第一篇：加強(qiáng)玉帛之路研究 再現(xiàn)華夏文明輝煌

加強(qiáng)玉帛之路研究 再現(xiàn)華夏文明輝煌

2014年7月13日上午，由甘肅省委宣傳部、甘肅省文物局、西北師范大學(xué)、中國文學(xué)人類學(xué)研究會主辦，絲綢之路與華夏文明協(xié)同創(chuàng)新中心、西北師范大學(xué)《絲綢之路》雜志社、武威市廣播電視臺承辦的“中國玉石之路與齊家文化研討會”暨“玉帛之路文化考察活動”啟動儀式在西北師范大學(xué)舉行。之后，我們從蘭州出發(fā)，一路向西，沿民勤、武威、山丹、民樂、張掖、高臺、玉門、瓜州一線，主要圍繞齊家文化遺址，深入民勤三角城、沙井子柳湖墩、羅什塔，山丹硤口古城、四壩遺址，民樂東灰山、西灰山遺址，西城驛遺址，高臺地埂坡遺址，玉門火燒溝遺址等地進(jìn)行考察。7月19日，考察團(tuán)到瓜州后，從瓜州博物館館長李宏偉先生處獲得重要線索。經(jīng)過大家商議，決定對原定考察路線進(jìn)行重大調(diào)整：7月20日，考察團(tuán)兵分兩路，一路考察敦煌莫高窟，一路考察瓜州兔葫蘆文化遺址和大頭山。7月21日下午，考察團(tuán)開始東返，經(jīng)玉門、嘉峪關(guān)、張掖、肅南、民樂、祁連、門源、西寧、樂都、永靖、臨夏、廣河、臨洮等地，考察了王家坡、羅家尕原、齊家坪、云山窯等重要文化遺址。

從7月13日下午出發(fā)，到7月26日上午結(jié)束，考察團(tuán)歷時兩周，行程近4300多公里，對河西走廊、青海、臨夏、定西等地的重要史前文化遺址進(jìn)行了扎實深入的調(diào)查。每到一地，我們都要參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，并在高臺、瓜州、臨夏舉辦了三場座談會，總結(jié)階段性成果。7月21日上午，在瓜州座談會上，考察團(tuán)還正式向瓜州博物館移交了20日考察兔葫蘆遺址時采集的重要文物?？疾靾F(tuán)這次采集到的各色陶片，屬于不同時代：四壩文化時期、漢代、唐代，甚至還有一片元青花！同時采集到的還有史前的石器、青銅時代的銅片、鐵器時代的鐵劍殘片、鈣化的馬骨等（馬骨不慎被一位成員遺失在沙漠中）。這些不同時代的文物遺跡說明兔葫蘆遺址曾經(jīng)長期充當(dāng)玉石之路運輸?shù)囊蛑修D(zhuǎn)站。

在考察中，大家深深感受到，學(xué)術(shù)研究和文化考察只有秉持科學(xué)精神，接地氣，接人氣，與當(dāng)?shù)卣⑽幕块T、文化工作者務(wù)實合作，才能真正做到文獻(xiàn)資料與田野考察的有效溝通。考察中，考察團(tuán)成員遵守國家文物保護(hù)法，以科學(xué)、嚴(yán)肅、虔誠的態(tài)度對待每一處文化遺址，認(rèn)真思考、討論每一個學(xué)術(shù)問題。大家早出晚歸，白天考察、參觀博物館，回到賓館，常常都是七八點，有兩次超過晚上10點。但大多數(shù)考察團(tuán)成員還要寫考察手記、學(xué)術(shù)總結(jié)、整理資料。葉舒憲先生為了不影響其他成員休息，有幾次凌晨3點在衛(wèi)生間里敲電腦，整理圖片。劉學(xué)堂教授利用行程中的空閑時間將考察心得寫到紙上，然后才在有條件時輸入電腦。德高望重的詩人、作家、文物界前領(lǐng)導(dǎo)鄭欣淼部長不顧年事已高，與大家一起討論，一起經(jīng)受長途奔波，并對考察團(tuán)提出了非常有價值的建議。作家、阿克蘇地區(qū)人大主任盧法政先生雖有腰肌勞損，但經(jīng)歷考察中的各種辛苦時從不抱怨，積極樂觀，與其他考察團(tuán)成員打成一片。易華研究員常常拋出一些學(xué)術(shù)觀點，引發(fā)大家激烈討論?？疾靾F(tuán)兩位女成員安琪博士、作家孫海芳吃苦耐勞，在天氣最熱的時候，與大家一道在戈壁灘里跋涉。7月20日，考察瓜州兔葫蘆遺址時，考察團(tuán)往返徒步11公里。攝影師馮旭文、何成裕不但扛著20多公斤重的設(shè)備忙工作，還要幫助大家搬運行李。攝影助理軍政默默無聞，在攝取資料的同時，致力于對外聯(lián)絡(luò)，保證了各個考察環(huán)節(jié)的暢通。

