第一篇：曹寶麟老師的關(guān)于書法的筆記

曹寶麟老師的關(guān)于書法的筆記

曹寶麟先生介紹

生平：

漢族，1946年5月生于上海，上海嘉定人。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員。1964年9月入華東化工學(xué)院化機(jī)系，1978年10月入北京大學(xué)中文系，1981年獲文學(xué)碩士學(xué)位，1982——1993年在安徽師范大學(xué)語(yǔ)言研究所工作，現(xiàn)為暨南大學(xué)書法研究所所長(zhǎng)。

1967年得戴堯天指導(dǎo)，學(xué) 米芾間或兼習(xí)蘇軾，孜孜以求，終得神貌。近年銳意變法，熔裁宋、明，漸達(dá)蒼茫渾成之境。作品獲首屆全國(guó)大學(xué)生書法競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，入選全國(guó)第二、三屆書法篆刻展覽、河南“國(guó)際書法展覽”、第一、二屆全國(guó)中青年書法作品展覽等，在報(bào)刊發(fā)表或被博物館、紀(jì)念館等收藏。精于書史、書論研究，《讀帖考斟》、《蒙詔帖非偽辯》、《趙佶書蔡行敕考》、《陸機(jī)平復(fù)帖商榷》、《顏真卿自書告身證訛》等文在《故宮院刊》、《書譜》、《書法研究》、《中國(guó)書法》等刊物發(fā)表。代表著作為《抱饔集》、《中國(guó)書法全集·米芾卷》。十年來(lái)還參加了《漢語(yǔ)大詞典》、《全唐詩(shī)詞典》、《新編文史詞典》、《中國(guó)書法鑒賞大詞典》的編纂和編委工作。

現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)安徽分會(huì)副主席，安徽師范大學(xué)語(yǔ)言研究所副研究員。

曹寶麟教授聯(lián)系電話:***

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書法思想：

1.我覺得書法的養(yǎng)生功效是絕對(duì)應(yīng)該要提倡要強(qiáng)調(diào)的一件事，對(duì)道德修養(yǎng)各方面的錘煉都有好處。

2.叛逆精 神，這就是所謂“出息”

3.<正> 問(wèn):書法界都知道曹教授是當(dāng)代學(xué)習(xí)米芾的第一人,但是也希望你能有更多自己的面目,你怎么看待?

答:老米集古字時(shí),從不統(tǒng)一到逐漸統(tǒng)一,最后化為自己的血肉,這需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間,您提議我拋棄老米,自成一家,道理固然不錯(cuò),但我想要割斷所學(xué)的血脈是不可能的,一個(gè)人不可能空無(wú)依傍。我只能以米為面,再摻入一些其他各家的東西,力圖以古典的技法寫出自己,哪怕寫出一點(diǎn)自己的面貌,能體現(xiàn)學(xué)問(wèn)和胸襟即是有異于他人了。我是為此努力的。

4.曹更趨向于法、孫更著力于韻，曹大氣，孫姿媚，二者各有千秋。

5.章法問(wèn)題要通過(guò)讀帖去領(lǐng)悟，應(yīng)順著筆勢(shì)仔細(xì)讀，看看古人是怎樣趁勢(shì)處理各種偶然出現(xiàn)的情況。

6.神必須依附于形才得以表現(xiàn)。形神兼?zhèn)?，形似?dāng)然是首先必須做到的。隨著筆法的熟練，書寫時(shí)加快了速度，正如一個(gè)精神健旺的人，他的動(dòng)作是富有生氣的，那么神也就自然顯露出來(lái)了。

7.蜀素苕溪入手最宜.小字筆須尖利。我所說(shuō)的小字也就是原帖大小。

8.然而褚字是米之源,關(guān)系更深,9.像鉛筆執(zhí)法,其實(shí)也是我國(guó)古法,即所謂“撥鐙法”.當(dāng)然,每個(gè)人執(zhí)筆大多不同,用一句話來(lái)說(shuō),就是“執(zhí)筆無(wú)定法,要使虛與寬”而已。

10.刻意摹擬,不能有我,勿亂章法,勿放太大。

11.后來(lái)“他好俱忘’，固守的陣地只剩下考據(jù)和書法，并將終身以之。

12.高三任課老師薛椿蔭先生，碩士三年師從王力先生

13.學(xué)書需解決的主要問(wèn)題是筆法，這是最基本也是最關(guān)鍵的元素，因?yàn)樽址ê驼路ǖ纫磺薪詮拇松l(fā)。

14.我深知后須與之離，必先與之合，所以不能不在亦步亦趨的臨摹上下足苦功

15.我把自己定位為學(xué)者。學(xué)者就得寫學(xué)者字，這應(yīng)該是天經(jīng)地義的事情。學(xué)者往往理性多于感性，這也就決定我不屬于那種以張揚(yáng)個(gè)性為己任的表現(xiàn)型書家。劉熙載說(shuō)： “書，如也：如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！比缙洳艑W(xué)，也就是功性的問(wèn)題。才是先天的，學(xué)是后天的，有性無(wú)功或者有功無(wú)性，筆端總會(huì)表露無(wú)遺。這較易理解。

16.有時(shí)為了檢驗(yàn)臨紙應(yīng)變的能力，偏擇一些生疏的詞句。我并不刻意新變，一任自然。由于技法穩(wěn)定，大部分作品不好也不壞；偶然五合交臻，心手雙暢，或許也有幾件值得保留。

17.我深知?jiǎng)?chuàng)變的重要，但欲變而不知變或故作而違規(guī)律，還不如委順隨化，與時(shí)推移。因?yàn)樽冞w是宇宙定理，想不變也不行。緩慢的變猶如坐地而不覺，攬鏡而不知，而十年的比照便凸現(xiàn)差異的巨大。

18.我所認(rèn)定的追求是借助適意的書寫，再現(xiàn)一種古典的情調(diào)和一派精致的逸韻，從而實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性的功效。

19.臨摩方法是我在班上講述的內(nèi)容之一.其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是孫過(guò)庭的察之者尚精,擬之者貴似十字箴言.要做到,只不過(guò)是初上手必須慢而準(zhǔn)而已.我提倡一比一臨寫.20.遽學(xué)馳驟之態(tài),恐難為長(zhǎng)久之圖.21.米芾<方圓庵記>確有大王意味,但他在此前風(fēng)格已基本確立,其形成當(dāng)受歐陽(yáng)詢沈傳師褚遂良等家影響,而此基調(diào)基本上貫徹始終.大王對(duì)于小王而言,予米的作用似乎并非主要的.因此“若無(wú)圣教打底”云云是未必然的.另外,<蘭亭>因是唐人半臨半摹,故與幾本響拓的精確度還是有差距的,這就是我覺得學(xué)王不如從圣教入手為好的原因。

