第一篇：諸神的生日雜錄

諸神的生日雜錄

正月初一至初十為人畜谷物生日。

正月初五，財(cái)神誕日。初四夜，各商店敬財(cái)神。武原鎮(zhèn)上玄壇廟的財(cái)神菩薩出巡，大的商號門前設(shè)香案，鳴禮炮，磕頭禮拜，曰“接財(cái)神”。初五夜，店主邀朋友、伙計(jì)喝財(cái)神酒，互祝生意興隆，財(cái)源茂盛。此日及端午、中秋，若伙計(jì)不為店主邀請喝酒宴者，即為辭退。此俗，50年代起漸廢。

正月初七日 人日。民間傳統(tǒng)節(jié)日。正月初七日，亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后始重之。漢東方朔《占書》云：歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，陰則災(zāi)?！绷鹤阢痢肚G楚歲時記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹。剪彩為人，或樓金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。登高賦詩?！弊⑤d北方人日有食煎餅之俗，稱為熏天。唐代之后，更重視這個節(jié)日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。唐李適《人日宴大明宮恩賜絳縷人勝應(yīng)制》詩：“寶帳金屏人已帖，圖花學(xué)鳥勝初裁??向夕憑高風(fēng)景麗，天文垂昭象昭回?！彼翁K轍《踏青詩序》：“眉之東門有山曰莫頤山??每正月人日，士女相與游戲飲灑于其上?！彼子忠源巳仗鞖怅幥缯夹菥?。《遵生八箋》：“七日為人，是日日色晴明溫暖則安泰，值風(fēng)雨陰寒、氣象慘烈，思預(yù)防以攝生。”江南《常熟縣志》：“正月七日為人日，晴則少疾疫。”故民間有“人逢人日喜天晴”之說。《本草綱目》則謂此日吞食赤小豆可祛病，直隸《廣平府志》：“人日點(diǎn)面燈以祭本命星辰?！蓖斫?，已不重人日。人日還跟人生轉(zhuǎn)世的觀念有關(guān)。古人認(rèn)為，人在十二月的最后一天死去，靈魂則在正月初一寄生于雞體內(nèi)。初一的雞死后，靈魂在初二轉(zhuǎn)寄于狗。之后靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉(zhuǎn)生，初七轉(zhuǎn)生到人體。靈魂在轉(zhuǎn)生到人體內(nèi)后，開始以人的形象出現(xiàn)。但是不久這個轉(zhuǎn)世的人也會死去，靈魂從而寄寓于谷物中。而后靈魂再次轉(zhuǎn)生，完成第二次再生。這一過程被稱為正月的轉(zhuǎn)世。而這一傳說至后來，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊??初七不行刑的風(fēng)俗。

初九日為玉皇大帝誕辰。

農(nóng)歷正月十五日為“上元”即天官大帝的生日。在三元中又以“上元”最熱鬧也最受重視。正月十五是元宵節(jié)，又稱上元或燈節(jié)，是民間多彩多姿的節(jié)日，也是春節(jié)最后的一天，自此以后一切恢復(fù)常態(tài)，所以民間熱烈慶祝，故有小過年之稱。

正月十九日，是邱真人的生日。傳說正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化裝來此，凡有緣份者，可得相會。惹得善男善女們在此徹夜不眠，專為與神仙結(jié)緣。次日上午，有“宴邱會”，又稱“燕九會”。燕九會是為邱真人過生日的專門慶典。屆時，還有許多檔花會表演，民間有“耍燕九”之稱。

正月廿七日三官生日。

二月初八祠山菩薩生日?！办羯狡兴_”。有些地方有祠山殿，祀漢張勃治水有功。俗傳祠山有“風(fēng)雨雪火”四個女兒，每年要回家祝壽，一來一往必定刮風(fēng)下雨飛雪，“火女”來往會發(fā)生火災(zāi)，祠山不許她來。過去張渚、丁山有廟會，演雙人假面古典舞蹈“男歡女喜”。解放后已停止。二月十八日太上老君生日。

