第一篇：國際道教論壇南岳宣言(中英對(duì)照)

國際道教論壇南岳宣言

International Taoist Forum on the Southern

Sacred Peak

時(shí)間：2011-10-25

文章來源：國家宗教事務(wù)局網(wǎng)站

大道無名，清靜自然；有教玄奧，應(yīng)物順天；惟道為尊，以德為貴；濟(jì)世利民，歷久彌新。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展，文明日進(jìn)。然人類貪欲叢生，攫取無度；彼此爭(zhēng)斗殺伐，仇怨難息。致社會(huì)貧富懸殊，矛盾重重；自然生態(tài)紊亂，陰陽失衡。

今辛卯秋月之吉，海內(nèi)外高道大德、各界善士匯聚衡山之麓、湘水之濱，同沐仙山清新之靈氣，共享南岳厚重之人文。承續(xù)丁亥季春國際道德經(jīng)論壇之余音嘉韻，闡尊道貴德之玄義，倡和諧共生之愿景。欲求身心清靜、人際和順、環(huán)境友好、永續(xù)發(fā)展之良方。

論壇談古論今，歷時(shí)三日；群賢辯疑求真，達(dá)成共識(shí)：

縱無節(jié)制之欲，實(shí)自然失序之根；謀無限度之利，乃人類相害之源。世人因之迷失自我，脫離大道。

須知天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。抱樸守真可獲心靈祥寧，貴生樂生方得幸福人生，道法自然將促永續(xù)發(fā)展，齊同慈愛必致共同繁榮。

理應(yīng)內(nèi)靜人心，反觀自我，外順自然，善應(yīng)萬物，損有余而補(bǔ)不足，行謙讓而止紛爭(zhēng)。力促天人之和諧，共致世界之和平。尊道而為，天清地寧； 貴德以行，萬物相生。執(zhí)古之道，御今之有。尊道貴德，和諧共生！

The Greatest Tao is nameless, tranquil and natural;there are teachings of the mysteries, that show us how to follow the way of Heaven in our every 1

action.Only the Tao holds the position of greatest respect, only Virtue is honoured above all;to redeem the world and benefit its peoples, from the depths of history to modern times.In the world at present, science and technology develop alongside daily advances in civilization.At the same time, the desires of mankind grow unchecked, the urge to take runs to excess;as people fight each other for personal gain, it becomes ever more difficult to reconcile their mutual grievances.Eventually the distance between rich and poor grows ever greater, and conflicts grow rife;the natural world is disturbed and the forces of Yin and Yang fall into a state of imbalance.This year(2011), the year of Xin Mao, in the auspicious season of Autumn, followers of the Tao and Virtue converge together with benevolent individuals from all walks of life at the foot of Heng Mountain, by the shores of the Xiang River, to be bathed in the refreshing ambience of the sacred mountain and share in the profound civilization of China’s Southern Sacred Peak.With the last notes of the International Tao Te Ching Forum held in the Spring of the year of Ding Hai(2007), yet to fade, interpreting the profundities of respecting the Tao and honoring Virtue, voicing our wish for harmonious co-existence.We seek a way to achieve serenity of body and mind, peaceable relationships, a friendly environment and sustainable development.The forum considers the past whilst discussing the future, for a period of 2

three days;a group of elite minds will raise questions in pursuit of truth, reaching a common ground of understanding: Giving vent to unrestrained desires is the true root of disorder in nature;seeking unlimited profit is the source of strife between people.For such reasons the people of the world have become lost and strayed far from the Great Tao.One must know that the Tao of Heaven benefits without harming, that the Tao of the sage man accomplishes without striving.By adhering to simplicity and truth one may achieve spiritual peace, by honoring and rejoicing in life one gains a happy life;when the Tao follows nature, we draw closer to the goal of sustainable development, by joining together in benevolent and charitable love we will share in prosperity.We ought to quiet the mind and reflect upon the self, to follow the path of nature and act kindly towards all things, to diminish the excessive and replenish the lacking, to give way to others and cease all struggles.Using our strength to promote harmony between nature and mankind, working together for peace on earth.Acting out of respect for the Tao, Heaven and Earth are at peace;Acting with honor towards Virtue, all things learn to live together.Upholding the Tao of the ages, 3

as we face the present.Respect the Tao and honor Virtue for harmonious co-existence.

第二篇：國際道教論壇征文啟事

國際道教論壇征文啟事

(2011-07-28 14:59:41)

為了深化2007年“國際道德經(jīng)論壇”所取得的成果，繼續(xù)深入挖掘和弘揚(yáng)道教文化中的和諧思想，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮道教在促進(jìn)社會(huì)和諧和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的積極作用，增進(jìn)內(nèi)地與香港、澳門、臺(tái)灣道教界的交流合作，加強(qiáng)與國外道教界、學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)和其他有識(shí)之士的交流合作，共同探討道教思想在化解當(dāng)今人類生存和發(fā)展中存在問題的積極作用，推進(jìn)共建和諧世界，中國道教協(xié)會(huì)和中華宗教文化交流協(xié)會(huì)擬聯(lián)合于2011年10月下旬在湖南南岳舉辦“國際道教論壇”。我們將邀集海內(nèi)外的道教代表人士和專家、學(xué)者以及文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)各界知名人士參加，共同研討道教思想，闡發(fā)和諧理念。為此，我們專門舉辦“國際道教論壇”征文活動(dòng)，具體情況如下：