本次考察活動取得了重要成果，其學(xué)術(shù)上的突破意義主要體現(xiàn)在實現(xiàn)了從玉石之路是否存在的籠統(tǒng)性認(rèn)識到對其有了深入具體認(rèn)識的飛躍。

第一，認(rèn)識到西玉東輸文化現(xiàn)象的復(fù)雜性。在史無前例的延續(xù)數(shù)千年的西玉東輸現(xiàn)象中，自西域進(jìn)入中原國家的玉石資源具有多樣性，過去學(xué)界只集中關(guān)注新疆昆侖山的和田玉。本次玉帛之路考察團(tuán)在瓜州、肅州等地看到多處出產(chǎn)地方性玉石的天然礦藏，結(jié)合史書中有關(guān)嘉峪關(guān)大頭山、玉石障的記載，以及甘肅省考古研究所新發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國至漢代肅北馬鬃山玉礦的存在，可以得出新的認(rèn)識：除了新疆和田玉之外，甘肅、青海也是西玉東輸?shù)挠袷Y源地。尤其是在甘肅河西走廊的天然屏障祁連山兩側(cè)，都有不同的玉石資源存在。自距今4000年左右的齊家文化開始，西玉東輸?shù)臍v史揭開了序幕，時期越早，這些玉料輸入中原或輸入隴中地區(qū)的可能性就越大。

第二，瓜州有可能曾經(jīng)充當(dāng)古代多處玉石資源輸入中原國家的集散地或匯聚點，即肅北、瓜州北部大頭山，加上原有的新疆和田地區(qū)及其他地區(qū)?？疾靾F(tuán)在瓜州沙丘包圍中的文化遺址――兔葫蘆遺址所進(jìn)行的一日考察中，看到有被切割的多種玉石料堆積現(xiàn)象，目前尚不能準(zhǔn)確認(rèn)定其年代歸屬，但是可以判斷出存在著不同地區(qū)的不同玉料匯聚瓜州的情況，結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)者根據(jù)田野調(diào)研得出的瓜州地區(qū)四處玉門關(guān)的新認(rèn)識，日后的研究需要聚焦瓜州雙塔村的兔葫蘆等重要遺址。

第三，玉門關(guān)的多樣性和歷史游動性。作為華夏邊塞詩中最常見的母題，玉門關(guān)又稱玉關(guān)、玉關(guān)頭、玉塞、玉門、玉門道、玉門山等等?？疾靾F(tuán)成員們以為，用“游動的玉門關(guān)”理念來考慮問題，或可跳出歷史的謎團(tuán)。

考察團(tuán)這一次行程設(shè)計主要圍繞河西走廊和齊家文化遺址，不能聚焦馬鬃山，但是如果要從學(xué)術(shù)上全盤思考“游動的玉門關(guān)”問題，就有必要把昆侖山系和祁連山系聯(lián)系起來看，還要將和田、敦煌、瓜州和肅北馬鬃山、嘉峪關(guān)大頭山、隴中的馬銜山等連成一個西部美玉資源的整體來研究。

我們以前已經(jīng)將中國人對玉石神話的信仰簡稱為“玉教”，并將其視為華夏國家形成期的一種潛在國教。目前看來，在外來的佛教征服中國之前，能夠相對統(tǒng)一華夏國家版圖和廣大人民共同信仰的，只有玉教。其不成文的教義在文明時代以后的發(fā)揮有兩大方面：一是如玉的人格精神，即“君子比德于玉”和“寧為玉碎”;二是和平主義的多元文化互惠理念，即“化干戈為玉帛”。

