐五千里，以致于北單于“不知所終”。西漢既有張騫之通西域，東漢則有班超打破他的紀錄。只是東漢有一個邊疆問題，其棘手的程度，為西漢所無，此即青海草原地區(qū)的羌人。這些藏族游牧民族，沒有統(tǒng)一的組織，各部落時合時分。草原地帶既無法占領(lǐng)，東漢的移民實邊也極耗費。招羌人內(nèi)屬不僅無實效且有后患，漢亡之前董卓的擁兵自重，即靠羌人編成的部隊撐腰。

在當(dāng)時人看來，兩漢實際上只是一個朝代。光武帝劉秀，出自漢文景帝的苗裔，也是漢高祖劉邦的九世孫。他在洛陽重建太廟之后，只奉祀西漢的君主到元帝為止。因為對光武講，其后各帝均為同輩和晚輩。光武更將篡權(quán)呂后的靈位撤去，而代之以文帝生母薄太后的靈主。因之他自己更是公元前建國以來從父系母系上講都是名正言順一脈相傳的繼承人。

最近幾十年來的考古所得，已給我們一個體會漢朝日常生活的機會。漢朝一般人的思想，認為生與死沒有絕大的差別。陰冥雖有蛇鬼妖孽，生人也要對死者祭祀供獻，卻用不著洗罪感恩皈依超度。因為如此，所以漢代墳?zāi)估锶狈ξ覀兘袢照J為有宗教性的標幟與裝潢，卻有以日常生活為題材的鐫刻?？梢哉f漢朝四百多年內(nèi)，文化生活已有長足的進步。在多方面講，中等以上住戶的生活，較之近世紀，已無顯著差別。中外學(xué)者一致將這成就歸功于兩漢的重農(nóng)政策?？磥恚袊某跗诮y(tǒng)一，以淳樸雷同的法制加于廣大的地區(qū)，不是完全沒有好處。同時在這種原始的重農(nóng)政策之下，東漢與西漢，也確實有承前接后的聯(lián)系。若非如此，則其人口與版圖，就甚難如此互相湊合。

從現(xiàn)代的眼光看來，西漢帝國仍在草創(chuàng)時代，各種統(tǒng)治辦法離不開一種試驗性質(zhì)。東漢則在帝國的粗胚胎穩(wěn)定之后，由于立法不能展開，因而也沒有創(chuàng)制機會。君權(quán)既要保持各地方的對稱與均衡，就無從分割，也不能根據(jù)實況合理化。這情形曾引起仲長統(tǒng)說，三公都是虛設(shè)，到頭仍是寡頭政治。同時官僚機構(gòu)的組織，由上至下，只用刑法做主宰，沒有民法的支持。法律既不能相次展開，1 民間經(jīng)濟發(fā)達到某種程度，政府在技能上無力處理社會所產(chǎn)生之各種繁復(fù)問題。嚴格講來，東漢或后漢只有起首的三個君主有所作為；此即光武帝劉秀的“中興”，明帝劉莊的用嚴刑峻法鞏固其帝國與章帝劉坦的重申儒家宗旨。這樣看來，東漢的歷史沒有寫得好，也不足為怪。一個國家的法制逾400年沒有實質(zhì)的改進，其行政不能表現(xiàn)活躍與生機，只好說是時勢所必然。

（節(jié)選自黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》）

1．下列理解中，不能說明兩漢基本上可以視為一個朝代的一項是（）（3分）

A．經(jīng)過東漢的休養(yǎng)生息，人口數(shù)量漸漸恢復(fù)到西漢原狀。雖然官方的統(tǒng)計，常有訛漏，但是據(jù)仲長統(tǒng)的估計，漢亡時人口應(yīng)逾千萬戶。

B．漢武帝在朝鮮半島開拓的立足點，東漢能夠大概維持，而東漢與匈奴的關(guān)系與西漢變化不大，仍需武力討伐和出使西域。

C．東漢有一個棘手的邊疆問題，青海草原地區(qū)的羌人過著游牧的生活，無統(tǒng)一組織，各部落時合時分，該地區(qū)無法占領(lǐng)，也難以移民。

D．東漢光武帝劉秀在洛陽重建太廟之后，只奉祀西漢的君主到元帝為止，而將呂后的靈位撤去，代之以文帝生母薄太后的靈主。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．在羌人區(qū)域無法占領(lǐng)也不易移民實邊的情況下，漢朝招羌人內(nèi)屬，也會帶來后患，董卓就曾依靠羌人擁兵自重，威脅漢朝的生存。

B．漢代墳?zāi)估锶狈ψ诮绦缘臉藥门c裝潢，是因為當(dāng)時一般人雖然也相信陰間地府之類的說法，但沒有罪惡感，所以不需要舉行宗教式的儀式。

C．仲長統(tǒng)認為，三公都是虛設(shè)，國家仍是寡頭政治，這是他根據(jù)當(dāng)時君權(quán)無從分割、也不能根據(jù)實況合理化而得出的結(jié)論。

