第一篇：西村藝術(shù)空間范文

西村藝術(shù)空間

簡(jiǎn)介

西村藝術(shù)空間成立于2009年10月，是國(guó)內(nèi)第一家平價(jià)原作藝術(shù)品市場(chǎng)，也是成都西村的首期重點(diǎn)項(xiàng)目?？臻g全年開放，面向大眾以平價(jià)的方式經(jīng)營(yíng)架上繪畫、雕塑、裝置、攝影等各類原作藝術(shù)作品，并不定期舉辦主題展覽和各類文化藝術(shù)活動(dòng)，提供藝術(shù)品租賃和紀(jì)念品/禮品定制等服務(wù)。

西村藝術(shù)空間由著名藝術(shù)批評(píng)家栗憲庭先生擔(dān)任總顧問(wèn)，由周春芽、何多苓、劉家琨、鐘鳴等眾多中國(guó)頂級(jí)藝術(shù)家、建筑師、文化學(xué)者組成藝術(shù)專家委員會(huì)，豐富的文化藝術(shù)資源使空間成為一個(gè)充滿活力、積極開放的綜合性文化藝術(shù)聚集地。

歷程

西村藝術(shù)空間最初設(shè)立于成都市貝森北路1號(hào)，由貝森休閑運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)的恒溫游泳池改造而成，展覽面積約3000平方米，展線約1000米。后因西村·貝森大院的全面動(dòng)工，2013年1月西村藝術(shù)空間暫時(shí)搬遷至西村五號(hào)18樓。

理念

? 關(guān)注青年藝術(shù)家群體

自成立以來(lái)，西村藝術(shù)空間就一直密切關(guān)注和支持青年藝術(shù)家群體。每年，中國(guó)的藝術(shù)院校都有眾多的畢業(yè)生走向社會(huì)，對(duì)于那些繼續(xù)堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，由于缺乏知名度，他們的作品很難吸引到大眾的關(guān)注，便難以依靠銷售作品去維持生活。然而，青年藝術(shù)家是藝術(shù)領(lǐng)域最具創(chuàng)造性和顛覆性的群體，代表了未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展走向。通過(guò)作品代理，西村藝術(shù)空間為青年藝術(shù)家提供了一個(gè)作品展示、推廣和銷售的平臺(tái)，給他們的繼續(xù)創(chuàng)作和成長(zhǎng)創(chuàng)造了條件。目前，西村

? 構(gòu)建第三級(jí)藝術(shù)市場(chǎng)

著名藝術(shù)批評(píng)家栗憲庭先生將藝術(shù)市場(chǎng)分為三級(jí)，第一級(jí)為拍賣行體系，中間一級(jí)為畫廊，第三級(jí)為平價(jià)藝術(shù)市場(chǎng)。對(duì)于金字塔頂端的第一級(jí)藝術(shù)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，一幅藝術(shù)作品上拍，動(dòng)輒幾十萬(wàn)，甚至上千萬(wàn)，注定只是一小撮人的游戲。畫廊的藝術(shù)品價(jià)格雖不及拍賣行，但仍不是以大眾為主要消費(fèi)群體。要讓最廣泛的大眾群體能真正欣賞和擁有藝術(shù)作品，便需要構(gòu)建“第三級(jí)藝術(shù)市場(chǎng)”，西村藝術(shù)空間便是第三級(jí)藝術(shù)市場(chǎng)的有力嘗試。作為國(guó)內(nèi)首家平價(jià)原作藝術(shù)市場(chǎng)，西村藝術(shù)空間大大降低了藝術(shù)消費(fèi)的門檻，真正做到讓藝術(shù)走進(jìn)大眾的生活，為大眾服務(wù)，并讓大眾來(lái)檢驗(yàn)藝術(shù)的新變化。

運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)

貝森文化發(fā)展有限公司

經(jīng)營(yíng)范圍

? 藝術(shù)品租賃

西村藝術(shù)空間向社會(huì)提供藝術(shù)品租賃服務(wù)，還可根據(jù)客戶的需求，提供專業(yè)的配畫指導(dǎo)。人們可以使用較低的花費(fèi)，在辦公室、VIP會(huì)客室、產(chǎn)品體驗(yàn)店等空間用獨(dú)一無(wú)二的原作藝術(shù)品來(lái)進(jìn)行裝飾，而非懸掛廉價(jià)的印刷裝飾畫。這樣，不僅能提升環(huán)境的整體質(zhì)量，還能隨時(shí)欣賞到優(yōu)秀的藝術(shù)原作，使藝術(shù)體驗(yàn)變得觸手可及。? 藝術(shù)品售賣

藝術(shù)品具有多重社會(huì)屬性，投資性即是其重要的屬性之一。名家的作品因價(jià)格高昂往往令人卻步，而西村藝術(shù)空間代理的眾多極具潛力的青年藝術(shù)家的作品便給大眾進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)創(chuàng)造了條件。購(gòu)買青年藝術(shù)家的作品，起初可能只是為了空間裝飾，但數(shù)年數(shù)十年后，它的價(jià)值也許會(huì)增長(zhǎng)無(wú)數(shù)倍。說(shuō)不定下一個(gè)“梵高”就在他們之中。? 主題展覽

西村藝術(shù)空間是一個(gè)免費(fèi)向公眾開放的藝術(shù)展場(chǎng)，其所簽約代理的藝術(shù)家作品全年都會(huì)在空間內(nèi)進(jìn)行展出。除此之外，西村藝術(shù)空間每年還會(huì)舉辦多場(chǎng)主題展覽，包括“西南地區(qū)高等院校畢業(yè)生藝術(shù)作品聯(lián)展”、簽約藝術(shù)家作品個(gè)展/聯(lián)展，以及其他類型的展覽。? 藝術(shù)文化活動(dòng)