一、征文范圍

面向中國大陸和香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)的廣大道教宮觀、道教團(tuán)體、道教院校和道教文化學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的廣大道友、教師、學(xué)生、專家、學(xué)者，面向海外華人華僑，面向一切愛好道教文化的人士。

二、征文要求

（一）請(qǐng)圍繞論壇主題和分議題撰寫論文，中文、英文均可，一般不超過3000字。文章應(yīng)是未正式發(fā)表的研究成果。

論壇主題：尊道貴德 和諧共生

論壇分議題：

1、道法自然與可持續(xù)發(fā)展；

2、貴生樂生與幸福人生；

3、齊同慈愛與合作共贏；

4、抱樸守真與心靈環(huán)保。

（二）文章結(jié)構(gòu)完整、言之有據(jù)，主題突出，條理清晰，文字流暢，有一定學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

三、截止日期：截止到2011年9月30日。

四、論文選用

由主辦方對(duì)征文進(jìn)行審閱，對(duì)符合要求的論文，收入會(huì)議論文集，由宗教文化出版社正式出版。對(duì)其中的優(yōu)秀論文，推薦到《中國宗教》、《中國道教》等刊物上發(fā)表。

五、郵寄地址

文章郵寄可以采用以下兩種方式之一：

一是請(qǐng)用Word格式發(fā)E-mail到zgdjxh@163.com;

二是通過郵局寄送：北京西城區(qū)白云觀中國道教協(xié)會(huì)教務(wù)部（郵編100045）。寄送時(shí)，須在信封左下角或Email主題中注明“國際道教論壇征文”字樣。

六、聯(lián)系方式

聯(lián)系人：孫常德、尹志華、宗麗京

電話、傳真：010-63448198，63260152

第三篇：南岳道教導(dǎo)游詞

南岳道教導(dǎo)游詞

衡山除了是佛教名山還是道教圣地。

道教，是以道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳（老子）為教祖，以《道德經(jīng)》的思想為基本教義，以長生成仙為終極追求的我國本土固有的宗教，倡導(dǎo)修道養(yǎng)德，追求與自然、與社會(huì)的和諧。

我們都聽過“洞天福地”一詞，通常是比喻風(fēng)景優(yōu)美的地方。其實(shí)啊這一個(gè)詞是源于道教的“三十六洞天、七十二福地”之說，指的是神仙居住游憩的地方。洞，是“通”的意思，一方面指洞室可以通達(dá)上天；另一方面是指居山修道可以成神通天。福，是“福祥”的意思，指就地修道可以得福度世。

道教里的洞天福地，南岳就占了四個(gè)地方。號(hào)稱“南岳四絕”之一的水簾洞，就是道教三十六洞天中的第三洞天。而七十二福地里的第二十四福地：青玉壇、第二十五福地：光天壇、第二十六福地：洞靈源，都在衡山之上。

南岳的道教的發(fā)展歷程也是源遠(yuǎn)流長的。相傳先秦時(shí)期，就有太上老君兩降于衡山，傳經(jīng)給火神祝融；西漢時(shí)期，茅盈先在南岳拜師訪道，然后再去茅山修行，后被奉為茅山派祖師；東漢末期，道教的創(chuàng)始人第一代天師張道陵，從杭州天目山游歷至此，謁青玉壇、光天壇，拜祝融祠。之后又有皮元、王谷神兩位道士來此傳道，使道家玄學(xué)與神仙之說深入人心。東晉，著名女道士魏華存為了避亂，來到衡山潛心修煉，開創(chuàng)了上清派，并修習(xí)授徒，直至八十三歲仙逝，后來

唐代的大書法家顏真卿也為其題字立碑紀(jì)事，宋徽宗更是為她的修行處賜名為“黃庭觀”。隋唐五代，南岳道教鼎盛發(fā)展，道教宮閣遍布，道眾云集，許多名人高道匯聚南岳，談玄論道，著書立說，闡教弘法，道家文化就此相應(yīng)地深入到人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域。元明之際，一代宗師張三豐也曾到衡山九仙觀煉丹。明清時(shí)期，李皓白集奇人、奇?zhèn)b于一身，振興九仙觀。到民國時(shí)期呢，也是創(chuàng)辦了道教有史以來的第一所宏道小學(xué)。近代，因政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂連連的客觀社會(huì)原因，以及道教無組織的散亂傳播的自身原因，道教的發(fā)展?jié)u漸衰落。建國后，特別是十一屆三中全會(huì)以后，黨的宗教政策得到了全面貫徹落實(shí)，南岳道教在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門大力支持幫助下，經(jīng)過全山道眾的共同努力，又開始重新崛起，日趨興盛?，F(xiàn)在的南岳道教不僅積極支持和參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，還大力開展對(duì)外交流活動(dòng)，更是組織學(xué)者和專家精心整理編輯，出版了大量道教書籍，以及開展道教學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，對(duì)符合社會(huì)進(jìn)步的道教教義思想進(jìn)行積極闡釋，使道教文化煥發(fā)出新的榮光，也讓道教文化跟上時(shí)代，服務(wù)于時(shí)代，為構(gòu)建和諧社會(huì)、繁榮中國文化做積極貢獻(xiàn)！