二月十九日觀音生日。廟會是春分時節(jié)最大的民間集會，也是舊時錦州城鄉(xiāng)一年中最大型的廟會之一。觀音是印度佛教所信奉的菩薩，譯名為觀世音菩薩，因避唐太宗名諱，遂改為觀音菩薩。在佛教中有以完成的自己的修行為理想的“小乘佛教”和以普渡眾生為任務(wù)的“大乘佛教”之分。觀音正是大乘佛教的主要菩薩之一。在遼西形成的白衣觀音崇拜習(xí)俗，在歷史上又與遼代統(tǒng)治者把白衣觀音奉為家神有關(guān)。史載：“太宗幸幽州大悲閣，遷白衣觀音像，建廟木葉山，尊為家神，中外香火，由此而盛。民間及軍士私奉者，不備記出。”錦州的醫(yī)巫閭山是遼代君主陵寢之地，又是蕭太后的世襲領(lǐng)地，遼代統(tǒng)治者在錦州和醫(yī)巫閭山大修佛寺、觀音廟堂，就更加帶動了百姓們對觀音的崇信。在錦州地區(qū)還有諸多的觀音洞、觀音寺，如醫(yī)巫閭山青巖寺的觀音，俗稱“歪脖老母”，二月十九的觀音誕辰廟會香火也是極盛，從明清以來，至20世紀(jì)90年代末（除文化大革命期間），一直是遼西地區(qū)，甚至東北地區(qū)最大的觀音廟會之一。

農(nóng)歷三月一日傳說是英臺的生日定為“雙蝶節(jié)”。

農(nóng)歷三月十九日為太陽公生日。潮人有用面條和紅糖等祭品祭拜太陽公之習(xí)俗。太陽公生日實(shí)際是古代祭拜日神生日的中和節(jié)，而據(jù)《唐書》記載，中和節(jié)是在唐德宗親自提倡下興起的一個節(jié)日，說明這一習(xí)俗創(chuàng)自唐代，隨后傳至潮汕。

三月二十三天后誕辰。民間傳統(tǒng)紀(jì)念日。俗傳三月二十三(一說正月十六、三月十三等)是天后的誕辰，亦稱“媽祖生日”。屆時有享祀活動。天后為海神之一，亦稱“媽祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其來源有諸說。一說為浙江溫州方士林靈素的女兒。一說為閩中蔡氏女兒，出生時間亦有多種說法。最流行的說法稱其為福建莆田林愿的女兒，宋代時，其兄長出海遇險，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人們經(jīng)?？吹剿鶃泶罹扔鲭U船只。由此，人們敬奉其為海神立廟享祀。清道光《重建天后宮碑記》云：“宋徽宗時，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“靈惠夫人”，宋崇寧間賜廟額“靈祥”，元天歷年間改為“靈應(yīng)”，元統(tǒng)二年(公元1334年)加封輔國，至正年間又加封為“感應(yīng)神妃”，清時封為天后。天后多為沿海一帶所奉祀，北京也有其廟。天后廟亦稱天妃廟、媽祖廟、天后宮等。《天津皇會紀(jì)念冊·天后宮》稱天津天后宮“占地?cái)?shù)十畝，氣勢雄偉，形勢絕佳，殿宇輝煌，樓閣掩映，建筑古色古香，誕之前，每日賽會，光怪陸離，百戲云集，謂之‘皇會’。香船之赴廟燒香者，不遠(yuǎn)數(shù)百里而來，由御河起，沿至北河、海河，帆檣林立，??河面黃旗飛舞空中，俱寫‘天后進(jìn)香’字樣?！痹诟＝ㄈ荨⒄闹莸貐^(qū)，春秋也有致祭活動。

四月初八佛祖為釋迦牟尼生日。吃烏飯。俗傳目蓮以青精樹（一名南天燭）葉浸糯米煮成“烏飯”，滿過鬼卒救出其母，此俗延傳至今。又俗傳四月初八佛祖為釋迦牟尼生日，各寺院以香湯浴佛，稱浴佛節(jié)。