22.我雖不會(huì)勸你從一而終,但在某一階段必須擇善而從,而且心無(wú)旁騖.三心二意必然一無(wú)所獲。

23.點(diǎn)畫越長(zhǎng),越需要有變化,否則便失于單調(diào).長(zhǎng)橫如此,其他亦然.按提按并使之波動(dòng),是常用的筆法，24.因?yàn)橼w平易近人，學(xué)者往往可以舉一反三，所以貌合神離也就難免，乾隆即是如此。這種俗應(yīng)歸入平庸一類，盡管它還不是完全不堪入目。而淺層次的學(xué)米，弊端或許更多。米字個(gè)性強(qiáng)烈，點(diǎn)畫跳蕩，字勢(shì)欹側(cè)，而且?guī)в幸恍┨厥鈽?biāo)記。初學(xué)者一般是知其然而不知其所以然的。如果盲目拼裝，雖能一目而知出于米，但其俗恐怕只可說(shuō)是惡俗得俗不可耐了。這兩種表現(xiàn)不同，其俗一也，都是“且學(xué)一家忘一家”其實(shí)是不可能的。學(xué)什么就會(huì)不知不覺受到影響，所以先入為主尤其重要。紅袖說(shuō)得好。后博就是博采各家之長(zhǎng)，但須防止亂采，風(fēng)格離得太遠(yuǎn)的不能嫁接。有的書家就這樣給毀了。淺嘗輒止所致。

25.我覺得墨分五色是借用國(guó)畫技法名詞。墨法在明代之前只有無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，如寫得只剩不多墨了，卻又要添寫幾句，蘸了點(diǎn)清水，不經(jīng)意出現(xiàn)淡墨。明人從水墨畫得到啟發(fā)，有意識(shí)地引入書法。林散之善用淡墨，應(yīng)是學(xué)過(guò)董其昌的緣故。

26.魏晉書于弧面，有不少人持此說(shuō)，包括孫女士《書法有法》。這種執(zhí)法雖有圖為證（那些后人作的圖能否為據(jù)且勿論），但左手執(zhí)卷（除非紙下有墊物），右手揮運(yùn)的姿勢(shì)，愚總覺是不可思議的。吾兄能否用數(shù)碼相機(jī)攝下演示過(guò)程以解弟惑，如何？

有些魏晉帖可能非以鋪紙而以持卷方式寫成，如大王《寒切帖》。

以持卷式想象其行筆過(guò)程起、承、轉(zhuǎn)、收諸項(xiàng)較易理解，以持卷式臨寫較易逼近。(鄙見《寒切帖》橫畫每每中粗兩端細(xì)，豎則無(wú)此特征；字跡在行軸附近墨量比較集中，為其可能寫成于弧面上的物理線索。)其間或有今人已不明白的古代筆法，或可揭為今用。

27.他無(wú)一筆不懸手，應(yīng)出于心解。用這高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格訓(xùn)練，才談得上無(wú)往不利。沉著，是留得筆住；痛快，是恣肆自如。

28.書法之所以成為藝術(shù)，節(jié)奏感是其標(biāo)志。所謂節(jié)奏，就是有快有慢。痛快，自然是快，那么沉著也就不言而喻。落實(shí)到具體，則是直筆當(dāng)快。因?yàn)闊o(wú)非提按而已，比較簡(jiǎn)單。而曲線由于有方向的改變，因此必須稍慢，尤其是有所應(yīng)接的曲筆，如長(zhǎng)撇和鉤等，皆須特別留意。

29.蘇字的學(xué)習(xí)，大概始于二十年前，而學(xué)黃則是近幾年的事。有蘇的基礎(chǔ)，學(xué)黃就較容易，因黃本也是學(xué)蘇的。但蘇黃的本質(zhì)區(qū)別也是明顯的。字形而言，蘇扁而黃方，線質(zhì)則蘇肥而黃瘦，結(jié)字也不很相同。

30.懸手對(duì)高桌椅產(chǎn)生之前是不存在問(wèn)題的。產(chǎn)生以后，使偷懶得以伴生。我想懸手不算什么大難度的事，只要約束自己，久之便成習(xí)慣。懸手的好處，當(dāng)然是得到極大的自由。

31.他的兒子們當(dāng)然首先是受到影響的，而學(xué)得最象的應(yīng)是吳琚，學(xué)的最好的應(yīng)該是王庭筠。

32.錢穆父戒米芾“當(dāng)以勢(shì)為主”，米乃大悟。

33.我覺得“書外功”主要是文史方面，能把王力四冊(cè)《古代漢語(yǔ)》一字不漏地通讀幾遍，已足受用。并非是我業(yè)師便這樣說(shuō)。

34.(魏?jiǎn)⒑?與他書法雖學(xué)米而出以平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)可互為印證，格調(diào)總體來(lái)看是高的。竊以為他在今存老先生中可以首屈一指。

35.我覺得東坡“書法備于正書，溢而為行草。未能正書而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)而輒放言，無(wú)是道也”的說(shuō)法比較在理，也就是說(shuō)先學(xué)正楷為是。

36.自結(jié)字而言，正楷階段須解決結(jié)字的常規(guī)問(wèn)題，譬如對(duì)稱和停勻之類。到了行書階段，由于筆勢(shì)的加強(qiáng)（主要是上下字的縈帶關(guān)系得到加強(qiáng)），結(jié)構(gòu)自然而然地會(huì)在常規(guī)的基礎(chǔ)上有一些變態(tài)，即所謂因勢(shì)結(jié)字。

37.魏碑相對(duì)唐楷有奇的一面，這是就結(jié)構(gòu)而言。結(jié)字必須奇正相生。如果一味地正，便索然無(wú)趣。唐楷總體來(lái)看，正多于奇。雖顯得正大，但更多作意，頗乏自然天真之趣。唐楷基本上沿著東晉一系發(fā)展而來(lái)，而魏碑則較多鐘衛(wèi)遺意，也就是說(shuō)更古一些。蘇黃米批判唐人，用米的話說(shuō)就是一筆書。我的理解就是說(shuō)不能八面取勢(shì)以結(jié)字。所以學(xué)魏主要著眼于結(jié)構(gòu)，而不必計(jì)較因刻鑿而然的節(jié)角，如描頭畫角便屬舍本逐末。何紹基于右任用帖法寫碑，可稱善學(xué)。我以為最好配合北魏墨跡，觀其下筆處。

38.解決的辦法是加大臨的力度，輔之以創(chuàng)作。比例大概為八比二。

39.蘇的面目較單一，而米則比較多樣?？计湓?，即因筆法造成。米無(wú)一筆不提手，得到無(wú)限自由，這是他能八面起倒因勢(shì)利導(dǎo)的根本原因。而蘇大多憑桌行筆，因字大而不得不提筆時(shí)，就產(chǎn)生〈黃州寒食詩(shī)〉等杰作了。當(dāng)然這不等于說(shuō)蘇字易學(xué)。蘇屬學(xué)問(wèn)字天分字，得面目易，得精神難。

40.古人說(shuō)心不知手，手不知筆，是書寫的最佳狀態(tài)。我在寫字時(shí)只關(guān)心紙上的字跡，而無(wú)暇顧及毛筆處于中鋒還是側(cè)鋒，總之中和側(cè)是交相為用的。提按已是習(xí)慣的動(dòng)作自不待言，至于絞轉(zhuǎn)，也不過(guò)是微調(diào)而已，自己未必十分意識(shí)得到。所以轉(zhuǎn)筆與否，經(jīng)常聚訟不已，有人仔細(xì)就說(shuō)有，粗疏忽略就說(shuō)無(wú)，我認(rèn)為肯定有。但一路轉(zhuǎn)過(guò)去的說(shuō)法我并不相信，因?yàn)樽霾坏健?/p>