衡山素以“五岳獨(dú)秀”、“ 中華壽岳”、“文明澳區(qū)”著稱于世，然而南岳又既是佛教圣地，還是道教名山。佛道共存成為南岳一絕，行成了南岳文化兼容并蓄的一大特色。

我們大家都知道，佛教、道教是兩種不同的宗教文化，佛教信奉因緣際會(huì)，轉(zhuǎn)世輪回；道教崇尚長生不老、修身成仙。兩者自古以來

都是各行其道，互不相干的。但是，在南岳大廟，東邊是道教的八個(gè)宮觀，西邊是佛教的八個(gè)寺廟，它們開門相見，香火相通，和尚道士們?cè)谶@里輪流值殿。這種佛道共存一山、同居一廟，且共尊共榮、和平共處的奇特景象，堪稱中國乃至世界名山一絕。

雖然佛道都是出家人，講究與世無爭(zhēng)，但同處南岳山中，各自的信仰又有所出入，所以明里暗里便有些糾紛爭(zhēng)斗，直至鬧得不可開交。朝廷為了息事寧人，以示佛道平等并存，便在南岳大廟兩側(cè)各修八座道觀、佛寺，派道士、僧人共同進(jìn)廟主事。歷代朝廷有的尊佛有的崇道，但基本上都承認(rèn)南岳佛道并立的事實(shí)，通常會(huì)分別加以封賞，以顯示皇家容納百川的博大胸襟與廣闊氣度。在朝廷這種共榮政策的彈壓下呢，佛道之間才開始慢慢得以和平共處，相安多年。

所以說佛道共存并不是天造地設(shè)、歷來就有的。南岳佛道兩教各有經(jīng)典教義，在發(fā)展進(jìn)程中它們都依托衡山發(fā)展，先是相互排斥對(duì)立，繼而相互影響共存，最終才形成佛道共榮的特殊現(xiàn)象。

為什么南岳會(huì)出現(xiàn)這種佛道共存的特殊現(xiàn)象呢？最為廣泛流傳的原因有兩個(gè)。

一個(gè)是南岳的主祭祀神非道非佛。南岳廟主祭祀的神是“南岳圣帝”，按傳說是火神祝融，因此南岳的最高峰被命名為祝融峰，傳說是祝融游憩之所。南岳廟里的主祭祀神呢千百年來被歷朝帝王屢加封號(hào)，從唐朝到清朝相繼被皇帝封號(hào)七次，其中宋朝時(shí)封南岳神為南岳司馬昭神帝的稱號(hào)，對(duì)民間影響最大，一直沿用至今，而道教歷史稱南岳

神為南岳大帝，兩教有各自對(duì)南岳神的稱呼。又由于南岳神為山神，備受官府和民間祭祀，因此佛道想要在南岳立足，就必須接受南岳神才能求得新發(fā)展。這樣，佛道之間的矛盾就顯得不突出了，因此南岳大廟就有了左八觀右八寺的奇景。

另一個(gè)原因是佛道兩家合則雙贏、斗則兩害。南岳香市發(fā)達(dá)，佛道均受其益，雙方都有生存空間，如果相斗，則會(huì)降低佛道思想的可信度，影響遠(yuǎn)近香客對(duì)佛道教義的看法，香客流失，則均受其害。

我們以佛教共存的現(xiàn)象來看現(xiàn)代社會(huì)生活，如果社會(huì)矛盾突出，這會(huì)禍亂叢生、動(dòng)蕩不安，人們無法安定生活。如果社會(huì)和諧，則百事興盛，大家才能安居樂業(yè)。

我們有句俗話“家和萬事興”，大至國家，小到我們的公司和家庭，成員之間只有相互尊重、相互理解、同尊共榮、和諧共存才能蓬勃發(fā)展，萬事興旺！

道教文化浩如煙海，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，無法用一兩句話就說清楚講明白，還需在座各位嘉賓自己去親身領(lǐng)會(huì)與感受。我的這一段講解只是拋磚引玉，在參觀南岳大廟和衡山過程中，大家一定會(huì)有自己的感悟，希望此次的南岳之行不僅能讓各位欣賞到美妙的風(fēng)景，還能讓各位在心靈上有所收獲。

第四篇：專訪國際道教論壇開幕式晚會(huì)總導(dǎo)演金濤

中國人骨子里都是道士

專訪國際道教論壇開幕式晚會(huì)總導(dǎo)演金濤

有一種角色并非閃光燈、攝影機(jī)前的主角，卻是鏡頭背后的靈魂——總導(dǎo)演。10月23日晚，“尊道貴德?和諧共生”國際道教論壇（南岳）開幕式晚會(huì)總導(dǎo)演、新活動(dòng)傳媒副總經(jīng)理金濤，用他豐富的大型活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)道教文化的深刻感悟?yàn)槿蛴^眾帶來一場(chǎng)開創(chuàng)性的道教文化盛宴。許多國內(nèi)外媒體這樣評(píng)價(jià)，這是一臺(tái)精致而不失大氣的晚會(huì)，中國人用現(xiàn)代舞臺(tái)手段展示了一種前所未有的宗教自信。晚會(huì)結(jié)束后，新活動(dòng)網(wǎng)采訪了本次晚會(huì)總導(dǎo)演金濤。