四月八日，民間以是日為牛生日。耕牛息耕，以烏飯葉漬水浴牛，并以雞蛋、黃酒、糯米飯等喂牛，有備耕之意。農(nóng)家以烏飯汁作飯，或制烏飯麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作飯，稱“蒼蠅飯”。農(nóng)歷四月十四蘇州特有遙廟會風(fēng)俗，傳說這一天呂祖生日。八仙之一的呂純陽在這天要化身叫化子、小販，到人間點(diǎn)化世人。因此，市民和四鄉(xiāng)農(nóng)民都要來“軋神仙”，可以借到“仙氣”消災(zāi)防病，延年益壽，吉祥如意，歲歲平安。呂純陽是民間信仰中很有影響的八仙之一。道家重視煉丹，相傳呂純陽在醫(yī)學(xué)上頗多貢獻(xiàn)，所以被中醫(yī)奉為祖師。蘇州閶門內(nèi)中市下塘的福濟(jì)觀奉禮呂祖，俗稱“神仙廟”，又稱“天醫(yī)院”。每逢軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如萬年青、吉祥草、神仙花、龍爪蔥。舊時習(xí)俗，仙誕前夕，剪“千年運(yùn)”老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把“龍爪蔥”放置梁上，以為吉兆。

四月二十八日藥王誕辰。民間傳統(tǒng)紀(jì)念日。俗說藥王生于農(nóng)歷四月二十八日，屆時要舉辦。藥王廟會等紀(jì)念、享祀藥王。藥王是我國民間行業(yè)神之一，為醫(yī)生、藥鋪、藥材販運(yùn)商、藥農(nóng)、醫(yī)學(xué)教師等敬奉。我國不同時代、不同地區(qū)流行的藥王并不一致，計(jì)有伏羲、神農(nóng)、黃帝、孫思邈、扁鵲、華陀、邳彤(皮場大王)、三韋氏、呂洞賓、李時珍等十幾個。其中伏羲、神農(nóng)、黃帝為上古三皇，被稱為“醫(yī)藥之祖”，又稱“藥皇”。最著名的藥王是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其為“妙應(yīng)真人”。孫思邈醫(yī)術(shù)高明，因而被神化而尊為藥王。孫思邈的神像，多為赤面慈顏、五綹長髯、方巾紅袍、儀態(tài)厚樸的形象。其次是扁鵲。扁鵲是戰(zhàn)國時代著名的醫(yī)學(xué)家，舊時藥鋪常掛“扁鵲復(fù)生”的牌匾，反映出藥材業(yè)對扁鵲的普遍尊奉。再次是華陀。華陀是漢末醫(yī)學(xué)家，素有藥圣、醫(yī)王之稱。此外，東漢光武帝劉秀二十八將(二十八宿)之一的邳彤也被尊為藥王。相傳邳彤不僅以武功見稱，亦喜好醫(yī)學(xué)，重視醫(yī)藥。清乾隆《祁州志·卷三建置》記其事云：“漢將邳彤之廟，俗呼為皮場王，即藥王也，在南關(guān)。按王本州島土神，自宋迄今，以醫(yī)顯靈，有疾者禱之即瘍。相傳先朝有秦王得疾，諸醫(yī)莫療，一醫(yī)后至，進(jìn)藥數(shù)丸，立愈?！眴柶湫彰瑢υ黄钪菽祥T外人也。遣使即其地，始知為神，詔立廟祀之。宋建中元年封靈應(yīng)侯，后改封公，咸淳六年加封明靈昭惠顯佑王，建廟臨安?！逼溆嗟乃幫酰渲?、普遍性較差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日究竟是誰的誕辰，說法不一，但以孫思邈、扁鵲為多。

五月十三日關(guān)帝。舊俗以農(nóng)歷五月十三日為關(guān)圣帝君(關(guān)公)誕辰；又傳為六月二十四日，而此日為關(guān)平帝君誕，所謂“六月二十四日生圣(關(guān)帝)。圣長，娶胡氏，于(漢)靈帝光和元年戊午五月十三日生于平”(《珊瑚舌雕談?wù)?。關(guān)圣帝君為我國重要神祗之一，信徒頗眾，全國各地關(guān)帝廟數(shù)以干計(jì)。每逢五月十三日關(guān)帝誕及其它節(jié)日，各地都有。關(guān)帝廟會，向關(guān)圣帝君進(jìn)香祀奉、頂禮膜拜，官府也是如此?！吨腥A全國風(fēng)俗志·江蘇六合》：“(五月)十三日乃關(guān)帝誕辰，官民祭享，演戲建釀，龍舟游舫如五日?！鼻逶S起《珊瑚舌雕談?wù)吩疲骸瓣P(guān)圣帝君，早載祀典，順治元年沼建廟，歲以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡縣，春秋招神以太牢?！庇謧魇侨諡殛P(guān)公單刀赴會之日、關(guān)公磨刀日。