數(shù)千載的西玉東輸文化運動就是玉教信仰驅(qū)動下的多米諾文化現(xiàn)象，需要探究的問題很多，尤其是在以比較文明史的國際視野審視其凝聚和催生華夏文明特有的核心價值方面。故宮博物院前任院長鄭欣淼先生從北京經(jīng)敦煌趕來瓜州加入考察團(tuán)后，一再強(qiáng)調(diào)這個方面。

第四，關(guān)于夏朝的斷代問題。西北地區(qū)處在黃河農(nóng)業(yè)文化與西北草原文化的接合部，形成了獨特多元的齊家文化。如果真有夏朝，夏是新石器時代或傳說時代到歷史時代的過渡期，也是游牧文化與農(nóng)耕文化激烈碰撞與融合的時期。從時空內(nèi)容均可證齊家文化與夏文化相當(dāng)。此外，齊家文化與羌有關(guān)，不僅是周秦文化之源，而且很可能就是夏文化。如果真有夏民族，最有可能形成于黃河上游大夏河地區(qū);夏末商初部族四分五裂，部分演變成了漢族，其他演變成了羌、匈奴、黨項、鮮卑等民族。

另外，學(xué)者們還從彩陶傳播之路、貝幣傳播、圖像人類學(xué)、文化歷史等方面進(jìn)行研究，具體成果將體現(xiàn)在隨后的著述中?？傊?，考察團(tuán)雖是一個臨時組成的團(tuán)體，但成員們處處顯示了高度的學(xué)術(shù)品格和文化素養(yǎng)。短短兩周時間，大家彼此尊重、互相體諒，并與當(dāng)?shù)貙W(xué)者、文化工作者建立了深厚友誼，這些都為進(jìn)一步的文化考察和學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗。

2014年9月，《絲綢之路》雜志編輯出版考察特刊;2015年1月，《百色學(xué)院學(xué)報》以“中國玉帛之路的考察與探究”為題，發(fā)表葉舒憲、馮玉雷、劉學(xué)堂等學(xué)者的文章，專門推介考察成果;2015年4月1日，《絲綢之路》雜志社、內(nèi)蒙古阿拉善盟政協(xié)、新華網(wǎng)甘肅頻道在西北師范大學(xué)新校區(qū)聯(lián)合主辦絲綢之路文化座談會，來自甘肅省文化藝術(shù)界的專家、高校學(xué)者及主流媒體代表與內(nèi)蒙古阿拉善盟絲綢之路文化考察團(tuán)圍繞絲綢之路路線的形成與變化、多民族文化交流與傳播，對絲綢之路文化的挖掘、多形式傳播與開發(fā)利用等議題展開了交流討論;2015年6月，武威電視臺制作了四集電視紀(jì)錄片《玉帛之路》。目前，考察團(tuán)成員著作葉舒憲《玉石之路》、易華《齊家華夏說》、盧法政《玉路鹽道》、劉學(xué)堂《青銅長歌》、馮玉雷《玉帛互動》、徐永盛《玉之格》、安琪《玉貝成寶》、孫海芳《玉道行思》 正在出版過程中。

另外，省內(nèi)外新聞媒體對玉帛之路考察活動進(jìn)行了系列報道。

同時，由玉帛之路文化考察活動衍生的敦煌玉生產(chǎn)項目已經(jīng)落實，并制作出了首批玉器品。這些玉器品以敦煌玉為玉材，以敦煌壁畫中部分圖案為雕刻原型，生動再現(xiàn)了敦煌文化的博大精深，極大地促進(jìn)了甘肅省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

甘肅省委常委、宣傳部部長連輯在講話中指出，要“成立一個專門的論壇，一年還是幾年搞一次，長期堅持下去，制度化、常態(tài)化，這肯定是有好處的。而且這方面的文化比佛教文化可能更加具有中華民族文化的民族特色，佛教文化畢竟還是外來文化，玉文化至少不是傳進(jìn)來的，其他國家，東南亞國家，也有玉文化，但是是各自獨立的，也可能我們更早，也可能我們影響了他們，這是源頭性的東西，這個好好搞一搞，可能是有好處的。而且抓這項文化的研究，可能更加有別于我們和西方文化的差別，需要很好地挖掘，我主張把根據(jù)地建在甘肅，不管是昆侖玉還是什么玉，總要有人搭這個臺子。如果可以的話，你們這次順便搞一個報告、一個思路或者一個方案，然后我們看著怎么批一下，機(jī)制怎么辦？投資怎么辦？地區(qū)協(xié)調(diào)怎么處理？最后要是按照葉老師所說的能把夏朝定在甘肅，就可能把甘肅的華夏文明傳承創(chuàng)新中心區(qū)的建設(shè)會搞得更好”。

