第一篇：基督教講章：我該做什么才能得永生

基督教講章：我該做什么才能得永生？

路18：18-30

馬太福音、馬可福音、路加福音共同記載一個(gè)故事，有一個(gè)人問(wèn)耶穌，“我該作什么事才可以承受永生?”

將三本福音書合起來(lái)看，可以更全面地了解此人的身份。馬太福音說(shuō)他是個(gè)少年人;馬可福音說(shuō)他是個(gè)富有的人;路加福音說(shuō)他是個(gè)官。少年人固有的帥氣，加上他的財(cái)富和很高的官員身價(jià)，這個(gè)少年人占全了，用今天的話說(shuō)，他是個(gè)典型的“高富帥?！边@個(gè)富有的少年官比今天的“高富帥”更勝一籌的是，他身上沒(méi)有明顯的淺薄和傲慢，而且他對(duì)屬靈的事物有興趣和追求，所以他問(wèn)耶穌：“我該作什么善事才能得永生?”(太19：16)

為什么年輕人來(lái)問(wèn)耶穌?

“有一個(gè)官問(wèn)耶穌說(shuō)，良善的夫子，我該作什么事，才可以承受永生?”(路18：18)

這個(gè)年輕人對(duì)耶穌的問(wèn)題表明兩件事實(shí)：第一，他相信有永生;第二，他對(duì)自己能否得到永生沒(méi)有把握。

人人都有追求永生的傾向，這是人被造的天性。有人說(shuō)，我只想今生好好地活著，對(duì)于永生的事我不在意。這樣說(shuō)辭的潛臺(tái)詞是：我不相信有永生這回事。這中看似無(wú)所謂的說(shuō)辭其實(shí)是無(wú)知和愚昧的表現(xiàn)，因?yàn)樗?她)不知道人如果沒(méi)有永生就是永刑，那樣的結(jié)局是何等的可怕。

這個(gè)年輕人知道有永生，但他對(duì)自己能否得著永生沒(méi)有把握。他內(nèi)心的思緒是：我一向遵循律法，謹(jǐn)守誡命，但我做得到底夠不夠呢?我還需要做哪些更多的善事呢?

這個(gè)少年官以為遵守誡命和律法，靠自己的好行為可以賺得永生。

于是耶穌便用律法來(lái)考一考這個(gè)少年人。

“誡命你是曉得的，不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見(jiàn)證，當(dāng)孝敬父母。”(路18：20)

“那人說(shuō)，這一切我從小都遵守了?！?路18：21)

聽(tīng)他說(shuō)話的口氣，這少年官不像是自傲和夸口，他很可能是真誠(chéng)的，他真的這么想。平心而論，這個(gè)少年官比今日許多人做得好。這個(gè)年輕人很可愛(ài)，圣經(jīng)也確實(shí)記載說(shuō)，耶穌看見(jiàn)他就愛(ài)他。

這個(gè)年輕人也代表今天不少道德高尚、有理想和追求、事業(yè)心強(qiáng)、并且各方面都做得不錯(cuò)的青年人。在此對(duì)這些品學(xué)兼優(yōu)的青年人們又一點(diǎn)善意的提醒：這個(gè)少年官所擁有的你可能也有，但他在遺憾中所失去的，你可能也會(huì)失去。

今天，也許有不少青年人，像這個(gè)少年官一樣，以為自己各方面做得還不錯(cuò)。但很多時(shí)候，我們對(duì)自己究竟什么樣并不明白，盡管我們的心很真誠(chéng)。

你真的各方面都做得不錯(cuò)嗎?

讓我們看看圣經(jīng)中最簡(jiǎn)單的十誡，我們能否不折不扣地遵守。如果十誡中哪一條你切實(shí)遵守，就做一個(gè)記號(hào)，看看你能遵守幾條。

1。不可有別神。圣經(jīng)告訴我們主耶和華是獨(dú)一的神，要求人要盡心、盡性、盡意、盡力愛(ài)耶和華神。基督徒朋友們，你是否每分每秒、時(shí)時(shí)刻刻都盡心盡意愛(ài)耶和華你的神嗎?非基督徒朋友們，如果你不信耶和華神，怎能談得上愛(ài)他呢?如果你說(shuō)我什么神也不信，那是虛話，你總要信個(gè)什么，或者你自己就是你的神。這十誡中的第一條，你能完完全全地遵行嗎?

2。不可拜偶像。圣經(jīng)吩咐人不可為自己雕刻偶像去跪拜，但廣義地講，任何超過(guò)或占據(jù)神之地位的人、事、物，都是你心中的偶像。如果你從來(lái)沒(méi)有拜過(guò)假神，那么錢財(cái)、名利、地位、明星、兒女，也都有可能是你的偶像。這樣你拜過(guò)偶像嗎?