六月廿三日馬王生日。大暑將過之時的，俗謂馬王生日。這一天要宰豬祭祀，希望能夠免除牲畜的癘疫。祭馬神表明東北各族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對馬的依賴性很大。錦州地區(qū)歷史上是皇家的馬場和邊貿(mào)和馬市所在，大大小小的馬王廟遍及城鄉(xiāng)。所以各縣縣志都有馬王日的記載，并稱“此祭極為重要”。六月廿四日雷祖生日。

七夕節(jié)床母、七星娘娘生日。多神崇拜的社會，樹有樹神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」。民間信仰的床神是女性，所以叫做「床母」，她是兒童的保護(hù)神，通常有小孩的家庭，在孩子十六歲以前都要拜床母。七娘媽就是七星娘娘，是民間將天上七星人格化的結(jié)果，也是孩子的保護(hù)神，農(nóng)業(yè)社會醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，孩子常因一些疾病而夭折，所以要請求七娘媽保佑未滿十六歲（舊時以十六歲成年）的孩子，能平安長大，因此都要配帶七娘*的香火，等到十六歲的七月七日當(dāng)天還愿，舉行盛大的祭祀，酬謝七娘媽。

農(nóng)歷七月十五日為“中元”即地官大帝的生日（地藏菩薩）。傳說七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩薩是釋迦摩尼的十大弟子之一，民眾到地藏菩薩廟用鮮花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相傳為日神的配偶神。我國以嫦娥為月神，代表美麗、善良以及一切足以代表女性優(yōu)美的性格。中秋節(jié)為月神生日，臺灣并沒有專祀月神的廟，都配祀在太陽公廟里。臺北市內(nèi)湖太陽公廟，八月十五日信徒們前往祭拜月神，一般民眾：有在戶外院內(nèi)設(shè)香案供鮮花、水果、月餅、焚香燒金，放炮祭月，全家人在團(tuán)圓的氣氛中一邊吃月餅、一邊賞月，就是所謂的“拜月”。八月十五日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神，農(nóng)夫們在田里插“土地公拐杖”，用竹子一根，上端綁以金紙，這種竹杖是給土地公走路時作拐杖用，并祈求明年會存更好的收成。

農(nóng)歷十月十五日為“下元”即水官大帝的生日。下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄?！吨腥A風(fēng)俗志》也有記載：“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡?！庇趾颖薄缎h新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者?！贝送?，在民間，下元節(jié)農(nóng)歷十月十五，為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日”、“下元”。這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。

十二月十二日蠶花生日。農(nóng)家素重祀蠶神。清嘉慶《嘉興府志》載：海鹽“先蠶廟，乾隆五十九年創(chuàng)建，歲春月吉巳致祭”。舊人俗十二月十二日蠶花生日，民間紛紛去先蠶廟，點(diǎn)香燭，祈蠶花茂盛。后廟毀，農(nóng)家則于是日在家做繭圓（一種米粉制作的有餡圓子或團(tuán)子），禮蠶神。民間皆以“接蠶花”為要事。請神待佛人家，必列入此項(xiàng)內(nèi)容，當(dāng)時佛進(jìn)酒期間，由騷子先生邊唱“蠶花書”，邊將蠶神馬幛、彩紙做的蠶花及一桿秤、一聲紅手帕交女主人收藏，稱為接蠶花。春節(jié)前后，有以“送蠶花”為內(nèi)容的行乞者，邊敲鑼舞獅，邊送蠶花；也有挑一副借助在蠶神像擔(dān)子的行乞者，邊敲小鑼，邊唱養(yǎng)蠶吉語，如“馬鳴王菩薩到門前，保佑蠶花廿四分”等，唱畢捧著蠶神像到蠶室里兜一圈，祝蠶花茂盛。農(nóng)家以為吉祥，給以大米或團(tuán)子，置蠶花于灶山上。多數(shù)人家在過年時請一位蠶神馬幛或用紅綠彩紙自扎蠶花供于灶前。