D．兩漢法制逾400年沒有實質(zhì)改進，其行政不能表現(xiàn)活躍與生機，表現(xiàn)在東漢就是只有起首的三個君主有所作為，這是時勢所必然。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）

A．從東漢光武帝劉秀的出身和他在太廟的奉祀情況來看，他是公元前建國以來從父系母系上講都是名正言順一脈相傳的繼承人。

B．兩漢的疆域及兵力威勢相差不大，漢武帝竭全國之力伐匈奴，東漢曾擊退匈奴數(shù)千里，致北單于“不知所終”，東漢出使西域也曾有過破紀錄的表現(xiàn)。

C．中國的初期統(tǒng)一，以淳樸雷同的法制加于廣大的地區(qū)，兩漢的重農(nóng)政策既體現(xiàn)出這一特點，也促進了許多住戶生活水平的提高，這說明這種統(tǒng)治政策很好，兩漢一直貫徹這一政策是英明的。D．由于東漢法律只重刑法，沒有民法的支持，當(dāng)民間經(jīng)濟發(fā)達到某種程度、社會產(chǎn)生各種繁復(fù)問題時，政府在技能上就無力處理。

二、古代詩文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4~7題。

陶璜，字世英，丹陽秣陵人也，仕吳歷顯位。孫皓時，交阯太守孫谞貪暴，為百姓所患。南中監(jiān)．軍霍弋又遣楊稷與毛炅、董元等自蜀出交阯，破吳軍于古城，斬大都督修則、交州刺史劉俊。吳遣．虞汜為監(jiān)軍，薛珝為威南將軍、大都督，璜為蒼梧太守，距稷，戰(zhàn)于分水。璜敗，退保合浦，亡其二將。珝怒謂璜曰：“若自表討賊，而喪二帥，其責(zé)安在？”璜曰：“下官不得行意，諸軍不相順，．．故致敗耳?！鲍嵟?，欲引軍還。璜夜以數(shù)百兵襲董元，獲其寶物，船載而歸，珝乃謝之，以璜領(lǐng)交州，為前部督。璜從海道出于不意，徑至交阯，元距之。諸 將 將 戰(zhàn) 璜 疑 斷 墻 內(nèi) 有 伏 兵 列 長 戟 于 其 后 兵 才 接 元 偽 退 璜 追 之 伏 兵 果 出 長 戟 逆 之 大 破 元 等元有勇將解系同在城內(nèi)，璜誘其弟象，使為書與系，又使象乘璜軺車，鼓吹導(dǎo)從而行。元等曰：“象尚若此，系必去志?！蹦司蜌⒅＋?、璜遂陷交阯。吳因用璜為交州刺史。初，霍弋之遣稷、炅等，與之誓曰：“若賊圍城未百日而降者，家屬誅；若過百日救兵不至，吾受其罪?！别⒌仁匚窗偃?，糧盡，乞降，璜不許，給其糧使守。諸將并諫，璜曰：“霍弋已死，不能救稷等必矣，可須其日滿，然后受降，使彼得無罪，我受有義，內(nèi)訓(xùn)百姓，外懷鄰國，不亦可乎！”稷等期訖糧盡，救兵不至，乃納之。皓既降晉，手書遣璜息融敕璜歸順。璜流涕數(shù)日，遣使送印綬詣洛陽。帝詔復(fù)其本職，封宛陵侯，改為冠軍將．．．軍。在南三十年，威恩著于殊俗。及卒，舉州號哭，如喪慈親。

（節(jié)選自《晉書·陶璜傳》）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．諸將將戰(zhàn)璜∕疑斷墻內(nèi)有伏兵∕列長戟于其后∕兵才接∕元偽退∕璜追之∕伏兵果出∕長戟逆之∕大破元等∕

B．諸將將戰(zhàn)∕璜疑斷墻內(nèi)有伏兵∕列長戟于其后∕兵才接∕元偽退∕璜追之∕伏兵果出∕長戟逆之∕大破元等∕

C．諸將將戰(zhàn)璜∕疑斷墻內(nèi)有伏兵∕列長戟于其后∕兵才接∕元偽退∕璜追之∕伏兵果出長戟∕逆之∕大破元等∕

D．諸將將戰(zhàn)∕璜疑斷墻內(nèi)有伏兵∕/列長戟于其后∕兵才接∕元偽退∕璜追之∕伏兵果出長戟∕逆之∕大破元等∕

5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．監(jiān)軍指監(jiān)督軍隊的官員，一般為臨時差遣，代表朝廷協(xié)理軍務(wù)，督察將帥。B．表示古代臣下向帝王上書陳情言事的文體，“自表”指自己上表呈請。C．敕是自上命下之詞，特指古代帝王的詔書，用于任官封爵和告誡臣僚。D．洛陽是西晉都城，因地處洛河之南而得名，是華夏文明的發(fā)源地之一。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）（3分）

