第一篇：高二政治12月月考試題(承智班)1

河北定州中學(xué)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高二承智班12月考政治試卷

一、選擇題

1．“紅包”是華人春節(jié)的一種習(xí)俗，已流傳千年。原本是長者向幼者表達(dá)愛護(hù)祝福之意的紅包，在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天演變成了一項(xiàng)全民級的互動娛樂活動——“搶紅包”。這說明 ①傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ②社會實(shí)踐是推動文化創(chuàng)新發(fā)展的根本動力 ③傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展 ④文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

2．這是一個(gè)尷尬的事實(shí)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中石化、中移動向世界五百強(qiáng)挺進(jìn)時(shí)，我們的文化企業(yè)卻拿不出一個(gè)名揚(yáng)世界的品牌代表，當(dāng)美國利用中國的花木蘭故事拍成電影成功占領(lǐng)中國市場時(shí)，中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)幾乎為零。全國500多家出版社的收入總和，不及德國貝塔斯曼集團(tuán)一家的年收入。這給我們的啟示是：

A.文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總格局中作用越來越突出 B.文化企業(yè)要不斷擴(kuò)大規(guī)模提高收入水平

C.必須加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動其成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè) D.文化的力量成為綜合國力競爭中的重要標(biāo)志

3．2015年10月，中國申報(bào)的《南京大屠殺檔案》被聯(lián)合國教科文組織入選《世界記憶名錄》，使南京大屠殺從南京記憶、中國記憶上升為世界記憶?！赌暇┐笸罋n案》被列入世界記憶遺產(chǎn) ①有助于發(fā)揮這些文獻(xiàn)銘記歷史、珍惜和平、共創(chuàng)未來、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)的積極作用 ②有助于保護(hù)文化多樣性，是文化傳播的主要手段

③使這份國家文件列入到國際文件庫，能更好地發(fā)揮它的歷史價(jià)值 ④有助于中國人民牢記歷史仇恨，集中表達(dá)中華民族情感 A．①③ B.②③ C.②④ D.①④

4．在全國政協(xié)十二屆一次會議上，中科院院士、政協(xié)委員姚檀棟當(dāng)著總書記的面背誦幾句被大家調(diào)侃的《沁園春·霾》，“北國風(fēng)光，千里霧霾，萬里塵飄??空氣如此糟糕，引無數(shù)美女戴口罩”，現(xiàn)場一片笑聲。形象地描繪了北京的空氣狀況，這說明（）①意識是大腦對客觀存在的反映 ②思維和存在具有同一性

③意識是社會實(shí)踐長期發(fā)展的產(chǎn)物 ④意識是對客觀存在的反映

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5．當(dāng)前，以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，對傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)正在進(jìn)行著一次革命性的顛覆。業(yè)界評論說：“就像獅子吃掉森林里的羊，這是生態(tài)的規(guī)律??新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道?！薄蔼{羊論”的哲學(xué)依據(jù)是

①人類社會和自然界都遵循固有的同樣的規(guī)律 ②矛盾對立雙方在斗爭中相互分離的傾向和趨勢 ③一個(gè)新事物，對另一個(gè)舊事物的辯證的否定 ④社會發(fā)展中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

6．“天宮”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮”命名目標(biāo)飛行器，引起了國人和海外華人的共鳴。這表明（）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

②中華兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感 ③傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì) ④中國歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)富

A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 7．“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統(tǒng)一文化 C.要發(fā)展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

8．有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗?①動中有靜，靜中有動 ②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體

③物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 ④任何物質(zhì)都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一

A．①④ B．①③ C．①② D．②④ 9．下列看法中，屬于世界觀的有（）①物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 ②一切從實(shí)際出發(fā) ③水往低處流 ④存在即被感知

⑤天行有常，不為堯存，不為桀亡

A．①②⑤ B．①②③ C．①③⑤ D．①④⑤

10．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新的重要作用是

①推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 ②保證社會主義道路的正確方向 ③推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 ④推動人類思維和文化的發(fā)展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

11．“夫物之不齊，物之情也”。各國各地文明形態(tài)千差萬別，文明交流互鑒不應(yīng)以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。這對文化交流與發(fā)展的啟示是： ①理解個(gè)性，呈現(xiàn)多元共生的局面 ②求同存異，避免不同文化的分歧

③平等交流，維護(hù)人類文化的生態(tài)平衡 ④相互借鑒，辯證分析不同文化的優(yōu)劣

A.①② B.②③ C.①③ D.①④

12．2015年3月12日，中國游客在泰國景區(qū)洗手臺洗腳，此不文明行為引發(fā)爭議。網(wǎng)友觀點(diǎn)不盡相同。你認(rèn)為正確的是（）

①游客行為折射國家形象，應(yīng)提高自身思想道德修養(yǎng) ②文化具有多樣性，產(chǎn)生不同行為是正常的

③尊重文化多樣性，首先要尊重出游地所在國的文化習(xí)俗 ④不同民族的文明行為有差異，但也有共同的文明行為要求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

13．2016年3月4日，兩會特別訪談欄目《企業(yè)家說》訪問娃哈哈集團(tuán)董事長宗慶后時(shí)，談到自己從一個(gè)紹興茶廠的調(diào)度員到今天成為享譽(yù)全國的“飲料大王”的奮斗歷程，宗慶后說：“從87年創(chuàng)辦娃哈哈集團(tuán)，經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗和挫折，企業(yè)在發(fā)展中走了不少彎路錯(cuò)路。我堅(jiān)信不做則已，要做就要做到最好。熬過一次次難關(guān)，如今這些錯(cuò)路和彎路都和成功的經(jīng)驗(yàn)一起，成為娃哈哈未來發(fā)展中寶貴的歷史教材?！边@啟示我們 A．實(shí)踐具有社會歷史性，實(shí)踐水平不能超越當(dāng)時(shí)的歷史條件 B．在一定條件下，過去上的失誤、錯(cuò)誤能對后世有積極作用

C．過去的失誤、錯(cuò)誤和成功經(jīng)驗(yàn)，都對當(dāng)時(shí)的實(shí)踐發(fā)展進(jìn)步起推動作用 D．真理與謬誤總是相伴而行，曾經(jīng)的謬誤到后世就會轉(zhuǎn)化為新的真理

毛澤東說：“真理只有一個(gè),而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐?！睋?jù)此回答下列問題。14．這句話表明（）

A．人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個(gè) B．真理是客觀的，真理面前人人平等

C．參加實(shí)踐是獲得真理的唯一途徑 D．認(rèn)識具有主觀隨意性，對同一事物的認(rèn)識都是不同的 15．下列關(guān)于認(rèn)識和真理的說法，錯(cuò)誤的是（）①認(rèn)識是一個(gè)永無止境的過程，而真理是不變的 ②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的 ③兩者都是人腦對客觀事物的反映 ④真理是認(rèn)識，認(rèn)識不一定是真理

A．①④ B．①② C．②③ D．③④

16．南昌?；韬钅钩鐾亮私?00萬枚的五銖錢、數(shù)以千計(jì)的竹簡和木牘，還有編鐘、鐵編磬和車馬坑，其考古價(jià)值超過長沙馬王堆漢墓，對于復(fù)原西漢列侯葬制和園寢制度價(jià)值巨大。通過考古能夠追溯過去，這說明

①人能夠能動地認(rèn)識世界 ②人能夠能動地改造世界

③意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 ④意識活動具有直接現(xiàn)實(shí)性和主觀能動性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

17．第五屆全國道德模范座談會10月13日在京召開。習(xí)近平指出，道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，要深入開展宣傳學(xué)習(xí)活動，在全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，是因?yàn)?①道德模范的先進(jìn)事跡能在全社會形成巨大的正能量 ②發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，就能提高全民道德素質(zhì)

③道德模范的事跡是“崇德向善”的指南，是品德修養(yǎng)的“明鏡” ④道德模范的形成離不開道德實(shí)踐，受道德實(shí)踐決定 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

18．阿爾法圍棋（AlphaGo）作為谷歌開發(fā)的一款圍棋人工智能程序日前以4：1總比分擊敗韓國棋手李世石，引發(fā)熱議。小米科技創(chuàng)始人雷軍認(rèn)為，電腦戰(zhàn)勝人類只是時(shí)間問題。法國圍棋隊(duì)主教練樊麾說，我們面對新生事物要放寬眼界，畢竟人類的想象力和創(chuàng)造力還是機(jī)器學(xué)不會的。材料表明： ①受主客觀因素的影響，人們對同一事物的認(rèn)識具有主體差異性 ②人工智能將遵循優(yōu)勝劣汰的規(guī)律最終取代人類 ③人工智能的發(fā)展否認(rèn)了社會意識的相對獨(dú)立性 ④意識活動的主動創(chuàng)造性能進(jìn)一步推動人工智能的發(fā)展

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

19．萬有引力規(guī)律使得物體在脫離支撐以后會普遍下落，但人可以造出各種飛行器向上運(yùn)動。這說明

A．人能自覺地創(chuàng)造條件改變規(guī)律發(fā)生作用的方式 B．人能發(fā)揮主觀能動性改變或創(chuàng)造已有的規(guī)律 C．改造規(guī)律是人的主觀能動性的一個(gè)重要體現(xiàn) D．客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動性的發(fā)揮

20．真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，因而哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn) A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在認(rèn)識社會中的不同作用 B．準(zhǔn)確而深刻地把握了真正的哲學(xué)的本質(zhì)，是正確的 C．對哲學(xué)的認(rèn)識是正確的，對哲學(xué)家的認(rèn)識具有片面性 D．肯定了哲學(xué)認(rèn)識世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)改造世界的作用

21．2015年11月12日，國立澳大利亞大學(xué)和英國劍橋大學(xué)的天文學(xué)家宣布，借助天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)已知最古老的恒星不在上百億光年外的宇宙深處，就在我們“身邊”——銀河系的中心。這直接印證了

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識的目的

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 22．女排奪冠，舉國沸騰，“女排精神”又一次響徹中國。郎平說：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時(shí)候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅(jiān)定?！毕铝性娋渲信c女排精神蘊(yùn)含哲理有一致性的是

①梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 ②千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng) ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞 A.①② B.③④ C.②④ D.①③

23．央視熱播的紀(jì)錄片《傳家》緊扣中國人關(guān)心的生活話題，講述中國人的情趣品味以及代代相傳的習(xí)俗倫常、生活觀念和處世哲學(xué)，宣揚(yáng)中國人的家庭價(jià)值：撫養(yǎng)贍養(yǎng)、教化培育、規(guī)范行為、傳承家道等，讓人們感受到家的溫暖，引發(fā)人們的心靈共鳴?！秱骷摇芬l(fā)人們的共鳴是因?yàn)?①它蘊(yùn)含的傳家智慧成為了人們安身立命的生活基礎(chǔ) ②它蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向契合了人們內(nèi)心深處的精神需求 ③它傳遞的生活觀念增強(qiáng)了人們對于家庭價(jià)值的認(rèn)同 ④它講述的習(xí)俗倫常點(diǎn)燃了人們回歸傳統(tǒng)生活的熱情 A．②③ B．①④ C．①② D．③④

