第一篇：基督教講章：基督徒當(dāng)知足

基督教講章：基督徒當(dāng)知足

《基督徒當(dāng)知足》（提前6：6-10）

（提前6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當(dāng)知足。但那些想要發(fā)財?shù)娜?。就陷在迷惑，落在網(wǎng)羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了?！币陨线@段經(jīng)文，這是靈命成長和知足的秘訣。我們基督徒首先應(yīng)該敬畏神，并把我們所有的盼望都集中在祂的身上，這樣神在我們生命中所做的事，就可使我們得到最大的滿足。就像保羅在（腓4：11-13）“我并不是因缺乏說這話，我無論在什么景況，都可以知足，這是我已經(jīng)學(xué)會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”這是身為神的兒女，今天在世上，當(dāng)有的人生觀和價值觀。因為主耶穌曾經(jīng)說過“人的生命，不在乎家道豐富”，而在于靈命豐富。所以今天就和大家分享一個主題《基督徒當(dāng)知足》.一、在缺乏中信心倚靠（腓4：12）

保羅在富足或欠缺時都知足，秘訣是向基督支取能力。我們在任何情況下都可知足嗎？我們有很大的需要嗎？還是因為得不到想要的東西而不滿？學(xué)習(xí)依賴神的應(yīng)許和基督的能力，就會知足。如果我們老是渴望擁有更多東西，就求神將這些欲望除去。祂知道甚么對我們最好，祂會供應(yīng)我們所需的一切。保羅可以滿足，因為他從神的角度看生命，把精力放在應(yīng)該做的事上，而不在應(yīng)該擁有的東西上，保羅有明確的先后次序，并為神的賜予感恩。他不接觸那些非本質(zhì)的事物，因此能專心在永恒的事工上。人往往以物質(zhì)來填補心靈的空虛，渴求更多更好的東西。當(dāng)你感到心靈空虛時，會找些甚么來填補？你怎樣才能知足？關(guān)鍵在于我們怎樣看事物的先后次序和能力的源頭在哪里？

缺乏，保羅所指的是肉身方面的匱缺，而不是屬靈上的貧乏。就像昔日的以利亞先知，堂堂七尺男兒，神要他對著以色列王亞哈，預(yù)言完大旱災(zāi)之后，就去基立溪旁，等候烏鴉叼餅叼肉養(yǎng)活他。之后溪水干涸之后，又去西頓撒勒法，要一個寡婦的供養(yǎng)。面對這一切，以利亞沒有埋怨神，沒有抱怨苦。而是耐心等候神的指示。如果換做我們，早就失去信心，像彼得一樣重抄舊業(yè)去打魚了。信主信得缺衣少食的，還信啥？很多時候，我們就是不懂得知足，而是一味的追求。這個追求不是屬靈生命上追求。而是肉體享受上追求，一再要求最好。所以，就總也不能知足。就像以色列人在曠野的時候，沒有水喝爭鬧，沒有糧吃爭鬧，沒有肉吃爭鬧。等到這一切，上帝都給預(yù)備了，該消停了吧？又想念埃及的韭菜大蔥了。我們說，生活中有需要正常，如果我們能力不及，就要要耐心等候神的預(yù)備。世人也說三窮三富過到老。誰也不能一輩子不經(jīng)歷低谷。問題是，在落魄中我們依然要知足。就像約伯，神許可撒旦攻擊他的產(chǎn)業(yè)兒女，使他一無所有?？墒羌s伯依然感恩。至少他是“赤身出于母胎”,即使當(dāng)下死了，也只能算“赤身歸回”。他不埋怨神，一如既往相信上帝。（哀3:25）“凡等候耶和華，心里尋求他的，耶和華必施恩給他?！卑儯?/p>

二、在豐富中警醒感恩（傳5：19）

（傳5:19）“神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂。這乃是神的恩賜?！鄙褚覀円哉_的觀點來看自己所擁有的。無論是多是少，我們的財富都是從神而來的賞賜。財物不是快樂的源頭，它令人喜樂是因為各樣美善的恩賜都是由神而來。我們應(yīng)把注意力集中在賞賜人的神身上，而不在祂的賞賜上。當(dāng)我們知道有了神就有了所需的一切時，就能以目前所有的為滿足?？墒墙裉煳覀兛吹?，很多弟兄姊妹迫切求神賜予我們豐富的產(chǎn)業(yè)，意在榮神益人。然而，神應(yīng)允之后，產(chǎn)業(yè)加多，思慮也加多。反而沒有時間親近神了。曾經(jīng)聽一個姊妹說主日不能去敬拜的理由是“神賜給我這么大的房子，不打掃干凈多羞辱神哪！”吃驚吧！瞠目結(jié)舌吧？這理由，也沒誰了？我相信我們身邊就有許多這樣的基督徒。不為神的賜福感恩，反而因為神的祝福，卻越加遠離神。真是令人啼笑皆非。保羅在傳道生涯中，曾經(jīng)極度貧窮，是甚至忍饑挨餓。就是他所說的“卑賤境況”。因為他的精力都放在傳福音上。即使也織帳篷為業(yè)，養(yǎng)活自己。總是不像全時間打工掙錢的人那么富裕。但他相信上帝連天空飛鳥都養(yǎng)活，不會餓死神的仆人。因此他忍耐等候。當(dāng)他得到像腓立比等教會的財物支援，稍微富足的時候。他感恩，不僅感謝弟兄姊妹的愛心，也感謝神的感動，使弟兄姊妹愛他，關(guān)心他。今天我們的生命為什么不能像保羅，時刻感恩呢？（林后9:11），“叫你們凡事富足，可以多多施舍，就借著我們使感謝歸于神。”這是保羅替耶路撒冷的信徒感謝哥林多教會的愛心，更是感謝上帝的愛激勵哥林多信徒生發(fā)的愛心，也是因著對哥林多信徒的凡事富足向神感恩。今天我們不僅有衣有食，還很富足，豐富。我們感恩嗎？我們還是心安理得覺得自己配得呢？