A．陶璜自表討賊，出師不利。晉軍出兵交趾，在古城打敗吳軍，陶璜與虞汜、薛珝等領(lǐng)兵抵抗，因為內(nèi)部不團結(jié)，致使陶璜首戰(zhàn)損兵折將。

B．陶璜善用謀略，屢破敵軍。他率兵夜襲董元，繳獲珍寶；識破伏兵，打敗董元；用離間計，致使董元殺掉部將解系，終于攻陷交趾。

C．陶璜心存仁義，收降楊稷。楊稷軍隊糧草耗盡，請求投降，陶璜出于多方考慮，提供糧食讓他們堅守滿一百天后，才接受他們投降。

D．陶璜被迫歸晉，仍獲重用。孫皓降晉，親筆寫信給陶璜，讓他歸順，陶璜痛哭流淚，無奈歸附；晉帝因?qū)O皓保薦，恢復(fù)陶璜官職，予以重用。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）使彼得無罪，我受有義，內(nèi)訓(xùn)百姓，外懷鄰國，不亦可乎?。?分）

（2）在南三十年，威恩著于殊俗。及卒，舉州號哭，如喪慈親。（5分）

（二）古代文化常識（4分）

8．《范進中舉》一文中，范進“中舉”是參加了（）（2分）

A．鄉(xiāng)試

B．會試

C．院試

D．殿試

9．先秦和秦漢文學(xué)中常出現(xiàn)“關(guān)”和“山”，如“關(guān)中”、“山東”等。這里“關(guān)”和“山”分別指哪那道關(guān)和哪座山（）（2分）

A．山海關(guān)和泰山

B．雁門關(guān)和太行山 C．玉門關(guān)和賀蘭山

D．函谷關(guān)和崤山

（三）古代詩歌閱讀（10分）閱讀下面這首宋詩，完成10—11題。

客

意① 陸

游

山行曳杖水拏舟，走遍茫茫禹畫州②。蝴蝶夢③魂常是客，芭蕉④身世不禁秋。早因食少妨高臥，晚憶茶甘作遠游。龍焙⑤一嘗端⑥可去，無心更為荔枝留。

【注】①作者在建安任“茶史”（一說任“提舉福建路常平茶事”）時寫下此詩。②禹畫州：指九州（中國）。③蝴蝶夢：莊周夢蝶，表示人生變幻莫測。④笆蕉：常常象征愁苦。⑤龍焙：名茶，福建盛產(chǎn)茶。⑥端：確實。

10．本詩運用了對比和襯托手法，請簡要分析。（5分）

11．如何理解詩題“客意”的含意？請簡要分析。（5分）

（四）名篇名句默寫（8分）12．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：。

（2）蘇軾的《赤壁賦》中“，”兩句，運用對比的修辭手法來慨嘆生命短促、外物永恒。

（3）《過零丁洋》詩中語意雙關(guān)的“天然妙對”是：。（4），自將磨洗認前朝。（杜牧《赤壁》）（5），卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）

三、文本閱讀（25分）

閱讀下面的文字，完成文后各題。（25分）

楊 絳

楊絳先生102歲了。

一百多年過去了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華，多年前，錢鐘書便給了她一個最高的評價：“最賢的妻，最才的女”，現(xiàn)在，她是這個喧囂躁動的時代一個溫潤的慰藉，讓人看到，“活著真有希望，可以那么好。”

1911年，楊絳生于無錫一個有名的知識分子家庭，原名楊季康，小時候，在父親的引導(dǎo)下，她開始迷戀書里的世界，中英文的都拿來啃，讀書迅速成為她最大的愛好。一次父親問她：“阿季，三 天不讓你看書，你怎么樣？”她說：“不好過?！薄耙恍瞧诓蛔屇憧茨?？”她答：“一星期都白活了?！闭f完父女會心對笑。

1935年錢鐘書考取了中英庚款留學(xué)獎學(xué)金，楊絳毫不猶豫中斷清華學(xué)業(yè)，陪丈夫遠赴英法游學(xué)。滿腹經(jīng)綸的大才子在生活上卻出奇地笨手笨腳，學(xué)習(xí)之余，楊絳幾乎攬下生活里的一切雜事。錢的母親感慨這位兒媳，“筆桿搖得，鍋鏟握得，在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房，入水能游，出水能跳，鐘書癡人癡福?！?/p>