41.（關(guān)于米書小楷答少主）米芾小楷，嚴(yán)格地說(shuō)只是小行楷，除《向太后挽詞》和《呈事帖》外，即是所謂“跋尾書”，因不應(yīng)人之求，自藏也就留存不多。米于小字自視甚高，當(dāng)然其高超處亦非他人可匹敵。學(xué)小楷自米入，亦無(wú)不可，這是個(gè)人喜歡的問(wèn)題。他的小行楷十分精到，結(jié)體也很駿邁，相對(duì)大字而言，較少跳蕩習(xí)氣，至少我覺得應(yīng)該學(xué)。拙見僅供參考。

42.慢、慢、慢的臨?。?/p>

43.意臨的意是參以己意的意。

44.王力先生“例不十，法不立”箴言

45想玩書法，就要臨帖。

46我一般是小字用硬毫大字用柔毫.因小而求精,非狼莫辦,而大字則以氣勢(shì)為主,稍加健的中長(zhǎng)鋒羊毫我覺較合適于自己,這應(yīng)與我運(yùn)筆速度較慢有關(guān),慢而澀恰是與老米的疾利在工具上的天然分野.我追求的正是這個(gè)不同.47.7月31日又：蘇州三陽(yáng)筆莊,宣州張?zhí)K筆莊,杭州漢筆坊.這三家筆甚獲吾心.48.2004.8.17關(guān)于評(píng)選“千年十大書家”答徐飛《書法江湖》）具體已很難說(shuō)全,但公認(rèn)的大家都已在內(nèi).蘇黃未得全票,這毫不足怪,見仁見智嘛.記得明代我提了王寵,而黃惇就提文徵明,并認(rèn)為文比王好.這就是觀點(diǎn)的分歧所在了

49.這是因?yàn)榱掷舷灿玫木壒?再好的印刷品,總使它有較多的消解.所以單憑印刷品來(lái)賞析林書,并非實(shí)事求是.如有機(jī)會(huì)到馬鞍山江上草堂或江寧求雨山林氏紀(jì)念館去看看,相信一定會(huì)驚嘆不置的.50.關(guān)于執(zhí)筆，米芾說(shuō)：學(xué)書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出于意外。米執(zhí)筆采用的是“五指包管法”，即毛筆的頂端藏于手心，五指環(huán)于筆管，猶如撮物。蔡絳云：“米芾元章有書名，其捉筆能盡管城子，五指撮之，勢(shì)翩然若飛”。

曹先生看法（大概）：

1、此法非米獨(dú)創(chuàng)，至少唐代即有之?！稌贰吩疲骸安呶逄?，黃經(jīng)紙，少時(shí)書，辭云‘往往興來(lái)五指包管’是也”。米可能受此啟發(fā)。

2、黃伯思等人曾經(jīng)提出過(guò)異議，《筆陣圖》上也畫有執(zhí)筆的手勢(shì)，而米只對(duì)筆樣感興趣（見《臘雪帖》），而不認(rèn)為五指執(zhí)筆法是必須遵守的天條。

3、事實(shí)上，采取何種執(zhí)筆勢(shì)完全應(yīng)該根據(jù)實(shí)際需要，哪種姿勢(shì)最適宜發(fā)揮所長(zhǎng)，才是最合理的，米氏的五指包管，應(yīng)最適合于題壁，可能是這養(yǎng)成了他的習(xí)慣。

4、米曾言：“每作字時(shí)，不可一字不提筆”，正因他用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格自律，才保證了隨心所欲、無(wú)往不利的創(chuàng)作狀態(tài)。米把執(zhí)筆放在開宗明義的地位，這一做法，值得深味。

51.最近幾年用涇縣宣藝齋仿古熟宣較多.試過(guò)很多種,覺得一種即使正面也不是太滑,紙質(zhì)稍厚,顏色較沉著(較喜歡茶色)的最合我意.古人在明代之前都少用生紙作書.歐陽(yáng)修<<和劉原父澄心紙>>詩(shī)用“純堅(jiān)瑩膩”形容之,純是無(wú)雜質(zhì),堅(jiān)是緻密而不脆,瑩是潔凈,膩是細(xì)膩.除第一項(xiàng)由本質(zhì)決定外,其他三個(gè)都是加工使然,也就是說(shuō)乃熟紙.常用的做法是拖漿和砑磨,無(wú)非使纖維的間隙縮小后降低吸水性而已.古人大多寫小字,欲求精到非如上的品質(zhì)不辦.我本人寫小字多用熟紙的光滑一面而大字則生紙也用有刷痕的反面.元書紙也是我比較喜好的.米芾<<書史>>說(shuō)“<<爭(zhēng)坐位帖>>是唐畿縣獄狀鎚(原石旁)熟紙.”既是獄吏所用,那么其粗糙自不待言.魯公豈用不起好紙?他之所以愛此,正有追求特殊效果的考慮.這一點(diǎn)可在<<祭侄文稿>>中得到印證.他這種筆觸的蒼茫感,也正是我所心儀的.至于你所問(wèn)的墨色變化,我想善用淡墨的董其昌用的也是熟紙,這點(diǎn)不說(shuō)也可明白.52.老米云大字當(dāng)如小字,小字當(dāng)如大字,我的理解是,大字應(yīng)不粗疏,小字應(yīng)不拘謹(jǐn).這是符合辯證法的,君當(dāng)細(xì)思.53.自學(xué)進(jìn)退自如,是最好的學(xué)習(xí)方式.只要找一本自己喜歡的古帖(取法務(wù)上很重要)仔細(xì)臨摹,以臨得愈像愈好為指歸,就可以了.54.書道中人：我有幸得到曹老師臨習(xí)《苕溪詩(shī)帖》的錄像，請(qǐng)問(wèn)曹老師當(dāng)時(shí)臨習(xí)此帖的筆規(guī)格多大，用什么毫，哪里購(gòu)之，您所采用的紙是何種宣紙？懇請(qǐng)曹老師賜教！曹先生：用的是半生熟的紙,筆為小狼毫.紙是南京主事者提供,筆是自帶,已忘何地所產(chǎn),應(yīng)非太稱手的那種.55.（2004.12.8評(píng)田小華書《書法江湖》）四兩件不錯(cuò),其他則在結(jié)構(gòu)上過(guò)于夸張了.56.每個(gè)字,有人總要講“主筆”“副筆”,這是個(gè)言人人殊的麻煩問(wèn)題.我的理解或提倡很簡(jiǎn)單,即無(wú)明顯“出鋒”的地方“可以”快,而有明顯出鋒的地方則“必須”快.具體地說(shuō),撇,挑,鉤,懸針豎是我所謂有明顯出鋒的地方.因?yàn)榍叭咭话泱w現(xiàn)為“字內(nèi)”的應(yīng)接,而后者則體現(xiàn)為與下字的縈帶.因快而產(chǎn)生“勢(shì)”,因勢(shì)便必須引出一個(gè)“利導(dǎo)”的命題.何以名家作品如<<蘭亭序>>的重復(fù)字如“之”二十多個(gè)無(wú)一相同?我以為除故作的因素外,主要是由勢(shì)造成.57.柳公權(quán)尚屬大家,黃庭堅(jiān)之所從出也.文徵明最多算三流,不學(xué)也罷.58.學(xué)的是技法而不是徒襲面目.董華亭自謂從米得筆法,但能自抒胸襟,是謂善學(xué)