第二篇：《諸神之戰(zhàn)》影評

關(guān)于《諸神之戰(zhàn)》

——其實(shí)不能太苛刻

要說2010年最令人印象深刻的一部電影，我相信非《阿凡達(dá)》莫屬。無論是去電影院感受了一把3D效果的還是自己在家中對著電腦看過的，抑或只是聽過滿大街對它的談?wù)摰?，都深深記住了《阿凡達(dá)》這個名字。數(shù)月之后《諸神之戰(zhàn)》上映，男主角采用同一個演員，同以3D為噱頭，《諸神之戰(zhàn)》的宣傳也冠以繼《阿凡達(dá)》之后最期待的大制作。事實(shí)上《諸神之戰(zhàn)》的預(yù)告片很是吸引人，但遺憾的是影片本身并沒有能延續(xù)這種吸引。

《諸神之戰(zhàn)》講述了在遠(yuǎn)古的希臘，神王宙斯與兄弟冥王哈迪斯已斗爭多年，哈迪斯不服宙斯安排自己永遠(yuǎn)在冥界，這種痛苦的感覺讓他想盡辦法想要將宙斯顛覆，讓整個世界就只有痛苦。一次意外令宙斯的兒子珀?duì)栃匏菇德浞查g，遭受種種磨難。為了以一個人類的身份戰(zhàn)勝冥王哈迪斯為養(yǎng)父養(yǎng)母及妹妹報(bào)仇，珀?duì)栃匏购鸵蝗簯?zhàn)士們一起殺死蛇發(fā)女妖美杜莎，石化海妖，把人類從哈迪斯的陰謀下拯救出來。

單就影片本身而言，影片取材于宏大的希臘神話，起緣于眾神之王宙斯和冥王哈迪斯之間的恩怨，主線是珀?duì)栃匏沟膹?fù)仇，一場神與人、神與神之間的拯救與被拯救行動就此拉開。故事畫面及特技效果在我看來還是很華麗的。稍顯不足的是故事情節(jié)的安排，或許是受時間的限制，故事并沒有太展開，而是流于表面和過程，從珀?duì)栃匏棺呱蠌?fù)仇之路開始：進(jìn)入沙漠——受到哈迪斯蠱惑的原國王的追殺——在邪靈族的幫助下降服蝎子——尋找預(yù)言女巫——砍下美杜莎的頭——阻止海妖——?dú)⑺拦纤?，這一切的過程都顯得機(jī)械化，而且最主要的是它犯了頭重腳輕的毛病，在本該是最高潮的波爾修斯和海妖、哈迪斯對決的部分著墨太少，僅僅是用美杜莎的頭石化海妖，一劍殺死哈迪斯，太過輕易和倉促，給觀眾潑了一盆涼水。但總體看來，在近期的諸多中外影片中，這部電影還是很不錯的。

中國有句俗語叫“不比不知道。一比嚇一跳”，不錯的《諸神之戰(zhàn)》對上很好的《阿凡達(dá)》，高下立分?！吨T神之戰(zhàn)》的3D噱頭不盡如人意，也是這部影片的一大硬傷。但是我們要知道卡梅隆13年磨一劍也只磨出了《阿凡達(dá)》這一部3D神作。不僅對《諸神之戰(zhàn)》來說，也是對以后一段時間內(nèi)的3D電影來說都是難以逾越的高峰。拋開《阿凡達(dá)》不談，《諸神之戰(zhàn)》也很好的調(diào)劑了我們的電影生活，給觀眾帶來了樂趣，這就夠了。

第三篇：《諸神之戰(zhàn)》觀后感

《諸神之戰(zhàn)》觀后感

《諸神之戰(zhàn)》觀后感1

一個個激動人心的磨練，一個個慘忍的鍛練，營造了一個聰慧、英勇、善解人意的英雄珀?duì)栃匏?。在這兒，勇氣、智慧、善解人意和團(tuán)結(jié)一致變成必需的要素，真情、友誼、感情更替成美麗的瞬間。半人半神，珀?duì)栃匏乖撛鯓尤?yīng)對；一邊是人們的'運(yùn)勢，一邊是自身的爸爸神宙斯，珀?duì)栃匏箷鯓舆x擇《諸神之戰(zhàn)》用勇氣、智慧、善解人意和團(tuán)結(jié)一致展現(xiàn)出一切。

選擇

在人生路上有許多的十字路口，你是選擇再次往前、往左邊、往右邊，還是回來，回到起點(diǎn)。運(yùn)勢把握在自身的手上，勇敢一點(diǎn)，用智慧去選擇，不必脫離現(xiàn)實(shí)。電影中的人們由于不明白如何去選擇，慢慢越來越柔弱，讓冥王哈迪斯趁虛而入，進(jìn)而責(zé)怪到神宙斯、眾神的身上，引起了人神大戰(zhàn)。

