第一篇：曾國藩對當(dāng)代大學(xué)生的啟示(鄭玉輝作)

曾國藩對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

經(jīng)濟1006 鄭玉輝

歷史造就了時事，時事造就了英雄，而英雄輝煌了歷史。曾國藩便是清廷將傾時力挽狂瀾的英雄。

——引言

何謂英雄？ 曹操青梅煮酒時曾說：夫英雄者，有胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。此言用來評價曾文正甚是恰當(dāng)。有人曾稱文正為千古名輔、歷史名相，甚至于是我們偉大的毛主席也曾說過諸如“吾獨佩服文正一人”的話。我們試想一下，在混亂的清末，朝綱腐敗不堪，農(nóng)民起義此起彼伏，洋人覬覦良久并已開始謀劃瓜分中國······而身居高位卻能居安思危的曾國藩，如何由微而著，修身養(yǎng)性，文治武功，“扶大廈于將傾，挽狂瀾于即倒”，最終明哲保身，誠然值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)一番。

曾國藩有著名的家書流傳于世，這其中包含學(xué)習(xí)、生活、做人等各個方面，事無巨細，皆一一道來。即使軍務(wù)繁忙，日理萬機，他仍不忘克己修身、訓(xùn)詁諸戚。其中如《八本家訓(xùn)》：

讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本；

事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本；

立身以不妄語為本，居家以不晏起為本；

居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

今天讀之，有的人可能會嗤之一笑，一眼帶過的好處便是以后有更多的彎路可以走了。曾國藩教會我們讀書、作文的要義，侍奉雙親、修身養(yǎng)性的前提，立身居家的教條，甚至是居官行軍的底線。當(dāng)今我們讀的是什么書，大家想必都清楚，快餐文化何其方便，青春文學(xué)何其浪漫，這么老套的文字誰還會靜心細讀呢？唐詩宋詞元曲的深度，明清小說的高度，又有誰敢去逾越呢？“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”今天又有多少人真正在乎過父母的快樂了？捫心自問，在愛的面前，我們是多么的蒼白無力！

再者如《課程十二條》，曾國藩更是具體到了每一個細節(jié)。他要求自己主敬即“無事時心在腔子里，應(yīng)事時專一不雜，清明在躬，如，日之升”，要求自己早起、靜坐，要求自己養(yǎng)氣、謹(jǐn)言，要求自己“日知所能亡，月無忘所能”，甚至要求自己日日讀史、作字。他自己如此，也要求其兒女如此。他兒女做到了沒有，我不知道；但曾國藩做到了，也許這就是偉大背后的功夫吧？其實，一一做到真的不容易，但我們不妨“斷章取義”，哪怕只參考一點，于我們都大有裨益。

曾國藩注重自我品格的修養(yǎng)，講求“清慎勤”三字。所謂清，名利兩淡，寡欲清心；所謂慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，行有不得，反求諸己；所謂勤，手眼俱到，因知勉行，夜以繼日。單單這幾個字，他作為一生的教條，令人欽佩不已。細想來，一個封建時期的讀書人，熟讀四書五經(jīng)，應(yīng)該是滿口仁義，弱不禁風(fēng)，怎會如此既具君子品格，又手握重兵、權(quán)傾朝野呢？有一段話正好做了詮釋：

君子之用功也，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海!可以說，在曾國藩帶領(lǐng)湘軍平定太平天國后，他輝煌的人生達到了頂峰。功高蓋主使他意識到，自己應(yīng)該考慮明哲保身了。他深知“日中則昃，月盈則虧”的道理，于是裁撤湘軍，安然轉(zhuǎn)身。在此順便插一句，曾國藩的治軍之道，諸如“兵無常法”“壯勇貴精而不貴多，設(shè)局宜合而不宜分”“愛民為治兵第一要務(wù)”“帶兵之道，勤恕廉明”，對后世影響頗大。其中毛主席領(lǐng)導(dǎo)紅軍就在很多問題上參照了曾國藩如何訓(xùn)練湘軍。