59.在這個(gè)階段,當(dāng)以臨摹為主,創(chuàng)作只起檢驗(yàn)效果的作用.因這時(shí)的所謂創(chuàng)作無(wú)非是技癢的躍躍欲試而已,但除竭力回憶并追摹大腦皮質(zhì)上留下的粗淺印象外,其實(shí)往往是舉止失措的,尤其是碰到字帖中沒有的字時(shí)更難免拼湊得支離破碎.所以讓丑媳婦出堂見公婆是夠大膽的,除非不怕丑.60.曹寶麟（以下簡(jiǎn)稱曹）：還是受王力老師的影響。我在北大是學(xué)的中文，王力老師擅長(zhǎng)音韻學(xué)。語(yǔ)言學(xué)分三個(gè)門類：音韻學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)。他的《漢語(yǔ)史稿》對(duì)它們的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的研究。另外，他的《漢語(yǔ)音韻學(xué)》強(qiáng)調(diào)了今音與古音有著同樣的價(jià)值，并闡述了研究方音的科學(xué)方法和基礎(chǔ)，貢獻(xiàn)很大。我當(dāng)時(shí)的興趣在詞匯學(xué)，畢業(yè)論文叫《詩(shī)騷連綿字辯議》。但后來(lái)，我寫了一篇《孟嘉落帽時(shí)地小考》，覺得自己在這方面也有優(yōu)勢(shì)，興趣便轉(zhuǎn)到考據(jù)上。對(duì)于考據(jù)，王力老師說(shuō)“例不十，法不立”，認(rèn)為論證一個(gè)問(wèn)題，至少要有十個(gè)以上的例證。

61.董其昌當(dāng)時(shí)的目標(biāo)是要超過(guò)文徵明、祝允明、趙孟頫。我覺得把超越什么人作目標(biāo)是很累的。其實(shí)董其昌從米得筆法開始，最終寫出了自己胸中的沖淡之意。用別人的法寫自己的意，才獲得了成功。這種淡意難能可貴，所以他在書史上站住了。

傳統(tǒng)是環(huán)環(huán)相扣的鏈。董與前人相比不見得有多少創(chuàng)造，但他對(duì)這鏈的接續(xù)是有貢獻(xiàn)的。我自己也力爭(zhēng)接續(xù)這傳統(tǒng)之鏈。

62.曹：我學(xué)書法至今已40多年。先是見喜歡的學(xué)，后來(lái)向戴堯天老師請(qǐng)教。開始時(shí)他不說(shuō)什么，之后熟了，才說(shuō)你學(xué)趙太甜。他建議我不妨學(xué)學(xué)米芾。當(dāng)時(shí)正值文革。我恰巧有上海書畫出版社在文革前夕出版的一本《米芾墨跡二種》，其中的《蜀素帖》臨得比《苕溪詩(shī)》多。當(dāng)時(shí)的專一，是無(wú)可奈何的貧乏，但因此卻成全了我。當(dāng)時(shí)感覺未必比趙好，寫多了才體會(huì)出來(lái)，才覺得趙俗。當(dāng)然俗是相對(duì)的。現(xiàn)在看來(lái)，趙有修養(yǎng)支撐，還不能簡(jiǎn)單地斥為俗。但學(xué)他的人就容易俗。因?yàn)橼w字太正，可以類推。如果只是輕車熟路，那么必然會(huì)俗。

63.從臨帖到創(chuàng)作是漸進(jìn)的，包括風(fēng)格的形成也是這樣。臨帖應(yīng)該由約到博，先把一個(gè)麻雀解剖完了再做別的比較好。

64.筆法出來(lái)，形式就出來(lái)了

65.五指筆法并非王羲之的古法，而是有了如今天的高桌椅后才發(fā)展出來(lái)的。日本人至今用三指，應(yīng)是唐以前的執(zhí)法。因?yàn)樗麄円恢毕囟c我國(guó)唐以前的坐姿相同。我之所以站立用三指，是因?yàn)椴槐貜澭选?/p>

66.韭花的精神還原出來(lái).楊凝式的筆調(diào)充滿逸氣,筆短意長(zhǎng),而結(jié)字則奇正相生,出人意表,山谷贊美他已到烏絲闌,我覺決不遜色于神龍本

67.要防止輕滑.必須注意節(jié)奏和多種對(duì)比,前者旨在造成勢(shì)的不同,后者則是營(yíng)構(gòu)豐富的內(nèi)涵.68.評(píng)田英章書法：寫得規(guī)矩,并非沒雅俗之分.田先生的歐字,竊以為是比較俗的.69.費(fèi)老雖有面目,但竊以為格調(diào)并不太高.林散之私信中稱其為俗而出席展覽又大叫其妙.那么畢竟前者更準(zhǔn)確一些吧.70.愚以為,轉(zhuǎn)指是必然的,但不是為轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn),而是調(diào)整筆鋒.所以這種轉(zhuǎn),也只是微調(diào),且是書者下意識(shí)的動(dòng)作.71.評(píng)周慧珺書法：以周先生的身體條件,如必須站著寫的話,倒是只適宜寫橫的.上海的有些招牌還是寫得不錯(cuò)的.但也許較少縱向的訓(xùn)練,一旦作條幅,便上下左右失措,甚至于氣脈都很難連貫得起來(lái)了.這是一位才女的悲哀處。

72.八面出鋒和他自夸的“我獨(dú)有四面”是一個(gè)意思,都是針對(duì)別人的“一筆書”或“一面”而言的.無(wú)非說(shuō)人家是單一而他是各個(gè)方位都有起倒的動(dòng)作而已.但別人是否如其所言呢?我看也未必.老米有時(shí)是大言欺世,頗為自戀的。

73.2005.03.04答書劍生《書法江湖》）問(wèn)：老師：您好！《蜀素帖》倒數(shù)第五行“殷勤”的“殷”為何少了最后一筆？

答：宋太祖趙匡胤的父親所謂宣祖名弘殷,這個(gè)殷念yin ,因此“殷勤”少寫一筆是缺筆避諱.但“云錦殷”是紅黑色的意思,念yan,所以不必避.老米還有一本知府;府字少寫最后一點(diǎn),這是避高太后父高遵甫的所謂“嫌名”.陳垣有史諱舉例,不妨一看.74.（2005.03.06答葉小勇《書法江湖》）用功可嘉.小字比大的好些.筆力較弱,建議改稍硬的筆以借其力.75.禮器是漢碑極品,用筆清勁,結(jié)構(gòu)奇逸.書家評(píng)曹老師：