1937年，上海淪陷，第二年，兩人攜女回國。錢鐘書從昆明回上海后想寫《圍城》，楊絳甘做“灶下婢”，輔佐夫君全力搞創(chuàng)作。楊絳在清華沒能拿到碩士學(xué)位，后陪錢鐘書西方游學(xué)，也未攻讀任何學(xué)位，但她一路旁聽，一路自修，坐擁書城，遍讀喬叟以降的英國文學(xué)，還不時和丈夫展開讀書競賽。閑時，嘗試寫了部四幕劇《稱心如意》，不料一鳴驚人，她所署的筆名“楊絳”也就此叫開。此后，楊絳又接連創(chuàng)作了喜劇《弄真成假》《游戲人間》和悲劇《風(fēng)絮》，諷刺幽默，流暢俏皮，頗有英式戲劇的風(fēng)格。1945年，夏衍看了楊絳的劇作，頓覺耳目一新，說：“你們都捧錢鐘書，我卻要捧楊絳！”

1958年，47歲的楊絳，利用大會小會間隙，開始自學(xué)西班牙語，決心從原文翻譯《堂吉訶德》。譯稿歷經(jīng) “九死一生”，終得出版。1978年10月，鄧小平將其翻譯的《堂吉訶德》作為國禮贈送給西班牙國王和王后。1986年10月，西班牙國王專門獎給75歲的楊絳一枚“智慧國王阿方索十世十字勛章”，以表彰她的杰出貢獻。

1966年，錢鐘書和楊絳都成了“牛鬼神蛇”，被整得苦不堪言，楊絳還被人剃了“陰陽頭”。她連夜趕做了個假發(fā)套，第二天照常出門買菜。群眾分給她的任務(wù)是清洗廁所，污垢重重的女廁所被她擦得煥然一新，毫無穢氣，進來的女同志都大吃一驚。楊絳特意把便池帽擦得一塵不染，閑時就坐在上面掏出書看，倒也無人打擾。

1969年，他們被下放至干校，安排楊絳種菜，這年她已年近六十了。楊絳白天看管菜園，她就利用這個時間，坐在小馬扎上，用膝蓋當(dāng)寫字臺，看書或?qū)憱|西。而與楊絳一同下放的同伴回憶，“你看不出她憂郁或悲憤，總是笑嘻嘻的。”在此期間，錢鐘書仍寫出了宏大精深的《管錐篇》，而楊絳也完成了譯著巔峰之作——八卷本的《堂吉訶德》。從干?；貋戆四旰?，楊絳動筆寫了《干校六記》，名字仿自沈復(fù)的《浮生六記》。這本書自1981年出版以來在國內(nèi)外引起極大反響，胡喬木很喜歡，曾對它下了十六字考語：“怨而不怒，哀而不傷，纏綿悱惻，句句真話?！辟澷p楊絳文字樸實簡白，筆調(diào)冷峻，無一句呼天搶地的控訴，無一句陰郁深重的怨恨，就這么淡淡地道來一個年代的荒謬與殘酷。女兒錢瑗一語道破：“媽媽的散文像清茶，一道道加水，還是芳香沁人。爸爸的散文像咖啡加洋酒，濃烈、刺激，喝完就完了?！?寫于1980年的《洗澡》，是楊絳迄今為止惟一一部長篇小說。這部18萬字的小說被施蟄存譽為“半部《紅樓夢》加上半部《儒林外史》”。

從1994年開始，錢鐘書住進醫(yī)院，纏綿病榻，全靠楊絳一人悉心照料。1997年，被楊絳稱為“我平生唯一杰作”的愛女錢瑗去世。一年后，錢鐘書臨終，一眼未合好，楊絳附他耳邊說：“你放心，有我吶！”內(nèi)心之沉穩(wěn)和強大，令人肅然起敬?！扮姇幼吡耍乙蚕胩幼撸翘拥侥睦锶ツ?？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！?/p>

2003年，《我們仨》出版問世，這本書寫盡了她對丈夫和女兒最深切綿長的懷念，感動了無數(shù)中國人。而時隔四年，96歲高齡的楊絳又意想不到地推出一本散文集《走到人生邊上》，探討人生的價值和靈魂的去向，被評論家稱贊：“九十六歲的文字，竟具有初生嬰兒的純真和美麗?！弊叩饺松倪吷?，她愈戰(zhàn)愈勇，唯愿“死者如生，生者無愧”——錢鐘書留下的幾麻袋天書般的手稿與中外文筆記，多達7萬余頁，也被楊絳接手過來，陸續(xù)整理得井井有條：2003年出版了3卷《容安館札記》，178冊外文筆記，20卷的《錢鐘書手稿集·中文筆記》也將面世。這位百歲老人的意志和精力，讓所有人驚嘆！

錢鐘書去世后，楊絳以全家三人的名義，將高達八百多萬元的稿費和版稅全部捐贈給母校清華大學(xué)，設(shè)立了“好讀書”獎學(xué)金。楊絳與錢鐘書一樣，出了名的不喜過生日，九十歲壽辰時，她就為逃避打擾，專門躲進清華大學(xué)招待所住了幾日“避壽”。她早就借翻譯英國詩人蘭德那首著名的詩，寫下自己的心語：“我和誰都不爭、和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準備走了?！?/p>