金濤，新活動(dòng)傳媒副總經(jīng)理、國際道教論壇（南岳）開幕式晚會(huì)總導(dǎo)演。從事大型活動(dòng)及媒體運(yùn)營十二年，其策劃執(zhí)行的大型人文電視行動(dòng)《千里瑤鄉(xiāng)行》榮獲第十屆全國少數(shù)民族題材作品“駿馬獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，2009年“橘色浪漫?洲游世界”湖南國際旅游節(jié)開幕式總導(dǎo)演，2010年“樂府派對(duì)”首屆中國長沙（靖港）器樂節(jié)總導(dǎo)演，2010年第七屆中國-東盟博覽會(huì)開幕式總導(dǎo)演。

新活動(dòng)網(wǎng)：七年前，同樣是在南岳萬壽廣場(chǎng)，新活動(dòng)傳媒成功運(yùn)作了“盛世梵唄 妙音禪韻”中國南岳衡山大型佛教音樂會(huì)。七年之后的今天，新活動(dòng)傳媒又取得了國際道教論壇開幕式晚會(huì)的圓滿成功。對(duì)于佛道“共存一山、共榮一廟”的南岳而言，您認(rèn)為將來是否會(huì)有一場(chǎng)“佛道同尊”的大型盛會(huì)？

金導(dǎo)：佛講究隨緣，道追求自然，二者本有相通之處。正是如此，長期以來南岳佛道并存共榮，不僅成為南岳的一大標(biāo)志性符號(hào)，更深深影響著國人的宗教觀、和諧觀。當(dāng)然，我們樂意看到一場(chǎng)“佛道同尊”的大型活動(dòng)，那將會(huì)是南岳佛道和諧之世界奇觀的一次絕好展示，更將是展示中國和諧、宗教和諧的一次盛舉！如果說將來真有這樣一場(chǎng)盛會(huì)，那應(yīng)該是依佛家“因緣和合之理”、尊道家“自然而然之道”，而非刻意求之。

新活動(dòng)網(wǎng)：作為2011規(guī)格最高的道教文藝晚會(huì)，國際道教論壇開幕式晚會(huì)籌備時(shí)間僅有3個(gè)月，而且整場(chǎng)晚會(huì)十三個(gè)節(jié)目全部原創(chuàng)。其中有沒有遇到一些難題？

金導(dǎo)：節(jié)目創(chuàng)作是最大的難題。時(shí)間短，又是一場(chǎng)以國際化、原創(chuàng)性為特色的文藝晚會(huì)，對(duì)節(jié)目質(zhì)量、創(chuàng)意水平提出了很高要求。長期以來，道教文化的舞臺(tái)化表達(dá)手段相對(duì)單一，可借鑒或調(diào)用的現(xiàn)成節(jié)目很少。反過來講，如果沒有挑戰(zhàn)，本

次晚會(huì)也沒有太大意義。如果說原創(chuàng)是最大難題，那么肯定也是晚會(huì)最大的亮點(diǎn)。我們邀請(qǐng)新世紀(jì)音樂作曲家李志輝擔(dān)任晚會(huì)音樂總監(jiān)、著名詞作家冰潔擔(dān)任晚會(huì)主題曲創(chuàng)作等，有力保證了原創(chuàng)節(jié)目水準(zhǔn)。

新活動(dòng)網(wǎng)：國內(nèi)大型佛教音樂會(huì)、晚會(huì)很多，道教類文藝活動(dòng)則少之又少。能否談?wù)劤霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因？

金導(dǎo)：首先，道教主張“清靜無為”，具有內(nèi)斂低調(diào)的特質(zhì)；佛教尤其是近年來蔚然成風(fēng)的人間佛教則提倡吸收一切先進(jìn)文明成果和一切優(yōu)秀人才，積極開展同現(xiàn)代社會(huì)文化的對(duì)話，用現(xiàn)代舞臺(tái)手段和藝術(shù)形態(tài)弘揚(yáng)佛法也就成為一種必然。以江陰悟空寺大型感恩心靈晚會(huì)為例，新活動(dòng)傳媒希望打造一臺(tái)內(nèi)容豐富、視覺震撼、佛意深遠(yuǎn)的晚會(huì)，立體化、形象化、層次化地展現(xiàn)悟空寺觀音文化圣地的內(nèi)涵和精神，這無疑具有強(qiáng)大的感染力，能在極短的時(shí)間引導(dǎo)觀眾對(duì)佛教有一個(gè)正面的理解和接受。近現(xiàn)代以來，國人對(duì)傳統(tǒng)文化選擇性忘卻和漠視，作為本土文化代表的道教進(jìn)入階段性低迷狀態(tài)。但低迷不代表停滯或倒退，低迷往往也是吸收現(xiàn)代文明成果煥發(fā)新機(jī)的一個(gè)過程。英國李約瑟博士曾說“中國人性格中有許多最吸引人的因素都來源于道家思想。中國如果沒有道家思想，就會(huì)像是一顆某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹”。魯迅也說過“中國的根柢全在道教”。其實(shí)，中國人骨子里都是道士，道教文化就像一股綿綿細(xì)流，一直在國人的血管里緩緩流淌。在整個(gè)中華傳統(tǒng)文化回暖的背景下，道教文化必將愈來愈受到人們的廣泛重視，道教文化的文藝形態(tài)表達(dá)也會(huì)越來越多樣化。