三、在卑賤中忍耐等候（林前1:28）

（林前1:28)“神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的?！保?：12）“我知道怎樣處卑賤??”這里的兩個“卑賤”，是世人所認為的。他們看重人的地位，身份和財富。以此來衡量人的高貴與否？神卻抬舉我們這些被人瞧不起的人，成為上帝的兒女。所以，保羅就著人的觀念來說，他本是法利賽人中的佼佼者，在人看有廣闊的前途和“錢途”。第二個“錢途”是有錢可圖。然而，為了基督的福音，保羅甘愿成為他們眼中的“卑賤”。但即使在卑賤中，保羅也不改初衷，全然為主擺上。保羅說的“卑賤，”就是在饑餓和缺乏時所遭受的屈辱。今天我們相信上帝，上帝并不保證我們一定有財富，有地位，有權(quán)勢。祂只保證我們真心相信耶穌就得救。所以，我們看到，今天有許多基督徒都把財富積存在天上，在地上卻是貧窮困苦。因為他們一心愛神奉獻給福音事工，沒有時間精力去為自己賺取世界。所以生活清苦，惹人取笑。甚至連起碼的生活都難以維持。很多弟兄姊妹就迷茫了，我該不該放棄服事？去賺錢養(yǎng)家呢？憑什么不信主的人，他們的兒女可以上最好的學(xué)校，享受最好的教育？憑什么不信主的人，可以奢華宴樂？而我們卻要為溫飽發(fā)愁，被人瞧不起？

當(dāng)我們這樣想的時候，我們要忍耐等候神。并要把眼目仰望天上。曾經(jīng)的約瑟，在父親家中是最受寵愛的嬌兒?？墒潜毁u到埃及，在護衛(wèi)長波提乏家中卻成了奴隸，沒有人權(quán)，沒有自由。約瑟卻沒有怨恨苦毒，而是一心仰望神。盡心盡力服侍主人，終于被主人賞識，成為管家。然而，沒有等到享受自由，就被主母陷害，下在監(jiān)里，受了不白之冤。約瑟還沒有抱怨，依然忍耐等候神幫助他伸冤。就像（提后2:21）“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為圣潔，合乎主用，預(yù)備行各樣的善事?！奔s瑟就是那自潔，不沾染污穢的貴重器皿，終于被神抬舉，被法老重用，成為埃及的宰相。從約瑟被賣為奴，三十歲做了宰相。十幾年處在卑賤的境況當(dāng)中，約瑟都時刻知足，感恩。我們可有像約瑟一樣？常常知足，感恩？

今天十字架的道路，不是平坦順利的。因為要背著我們的十字架跟從主。也不是風(fēng)光無限的，因為耶穌的國是在天上，而非地上。也不一定是繁榮富足的，因為財主進神的國是難的。但是，只要我們有一顆敬虔知足的心，我們就會有平安和喜樂。像保羅所說“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣?！边@秘訣就是“知足”。我們雖然不是出身高貴的皇室成員，卻成為神的兒女，不當(dāng)知足感恩嗎？我們雖然不是億萬富翁，但是擁有耶和華以勒的神，祂凡事都為我們預(yù)備，不當(dāng)感恩知足嗎？我們雖然沒有長生不老之藥，卻因為相信耶穌，得到永遠的生命。我們不當(dāng)知足感恩嗎？

最后，我們再來讀（提后6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當(dāng)知足。但那些想要發(fā)財?shù)娜?，就陷在迷惑，落在網(wǎng)羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了?！笔堑?，敬虔加上知足的心，便是大利。保羅看萬事為糞土，以得著耶穌為至寶。世人貪財?shù)貌恢鴿M足。基督徒貪財更是自尋煩惱，徒增愁苦。愿神光照我們明白，基督徒當(dāng)知足。阿們!

第二篇：基督教講章3

上周主日信息

時間---1月29日（周日）經(jīng)文---詩篇40：1-3 證道人---劉炳赫 牧師

掉入灰心沼

（根據(jù)講道錄音整理）

在我們上一講 “逃離將亡城”中講過，有一個罪人通過圣經(jīng)和傳道人的幫助，成功逃離了將亡城。從此這個人改名為“基督徒”。

在這個過程中，有一個叫“易遷”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了將亡城。在逃離將亡城的過程中，易遷詢問基督徒：“到底是什么使你愿意脫離現(xiàn)在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒說：“我們要去的地方是天國，是個好得無比的地方，好到只能體會，卻無法用語言表達清楚。如果非要表達天國的美好，只能用一本書來講述一些，那就是圣經(jīng)”。圣經(jīng)都是神所默示的話，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣經(jīng)是絕對權(quán)威絕對可靠的，只有通過圣經(jīng)，我們才能知道天國的奧秘。

一、天國的奧秘

1、天國是永恒國度，并且住在里面的擁有永生的生命，可以享擁這永恒的國度。那么，何謂永生的生命？永生是約翰福音的核心主題。約1：4節(jié)說“生命在他里頭，這生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗卻不接受光?！奔s3：3節(jié)耶穌和尼哥底母說話的時候說：“人若不重生就不能見神的國。” 耶穌說“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去?！笨傊?，約翰福音就是要教導(dǎo)我們信基督得生命的真理。耶穌來就是為了賜下生命，并讓我們生命更加豐盛。生命在希臘原文中有從上面來的生命的意思。另外，永生不是簡單地永遠地活著，而是一種狀態(tài)、體會和經(jīng)歷。因為還有在哪里永恒的問題，永恒在天堂還是在地獄呢？