是為此，我們將依托本省以及全國各地長期致力于華夏文明、玉石文化以及絲綢之路方面研究的專家，共同研究、挖掘、弘揚玉石之路、絲綢之路的深刻文化內(nèi)涵。隨后幾年中，主辦方還將有計劃地定期組織“張騫之路文化考察活動”、“周穆王之路文化考察活動”、“唐蕃古道文化考察活動”、“吐谷渾道文化考察活動”、“茶馬古道文化考察活動”等系列文化考察活動，通過田野考察、組織學(xué)術(shù)論壇、出版學(xué)術(shù)專著和文化考察專著等方式，再現(xiàn)華夏文明輝煌，增強(qiáng)中華文明的吸引力和凝聚力。

第二篇：必由之路 輝煌之路

必由之路

發(fā)展之路

——額濟(jì)納旗人口計生事業(yè)與改革開放一路同行

三十年的改革開放，社會主義中國取得了舉世矚目的成就。在這三十年里額濟(jì)納旗黨委、政府以及廣大的人口和計劃生育工作者，從控制人口增長階段到穩(wěn)定低生育水平、統(tǒng)籌解決人口問題、促進(jìn)人的全面發(fā)展新階段，為實現(xiàn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，始終如一的堅持同步于改革開放時代的潮流，有了日積月累的進(jìn)步，創(chuàng)造了額濟(jì)納旗三十年人口計生事業(yè)的巨變，三十年人口計生事業(yè)的碩果。

行政制約到依法管理

1980年額濟(jì)納旗成立了計劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室配備專人開展工作。1984年將旗計劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組改設(shè)計劃生育委員會，為政府職能部門，并在各蘇木鎮(zhèn)場增設(shè)計劃生育工作崗位，配備計劃生育助理員。1982年3月中共中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步做好計劃生育工作的指示》，要求國家干部和職工、城鎮(zhèn)居民，除特殊情況經(jīng)過批準(zhǔn)外，一對夫妻只生育一個孩子，農(nóng)村普遍提倡一隊夫妻只生育一個孩子，某些群眾確有實際困難要求生育兩胎的，經(jīng)過審批可以有計劃地安排。1982年黨的十二大把實行計劃生育確定為基本國策，之后寫入《憲法》，同時規(guī)定“夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)”。為了落實計劃生育工作，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，執(zhí)行國家計劃生育政策上有些偏激，行政手段過于強(qiáng)硬，給群眾造成了不良的社會影響。隨著計劃生育工作經(jīng)驗的不斷積累和總結(jié)，國家2001年制定并公布了 《中華人民共和國人口與計劃生育法》、《中華人民共和國人口與計劃生育技術(shù)服務(wù)條例》，提出：國家依靠宣傳教育、科學(xué)技術(shù)、綜合服務(wù)、建立健全獎勵和社會保障制度，開展人口與計劃生育工作。并要求各級人民政府及其工作人員在推行計劃生育工作中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格依法行政，文明執(zhí)法，不得侵犯公民的合法權(quán)益。內(nèi)蒙古自治區(qū)結(jié)合本區(qū)域?qū)嶋H，相繼制定了《內(nèi)蒙古自治區(qū)人口與計劃生育條例》、《社會撫養(yǎng)費征收管理辦法》、《流動人口計劃生育管理辦法》。我旗相應(yīng)建立并逐步完善以規(guī)范性文件為補充的人口和計劃生育法制體系。全面實行了計劃生育行政執(zhí)法人員持證上崗制度，規(guī)范了計劃生育行政職能和權(quán)限，建立了人口和計劃生育行政執(zhí)法責(zé)任制、行政執(zhí)法過錯追究制等。以約束有關(guān)人員在工作中依法行政，文明執(zhí)法，維護(hù)公民的合法權(quán)益，規(guī)范了行政執(zhí)法行為。依法開展計劃生育技術(shù)服務(wù)，旗級及各蘇木鎮(zhèn)計劃生育服務(wù)機(jī)構(gòu)均符合醫(yī)療機(jī)構(gòu)和計劃生育技術(shù)服務(wù)執(zhí)業(yè)許可，機(jī)構(gòu)標(biāo)識統(tǒng)一。技術(shù)服務(wù)人員均具備任職資格，技術(shù)服務(wù)程序規(guī)范。對旗及蘇木鎮(zhèn)計劃生育技術(shù)服務(wù)站實行目標(biāo)責(zé)任管理，強(qiáng)化了人口和計劃生育技術(shù)服務(wù)機(jī)構(gòu)的宣傳教育、技術(shù)服務(wù)、人員培訓(xùn)、藥具發(fā)放和咨詢指導(dǎo)的服務(wù)功能，有效的提高了育齡群眾的生殖健康水平。