1.曹寶麟的書法作品中?！稌哦住吠ㄆ畹妹总佬憬芡纯斓臍庀?急管繁弦,妙構(gòu)比比皆是?！俄n偓江樓之二》則是參照米芾大行書作盡情的發(fā)揮。古人曾評(píng)米芾『濃墨大書,以逞其逸邁奇崛之勢(shì),是其長(zhǎng)也。』曹寶麟此作的佳處亦在得郁勃之勢(shì),纖秾之中不乏清健之態(tài),抒情意趣沛然。《康南海論書絕句》是曹寶麟最為突出的小行書,也是他善于參化米芾精蘊(yùn)的所在。秀潤(rùn)、溫雅、駿爽,精致諸因素得到和諧的統(tǒng)一?？傆[曹寶麟的創(chuàng)作,我們不妨歸納以下幾點(diǎn):

一、高度重視運(yùn)筆結(jié)構(gòu)的技巧性,繼承了米芾『動(dòng)循古法度,無(wú)一筆妄作』的規(guī)則;

二、進(jìn)而在抒意創(chuàng)作時(shí),力圖整體風(fēng)格上把握古典式的純雅品味;

三、由米芾集字的指導(dǎo)思想,來(lái)衡量專精與博取的關(guān)系,廣泛汲取與米字能溶洽的各家之長(zhǎng),來(lái)提高作品的深厚感。王字的雄秀、顏?zhàn)值臏喢！Ⅰ易值膭虐?、蘇字的敦厚、黃字的奇險(xiǎn),下及明清諸家,凡此等等,都在曹寶麟的取舍之中。

2.從藝術(shù)循環(huán)演化的角度來(lái)審視,復(fù)古不失為一種開創(chuàng)新意境的手段。只不過(guò)能如此用力的人,當(dāng)今實(shí)在不多了。、3.一九七四年,他作有一首《臨池吟》云:『今日才臨蘇,明日還學(xué)米,今日復(fù)明日,對(duì)此二公喜。神游遺跡間,高山空仰止。未見陶冶苦,徒羨成功美。海岳素寶晉,晚納平原軌。東坡同承顏,終近楊風(fēng)子。落墨何凝重,忠厚相表里。不若襄陽(yáng)老,傲岸作雄視。下筆流激電,字字飛躍起。言之為心聲,書也固一理。乃悟?qū)W于用,須如鹽著水。區(qū)區(qū)論形骸,何啻失千里。不僅得其髓,融化方是己。食古能復(fù)通,堪建一家體。我愧二公后,才力豈足比?辛勤聊補(bǔ)拙,此語(yǔ)良有以。潛心十余載,寫盡數(shù)箱紙。劬勞晝少暇,焚膏更繼晷。不敢一日閑,磋跎我深恥。莫矜筆聚冢,漸慰胼生指。樂斯故忘疲,矢志追先履。蹈矩當(dāng)擇從,慎終宜如始。不向此中生,定于其間死。邅回非吾憂,憂在無(wú)成耳!』這是他當(dāng)時(shí)的心聲心境,現(xiàn)在品味起來(lái),仍然不失為他藝術(shù)歷程中的真切寫照與記錄。他在與同道的酬唱中,佳句累出,如『脫屣元明之后態(tài),調(diào)梅魏晉以前羹』、『滿紙?jiān)茻煚?zhēng)變相,恣驅(qū)馳,勁掣龍蛇走。甜不取,真醇酒』之類,皆有新意。

他曾從自己的伯父、篆刻家顧振樂學(xué)治印;他曾從國(guó)畫家錢行健學(xué)繪畫;他喜愛游歷、奉行『讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路』的古訓(xùn);他長(zhǎng)年與古籍打交道,參與編寫幾種詞典;凡此種種,都是『國(guó)粹』。書法只不過(guò)是他的余事,但『學(xué)、識(shí)、膽、才』的多方面滋養(yǎng),無(wú)疑為他的書法的造詣提供了堅(jiān)實(shí)的根莖

4.曹先生以畢生之精力學(xué)米字，當(dāng)是去其粗率取其精致，去其兩端，取其中間。兩端者，一為集古前期，以《方圓庵記》等為代表;二為晚年出古之巔峰階段，以《虹縣詩(shī)帖》、《多景樓詩(shī)帖》等為代表。中間者，為風(fēng)格成熟期，則以其38歲創(chuàng)作《蜀素帖》、《苕溪詩(shī)帖》為代表。由于米芾在蜀素、苕溪中體現(xiàn)了此時(shí)尊崇的晉韻唐法，所以筆下多晉唐筆意，而法度完備。曹先生有選擇的取法，在他工穩(wěn)精致的行書尺牘、手卷創(chuàng)作中可見一斑。米芾至后期創(chuàng)作，“如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里，所擋穿徹。書家筆勢(shì)，亦窮于此。然似仲由未見孔子時(shí)風(fēng)氣耳(黃庭堅(jiān))?！?因而其愈是自由發(fā)揮的作品愈是隨意而不拘泥于法度，筆力斬絕，氣勢(shì)逼人，變化多端，嘆為觀止。雖為獨(dú)特之風(fēng)格，卻也火氣太旺，作用太過(guò)，亦為習(xí)氣。如明朝吳寬論其書，“猛烈奇?zhèn)?，終墜一偏之失?！?/p>

5.南宋高宗內(nèi)侄吳琚以畢生精力學(xué)米，頂禮膜拜，不分良莠，一概取之，雖形神逼肖，卻無(wú)己意。而曹先生取米之法度，棄之真率，雖避免狂放恣肆，卻也少了米芾的筆墨酣暢之自由與天然。避此一弊，失之一利，然古代名家亦難避之。

6.米芾之《海岳名言》中云“壯歲未能立家，人謂吾書‘集古字’，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖?！?/p>

.7.貫通無(wú)非是一個(gè)“勢(shì)”字。錢穆父戒米芾“當(dāng)以勢(shì)為主”，米乃大悟。我們應(yīng)對(duì)照米書，參透他悟出了什麼。

第二篇：書法學(xué)習(xí)筆記

書法學(xué)習(xí)筆記 蘇家園學(xué)校 周軍

天津市中小學(xué)書法骨干教師的書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)結(jié)束了，在培訓(xùn)中，通過(guò)書法老師的言傳身教，使我對(duì)書法有了更深入的了解，此次培訓(xùn)，感受頗深，受益匪淺。使我深深地感受到它不僅僅是一次對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是傳遞著一種責(zé)任，那就是傳承祖國(guó)書法傳統(tǒng)文化的責(zé)任。作為參加培訓(xùn)的教師，深知培訓(xùn)意義和此次書法學(xué)習(xí)的重要性。

通過(guò)培訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到作為教育工作者對(duì)書法傳承的重要性。中國(guó)文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而書法作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，又是中國(guó)上下五千年來(lái)的優(yōu)秀文化，它與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。

書法可以陶冶自己的情操，書法需要的是耐心和持久的堅(jiān)持，因此在練習(xí)書法的同時(shí)，可以修心養(yǎng)性，這對(duì)于提高自己的素養(yǎng)，很有幫助。有人說(shuō)“字如其人”，我想可能指的就是這個(gè)方面的意思。

那我一直以來(lái)是如何學(xué)習(xí)書法的呢？

首先，在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)中，注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在需要寫字的時(shí)候，我認(rèn)真對(duì)待，絕不馬虎，從一筆一劃練起，因此漸漸地我的字也就好起來(lái)了。