2、天國是我們得勝的地方。那里有榮耀的冠冕賜給我們，我們的衣服也會像太

陽那樣放射光芒，這是得勝的象征。即使在地上，神也是我們得勝的保障。詩篇23章5節(jié)講到主在我敵人面前為我擺設(shè)筵席，使我福杯滿溢。只要我們尋求天國之路，總有一天我們會完全得勝的。

3、在天國沒有勞苦。天國不再有哭泣，不再有悲傷，因為那地方的主人會擦干我們所有的眼淚（啟21：4）。世上短短的幾十年中，經(jīng)歷了太多的勞苦和愁煩，但到了天國里面以后，就不再有勞苦和愁煩了。

4、我們在天國有許多的同伴。人在世界上最怕的就是孤獨，認識的人可能很多，但真正能傾訴的對方很少。我們世上只有一位最知心的朋友，那就是耶穌基督，不管我有什么難言之隱，他都會耐心地聽，因我而快樂，因我而憂傷。但天國并不孤獨，因為那里我們會有很多知心的朋友，我們會和很多天使作伴，我們還會遇到我們之前來到天國的弟兄姊妹，他們成為完全的，可以成為我們最知心的朋友。

二、進入天國的途徑

易遷又問基督徒：“天國的福份是給我們享受的嗎？我們怎樣才能享受呢？”只要我們真心想要，他就會白白地賜給我們。我們只要憑著信心就可以享用他賜給我們的美好，所以我們要對天家有完全的向往之心。圣經(jīng)的最后一句話的意思就是“主啊，你來吧！”

三、天國道路的曲折

易遷聽基督徒講的這一切如此的美好，高興得不得了。但就在此時，突然遇到了人生的苦難，他們掉進了一個泥沼，叫做“灰心沼”?？嚯y的感覺很痛，于是易遷惱怒地責(zé)問基督徒：“這就是你給我講的天國之路嗎？”于是丟下基督徒一人從離家最近的地方爬出泥沼跑了。從此基督徒再沒見過易遷。唯有基督徒還在泥沼中向離家遠的方向掙扎，這時有一個人過來了，叫做“幫助”，伸手將基督徒從灰心沼中拉了上來，使他可以繼續(xù)行走。

這個故事告訴我們，天國的美好我們都努力去追求，但追求的道路并非一帆風(fēng)順，而是會遇到各樣的苦難。神未曾應(yīng)許天色常藍，真正的基督徒應(yīng)當(dāng)背起他的十字架跟隨基督?？嚯y雖然很痛，但卻是恩典。為義受苦的苦難，會讓你靈命成熟，長大成人。并且，在苦難中會有上帝差遣的仆人來幫助我們。詩篇23：4-6節(jié)說：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我?！?/p>

愿我們都能學(xué)習(xí)并思想圣經(jīng)的真理，尋求那天國的道路，雖然遭遇各樣的苦難，也堅持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第三篇：基督徒的人生觀(講章)

基督徒的人生觀

什么叫人生觀

哲學(xué)解釋說，人生觀是人們對個人生活的目的、價值和意義的根本看法。那么，基督徒的人生觀是什么呢？——基督徒活著的目的，價值和意義是什么。

看一處經(jīng)文：【太5:13-16】你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再咸呢？以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當(dāng)這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

從經(jīng)文看基督徒的人生觀

目的：我們活著，我們生命的存在是為榮耀天上的父

價值：鹽——讓別人的生活有味，光——照亮一家的人，讓他們認清處境與方向 意義：用好行為見證天父上帝的善和美，反射基督的光輝，讓他人看到并羨慕上帝的榮耀和美善。

歸納：基督徒的人生觀應(yīng)該是——發(fā)光的人生

一、怎樣才能發(fā)光（發(fā)光的前提）

發(fā)光生命的前提一：要遵守基督的命令 基督的命令是什么？

1、新命令：【約13:34-35】我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們?nèi)粲斜舜讼鄲鄣男?，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

2、不光要愛人如己，要愛鄰舍，——誰是鄰舍？

【路10:25-37】——一切需要幫助的人

要有愛，這是發(fā)光的前提，正如保羅所說的：【林前13:1-3】我若能說萬人的方言，并天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什么。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

可見，愛，對于一個基督徒來說是何等的重要。發(fā)光生命的前提二：要圣潔無可指摘

【腓2:15-16】使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。明光照耀的前提是：無可指摘，誠實無偽，無瑕疵的，這就是為什么神無數(shù)次地要求他的子民要過圣潔的生活。

二、如何做才能發(fā)光

發(fā)光之道一：要讓神的恩典增值 十錠銀子的比喻 【路19:11-27】 慚愧的事例：

（1）暴雨?？蔡?，好多天沒人管，結(jié)果不信的人先修了（2）政府部門要求我們在慈善方面做點表示（本應(yīng)主動做的）（3）我們看著災(zāi)害一件件過去卻無動于衷，機會一次次的流失

（4）其實每天，都會有人在絕望中死去，或者對生活失去信心，而我們卻麻木不仁，視而不見。

想到這些，作為一個基督徒我無比羞愧和悲哀

我們不能再這樣麻木不仁，象僵尸一樣的活下去了。神給予我們太多太多，我們不能自私地保留在自己的身上，福音傳到我們身上，不能讓它終結(jié)，因為那是福音，是悠關(guān)人命的好消息。