新活動(dòng)網(wǎng)：國際道教論壇開幕式晚會(huì)并沒有局限于傳統(tǒng)道教儀式和道教音樂，而是充分運(yùn)用了多媒體演繹、情景演繹組卷、戲曲聯(lián)唱、交響音詩畫、大型武樂表演等多種現(xiàn)代藝術(shù)手段演繹道教文化。晚會(huì)獲得巨大成功后，不少媒體評(píng)價(jià)本次晚會(huì)開啟了道教文化通俗化、藝術(shù)化表達(dá)的新篇章？對(duì)此您怎么看待？

金導(dǎo)：不能說“開啟”，叫“拋磚引玉”更為合適。道教在創(chuàng)立和發(fā)展過程中大量汲取中國傳統(tǒng)文化精髓，滋養(yǎng)了無數(shù)高道大德，催生了無數(shù)文人墨客、藝術(shù)名家。如詩仙李白、《富春山居圖》的作者黃公望、《牡丹亭》的作者湯顯祖、《二泉映月》的創(chuàng)作者阿炳、書法大家顏真卿、藥王孫思邈等，不勝枚舉。道教文化的文藝形態(tài)表達(dá)從來都不缺少原始素材，缺的是符合時(shí)代的現(xiàn)代傳播手段和人民喜聞樂見的藝術(shù)形態(tài)。道教本著先修己，由己及人，由近及遠(yuǎn)，由己及人的原則，以己所修推而及之家國天下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、自然和諧。本次開幕式晚會(huì)可以說是近百年來首次嘗試在現(xiàn)代語境下，用現(xiàn)代舞臺(tái)手段和藝術(shù)形式展示博大精深的道教文化。我們希望拋磚引玉，在將來看到越來越多的道教文藝作品，希望更多的人能關(guān)注中華道教文化這塊璞玉。

新活動(dòng)網(wǎng)：國際道教論壇開幕式晚會(huì)創(chuàng)作過程中，新活動(dòng)傳媒導(dǎo)演組先后探訪了很多道教界、文化界人士，在相互交流碰撞中產(chǎn)生了很多創(chuàng)意，進(jìn)一步豐富了晚會(huì)內(nèi)涵，能否談?wù)勂渲械倪^程？

金導(dǎo)：導(dǎo)演不是萬能的，在節(jié)目創(chuàng)作上我們遇到很多難以把握的問題，我們希望能夠找到一條“終南捷徑”。我們先后拜訪了中國道教協(xié)會(huì)副會(huì)長張繼禹、黃信陽、上海道教協(xié)會(huì)會(huì)長吉宏忠道長，上海音樂學(xué)院劉紅博士等道教界、藝術(shù)界人士。這種溝通是非常快樂的，不需翻閱厚厚的史文，就能夠明白這場(chǎng)晚會(huì)需要什么。通過與道教名家的溝通，我們發(fā)現(xiàn)湖南道教的發(fā)展和中國道教的歷史幾乎同步。多媒體音樂劇《德滿人間》中，對(duì)張道陵、魏華存和司馬承禎這三個(gè)南岳道教代表人物的摘取，實(shí)際上也是對(duì)整個(gè)中國道教發(fā)展史的一次濃縮和梳理。再如，在晚會(huì)第二篇章《德貴清靜》的創(chuàng)作中，我們希望用一種特別的方式表達(dá)“清靜”二字。高山流水、空谷幽蘭能夠表達(dá)清幽之境，但略顯常規(guī)。在與道教人士的交流中我們獲得靈感，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代，喧囂與清靜的強(qiáng)烈對(duì)比，引導(dǎo)觀眾感受清凈之美、清凈之德。此外，新活動(dòng)傳媒導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)還實(shí)地前往武當(dāng)山，觀太極，體驗(yàn)坐忘，尋找創(chuàng)作靈感。

新活動(dòng)網(wǎng)：國際道教論壇開幕式晚會(huì)的“雁型”舞臺(tái)設(shè)計(jì)創(chuàng)意十足，能否談?wù)剟?chuàng)作歷程？