西村藝術(shù)空間是一個(gè)藝術(shù)、文化交融中心，除了藝術(shù)展覽之外，這里還會(huì)不定期舉辦精彩紛呈的音樂(lè)和小劇場(chǎng)演出、最新最具時(shí)尚性的商業(yè)發(fā)布等文化藝術(shù)活動(dòng)，并提供專業(yè)豐富的文化藝術(shù)主題講座、創(chuàng)意沙龍、主題展覽、文化藝術(shù)培訓(xùn)和研討，其中便包括“成都搖滾再出發(fā)”的收?qǐng)鲅莩?、“?shí)驗(yàn)工作坊”、“第七屆中國(guó)紀(jì)錄片交流周成都巡展”等活動(dòng)。? 紀(jì)念品/禮品定制

在西村藝術(shù)空間可由簽約藝術(shù)家提供專業(yè)設(shè)計(jì)方案，為個(gè)人和企業(yè)定制特色的專屬紀(jì)念品和禮品。西村藝術(shù)家將結(jié)合業(yè)主公司特色設(shè)計(jì)限量版特色產(chǎn)品，在節(jié)日、紀(jì)念日或者主題推廣日期間，為客戶提供獨(dú)一無(wú)二的紀(jì)念品和禮品。

歷年展覽

2014.03

《四川版畫提名展》

2013.10-11 《色眼——成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院視覺傳達(dá)學(xué)院2012級(jí)作品展》 2013.08

《鎖記——小幅精品作品展》

2013.07

《“逗號(hào)”——四川大學(xué)2010級(jí)油畫研究生畢業(yè)作品展》 2013.06

《那時(shí)花開——白玲個(gè)展》

2013.06

《丹青蜀韻——中青年畫家百幅精品展》 2013.04-05 《若爾蓋大寫意》

2012.07

《第三屆西南地區(qū)高等院校畢業(yè)生藝術(shù)作品聯(lián)展》 2012.04

《大隱》——新古典情態(tài)音樂(lè)會(huì)

2011.06-07 《第二屆西南地區(qū)高等院校畢業(yè)生藝術(shù)作品聯(lián)展》 2010.12-2011.01 《川音成都美術(shù)學(xué)院油畫系教師素描作品展》 2010.09-10 《中國(guó)版畫大師牛文作品回顧展》 2010.08

《俄羅斯風(fēng)景畫展》

2010.07

《2010年四川省“新人新作”攝影展》

2010.06-07

《首屆西南地區(qū)高等院校美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生作品聯(lián)展》 2010.05

《首屆西南地區(qū)高等院校青年教師美術(shù)作品聯(lián)展》

歷年活動(dòng)

2013.09

伊頓少兒美術(shù)創(chuàng)意培訓(xùn)興趣班 2012.07

百事“為渴望而創(chuàng)”創(chuàng)市集活動(dòng) 2012.07

“私享·生活”VIP主題沙龍 2012..06-07 “西村藝術(shù)消夏趴”系列活動(dòng) 2012.05

西村春季聯(lián)合招聘

2012.05

保利·貝森公館5月安全生活季之投資安全周藝術(shù)收藏沙龍活動(dòng) 2012.04-05 若爾蓋發(fā)現(xiàn)之旅觀影會(huì)

2012.04

2012境外旅游節(jié)——境外航空尊屬會(huì)員.中國(guó)頂級(jí)工藝藝術(shù).鑒寶會(huì) 2012.04

四川省輕工業(yè)設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)——2012創(chuàng)意精英高端沙龍活動(dòng) 2011.12

西村 “筑愛三小時(shí)迎新慈善夜”

2011.09

“留守心橋”——搭建愛心的橋梁，2011四川愛心書畫家關(guān)愛留守兒童大型愛心活動(dòng)

2011.09-11 跨界·顛覆——系列邀請(qǐng)展，別的東西，別的美“設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家”邀請(qǐng)創(chuàng)作展

2011.09

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽(yáng)光房“純白”派對(duì) 2011.06

后校園生活季開幕式 2011.06

遲阿娟個(gè)人影像品鑒會(huì)

2010.05

第七屆中國(guó)紀(jì)錄片交流周 成都巡回展 2010.04

實(shí)驗(yàn)工作坊（第二期）

2010.04

“走進(jìn)綿竹——描繪美好生活”采風(fēng)寫生活動(dòng)

第二篇：室內(nèi)設(shè)計(jì) 環(huán)境空間藝術(shù)培訓(xùn)

隨著中國(guó)房地產(chǎn)的快速發(fā)展，建筑裝飾業(yè)持續(xù)升溫，室內(nèi)裝飾需求越來(lái)越大，同時(shí)客戶的要求也越來(lái)越高，如何搶占裝飾業(yè)的廣闊市場(chǎng)，同時(shí)如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，是眾多的室內(nèi)設(shè)計(jì)師需 要面對(duì)和思考的問(wèn)題。福州科閩電腦設(shè)計(jì)學(xué)校憑借強(qiáng)大的設(shè)計(jì)專家力量和學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，面向大型建筑裝飾企業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師定制推出室內(nèi)設(shè)計(jì)高級(jí)研修課程，旨在培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，富有想象力、創(chuàng)造力及藝術(shù)素養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計(jì)和管理人才，滿足大型裝飾企業(yè)對(duì)高端室內(nèi)設(shè)計(jì)及管理人才的需求。

本高級(jí)研修班課程注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，通過(guò)大量的經(jīng)典作品分析與鑒賞來(lái)激發(fā)學(xué)員的設(shè)計(jì)靈感，最大程度地引進(jìn)當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的最前沿思想與理論，以在短時(shí)間內(nèi)最大程度地提升設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)觀念，并幫助學(xué)員了解室內(nèi)設(shè)計(jì)的國(guó)際最新流行趨勢(shì)，開闊學(xué)員視野。