技術(shù)指導(dǎo)到優(yōu)質(zhì)服務(wù)

計劃生育技術(shù)服務(wù)在起步階段，由旗醫(yī)療機(jī)構(gòu)配合計生部門進(jìn)行，延續(xù)到1988年設(shè)置了旗計劃生育技術(shù)指導(dǎo)站，配備專業(yè)技術(shù)人員5名，專門對育齡群眾進(jìn)行計劃生育技術(shù)指導(dǎo)工作，辦公業(yè)務(wù)用房 只有三四十平米。之后，經(jīng)過了幾次搬遷，業(yè)務(wù)用房條件和技術(shù)設(shè)備有所改善，工作職責(zé)逐步擴(kuò)展，承擔(dān)全旗育齡群眾宣傳教育、三查、上避孕節(jié)育器、取避孕節(jié)育器、發(fā)放避孕藥具等。2005年額濟(jì)納旗計劃生育指導(dǎo)站更名為額濟(jì)納旗計劃生育服務(wù)站，計劃生育技術(shù)服務(wù)工作得到了全面提升。我旗以“加強(qiáng)服務(wù)站能力建設(shè)、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)”為目標(biāo)，加快服務(wù)站建設(shè)，多渠道籌集資金70萬元，于2007年建成了建筑面積為675平米的服務(wù)站大樓，并更新配置了B超、乳腺掃描儀。2008年我旗邀請國家人口計生委優(yōu)質(zhì)項目辦專家按照國家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計指導(dǎo)，并按照設(shè)計要求投資近30萬元，對服務(wù)站內(nèi)部進(jìn)行了合理改建和溫馨化裝飾。

我旗蘇木鎮(zhèn)計劃生育服務(wù)站和衛(wèi)生院實行“一套人馬、兩塊牌子、計衛(wèi)聯(lián)合、資源共享”的管理模式。計劃生育技術(shù)服務(wù)以旗計劃生育服務(wù)站為龍頭，流動服務(wù)車為紐帶，蘇木鎮(zhèn)服務(wù)站為依托，建立完善了計劃生育三級服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。并建成了一支縱向到底橫向到邊的計劃生育技術(shù)服務(wù)隊伍。各蘇木鎮(zhèn)配備了計生服務(wù)車，提高了農(nóng)牧區(qū)基層計劃生育服務(wù)能力。

實行流動人口“屬地化管理、市民化服務(wù)”深入開展以計劃生育避孕節(jié)育優(yōu)質(zhì)服務(wù)、生殖道感染干預(yù)、出生缺陷干預(yù)“三大”工程為重點的生殖保健系列化服務(wù)，制定實施方案，開展宣傳咨詢工作，聯(lián)合衛(wèi)生保健部門積極開展葉酸投放工作，進(jìn)一步預(yù)防出生嬰兒缺陷，提高了出生人口素質(zhì)，為全旗育齡群眾進(jìn)行免費“三查”，覆蓋率達(dá)到90%以上，育齡群眾接受生殖健康服務(wù)率達(dá)到80%以上，男 性也逐步參與到生殖保健服務(wù)中，全旗已婚育齡婦女享有免費計劃生育技術(shù)服務(wù)落實率達(dá)到100%。穩(wěn)步推進(jìn)避孕節(jié)育措施“知青選擇”。詳細(xì)了解群眾的個性需求，實行分類指導(dǎo)，向育齡群眾提供適宜的避孕方式，使用避孕藥具及計劃生育手術(shù)后隨訪服務(wù)率達(dá)到100%。