以前我在企業(yè)是做策劃的，就是想盡辦法，不擇手段地將產(chǎn)品賣到消費者的手上 我覺得，現(xiàn)在是該給給教會的發(fā)展，教會影響力的擴大化做一個策劃的時候了。（1）展現(xiàn)基督徒的優(yōu)越性（展現(xiàn)愛的團體的形象）信徒之間相互幫助相互關(guān)愛的一些行動，如農(nóng)忙助工。

（2）關(guān)愛弱勢群體（扶助老弱病殘，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等），（3）幫助需要幫助的人，助學(xué)，包括救助失學(xué)兒童，支持貧困大學(xué)生等，幫助生活潦倒的人等。

（4）建立服務(wù)社會組織（如愛之使三輪車隊，自愿者服務(wù)委員會等）

以上行動對象不局限教會內(nèi)部，主要是要向社會傳達基督的愛，不以信仰為交換條件，基督的愛是沒有條件的，是付出的，是毫不保留的。

以上活動只有一個目的，實現(xiàn)基督之愛無處不在，讓世人隨時隨地都能看見上帝奇妙的作為，隨時隨地能體會基督付出的，毫無保留的愛。

你愿意奉獻的錢又回到你的口袋嗎，你的奉獻是為了在節(jié)慶活動時大吃大喝嗎？或者你希望你的錢在教會里隨著時光變遷而不斷貶值嗎？ 發(fā)光之道二：要建造生命而不是拆毀

1、要注意我們的言行

（吃飯不洗手引出的教訓(xùn)）【可7:15】從外面進去的，不能污穢人，惟有從里面出來的，乃能污穢人。

要注意我們的言語，言多必失，失就是失態(tài)，就是說錯話。謊言、謬論就能害人，讓人跌倒。所以要在諺語上謹慎。

2、要注意我們的行為

不可使弟兄跌倒

（1）喝酒的問題。這是個老問題，一提起來往往會傷感情，但我還是得提提，我們對人有看法，那是出于人的語言和觀點。今天我想用圣經(jīng)的話語來認識喝酒的問題。圣經(jīng)是天父的話語，父親的話語縱使不中聽，但也都是為子女好。所以望大家不要回避這個問題，要勇敢面對，不要看人的意思，要從圣經(jīng)話語去領(lǐng)悟神的意思。當(dāng)然，如果我能因為傳達神的旨意而被人怨恨，我也是滿心喜樂的。

【加5:21】嫉妒，（有古卷在此有兇殺二字）醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現(xiàn)在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。

【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。

這里有弟兄會問，圣經(jīng)里沒有說不許喝酒呀，恩，你說得對，但我要說，酒是糖向酒精轉(zhuǎn)變過程中的半糖半酒精的化合物質(zhì)，是神造的，酒也有對人類有益的一面，神不會造了一樣?xùn)|西給人又不準人享用。正如創(chuàng)世紀里，神造了分別善惡果樹，他也沒說不準吃，他是說不可吃。他給人留下了自由選擇的空間，因為神給了人自由意志，明辨是非的能力。這個選擇權(quán)和空間是要給你的，怎樣選擇是你的事，但是非神是告訴你很清楚的，吃了你們會死，事實是不是這樣？上面神又說酒使人放蕩，如果你能證明上帝說錯了，酒不會使人放蕩，那你就去喝吧。* 我也年輕過，我年少時也叛逆，也喝酒，我講講我的故事。

退一步，從人的觀點來說，如果你能保證不醉酒，你就喝吧，但誰能保證呢？這是人的意思，但神的意思遠不這樣。我們看圣經(jīng)

【羅14:15-21】你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經(jīng)替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，并圣靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以我們務(wù)要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔凈，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什么別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

這就要求嚴格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，這和不準做有什么卻別呢。我們教會吃酒叫弟兄跌倒的事可不少見哦。（2）吃血的問題

我們?nèi)绻屑毧疾焓ソ?jīng)就會發(fā)現(xiàn)，上帝在三個時代里都明文不可吃血：a、在沒有頒布律法的遠古時代神就對挪亞說不可吃牲畜的血；b、上帝借摩西頒布舊約律法后，在律法里面明文不能吃血；c、當(dāng)進入耶穌基督的恩典時代后，圣徒們依舊傳達基督的旨意，不可吃血。

但我們時常會聽到這樣一些聲音，有人說吃血可補血，有人血能清肺，甚至有人說肉里有血，基督徒難免吃血。所以認為圣經(jīng)禁忌吃血的條文是做不到的，是沒有意義的，是徒勞的。聽起來很有道理哦，難道圣經(jīng)錯了嗎，難道上帝錯了嗎？所以這種主張吃血的言行常常會給很多基督徒帶來了疑惑，讓人跌倒的事就這樣產(chǎn)生了。

難道整本圣經(jīng)都錯了嗎？我們要來求證。

神對挪亞說【創(chuàng)9:3-4】凡活著的動物，都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。

神曉諭摩西說，【利17:11】因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血里有生命，所以能贖罪?！旧?2:23】只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命。不可將血（原文作生命）與肉同吃。

從這幾出經(jīng)文我們可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用來贖罪，即用牲畜的命抵我們的命。注意，用血贖罪，是以命換命，而不是說用牲畜的命來補充人的生命。但是，如果我們吃了牲畜的血，那就是我們的生命和牲畜的生命參雜了，這是一種不倫行為，是神所不喜悅的。上帝造萬物，但從來都是各從其類，不能參雜的。