勇氣智慧

假如你確實(shí)碰到了深海怪物克拉肯，你最需要什么？你需要的并不是杜美莎的頭，也不是寶刀，只是勇氣和智慧。勇氣是必不可少的，智慧也一樣。假如只有著勇氣，便會變成有勇無謀的大老粗；但假如只有著智慧，那也不好，碰到困難，即便有方法，也害怕去做。僅有把勇氣和智慧集為一身，才可以像珀?duì)栃匏鼓前銚魯∫磺衅D難阻攔，抵達(dá)取得成功的終點(diǎn)站。

英雄

在《諸神之戰(zhàn)》里有很多英雄，如珀?duì)栃匏?、愛俄、德拉古、迪精王這種英雄以便隨意，以便人們，放棄了很多很多，在珀?duì)栃匏箵魯×松詈９治锟死蠒r，全部放映廳暴發(fā)出轟隆一樣的歡呼聲。

《諸神之戰(zhàn)》觀后感2

一個個驚心動魄的考驗(yàn)，一個個殘酷的鍛煉，塑造了一個聰明、勇敢、善良的英雄——珀?duì)栃匏?。在這里，勇氣、智慧、善良和團(tuán)結(jié)成了必要的因素，親情、友情、愛情交替成美麗的.瞬間。半人半神，珀?duì)栃匏乖撛鯓尤ッ鎸?；一邊是人類的命運(yùn)，一邊是自己的父親宙斯，珀?duì)栃匏箷绾尉駬瘛吨T神之戰(zhàn)》用勇氣、智慧、善良和團(tuán)結(jié)詮釋了一切。

選擇

在人生路上有許許多多的十字路口，你是選擇繼續(xù)向前、向左、向右，還是回去，回到原點(diǎn)。命運(yùn)掌握在自己的手中，勇敢一點(diǎn)，用智慧去選擇，不要逃避現(xiàn)實(shí)。電影中的人類因?yàn)椴欢萌绾稳ミx擇，逐漸變得軟弱，讓冥王哈迪斯乘虛而入，從而怪罪到宙斯、諸神身上，引發(fā)了人神大戰(zhàn)。

勇氣智慧

如果你真的遇到了海怪克拉肯，你最需要什么？你需要的不是美杜莎的頭，也不是寶劍，而是勇氣和智慧。勇氣是必需的，智慧也一樣。如果只擁有勇氣，就會成為有勇無謀的粗人；但如果只擁有智慧，那也不行，遇到困難，即使有辦法，也不敢去做。只有把勇氣和智慧集為一身，才能像珀?duì)栃匏鼓菢討?zhàn)勝一切困難阻擋，到達(dá)成功的終點(diǎn)。

英雄

在《諸神之戰(zhàn)》里有許多英雄，如珀?duì)栃匏?、愛俄、德拉古、迪精王……這些英雄為了自由，為了人類，犧牲了好多好多，在珀?duì)栃匏箲?zhàn)勝了海怪克拉肯時，整個放映廳爆發(fā)出轟鳴般的掌聲。

《諸神之戰(zhàn)》觀后感3

前幾天，我看了一部電影《諸神之戰(zhàn)》。這是一部大型希臘話片。希臘的神與中國的神有所不同，希臘的神也會犯錯，還會和人類打仗，甚至有時，人類可以打敗希臘神。

《諸神之戰(zhàn)》講述了不堪忍受奧林匹斯眾神殘暴壓迫的阿戈斯國王亞克里斯奮起反抗，對至高無上的神明大為不敬。在冥王哈迪斯的慫恿下，天神宙斯決定對愚蠢的人類施以懲罰。遭遇海難流落到阿戈斯的青年珀修斯是宙斯和亞克里斯的皇后生下的半神，他親眼目睹哈迪斯所施下的恐怖神跡，并得知哈迪斯將釋放北海怪獸克拉肯懲戒世人，除非亞克里斯將公主安德魯美達(dá)作為犧牲獻(xiàn)給眾神。在女神愛娥的`點(diǎn)撥下，珀修斯知曉了自己的身世與使命，于是決定啟程殺死北海怪獸并摧毀哈迪斯的陰謀，他一路上披荊斬棘，殺死了美杜莎，并把她的頭取了下來。所有人見了她的眼睛都會變成石像，在最后一刻，珀修斯將海怪石化，并將美杜莎的頭也一同扔入海底。人類勝利了！而惡毒的冥王哈迪斯則回到地獄，在人類變?nèi)鯐r，隨時準(zhǔn)備攻擊。