13．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）

A．楊絳出身于書香門第，自小喜歡讀書，性格沉穩(wěn)而剛強，在小說、戲劇、散文、翻譯幾方面都取得了非凡的成就，創(chuàng)造了一個美麗的文學(xué)神話。

B．《干校六記》寫一個時代的荒謬與殘酷，胡喬木的評價和錢瑗“芳香沁人”的說法截然相反，可見，仁者見仁智者見智。

C．因為懼怕造反派的迫害，楊絳把社科院污垢重重的女廁所擦得煥然一新，毫無穢氣，因此爭取到了造反派的同情。

D．楊絳翻譯《堂吉訶德》長達20多年，期間歷盡劫難最終收獲成功，證明了逆境成才，苦難是人生的財富。

E．本文擷取楊絳人生的若干片斷，描寫她寵辱不驚、淡泊豁達、堅強從容的個性和潛心學(xué)問、與世無爭、關(guān)愛親人的事跡。在展現(xiàn)人性美好的同時也暗含對丑惡與野蠻的批判。14．在人品方面，楊絳一生有哪些令人肅然起敬的地方，請分條陳述。（6分）15．楊絳一生“好讀書”體現(xiàn)在哪里？（6分）

16．作者說，100多歲的楊絳是這個喧囂躁動的時代一個溫潤的慰藉，讓人看到，“活著真有希望，可以那么好?！闭埥Y(jié)合文本和現(xiàn)實，談?wù)勀銓@句話的理解。（8分）

四、語言文字運用（15分）

17．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

①公眾人物廣受關(guān)注，其言行對社會起著示范作用，所以更應(yīng)該，努力做道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者和社會進步的推動者。

②領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的群眾路線，不能停留在口頭宣傳上，而應(yīng)

，在實際工作中認真落實。

③在淮陽東北與日軍作戰(zhàn)的時候，張將軍，奮勇殺敵，帶領(lǐng)部隊挺近敵后，取得了戰(zhàn)斗的勝利。

A．以身作則

身先士卒

身體力行

B．以身作則

身體力行

身先士卒 C．身先士卒

身體力行

以身作則

D．身先士卒

以身作則

身體力行 18．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A．海昏侯墓的發(fā)掘是中國迄今發(fā)現(xiàn)的保存最好的西漢列侯墓園，墓中數(shù)量眾多的文物可能需要幾代人去整理研究。

B．機器人“阿爾法狗”在圍棋比賽中打敗韓國高手，這讓很多人擔(dān)心今后人工智能的發(fā)展是否會威脅到人類的生存。

C．在萬眾矚目的告別賽上，38歲的科比用單場獨得60分的神奇表現(xiàn)，為自己的籃球職業(yè)生涯畫上一個完美的句號。

D．喜劇小品風(fēng)趣幽默、短小精悍，能生動鮮活地反映現(xiàn)實生活，是深受廣大群眾所喜愛的一種藝術(shù)形式。

19．填入下面的一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

海洋中的微藻對有毒物質(zhì)具有強大的吸收、吸附和降解作用。有趣的是，利用死藻體吸附重金屬離子比活藻體更為簡便、經(jīng)濟和高效。這主要是因為，利用活藻體吸附處理重金屬廢水時，需要供給它們一定的養(yǎng)分，而這些養(yǎng)分有可能導(dǎo)致水中的有機污染物含量增加，也增大了金屬回收的難 度。

，吸附能力明顯增加，更適于作為工業(yè)重金屬廢水的高效“清潔劑”。

A．死藻體則不存在這個缺陷，而且其細胞壁的破壞使細胞內(nèi)與金屬離子接觸面加大 B．死藻體細胞壁的破壞使細胞內(nèi)與金屬離子接觸面加大，所以不存在活藻體這個缺陷 C．這個缺陷不存在于死藻體，因為死藻體細胞壁的破壞使細胞內(nèi)與金屬離子接觸面加大 D．細胞壁的破壞使死藻體細胞內(nèi)與金屬離子接觸面加大，因此這個缺陷不存在于活藻體 20．下圖為我校校標，請寫出該標志的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順。（6分）

五、寫作（60分）

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800的作文。

文藝影片《百鳥朝鳳》上映期間因為排片量少導(dǎo)致票房低迷，隨后因為著名制片人方勵跪求排片，《百鳥朝鳳》一躍成為熱門話題，電影票房也出現(xiàn)大逆轉(zhuǎn)，截至5月26日已拿下了6966萬的票房，甚至逆襲了多部新上映的電影。方勵跪求排片也引發(fā)熱議，有人認為此舉丟文化人尊嚴，這一跪不高明；也有人認為男兒膝下有黃金，這一跪很偉大。