然后，我在工作之余，抽取一定的時(shí)間學(xué)習(xí)名家書法。比如每個(gè)星期總要抽出一定的時(shí)間來(lái)練習(xí)毛筆字，在練習(xí)的同時(shí)，陶冶了自己的情操了，也讓自己工作之余的生活更加充實(shí)。名家書法有很多，顏真卿的，柳公權(quán)的，趙之謙的，等等我都挺喜歡，不管是哪個(gè)書法家，不管是哪種字體，我都會(huì)加以練習(xí)。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。從楷書到隸書，再到行書，草書等等，我都在學(xué)習(xí)之中。我覺得草書最能體現(xiàn)人的性格了，因而草書最難以練習(xí)的，也許只有書法大家才能揮毫成草書。

通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我覺得學(xué)習(xí)書法要注意以下幾點(diǎn)：

第一，學(xué)習(xí)書法要勤奮，貴在堅(jiān)持練習(xí)，書法是沒有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫出來(lái)的，只有堅(jiān)持練習(xí)下去，一定的時(shí)間之后才能有所成績(jī)，不要想著立竿見影和一步登天。

第二，學(xué)習(xí)書法要勤于思考，最好能找個(gè)老師。書法是一種藝術(shù)，而要進(jìn)入藝術(shù)之門，最好是能有一個(gè)引導(dǎo)者。如果能找到一個(gè)名家大師作為自己的老師，那么對(duì)于學(xué)習(xí)書法的效果將會(huì)事半功倍。若是找不到老師，可以經(jīng)?？纯醋痔蜌v代名家大家的作品，在看作品的時(shí)候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫、用力、布局等等方面，思考如何才能讓一個(gè)字能夠具有藝術(shù)感，即既漂亮美觀，又具有神韻。要做到這一點(diǎn)，需要日積月累的觀察和體會(huì)的，我想這也是我要到達(dá)的境界。

第三，書法應(yīng)該有自己的特色。當(dāng)然這指的是書法一個(gè)比較高的境界。當(dāng)書法到達(dá)一個(gè)比較高境界的時(shí)候，我們應(yīng)該考慮加上自己的特色，加上自己對(duì)書法的理解和領(lǐng)悟，將自己的這種想法在書法中體現(xiàn)出來(lái)，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書法

中國(guó)書法自古以來(lái)深受人們喜愛，它既能鍛煉意志，又可陶冶情操；既反映個(gè)人的意志，又體現(xiàn)民族精神，是中華民族靈魂的具體體現(xiàn)。書法藝術(shù)，不僅在國(guó)內(nèi)深受人們的喜愛，同時(shí)在國(guó)際藝壇上也享有盛譽(yù)。尤其在東南亞、朝鮮、日本、新加坡等地愛好成風(fēng)，因此，書法藝術(shù)成為溝通我國(guó)和各國(guó)人民友誼的橋梁。

眾所周知，書法是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，千百年來(lái)，一直為人們欣賞和喜愛。人們只所以會(huì)喜歡她，正是因?yàn)樗苁救艘悦?，可以說(shuō)，他是無(wú)聲的音樂，靜態(tài)的舞蹈。它觸發(fā)人們對(duì)美的感受和聯(lián)想，它是審美與實(shí)用的結(jié)合體。學(xué)習(xí)書法不只是提高寫字的水平，還能提高人的藝術(shù)修養(yǎng)和人的良好心里素質(zhì)。

如練習(xí)書法可以陶冶情操。練字也像音樂一樣能夠陶冶人們的情操，使人振奮，受到美的感染。如學(xué)習(xí)王羲之秀美挺拔的字體，可使人的性格變得開朗活潑；學(xué)習(xí)顏真卿端正的字體，就好

像聆聽一首抒情小調(diào)，可以使人性格樸實(shí)、厚重；中國(guó)自古講究“文如其人”，許多大書法家都是做人的楷模，他們的精神有助于陶冶情操。

魯訊曾說(shuō)：“我國(guó)文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。書法藝術(shù)的形式美是通過(guò)有規(guī)律的組合線條作用于紙上而形成的，這次學(xué)習(xí)，學(xué)員臨摹結(jié)合，自覺地感受流動(dòng)線條的美，也感受到寫好字并非高不可攀，只要持之以恒地堅(jiān)持練習(xí)，就會(huì)有驚喜的收獲。

我國(guó)的漢字起源悠久，書畫同源。他的造型，原于自然，是對(duì)自然形象的高度概括和抽象空間的視覺形象。漢字結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性是對(duì)立統(tǒng)一的。他不但具有主觀的形式美，還具有客觀的形象美。所以，學(xué)習(xí)書法，要有良好的想象能力，要與自然造物之美結(jié)合起來(lái)，書寫出主觀與客觀、具象與抽象相結(jié)合的藝術(shù)漢字來(lái)。

練習(xí)書法對(duì)于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個(gè)性塑造及審美能力都有及其重要的作用。美的書法能通過(guò)形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。練習(xí)書法實(shí)際上是習(xí)字者用眼睛感受美，用練習(xí)探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng)造美的過(guò)程。

蘇東坡云：“神、氣、骨、肉、血，五者缺一不為成書也”。唐朝書法家歐陽(yáng)修云：“古之人皆能書，獨(dú)其人之賢者傳逐遠(yuǎn)??愛其書者善取其人也。”如民族英雄岳飛的書法代代相傳，而賣國(guó)賊、殘害忠良的秦檜的書法卻無(wú)人知曉。所以，學(xué)習(xí)書法不僅能修身養(yǎng)性，還是修心養(yǎng)性的好活動(dòng)。

通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來(lái)提高審美鑒賞能力。鑒賞水平是人綜合知識(shí)水平的體現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)書法知識(shí)積累程度的體現(xiàn)。在很大程度上，人的鑒賞水平越高，書寫進(jìn)步的程度就越快。另一方面，鑒賞水平的高度，是隨著人書寫程度的進(jìn)步和知識(shí)的積累而提高的。因此鑒賞水平和書寫水平是相互制約、相互促進(jìn)共同發(fā)展的。所以今后應(yīng)在書法知識(shí)積累、基本功訓(xùn)練來(lái)提高書寫技能和文化素養(yǎng)，從而達(dá)到提高自己鑒賞水平和書法修養(yǎng)。

練字的人，雖然不可能人人成為書法家，但人人都可成為一個(gè)書法藝術(shù)愛好者。我們?cè)趯W(xué)習(xí)書法的同時(shí)，不能急于求成，更不能一曝十寒，它是一個(gè)長(zhǎng)期的細(xì)水長(zhǎng)流的過(guò)程。既要注意人品的修養(yǎng)，要不務(wù)虛名，不好高騖遠(yuǎn)，還要富有刻苦踏實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)。這正是我們民族氣節(jié)和精神文明的表現(xiàn)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，才能以堅(jiān)忍不拔的毅力攀登書法藝術(shù)的高峰。

總之，此次書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)不僅提高了受訓(xùn)教師的書法水平，也對(duì)傳承民族的文化藝術(shù)，修練人的涵養(yǎng)素質(zhì)，對(duì)今后在學(xué)校進(jìn)一步開展書法教育活動(dòng)具有十分重要意義。