似乎每一個名人都有很雷人的名言，但曾國藩的自箴聯(lián)卻句句經(jīng)典。匆匆讀過，只有一絲的警醒；細細品味，卻是幡然的頓悟。我們不妨欣賞幾句：

不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。充海闊天寬之量，養(yǎng)先憂后樂之心。家勤則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤。取人為善，與人為善；憂以終身，樂以終身。

三年之艾，不以未病而不蓄；九畹之蘭，不以無人而不芳。

很奇怪，大學(xué)里沒有語文課，沒有文學(xué)欣賞課，沒有學(xué)習(xí)國學(xué)的教程，只有圖書館里一本本專業(yè)課程教材和參考書。您不要嘿嘿一笑，說又不是中文系的，搞什么呢？但回顧歷史，每一位有所成就的人物，都有深厚的文學(xué)底蘊，譬如說曾國藩、毛澤東，就連英國前首相丘吉爾都獲得過諾貝爾文學(xué)獎。所以，跟曾國藩好好學(xué)學(xué)吧，哪怕是學(xué)點文學(xué)呢？

第二篇：五四運動對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

五四運動對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

1919年5月4日，一支新生的社會力量登上了歷史舞臺，掀起了一場偉大的五四愛國主義運動，在五四運動中，當(dāng)代青年所呈現(xiàn)出來的精神是憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進步精神，把握時代命運的偉大精神。他們的行為是為了民族的獨立和解放他們的行為是為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，而最終目的是為了振興中華民族。

這些已經(jīng)過去95年了，五四運動本身早已成為了歷史。馬克思主義辯證唯物論告訴我們：物質(zhì)決定意識，一切要從實際出發(fā)。既然國家的宏觀形勢已經(jīng)改變，那么我們就不能死守著95年前的斗爭方式去表達愛國情感。但縱觀當(dāng)今青年，卻造就了“非主流”，“啃老族”、“月光族”等鮮明特征的當(dāng)代青年，一些愛國和民族主義者的青年漸行漸遠，而越來越多的大學(xué)生只是揮霍著時間，虛度年華。談到自己內(nèi)心的感受時，最多的是對現(xiàn)實的困惑，迷茫，空虛。是社會的問題？還是人的問題？而當(dāng)談到關(guān)于愛國的時候，多數(shù)人的反應(yīng)則是冷漠淡薄，更不用談關(guān)心國家命運，但為什么會出現(xiàn)這么多問題呢？

我認(rèn)為這是社會環(huán)境與大學(xué)生自身各方面的綜合的原因，與當(dāng)時五四時期的社會現(xiàn)狀相比，當(dāng)今社會，人民安居樂業(yè)。人們往往就考慮自身的利益，僅僅關(guān)注自身發(fā)展這個“小我”，忘記了關(guān)注社會這個“大我”。而大學(xué)生所最關(guān)心的問題也就局限為自身的基本利益有沒有得到實現(xiàn)。學(xué)生只是社會的軟弱階層，作為一個階級其自身不僅在政治上是軟弱無能的，而且也缺乏社會的或經(jīng)濟的力量。越來越多的大學(xué)生，但為什么青年越來越少？歷史浩浩蕩蕩，然而一代又一代青年人的心靈狀態(tài)卻固執(zhí)地停留在原處，沒能走出悲憤而迷茫的荒漠。