24．幾年前，日本東北部海域發(fā)生里氏9.0級地震并引發(fā)海嘯，地震造成日本福島第一核電站1～4號機(jī)組發(fā)生核泄漏事故，可見人類在處理與自然的關(guān)系上要更加謹(jǐn)慎，由此引發(fā)了人們關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考。這說明 A．哲學(xué)源于人們對災(zāi)難的思考 B．哲學(xué)是給人智慧，使人聰明的學(xué)問 C．真正的哲學(xué)就是生活本身

D．哲學(xué)源于生活，源于對實(shí)踐的追問和思考

25．“等到有一天你慢慢長大，也許我的枝干早已干枯”。愛因斯坦說：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不是索取了什么。結(jié)合漫畫，我們得到的啟示有（）

①在人生中追求價(jià)值與奉獻(xiàn)的平衡統(tǒng)一 ②不以惡小而不為，注重價(jià)值的積累 ③秉承價(jià)值觀因人而異的度量方法 ④人生的長度更多的在于奉獻(xiàn)而非索取 A、①③ B、①④ C、②③ D、②④

26．從公園跳到廣場，從國內(nèi)跳到國外，廣場健身操已成為我國最為普及的健身活動之一。國家體育總局宣布，將在全國推出由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡單易學(xué)的“新國標(biāo)”，并按照引導(dǎo)、扶持、規(guī)范的方針，推動廣場健身操健康有序發(fā)展，這表明 ①中華傳統(tǒng)文化形式多樣、異彩紛呈 ②文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動力

③國家對文化活動加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo) ④我國大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 27．下列詩句與右邊漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)寓意相一致的是

A．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 B．投之亡地然后存，陷之死地然后生 C．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期 D．千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金

28．占宇宙95％以上的暗物質(zhì)和暗能量已由萬有引力定律證實(shí)存在，但卻從未被直接觀測到。2015年12月17日，我國將暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”發(fā)射升空，它的“火眼金睛”能夠收集高能宇宙線粒子和伽馬射線光子，通過能譜、空間分布分析來尋找暗物質(zhì)粒子存在的證據(jù)。這體現(xiàn)了 ①人為事物的聯(lián)系是取得重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提 ②科學(xué)發(fā)現(xiàn)要在主客體的相互作用下才能實(shí)現(xiàn) ③科學(xué)發(fā)現(xiàn)要把握和利用事物聯(lián)系的各種條件 ④尊重事物之間的內(nèi)在聯(lián)系可以激發(fā)人的創(chuàng)新意識 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

29．自然科學(xué)作為知識體系，總要求助于一定的理論思維形式，并存自己的理論結(jié)構(gòu)中包含某種世界觀因素；哲學(xué)又總是不斷地從自然科學(xué)中吸取營養(yǎng)。隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，并反過來給科學(xué)以影響。這說明

①自然科學(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo) A．①② B．①③ C．③④ D．②④

30．幼兒時(shí)，愛是母親輕輕搖動的睡籃；少年時(shí)，愛是父親嚴(yán)厲的輕聲呵責(zé)；長大后，愛是父母慈愛目光里的團(tuán)圓飯??每一個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于家的味道、家的記憶，南北不一，味道各異，但都蘊(yùn)涵著深深的愛。從中我們獲得的哲學(xué)感悟是 ①家的記憶源于每個(gè)人對家的心理感受 ②不同的家的味道寓于相同的家庭之愛中 ③家的味道在不同階段傳遞著不同的情感 ④每個(gè)人對家的情感源于長期的生活體驗(yàn) A．①② B．②④ C．①③ D．③④

二、綜合題

31．“供給側(cè)改革”概念一提出，注定將成為中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最火熱的詞匯?？梢灶A(yù)見，中國經(jīng)濟(jì)改革將迎來一次不小的變化。

材料一：當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)下行壓力加劇，企業(yè)投資荽縮，塊乏活力，國民消費(fèi)品供需正面臨著嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性失衡：一方面，衣服鞋帽玩具等傳統(tǒng)的中低端消費(fèi)品供給嚴(yán)重過剩，價(jià)格持續(xù)下滑；另一方面，高品質(zhì)消費(fèi)品供給不足，中國居民在海外瘋狂掃貨。

材料二：“十二五”期間，針對需求不足矛盾，很多政策重點(diǎn)在需求側(cè)發(fā)力，對于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)增長確實(shí)發(fā)揮了效果。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，市場需求結(jié)構(gòu)的變化，亟需供給體系跟進(jìn)調(diào)整，這時(shí)候就輪到“供給側(cè)改革”發(fā)揮功效。未來我國推進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)改革，要防止需求側(cè)過度依賴，采 用供給管理和需求管理相結(jié)合的綜合療法，在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)加強(qiáng)供給側(cè)改革，這不僅是對眼下中國宏觀經(jīng)濟(jì)的一劑對癥良藥，對于普通老百姓來說，也意味著未來更多的實(shí)惠和便利。（1）結(jié)合材料一和二，從辯證唯物論的角度，分析我國“供給側(cè)改革”的科學(xué)性。（2）運(yùn)用矛盾同一性原理，說明“在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)加強(qiáng)供給側(cè)改革”的合理性.材料三：“供給側(cè)改革”是從供給、生產(chǎn)端入手，將發(fā)展方向鎖定新興領(lǐng)域、戧新領(lǐng)域，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。當(dāng)下供給側(cè)存在如下問題：面向低收入群體為主的供給體系，沒有及時(shí)跟上國內(nèi)中等收入群體迅速擴(kuò)大而變化了的消費(fèi)結(jié)抅；供給體系滿足多樣化、個(gè)性化消費(fèi)的能力相對比較差；有些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)到了資源環(huán)境承載能力的峰值；企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成本提高過快，削弱了企業(yè)特別是實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)的盈利能力等等。

（3）結(jié)合材料，針對供給側(cè)存在的問題，從唯物辯證法的角度為供給側(cè)改革提出方法論建議。32．材料一：現(xiàn)代法治社會就是一個(gè)需要靠良好的規(guī)則系統(tǒng)來維系的社會。法治社會既有經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)則，也有政治活動的規(guī)則，更有道德規(guī)則及其他種種規(guī)則。法律規(guī)則是社會生活中最基本、最強(qiáng)有力的規(guī)則。一旦離開對規(guī)則的遵循，就沒有社會的秩序可言。要建設(shè)一個(gè)成熟的法治社會，必須從樹立規(guī)則意識開始。規(guī)則意識的核心是使人對規(guī)則產(chǎn)生敬畏，尊重規(guī)則。當(dāng)規(guī)則意識深深地植根于社會，植根于每一個(gè)人的心中，一個(gè)文明、和諧的社會必將呈現(xiàn)在世人面前。

材料二：2015年11月20日，中宣部、司法部、全國普法辦印發(fā)通知，正式啟動開展國家憲法日暨全國法制宣傳日系列宣傳活動。通知要求各地區(qū)各行業(yè)結(jié)合實(shí)際，因地制宜，精心組織有特色的活動，在全社會形成學(xué)習(xí)宣傳憲法、推動黨的十八屆五中全會精神貫徹落實(shí)的熱潮。閱讀材料，運(yùn)用文化生活知識回答下列問題：

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知識，說明建設(shè)現(xiàn)代法治社會引導(dǎo)公民樹立規(guī)則意識的重要性。

（2）結(jié)合材料二，從文化影響的角度，說明通知要求各地各行業(yè)要組織有特色的普法宣傳教育活動的理論依據(jù)。

（3）聯(lián)系上述材料，請你就法制宣傳教育寫兩條宣傳標(biāo)語。要求主題鮮明，朗朗上口。

參考答案

DCACC AAADC CBBBD BBBAC DCADB DBCDD 31．①物質(zhì)決定定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，市場需求結(jié)構(gòu)的變化，亟需供給體系跟進(jìn)調(diào)整，這時(shí)候輪到“供給側(cè)改革”發(fā)揮功效。

②規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律。針對我國存在的不同情況，采取不同的方法解決。③人在規(guī)律面前不是無能為力的，要充分發(fā)揮主觀能動性。未來我國推進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)改革，要防止對需求側(cè)過度依賴；采用供給管理和需求管理相結(jié)合的綜合療法。

④意識具有能動作用，要重視正確意識的指導(dǎo)作用?！肮┙o側(cè)改革”不僅是對眼下中國宏觀經(jīng)濟(jì)的一劑對癥良藥，對于普通老百姓來說，也意味著更多的實(shí)惠和便利。

（2）①矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依存，相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，對立統(tǒng)一規(guī)律要求我們一分為二看待中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動方式。

②供給和需求是市場經(jīng)濟(jì)活動相互依存，互相關(guān)聯(lián)，互為動力的兩個(gè)方面；擴(kuò)大內(nèi)需能夠引領(lǐng)和推動供給，加強(qiáng)供給側(cè)改革有利于推動消費(fèi)升級；在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力加劇的請況下，由原來著重?cái)U(kuò)大內(nèi)需轉(zhuǎn)向加強(qiáng)供給側(cè)改革，有利于我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。（3）①要用發(fā)展的觀點(diǎn)著問題，供給要適應(yīng)變化發(fā)展的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。②要堅(jiān)持具體問題具體分析，供給應(yīng)滿足多樣化，個(gè)性化的消費(fèi)需求。③要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，要處理好生產(chǎn)與資源環(huán)境之間的聯(lián)系。

④要樹立創(chuàng)新意識，通過科技與管理創(chuàng)新，提高勞動者素質(zhì)，不斷降低企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成本。32．（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。在經(jīng)濟(jì)活動中樹立規(guī)則意識，有利于建立良好的市場秩序，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

②文化與政治相互影響、相互交融。在政治生活中樹立規(guī)則意識，有利于引導(dǎo)公民平等享有權(quán)利和自覺履行義務(wù)，依法律己、依法行事，有序參與政治生活，推動社會主義政治文明建設(shè)。（6分）（2）文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動。人們的法律素養(yǎng)是通過接受法律知識教育、參與法制教育體驗(yàn)活動的過程中逐步培養(yǎng)起來的。（5分）

（3）示例：“弘揚(yáng)憲法精神，建設(shè)法治中國”；“樹立規(guī)則意識，崇尚憲法權(quán)威”等。（4分）

第二篇：高二歷史上學(xué)期第一次月考試題(承智班)

河北定州中學(xué)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高二承智班第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題

1．關(guān)于《三字經(jīng)》(如右圖)的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。它的出現(xiàn)和流行說明（）