[授課地點(diǎn)]：福州

[預(yù)期目標(biāo)]：全面提升學(xué)員的專業(yè)素養(yǎng)、綜合水平和管理能力，幫助學(xué)員了解和把握國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，提升學(xué)員國(guó)際視野。知名設(shè)計(jì)師的現(xiàn)場(chǎng)指點(diǎn)，國(guó)家重點(diǎn)工程、著名案例的名家設(shè)計(jì)師與學(xué)員共同分享，激發(fā)學(xué)員設(shè)計(jì)靈感。

[培養(yǎng)對(duì)象]：大型建筑裝飾企業(yè)、大型建筑設(shè)計(jì)院、專業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)公司主案設(shè)計(jì)師、高級(jí)管理人員。學(xué)習(xí)內(nèi)容

第一模塊包括：設(shè)計(jì)師個(gè)人魅力與團(tuán)隊(duì)合作；當(dāng)代先鋒設(shè)計(jì)思潮；樣板房空間設(shè)計(jì)方法與研究；別墅空間設(shè)計(jì)方法與研究；住宅設(shè)計(jì)新理念等。

第二模塊包括：室內(nèi)設(shè)計(jì)與藝術(shù)陳設(shè)；軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)方法與研究；商業(yè)空間軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)用；居住空間軟裝陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)用；家具、飾品及藝術(shù)品鑒賞等。

第三模塊包括：星級(jí)酒店設(shè)計(jì)方法與研究；商務(wù)型酒店設(shè)計(jì)應(yīng)用；藝術(shù)（主題）酒店設(shè)計(jì)應(yīng)用；餐飲空間設(shè)計(jì)方法與研究；設(shè)計(jì)元素及文化元素在餐飲空間設(shè)計(jì)應(yīng)用；商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)應(yīng)用等。

第四模塊包括：中西建筑文化評(píng)析；建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)；豪宅景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用；建筑與景觀設(shè)計(jì)手繪；商業(yè)空間燈光設(shè)計(jì)應(yīng)用；居住空間燈光設(shè)計(jì)應(yīng)用等。

第五模塊包括：裝飾企業(yè)及設(shè)計(jì)企業(yè)的設(shè)計(jì)管理；室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維與方法；設(shè)計(jì)與生活；室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與趨勢(shì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)與地域文化等；

[課程特色]：與國(guó)內(nèi)名師面對(duì)面傾情探討；課程系統(tǒng)全面，案例教學(xué)，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)，學(xué)用結(jié)合；理論講授與案例分析，清華教授與學(xué)員面對(duì)面討論；采用“名家名師系統(tǒng)理論+設(shè)計(jì)師案例分析+重點(diǎn)難點(diǎn)答疑”國(guó)際教學(xué)模式；課程、知識(shí)、品質(zhì)、測(cè)評(píng)四結(jié)合，達(dá)到專業(yè)考核水平；完善教務(wù)管理，系統(tǒng)服務(wù)。

第三篇：空間居住環(huán)境設(shè)計(jì)空間藝術(shù)

內(nèi)容摘要：空間藝術(shù)作為居住環(huán)境設(shè)計(jì)最具特色的部分，在當(dāng)代有了更多的表現(xiàn)形式，自然和諧是居住環(huán)境設(shè)計(jì)所追求的最高境界。

關(guān)鍵詞：空間居住環(huán)境設(shè)計(jì)空間藝術(shù)

空間是環(huán)境設(shè)計(jì)不可缺少的部分。“凡虛空皆氣也，聚則顯，顯則人謂之有；散則隱，隱則人謂之無(wú)?！保ㄍ醴蛑稄堊余嵜勺?·太和》）此處以氣喻空，乃是指一充實(shí)界面的內(nèi)空體?！皻狻保嗉纯臻g力，是由人的視覺心理要素所致?！翱臻g”若以物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)要素為原點(diǎn)去理解，則是時(shí)間與空間、理性與感性、物質(zhì)與意識(shí)的高度統(tǒng)一?？臻g是環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑學(xué)的語(yǔ)言，空間藝術(shù)則是最具特色的部分，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的智慧。

在今天，空間的概念已經(jīng)變得更加廣泛，而居住環(huán)境設(shè)計(jì)中空間的合理規(guī)劃卻亟待有一個(gè)合理解決, 以滿足建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的需要。沒(méi)有合理規(guī)劃的空間毫無(wú)藝術(shù)感可言，注定是蒼白的，讓人望而生畏。

一、空間對(duì)居住環(huán)境的重要性

當(dāng)前，現(xiàn)代人對(duì)居住環(huán)境的追求，特別是對(duì)居住的藝術(shù)性要求前所未有地強(qiáng)烈。如果說(shuō)人類社會(huì)中，美的出現(xiàn)都是因?yàn)槿祟悓?duì)理想的追求和生命的熱愛，那么遠(yuǎn)古時(shí)代的巢穴就是居住功能與美的體現(xiàn)。從古至今，人類對(duì)居住環(huán)境非常重視，特別是歷朝歷代統(tǒng)治者都曾大興土木，派精于造型的工匠繪草圖，皇帝審視后再建造，所以，現(xiàn)今才有了一座座極具藝術(shù)價(jià)值的宮殿寶閣。