血真的就代表生命嗎？——我們?nèi)糌氀蜁唤】?，我們的血如果壞死，我們就得了敗血病，也要死。我一個親戚的事例。所以血里真的有生命。

【約6:53】耶穌說，我實實在在地告訴你們，你們?nèi)舨怀匀俗拥娜?，不喝人子的血，就沒有生命在你們里面。

耶穌卻要我們吃他的肉喝他的血，為的是要讓我們里面有耶穌的生命。這才是上帝所喜悅的，因為上帝要挽回我們，他要我們持守純粹的生命，這個生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一種生命，和牲畜的不一樣。

所以我們選擇了吃基督的血，就是選擇了基督的生命，那就不能再參雜其它生命的血了，因為我們所追求的是一個完整、圣潔，象基督一樣的生命。這就是為什么新約里圣徒們一致倡議不準吃血的緣由了。

這就是圣經(jīng)對吃血的態(tài)度，我們更多的可以理解為一種代表意義，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命參雜，因為我們已經(jīng)選擇了耶穌。

那么實質(zhì)意義上的血到底可不可吃呢，這里保羅其實早就給了我們答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。事實上，科學(xué)也逐漸證明，上帝是對的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，人身上最臟的器官就是血液循環(huán)系統(tǒng)，各種疾病的病毒，都是通過血液傳遞，我們在醫(yī)院里打針最怕針頭也扎過別人，帶有別人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血確實也代表生命，人畜的血不能混用，目前沒有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜場買肉時，當(dāng)肉里夾血你也會本能地不喜歡，為什么會這么巧。殺豬宰雞，你都要盡量把血放干，如果血真的那么好為什么不一錘把牲畜敲死，血肉一起吃呢？難道這和圣經(jīng)的要求只是一種巧合嗎？這世界怎么會有那么多的巧合。

現(xiàn)在我們該明白了，不管從代表意義還是從實質(zhì)意義上來講，吃血都是沒有益處的。吃血看似一個很簡單的小問題，卻是一個考驗信心，關(guān)乎信仰原則的大問題，上帝明確說不可吃血，你偏要硬著項背去吃，這不和起初亞當(dāng)夏娃所行的是一個性質(zhì)嗎，結(jié)局可想而知了。當(dāng)然，我們是神按著自己的形象造的，神給了我們自由意志，凡事我們都有選擇做與不做的權(quán)利，但是非和后果神是事先告訴我們很清楚的，無論喝酒吃血，都像當(dāng)年亞當(dāng)夏娃面對善惡果樹一樣，我們可以違背上帝的旨意去做，但后果的嚴重性是可想而知的，那是關(guān)乎自己和子孫后代生命的重大問題。更重要的是，你的這種言行會對不太明白圣經(jīng)真理的信徒構(gòu)成危害，讓他們對神產(chǎn)生疑惑，讓他們在吃血的問題上跌倒。

我們來看上帝對叫人跌倒這類人的態(tài)度如何。

3、敗壞靈命的嚴重后果（基督的原則）

耶穌對敗壞靈命行為的態(tài)度如何？——【太18:6-7】凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。這世界有禍了，因為將人絆倒。絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。發(fā)光之道三：要思念天上的食物而不是地上的

大家猜猜耶穌的食物是什么：——遵行神的旨意，做成神的工

【約4:32-36】耶穌說，我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說，莫非有人拿什么給他吃嗎？耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說，到收割的時候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經(jīng)熟了，（原文作發(fā)白）可以收割了。收割的人得工價，積蓄五谷到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。

我們既然持守耶穌的生命為我們的追求目標，我們就要思念天上的食物，就是基督耶穌的身體和血，也就是上帝的旨意。我們既然要有耶穌一樣的生命，我們就要象他那樣不圖富貴權(quán)勢，不講先決條件，毫無保留，不遺余力地傳揚天父的福音，要么要以這個天上的事為念，而不是以地下的事為念。

共勉經(jīng)文：

【彼后1:5-8】正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節(jié)制。有了節(jié)制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們?nèi)舫涑渥阕愕赜羞@幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至于閑懶不結(jié)果子了。

禱

告

詞

全能的，滿有慈愛和恩典的天父上帝！

我們滿心感謝你，因你的慈愛和恩典終日圍繞我們，無論我們站立或躺臥，都蒙你的保守看顧；我們要口唱心合地贊美你，因你的量帶通遍天下，你的言語傳遍地極。今天，孩子要在這里述說你奇妙的道理，請你在高天祝福，愿在坐的各位父老弟兄姊們，今天所領(lǐng)受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。愿他們看不見我，只見你。我生命的主啊，我們?nèi)袈爮娜说囊馑迹y免跌倒，但我們?nèi)魧Ｗ⒃谀愕恼胬碚娴郎希厝蝗f事坦蕩亨通。

這樣的禱告完全奉靠耶穌基督的圣名求！

阿們

第四篇：基督教母親節(jié)的講章

基督教母親節(jié)的講章

經(jīng)文：約（19：25-27）

19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，并革羅吧的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶穌見母親和他所愛的那個門徒站在旁邊，就對他說，母親，（原文作婦人）看你的兒子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍貴的禮物》

弟兄姊妹，主內(nèi)平安！今天是一個特殊的日子，我們聚集在上帝的面前，敬拜、贊美、榮耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、賜給我們真理的話語與我們眾人同在！而且，按教會的傳統(tǒng)節(jié)期來算，今天是'圣靈降臨節(jié)'，又稱七七節(jié)，就是《新約.徒2：1-4》中所記載的'五旬節(jié)'，代表耶穌升天后的第十天，應(yīng)許賜下了圣靈作信徒的保惠師，就是上帝差遣圣靈與我們同在，賜我們能力行走天國的路程。