金導(dǎo)：“雁型”舞臺(tái)創(chuàng)意并非靈感乍現(xiàn)、一氣呵成，而是集體智慧的結(jié)晶。最早的想法是以“太極陰陽魚”為主舞臺(tái)造型，很快得到大家一致贊同，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)是整個(gè)舞臺(tái)能夠與南岳的秀美群山相融一體，以展現(xiàn)出仙境般的場(chǎng)景意象和“天人合一”的道家思想。魏源曾這樣評(píng)價(jià)南岳：“惟有南岳獨(dú)如飛”。南岳山形似朱雀，加之繚繞山間的煙云飄移變動(dòng)，七十二峰像翱翔于太空的神鳥一般。由“飛”字進(jìn)而聯(lián)想到道教“仙鶴”。再者，衡陽雅稱“雁城”，南岳山徽又為朱雀。至此，一個(gè)展翅欲飛的“雁型”舞臺(tái)構(gòu)想基本形成。進(jìn)入創(chuàng)意的具象化表達(dá)階段，這只“大雁”的翅膀不可能纖毫畢現(xiàn)。結(jié)合LED彩幕技術(shù)特點(diǎn)，我們又想到用長短不

一、錯(cuò)落有致的“簡牘”組合“雁翅”。長沙是我國出土簡牘數(shù)量最多的城市，簡牘具有鮮明的湖南特色。有了簡牘為“雁翅”，太極陰陽魚為“雁身”之后，思路頓時(shí)開闊。從萬壽廣場(chǎng)遞階而上，至中華萬壽大鼎，正是天造地設(shè)的“雁頸”，而中華萬壽大鼎正如“雁首”俯覽群峰。一個(gè)富于道教特色、湖南特色、衡陽特色、南岳特色的“雁型”舞臺(tái)翩然浮現(xiàn)。

新活動(dòng)網(wǎng)：新活動(dòng)傳媒在10月份先后成功主導(dǎo)了2011江陰悟空寺大型感恩心靈晚會(huì)和國際道教論壇開幕式晚會(huì)，前者是2011規(guī)模最大的佛界文藝晚會(huì)，而后者是2011規(guī)格最高的道教文藝晚會(huì)。您如何評(píng)價(jià)這兩次活動(dòng)？

金導(dǎo)：正如佛教和道教不能以同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，我們也無法評(píng)價(jià)這兩大盛會(huì)孰優(yōu)孰劣。相對(duì)來說，2011江陰悟空寺大型感恩心靈晚會(huì)在演出陣容、舞臺(tái)規(guī)模等方面更為宏大；國際道教論壇開幕式晚會(huì)在道教文化主題、原創(chuàng)節(jié)目等方面更加豐富。

新活動(dòng)網(wǎng)：道教文化源遠(yuǎn)流長，音樂、書法、養(yǎng)生、太極、戲曲等不一而足，您在道教元素的運(yùn)用上是如何取舍的？

金導(dǎo)：不能叫取舍，在整臺(tái)晚會(huì)中道教元素的運(yùn)用是有機(jī)統(tǒng)一的。道教文化與名山歷來聯(lián)系深遠(yuǎn)，很多高山上的清雅之地都是道家的修煉之地，而道教的三十六洞天、七十二福地也大多隱于名山大川之中。除了山，在道家中還有一個(gè)非常重要的符號(hào)，那就是水。老子有語：上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)。水的品格最接近于造化眾物的“道”，也是晚會(huì)必不可少的一個(gè)元素。此外，道教文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，道教崇尚自然、追求玄遠(yuǎn)意境的審美深刻塑造了中國山水畫、武術(shù)、器樂、戲曲等藝術(shù)風(fēng)格，在整臺(tái)開幕式表演中，這些藝術(shù)形式都有表現(xiàn)。

新活動(dòng)網(wǎng)：談?wù)勯_幕式晚會(huì)主題曲《尊道貴德》的創(chuàng)作歷程？

金導(dǎo)：主題曲是開幕式晚會(huì)的“魂”，在主題曲《尊道貴德》的創(chuàng)作上，我們非常謹(jǐn)慎。國際道教論壇組委會(huì)力邀著名詞作家冰潔擔(dān)綱主題歌創(chuàng)作，邀請(qǐng)著名歌唱家毛阿敏演唱，并召開意見征求座談會(huì)反復(fù)研討。在這首歌詞中，冰潔、流水兩位創(chuàng)作者運(yùn)用簡明精煉的詞句、充滿哲理的語言，彰顯了古老道教文化的神韻，具有很高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。歌詞中“少私寡欲”“返樸歸真”等均出自道教經(jīng)典著作。好詞自然要有好曲配。跨界作曲家李志輝運(yùn)用嫻熟的道教音樂語言，融入自己的真情美感，為《尊道貴德》插上了旋律的翅膀。聆聽這首歌曲的旋律，猶如聆聽從仙境上飄下來的仙樂，讓人心境清涼，如沐春風(fēng)。道教主張文以載道、文以明道，我們也希望這首歌曲成為道教文化傳承的一個(gè)載體，廣為傳唱。毛阿敏也將在新專輯中收錄本曲。此外，晚會(huì)的另外一首重要原創(chuàng)歌曲《悟道》將在孫楠新專輯中收錄。

新活動(dòng)網(wǎng)：道教崇尚節(jié)儉，反對(duì)奢華。國際道教論壇開幕式晚會(huì)在籌備過程中是否也貫徹節(jié)儉辦會(huì)、綠色辦公的理念？