居住環(huán)境空間的功能是多樣性的，如果要使各種功能都得到體現(xiàn)就必須對(duì)僅有的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃?？臻g本身無(wú)所謂好與壞、美和丑，正是由于人參與到設(shè)計(jì)之中，才體現(xiàn)出其價(jià)值，人是構(gòu)成設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的主要因素?？臻g的處理和眾多設(shè)計(jì)一樣容易出現(xiàn)兩種傾向 ：一種就是視功能主義為第一性。居住環(huán)境中功能就是一切設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，但功能自身就存在著種種的矛盾，如空間小，顯得擁擠，空間大，造價(jià)卻增加；工作空間和休息空間之間孰多孰少等，或許等到各種功能通過(guò)精密的計(jì)算和反復(fù)爭(zhēng)論后基本通過(guò)了，最后的方案卻毫無(wú)藝術(shù)感可言，更別談什么價(jià)值。其次就是設(shè)計(jì)師憑個(gè)人喜好，一味追求藝術(shù)性，造型大膽、詩(shī)情畫意、細(xì)部裝飾唯美……沒(méi)有考慮實(shí)用性，完全看不到功能性。

我們居住的環(huán)境設(shè)計(jì)必須符合人類生理和審美的需要。設(shè)計(jì)是人類的一種造物活動(dòng)，人類通過(guò)自身的主觀活動(dòng)和客觀自然環(huán)境建立起一種居住環(huán)境的新次序，創(chuàng)造出適合人類生存與發(fā)展的空間。人類居住環(huán)境的空間設(shè)計(jì)是否合理直接關(guān)系到人的生理、心理、物質(zhì)、精神等許多方面。由此可見，居住環(huán)境的空間設(shè)計(jì)至關(guān)重要。

二、空間的類別與現(xiàn)狀分析

空間是多種多樣的，我們通常因使用方式的不同把空間分作幾大類：共享空間、母子空間、私密空間、交錯(cuò)空間、動(dòng)態(tài)空間、靜態(tài)空間、懸浮空間、虛擬空間和不定空間等?？臻g類別如此之多，但對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，如何才能恰如其分、因時(shí)因地地設(shè)計(jì)出不同的空間來(lái)滿足人們生理、心理的需要才是當(dāng)今最值得研究的問(wèn)題。

居住環(huán)境空間設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)數(shù)十年發(fā)展而日益進(jìn)步。國(guó)內(nèi)外各種思想潮流涌入，影響著我們的生活，同時(shí)也影響著我們的居住環(huán)境。居住環(huán)境設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的造景、裝飾，也不再是一般意義上的美化,它包括人的生理、心理、物質(zhì)、精神等許多功能的綜合性設(shè)計(jì)，其中人們對(duì)空間規(guī)劃和功能利用的要求,不僅反映了人們的審美需要和真實(shí)感受，而且展現(xiàn)出空間對(duì)人類生活的重要性。人們的生活習(xí)慣和公共環(huán)境都在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)巨變，對(duì)居住環(huán)境空間的處理在當(dāng)今成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。在我國(guó)，“歐陸風(fēng)”的狂吹，在影響建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，也深深影響到了空間設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的建筑空間藝術(shù)在研究、保護(hù)和延續(xù)文化名城特性方面卻出現(xiàn)了問(wèn)題。

文化的差異必然導(dǎo)致居住環(huán)境的多元化，所以空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格也呈多元化。在我國(guó)，這種多元化

有越演越烈之勢(shì)。如在某小區(qū)的規(guī)劃中，有屬于現(xiàn)代空間的設(shè)計(jì)觀念，也有屬于中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的空間意境；在室內(nèi)既出現(xiàn)了西方的壁爐、猩紅色皮衣、摩登的衛(wèi)生潔具、幾何形的綠色植物及繪畫 ；同樣也有怡人的中國(guó)文化，如仿明式家具、竹子、木雕掛件等，在設(shè)計(jì)師的精心營(yíng)造之下，它們不僅不會(huì)因沖突而產(chǎn)生不和諧，反而會(huì)在空間、色彩、照明設(shè)計(jì)的有效控制下，渾然而成一體。

三、追求自然和諧的空間藝術(shù)

藝術(shù)是遠(yuǎn)古以來(lái)就涌動(dòng)于人類血脈之中的一種智慧、一種永遠(yuǎn)的激情?？臻g藝術(shù)在當(dāng)代居住環(huán)境中有了更多的表現(xiàn)空間，自然和諧是眾多設(shè)計(jì)師追求的最高境界。天人合一、天人感應(yīng)的思想在傳統(tǒng)空間藝術(shù)中得到了充分的肯定和發(fā)展，浸透在中國(guó)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)中,如江南的獅子林、留園等都或隱或現(xiàn)地展示出天人合一的思想概念。在建筑空間上，往往表現(xiàn)為因天時(shí)就地利，居住環(huán)境空間設(shè)計(jì)則更為復(fù)雜一些。傳統(tǒng)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，崇尚自然界的整體性及事物之間內(nèi)在關(guān)系的有機(jī)自然觀，講究陰陽(yáng)相合，從而把人和自然、自我加以統(tǒng)一。當(dāng)然這并不是對(duì)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)理念的否定，相反為其提供了更多的養(yǎng)料。空間藝術(shù)涉及到眾多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，不能以單一的歷史階段或文化理念作定論。

空間的內(nèi)在本質(zhì)是人，因此“以人為本”是空間設(shè)計(jì)的核心，以人的體量為基礎(chǔ)，以促進(jìn)人的交流為目的?？臻g設(shè)計(jì)根據(jù)需要不同，設(shè)計(jì)性質(zhì)也不一樣。如天安門廣場(chǎng)是政府集會(huì)的廣場(chǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造一種莊嚴(yán)肅穆的感覺；公園是人們休憩、娛樂(lè)的地方，因此表現(xiàn)的是輕松、休閑?？臻g設(shè)計(jì)呈多元化的態(tài)勢(shì)，形成以自然為主線，具有地方特色、民族風(fēng)格的空間藝術(shù)，創(chuàng)造出人與自然親近的生活環(huán)境，不斷地將自然與人巧妙地融合為一體，使身居其中的人們獲得重返大自然的美好享受。