A．儒學(xué)的政治地位已日益鞏固 B．理學(xué)的世俗化趨勢日漸增強(qiáng) C．中華民族文化心理認(rèn)同形成 D．中國傳統(tǒng)文化的地域性濃厚

2．孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學(xué)問的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，主要源于古代中國

A．“修身、治國、平天下”的文化抱負(fù) B．以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宗法關(guān)系 C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想觀念 D．儒家“性本善”的倫理觀念

3．漢初成書的《孝經(jīng)》提出了“移孝作忠”，將孝的親代關(guān)系轉(zhuǎn)移到君臣關(guān)系上。這說明()A．家國一體觀念得到了強(qiáng)化 B．血緣宗法關(guān)系受到了削弱 C．儒家思想的政治地位提高 D．漢代的君臣關(guān)系日益融洽

4． 有學(xué)者認(rèn)為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強(qiáng)調(diào)董仲舒思想中陽對陰的主導(dǎo)作用，忽視了他所強(qiáng)調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點(diǎn)

A.重點(diǎn)維護(hù)君權(quán)的合法性 B．繼承了儒家的民本思想 C.蘊(yùn)含了一定的辯證意識 D.導(dǎo)致社會道德水平滑坡

5． 有學(xué)者認(rèn)為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強(qiáng)調(diào)董仲舒思想中陽對陰的主導(dǎo)作用，忽視了他所強(qiáng)調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點(diǎn)

A.重點(diǎn)維護(hù)君權(quán)的合法性 B．繼承了儒家的民本思想 C.蘊(yùn)含了一定的辯證意識 D.導(dǎo)致社會道德水平滑坡

6．蕭公權(quán)在《中國政治思想史》評論道：“夫?qū)Ｖ浦撩鞫鴺O，故專制之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責(zé)民之古義，不啻向?qū)Ｖ铺煜轮贫茸髡嬷?。使黃氏生當(dāng)清季，其為一熱烈之民權(quán)主義者，殆屬可能。然而吾人細(xì)繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實(shí)仍蹈襲孟子之故轍，一未足以語于真正之轉(zhuǎn)變?！笔捁珯?quán)在此認(rèn)為黃宗羲()A．具有近代民權(quán)主義思想 B．沒有超越傳統(tǒng)儒家思想的范疇 C．徹底否定君主專制政體 D．反映了早期資產(chǎn)階級的政治要求

7．“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》，流行于西漢思想界，北宋初期，“天地君親師”的表達(dá)方式正式出現(xiàn)。明朝后期，民間廣為崇奉、祭祀“天地君親師”。清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定“天地君親師”的次序。這一演變反映了()A．儒家思想統(tǒng)治地位的日益鞏固 B．專制集權(quán)的發(fā)展強(qiáng)化 C．傳統(tǒng)社會價(jià)值體系的逐漸確立 D．大一統(tǒng)國家不斷壯大 8．東西方思想文化具有相通性,下列說法正確的有()①孔子和蘇格拉底都反對追求功利忽視道德 ②墨子和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)邏輯

③王陽明和馬丁?路德都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀作用 ④山水畫和現(xiàn)實(shí)主義繪畫都追求寫實(shí)

A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③

9．柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽（盛大）然，不與孔子異道?！辈牧纤龇从吵霎?dāng)時(shí)()A．儒家學(xué)說的弊端日益顯露 B．佛教已取得了政治統(tǒng)治地位 C．佛教與儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想

10．“如果不是在西周轉(zhuǎn)入東周的時(shí)期出現(xiàn)了文化上的重大變異，也許封建的體制還會周而復(fù)始地循環(huán)一段時(shí)間??一種不同于以往的，非宗法、非宗教、絕對實(shí)利主義的文化成長起來，誰對傳統(tǒng)拋棄得越徹底，對實(shí)利主義奉行得越透徹，誰就能在競爭中占得先機(jī)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治改革，實(shí)際上就是實(shí)利主義的角逐?！弊钅芊从尺@種“文化上的重大變異”的是()A．儒家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．道家思想 11．先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要?dú)w因于()A．科舉制度不斷成熟 B．理學(xué)正統(tǒng)地位確立 C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá) D．文化氛圍相對寬松

12．清代學(xué)者黃百家反思中國傳統(tǒng)科學(xué)理論時(shí)寫道：“若太極，若陰陽??可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對也?！笨梢?，他認(rèn)為中國傳統(tǒng)科學(xué)理論 A．沒有完整體系，支離破碎 B．具有模糊性，無法證偽

C．專制束縛嚴(yán)重，缺乏學(xué)術(shù)自由 D．過分崇拜權(quán)威，不敢超越

13．“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（）

A．孔孟之學(xué) B．老莊哲學(xué) C．程朱理學(xué) D．陸王心學(xué)

14．晚清不少課本以“二十四孝”故事作為教學(xué)素材，民國之后逐漸減少，那些愚忠愚孝之舉不再成為兒童效仿的榜樣，無條件服從不再成為兒童應(yīng)具備的品質(zhì)。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．理學(xué)開始遭到批判 B．中國近代教育起步 C．民權(quán)和人權(quán)意識增強(qiáng) D．馬克思主義的傳播

15．西晉時(shí)，一些佛教高僧主動與名士交游并模仿他們的言談和情趣，名士也樂于與高僧交往，攝取佛教義理，交流文學(xué)創(chuàng)作上的心得體會。高僧與名士的互動()A.改變了西晉的宗教政策 B.鞏固了儒學(xué)的主流地位 C.弱化了佛教的社會影響 D.促進(jìn)了佛教中國化進(jìn)程

16．《周禮》分設(shè)天、地、春、夏、秋、冬六官，各分領(lǐng)六十官職，總數(shù)為三百六十。政令、禮儀、祭祀又都有陰、陽之分。這反映了中國文化的什么特征（）A．天人合一 B．以人為本

C．剛健有為

D．貴和尚中

17．先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要?dú)w因于

A．科舉制度不斷成熟 B．理學(xué)正統(tǒng)地位確立 C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá) D．文化氛圍相對寬松 18．北宋中期允許高官建立家廟，民間陸續(xù)興建家廟——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被納入“家禮”的范圍，元明清三代祠堂成為民間極其普遍的活動場所。這反映了（）A．孔子地位的下降 B．理學(xué)地位的提升 C．宗教迷信的盛行 D．君主專制的衰落

19．柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽（盛大）然，不與孔子異道?！辈牧纤龇从吵霎?dāng)時(shí)（）A．儒家學(xué)說的弊端日益顯露 B．佛教已取得了政治統(tǒng)治地位 C．佛教與儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想

20．魏晉時(shí)期勢力極盛的門閥土族在文化上崇尚玄學(xué)。他們有的主張自然是本，名教（儒學(xué)）是末；有的更是猛烈地批判名教禮法。出現(xiàn)這一社會現(xiàn)象的主要原因是（）A．社會思想格局的重大變化 B．集權(quán)政治的控制力減弱 C．社會精神信仰的全面缺失 D．受早期民主思想的影響

21．韓非子說：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也，計(jì)數(shù)之所出也?！边@一描述，反映出（）A．韓非子人性好利的思想主張 B．百家爭鳴中的思想激烈交鋒 C．戰(zhàn)國時(shí)以軍功爵制激勵(lì)百姓 D．諸侯爭霸急需專制集權(quán)理論

22．古代中國所信奉的一些神秘?cái)?shù)字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依據(jù)，如“三綱法天地人”，“五常法五行”“六紀(jì)法六合”。漢代思想家這樣設(shè)計(jì)的主要目的是（）A．宣揚(yáng)天人感應(yīng)的思想 B．強(qiáng)化君權(quán)神授的思想 C．制造人為的迷信思想 D．強(qiáng)調(diào)社會秩序的合理性

23．《周禮》中的“同姓不婚”被規(guī)定于《唐律》中，盡管唐以后的政府在司法實(shí)踐中不干涉同姓為婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中卻始終未能廢止。諸如此類立法和司法實(shí)踐脫離的現(xiàn)象在中國古代社會普遍存在。這反映了（）

A．唐代以來法律的儒家化 B．法制理念追求禮法結(jié)合 C．社會進(jìn)步弱化宗法觀念 D．制度建構(gòu)經(jīng)常不拘常格

24．理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而己??四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明（）A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B．主張重新整合社會階層 C．關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì) D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意

25．成書于明朝中葉的《西游記》糅合了佛、道、儒等思想文化，成功刻畫了具有反抗精神的大英雄孫悟空以及有很多毛病、缺點(diǎn)但又憨厚的豬八戒等經(jīng)典藝術(shù)形象。書中或神或人或怪的故事反映了（）

A．明朝時(shí)佛、道、儒開始融合 B．崇儒抑佛思想得到普遍認(rèn)同 C．市民階層的價(jià)值觀 D．中外不同的文化體系

26．“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類，其中“經(jīng)”的地位較高。從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時(shí)，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書。元朝時(shí)，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的是（）A．重文輕武觀念漸趨興盛 B．民本思想深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起

27．隋唐初創(chuàng)時(shí)，以儒經(jīng)作為考試內(nèi)容，“儒學(xué)多門，章句繁雜”，李世民令顏師古訂五經(jīng)文，撰成《五經(jīng)定本》，又令孔穎達(dá)等作《五經(jīng)正義》，作為儒學(xué)經(jīng)典的正統(tǒng)解釋。從此以后，經(jīng)有定本，疏有正義。其主要目的在于（）

A．減輕考生的課業(yè)負(fù)擔(dān) B．加強(qiáng)思想上的大一統(tǒng) C．確立儒家的社會地位 D．規(guī)范儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究

28．唐代初年的統(tǒng)治者在文化上頒布五經(jīng)定本和新的五禮來壟斷儒家經(jīng)典話語的解釋權(quán)，推定“三教”次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明（）A．政治需求影響文化政策 B．三教合流趨勢開始出現(xiàn) C．理學(xué)主流地位空前強(qiáng)化 D．儒學(xué)思想內(nèi)部危機(jī)重重

29．孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！泵献舆@段言論的實(shí)質(zhì)是（）A．宣揚(yáng)君權(quán)神授 B．批判無道君主 C．主張克己復(fù)禮 D．提倡君臣平等

30．閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是（）A．教育思想 B．農(nóng)本思想

C．“民本思想” D．重農(nóng)抑商

二、綜合題

31．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：

材料一 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；惻隱之心，仁也。??人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！睹献印?/p>

材料二 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。??古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之性情而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也。——《荀子》

材料三 我是你養(yǎng)育的，是個(gè)血肉之軀，而且活得不錯(cuò)，仍還年輕，所以無論從哪方面講，你都不該責(zé)備我有著青春的欲望，而這種欲望是受神秘力量支配的呀?！妒照劇?/p>