同時，今天是世界上所有媽媽們最高興、快樂的一天-國際母親節(jié)。母親節(jié)的由來可以追溯到古希臘時期，但現(xiàn)代意義上的母親節(jié)卻始于上個世紀九十年代初的美國。發(fā)起人是教會中的一名主日學(xué)教師，最后在她的女兒Anna Javis的努力倡導(dǎo)下于1914年，由時任美國總統(tǒng)的Willson鄭重宣布，把每年5月的第二個星期天定為母親節(jié)。今天上帝賜給我們兩個節(jié)日，真可謂是福上加福，樂上加樂，那么我們預(yù)備好送給母親的禮物了嗎？

其實，禮物的貴重與否遠非禮物本身的價值所決定的，因為每一個人都需要面對特定的環(huán)境，是誰都無法逃避的。當(dāng)母親接過兒子親手奉上來的一束康乃馨的時候，她的心情想必是愉悅的；母親雖收到了價值連城的珠寶，卻是兒子在千里之外寄來的，那么她的心情難免會惆悵。就像本段經(jīng)文所記載的一樣，站在被處以極刑的兒子旁邊，明明知道兒子的無辜，他是為了全人類的罪被釘在十字架上的，自己卻無能為力改變這樣的事實，此時的母親還奢求兒子給她什么呢？回想三十三年來的點點滴滴，這位蒙大恩的女子，萬代要稱她有福的母親，默默的承受著'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔誠的西緬在《路.2：35》中所預(yù)言的一樣。

耶穌知道自己的母親此時最需要的是什么，這兩節(jié)的經(jīng)文是耶穌在十字架上說的七句話中的第三句，在即將把自己的靈魂交付給上帝的時候，主耶穌看到了母親雖默然不語，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他說出了十架七言的第三句：'母親，看你的兒子！'這是我要分享的第一點：

一、兒女是母親最珍貴的禮物

兒女的珍貴，并非當(dāng)母親失去他們的時候才感覺得到，相反，從得到兒女的那一刻起，母親就認定了兒女是她最珍貴的禮物。所以，對于一位即將失去兒子的母親而言，就是把整個世界都給了她，也無法取代兒子在她心中的珍貴。主的母親馬利亞是耶穌基督'生活的見證'，她可以見證作為人子的基督在世三十三年來，怎樣謙和的與自己的家人和睦相處，怎樣使母親的心意得以滿足，怎樣盡上一個作兒子的本份。當(dāng)耶穌基督說完'母親，看你的兒子'這句話的時候，就為自己在世上生活的見證劃上了一個圓滿的句號，因為他使自己所愛的那門徒成為母親最珍貴的禮物，不但可以安慰母親那破碎的心，而且在自己離世以后，依然可以使母親的心意不斷的得以滿足。那么試問今天的我們知道母親最需要的是什么嗎？我們能否給母親以足夠的安慰呢？

二、孝敬父母是我們最珍貴的禮物

耶穌說完了最能安慰母親的話，又對自己所愛的那門徒予以重托，'看你的母親！'耶穌是要所愛的門徒替自己盡上作兒子的本分，這是一個責(zé)任問題。這位門徒是耶穌基督'事奉的見證'，跟從耶穌的三年多來，他可以見證作為神子的基督怎樣以完成上帝的工作為已任，凡事都為榮耀上帝的名而行。當(dāng)完成上帝在世上工作的時候，他也要讓自己的門徒深深的知道，一個服侍上帝，跟從基督的人對待母親的態(tài)度。

孝敬父母不但是我們的責(zé)任，更是上帝賜給我們的禮物。無論是舊約的律法，還是新約中耶穌基督的教導(dǎo)，我們孝敬父母是理所當(dāng)然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應(yīng)許的誡命

出20：12當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久

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作者：佚名

發(fā)布日期：2014-05-04 20:59:40 所屬分類：主日講章

第五篇：基督徒如何看待失敗(王建明講道集 基督教講章)

基督徒如何看待失敗

----王建明（2012年10月讀經(jīng)日記及講章）

讀經(jīng)日記部分：

面對失敗

你回頭以後，要堅固你的弟兄 路加福音22∶32

彼得三次不認主之後，深夜就外出痛哭。其實，耶穌早已告訴他會發(fā)生這事，但是他并不相信；正因如此，這悲劇叫彼得感到特別痛心。神的兒女啊，你近來有沒有什麼失敗的經(jīng)歷？是否感到不配得耶穌的愛和寬??？請記住，耶穌對彼得的軟弱一點也不吃驚，他揀選彼得時已知道他是個怎樣的人，也知道你是個怎樣的人，他對你一切的心思意念也不會感到意外。

既然他不是因為你的德行才揀選你，他也不會因為你的軟弱而撇棄你。摩西對以色列人說∶“然而耶和華你的神┅┅卻使那咒詛的言語變?yōu)樽８５脑?。”（申命?3∶5）那位預(yù)言彼得會失足的，也同樣應(yīng)許彼得會被完全的復(fù)興，更會有能力向他從來沒有接觸過的人傳道。