居住環(huán)境設(shè)計(jì)的空間藝術(shù)必須發(fā)揮自然的引導(dǎo)作用,堅(jiān)持“以人為本”，用新技術(shù)去創(chuàng)造和改善、造就具有我們民族特色、自然和諧的居住環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

①牟躍：《現(xiàn)代居室環(huán)境設(shè)計(jì)》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，北京，2004。/②李硯祖：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，北京，2005。/③濮蘇衛(wèi)：《現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)——?jiǎng)?chuàng)意與表現(xiàn)》，西安交通大學(xué)出版社，2002。

杜軍清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

第四篇：紅樓夢(mèng)的空間藝術(shù)聽課筆記

第一講 《紅樓夢(mèng)》的建筑圖景

文學(xué)研究的兩個(gè)維度：時(shí)間和空間。時(shí)間和空間是事物存在的基本形式。傳統(tǒng)西方文論主要關(guān)注時(shí)間，并在時(shí)間域里研究文學(xué)的敘事特點(diǎn)，較少關(guān)注文學(xué)敘事的空間問(wèn)題。文學(xué)被歸為時(shí)間藝術(shù)。文學(xué)不僅是時(shí)間藝術(shù)，也是空間藝術(shù)。紅樓夢(mèng)空間藝術(shù)的含義指的是建筑空間的敘事藝術(shù)。包括賈府建筑空間、園林香氣空間、園林夢(mèng)幻空間等。建筑圖景是紅樓夢(mèng)空間藝術(shù)的基本層次，他是空間敘事中故事發(fā)生的地理環(huán)境，指賈府四合院與大觀園園林空間布局。曹雪芹勾勒出的建筑圖景，建立了整個(gè)小說(shuō)敘事的空間結(jié)構(gòu)，建筑稱為小說(shuō)敘事的空間架構(gòu)。

《紅樓夢(mèng)》的園林建筑既是賈府人物活動(dòng)場(chǎng)所，又是小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)。作者以園林藝術(shù)的空間思維方式來(lái)描繪建筑圖景。第3回林黛玉進(jìn)賈府的“一雙眼睛”，幫助讀者認(rèn)識(shí)寧榮二府建筑布局，建立起小說(shuō)空間敘事的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。第17回賈政巡園的“一雙眼睛”，帶領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)大觀園的布局，形成預(yù)成敘事的空框結(jié)構(gòu)。第40、41回劉姥姥游園的“一雙眼睛”，讓讀者了解大觀園的人居環(huán)境，顯示屋主人的性格特征。三次游覽建構(gòu)了小說(shuō)敘事的空間坐標(biāo)系。

園林建筑在《紅樓夢(mèng)》的敘事中改變了時(shí)間對(duì)結(jié)構(gòu)的惟一的、權(quán)威的地位，也參與到對(duì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)中。建筑打破了西方文論家建立的敘事學(xué)理論對(duì)時(shí)間敘事的關(guān)注，在時(shí)間的線性結(jié)構(gòu)中形成空間的立體構(gòu)架，小說(shuō)的敘事空間直接以建筑為框架。

第二講《紅樓夢(mèng)》的庭院敘事視點(diǎn)

庭院敘事視點(diǎn)是指從庭院空間的敘事角度去描繪聚居在庭院中的人與事，敘事的注意點(diǎn)是庭院空間的建構(gòu)方式和家庭居住特點(diǎn)。庭院式一個(gè)圍合空間，用墻圍起來(lái)的內(nèi)空體。黛玉 進(jìn)賈府，主要是喲絕對(duì)方位詞，突出各個(gè)院落的方位，表現(xiàn)庭院住宅規(guī)范的空間布局與秩序。

《紅樓夢(mèng)》庭院空間的方位規(guī)范源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的方位觀，建筑與天地同構(gòu)。

庭院建筑的方位觀念是平面空間觀念，大觀園是沿平面空間發(fā)展的組群式平房，形成了《紅樓夢(mèng)》園林建筑視點(diǎn)的平視性和園林描寫的平面構(gòu)圖。通過(guò)園林時(shí)空移步換景的描寫，表現(xiàn)了中國(guó)畫的移動(dòng)視點(diǎn)和散點(diǎn)透視原則。西方哥特建筑的立體空間觀念形成法國(guó)作家雨果《巴黎圣母院》哥特建筑視點(diǎn)的俯視性和描寫的立體投射，表現(xiàn)了西洋畫的焦點(diǎn)透視原則。

《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)了中國(guó)古代以組群式建筑為主的庭院文學(xué)傳統(tǒng)，是一部以血親為紐帶的家族庭院小說(shuō)。庭院是家族血脈傳承的見證，曹雪芹以歷時(shí)性的家族血脈為線索，講述了一部中國(guó)封建時(shí)代“四世同堂”的家族興衰史，描述共時(shí)性的庭院空間中的賈府故事。中國(guó)封建時(shí)代傳宗接代的血脈意識(shí)和一夫一妻多妾制度，帶來(lái)賈府內(nèi)部嫡庶之間的矛盾沖突在庭院上演。

第三講《紅樓夢(mèng)》的園林場(chǎng)景敘事

場(chǎng)景是情節(jié)發(fā)展的基本單位，是指人物活動(dòng)與背景框架構(gòu)成的場(chǎng)面?！都t樓夢(mèng)》的園林場(chǎng)景是指在庭院空間中賈府人的活動(dòng)所呈現(xiàn)的具體場(chǎng)面。各種場(chǎng)景依托園林建筑而存在，故事像走馬燈一樣在各個(gè)樓臺(tái)亭榭中演進(jìn)，形成庭院敘事的時(shí)空體層次。說(shuō)