材料四 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》

材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了。??人總是要追求其個(gè)人私利的。要改變?nèi)诵裕拖褚钃蹩窳饕粯永щy。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過改變河道而對其加以引導(dǎo)，并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面?！绹皯椃ㄖ浮丙湹线d 請回答：

（1）比較材料

一、材料二中孟子和荀子觀點(diǎn)的不同之處。

（2）材料三和材料四表達(dá)的共同主題是什么？區(qū)別何在？說明了什么？（3）比較材料

二、材料五中麥迪遜和荀子觀點(diǎn)的異同之處。32．閱讀材料，回答問題。

公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下來的言論，成了至理名言。

材料一 泰勒斯（約公元前624年—公元前546年）“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。普羅塔哥拉（約公元前490或480年—前420或410年）“人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存，不存在時(shí)萬物不存在?！碧K格拉底（公元前469年—公元前399年）“認(rèn)識你自己，方能認(rèn)識人生”。“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。”

材料二 孔子（公元前551年—公元前479年）“未能事人，焉能事鬼”。“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。孟子（約公元前372年—公元前289年）“民為貴，社稷次之，君為輕”。（1）概括古希臘、中國思想家的基本主張有什么不同？為什么？（2）你如何看待古代中西方先哲的思想？

參考答案

1．B 2．B 3．A 4．C 5．C 6．B 7．C 8．D 9．C 10．C 11． A 12．B 13．D 14．C 15．D 16．A 17．A 18．B 19．C 20．B 21．A 22．D 23．B 24．D 25．C 26．C 27．B 28．A 29．B 30．C 31．

（1）不同:孟子認(rèn)為人性本善，統(tǒng)治者應(yīng)該推行仁政；荀子認(rèn)為人性本惡，統(tǒng)治者應(yīng)該禮法并重。（2）共同主題:肯定人，謳歌人性(人文主義)。區(qū)別:前者強(qiáng)調(diào)人性的本能和欲望；后者強(qiáng)調(diào)人的理性以及人性的高尚和尊嚴(yán)。說明:對人性的認(rèn)識有一個(gè)不斷深入的過程，文藝復(fù)興經(jīng)歷了一個(gè)從初級到高級的發(fā)展歷程。

（3）同:都認(rèn)為人性有追求個(gè)人私利的一面；主張通過法律對人性加以約束、引導(dǎo)。異:荀子更強(qiáng)調(diào)禮儀教化；麥迪遜強(qiáng)調(diào)通過立法限制統(tǒng)治者，保障公共利益。32．

（1）希臘：注重自然，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值（或人文主義；以人為本）。從抽象思辨的角度研究人，體現(xiàn)哲學(xué)層面。（4分）中國：重民（或：民本、仁政），重視社會現(xiàn)實(shí)問題的解決，即實(shí)用性，體現(xiàn)社會學(xué)層面。（4分）原因：中：相對封閉、資源豐富的地理環(huán)境；以農(nóng)為本；家天下的政治體制。西：環(huán)海多山；海外貿(mào)易發(fā)展；小國寡民的政治體制。

（2）中：民本思想是中國傳統(tǒng)文化中珍貴歷史遺產(chǎn)。其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。它從封建統(tǒng)治階級治國安邦的官方意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級民主革命的思想武器，特別是中國共產(chǎn)黨批判地繼承歷史遺產(chǎn)，賦予民本思想以全新的理論內(nèi)容。（3分）西：人文思想是西方文化中珍貴歷史遺產(chǎn)。其理念，在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動中，被資產(chǎn)階級作為反封建的思想武器和構(gòu)建資本主義制度的理論依據(jù)。（2分）

第三篇：高二政治10月月考試題6

遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校2016-2017學(xué)年高二政治10月月考試題

一、單項(xiàng)選擇：（30題，2分/題，共60分）

1、“筆墨隨時(shí)代”，繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要（）

A.正本清源，獨(dú)樹一幟 B.海納百川，有容乃大 C.薪火相傳，推陳出新 D.各美其美，和而不同 2、2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利65周年，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70年，．中共中央發(fā)出通知要求，各地各部門在組織紀(jì)念活動中，要廣泛進(jìn)行近現(xiàn)代中國人民反抗日本帝國主義侵略斗爭史的宣傳教育，歌頌中國人民前赴后繼、不屈不撓反抗侵略的英雄事跡。這主要是為了（）A.教育人民認(rèn)清日本軍國主義的本質(zhì) B.弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 C.大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神 D.促進(jìn)中日關(guān)系健康發(fā)展

3、我國有許多抒發(fā)愛國情懷的詩詞格言，下列不能直接體現(xiàn)這一風(fēng)格的是（）A.“地勢坤，君子以厚德載物” B.“頭顱肯使閑中老，祖國寧甘劫后灰” C.“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”D.“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”

4、宋錦歷史悠久，有中國“錦繡之冠”之稱，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。APEC領(lǐng)導(dǎo)人把宋錦這一“非物質(zhì)遺產(chǎn)”穿在身上，是宋錦歷史的第一次。由此引發(fā)蘇州“宋錦熱”，訂單紛至沓來。這體現(xiàn)了()①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ②文化既是民族的，又是世界的 ③文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的基本形式 ④中華文化的包容性 A.①③ B.②④ C.①② D.③④

5、在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征塵中，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是：()A.繼承中華民族的一切傳統(tǒng)與作風(fēng)

B.鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本 C.屏棄一切外來文化的侵蝕和干擾 D.進(jìn)行愛國主義教育

6、“元芳，你怎么看？”這原本是影視劇中的一句臺詞，但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的傳播，成為2012年最流行的網(wǎng)絡(luò)用語，與此同時(shí)，更多的網(wǎng)絡(luò)語言也正在我們的生活中被廣泛使用。這說明()1 ①網(wǎng)絡(luò)文化正潛移默化地影響人們生活 ②網(wǎng)絡(luò)文化對人們的影響是深遠(yuǎn)持久的 ③人們接受文化的影響往往是被動的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

7、我國定期舉辦全國少數(shù)民族文藝會演、全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會和少數(shù)民族題材電影、電視、文學(xué)“駿馬獎(jiǎng)”評選。這有利于

（）

①促進(jìn)各民族文化的形成發(fā)展 ②加強(qiáng)各民族間的文化交流

③繁榮中國特色社會主義文化 ④彰顯民族文化的核心地位 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 8、2014年2月，“大型禮樂展演——千人誦國學(xué)”活動在揚(yáng)州市體育中心舉行。1000名兒童在活動現(xiàn)場誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化的魅力。揚(yáng)州市之所以舉辦這樣的活動，是因?yàn)?)A.必須用傳統(tǒng)文化約束現(xiàn)代中小學(xué)生 B.對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是中華文化發(fā)展的根基 C.中華傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起促進(jìn)作用 D.中華傳統(tǒng)文化具有特有的包容性 9、2014年是黨中央實(shí)施“西部大開發(fā)戰(zhàn)略”15周年。這個(gè)15年，西部地區(qū)騰飛的一個(gè)重要秘訣在于文化支持社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)了()A．文化提高人的綜合素質(zhì)

B．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互促進(jìn)、完全同步的關(guān)系 C.文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持 D.文化對人終身發(fā)展產(chǎn)生持久影響

10、中央電視臺新節(jié)目《中國漢字聽寫大會》標(biāo)志（見右圖）由含義偏旁部首組合而成，彰顯漢字的文化魅力。漢字()A．標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時(shí)代 B．書寫著博大精深的中華文化 C．是字體始終如一的“方塊字”D．是形美大于意美的文化符號

11、《失去的獨(dú)桅帆船：海上絲綢之路的發(fā)現(xiàn)》文物展先后在多地展出，展覽通過數(shù)百件來自約1200年前沉沒的一艘阿拉伯商船上的中國唐 朝“貨”，為人們講述了“隱沒”已久的海上絲綢之路的一段故事。此次展覽（）

①集中展示和體現(xiàn)了中華民族文化 ②印證了中華文化有源遠(yuǎn)流長的特征 ③對于研究人類文明演進(jìn)有重要意義 ④有利于增強(qiáng)文化自覺和文化自信 A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④

12、什么是文化？著名作家龍應(yīng)臺說：“它是隨便一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)，……電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了他會攙那盲者一把嗎？”這告訴我們()①人創(chuàng)造了文化，文化也塑造著人 ②文化是可以通過人的行為體現(xiàn)出來的 ③文化是學(xué)校教育培養(yǎng)出來的 ④文化是在個(gè)人成長中自發(fā)形成的 A．①② B．①③ C．②④ D．②③

13、歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命,推動人類社會從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī),引發(fā)了電子革命,推動人類社會從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代。由此證明()①科技革命是擺脫社會危機(jī)的根本出路 ②科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標(biāo)志 ③社會實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動力 ④科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14、臺灣的不少路名，關(guān)鍵字都出自“四書”“五經(jīng)”，如“仁愛路”、“忠孝路”、“信義路”等。以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共有的名片。路就是一面鏡子，“禮”在路上。這表明（）

①文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③海峽兩岸對中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感 ④傳統(tǒng)思想對社會和人的發(fā)展起健康引領(lǐng)作用

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

15、無論什么時(shí)期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民奮斗的一面旗幟。在當(dāng)代中國（）①愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的 ②愛國主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本

③發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題 ④弘揚(yáng)愛國主義必須大力發(fā)展民族文化，消除外來文化的影響 A.①② B．②③ C．③④ D．①③ 16、2015年7月12日在北京人民大會堂舉辦的兩岸萬名青年大交流主題聯(lián)歡活動，堪稱今年最高規(guī)格、也最具青春活力的兩岸民間交流活動。成千上萬的兩岸青年身穿印有“兩岸同心我們同行”的T恤衫，共同欣賞中華傳統(tǒng)文化，共同高唱《龍的傳人》，共同為兩岸的藝術(shù)家鼓掌歡呼，現(xiàn)場氣氛十分融洽和熱烈。從文化生活角度看，“兩岸同心我們同行”兩岸萬名青年交流活動的舉辦（）①有利于兩岸共同傳承中華文化，加強(qiáng)兩岸同胞的精神交流 ②有利于增添兩岸關(guān)系和平發(fā)展的活力 ③有利于推動祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)

④有利于增強(qiáng)兩岸青年對中華文化和中華民族的認(rèn)同感 A．①② B．①③ C．②③ D．①④

17、曾經(jīng)在全國熱播的電影《山楂樹之戀》，記錄了1975年前后那段貧窮而飽含理想的時(shí)光，以及兩位青春男女質(zhì)樸唯美的情路歷程。由于劇情貼近時(shí)代，讓人身臨其境，無數(shù)觀眾感動得潸然淚下。上述事實(shí)說明（）