“少年強，則國強”。作為新世紀(jì)的一代人有責(zé)任將五四精神融入到自己的一言一行中。首先應(yīng)把五四精神融入自身的發(fā)展中，要有自己的思想，要改變單純接受性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將個人命運與國家命運相結(jié)合，通過對五四運動的精神回顧，承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；要不斷提高自己的思想高度，不要出現(xiàn)信仰迷茫，要堅定自己的馬克思主義信念。應(yīng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，作為當(dāng)代青年，是早晨八九點鐘的太陽。應(yīng)該抓住現(xiàn)在的大好時機，努力學(xué)習(xí)，掌握知識，掌握各種技能，而我們作為學(xué)生是為了更好的建設(shè)我們的國家。從這個意義上說，我們都是一樣的。我們都是為了祖國的強大，民族的自強而努力學(xué)習(xí)。其次，要具有高度的愛國主義精神，愛國主義是五四精神的源泉，愛國最終目的都是為了振興中華民族。最后，應(yīng)積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。我們應(yīng)積極熱心與于國家的大事，提高自己的民族責(zé)任心。對社會的不公正現(xiàn)象不能抱有麻木的心態(tài)，應(yīng)學(xué)習(xí)五四青年的愛憎分明的精神狀態(tài)，進行科學(xué)批判。我們在面對有些事件時，要謹(jǐn)防盲目排外的民族主義思潮的出現(xiàn)，警惕狹隘的民族主義。中國作為一個擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國，應(yīng)該具有大國心態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有寬廣發(fā)展的眼光。因此我們應(yīng)當(dāng)在不忘歷史的基礎(chǔ)上愛國，分清哪些是國外對我國的敵視，哪些是我們與現(xiàn)代文明格格不入的陋習(xí)。用真才實學(xué)為祖國貢獻一份力量才是愛國主義在當(dāng)代學(xué)生中的體現(xiàn)，更是五四運動精神在當(dāng)代環(huán)境下的宗旨。五四運動事件本身已不再是最重要的，重要的是我們對五四運動精神的而理解與實踐！去其形式，保留本質(zhì)！那就是五四運動留給我們當(dāng)代人最好的啟示。

第三篇：毛澤東思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

毛澤東思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟示 作為科學(xué)體系的毛澤東思想，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想是什么，精髓是實事求是?！皩嵤虑笫恰笔敲珴蓶|思想的精髓所在，因而大學(xué)生學(xué)好實事求是思想，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，我們應(yīng)從中受到啟示，從而實現(xiàn)自我價值。

實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，同時，也是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心。實事求是是我國的傳統(tǒng)文化，在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時，提出了“實事求是”這一態(tài)度來提倡馬克思主義，并在會議上指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)。”而這一理論在我們大學(xué)生中，也是會起一定積極作用的。我認(rèn)為“實事求是”即求真務(wù)實，能使我們保持清醒的頭腦，堅持好的工作作風(fēng)，更進一步的積極作用是，“實事求是”能使我們大學(xué)生生活更加充實更加團結(jié)，對實現(xiàn)理想越加信心！所以，實事求是與大學(xué)生是應(yīng)緊密聯(lián)系在一起的。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)實事求是精神。

1.一切從實際出發(fā)

我們想問題、辦事情、作決策，都必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)，而不能脫離這一實際。因為在當(dāng)代大學(xué)生涯中，大學(xué)生活是十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實事求是”聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為，首先在學(xué)習(xí)上得實事求是。上課的時候，求真務(wù)實，該專心聽課的時候就要集中精神，這樣你才能學(xué)有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時，在老師所提出的你所不懂得知識的時候，也可以大膽地去提出疑問。實事求是，把問題真實地解決開來。另外，作業(yè)也要“實事求是”，作業(yè)是檢驗我們所學(xué)知識的一個小小的測試，如果是抄襲的作業(yè)，那絕對談不上實事求是！我們在大學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己的獨立思考能力，這是大學(xué)學(xué)習(xí)的意義。

2.理論聯(lián)系實際

這個概念要求我們既要重視用理論指導(dǎo)實踐，又要重視實踐對理論的一些基礎(chǔ)性的作用。在實踐中，就應(yīng)該果斷，看準(zhǔn)了，就要大膽的去嘗試和闖蕩。我們要看準(zhǔn)問題和正確地總結(jié)、積累經(jīng)驗，還必須要有科學(xué)地理論指導(dǎo)，對于問題的判斷應(yīng)從實際真實作為出發(fā)點。理論聯(lián)系實際，一切要客觀地評價，包括評價自己也要聯(lián)系實際情況。