3。不可妄稱神的名。無(wú)論英文還是中文的俗語(yǔ)中，都有一些人們經(jīng)常使用的詞匯，是妄稱神的名，廣義上說(shuō)，你的說(shuō)話、行事、為人使神的名受虧損、受羞辱的都是褻瀆了神的名。

4。守安息日為圣日。安息日是要身心休息，全心敬拜神、思想神、默念神、感謝神，你有過(guò)在禮拜日(或禮拜六)為自己的私事、方便、甚至懶惰而故意跳過(guò)或略去敬拜感謝神的時(shí)候嗎?

5。當(dāng)孝敬父母。你是否任何時(shí)候都對(duì)你的父母百般孝敬、盡心盡力?你有過(guò)頂撞父母、使他們傷心、生氣或令他們擔(dān)憂、掛慮的時(shí)候嗎?

6。不可殺人。你會(huì)說(shuō)，這一條我可以堅(jiān)定地說(shuō)，我沒(méi)有犯過(guò)。等一等，新約馬太福音耶穌說(shuō)，凡恨人的就是殺人了，因?yàn)楹奕耸菤⑷说拈_(kāi)始。你有過(guò)恨人的時(shí)候嗎?你如果有過(guò)自己或強(qiáng)迫他人墮胎的經(jīng)歷，那就是謀殺自己的親生骨肉。

7。不可奸淫。在今天的社會(huì)，淫亂已經(jīng)是人們習(xí)以為常的事了，婚前同居、婚外戀、同性戀、包養(yǎng)、二奶、小三等等，連名字都是五花八門。不過(guò)也不否認(rèn)，有少數(shù)道德高超的人，他們的確作風(fēng)純正令人尊敬。但即使是這些道德高尚的人，若照耶穌的標(biāo)準(zhǔn)，恐怕是少之又少。耶穌說(shuō)，“凡看見(jiàn)婦女就動(dòng)淫念的，這人心里已經(jīng)與她犯奸淫了。”(太5：28)

8。不可偷盜。凡是占有不屬于自己的東西的，都屬此列。你拿過(guò)單位的一張紙、一支筆嗎?你報(bào)稅是百分之百地誠(chéng)實(shí)嗎?你上班是百分之百地分秒不差，沒(méi)有過(guò)遲到、早退、閑散、偷懶、聊天、上網(wǎng)、打電話等情形嗎?你使用過(guò)盜版的軟件、光碟、書籍或其它物品嗎?你有過(guò)剽竊、作弊的行為嗎?

9。不可作假見(jiàn)證。你從小到大從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句哪怕些微的謊話嗎?你有過(guò)所謂善意的謊言嗎?你有過(guò)欺騙的行徑嗎?你說(shuō)過(guò)夸大之詞、言過(guò)其實(shí)的時(shí)刻嗎?

10。不可貪戀。你有過(guò)貪心的時(shí)候嗎?你有過(guò)把持自己所有的決不放手的時(shí)候嗎?你有過(guò)羨慕別人所擁有的財(cái)富、姿色、妻妾、兒女、權(quán)勢(shì)、地位的時(shí)候嗎?

假如這十條誡命，你能遵守一條就得一分。你得了十分嗎?如果沒(méi)有得滿分，那就完了，說(shuō)明你是個(gè)犯了法的人。如果你說(shuō)你得了五分以上，那就可以肯定你正在違背第九條“不可作假見(jiàn)證”的誡命。

因此得出結(jié)論，任何人想要靠遵守律法、廣施善行而賺取永生都是徒勞無(wú)益行不通的。這也正是為什么這位少年官來(lái)到耶穌面前的原因：雖然他自認(rèn)為從小就遵守了律法，但他心里對(duì)永生還是沒(méi)有把握。

耶穌叫那少年人做什么?

“耶穌聽(tīng)見(jiàn)了，就說(shuō)，你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財(cái)寶在天上。你還要來(lái)跟從我?！?路18：22)

耶穌在這里吩咐少年人兩件事：

第一，要變賣一切所有的分給窮人。

耶穌向這少年人提到舊約的十誡，那少年人自信地說(shuō)，“這一切我從小都遵守了?！币d說(shuō)，“你還缺少一件?！?/p>

一般認(rèn)為，十誡中的前四條是人對(duì)神的誡命，后六條是人對(duì)人的誡命。姑且不說(shuō)少年人是否完全遵守了針對(duì)神的四條誡命，仔細(xì)讀耶穌對(duì)少年人提到的關(guān)于人與人之間的誡命，他似乎故意將六條誡命中的最后一條省去了：不可貪戀。