A．注入時(shí)尚元素的文化作品更具有生命力 B．大眾傳媒為人們享用文化提供了必要條件 C．立足社會實(shí)踐，才能創(chuàng)造出有價(jià)值的文化作品 D．文化市場的發(fā)展?jié)M足了人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?/p>

18、源自山東的儒家文化對當(dāng)今社會發(fā)展發(fā)揮著重要作用。同是受儒家文化影響的區(qū)域，魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，散發(fā)著濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放；魯西地區(qū)是孔孟之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)厚重。這表明()①傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響 ③儒家文化是中華文化一脈相傳的重要見證 ④中華文化源遠(yuǎn)流長，具有明顯的區(qū)域性 A.①② B．②④ C．③④ D．②③

19、文化是一種社會精神力量，對人們有重要影響。我們中學(xué)生要努力提高自己的文化素養(yǎng)。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是()A．社會科學(xué)知識 B．自然科學(xué)知識 C．世界觀、人生觀、價(jià)值觀 D．語言和文字水平20、2014年3月15日，央視大型文化紀(jì)錄片《舌尖上的誘惑之重慶火鍋》在朝天門舉行開機(jī)儀式。具有標(biāo)簽意義的火鍋文化和碼頭文化深深植根于巴渝土壤，又對當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)和人們的人文精神的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。上述事實(shí)主要表明()A.文化是一種精神力量 B.人們在社會生活中獲得和享用文化 C.中華文化博大精深 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融

21、環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不有。下列屬于文化現(xiàn)象的是()A．2013年6月，國家主席習(xí)近平出訪美國 B．中俄“海上協(xié)作-2013”聯(lián)合軍事演習(xí)自7月5日至12日在日本海舉行。C．2013年江蘇省財(cái)政廳撥款2.6億元支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

D．2013年7月7日，“黃鶴樓”杯2013年江蘇省業(yè)余羽毛球聯(lián)賽在宿遷落幕

22、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)是我國人民悼念逝者，寄托哀思的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于民族節(jié)日，下列說法正確的是()A．民族情感的集中表達(dá)

B．民族文化成就的重要標(biāo)志 D．民族生存和發(fā)展的精神根基 C．能消除民族之間的文化差異 23、100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見（）

A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新

24、“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅 歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日（）①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味 ②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志 ④是長期社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?A．①② B．①④ c．②③、D．③④

25、安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了()①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 ②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長 ③不同地域決定不同文化的發(fā)展

A.①② B.①③

④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一

D.③④

C.②④

26、近年來，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)?)

①不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求

②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益同樣重要③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急

④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國特色社會主義文化

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

27.聽著原汁原味的潮劇經(jīng)典唱段，看到的卻是卡通人物在說唱逗樂。文化古城廣東潮州的．七個(gè)年輕人運(yùn)用Flash動畫技術(shù)，以傳統(tǒng)潮劇題材為藍(lán)本，創(chuàng)作出一種新型的“卡通潮劇”，一問世便在國內(nèi)數(shù)十間網(wǎng)站廣為傳播。這表明發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化（）

①只有不斷地借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段才能創(chuàng)造新文化

②要為人民群眾提供傳統(tǒng)和時(shí)尚相結(jié)合的文化產(chǎn)品

③只要通過市場運(yùn)作和大眾傳媒就能提升文化產(chǎn)品的商業(yè)性

④必須努力貼近群眾的生活實(shí)際創(chuàng)新文化形式和手段

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

時(shí)下，某些電視節(jié)目為博取收視率編造情節(jié)，制造噱頭，成為“炫富”、“拜金”等思想和言論傳播的渠道。根據(jù)材料完成28～29題。

28、之所以出現(xiàn)此類文化現(xiàn)象，是因?yàn)椋?)

A.文化市場具有盲目性

B.大眾傳媒具有公開性

C.文化市場具有自發(fā)性

D.古今中外文化相互激蕩

29、當(dāng)前堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)必須：()

A.包容中華傳統(tǒng)文化

B.海納歐美外來文化

C.加強(qiáng)文化市場監(jiān)管

D.抵制通俗文化發(fā)展

30、腐朽文化污染文化環(huán)境，危害社會。對待腐朽文化的正確態(tài)度是：()A.用科學(xué)文化知識進(jìn)行教育 B.堅(jiān)決抵制，依法取締 C.改造腐朽文化 D.提高辨別腐朽文化的能力

二、非選擇題：共40分

31．材料一：十八大報(bào)告提出，要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。

材料二：2012年9月26日，第25屆世界運(yùn)河大會在揚(yáng)州舉行。大會邀請了10個(gè)國際組織和23個(gè)國家的93名專家參會，共同推動中國大運(yùn)河聯(lián)合申遺，擴(kuò)大世界運(yùn)河城市之間合作交流。揚(yáng)州是一座與大運(yùn)河同生共長的歷史文化名城，理應(yīng)為中國大運(yùn)河申遺作最好的努力，目前重中之重就是要充分利用好運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源，這是對世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的貢獻(xiàn)，更是揚(yáng)州 建設(shè)世界名城的應(yīng)有之義。

（1）閱讀材料一，從文化功能的角度，說明“使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)”的道理。（12分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》的知識，說說我們?nèi)绾巍盀橹袊筮\(yùn)河申遺作最好的努力”。(12分)

32．閱讀材料，回答問題。

材料一：中共中央總書記習(xí)近平在談到“中國夢”時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。我們要團(tuán)結(jié)全體中華兒女繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)，“我們必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”。

材料二：中國傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”“自強(qiáng)不息”“以和為貴”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。

（1）習(xí)近平同志關(guān)于“中國夢”的講話是如何體現(xiàn)中華民族精神基本內(nèi)涵的？（6分）（2）從《文化生活》的角度談?wù)勚袑W(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)中國精神。（10分）

遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校2016-2017學(xué)上學(xué)期階段性測試 高二年級 政治答案

CCACB BCBCB DADBD DCBCB DADAA DDCCB

31、(1)①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，對經(jīng)濟(jì)政治有重要的影響。推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。（2分）

②文化在綜合國力競爭中地位和作用越來越突出。推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，有利于增強(qiáng)綜合國力，提高文化軟實(shí)力。（2分）

③有利于滿足人們的精神文化需求，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。提高人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。（2分）

(2)①面向世界，博采眾長。學(xué)習(xí)和吸收各國的優(yōu)秀文化成果，相互交流、借鑒和融合。（2分）

②要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2分）

③我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，吸取各國優(yōu)秀文化成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化國際影響力。（2分）

32、（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想體現(xiàn)了愛國主義這一中華民族精神的核心內(nèi)涵；（2分）團(tuán)結(jié)全體中華兒女朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神；（2分）一代又一代中國人共同努力，再接再厲、一往無前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗體現(xiàn)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。（2分）

（2）弘揚(yáng)中國精神，就要發(fā)揮主心骨的作用，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系；（2分）

繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)；（2分）

正確對待外文化，借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果；（2分）

要把以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合（2分）； 要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。（2分）

第四篇：高二政治12月月考試題21

永興一中2016年12月份高二月考政治試卷

考生注意：

1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2．考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上，第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；第Ⅱ卷請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答案區(qū)域內(nèi)作答。超出答案區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一、選擇題（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共48分）

1.某出口型國家2015年生產(chǎn)M商品20億件，價(jià)格總額為480億元，該國與A國匯率為4:1。假定2016年該國生產(chǎn)M商品的勞動生產(chǎn)率提高了20%，且2016年該國通貨膨脹率為20%，該國貨幣相對于A國貨幣貶值50%,在其他條件不變的情況下，2015年、2016年M商品的價(jià)格總額用A國貨幣表示分別為

A.240億、72億 B.120億、72億 C.240億、96億 D.120億、96億

2.2016年8月上半月，酷暑使蛋雞處于歇伏期，產(chǎn)蛋率明顯下降，且高溫下雞蛋不易保存，市場供應(yīng)量趨少，下半月隨著學(xué)校開學(xué)和中秋節(jié)臨近，雞蛋需求增加，雞蛋價(jià)格開始上漲。雞蛋價(jià)格變化 ①是由供不應(yīng)求導(dǎo)致價(jià)格上漲的 ②表明價(jià)值的變化決定價(jià)格變化 ③是多種因素影響供求關(guān)系所致 ④會使人們對雞蛋需求急劇減少 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

3．恩格爾曲線描述的是收入增加與商品需求量變動之間的關(guān)系。把下面的圖按照生活必需品的恩格爾曲線、高檔消費(fèi)品的恩格爾曲線、劣等品的恩格爾曲線進(jìn)行排序，正確的是

A．①—②—③ B．②—③—④ C．③—②—④ D．①—③—④

4.2016年10月，中國游客海外消費(fèi)調(diào)查顯示，消費(fèi)者開始逃離爭搶奢侈品消費(fèi)，尤其是高端時(shí)尚配飾如手袋、珠寶和手表等，更加關(guān)注日常高端必需品。這表明消費(fèi)者開始 ①樹立求實(shí)心理，青睞理性消費(fèi) ②克服求異心理，堅(jiān)持勤儉節(jié)約 ③克服攀比心理，傾向適度消費(fèi) ④堅(jiān)持量入為出，逐步減少消費(fèi) A．①② B．③④ C．②④ D．①③

5.某有限責(zé)任公司，注冊資金80萬，其中股東A出資40萬，股東B、C各出資20萬。公司因經(jīng)營不善一年后負(fù)債150萬，而資產(chǎn)只有50萬。資不抵債申請破產(chǎn)，則該公司和股東A、B、C分別承擔(dān)的責(zé)任是

A、公司50萬、股東A30萬、股東B、C各10萬 B、公司50萬、股東A40萬、股東B、C各20萬 C、公司100萬、股東A40萬、股東B、C各20萬 D、公司150萬、股東A40萬、股東B、C各20萬 6．“卡爾多·?？怂垢倪M(jìn)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的一個(gè)描述收入分配和資源配置狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)模型，旨在 1 確立一項(xiàng)衡量經(jīng)濟(jì)政策和行為成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。其特點(diǎn)是，在一種變革中，獲益者得到的利益足以彌補(bǔ)利益受損失者的損失。它要求一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策能夠從長遠(yuǎn)提高全社會的效率。下列事項(xiàng)中，符合“卡爾多·?？怂垢倪M(jìn)”的是

①國家擴(kuò)大營改增范圍，財(cái)政收入有所減少，但部分企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益因此提高 ②市政府向社會購買養(yǎng)老服務(wù)，政府收入減少，但社會公益事業(yè)得到更好發(fā)展

③國家完善初次分配中個(gè)人所得稅稅制，中低收入者收入增加，但高收入者繳稅增多 ④某地提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)近期利潤可能減少，但勞動者收入可能提高 A.①② B.②③ C.③④D.①④