3.在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理

在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這是實事求是的思想路線的驗證條件和目的。這一概念中，我們需要大力弘揚與時俱進的精神。當(dāng)舊理論中與新理論之間產(chǎn)生矛盾時，就要敢于由實踐來賦予原有理論剪裁為新的理論，敢于拋棄不合時宜的舊觀念，以實踐的發(fā)展來推進理論發(fā)展。我們大學(xué)生就應(yīng)該受到啟示：平時我們對新事物吸收的同時，要理性地思考一下，這里是否真的正確，是否合時代的發(fā)展。世界要變革，一切不好的都要改革，只有符合時代的發(fā)展，順應(yīng)時代的發(fā)展，才能與時俱進，才能使國家發(fā)展得更美好！才能提高全民族的文明素質(zhì)，加快發(fā)展社會的事業(yè)，進而地解決溫飽問題，全面改善人民的生活，使人們的明天更美好！

4.結(jié)語

我們大學(xué)生是青年中的佼佼者，我們有自己的優(yōu)勢和獨特的性格，同時也是青年生氣勃勃時期，我們富有創(chuàng)新精神。我們肩上扛著的歷史責(zé)任是光榮的！最重要的是，我們大學(xué)生使承前啟后、繼往開來的新世紀(jì)的接班人。我們在學(xué)校期間，應(yīng)充分利用一切有利條件和有益的資源來全面提高自身修養(yǎng)，加強鞏固學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有目標(biāo)。我們在大學(xué)這一個大舞臺上，應(yīng)展開全面的學(xué)習(xí)，各方面都應(yīng)有所了解，積極地參與學(xué)院的各項力所能及的活動，用知識來鞏固自己、武裝自己，從中要多吸取教訓(xùn)，大方面的積累更多的經(jīng)驗，等到步入社會工作以后，在各自承擔(dān)的角色和崗位上刻苦鍛煉、積極培養(yǎng)興趣愛好、頑強地拼搏，只要堅持到底就是勝利，這樣才能成為各行、各業(yè)的骨干和中堅力量。學(xué)習(xí)“實事求是”，對我們美好理想的設(shè)想和追求具有永恒的價值。我相信，我們大學(xué)生只要領(lǐng)悟了這一真諦，我們祖國的偉大理想將會實現(xiàn)，祖國的明天會更好！

第四篇：青年毛澤東對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

青年毛澤東對當(dāng)代大學(xué)生的啟示 大學(xué)生是國家的希望，是國家寶貴的資源，是國家的未來。在探究了青年毛澤東的經(jīng)歷后，我們應(yīng)該明白，毛澤東的成功和青年時期的努力是分不開的，青年毛澤東的精神是值得我們當(dāng)代大學(xué)生所學(xué)習(xí)的。

一、青年毛澤東的精神

（一）年少立志，胸懷天下

湘潭縣韶山?jīng)_，在一片山巒綠茵環(huán)抱中，土墻草房間，水田雜陳。1893年，毛澤東出生在一戶條件較好的農(nóng)家。取名澤東，意即“潤澤東方”。16歲之前，毛澤東一直在這里生活。16歲之后，他的人生出現(xiàn)兩個方向：父親計劃他去縣城米店當(dāng)學(xué)徒；他自己則籌劃到一所新式學(xué)校讀書。兩種主張互不相讓。爭吵之余，毛澤東開始四處活動，暗中借錢。一日父親抱怨，不做學(xué)徒，家中一年少12塊錢。毛澤東當(dāng)即拿出12塊銀洋，說，“我明日離家?！迸R行前，他寫了首詩，夾在父親毛貽昌每天必看的賬簿里：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！庇纱丝梢?，青年毛澤東的志向是多么遠大。