回目中出現(xiàn)的建筑不僅是故事的發(fā)生背景，更主要的是成為空間敘事的主題形象，主語(yǔ)“人”被省略了，從狀語(yǔ)的“建筑”跳接謂語(yǔ)和賓語(yǔ)?；啬繚饪s的場(chǎng)景描寫：回目中排列的建筑規(guī)定了人物的活動(dòng)空間是庭院，故事在這些建筑中輾轉(zhuǎn)回旋，形成濃縮的場(chǎng)景描寫。園林空間邊界的引導(dǎo)：隔與連?？臻g邊界指建筑之間的空間分割和連接。大觀園的建筑小品和植物景形成圍隔各個(gè)建筑的空間邊界。園林?jǐn)⑹碌膭?dòng)態(tài)發(fā)展靠園林空間邊界的導(dǎo)引實(shí)現(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》園林場(chǎng)景的敘事動(dòng)作由三個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成：“進(jìn)出”、“看”、“說(shuō)”。場(chǎng)景敘事與戲劇對(duì)話相似，每個(gè)場(chǎng)景活動(dòng)總是由人物不斷循環(huán)的對(duì)話構(gòu)成。通過(guò)人物在庭院的“進(jìn)出”（a）——“看”(b)——“說(shuō)”(c)構(gòu)成小說(shuō)獨(dú)特的敘事程序，不斷重復(fù)的敘事程序建立了整部小說(shuō)的情節(jié)過(guò)程，從空間到時(shí)間循環(huán)往復(fù)。用一個(gè)公式表達(dá)是：(a+b+c）+(a+b+c)+ ……(a+b+c)。

第四講《紅樓夢(mèng)》門的敘事視角

小說(shuō)有很多不曾提及的進(jìn)門出門動(dòng)作，用“進(jìn)出”來(lái)含蓄表達(dá)們的概念。比如：

1、大家進(jìn)入房（門）中。

2、寶玉揭起 繡線軟簾（門），進(jìn)入里間。

3、只見探春也笑著進(jìn)（門）來(lái)找寶玉。

4、寶玉便知已經(jīng)祭完了，進(jìn)入屋（門）內(nèi)。

住宅是賈府人固定的生活空間，它吸引著人們圍著家庭團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。關(guān)于門的“進(jìn)來(lái)”“出去”的觀念深入人心，園中人說(shuō)話離不了“門”和“進(jìn)出”二字，常常像說(shuō)繞口令一樣。

門在《紅樓夢(mèng)》里不僅具有實(shí)用性和禮儀功用，更主要的是擔(dān)負(fù)了敘事的視角功能。整個(gè)小說(shuō)敘事大都從門開始，通過(guò)門切入敘事，由門引入場(chǎng)景，連接場(chǎng)景和轉(zhuǎn)換場(chǎng)景。120回書有116回的開端結(jié)尾都由門或門的進(jìn)出粘連，門連接了小說(shuō)章回的首尾，形成情節(jié)起承轉(zhuǎn)合的樞紐。門是連接各個(gè)場(chǎng)景和整個(gè)情節(jié)線索的分節(jié)點(diǎn)和敘事的真正視角，成為串聯(lián)情節(jié)的媒介。寶玉、黛玉的情節(jié)線都由門來(lái)連接。

小說(shuō)中，俗界的門與宗教的門，地上（大觀園）的門與天上（太虛幻境）的門，現(xiàn)實(shí)的門與心理的門，構(gòu)成了門的敘事的層次性。

中西文學(xué)不同文本有不同的敘事視角，皆由每部作品的獨(dú)特意象所決定。在《紅樓夢(mèng)》是門，在英國(guó)作家哈代的《德伯家的苔絲》則是鄉(xiāng)村的路。

第五講 門窗墻的空間分割與比較

建筑的門窗墻具有空間分割的功能，即把一個(gè)場(chǎng)景分割成兩個(gè)塊面，屋內(nèi)屋外、門內(nèi)門外，窗內(nèi)窗外、墻內(nèi)墻外。中國(guó)建筑窗文化形成了內(nèi)外兩個(gè)空間的交流，取景在借。中國(guó)建筑筑墻文化具有管制人的作用，加深了中國(guó)人閉關(guān)自守的圍城心理和家庭內(nèi)部的窩里斗。

《紅樓夢(mèng)》的門窗墻分割在敘事中起著類似于舞臺(tái)布景的作用，造成內(nèi)外兩個(gè)空間的掩隔、藏露與滲透，主要為了說(shuō)與聽。小說(shuō)描寫了獨(dú)具中國(guó)窗文化和墻文化特點(diǎn)的隔窗觀看、隔窗偷聽、隔門窗墻對(duì)話，以及門窗墻分割入詩(shī)。作者通過(guò)審美的畫面寫出了大觀園女兒的悲劇命運(yùn)，非常美，非常悲。

門窗墻分割的描寫屬于文學(xué)描寫的轉(zhuǎn)換，在電影中稱切換，表現(xiàn)時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換方法。收到對(duì)比強(qiáng)烈，節(jié)奏快捷的效果。

比較中西文學(xué)的門窗墻描寫，西方文學(xué)從中世紀(jì)開始有大量爬窗約會(huì)，與西方單體式樓房建筑和城堡建筑墻少窗多有關(guān)。高樓層便于爬，玻璃窗便于看。中國(guó)文學(xué)從《詩(shī)經(jīng)》開始有大量翻墻約會(huì)的描寫，與中國(guó)古代組群式建筑層層圍墻有關(guān)。中國(guó)的偷情描寫在翻墻，西方的偷情描寫在爬窗，各自的浪漫由不同的建筑風(fēng)格決定和戀愛不自由造成，表現(xiàn)了中西建筑風(fēng)格對(duì)文學(xué)描寫的規(guī)定性。