7.2016年10月30日，新華社授權(quán)發(fā)布中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，指出要扎實(shí)做好農(nóng)村土地確權(quán)登記頒證工作，確認(rèn)“三權(quán)”權(quán)利主體，建立健全土地流轉(zhuǎn)規(guī)范管理制度——完善工商資本租賃農(nóng)地監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，確保土地經(jīng)營權(quán)規(guī)范有序流轉(zhuǎn)。這有利于

①形成工農(nóng)互惠、以農(nóng)促工的新型工農(nóng)關(guān)系 ②貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 ③優(yōu)化土地資源配置，推動城鎮(zhèn)化、工業(yè)化 ④推進(jìn)土地集約經(jīng)營，提高農(nóng)民的收入水平A．①② B.③④ C．①③ D．②④

8.15.2015年8月25日，中國人民銀行下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣貸款和存款基準(zhǔn)利率，一年期貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)0.25個(gè)百分點(diǎn)至4.6％，一年期存款基準(zhǔn)利率下調(diào)0.25個(gè)百分點(diǎn)至1.75％。央行的存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)發(fā)揮作用的機(jī)制是：

①存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)→貸款成本下降→企業(yè)利潤提高→刺激經(jīng)濟(jì)增長 ②存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)→人民幣升值→商品進(jìn)口量增加→刺激經(jīng)濟(jì)增長 ③存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)→貨幣流通量增加→投資和消費(fèi)增加→刺激經(jīng)濟(jì)增長 ④存貸款基準(zhǔn)利率下調(diào)→銀行信貸規(guī)模擴(kuò)大→財(cái)政支出增加→刺激經(jīng)濟(jì)增長 A.①③ B．②③ C．①④ D．③④

9.我國高度重視擴(kuò)大中等收入群體。近年來，全社會收入差距逐漸縮小，中等收入群體規(guī)模不斷擴(kuò)大，但邁向“橄欖型”分配結(jié)構(gòu)仍有發(fā)力空間。形成橄欖型分配格局，關(guān)鍵是讓中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大。擴(kuò)大中等收入群體

①關(guān)系到全面建成小康社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) ②有利于維護(hù)社會穩(wěn)定，釋放消費(fèi)紅利 ③實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)平均化的具體措施 ④縮小收入差距，促進(jìn)社會公平的制度保證 A.①② B.①③ C.②④ D.②③

10.“一帶一路”建設(shè)橫跨歐亞非，是在現(xiàn)有雙邊、多邊、次區(qū)域和區(qū)域合作機(jī)制框架棊礎(chǔ)上的整合優(yōu)化升級，是推進(jìn)沿線國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)貿(mào)政策相互協(xié)調(diào)對接、優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享、互利共贏的合作平臺。積極參與“一帶一路”建設(shè)對國內(nèi)企業(yè)的影響表現(xiàn)在

①降低了企業(yè)投資風(fēng)險(xiǎn)，提高企業(yè)競爭力 ②促進(jìn)優(yōu)勢企業(yè)走出去，參與國際分工 ③合理利用國內(nèi)國外兩種資源、兩個(gè)市場 ④有利于提高沿線國家人民的消費(fèi)水平A.①④ B.①② C.②③ D.③④

11.某地“民主議事堂”對村民議事制度做新的嘗試：村干部不參加議事，由村長召集村民并將討論結(jié)果反饋至村里；議事內(nèi)容不設(shè)限，村民的想法不管對不對、好不好，都可以說出來討論。讓村民從“旁觀者”變?yōu)榇鍎?wù)管理決策的真正“參與者”，一些讓村干部頭疼很久的農(nóng)村治理難題，都通過村民議事得到了解決?？梢?，該地“民主議事堂” ①創(chuàng)新村民民主議事方法，健全村民自治機(jī)制 ②完善基層政權(quán)組織形式，提高村民自治效率 ③推進(jìn)村民行使民主權(quán)利，提高村民自治水平

④拓寬村民民主協(xié)商話題，完善自治組織體系 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

12.“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！焙幽鲜?nèi)鄉(xiāng)縣衙這副對聯(lián)以淺顯的語言揭示了官民的關(guān)系，也啟示今天的政府工作人員

①要牢記宗旨，正確行使人民賦予的權(quán)力

②要增強(qiáng)履職能力，做好地方重大問題的決策 ③要擺正自己的位置，保持同群眾的血肉聯(lián)系 ④要淡化“官”念，將自己等同于普通民眾 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 13.“十三五規(guī)劃”是中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的簡稱?！丁笆逡?guī)劃”綱要》的出臺應(yīng)該經(jīng)過的程序有 ①十八屆五中全會審議并通過《“十三五規(guī)劃”的建議》 ②國務(wù)院對《“十三五規(guī)劃”綱要》所提出的目標(biāo)貫徹實(shí)施 ③人大代表審議，全國人大通過《“十三五規(guī)劃”綱要》 ④國家發(fā)改委起草《“十三五規(guī)劃”綱要草案》，進(jìn)一步廣泛征求意見 A.③→①→②→④ B.①→④→③→② C.③→①→④→② D.①→③→④→②

14.近年來，某地人大常委會開展了以“走民間、聽民聲、訪民苦、解民憂、謀民利、惠民生”為內(nèi)容的“六民”主題實(shí)踐活動，紡織出一張服務(wù)群眾的連心網(wǎng)。這一活動的實(shí)施 ①提高了人大代表履行職責(zé)、行使監(jiān)督權(quán)的能力 ②搭建起人大代表聯(lián)系選民、服務(wù)群眾的新平臺 ③使人大代表聯(lián)系群眾制度得到真正的落實(shí) ④表明人大代表努力為人民服務(wù)，受人民監(jiān)督 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

15.全國政協(xié)十三屆二次會議共收到提案5875件，提案數(shù)量和提案人數(shù)都比上年有所增長。在所提交的提案中，保障和改善民生的1484件，占25%；圍繞全面深化改革的1018件，占17%；關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)的596件，占10%。這說明

①政協(xié)堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)原則，為國家政策的制定提供依據(jù) ②政協(xié)委員行使提案權(quán)以保障人民權(quán)益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展 ③政協(xié)履行參政議政職能，發(fā)揮協(xié)商民主重要渠道的作用 ④政協(xié)踐行履職為民理念，切實(shí)做到人民政協(xié)為人民 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16.2016年4月印發(fā)的《國家宗教事務(wù)局關(guān)于在宗教界深入開展培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀活動的意見》提出，通過思想引領(lǐng)、制度保障、實(shí)踐養(yǎng)成、典型示范等途徑，有效引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾深入培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀活動。開展這一活動旨在 ①保護(hù)宗教團(tuán)體和宗教界人士的合法權(quán)益 ②貫徹落實(shí)國家宗教信仰自由政策 ③引導(dǎo)信教群眾擁護(hù)社會主義制度

④發(fā)揮宗教在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.近年來，我國在擁有主權(quán)的南海部分島礁上進(jìn)行建設(shè)，完善醫(yī)療、氣象、環(huán)境觀測、航行安全等民用設(shè)施，為南海航行提供公共服務(wù)，同時(shí)部署必要的國土防御設(shè)施。一些國家官員妄稱中方此舉有礙南海地區(qū)穩(wěn)定，對此我們主張：

①以當(dāng)事國共同利益為出發(fā)點(diǎn)，合作開發(fā)，維護(hù)南海穩(wěn)定 ②島礁建設(shè)有利于中國提供國際公共產(chǎn)品，擔(dān)當(dāng)國際責(zé)任 ③中國在本國固有的領(lǐng)土上進(jìn)行建設(shè)，合理合法，無可非議 ④各國就島礁主權(quán)爭議進(jìn)行友好協(xié)商，尋求和平解決的方案 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

18.2016年9月15日，來自西安建筑科技大學(xué)、陜西科技大學(xué)等20多所高校的學(xué)子們相約華清宮，參加景區(qū)節(jié)慶互動活動，并一起吟詩度中秋。通過這種特殊的形式，了解中秋節(jié)的習(xí)俗和文化，感受傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍?；踊顒又?，學(xué)子們

①能夠感受到傳統(tǒng)文化的繼承性

②須無意識接受中秋文化的熏陶 ③要對中秋文化自覺地加以改造

④應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中秋文化 A．①②

B．①③

C．①④

D．③④ 19.有人說：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去” 通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到 ①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新的時(shí)代價(jià)值 ③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá) ④現(xiàn)代社會多元文化的碰撞呼喚為傳統(tǒng)文化提供正確指導(dǎo)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

20.孝道是中華民族的精髓，孝文化、感恩文化是中華文化的傳承。一個(gè)“孝”字，不僅形塑了中國家庭成員之間的行為規(guī)范，更規(guī)范了國家的政治社會治理，并對當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著積極作用。從中國的孝文化中汲取正面營養(yǎng)，在構(gòu)建和諧社會中充分弘揚(yáng)孝文化的正能量，有效消除中國經(jīng)濟(jì)社會雙轉(zhuǎn)型的不和諧因素，是今日提倡孝道、弘揚(yáng)孝文化的意義之所在。這說明我國思想道德建設(shè)應(yīng)該

①與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

②與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

④以誠實(shí)守信為重點(diǎn)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

21.當(dāng)今世界，社會意識和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化格局，西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對發(fā)展中國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透，發(fā)動“文化帝國主義”，造成其母語流失、文化傳統(tǒng)瓦解……。面對這“一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，我們必須

①構(gòu)筑文化長城抵制西方文化傳播與滲透 ②用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮 ③建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國避免文化多樣性 ④增強(qiáng)全民族創(chuàng)造力鑄造中華文化新輝煌 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③ 22.孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有 ①“心生法生，心滅法滅；心染則國土染，心凈則國土凈” ②精神生于道，形本生于精 ③事物不在人的主觀意識之中，“理” 是事物存在的根源 ④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

23.物聯(lián)網(wǎng)向人們展示了這樣一幅生活圖景：通過在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無線網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人與物體的“對話”，物體和物體的“交流”，使生活中任何物品都變得“有感覺、有思想”。這說明

①人的意識具有主動性和創(chuàng)造性

②人們通過科技可以使物體具備意識功能 ③科技的發(fā)展使人與物的界限日益模糊

④人們可以認(rèn)識和利用事物固有的屬性改造世界 A．①③ B．②④ C.②③ D．①④

24.中國已經(jīng)進(jìn)入人口老齡化社會，且老齡化正呈加速上升態(tài)勢。據(jù)世界衛(wèi)生組織預(yù)測，到2050年，中國將有35%的人口超過60歲，成為世界上人口老齡化最嚴(yán)重的國家之一。2015年黨的十八屆五中全會提出“普遍二孩政策”，這是繼“獨(dú)生子女”“雙獨(dú)二胎”“單獨(dú)二胎”之后又一項(xiàng)生育政策的重大調(diào)整。上述政策調(diào)整表明