看了這部影片，我明白了一個道理：有時，你為人類做了貢獻(xiàn)，不需要壓迫人們，即使你不是神，人們也一樣會尊敬你。相反，如果你只是壓迫別人，別人才尊敬你，但大家也會在心理反抗你。就向宙斯，他聽從了冥王哈迪斯，壓迫人們，但他沒有想到，人們是不會尊敬他的，總要有一天，有人類站起來反抗：夠了！而珀修斯他最后向宙斯申請，成為人類，雖然他不是神了，但是人們依然打心眼里尊敬他，因?yàn)樗麨槿祟愖隽素暙I(xiàn)。

第四篇：諸神之怒影評

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1《諸神之怒》的構(gòu)圖研究

首先簡要回顧一下《諸神之怒》的故事情節(jié)，承接《諸神之戰(zhàn)》的故事線索，不甘心失敗的哈迪斯卷土重來，聯(lián)合阿瑞斯與克洛諾斯達(dá)成秘密協(xié)議，謀劃活捉宙斯。面對危機(jī)，珀?duì)栃匏共坏貌辉僖淮渭缲?fù)起拯救人類與眾神的使命，與“海神”波塞冬的兒子阿基納、被貶人間的“火神”赫淮斯托斯一同前往冥界解救宙斯。

影片最讓我驚嘆之處便是構(gòu)圖上的震撼效果，飽滿的色彩，恢弘的場面，N多幀畫面都能截下圖后直接拉去做桌面。更出乎意料的是，本片這套后期制作的3D場景，竟完全不亞于3D攝像機(jī)的效果，出乎意料般地很是令人沉醉與滿意= =+當(dāng)然低光區(qū)處理仍舊是這類3D電影的遺留問題，Tartarus中與牛頭人的鏖戰(zhàn)，光線之黯淡直接導(dǎo)致剪輯效果的一天世界，直到被男豬殺死后我才看清了這原來不是一團(tuán)肉，而是一頭牛。

另外與《諸神之戰(zhàn)》相比較，特效、構(gòu)圖，特別是3D效果要好得多，運(yùn)鏡很華麗，場面很壯觀，全片也是高潮不斷，不錯的一次豪華視聽盛宴，至于劇情嘛，還不如沒有，太無聊了，整個一RPG游戲的設(shè)定，屬性養(yǎng)成、道具收集、合成終極道具金箍棒、招兵買馬、陸?？彰半U、打小怪、走迷宮，最后打大BOSS、放大招、完美，只是眾神打扮得太通俗化了，至少也要華麗一點(diǎn)嘛，最后宙斯與冥王一起放電很雷啊，獨(dú)眼巨人、牛頭怪的設(shè)計(jì)蠻有喜劇感的，呵呵。特效場面大幅升級，非常完美！：有身形魁梧、力大錘沉的獨(dú)眼俠；有四手善使?jié)婏L(fēng)十八斬，陣前砍人如切菜的雙身連體俠；還有一出手烈焰

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1飛騰、二出手地動山搖、再出手山河變色的終極BOSS——巖漿俠，各個都是色藝雙修、風(fēng)姿綽約、一見鐘情、二見要命的極品俏佳人....下面具體分析一下《諸神之怒》的五個的震撼的構(gòu)圖場景，本