貪戀有兩種情形，一是抱持自己所有的不肯松手;二是覬覦別人所有的奢望占有。

這個(gè)少年官正是違背了這第十條不可貪戀的誡命，所以他說(shuō)誡命他從小都遵守了，如果不是夸口就是無(wú)知。

“凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條?！?雅2：10)

中國(guó)現(xiàn)行刑法共約450條，只有違背其中任意一條，就是犯了法。如同一塊兒價(jià)值不菲的鉆石，只要有一點(diǎn)點(diǎn)的破損，其價(jià)值就不存在了。

很顯然，這個(gè)少年官若想要以遵守律法來(lái)賺取永生，是沒(méi)有可能的了，雖然他其他方面做得可能真的不錯(cuò)。但他舍不得將自己的財(cái)富分給窮人，違背了舊約“愛(ài)人如己”(未19：18)的律法，也至少違背了十誡中“不可有別神、不可為自己雕刻偶像、不可貪戀”等三條誡命。

既然律法不能使人得生命，那么律法的功用是什么呢?律法的功用在于，它作為標(biāo)桿和尺度，顯出人的過(guò)犯和罪惡。

耶穌向這少年人吩咐的第二件事是：來(lái)跟從我。

回頭看耶穌對(duì)少年官說(shuō)的話。少年官問(wèn)耶穌，“良善的夫子，我該作什么事，才可以承受永生?”(路18：18)

耶穌回答說(shuō)，“耶穌對(duì)他說(shuō)，你為什么稱我是良善的?除了神一位之外，再?zèng)]有良善的?！?路18：19)

耶穌的回答并不是否認(rèn)他自己的神性，他是要這位少年官仔細(xì)揣摩、認(rèn)真思想，站在他面前的耶穌、他稱為“良善”的夫子，到底是誰(shuí)?

當(dāng)少年官稱耶穌為“良善的夫子”時(shí)，一個(gè)隱含的推論是，他必須確信耶穌是神。因?yàn)榕f約圣經(jīng)顯示，只有神是良善的，(這也是英文“good”一詞的來(lái)歷(Godisgood)。)所以“良善”(good)一詞只能用在神(God)身上。

“耶和華是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。”(詩(shī)25：8)

“你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了?！?詩(shī)34：8)

“主阿，你本為良善，樂(lè)意饒恕人，有豐盛的慈愛(ài)，賜給凡求告你的人?！?詩(shī)86：5)

“耶和華本為善，他的慈愛(ài)，存到永遠(yuǎn)，他的信實(shí)，直到萬(wàn)代。”(詩(shī)100：5)

“你們要贊美耶和華。要稱謝耶和華，因他本為善。他的慈愛(ài)永遠(yuǎn)長(zhǎng)存?！?詩(shī)106：1)

因此，耶穌吩咐這少年官話語(yǔ)的內(nèi)在邏輯是：一個(gè)人必須完完全全地遵守律法才可以獲得永生;但只有神才是絕對(duì)完美、良善和公義的;因此沒(méi)有人能以靠遵守律法來(lái)獲得永生;所以，這少年官只剩下唯一的選擇：放下一切跟隨耶穌。

少年官對(duì)耶穌的反應(yīng)是什么?

“他聽(tīng)見(jiàn)這話，就甚憂愁，因?yàn)樗芨蛔??！?路18：23)

“他聽(tīng)見(jiàn)這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了。因?yàn)樗漠a(chǎn)業(yè)很多。”(可10：22)

那少年官聽(tīng)見(jiàn)耶穌的話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了。

這少年官大概是福音書中唯一一個(gè)遇見(jiàn)耶穌后的遭遇還不如見(jiàn)到耶穌之前情形的例子了。通常的情況是，有疾病、有愁苦、有罪孽、受捆綁的人，遇見(jiàn)耶穌后被醫(yī)治、被赦免、被釋放、得自由、有喜樂(lè)，只有這個(gè)少年官，在見(jiàn)耶穌之前一個(gè)樣樣做得不錯(cuò)的人，最起碼是自我感覺(jué)良好的人，但他在見(jiàn)了耶穌之后，反而是憂憂愁愁的離去了。

圣經(jīng)告訴我們，他甚至跑到耶穌那里，跪在耶穌面前，可見(jiàn)他不是沒(méi)有誠(chéng)意?！耙d出來(lái)行路的時(shí)候，有一個(gè)人跑來(lái)，跪在他面前問(wèn)他說(shuō)，良善的夫子，我當(dāng)作什么事，才可以承受永生?”(可10：17)

少年官憂愁地離開(kāi)，不能不說(shuō)是他莫大的悲哀。

還記得稅吏撒該的情形吧?“他就急忙下來(lái)，歡歡喜喜地接待耶穌?！鲈撜局瑢?duì)主說(shuō)，主阿，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰(shuí)，就還他四倍?！?路19：6-8)