有些教派把彼得逐出教會，永遠取消他會友的身分；但神不但復(fù)興他，更讓他在五旬節(jié)發(fā)言。就在那一天，神藉著他使三千人歸向耶穌。

講章部分：

引言：“失敗”對于大多數(shù)人來說是一個令人沮喪的詞。人們在聽到“失敗”時，要么退避三舍，要么祈禱不要臨到自身?！笆　币辉~與“失足”、“挫折”有關(guān)，一般是指達不到預(yù)定的目標。在人的一生中，總會面臨或大或小的失敗。它包括走路跌倒、成績欠佳、工作失誤、高考落榜、企業(yè)破產(chǎn)、失戀、離婚等等，實在多得不勝枚舉。在成功神學(xué)的誤導(dǎo)下，基督徒對失敗有著一種莫名的恐懼。他們將失敗與神的榮耀聯(lián)系在一起：認為是基督徒就不應(yīng)該失敗，失敗不是神允許的；認為失敗不能彰顯神的榮耀。因此，許多基督徒遇到失敗的時候，首先反映出不可思議的驚愕，其次是提出質(zhì)疑，繼而埋怨，最后是被動的面對現(xiàn)實。本文，我們先從世人眼中的失敗觀入手，繼而分析耶穌基督的“失敗”，再從面對失敗的角度去思考失敗的意義，然后提出一些勝過失敗的真理。

一、世人眼中的失敗

在嬰兒階段，成長的緩滯可能被視為失敗，包括長得難看一點、走得慢一點、說話遲一點等等。在兒童階段，學(xué)習(xí)成績、身高可能就是衡量成敗的因素。每當(dāng)有家長一起談到孩子的身高與成績時，總會有人揚眉吐氣，總會有人自慚形穢。因此，經(jīng)常會聽到家長因孩子成績欠佳時，對孩子大吼：“爭氣點，你成績不好，爸媽臉上也無光”。進入青少年，中、高考的成績幾乎被視為決定孩子一生的要素了。當(dāng)孩子從小被灌輸這種錯誤的思想之后，孩子要么在失敗中氣餒，不再有迎難而上的心志，從而放棄自己，就自認為是失敗者；要么在成功時驕傲，以成績?yōu)閷W(xué)習(xí)的目標，遇到挫折時就可能一蹶不振。更有甚者，每年的中考、高考，都會聽到不少考試而自尋短見的案例。

青年階段，創(chuàng)業(yè)者以成就為目標、工薪層以高薪酬與業(yè)績?yōu)橹笜恕最I(lǐng)以高職位為方向。每當(dāng)老同學(xué)、老朋友見面時，車子、房子、“票子”（金錢）可能成為他們聊天的主題。此時，以往成績好的不一定現(xiàn)在成就高，以往在班里當(dāng)“干部”的不一定職位高。感情方面，失戀不可避免，卻也使很多人陷入困境?；橐鲫P(guān)系里，以配偶的外貌來衡量人的魅力。步入中年，就以金錢、權(quán)力、名譽、地位、身份作為準繩。進入老年，人們津津樂道的可能就是孩子的成就，身體的狀況等等。

二、耶穌基督的“失敗”

更讓基督徒心里不是滋味的就是人們用世人的目光來衡量耶穌。若從祂的一生來看，實在不能用成功來總結(jié)，而是一位徹底的失敗者。

從祂的出生來看，祂出生在一個木匠家庭。出生的時候，因為沒客店，就生在馬棚的馬槽里。父親約瑟很早就已去世，所以年少的時候，祂就已經(jīng)擔(dān)負起家庭的責(zé)任。當(dāng)?shù)k出來傳道的時候，家里人不怎么支持，甚至反對祂、不信祂。

祂的外貌并不值得我們羨慕，圣經(jīng)上說：“祂無佳形美容”（賽53：2）。由于長期勞苦，祂有點未老先衰的感覺。在祂與猶太人談到自己的永恒性時，猶太人向祂提出質(zhì)疑說：“你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？”（約8：57）其實，那時祂才三十多歲。文藝復(fù)興時期意大利的藝術(shù)家筆下的主耶穌并非真的主耶穌，因為他們盡量美化祂，從而與實際上的耶穌不符。

耶穌在經(jīng)濟方面更是沒有什么值得驕傲的。因為祂不僅出身貧寒，祂在描述自己的狀況時，說：“狐貍有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方?！保ㄌ?：20）出來傳道后，祂的生活費大概都是由幾位婦女供應(yīng)的。當(dāng)收丁稅的過來向祂收稅時，祂叫彼得去釣魚，“把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀”（太17：27）。祂還是被門徒猶大用三十兩銀子賣掉的。在十字架上，祂所能留給兵丁的就里衣與外衣。

關(guān)于主耶穌的成就，可能是最令人辛酸的了，也是基督教一直被批駁的。作為門徒的夫子，祂傳講神的道雖然大有能力，但沒有一次得眾民的喜歡，不是受到反對，就是被趕；作為猶太人久久盼望的彌賽亞，祂沒有登上為民族和平爭光的王位，也沒有驅(qū)逐羅馬帝國的統(tǒng)治；作為大有能力的神子，雖用大能使瞎子看見、瘸子行走、聾子聽見、被鬼附者得平安，但祂卻沒有救自己脫離十字架的痛苦；作為救主，祂沒有改變當(dāng)局的政體，反而被捉拿、被鞭打、被審判、被釘死，連最親愛的門徒也離祂而去。