對方勵此舉你有什么看法？請表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。永春一中高二年級月考語文科參考答案（2016.06）

1．C（這個問題為“西漢所無”）

2．B（“沒有罪惡感，所以不需要舉行宗教式的儀式”沒有依據(jù)）

3．C（原文是“不是完全沒有好處”，還說“一個國家的法制逾400年沒有實質(zhì)的改進，其行政不能表現(xiàn)活躍與生機”）

4．B（眾將領(lǐng)將要出戰(zhàn)，陶璜懷疑斷墻內(nèi)有伏兵，在自己的部隊后面布置了長戟兵。雙方軍隊剛剛交戰(zhàn)，董元假裝敗退，陶璜追擊他，伏兵果然沖了出來，陶璜的長戟兵出來迎擊，大敗董元等人。）

5． D（山南水北為陽，洛陽應(yīng)在洛河之北。）6．D（“孫皓保薦”屬無中生有。）

7．（1）讓他們（投降了）能夠無沒有罪責(zé)，我接受他們的投降才有仁義，（這樣做）對內(nèi)教育百姓，對外安撫鄰國，不是很好嗎！

（2）陶璜在南方三十年，威名恩德顯揚于偏遠的地方（或風(fēng)俗不同的地方），到他去世時，全州百姓悲痛大哭，如同死了父母。

參考譯文：

陶璜，字世英，是丹陽秣陵人，在吳國曾歷任顯要官職。孫皓時，交趾太守孫谞貪婪殘暴，成為百姓的禍害。南中建軍霍弋派楊稷與毛炅、董元等人從蜀地出兵到交趾去，在古城打敗吳軍，斬殺大都督修則、交州刺史劉俊。吳派遣虞汜為監(jiān)軍，薛珝為威南將軍、大都督，璜為蒼梧太守，來抵擋楊稷，在分水交戰(zhàn)。陶璜戰(zhàn)敗，退兵保衛(wèi)合浦，損失兩名戰(zhàn)將。薛珝大怒，地對陶璜說：“你自己上表請求討伐賊人，卻損失了兩名將帥，這個責(zé)任在誰呢？”陶璜說：“下官不能按自己的意志行事，各軍相互不團結(jié)，所以導(dǎo)致失敗罷了?！毖Λ嵏託鈶?，想領(lǐng)兵返回。陶璜連夜帶幾百名士兵偷襲董元，繳獲他的寶物，用船載了回來，薛珝于是向陶璜道歉，讓他兼管交州之事，任前部督。陶璜從海路，出其不意徑直到了交趾，董元進行抵抗。眾將領(lǐng)即將出戰(zhàn)，陶璜懷疑斷墻內(nèi)有伏兵，就在后面布列手持長戟的士兵。雙方軍隊剛剛交戰(zhàn)，董元假裝敗退，陶璜追擊他，伏兵果然沖了出來，陶璜的長戟兵出來迎擊，大敗董元等人。董元有名勇將叫解系也在城內(nèi)，陶璜引誘他的弟弟解象，讓他寫信給解系，又讓解象乘坐陶璜的輕便小車，樂隊隨他出行。董元等人說：“解象尚且這樣，解系一定會有離去的心思?！庇谑邱R上殺了解系。薛珝、陶璜于是攻陷了交趾。吳于是任命陶璜當(dāng)交州刺史。當(dāng)初，霍弋派遣楊稷、毛炅等人與吳兵作戰(zhàn)，向他們發(fā)誓說：“如果敵人圍城不滿一百天就投降的，家屬要被誅殺；如果過了一百天救兵還沒到，我自己承擔(dān)這件事的罪責(zé)?！睏铕⒌热耸亓瞬坏?一百天，糧食已經(jīng)吃光，請求投降，陶璜不答應(yīng)，提供糧草讓他繼續(xù)堅守。眾將領(lǐng)都來勸諫，陶璜說：“霍弋已經(jīng)死了，肯定是不能救楊稷等人了?？梢缘鹊剿麄兪貪M一百天，然后接受他們的投降，讓他們（投降了）能夠無罪，我接受他們的投降才有仁義，這樣對內(nèi)教育百姓，對外安撫鄰國，不是很好嗎！”楊稷等人等日期到而糧食吃完，救兵還沒到，陶璜就接受了他們的投降。孫皓歸降晉朝后，寫親筆信派陶璜的兒子陶融敕令陶璜歸降。陶璜流淚痛哭了幾天，派遣使者送交印綬到洛陽。皇帝下詔恢復(fù)他原來所任的官職，封為宛陵侯，改為冠軍將軍。陶璜在南方三十年，威名恩德顯揚于偏遠的地方，到他去世時，全州百姓悲痛大哭，如同死了父母。

8．A【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格（東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才）。第一名叫案首。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，（桂榜）正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiè)元?！緯嚒棵髑鍍纱咳暝诰┏桥e行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。（杏榜）