小結(jié)： 小說(shuō)作為一種敘事藝術(shù)，通常學(xué)文藝?yán)碚摱贾v的是時(shí)間藝術(shù)，但是在時(shí)間藝術(shù)中，空間敘事是關(guān)注不夠，關(guān)注不多的，因此就要學(xué)習(xí)一下《紅樓夢(mèng)》的空間敘事。首先是園林門的敘事視角?！都t樓夢(mèng)》寫賈府，就是這個(gè)庭院內(nèi)發(fā)生的故事，那么在這個(gè)庭院里呢，最突出的建筑就是園林建筑，它最大的特點(diǎn)就是門多。我們北方的園林建筑和我們南方建筑不一樣，北方園林建筑都是一樓平房，那么門多，大門、二門、三門、角門、旁門，多得很的門，和哥特建筑，西方建筑不一樣，因?yàn)樗麄兪鞘^建筑，石結(jié)構(gòu)，我們是木結(jié)構(gòu)的建筑。哥特建筑是拱扶垛，它就是窗戶很大，基本上沒(méi)有什么墻，就是用窗玻璃代替了它的墻面。我們的園林建筑，門多，《紅樓夢(mèng)》敘事的視角是從門切入的，就從園林的門切入

第二，就是園林香的嗅覺空間，比如說(shuō)里邊的香料，一個(gè)是皇宮里邊送的，還有一個(gè)呢，就是香料鋪買的，比如說(shuō)第24回，賈蕓就去買冰片買麝香，去干嗎呢，送禮，送給王熙鳳，好謀一個(gè)大觀園的差事，這是關(guān)于香料。里邊的飲食香詞語(yǔ)，我們看《紅樓夢(mèng)》里邊是很講吃的 我們中國(guó)飲食文化是比較講究吃的，那么飲食上的詞語(yǔ)也有10多種香，什么蟹肉香、香芋，就是芋頭，香菌、茄子香。

第三，園林?jǐn)⑹碌膭?dòng)作程序，我們看整個(gè)《紅樓夢(mèng)》的敘事只有3個(gè)動(dòng)作，或者說(shuō)用3個(gè)動(dòng)詞來(lái)表現(xiàn)，哪3個(gè)動(dòng)詞呢？第一個(gè)是“進(jìn)出”，有150余種進(jìn)出，各種進(jìn)出。第二個(gè)動(dòng)詞就是“看”，空間的看，有10多種，看、癡看、正見、眼一溜、乜斜著眼。另外就是“說(shuō)”，對(duì)話的說(shuō)，說(shuō)、問(wèn)、因問(wèn)、便說(shuō)、因說(shuō)道、回道

第五篇：《永恒的空間藝術(shù)》教學(xué)案例

《永恒的空間藝術(shù)——雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)》

教學(xué)案例

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

1、本節(jié)課是吉林市“學(xué)苑杯”高中美術(shù)教學(xué)大獎(jiǎng)賽參賽課，利用吉林市第二高級(jí)中學(xué)的學(xué)生上課。

2、本節(jié)課以充分體現(xiàn)利用草根資源進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)理念，在尊重本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分利用吉林市當(dāng)?shù)氐牡袼茏髌愤M(jìn)行授課。

3、通過(guò)本節(jié)課讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞身邊的雕塑作品，欣賞大師的作品，真正的讓學(xué)生感受到藝術(shù)的內(nèi)在情感。（情感價(jià)值觀教育）

4、本節(jié)課將讓學(xué)生在快樂(lè)中體驗(yàn)雕塑作品的創(chuàng)作過(guò)程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、感恩教育）。

二、課堂實(shí)例

例一：通過(guò)視頻進(jìn)行課程導(dǎo)入引起學(xué)生的共鳴，創(chuàng)設(shè)情境。（情感價(jià)值觀教育）

教師：上節(jié)藝術(shù)課你們學(xué)習(xí)的是什么內(nèi)容？讓大家回想一下上節(jié)課是什么時(shí)間的事嘍？（同學(xué)們一片笑聲）哦，今天我們共同來(lái)學(xué)習(xí)一下雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)，在正式講課之前，我先給大家看一段視頻。（播放《向生命致敬——紀(jì)念汶川地震三周年雕塑作品展》）教師：看完這段視頻，我想問(wèn)一下同學(xué)們，通過(guò)這段視頻，你們看到了什么？想到了什么？請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一下？（找一名同學(xué)說(shuō)一下）

學(xué)生：2008年5月12日汶川地震的事件

教師：同學(xué)說(shuō)的非常的好，我也把我編制這段視頻的感想跟同學(xué)們分享一下。（面對(duì)災(zāi)難，活著的每一個(gè)人都在盡自己的最大努力來(lái)幫助別人。在災(zāi)難中搶救每一個(gè)生命，是生命對(duì)生命的禮贊、尊重與終極關(guān)懷。人性的堅(jiān)強(qiáng)與人性的光輝，在禮贊生命中得到升華與光大。中國(guó)五千年的歷史，正是一部與各種災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史。而用雕塑這樣的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)特殊的事件，更讓我們銘心刻骨。）

（對(duì)永恒的直觀闡述）這就是我們今天上課的主題——雕塑及雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。

教師：看過(guò)了剛才的短片，哪位同學(xué)能說(shuō)一下什么是雕塑？他和繪畫作品有什么重要的區(qū)別？

學(xué)生：（學(xué)生進(jìn)行回答）

教師：（肯定學(xué)生的回答）讓我們一起來(lái)看一下雕塑的概念（大屏幕展示雕塑的概念：是運(yùn)用可塑性、可雕性物質(zhì)材料，運(yùn)用于各種成型手段，制作的可以觀賞、觸摸并且反映社會(huì)生活、表達(dá)審美理想的三維實(shí)體的造型藝術(shù)。）

例二：進(jìn)一步深化課程內(nèi)容，充分體現(xiàn)我的教育思想——利用草根資源來(lái)解決本節(jié)課存在的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