①人們在實(shí)踐的發(fā)展中會發(fā)現(xiàn)原有真理性認(rèn)識的錯(cuò)誤 ②主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一

③要將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合 ④要在謬誤的基礎(chǔ)上不斷深化真理性認(rèn)識

A.①②

B.①③ C.②③ D.③④

第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）

25．（26分）黨的十八屆五中全會勾畫出了中國未來發(fā)展的清晰藍(lán)圖，將對我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。材料一：“遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展”，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。作為公民，生活方式與國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式息息相關(guān)，每個(gè)公民都應(yīng)該積極行動起來，參與到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的活動中去，為國家排憂解難應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民的職責(zé)。材料二：中國未來五年有三個(gè)規(guī)律不容忽視：“遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。”《十三五規(guī)劃》95次談及“發(fā)展”，首次提出“創(chuàng)新，協(xié)調(diào)，綠色，開放，共享”的十字發(fā)展理念。全會提出“堅(jiān)持綠色發(fā)展，著力改善生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持綠色富國、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推動人民富裕、國家富強(qiáng)、中國美麗。”

（1）結(jié)合材料一從政治生活角度分析，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，每個(gè)公民應(yīng)該如何參與。（12）（2）結(jié)合材料二和所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識，從社會再生產(chǎn)過程的角度，為“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式”提出四條合理化建議。（14分）

26.（14分）文化扶貧即從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，從而提高當(dāng)?shù)厝嗣袼刭|(zhì)，盡快擺脫貧困。建國后，特別是近十幾年來，黨和政府為加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)發(fā)展的扶持力度，大力開展文化扶貧。文化部認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央、國務(wù)院關(guān)于扶貧工作的要求，提出了“文化扶貧為主，多種扶貧方式并舉”的工作思路。多年來，農(nóng)村工作的實(shí)踐證明，“治貧”必先“治愚”，大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)，提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平，是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。正如貧困地區(qū)農(nóng)村干部所說的，“沒有文化富不了，有了文化窮不長?！币虼?，針對廣大貧困地區(qū)農(nóng)村文化水平落后，農(nóng)民文化生活貧乏，觀念習(xí)俗滯后的現(xiàn)實(shí)，開展文化扶貧，是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫而重要的工作。

某地文化扶貧實(shí)施“萬村書庫”工程，即建起一座小型圖書室，并向每座圖書室贈書100種。向農(nóng)村捐贈圖書，培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藛T的文化素質(zhì)和干部的應(yīng)用寫作能力。

（1）運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識，說明“沒有文化富不了，有了文化窮不長”的道理。（10分）（2）合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，給該地文化扶貧再提兩條建議。（4分）

27.（12分）閱讀材料，完成下列要求。作為中國首倡、高層推動的國家戰(zhàn)略，“一帶一路”分別指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設(shè)對中國和沿線國家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

材料 “一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國家、數(shù)十億人口，這些國家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期，隨著中國與沿線國家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，迎來難得的發(fā)展機(jī)遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識，回答在“一帶一路”建設(shè)中如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（8分）

(2)請你從認(rèn)識論角度為搞好“一帶一路”建設(shè)提兩點(diǎn)方法論建議。（4分）

永興一中2016年12月份高二月考政治試卷

參考答案

一、選擇題（每小題2分，共48分）

1~5.BBCDB 6~10.DBAAC 11~15.BBBDD 16~20.DCDBB 21~24.CCDC

二、非選擇題（共52分）

25.（1）(1)堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則、個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，需要每一個(gè)公民的參與和行動。每個(gè)公民都應(yīng)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的戰(zhàn)略行動中積極履行義務(wù)。（4分）

(2)積極參與民主決策。通過社情民意反映制度、社會聽證制度、重大事項(xiàng)社會公示制度等方式，積極參加有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的決策，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。（4分）

(3)公民應(yīng)負(fù)責(zé)地行使監(jiān)督權(quán)，可以通過人大代表聯(lián)系群眾制度等民主監(jiān)督途徑，監(jiān)督政府行為，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變決策的貫徹與落實(shí)。（4分）

（2）①社會再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（2分）

②在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，作為經(jīng)濟(jì)活動的主要參加者，企業(yè)要把經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持綠色生產(chǎn)和達(dá)標(biāo)排放；（3分）

③在分配環(huán)節(jié)，國家要通過有針對性的財(cái)政支持和稅收優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和引導(dǎo)企業(yè)堅(jiān)持節(jié)能減排，實(shí)行綠色生產(chǎn)；（3分）

④在交換環(huán)節(jié)，國家要完善市場調(diào)節(jié)機(jī)制，發(fā)揮市場對資源配置的決定作用，促進(jìn)綠色生產(chǎn)要素積極合理流動；（3分）

⑤在消費(fèi)環(huán)節(jié)，消費(fèi)者要遵循保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的消費(fèi)原則，堅(jiān)持合理消費(fèi)，崇尚勤儉節(jié)約，逐漸形成綠色生活方式。（3分）

26.（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化扶貧工作的開展，通過先進(jìn)的健康的文化會促進(jìn)貧困地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（3分）②文化市場具有自發(fā)性特點(diǎn)，文化扶貧就是要在貧困地區(qū)加強(qiáng)文化管理和正確引導(dǎo)，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用，帶動貧困地區(qū)的全面發(fā)展；（3分）③文化扶貧就是要在貧困地區(qū)建設(shè)社會主義精神文明，提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于在貧困地區(qū)建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚，促進(jìn)貧困地區(qū)的富裕與和諧。（4分）

（2）①發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的作用，在貧困地區(qū)普及網(wǎng)絡(luò)、改善電視接受信號、送報(bào)刊下鄉(xiāng)等；②文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，通過向農(nóng)村小朋友贈送書籍、送戲下鄉(xiāng)等 活動，豐富人們的精神世界。（每點(diǎn)2分，共4分）

27.(1)①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們尊重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀。搞好“一帶一路”建設(shè)，必須順應(yīng)潮流，充分進(jìn)行調(diào)查研究，從沿線國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等實(shí)際情況出發(fā)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。古老的絲綢之路迎來了難得的機(jī)遇，我們一定要抓住這一機(jī)遇加快發(fā)展。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。搞好“一帶一路”建設(shè)，既要有滿腔的熱情，還要穩(wěn)步推進(jìn)，不可急于求成。（答對2個(gè)要點(diǎn)給6分，答對3個(gè)要點(diǎn)給8分）

(2)①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐；②堅(jiān)持和發(fā)展真理；③重視認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。（答對2個(gè)要點(diǎn)給4分）

第五篇：高二政治10月月考試題20

遼寧省大連市第二十高級中學(xué)2016-2017學(xué)年高二政治10月月考試題

考試時(shí)間：60分鐘 試題分?jǐn)?shù)：100分

卷I

一、選擇題（只有一項(xiàng)最符合題意，每小題2分，共60分）

1．在全國未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會議上，中宣部部長提出要將家風(fēng)教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。國家注重家風(fēng)教育，是因?yàn)椋ǎ傥幕瘜θ说挠绊懸詽撘颇姆绞桨l(fā)生 ②家風(fēng)教育已成為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④家風(fēng)是各種文化因素交互影響的結(jié)果

A.①② B.②③ C.②④ D.①③

2.在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會里，“人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能”。由此可見（）①人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人 ②文化決定人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 ③文化作為一種精神力量，能對個(gè)人成長產(chǎn)生深刻影響 ④文化豐富人的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的決定因素 A.①③ B.②③ C.①④D.②④

3.費(fèi)孝通晚年提出“文化自覺”論。他說，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長的共處原則。下列對其倡導(dǎo)的“文化自覺”理解正確的有（）①是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ) ②主要強(qiáng)調(diào)了文化對人的影響和作用

③包括對自身文化的反思和學(xué)習(xí)他人文化的長處 ④可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

4.三千年前的詩，成功地融化進(jìn)現(xiàn)在的歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬

里”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》，“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明（）

A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭 B.東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味 C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D.古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值

5.近幾年，在社交網(wǎng)站出現(xiàn)了許多仿成語形式的編造詞，如根據(jù)“喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告”四個(gè)成語簡化而成的“喜大普奔”，根據(jù)歌詞“人生已經(jīng)如此艱難，有些事情就不要拆穿”提煉而出的“人艱不拆”等。這些語義難懂、形式生硬的編造詞借助網(wǎng)絡(luò)在青少年中廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)編造詞不斷產(chǎn)生并被廣泛傳播和使用，對此認(rèn)識正確的是（）①網(wǎng)絡(luò)文化在潛移默化中影響著青少年 ②文化創(chuàng)新應(yīng)該力求形式新穎內(nèi)容獨(dú)特 ③大眾傳媒是推動文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?④文化創(chuàng)作的成果應(yīng)真正滿足實(shí)踐需要

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6．行走中的國人，給世界的發(fā)展帶去了巨大的商機(jī)，也給文明的傳播留下了難言的詰問。我們總想給世界帶去中國話語、中國形象、中國價(jià)值，其實(shí)，最有效的傳播、承載和代表，恰恰是最普通的中國人的一言一行。這啟示我們（）

①旅游是文化傳播的重要手段②思維方式具有相對穩(wěn)定性 ③文明是一種習(xí)慣，也是一種力量 ④行走是文明的展示和汲取 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

7．2015年2月9日晚，由中國云南廣播電視臺和老撾國家電視臺聯(lián)合舉辦的大型春節(jié)聯(lián)歡晚會“中老情·合家歡”在萬象精彩上演，濃郁的中國特色、精彩的文藝表演以及彼此交融的兩國傳統(tǒng)文化，讓現(xiàn)場觀眾贊嘆不已。同時(shí)，通過這次合作，老撾還向中國的電視同行學(xué)到了許多先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。從中我們可以看出（）

①文化在交流中傳播、在交流中發(fā)展 ②面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑 ③躋身世界文化前沿要以世界優(yōu)秀文化為根基 ④學(xué)習(xí)其他民族文化要以我為主、為我所用 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

8．網(wǎng)絡(luò)曾出現(xiàn)“三個(gè)蘋果改變世界”的段子：第一個(gè)蘋果誘惑了夏娃，讓人類走出蒙昧，有了文化；第二個(gè)蘋果砸中牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，推動科技的發(fā)展；第三個(gè)蘋果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界?！叭齻€(gè)蘋果改變世界”雖具玩笑性質(zhì)，卻也形象地告訴我們文化和科技的重要作用。以下關(guān)于文化作用認(rèn)識正確的是（）

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化消費(fèi)更加豐富 ②文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素 ③文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化越來越成為一種改造世界的物質(zhì)力量 A.①② B.①③ C.①④ D.②③