【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身“的稱號；三甲若干名，賜”同進士出身“的稱號。

二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。（金榜）

9．D 10．用少年時滿懷壯志，食不甘味，心事重重與晚年品茶留香，逍遙自在作對比；（2分）建安的荔枝雖鮮美，但詩人覺得品嘗完龍焙茶后即可離去，無心再品嘗荔枝，用荔枝襯托龍焙茶味之極美。（3分）（言之有理可酌情給分）

11．作者不能在前線建功立業(yè)，而在遠離沙場的客地任閑職，表達了無法實現(xiàn)抱負的苦悶；（2分）作者一生漂泊天涯，作客他鄉(xiāng)，無處安身，深感人生變幻莫測。（3分）

【賞析】本詩寫于作者第二次入閩時期。作者是背負著“頹放”和“結(jié)黨”的罪名來到建安的，他內(nèi)心的憤懣、抑郁可想而知。前兩聯(lián)回憶自己半生宦海浮沉，漂泊異鄉(xiāng)。有時曳杖山行，有時艱難行船，輾轉(zhuǎn)勞頓，幾乎走遍茫茫九州。久客漂泊，人生虛幻迷離好似蝴蝶夢魂，身世蒼涼，逢秋更覺凄苦，好似愁苦的芭蕉。對于自己的半生漂泊，他在《別建安》中說的更為形象：“三十年來云水僧，常挑缽袋系行縢?！?頸聯(lián)承上啟下，上句承前兩聯(lián)，回憶早年經(jīng)歷：食不甘味因憂心國事，故而妨害了隱居，此句的理解應(yīng)該知人論世，陸游一生主戰(zhàn)，主張收復(fù)中原。或獻計于朝廷，或親臨抗金前線，“早歲那知世事艱”，早年踴躍抗金，即使屢遭打擊，仍無退意而隱居；下句啟下聯(lián)：晚年想念茶葉的甘味而進行遠游（指從蜀地遠游到閩）。陸游嗜茶，寫了300余首茶詩。他第二次入閩初到建安時，碰上雪天，寫了一首《建安雪》：建溪官茶天下絕，香味欲全須小雪。雪飛一片茶不憂，何況蔽空如舞鷗。銀瓶銅碾春風(fēng)里，不枉年來行萬里。從渠荔子腴玉膚，自古難兼熊掌魚。在這首詩里，作者對建安的茶贊不絕口，“不枉年來行萬里”，喝了建安的茶，也不枉自己行程萬里，從四川到福建。“從渠荔子腴玉膚，自古難兼熊掌魚”，福建不但盛產(chǎn)名茶，也盛產(chǎn)荔枝，為了喝茶，荔枝也可以舍棄，魚與熊掌難以兼得。

尾聯(lián)寫自己一旦品嘗了龍焙茶，確實可以離開了，無心再為了美味的荔枝而淹留此地。作者用寧愿舍棄美味的荔枝來襯托龍焙茶的甘美，一旦得償所愿，即使離開也不再留戀。讀到這里，我們好像覺得詩人的感情由前兩聯(lián)的抑郁、悲苦突然由于茶的出現(xiàn)而消解，而變得灑脫起來。事實上，當(dāng)不是這樣。飲茶正如飲酒，可以助人排遣心中苦悶，甚至逃避現(xiàn)實。正如陸游在《送范舍人還朝》中所說“平生嗜酒不為味．聊欲醉中遺萬事．酒醒客散獨凄然，枕上屢揮憂國淚”。陸游晚年被投閑置散，壯志難酬。他的“作遠游”，他的“龍焙一嘗”，故作逍遙和灑脫，實際上是無奈的違心之言。面對冰冷的抗金現(xiàn)實，他無力改變，無事可做，除了通過嗜茶來排遣，只能空悲切。尾聯(lián)既有思鄉(xiāng)之念，又有年華已老，酬志無望的無奈和憤激。這種正話反說的表達方法也見于南宋劉克莊的《滿江紅》：金甲雕戈，記當(dāng)日、轅門初立。磨盾鼻、一揮千紙，龍蛇猶濕。鐵馬曉嘶營壁冷，樓船夜渡風(fēng)濤急。有誰憐、猿臂故將軍，無功級。

平戎策，從軍什。零落盡，慵收拾。把茶經(jīng)香傳，時時溫習(xí)。生怕客談榆塞事，且教兒詠花間集。嘆臣之壯也不如人，今何及。詞的下片以嬉笑寫憤激，故作曠達，內(nèi)心的不平之氣、悲憤之情以閑淡委婉的口吻出之。