教師：我們知道了雕塑的概念，那么同學(xué)們能告訴一下我，我們經(jīng)?？吹降袼芑蚰闵磉叺牡袼軉?？我記得羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美術(shù)的眼睛。

學(xué)生：大衛(wèi)、思想者…… 教師：這些是你們身邊的嗎？ 學(xué)生：不是，是書上看到的。

教師：首先我們可以肯定的是在坐的各位同學(xué)都有一雙明亮的眼睛，卻看不到身邊的雕塑作品，我建議讓羅丹老先生改一下他的那名名言了，改成：生活中并不缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少發(fā)現(xiàn)。（同學(xué)們一片笑聲）請(qǐng)大家和我一起來(lái)看一下我記憶中的幾張雕塑作品（大屏幕展示《搖櫓人》《偉大領(lǐng)袖毛主席》《天女散花》《江邊護(hù)欄浮雕》。說(shuō)心里話，有一些雕塑作品真的會(huì)珍藏于我們的腦海里，成為一段永恒的記憶。（講述我對(duì)這些雕塑作品的感受，體現(xiàn)草根資源的豐富性。）

（略）

我們分別來(lái)看一下：

1、圓雕作品《舵與錨》（放置在臨江門廣場(chǎng)）

2、浮雕作品《團(tuán)圓龍》這是由我市易拉罐藝術(shù)創(chuàng)史人由守義先生創(chuàng)作的，（放置在吉林市博物館）

同學(xué)：老師我們也沒(méi)有時(shí)間去看呀，我們的功課這么多。

教師：這也不怪你們，但是從實(shí)際學(xué)情來(lái)看，我們還是建議羅老先生把他的名言再改動(dòng)一下吧，改成：生活中并不缺少美術(shù)，也是缺少發(fā)現(xiàn)美的時(shí)間。（同學(xué)們一片笑聲）

同學(xué)們，有一種金屬浮雕作品我們天天都能見到，生活中還離不開，你們猜一下是什么東西呢？

學(xué)生：（在猜想）教師：我聽到有同學(xué)說(shuō)了“硬幣”，我們來(lái)看一下是不是浮雕作品呢？（展示圖片一元硬幣）

教師：雕塑作品不論它是用什么材料創(chuàng)作的，成為使用它的人表達(dá)思想的載體，它才是真正有了屬于自己的生命。

例三：再次用身邊的草根資源讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到雕塑作品的生活化（進(jìn)行感恩教育）。

教師：展示二中校園雕塑《百年樹人》，這件作品你們熟悉嗎？誰(shuí)能告訴我她叫什么名字？是誰(shuí)出資建造的？

學(xué)生：一片議論……（沒(méi)有正確的答案）。

教師：這么熟悉的雕塑作品你們居然叫不出名字，也不知道是誰(shuí)出次建造的？（表現(xiàn)出驚訝）我告訴你們吧，是你們的88屆的校友為你們學(xué)校出資建造的，為了紀(jì)念他們?cè)?jīng)在這里渡過(guò)的歲月，感謝曾經(jīng)培育過(guò)他們的老師。在坐的各位你們能不能在畢業(yè)以后，功成名就之時(shí)也為二中建造一座雕塑，來(lái)紀(jì)念你們?cè)?jīng)的歲月和感謝培育過(guò)你們的老師呢？

學(xué)生：我們一定會(huì)的（聲音很齊很響亮）。

例四：利用學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)也進(jìn)行愛國(guó)主義教育、感恩教育。教師：同學(xué)們回答的非常的好。說(shuō)明大家已經(jīng)掌握今天學(xué)習(xí)的東西。學(xué)會(huì)欣賞的同時(shí)，如果也能創(chuàng)作那就更好了，余下的時(shí)間我現(xiàn)講一下雕塑的創(chuàng)作，請(qǐng)看圖片《永不放棄》創(chuàng)作來(lái)源于生活，來(lái)源于對(duì)生活的思考并且高于生活。下面我們將用一種特殊的材料搞一次雕塑作品展，讓你們來(lái)感受一下創(chuàng)作的過(guò)程。有的同學(xué)說(shuō)：用什么材料呀？就用你們這些有血有肉有呼吸有思想的材料，用瞬間的定格來(lái)表達(dá)你們的雕塑作品。請(qǐng)看大屏幕：（1、建黨九十周年人物作品展，2、當(dāng)代雷鋒雕塑作品展）學(xué)生展示5分鐘。

學(xué)生：其中一名同學(xué)上臺(tái)來(lái)展示他的雷鋒作品《伸出手去》（同學(xué)疑惑）學(xué)生：我認(rèn)為雷鋒就是一個(gè)這樣的人，在別人需要的時(shí)候總是主動(dòng)的伸出手去幫助別人。

教師：同學(xué)說(shuō)這件作品表現(xiàn)的好不好？（異口同聲的喊到“好“）其他略。教師：藝術(shù)來(lái)源于我們對(duì)生活的觀察和表達(dá)，來(lái)源于我們的創(chuàng)造。

三、教學(xué)反思

通過(guò)本節(jié)公開課，讓學(xué)生從身邊的藝術(shù)作品出發(fā)來(lái)感受藝術(shù)作品存在的意義，充分體現(xiàn)雕塑作品被稱之為永恒的空間藝術(shù)的名副其實(shí)。存在的不足：我認(rèn)為學(xué)生關(guān)注的生活范圍太小、關(guān)注事物太少，對(duì)身邊的藝術(shù)作品視若無(wú)睹。缺了國(guó)事家事天下事事事關(guān)心的青年人的朝氣，如何通過(guò)美術(shù)欣賞課程讓學(xué)生能夠主動(dòng)地去感受美好、去感受生活、去感受藝術(shù)這將是我們美術(shù)老師必須擔(dān)當(dāng)起來(lái)的任務(wù)。