金導(dǎo)：是的。對(duì)于一臺(tái)晚會(huì)而言，舞美容易出彩，往往也很耗錢，本次舞臺(tái)設(shè)計(jì)力求以創(chuàng)意取勝，節(jié)約了辦會(huì)資金。本次晚會(huì)也沒有重金邀請(qǐng)很多大牌明星，力求以原創(chuàng)節(jié)目引人，很好地控制了辦會(huì)成本。另外，論壇組委會(huì)辦公用紙全部采用低碳環(huán)保紙。

新活動(dòng)網(wǎng)：對(duì)于這樣一場(chǎng)在戶外舉行的高規(guī)格大型文藝晚會(huì)，針對(duì)陰雨等突發(fā)

狀況是否有預(yù)案？

金導(dǎo)：做活動(dòng)，尤其做直播活動(dòng)，不允許失敗，也沒有敗的余地。針對(duì)可能出現(xiàn)的陰雨天氣，我們?cè)鲞^人工驅(qū)雨等預(yù)案。在這一點(diǎn)上，我相信“盡人事聽天命”，做最壞的打算，做最足的準(zhǔn)備。其實(shí)道法自然，也并非因循茍且，而要以道而行、以道而變?；蛟S冥冥之中天公作美，當(dāng)天日朗月清，晚會(huì)圓滿順利。

國際道教論壇開幕式晚會(huì)由中國著名活動(dòng)運(yùn)營機(jī)構(gòu)新活動(dòng)傳媒策劃執(zhí)行。新活動(dòng)傳媒在宗教公益慈善活動(dòng)與大型節(jié)慶活動(dòng)的操作上具有專業(yè)頂尖的運(yùn)營團(tuán)隊(duì)，主導(dǎo)運(yùn)營2007-2010連續(xù)四屆中國-東盟博覽會(huì)開幕式、2010年中共中央黨?！凹t旗飄飄”文藝晚會(huì)、2011國際道教論壇開幕式、2004“盛世梵唄 妙音禪韻”中國南岳衡山大型佛教音樂會(huì)、2007“凈土 梵音 樂人間”蘇州佛教音樂會(huì)、2011年海峽客家旅游歡樂節(jié)暨福建土樓文化節(jié)開幕式、2011江陰悟空寺大型感恩心靈晚會(huì)等一系列大型活動(dòng)，在大型活動(dòng)和公益事業(yè)運(yùn)營上名聲鵲起、碩果累累。本次國際道教論壇開幕式晚會(huì)不僅是2011規(guī)格最高的道教文藝晚會(huì)，也以其豐富的原創(chuàng)節(jié)目、精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)開啟了道教活動(dòng)運(yùn)營的新篇章。

第五篇：論壇總版主競(jìng)選宣言

十八灣總版競(jìng)選宣言

本人一千零一夜，在十八灣算不上大紅大紫，更多的是低調(diào)，承蒙BUS與李毅錯(cuò)愛，本人還是站在了這個(gè)舞臺(tái)上，我雖然年輕，不論是才學(xué)、還是資歷可能跟其他競(jìng)選者相比不足，但是我有一顆充滿熱血的心，一顆為十八灣網(wǎng)友服務(wù)的心，我希望各位能夠給我一個(gè)機(jī)會(huì)來服務(wù)大家，我們一起來開創(chuàng)十八灣美好的未來。

根據(jù)規(guī)則，我應(yīng)該回答三個(gè)問題，但是我覺得考量總版不應(yīng)該是點(diǎn)上的考核，而是應(yīng)該系統(tǒng)的考察，所以我的競(jìng)選分三部分： 一、十八灣現(xiàn)狀及在無錫論壇界的地位

二、我對(duì)十八灣論壇構(gòu)架、發(fā)展的考慮 三、三答總版之問 下面進(jìn)入正題。一、十八灣現(xiàn)狀及在無錫論壇界的地位

根據(jù)方歌吟的觀點(diǎn)，十八灣目前是無錫輿論最為開放，思想最為活躍的區(qū)域，目前主要對(duì)手是二泉、東林，不過在老方看來——三足鼎立的格局，其實(shí)是不同論壇之間的流派之爭(zhēng)，而流派之爭(zhēng)的核心在于論壇操縱者的論壇價(jià)值觀定位。

根據(jù)我的觀察，首先，十八灣目前網(wǎng)友不少，雖然成立時(shí)間不長，但是網(wǎng)友的活躍性不錯(cuò)，尤其是新網(wǎng)友的活躍性要比二泉、東林更高。其次，十八灣的單帖瀏覽量高，這個(gè)可能與無錫新傳媒有一定關(guān)系，但是也是比較側(cè)面地反應(yīng)十八灣的潛在人氣。第三，十八灣在以BUS、李毅等人為首的管理團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)下，本著思想、民生、時(shí)尚三大主流關(guān)鍵詞快速成長。