原試題：本詩運用了對比和襯托手法，請簡要分析。

原答案對比分析部分：用少年時滿懷壯志，食不甘味，心事重重與晚年品茶留香，逍遙自在作對比。這個分析看到了詩句表層的對比，忽略了深層的對比。事實上，作者晚年與早年一樣滿懷壯志，憂心國事，只是故作逍遙。深層次的對比是：早年的對抗金抱有希望與晚年的投閑置散、心灰意冷作對比。頸聯(lián)除了運用了對比的手法，其實還運用了曲筆的手法。

12．（1）金戈鐵馬 氣吞萬里如虎（2）哀吾生之須臾 羨長江之無窮（3）惶恐灘頭說惶恐 零丁洋里嘆零?。?）折戟沉沙鐵未銷（5）何當(dāng)共剪西窗燭

13． AE（B．“胡喬木的評價和錢瑗“芳香沁人”的說法截然相反”錯，兩人說法異曲同工。C．“懼 怕造反派的迫害，因此爭取到了造反派的同情?！卞e D．“證明了逆境成才”錯，蒙難之前已經(jīng)是人才。）

14、答案要點

①作為妻子，在工作、生活上全力支持丈夫，甘做“灶下婢”，輔佐錢鐘書完成杰作，盡到了賢妻的責(zé)任。

②在重大的磨難面前，樂觀豁達，堅強自尊，以柔弱之軀展示了人性的高貴與美好。

③晚年，面對女兒和丈夫的離世，內(nèi)心罕見地沉穩(wěn)和強大，以百歲高齡，勤耕不輟，仍然有重要著作問世。

④在如今喧囂躁動的時代淡泊寧靜、不慕名利，將大筆的稿費和版稅捐贈母校。（答出任意三點即可）

15、①小時候，她開始迷戀書里的世界，中英文的都拿來啃，讀書迅速成為她最大的愛好。②陪錢鐘書游學(xué)西方，她坐擁書城，遍讀喬叟以降的英國文學(xué)，還不時和丈夫展開讀書競賽。③利用大會小會間隙，開始自學(xué)西班牙語。

④文革期間，社科院女廁所被她擦得煥然一新，毫無穢氣，還特意把便池帽擦得一塵不染，閑時就坐在上面掏出書看。

⑤在干校時期，楊絳白天看管菜園，她就利用這個時間，坐在小馬扎上，用膝蓋當(dāng)寫字臺，看書或?qū)憱|西。（答出1點得2分，答出2-3點得4分，答出4-5點得6分）

16、①這句話是對楊絳一生的崇高評價。楊絳的一生，不論是作為女兒、妻子、母親還是劇作家、小說家、散文家、翻譯家，每一個角色都堪稱完美，足以垂范后世。

②當(dāng)今時代喧囂躁動，人很容易失去平衡、失去自我，而楊先生百年如一日淡泊寧靜、堅守心靈一方凈土，不受各種誘惑，在貧瘠的土壤上開出豐碩的花朵，令人肅然起敬，高山仰止。

③楊絳在她的生命的各個階段都活出了精彩，尤其是在蒙受災(zāi)難時，也沒有失去內(nèi)心的追求，樂觀豁達的氣質(zhì)，堅定從容的風(fēng)范，一如既往的快樂，人性的高貴、力量、美好在她身上一覽無余。④在期頤之年，仍然大有作為，讓人不禁為生命的無限潛能而驚嘆，從而對自己的生命充滿期許，所以產(chǎn)生“活著真有希望，可以那么好”的憧憬。（每點2分）

17．B 以身作則：以自己的行為做出榜樣。

身先士卒：作戰(zhàn)時將領(lǐng)親自帶頭，沖在士兵前面。比喻領(lǐng)導(dǎo)帶頭，走在群眾前面。身體力行：多用來表示努力實踐，親身體驗。18．C（A中前半句的主語是“發(fā)掘”但是搭配的賓語是“最好的西漢列侯墓園”，應(yīng)該改成“發(fā)掘的 ?；韬钅埂保籅中后半句出現(xiàn)了“是否”這種雙面詞，導(dǎo)致句意不明，“擔(dān)心”后面應(yīng)該加的是肯定的語氣，可以改成“擔(dān)心今后人工只能的發(fā)展會威脅到人類的生存”；D中“深受”后面不宜搭配“所喜愛的……”，可改成“深受廣大群眾喜愛的”或者“是廣大群眾所喜愛的”。）

19．A（從分句可看出橫線處語句的主語應(yīng)該是“死藻體”，因此應(yīng)該選A。B的主語是“破壞”；C的主語是“缺陷”；D的主語是“破壞”）

20．標志由梅峰和梅花的形狀組合而成，中間花蕊由數(shù)字“1”和永春的拼音第一個字母“Y”和“C”組成。校標設(shè)計體現(xiàn)“永春一中”及前身“梅峰書院”校名，梅花及“1”又象征著永春一中學(xué)子凌霜斗雪，不趨榮利的品格追求和勇爭第一的求學(xué)精神。

五、作文（略）