傳統(tǒng)觀念到新型觀念

計劃生育工作號稱“第一難”，難以開展。一方面是群眾個人生育意愿和計劃生育政策的差異，有多子多孫、重男輕女的傳統(tǒng)觀念。另一方面為農(nóng)村養(yǎng)老問題突出，社會福利保障體系滯后，在客觀上對計劃生育工作起到了負(fù)面影響。在計劃生育工作起步一定階段，為了落實好避孕節(jié)育措施，堵絕違犯政策生育，我們在工作方式方法上有些過激。通過摸索、總結(jié)經(jīng)驗逐步開展溫馨化、個性化宣傳，建立完善利益導(dǎo)向機(jī)制，將計劃生育工作由“堵”向“導(dǎo)”的方面過渡，引導(dǎo)群眾轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生育觀念。

2006年發(fā)布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)人口和計劃生育工作統(tǒng)籌解決人口問題的決定》，確定了新時期人口和計劃生育工作。當(dāng)年建立農(nóng)村部分計劃生育家庭獎勵扶助制度，實施“少生快富”工程，緩解了農(nóng)村部分計劃生育家庭的實際困難，使農(nóng)牧民得到了最現(xiàn)實的利益，得民心、順民意。隨之，兩項制度相配套的計劃生育獎勵優(yōu)先優(yōu)惠政策體系加快完善。我旗通過新聞媒體、信息網(wǎng)站、集中宣傳日、下鄉(xiāng)入戶、人口學(xué)校等形式進(jìn)行廣泛深入的宣傳，使育齡群眾對計劃生育基礎(chǔ)知識知曉率達(dá)到了90%以上。我旗全面落實國家、自治區(qū)、盟級出臺的有關(guān)計劃生育優(yōu)惠政策，相應(yīng)制定了適合我旗的方 案、措施、辦法，并落到實處。僅2008年支出符合政策人群的獎勵、扶助、救助資金近30萬元。

計劃生育宣傳教育工作結(jié)合優(yōu)惠政策的落實和完善，新型的婚育觀念深入人心。1980年領(lǐng)取“獨生子女光榮證”的家庭32戶增加到2008年的651戶；獨生子女領(lǐng)證率由1980年的1.57%上升到2008年的15.9%。人口出生率由1980年的16.68‰下降到2008年的8.89‰，下降了7.79個千分點；人口自然增長率由1980年的12.3‰下降到2008年的5.57‰，下降了6.73個千分點。由此可以看出我旗已經(jīng)匯集了一支自我管理、自我服務(wù)龐大的人口和計劃生育群眾隊伍，有效的控制了人口過快的增長。

伴隨著我國昂然成長的腳步，回味成長經(jīng)歷，感悟發(fā)展里程。站在新的歷史起點上，額濟(jì)納旗人口和計劃生育工作，將在黨的十七大精神和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步加大人口和計劃生育綜合改革力度，深化人口和計劃生育“兩個轉(zhuǎn)變”，千方百計穩(wěn)定低生育水平，提高人口素質(zhì)，統(tǒng)籌解決人口問題，促進(jìn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建和諧額濟(jì)納旗創(chuàng)造良好的人口環(huán)境。

第三篇：傳承華夏文明演講稿

傳承華夏文明演講稿

傳承華夏文明演講稿

中華上下五千年的歷史，中華文明長久不息;我們是一個文明古國，中華文明永流傳。

那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代;那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁;那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘;幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮。中國屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人!

在中華文明五千年的浩瀚歷史長河中，看“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的孔子;看“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮;看“老驥伏櫪，志在千里”的曹操;看“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫;看“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹?，F(xiàn)在，看我們尊敬的毛主席;看“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，看“水稻之父”袁隆平。中國人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的民族!

儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)，道家經(jīng)典的“莊子”“老子”，成就中華人民深厚的文化底蘊。將古時中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說著我國當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發(fā)明，我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國古代勞動人民的智慧才干!

我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來變得更加燦爛陽光!我們要為我們的祖國文明點贊。

傳承華夏文明演講稿

親愛的同學(xué)老師們：

大家好!我是302班的——-，今天我想和大家共同討論的話題是：怎樣做一個講文明懂禮貌的好孩子。

中國是文明之國，禮儀之邦。那么如何做一個講文明懂禮貌的好孩子呢?請聽以下九條：

1、對父母、長輩講話要恭敬，不惹父母長輩生氣。

2、大人問話時，要認(rèn)真聽，并有禮貌的回答。

3、早晚要向父母、老人問好。出去玩和回家都要告訴父母。

4、吃飯時不搶食、不挑食。

5、家中來客時要熱情接待招呼，家長和客人講話時不插嘴打擾。

6、不隨便向客人要東西吃。

7、求人家?guī)椭鷷r，要說“請、謝謝”。

8、打噴嚏時，要用紙巾或手捂住嘴鼻，向下或朝外，而不要對著別人。

9。不要在別人面前挖耳朵、摳鼻子等等。

這些生活中的小細(xì)節(jié)，能體現(xiàn)出一個人的精神面貌以及這個人的素質(zhì)。我想只要我們能從小養(yǎng)成好習(xí)慣，一定能成為一名文明、懂禮貌的好孩子!