書法作為一門藝術(shù)，不是一朝一夕練就的，需要花費(fèi)大量的精力和心血。在今后一段時(shí)間中，要盡量擠出時(shí)間，靜下心來(lái)認(rèn)真思考，積極行動(dòng)，盡快地消化和吸收培訓(xùn)的知識(shí)，按要求去完成作業(yè)，盡快達(dá)到培訓(xùn)的目標(biāo)和要求。努力為書法的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：書法培訓(xùn)筆記

書法培訓(xùn)筆記

1.寫字和書法的區(qū)別：寫字是為了應(yīng)用，書法是提高修養(yǎng)，培養(yǎng)興趣。

2.書法一詞專對(duì)漢字適用。

3.在中國(guó)，歷來(lái)官方對(duì)書法高度重視。現(xiàn)在，我國(guó)的一些書法家的書法藝術(shù)水平已能和古代的書法家媲美和抗衡。

4.如何成為書法協(xié)會(huì)會(huì)員：能夠兩次在縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)的書法大賽中展出，將成為縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)書法協(xié)會(huì)會(huì)員。全國(guó)每年有9-10萬(wàn)人參加國(guó)家級(jí)大賽，入選500人。三次進(jìn)入國(guó)家級(jí)大賽展出作品，將成為國(guó)家級(jí)書法協(xié)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)在我國(guó)國(guó)家級(jí)書法協(xié)會(huì)會(huì)員約7000余人。

5.中國(guó)的書法管理單位是中國(guó)文聯(lián)。

6.什么叫做書法：以漢字為素材，按照藝術(shù)的法則和規(guī)律書寫出來(lái)的漢字作品。

7.書法的表現(xiàn)手法：筆法、結(jié)構(gòu)、章法。

表現(xiàn)形式：抒情、狀物

8.手法的要素：章法、結(jié)構(gòu)、線條。

大章法：指的是整體章法，是對(duì)全篇而言的。包括引章、名字章。小章法：指的是行氣（上下字之間的照應(yīng)關(guān)聯(lián)），布白（寫字如同音樂旋律，有緊有松，有張有弛）。

結(jié)構(gòu)（劃與劃之間的距離、位置關(guān)系。一般情況是：中宮緊，外放松）。線條（力度：力透紙背，入木三分，剛勁，彈性。）

9.書法作品的欣賞：先看章法，再看結(jié)構(gòu)，最后看線條。10.11.寫字時(shí)，先從線條開始，再寫出字的結(jié)構(gòu)，最后體現(xiàn)出章法。學(xué)習(xí)書法的意義：培養(yǎng)靜氣，培養(yǎng)恒心，培養(yǎng)細(xì)心，提高欣賞水平，學(xué)習(xí)創(chuàng)意，培養(yǎng)品德，提高修養(yǎng)。

柳公權(quán)說(shuō)：人不正則字不正。書法、繪畫有意健康。

12.書法概況：甲骨文------商代

金文

大篆------秦朝

小篆

隸書------西漢

草書-----漢朝

楷書------南北朝

行書------晉朝

隸書名帖：《石門頌》《史晨》《草全碑》《張遷》 王羲之、王獻(xiàn)之史稱“二王”。名帖：《蘭亭序》。

王羲之，人稱書圣，浙江紹興人。又稱王右軍，大將軍。農(nóng)歷三月三日，王羲之?dāng)y42人游山玩水，乘著酒興，寫出了《蘭亭序》，960多字?！短m亭序》現(xiàn)在已無(wú)原跡，人們看到的是唐朝馮素貞臨摹所寫。在唐朝，顏真卿的楷書達(dá)到高峰，柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢之后，無(wú)人突破。

13.書寫工具：文房四寶筆------硬豪、軟豪（羊毫）、兼毫?xí)鴮懖輹?、行書，使用硬豪。書寫楷書，使用兼毫。墨：以前是用墨塊研出來(lái)的?，F(xiàn)在用商品墨汁。

紙：生宣------用墨易洇。熟宣------用墨不洇，適宜寫小楷。

硯：現(xiàn)在已經(jīng)很少使用。

14.書寫的基本技法：執(zhí)筆------要求兩個(gè)字：做到穩(wěn)，活。指尖用力，指實(shí)掌虛。

執(zhí)筆要點(diǎn)：掌心要虛，指端要實(shí)。

中楷，小楷常用“五指執(zhí)筆法”要求效果：穩(wěn)、活 寫大字，筆隨臂動(dòng)手指離筆尖要遠(yuǎn)

15.運(yùn)筆（1）提、按提中有按，按中有提

（2）轉(zhuǎn)筆------實(shí)用于行書（圓筆）

折筆-------實(shí)用于楷書（方筆）

一個(gè)字中有轉(zhuǎn)有折，方顯靈活。

（3）疾筆、遲筆要訣：十快五慢

（4）中鋒------筆桿與紙面垂直，筆尖在比劃的中間。

側(cè)鋒-------筆桿與紙面不垂直，顯飄逸、靈動(dòng)。

字的有力與無(wú)力，取決于中鋒與側(cè)鋒的應(yīng)用。

（5）藏鋒、露鋒

16.學(xué)習(xí)書法的方法：（1）選帖正楷------顏柳歐趙，依照自己的喜好，任選一貼。

將比畫作為法度，每一筆畫都不變化

行書------王羲之的《圣教序》

持之以恒的讀帖、記憶、悟性。

每天，或至少一周能練成一個(gè)比畫，如一個(gè)點(diǎn)、一條橫，就會(huì)有很大的進(jìn)步。

新鄉(xiāng)的《文寶堂》，字帖的種類較齊全。

17．學(xué)習(xí)了一套書法的道理，需要在實(shí)踐中去悟，才能深刻的理解。以上所講，有很深的道理。需要認(rèn)真的體驗(yàn)，感悟。

第四篇：曹老師悼詞

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位校友：

今天，我們懷著沉痛的心情，在此舉行告別儀式，深切悼念我們敬愛的退休教師曹兆海同志。在此，我謹(jǐn)代表白銀市十中暨全體師生，對(duì)曹老師不幸逝世表示沉痛哀悼，我相信，在場(chǎng)的各位心情也十分沉重，因?yàn)椴芾蠋煹娜ナ?，使我們又失去了一位好老師，好同志?/p>

曹老師生于1938年9月，1969年6月參加工作，1984年12月到原白銀公司二中任教，多年任高三文科班班主任，同時(shí)兼任歷史、地理兩個(gè)科目的教學(xué)工作。1994年8月光榮退休后，在大連老家養(yǎng)老，2012年3月24日因病逝世，享年74歲。

曹老師在公司二中任教期間，工作勤懇，愛生如子，多次被評(píng)為白銀公司優(yōu)秀教師。他以高尚的師德，淵博的學(xué)識(shí)，啟迪了無(wú)數(shù)學(xué)生的心靈，培育了許許多多優(yōu)秀學(xué)子，表現(xiàn)出了一名人民教師良好的職業(yè)道德和崇高的敬業(yè)精神。在擔(dān)任班主任期間，曹老師從思想上、學(xué)習(xí)上、生活上全方位關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，一心為生的愛心、作風(fēng)贏得了全校教師和家長(zhǎng)的好評(píng)，贏得了全體學(xué)生的愛戴。在人民教師這一神圣崗位上，曹老師勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)，師德高尚，以校為家，以學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)為唯一追求，一心一意為白銀公司二中文科教育教學(xué)工作嘔心瀝血，殫精竭慮，為學(xué)校的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