（二）探求新知，追求真理

青年毛澤東從少時起就勤奮好學(xué)，其學(xué)習(xí)的目的非常明確，就是求知求真理。讀書不畏苦，方能得真知。青年毛澤東刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度，在于他一同求學(xué)的學(xué)習(xí)中是有口碑的。青年毛澤東刻苦讀書，可謂到了廢寢忘食的地步。在湖南第一師范求學(xué)時，他常常因為讀書而忘記了吃飯，實在餓了，就到伙房吃點冷飯，優(yōu)勢則連冷飯都吃不上。當(dāng)時，同學(xué)們抱怨學(xué)校的辦學(xué)條件差，圖書設(shè)備少，食堂伙食差，厭煩學(xué)習(xí)。毛澤東出來不參加同學(xué)們的議論外，還進場開導(dǎo)他們：學(xué)習(xí)當(dāng)然要適當(dāng)?shù)臈l件，但更重要的是自己要有刻苦學(xué)習(xí)的精神。假如自己沒有克服困難的勇氣, 沒有努力學(xué)習(xí)的決心, 縱然學(xué)習(xí)條件十分優(yōu)越, 也還是學(xué)不到多少東西。毛澤東除了刻苦讀書外, 還特別注意運用良好的學(xué)習(xí)方法, 諸如不動筆墨不看書;不恥下問, 虛心向他人求教;喜歡獨立思考, 不盲從他人意見, 等等。正是由于青年毛澤東孜孜不倦地求學(xué), 不斷地在刻苦學(xué)習(xí)中獲取新知, 探索真理, 最終, 他的知識大為長進, 政治覺悟也大為提高。

（三）艱苦奮斗, 頑強拼搏

青年毛澤東認(rèn)為, 青年人要使自己成為國家的棟梁之才, 有一種精神是必須大力提倡的, 那就是艱苦奮斗、頑強拼搏的斗爭精神。他在《講堂錄》的“ 修身” 一節(jié)中指出: “ 懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰, 農(nóng)則廢其田疇, 工則廢其規(guī)矩, 商賈則廢其所鬻, 士則廢其所學(xué)。業(yè)則廢矣, 無以為生, 則殺身亡家乃隨之。因而懶惰, 始則不進, 繼則退行, 繼則衰弱, 終則滅亡”。因此, 他主張:

“ 少年須有朝氣, 否則暮氣中之。暮氣之來, 乘疏懈之隙也, 故曰怠惰者, 生之墳?zāi)埂ＫJ(rèn)為, 人的至剛至強的意志也不是天生的, 而是在艱苦的環(huán)境中經(jīng)受磨練和考驗, 努力奮斗而形成的?；诖? 毛澤東很贊成孔門弟子的“ 安貧樂道” 精神, 認(rèn)為“ 安貧者能成事”, “ 咬得菜根, 百事可為?！泵珴蓶|不僅贊賞艱苦奮斗、頑強拼搏的斗爭精神, 而且, 他將這一精神落實在自己的行動中。在長沙求學(xué)的幾年中, 他利用一切機會自覺地培養(yǎng)自己吃苦耐勞的精神。在湖南第一師范讀書時, 每到假期, 他總是身無半文, 僅帶一把雨傘和幾件換洗衣裳, 邀好友去鄉(xiāng)村“ 游學(xué)”?？柿? 就到溪邊喝幾口水, 餓了, 就摘山里的野果充饑, 夜里露宿河灘邊, 以大地當(dāng)床, 月亮作燈, 自尋其樂。毛澤東就是通過這種方式, 既體察了民間疾苦, 又養(yǎng)成了自己能吃苦的品格。1918年, 新民學(xué)會成立時, 他把“ 不懶惰” “ 潛在務(wù)實” 等, 寫進了新民學(xué)會的會章中, 希望會員們都能養(yǎng)成吃苦耐勞、不怕困難、能打硬仗的精神。