第四篇：鑄就輝煌之路[范文模版]

鑄就輝煌之路——《擔(dān)當(dāng)》觀后有感

擔(dān)當(dāng)是一部電視文獻(xiàn)記錄片，記錄了幾代中國人為了中國能源工業(yè)披荊斬棘前赴后繼，承擔(dān)為國家貢獻(xiàn)能源的歷史責(zé)任。用真實的采訪和拍攝，呈現(xiàn)了無數(shù)感人至深的故事，有力的詮釋了能源工業(yè)發(fā)展的艱辛歷程，鑄就了石油工人鐵一般的形象。《擔(dān)當(dāng)》分四集，以工業(yè)能源的發(fā)展歷史為線索，分別講述了抗戰(zhàn)時期，我國能源貧瘠，石油工作者如何堅信開創(chuàng)上下求索保證石油供給；建國初期，我國內(nèi)部自然災(zāi)害外部政治封鎖，石油工作者如何扭轉(zhuǎn)形式改變石油資源落后局面；改革開放時期，石油工作者如何繼往開來配合經(jīng)濟(jì)的告訴發(fā)展；新時期，石油工作者又是如何順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新國際合作，滿足新時期的能源需求。這是一部站在歷史新起點上回首過去展望未來的電視紀(jì)錄片。身為一名石油工人看完這部影片我深思許久感慨萬千，大有歸來過我話艱苦，驚汗津津尚流汞之感。沾滿油污的工服、飽經(jīng)風(fēng)吹日曬的臉膛、粗狂的外表、憨厚的笑容……一幕幕揮之不去，當(dāng)想到自己也是這其中的一員，自豪之感油然而生，自豪的同時身上也無形的背了一個擔(dān)子，一個無愧于石油工人稱號的擔(dān)子。

畢業(yè)參加已有工作三個年頭，自認(rèn)為工作中肯負(fù)責(zé)，但比起他們可謂是輕于鴻毛，老石油工人的崢嶸歲月為我們新一代的油田事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)，如今我國能源工業(yè)已經(jīng)形成相對

完整的體系，每一個環(huán)節(jié)都是不可或缺的一部分，想要擔(dān)當(dāng)起石油工作者的責(zé)任必須順應(yīng)時代的發(fā)展步伐，明確工作目標(biāo)，將個人思想上升到石油人群體精神的的一部分，上升到國家能源工業(yè)的一部分，絕不能孤立靜止的去對待個人的工作和責(zé)任，我公司在牡丹江投資建廠開發(fā)油頁巖，切實的順應(yīng)了我國工業(yè)新時期發(fā)展的時代需求，緊跟能源轉(zhuǎn)變的前進(jìn)步伐，在原始開采的基礎(chǔ)上開發(fā)新技術(shù)，將能源枯竭的后顧之憂防患于未然，作為新一代的石油工作者的我們肩負(fù)著用知識技術(shù)轉(zhuǎn)化于生產(chǎn)的新的歷史使命，保證國家能源的重?fù)?dān)落到了我們肩上，我們要敢于擔(dān)當(dāng)，勇于擔(dān)當(dāng)，為國家能源事業(yè)的發(fā)展再續(xù)輝煌，續(xù)寫新一代能源工業(yè)的宏偉篇章，既往開來鑄就石油事業(yè)的輝煌之路。

我們在路上……

第五篇：案例分析：萬科輝煌之路

案例分析：萬科輝煌之路；課本P11-13

1．案例中的萬科公司和其他房地產(chǎn)公司最大的區(qū)別在哪里？為什么萬科總能走在市場的前面？ 答：（1）萬科集團(tuán)和其他公司的最大區(qū)別在于，萬科集團(tuán)能夠緊緊抓住消費者的心理，在汶川地震中作為提供住宅產(chǎn)品的萬科，無論發(fā)生什么事情，第一要考慮的是保障居住萬科提供住宅的客戶生命安全。第二，盡社會責(zé)任，做支援災(zāi)區(qū)的慈善活動，包括資金、個人影響力、號召力，盡自己所能。在金融海嘯中萬科回到“以消費者為本”的服務(wù)原點，還推出了“暖冬”計劃；“金牛拜年”等活動；不僅如此萬科還根據(jù)不同的消費群體建造了不同類型住房，滿足不同人群消費需求。