曹老師的一生，是謙和的一生，奉獻(xiàn)的一生，也是正直的一生，他襟懷坦蕩，生活節(jié)儉，艱苦樸素，節(jié)衣縮食，資助了很多學(xué)子，扶助他們完成了學(xué)業(yè)，使這些學(xué)生邁上了人生的新的前程。

曹老師患病期間，學(xué)校多方籌措資金，給予一定的資助治療，并派人專程看望，曹老師培養(yǎng)的學(xué)生，也踴躍捐款，表達(dá)對(duì)恩師的愛戴之情。曹老師的好友也以不同方式表達(dá)了對(duì)曹老師的關(guān)心。

曹老師雖然離開了我們，但他的音容笑貌將永遠(yuǎn)銘記在我們的心中。曹老師雖然走了，但他為人師表、教書育人、自強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)、愛生如子的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)一代又一代十中人，曹老師的精神永遠(yuǎn)是白銀十中寶貴的精神財(cái)富。

曹老師，安息吧！

第五篇：書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)筆記

書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)筆記

這次有機(jī)會(huì)參加了天津市書法教育市級(jí)骨干教師研修會(huì)，非常榮幸，從中也受益頗多。從2013年1月9日開始的四次培訓(xùn)，我既聆聽了書技高超、理論深厚的書法大家的深入淺出，風(fēng)趣幽默的講座，又觀摩了我市一流書法教師現(xiàn)場(chǎng)的精彩授課，同時(shí)還參觀了北辰區(qū)瑞景小學(xué)的師生書法作品，感受到了他們濃濃的書法氛圍。從對(duì)書法教育的認(rèn)識(shí)到自己書法水平的提高都有了一次提升。

首先，對(duì)中小學(xué)開展書法教育的重要意義有了深刻的認(rèn)識(shí)。

教育部文件《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意義》中指出：“書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。通過(guò)書法教育對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行書寫基本技能的培養(yǎng)和書法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛國(guó)情懷的重要途徑；是提高學(xué)生漢字書寫能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措?！狈磸?fù)念之，深感作為一名小學(xué)書法教師肩上的歷史使命。我還記得中國(guó)書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心主任劉文華教授說(shuō)的一句話：“書法老師未必是書法家，所教學(xué)生也沒有必要成為書法家，你所教的一點(diǎn)，一畫，是傳統(tǒng)?！?“傳統(tǒng)”二字，寓意深刻，與教育部文件的主旨是一致的。那么我們作為一名一線書法教師，就應(yīng)該以高度的責(zé)任感和使命感去從事書法教學(xué)，而不是簡(jiǎn)單地敷衍了事。思想決定行動(dòng)，思想的高度決定我們行動(dòng)的深度，通過(guò)這次培訓(xùn)，我會(huì)更好的從事書法教學(xué)。

其次，對(duì)書法與寫字有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)在國(guó)務(wù)院下的文件是普及中小學(xué)書法課，而不是寫字課。簡(jiǎn)而言之，寫字是一種機(jī)械化勞動(dòng)或者重復(fù)，具有規(guī)范化，是現(xiàn)代的；書法是歷史的，是傳承的，是可以彰顯生命本體的藝術(shù)形式，書法中的一根簡(jiǎn)單的線條就足以讓人感受生命的律動(dòng)，讓人思考萬(wàn)千。如果讓我總結(jié)，我會(huì)說(shuō)書法是以漢字為載體的，是以豐富的技法體系為表達(dá)方式的，可以表達(dá)人的意愿志向的線條藝術(shù)。所以，書法包括寫字，正如我們天津市的教材《習(xí)字與書法》的名稱一樣，從而解決了我們一線教師該如何教的大方向的問(wèn)題。我的體會(huì)是書法中的生命力不是簡(jiǎn)單的就能體會(huì)到的，只有經(jīng)過(guò)正確的技法訓(xùn)練（習(xí)字），不斷的和古代法帖里的元素相比較才能提高自己的審美（書法），鑒賞者和創(chuàng)作者永遠(yuǎn)都是站在天平的兩端，實(shí)力對(duì)等才能公平評(píng)價(jià)。我進(jìn)一步體悟到“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛”這句話的內(nèi)涵所在。在此，我更想引用瑞景小學(xué)喬強(qiáng)老師授課的一段文字：“1962年, 中國(guó)科學(xué)院首任院長(zhǎng)郭沫若先生在《人民教育》雜志上題詞：培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定要人人都成書家，總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈，容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事、粗枝大葉、獨(dú)行專斷，是容易誤事的。練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。但要成為書家，那是另有一套專門的練習(xí)步驟的，不必作為對(duì)于中小學(xué)生的普遍要求?！?/p>

再次，提升了我的授課技能。

這次培訓(xùn)我們聽到了王莉老師、喬強(qiáng)老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)，匯報(bào)中兩人將書法教學(xué)的一些成功經(jīng)驗(yàn)，毫無(wú)保留的傳授給我們。從如何教給學(xué)生執(zhí)筆到給學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)具，從點(diǎn)畫知識(shí)到方法的運(yùn)用，講解細(xì)致，內(nèi)容生動(dòng)充實(shí)，針對(duì)性強(qiáng)，操作性強(qiáng)。從而使我在教學(xué)方法上開闊了眼界，思路被打開，毫無(wú)疑問(wèn)地提升了我的授課技能。

在聽完兩位老師的理論經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)后，我們還觀摩了兩位書法教師的現(xiàn)場(chǎng)授課，這種理論聯(lián)系實(shí)際的培訓(xùn)方法對(duì)我們培訓(xùn)老師來(lái)講真是頗為受益。兩位老師的講解從習(xí)字的方法著手，配合寫字的姿勢(shì)和規(guī)律，生動(dòng)有趣。尤其是寫字的方法講解，老師邊示范例字邊講解書寫歌訣，學(xué)生易于理解，印象深刻，記憶長(zhǎng)久。不僅如此，兩位老師還把書法的內(nèi)涵賦予生動(dòng)的故事中，有教學(xué)生做人的道德，有給學(xué)生勵(lì)志的哲理，有陶冶學(xué)生情操的自然之韻。

這次培訓(xùn)雖然結(jié)束了，但他給我的啟迪卻是綿延長(zhǎng)久的，會(huì)在我的書法教學(xué)路上留下深

深地痕印，讓我沿著優(yōu)秀老師的足跡，不斷前行。

最后，經(jīng)過(guò)在這次培訓(xùn)談一下自己的想法或叫建議：

1、能否將這種培訓(xùn)經(jīng)?；?，讓更多的的老師受益；

2、能否將書法課獨(dú)立出來(lái)，不要放在語(yǔ)文課中，避免占用；

3、語(yǔ)文老師可以是書法老師，但不要兼本班的；

4、能否讓書法教授到各區(qū)縣送課，既節(jié)省開支，受益人又多；

5、能否各中小學(xué)設(shè)一名專職書法教師，后設(shè)兼職教師。以上建議粗疏簡(jiǎn)陋，望見諒！