（四）積極向上，勇于進取

毛澤東認(rèn)為人生態(tài)度不只是指對衣食住行等問題所關(guān)注的生活態(tài)度，更重要的是對國家對社會改造的個人感想, 以及對人類進步的處世態(tài)度。毛澤東對當(dāng)時社會上流行的對國家現(xiàn)狀民族前途所抱的悲觀態(tài)度以及厭世情緒, 作了嚴(yán)肅的批評。他主張個人應(yīng)當(dāng)以國家和民族的利益為重, 竭力提倡一種積極進取的人生態(tài)度?！?才不勝今人, 不足以為才;學(xué)不勝古人, 不足以為學(xué)” 因此, 青年毛澤東在求學(xué)中, 忍勞苦, 制嗜欲, 淡泊明志, 節(jié)儉樸實傾全力與讀書學(xué)習(xí)、求新知、找真理之中。可見, 毛澤東在求學(xué)期間, 就表現(xiàn)出一種奮發(fā)向上的進取精神。為了探尋救國救民的真理, 完成改造中國社會的大業(yè)。1915 年秋, 毛澤東通過“ 征友啟事” 的方式，聯(lián)絡(luò)了一批“ 刻苦耐勞的, 意志堅定的, 隨時準(zhǔn)備為國捐軀的青年”。這批人, 都是生活態(tài)度嚴(yán)肅, 不屑于談?wù)撋磉叕嵤? 幾乎把自己的一言一行都和國家的前途、民族的命運結(jié)合起來。他們談?wù)撟疃嗟氖恰?人的天性, 人類社會, 中國, 世界, 宇宙”, 是怎樣使個人及全人類的生活向上的問題。1918 年, 毛澤東以這些青年志士為基礎(chǔ), 成立了進步社團新民學(xué)會?？梢? 毛澤東不僅自己持積極進取的人生態(tài)度, 就是結(jié)交的朋友, 也要求他們的人生態(tài)度必須奮發(fā)向上。

二、給予當(dāng)代大學(xué)生的啟示

青年毛澤東在當(dāng)時艱苦的環(huán)境下，刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，豐富了各個方面的知識。他組織參加了許多社會實踐活動，極大的豐富了他的書本以外的知識，鍛煉了他社會活動的能力，也使他認(rèn)識到改良救不了中國。

而如今的當(dāng)代大學(xué)生，總是茫然地看著未來，卻不知道要做些什么?，F(xiàn)在我們的生活可以說是無憂無慮，對于一些人來說甚至是無聊，每天兩耳不聞窗外事，一心只是玩游戲看電視，完全墮落了，這使當(dāng)代大學(xué)失去了它最基本的意義。青年毛澤東在這個年紀(jì)時，已經(jīng)在思考國家的出路和民族的前途，已經(jīng)在為自己的理想日夜不息的奮斗和積累著。強捻毛澤東的一切都值得我們學(xué)習(xí)，他理應(yīng)成為我們的榜樣，成為我們前行的指路明燈。而我們應(yīng)該反思過去，下定決心好好利用未來的時間。在未來里，我們還可以改變自己。我們有著比青年毛澤東更優(yōu)越的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，有著比青年毛澤東更穩(wěn)定的社會環(huán)境，所以我們還在等什么，還在猶豫什么，努力，奮斗，明天再我們腳下。正如毛主席曾今說過，“世界是

你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國的前途是屬于你們的?！?/p>

未來是我們的，希望在我們身上！

第五篇：歷史五四精神對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

五四運動精神對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

摘要 五四愛國運動是新民主主義革命的開端，是一場徹底的不妥協(xié)的反帝反封建愛國運動，是一場偉大的思想解放運動和新文化運動，是中華民族偉大復(fù)興的起點。在五四運動開始時，英勇出現(xiàn)在斗爭面前的是學(xué)生群眾。在二十一世紀(jì)這個重要時期，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)重喚這種激情。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生精神奉獻愛國主義

在五四運動中，青年學(xué)生充當(dāng)了先鋒力量。這些熱血青年懷著愛國熱情，在幾個精英人物的領(lǐng)導(dǎo)下，打了反帝反封建戰(zhàn)役的頭陣。當(dāng)時，帝國主義勾結(jié)起來出賣了中國，山東剛脫德國的魔掌，又要落入日本的虎口。就在曹汝霖、章宗祥、陸宗輿勢將賣國之際，密切注視巴黎和會的學(xué)界憤怒了，北京學(xué)生在陳獨秀、李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下點起了五四運動的第一把火。青年學(xué)生不僅在行動上“敢為天下先”，沖破了軍閥高壓統(tǒng)治的黑暗氣氛，樹立了全國人“行”的榜樣，而且他們在精神與思想上也作了先鋒，指明了運動的道路與方向。