以上這么多令人辛酸、挑戰(zhàn)我們信心、敗壞我們信仰的分析，實在是基督徒必須面對的。不過，基督徒若將思緒停留在耶穌基督失敗的主題上，或者耶穌基督的救贖若停留在十字架的酷刑之上，我想我們實在可以拋棄信仰去自謀出路了。但耶穌基督在十字架上就已經(jīng)宣告了這表面的失敗背后蘊含著屬靈的大勝，祂在斷氣之前大聲宣告說：“成了！”（約19：30）這顯然不是自我安慰的癡話，而是天地間的宣告。祂一方面宣告自己一生使命的完成，即“遵行天父的旨意，作成祂的工”（約4：34）。另一方面預(yù)示救贖大功的成就，其具體明證就是耶穌基督從死里復(fù)活。這大概就是唐崇榮牧師所總結(jié)的“真正的失敗，比假的成功更有價值，必須的失敗，比不需要的成功更有意義”的真義了。

三、認清失敗的意義

關(guān)于失敗，唐崇榮牧師提出的四個價值我們需要重視：第一、失敗是正常的；第二、失敗是必須的；第三、失敗是有價值的；第四、失敗是面向成功的前奏[1]。在人生道路中，失敗實在是避免不了的，就像是跌倒、失足，都是正常的。所以，不要讓一時的失敗看成是一輩子永不能翻身的判命。對于個人的生命來說，失敗是必須的。如慕安得烈所說：失腳能提醒你依靠大能的保守者；失腳能使你小心謹慎。[2]在失敗中所得的經(jīng)驗和在失敗中得到心志的成長，相信不是任何成功、順利之人所能領(lǐng)悟的。唐崇榮牧師說：“每一個正常人都可能失敗，沒有失敗過的人是很可怕的?！彼渍Z說：“失敗乃成功之母”，就是提醒失敗者若能從重新振作，必能迎向成功。

因此，基督徒的失敗就是雖然身體放在祭壇之上，卻不能成為一種為主而活的祭，在生活中被金錢、權(quán)力、地位、名譽等所奴役；基督徒的失敗就是浸淫在世上錯誤的觀念當(dāng)中，以世俗的追求為目標；基督徒的失敗就是用世俗的標準來衡量基督徒的生命，標榜在世上成功的人士，陷在“失敗”的自卑自憐里；基督徒的失敗就是為得世上的一切不擇手段，就算是表面成功了，他還是失敗，因為他沒有遵照神的旨意而行。主耶穌的“失敗”成為我們的榜樣，祂雖在表面上失敗，但祂卻以“遵行天父的旨意，作成祂的工”為人生目的。

四、勝過失敗的真理

第一、我們要鼓勵基督徒面對失敗。面對失敗，我想第一件事不是急著給自己判罪、或向神埋怨，而是靜下心來尋找失敗的原因。有人說，失敗可能是堅持加上錯誤。在反省時，我們需要了解兩個詞，即可變與不可變?！皥猿帧毕嘈攀遣豢勺兊?，因為它是成功的密鑰。但“錯誤”卻是可以改變的。不管是方法上的錯誤、觀念上的錯誤，都是可以改變的。當(dāng)我們改變了錯誤的觀念或方法，尋找到新的方法，還是可以繼續(xù)尋求成功的。

第二、放下攀比心理。攀比大概是失敗者最容易陷入的陷阱。不管是成功或是失敗者，攀比往往成為人們邁向成功之路的最大障礙。失敗者因攀比而奮發(fā)圖強、因攀比而氣餒；奮發(fā)圖強者因下一次成功而驕傲自大；氣餒者因氣餒而繼續(xù)墮落?？梢哉f：攀比出自人“輸不起”的心理。唐崇榮牧師說得好：“當(dāng)你自卑的時候，你犯上另外三大罪惡。第一、就是你認為自己不如人，所以你就藐視自己，你就輕看上帝在你身上的恩典。第二樣，你就開始妒忌別人。你開始妒忌別人，輕看自己以后，第三大罪惡，你就怪責(zé)上帝。”

第三、看自己合乎中道。解決攀比心理的，可能就是將自己看得合乎中道。失敗者最可憐的是不從自身出發(fā)，整天以別人的話、別人的成功作為自己追求的方向，從而失去自己追求的目標。他卻不明白神賜每人都有“信心的大小”。保羅在下文又提出每個人在本質(zhì)上與基督合一，同屬基督的身體。在個人的功能上，有不同的恩賜，目的是要“要心里火熱，常常服侍主?！保_12：11）在保羅的觀念里，真正的失敗者不是成績不夠好、不是恩賜不夠好，乃是沒有運用好神賜的恩賜。因此，不要自恃過高，也不要與別人攀比，將自己看得合乎中道，在自己的恩賜里服侍主，相信每個人都可以是一位成功者。

總結(jié)：失敗并不可怕，可怕的是在失敗中失去心志。有人說：“成功是坦然地面對失敗，從疑云陰霾中走出來，面對最重的一擊，仍堅持下去，情況越糟，越是不放棄?！睏钅凉饶翈煂λ邢萑胧￡幱爸械娜颂岢鲆粋€重要的真理，即“失敗只是另一邀請”。他說：

人生一定有挫折跌倒，積極努力的人會遭受更多的挫折失敗，因為他比別人少趴在地上、更多嘗試，因此比例上自然會更多遭遇失敗。愛迪生一生的科學(xué)試驗失敗無數(shù)，因為他不停地試驗；我們一次失敗的科學(xué)實驗都未嘗過，因為我們一個科學(xué)實驗都沒做過！但我們都知道，愛迪生也有無數(shù)成功的科學(xué)發(fā)明，我們一個都沒有，因為我們從沒有嘗試去發(fā)明。

這樣說來我們就明白了，朝夕真是不足論英雄的，今天的失敗并不重要，重要的是今天不放棄，努力多走一步，就一定會比昨天更接近成功了。

因此，不要看失敗為一種判命，應(yīng)看它為一個邀請，邀請你再來一次。