目前二泉活躍網(wǎng)友的人數(shù)呈固定態(tài)勢(shì)，后臺(tái)冒充前臺(tái)混入管理，導(dǎo)致了二泉前后臺(tái)統(tǒng)管之后的青黃不接，矛盾叢生，加上以妖狐思想主導(dǎo)的馬甲團(tuán)隊(duì)的滋生，混亂局面導(dǎo)致了二泉在后續(xù)力量上明顯不足。

東林的三省六部本身就是一個(gè)被閹割過的管理體制，蘭德爾自身就是傀儡的領(lǐng)導(dǎo)者，幕后大老板層層壓迫，導(dǎo)致了東林本身就是一個(gè)畸形的發(fā)展。廣電的支持并不能帶給東林更多，自身團(tuán)隊(duì)與體制的不足讓東林在發(fā)展之路上注定無所建樹。

十八灣的現(xiàn)狀是網(wǎng)民自由、核心人物凸顯，論壇處于快速上升期，但是自身制度建設(shè)的不足與管理模式上的粗放，導(dǎo)致了十八灣人氣沒有真正釋放，網(wǎng)友的引導(dǎo)不足也錯(cuò)失很多優(yōu)秀人才。如何讓十八灣真正成為無錫NO.1的論壇，需要的不光是人才本身，更需要強(qiáng)大的支撐系統(tǒng)，這個(gè)就是我下面要說的。

二、我對(duì)十八灣論壇構(gòu)架、發(fā)展的考慮

十八灣如何充分釋放力量，我覺得這次總版大選是非常難得的機(jī)會(huì)，也是十八灣領(lǐng)導(dǎo)在考慮自身建設(shè)與發(fā)展過程中非常出色的選擇。

如果我來做十八灣總版，將對(duì)論壇的構(gòu)架與發(fā)展進(jìn)行如下定位：

1、理清思路，與二泉、東林差異化競(jìng)爭(zhēng)

二泉針對(duì)的用戶是女性，主打消費(fèi)時(shí)尚；東林的用戶更多是公務(wù)人員，主推的是內(nèi)幕與小道；十八灣該如何吸引用戶，創(chuàng)造什么品牌？

結(jié)合無錫日?qǐng)?bào)、新傳媒的特點(diǎn)，我覺得新聞線路，是接下來十八灣應(yīng)該重點(diǎn)培育和發(fā)展的。那么怎么構(gòu)架體系來達(dá)成十八灣鮮明的特點(diǎn)？

2、十八灣自身的建設(shè)與構(gòu)想

首先在板塊結(jié)構(gòu)上，可以根據(jù)無錫新傳媒下屬的五大報(bào)紙?zhí)匦裕M(jìn)行梳理，反復(fù)論證，根據(jù)實(shí)際情況找出強(qiáng)項(xiàng)，與二泉錫城新聞、東林矚目無錫差異化競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)引進(jìn)報(bào)媒的關(guān)注，增加十八灣論壇在傳統(tǒng)媒體的曝光率。

其次，在制度建設(shè)上，我覺得二泉的制度建設(shè)是比較完善的，在這點(diǎn)上十八灣可以借鑒部分，同時(shí)形成自己獨(dú)有的獎(jiǎng)懲體系，不斷豐富虛擬獎(jiǎng)勵(lì)的內(nèi)容，以便更好促進(jìn)發(fā)帖效果。

第三，在人才引進(jìn)與培養(yǎng)上，我非常欣賞的是二泉的錢王爺、東林的多普達(dá)等均是非常出色的論壇高手，這類人物完全可以采取利誘、職位待遇等方式進(jìn)行吸引；對(duì)于論壇內(nèi)部的人才諸如granty2008、吻舞雙全等要給予合適的崗位，讓其發(fā)揮更大的才華，釋放更大的力量。三、三答總版之問

1、如果你是總版第一件事情需要做什么？

答：第一件事情就是完善制度建設(shè)，管理的最高境界就是以制度管理，而不是靠人管理，這樣可以避免很多潛在的風(fēng)險(xiǎn)。在制度建設(shè)方面，可以借鑒其他兄弟論壇、外地優(yōu)秀論壇、全球優(yōu)秀論壇的管理模式，引進(jìn)他們的管理制度，使十八灣的制度人性化、合理化、有效化、2、如果你是總版怎么才能提高版主積極性？

答：版主的積極性提高有很多辦法，但是主要集中在兩個(gè)方面：虛擬跟實(shí)物。虛擬方面主要考慮待遇、權(quán)限等等，實(shí)物方面基本在于禮品、免費(fèi)機(jī)會(huì)等；其中最為核心的友情牌，如何打好，需要因人而異，在這個(gè)方面以待后續(xù)探討。

3、你想清楚了沒？

答：申請(qǐng)總版是一個(gè)非常嚴(yán)肅的事情，這個(gè)事情不光是我個(gè)人的事情，更是關(guān)系到十八灣56000名會(huì)員的事情。我既然選擇出來競(jìng)選總版，我就準(zhǔn)備好了承擔(dān)這份責(zé)任，或許過程很痛苦，或者前面充斥著荊棘與坎坷，但是我無怨無悔。

題后：希望評(píng)委以及十八灣廣大網(wǎng)友，能夠給我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我為大家服務(wù)，相信我，一定會(huì)給十八灣帶來全新的局面！