著“更高、更快，更強(qiáng)、更怪”的四項(xiàng)基本原則，編導(dǎo)們奉獻(xiàn)出更加嘆為觀止的的恢宏特效及更多的怪物群體：一是開場對雙頭魔獸奇美拉，二是對30尺獨(dú)眼巨人，三是對牛頭怪米諾陶，四是對連體怪馬赫，最后就是對熔巖巨獸克羅洛斯了。導(dǎo)演喬納森·理貝斯曼曾執(zhí)導(dǎo)過《德州電鋸殺人狂前傳》，營造緊張氛圍自有一套，幾場大戰(zhàn)采用不同的動作風(fēng)格來拍攝，像奇美拉屬于近身搏斗，就用了大量追身手搖鏡頭突出緊迫感；打獨(dú)眼巨人的叢林布陣很像《天國王朝》、《角斗士》等片的小分隊(duì)?wèi)?zhàn)斗；打牛頭怪是在地獄迷宮中，牛頭怪又擅于變身迷惑，這一段的驚悚味較重。最后的主菜是打克羅洛斯，這位泰坦之王具有毀天滅地的力量，出手即是山崩地裂，熔巖身軀的特效做得相當(dāng)不錯，與場景融合完美。不過特效場面太搶鏡，讓薩姆·沃辛頓、拉爾夫·費(fèi)因斯、連姆·尼森、羅莎蒙德·派克等人的表演淪為配角，至于導(dǎo)演想要表現(xiàn)的一點(diǎn)父子情、兄弟情就更不值一提了。

總之，故事是人倫慘劇，演員集體打醬油，本人拙見，本片大

膽震撼、豐富飽滿、制作恢弘的構(gòu)圖才是此片的亮點(diǎn)，此片適合是用來看的，而不是想的。

第五篇：嘯亭雜錄文言文翻譯

嘯亭雜錄文言文 節(jié)選自《嘯亭雜錄》和《郎潛紀(jì)聞》，下面讓我們來看看嘯亭雜錄文言文翻譯的更多詳細(xì)內(nèi)容吧！

嘯亭雜錄文言文翻譯

原文：

年羹堯①鎮(zhèn)西安時，廣求天下才士，厚養(yǎng)幕中。蔣衡應(yīng)聘而往，年甚愛其才……年征青海日，營次，忽傳令云：“明日進(jìn)兵，人各攜板一片、草一束?！避娭胁唤馄涔盛?。比次日，遇塌子溝③，令各將束草擲入，上鋪板片，師行無阻。番④人方倚此險，不意大兵驟至也。遂破賊巢。又年征西藏時，一夜漏⑤三下，忽聞⑥疾風(fēng)西來，俄頃即寂。年急呼某參將，領(lǐng)飛騎三百，往西南密林中搜賊，果盡殲焉。人問其故，年曰：“一霎而絕⑦，非風(fēng)也，是飛鳥振羽聲也。夜半而鳥出，必有驚之者。此去⑧西南十里，有叢林密樹，宿鳥必多，意必賊來潛伏，故鳥群驚起也?！?/p>

譯文

年羹堯鎮(zhèn)守西安時，廣泛尋求天下有才之士，用厚祿供養(yǎng)為幕僚。蔣衡應(yīng)聘而來，年羹堯非常愛惜他的才學(xué).年羹堯征伐青海時，軍營駐扎后，忽然傳令說：“明天出兵，每人各帶一塊木板、一捆草?！避娭猩舷虏幻靼灼渲械脑?。等到第二天，遇到了淤泥深坑，讓軍士把草束起來扔進(jìn)坑里，上面鋪上木板，軍隊(duì)行進(jìn)沒有阻礙。少數(shù)民族的人（番人）正是倚仗這個坑為險阻，沒有想到大隊(duì)敵軍突然到來了。終于攻陷了敵人的巢穴。第二年征伐西藏時，一天晚上漏壺漏了三下時，忽然聽到強(qiáng)勁的西風(fēng)刮來，片刻之后就停下來。年羹堯急忙喚來參將，帶三百輕騎兵出營，去西南方向的密林中搜索敵兵，果真在那里全部殲滅。有人問其中的原因，年羹堯說：“只是一剎那就停下來的，肯定不是風(fēng)，而是飛鳥受驚振動翅膀的聲音。半夜鳥會飛出，肯定有人驚擾了它。這里往西南十里的地方，有茂密的樹林，棲息的飛鳥肯定很多，我判斷肯定是賊兵來埋伏，所以驚起鳥群來?！?/p>

注釋

1.年羹堯：人名，清朝名將，1679-1726。

2.故：原因

3.塌子溝：淤泥深坑。

4.番：我國古代西南少數(shù)民族的統(tǒng)稱。

5.漏：古代計(jì)時用的漏壺。

6.聞：聽到

7.絕：消失

8.去：距離

9.比：等到

10.方：正在11.即：就