青年學(xué)生從行動到思想的先鋒作用，是與他們內(nèi)蘊的激情分不開的。五四前夜，北京各大專學(xué)校一干多名愛國學(xué)生，在北京大學(xué)開會。一位學(xué)生，當(dāng)場咬破中指，撕下衣襟，血書“還我青島”四個大字，懸掛在會場的臺前，表示反帝愛國的決心，這一幕極具代表意義，“滿腔熱血”正是學(xué)生們的赤子情懷應(yīng)有之物。沒有這份熱血，北洋軍閥鎮(zhèn)壓革命的前車之鑒就會嚇退報國的意向；沒有這份熱血，人人噤若寒蟬，個個從眾，結(jié)果會是一片死寂，聽任國亡?？梢哉f，熱血――激情乃青年最可自豪的東西，依

仗著它沖開一切黑暗與郁悶的銳利，青年學(xué)生在中國現(xiàn)代史上一次次充當(dāng)愛國運動的先鋒，一次次點燃反帝反封建的先驅(qū)之火。

五四精神的核心是“自由、進步、民主、科學(xué)”。而具體的五四精神是熱愛國家、勇?lián)?zé)任的精神；關(guān)心社會、注重實踐的精神；堅持理想、追求進步的精神；雖然五四運動已經(jīng)成為歷史，但是它所保存著自下來的精神卻是值得我們每個大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

我們當(dāng)代青年，代表著祖國的希望，是現(xiàn)代社會的建設(shè)者，弘揚“五四”精神更加緊迫，“五四”精神也被賦予了新的意義。我們要牢記八榮八恥，即以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥以誠實守信為榮，以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

生活在象牙塔上的大學(xué)生，趁己年輕，一定要努力學(xué)習(xí)。在科技進步日新月異、知識經(jīng)濟已見端倪、知識信息競相涌流,現(xiàn)代化建設(shè)需要大批高素質(zhì)人才的形勢下,當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的任務(wù)比以往任何時候都更加繁重而緊迫。我們一定要珍惜大好時光,發(fā)憤學(xué)習(xí),刻苦鉆研，要樹立終身學(xué)習(xí)的意識和不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！爸R恐慌”、“能力恐慌”已經(jīng)成為許多人的共同感受。只有不斷學(xué)習(xí)才能始終跟上時代前進的潮流,擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任。全面建設(shè)小康社會的實踐離不開科學(xué)理論的指引,現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學(xué)文化的武裝。今天,需要我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富和廣泛,不僅要刻苦鉆研專業(yè)知識,而且要努力學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論;不僅要注重學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且要廣泛吸收各國優(yōu)秀文明成果;

不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識技能,而且要注意掌握科學(xué)方法。學(xué)習(xí)是我們成長的階梯,一個人進步的快慢,取得成就的大小,固然與機遇有關(guān),但首先取決于學(xué)習(xí)和積累。

作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動的社會實際知識和政治經(jīng)驗、生活經(jīng)驗，所以要將我們所學(xué)的專業(yè)知識和非書本知識應(yīng)用于實踐，在實踐中檢驗自己。要敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)自我。不驕不躁，不氣不餒。當(dāng)然，實踐要與人民群眾相結(jié)合，加深對社會的認(rèn)識,增進同人民群眾的感情,提高解決實際問題的能力,對個人成長大有好處。

作為大學(xué)生，我們要將我們的力量奉獻社會。人的價值要在貢獻社會中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻,才能體驗到人生的快樂和幸福,成為品德高尚、精神充實、有意義、有價值的人。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,就必須建立“與社會主義市場經(jīng)濟形式相適應(yīng),與社會主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系”。這種思想道德體系既尊重個性,承認(rèn)個人物質(zhì)利益,更倡導(dǎo)互助互愛,崇尚奉獻精神,既保護個人合法權(quán)益,又倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德,鼓勵多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧濟困、見義勇為的好事,盡到對國家、對社會、對人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。一個甘于奉獻的人,才能在服務(wù)祖國和人民的不懈奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。

我們要學(xué)會承擔(dān)起責(zé)任，勇于接受挑戰(zhàn)，在五四精神的呼喚下，將自己貢獻到中華民族的偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。