（2）因為萬科集團(tuán)作為房地產(chǎn)行業(yè)的領(lǐng)軍人物，堅持一消費者為導(dǎo)向。萬科集團(tuán)在每一個時期都有明確的產(chǎn)品定位，搶占市場先機(jī)，使得萬科可以持續(xù)地成功經(jīng)營。此外王石做出了充分的消費者行為分析，深刻認(rèn)識到消費者意識是市場營銷策略制定的基礎(chǔ)和指導(dǎo)。王石及時制定的“降價”和“將土地機(jī)會導(dǎo)向轉(zhuǎn)為客戶導(dǎo)向”的策略成功搶占了市場，穩(wěn)穩(wěn)地走在市場前端。

2．如果你是房地產(chǎn)公司的一位部門經(jīng)理，你將如何通過日常工作收集消費者信息？如何向公司提出有理有據(jù)的營銷推廣建議？

答：2.(1)a,讓銷售員與消費者交談，詢問他們的購買意愿是什么，有什么要求，然后讓銷售員把信息反饋給我進(jìn)行匯總；b.通過售后服務(wù)調(diào)查；3.可以用典型調(diào)查法，對大量消費者進(jìn)行抽查調(diào)查，進(jìn)行問卷調(diào)查等，進(jìn)行定性分析的方法；4.可以用統(tǒng)計調(diào)查法，即著重數(shù)量的調(diào)查，通過將大量消費者的購買意愿信息以及購買的戶型的信息分析進(jìn)行分類匯總。（2）將收集到的消費者信息進(jìn)行分析，為自己的營銷推廣建議提供事實依據(jù)，并將分析結(jié)果及建議反饋給顧客，詢問顧客意見，再將兩者結(jié)合分析，總結(jié)出更加完善的推廣建議再提給公司。

3．在我們的現(xiàn)實生活中，個體隨時扮演著消費者和營銷者的角色。我們常常需要以消費者的心態(tài)理解消費者，同時，我們又需要以營銷者的知識對消費者予以客觀分析。請你以一件具體事例分析這種角色的轉(zhuǎn)換，并通過消費者行為的理念來說明如何客觀分析消費者的行為。

答：（1）暑假在家的時候，有一天有個中年婦女去我家買遙控器。當(dāng)時我看到她手里拿了一個舊的遙控器，問我有沒有那種遙控器賣。這是我看她都把壞的遙控器帶來了，那說明她真的需要買遙控器，而不是來隨便打聽價格的。然后我看了看遙控器是萬能的，這是我就問她家的電視機(jī)多大的，她說十七寸的。我又問什么牌子的，她說雜牌的組裝機(jī)。我說那可以用萬能的或者雜牌專用的遙控器。說著我就把兩種遙控器都拿出來了，我接著說，萬能的是要設(shè)置的，而雜牌專用不需要設(shè)置的，可以直接使用，價格一樣，請問你要哪一種。這時我就扮演著營銷者的角色。然后她說你覺得哪一種好啊，我說功能都是一樣的，要是我買的話，我會買雜牌專用的，因為不需要設(shè)置。萬能的是要設(shè)置的，有很多人可能還不會設(shè)置，所以很麻煩。她說那就買雜牌專用的吧。這是我扮演的就是消費者的角色，因為我站在了消費者的角度考慮問題的，考慮到了使用簡單，方便。

（2）消費者普遍追求自身利益最大化，都希望利用盡可能少的資源和花費購買錦可能多的消費品，最大限度的滿足自己的需要，達(dá)到消費的均衡。消費者的偏好和消費能力是不同的，而且他們有機(jī)會主義傾向。很多消費者是因為需求欲望而進(jìn)行消費。消費者行為受很多因素影響，有外部的也有內(nèi)部的。外部的有：文化，社會地位，家庭，市場營銷活動······內(nèi)部的有：知覺動機(jī)，個性，情緒，態(tài)度······