9．中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！皩ふ摇蠲兰彝ァ顒印蔽烁鞯厝罕姀V泛參與，人們競相“秀”幸福、“曬”家風(fēng)、展文明，建設(shè)家庭美德、涵養(yǎng)時(shí)代家風(fēng)成為千家萬戶的自覺追求，尋找“最美家庭”活動（）A.促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展

C.是涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的重要源泉

B.推動了傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新 D.表明傳統(tǒng)文化能消除人們認(rèn)識差異

10．中國共產(chǎn)黨善于汲取古語古訓(xùn)精華，指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會中提到“親望親好，鄰?fù)徍谩！边@對于中國堅(jiān)持與鄰為善，鞏固睦鄰友好，深化互利合作具有重要意義。這表明（）

①傳統(tǒng)思想對社會發(fā)展具有深刻影響②傳統(tǒng)文化總是符合時(shí)代要求 ③傳統(tǒng)習(xí)俗的影響是深遠(yuǎn)持久的④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

A.①② B.①④ C.③④ D.②④

11．“長大了以后，再拉著媽媽的手，想起兒時(shí)的不孝順，我心里好難受?！卑殡S著2015年央視春晚上兒女們對母親說出的心里話，無數(shù)人不禁淚眼婆娑?！独寢尩氖帧烦脽o數(shù)人心懷感傷，這表明（）

①文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ②人們的精神活動離不開物質(zhì)活動 ③文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動 ④優(yōu)秀文化塑造人生，促進(jìn)了人的全面發(fā)展 A.①② B.①③ C.③④ D.②④

12．“天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明（）

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13．水晶石，是中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的文化創(chuàng)意旗艦企業(yè)，憑借文化與科技的無縫連接和高

度融合，塑造了全球領(lǐng)先的數(shù)字技術(shù)開發(fā)與服務(wù)品牌，在北京奧運(yùn)上氣勢恢宏的“中國畫卷”和上海世博會上靈動逼真的“清明上河圖”一舉成名，一躍倫敦奧運(yùn)會官方數(shù)字圖像服務(wù)供應(yīng)商。水晶石的成功，表明（）

①科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 ②對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 ③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 ④文化創(chuàng)新促進(jìn)文化的交流與傳播 A.②④ B.①② C.③④ D.①③

14．相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)椋ǎ〢.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 C.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

B.教育具有文化傳承的特定功能 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求

15．中、日、韓雖然都使用筷子，但材質(zhì)和形狀卻有差異。中國筷子多為平頭竹筷子，韓國為空心不銹鋼筷子，日本則為尖頭竹筷子。目前全世界至少有18億以上的人使用筷子，日本、韓國、朝鮮、越南等國的用筷習(xí)俗皆由我國傳入，在東亞影響十分廣泛，被形象地稱為“筷子文化圈”。這體現(xiàn)了（）

①傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性和繼承性 ②人口遷徙是文化傳播和交流的重要途徑和媒介 ③不同國家和民族，具有不同的文化個(gè)性和特征 ④文化遺產(chǎn)是文化一脈相承的見證和文化成就的標(biāo)志 A．①③ B．①④ C．②③

D．③④

16．某學(xué)生在給母校的畢業(yè)留言中寫道：進(jìn)校時(shí)隨處可見的社團(tuán)海報(bào)給校園帶來縷縷色彩，青澀的我懷著憧憬成為“社團(tuán)人”，從心懷忐忑不善談吐到大膽發(fā)言積極參與，在社團(tuán)的百花叢中尋求我們青春與夢想的舞臺。該留言體現(xiàn)的文化生活道理有（）①文化能增強(qiáng)人的精神力量 ②文化氛圍無時(shí)無刻不在影響人

③參加校園社團(tuán)活動有利于培養(yǎng)健全人格 ④校園社團(tuán)文化有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展 A.①③ B.②④ C.②③

D.③④

17．打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)，它既不屬于農(nóng)村也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長起來的。打工文化的興起表明（）①人民大眾是文化的創(chuàng)造主體

③社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

A.①② B.①③

②文化對人具有潛移默化的影響 ④人口遷徙是文化傳播的重要途徑

D.③④ C.②④

18．人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。在文化發(fā)展中對其影響

最大的因素是()A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 B．思想運(yùn)動 C．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步 D．教育方式的變革 19．詩詞往往蘊(yùn)涵著豐富的文化寓意。下列對應(yīng)正確的是()①少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰——文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開——文化對人的影響是潛移默化的③隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲——文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ④粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華——優(yōu)秀文化能塑造人生 A.①② B．②③ C．①④ D．③④

20．近年來，中國文化走出去的事例不勝枚舉。如從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎(jiǎng)到《于丹〈論語〉心得》版權(quán)被韓國人搶購等。假如讓你圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是()①文化與綜合國力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者 ③文化的交流與滲透

④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

21．下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是()A．文化自身繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程 B．文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

22．傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，諸子百家的思想，倫理道理觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復(fù)興”。上述觀點(diǎn)（）

A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性 C．屬于民族虛無主義的表現(xiàn) D．抓住了文化傳承的根本

23．相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性可體現(xiàn)于（）

①語言文字②宗教信仰③思想理論④文學(xué)藝術(shù) ⑤民居建筑⑥人們的每一次實(shí)踐活動。A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③④⑤

D．①②③④⑤⑥

24．江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是（）

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

②傳統(tǒng)文化是健康有益的

③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉

④教育在文化傳承中的作用越來越重要 A．①②

B．①④

C．②③

D.③④

25．校訓(xùn)是校園文化的重要組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的理想追求與辦學(xué)特色，對于促進(jìn)學(xué)生成才有著重要的意義，激勵(lì)著一批又一批莘莘學(xué)子在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮先鋒作用。這說明()①文化是一種社會精神力量 ②文化對個(gè)人成長產(chǎn)生深刻影響 ③文化決定著社會發(fā)展的方向 ④文化與政治相互影響

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

26．在中國，在公共汽車上給老年人讓座是一種值得贊賞的禮貌行為；而在日本，盡量別在地鐵里給老年人讓座，因?yàn)槔夏耆藭J(rèn)為你是覺得他老了、不中用了。這表明()①文化多樣性是民族身份的重要標(biāo)志②各種社會交往方式，都帶有各自的文化印記 ③文化素養(yǎng)需要在一定的活動中培養(yǎng)

④文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式 A．①②B．②③ C．②④ D．①④

27．“東方美人”是臺灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。很久以前，英國女王偶然品嘗到此茶，將懸在茶杯里的茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”，茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明（）

A．文化對社會發(fā)展有重要影響B(tài)．人們在實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 C．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量D．人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響

28．當(dāng)時(shí)時(shí)間2015年6月30日，李克強(qiáng)總理會見聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃時(shí)表示，中方愿同教科文組織加強(qiáng)教育、文化等領(lǐng)域合作，促進(jìn)不同文明、文化在包容互鑒中實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展。這要求我們()①首先要認(rèn)同本民族文化 ②以博大胸懷忽略文化差異

③對不同文化要學(xué)會尊重、平等相待 ④以文化合作代替文化競爭 A.①② B.①③

C.②③

D.③④

29．“目連戲”是安徽省黃山市祁門縣歷溪特有的傳統(tǒng)文化活動。近年來，“目連戲”把傳統(tǒng)民俗

與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，產(chǎn)生了新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明()①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③文化發(fā)展要推陳出新，革故鼎新 ④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷 A.①② B.③④

C.②④

D.①③

30．近十年來，深圳市堅(jiān)持“文化立市”戰(zhàn)略，確立了“以文化定輸贏”的發(fā)展新路徑，努力打造創(chuàng)新型、智慧型、力量型城市主流文化。隨著文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)不斷跨越發(fā)展，城市的價(jià)值觀念創(chuàng)造力、文化創(chuàng)新力、文化輻射力和城市凝聚力日益增強(qiáng)，城市文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)了大提升?！耙晕幕ㄝ斱A”的發(fā)展新路徑說明了()A．文化的形式 B．文化的力量 C．文化的特點(diǎn) D．文化的內(nèi)涵

第Ⅱ卷（40分）

31、（20分）

博物館是收藏傳承人類文化遺產(chǎn)的殿堂，在保護(hù)、研究、展示文化遺產(chǎn)和傳承、發(fā)展人類文明等方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。近年來，在黨和政府的高度重視和親切關(guān)懷下，我國博物館建設(shè)步伐加快，基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，體系日益完善，服務(wù)水平不斷提高。博物館在豐富群眾精神文化生活，陶冶情操、增強(qiáng)民族自豪感和愛國熱情等方面，發(fā)揮著越來越重要的作用，為經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化對人的影響的有關(guān)知識，談?wù)劶訌?qiáng)博物館建設(shè)的重要意義。

32、（20分）莫言“一諾”，讓幾代中國人夢想成真！山東高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏，但也讓他找到了敘述根基與精神家園。莫言從小接受的“民間敘事教育”——聽老人講故事賦予了他天馬行空、古靈精怪的虛構(gòu)能量。因此，一旦遭遇當(dāng)年以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流即折疊變形為頗具東方色彩的“魔幻先鋒”。莫言的想像力超越了人類存在的全部?? 結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識，說說莫言圓夢“諾獎(jiǎng)”給我們的啟迪。

32題.（20分）（請把答案寫在框內(nèi)）

高二月考政治卷答案

1-5 DADDB 6-10 BAABB 11-15BDBBA 16-20 CBACA 21-25 ADCBC 26-30 CBBBB

31、【答案】 ①優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，（6分）對人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生重大地影響。文化作為一種精神力量，對政治和經(jīng)濟(jì)具有反作用，它能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（2分）博物館在豐富群眾精神文化生活，陶冶情操、增強(qiáng)民族自豪感和愛國熱情等方面，發(fā)揮著越來越重要的作用，并為經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)。（2分）

②文化影響人們的交往行為和交往方式，（2分）影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。（3分）文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。（2分）加強(qiáng)博物館建設(shè)步伐，改善博物館基礎(chǔ)設(shè)施，不斷提高博物館的服務(wù)水平，有利于營造良好的文化環(huán)境，（2分）提升人們的知識素養(yǎng)，使人們形成正確的價(jià)值觀念，使人們在潛移默化中感受文化對人的種種影響。（1分）

32、解析要注意從材料中尋找答案。注意設(shè)問的要求是文化傳承與創(chuàng)新的知識，要避免只回答文化創(chuàng)新的知識。

答案（1）立足社會實(shí)踐。（2分）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。（2分）莫言豐富的人生經(jīng)歷和社會實(shí)踐是其文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（4分）莫言從“民間敘事教育”中提取素材，汲取營養(yǎng)，銳意創(chuàng)新。（1分）

（3）面向世界，博采眾長。（4分）莫言借鑒馬爾克斯等文學(xué)巨匠的筆法，堅(jiān)持以我為主，為我所用。（1分）

（4）做傳播中華文化的使者，（3分）推動中華文化走向世界。（2分）