耶穌討厭這個(gè)少年人嗎?不!正相反，馬可福音告訴我們，耶穌很喜歡他。

“耶穌看著他，就愛(ài)他?！?可10：21)

耶穌何等渴望這個(gè)少年人能夠跟隨他得著那上好的福分，但他從不剝奪人選擇的自由。

耶穌是大光，照亮人內(nèi)心的黑暗。

那些神揀選得著救恩的人，是神的恩典和憐憫;而那些沒(méi)有得著救恩的人，不是神預(yù)定他們滅亡，乃是他們自己選擇了拒絕耶穌!

少年官的情形對(duì)所有的人都是個(gè)嚴(yán)重的警告!

耶穌看著少年官離去的背影，不由得心中感嘆，“有錢財(cái)?shù)娜诉M(jìn)神的國(guó)，是何等的難哪。駱駝穿過(guò)針的眼，比財(cái)主進(jìn)神的國(guó)，還容易呢?！?路18：24-25)

關(guān)于“駱駝穿過(guò)針眼，”有人替耶穌圓場(chǎng)，說(shuō)那是指耶路撒冷城墻上有一個(gè)比較小的“針眼門，”負(fù)重的駱駝若是屈身，勉強(qiáng)可以擠進(jìn)去。實(shí)際上，耶穌不需要人替他圓場(chǎng)，耶穌的意思，明白無(wú)誤，“針眼”就是指婦女做針線活的針眼，有錢財(cái)?shù)娜诉M(jìn)入神的國(guó)真比駱駝穿過(guò)婦女用的針線眼還要難。他們進(jìn)入神國(guó)的艱難不是財(cái)富本身，而是他們的心被財(cái)富所占據(jù)。

你如果有什么是你不能自由給出去的，那么你并沒(méi)有真正擁有它，而是它擁有了你!

“聽(tīng)見(jiàn)的人說(shuō)，這樣，誰(shuí)能得救呢?”(路18：26)

猶太人相信財(cái)富時(shí)神的賜福。如果這個(gè)富有的少年人尚且不能得救，那誰(shuí)能得救呢?

“耶穌說(shuō)，在人所不能的事，在神卻能?！?路18：27)

“耶穌看著他們說(shuō)，在人是不能，在神卻不然。因?yàn)樯穹彩露寄堋！?可10：27)

這個(gè)少年官離開(kāi)耶穌憂憂愁愁地走了，意思好似是對(duì)耶穌說(shuō)，“耶穌啊，你所要求的，我做不到，我不能!”

但耶穌說(shuō)，“在人是不能，在神卻不然。因?yàn)樯穹彩露寄?”

今天你所信的神或者你將要信的神，還是那位當(dāng)年用口中的話語(yǔ)創(chuàng)造天地萬(wàn)物的神;還是那位吩咐摩西分開(kāi)紅海使以色列人行走干地的神;還是那位命令烏鴉為先知以利亞叼餅叼肉的神;還是那位使大衛(wèi)用一顆石子戰(zhàn)勝巨人哥利亞的神;還是那位用五餅二魚(yú)喂飽五千人的神;還是那位使死了四天的拉撒路走出墳?zāi)沟纳?還是那位令彼得約翰這些無(wú)知小民成為放膽無(wú)懼傳講福音的神;還是那位伴隨使徒保羅歷雖盡艱難卻將救恩傳遍地極的神!

你所不能的事，在他凡事都能!

耶穌給跟隨他之人的應(yīng)許

故事到此本該結(jié)束，又是彼得快言快語(yǔ)，又多問(wèn)耶穌一個(gè)問(wèn)題。也多虧彼得多問(wèn)了一句，使我們從耶穌那里得著更大的確據(jù)。

“彼得說(shuō)，看哪，我們已經(jīng)撇下自己所有的跟從你了。耶穌說(shuō)，我實(shí)在告訴你們，人為神的國(guó)，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒(méi)有在今世不得百倍，在來(lái)世不得永生的?！?路18：28-30)

彼得的問(wèn)題：“看哪，我們已經(jīng)撇下所有的跟從你，將來(lái)我們要得什么呢?”(太19：27)

耶穌的回答給當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾和今日的讀者指明了兩件確定的事情。第一，跟隨他的必得永生;第二，永生的內(nèi)涵到底是什么。

“今世得百倍，”這是主耶穌對(duì)跟隨他的人的應(yīng)許。所以，跟隨耶穌看來(lái)有很多犧牲，但神的祝福是豐盛的。

當(dāng)少年官問(wèn)耶穌當(dāng)做什么才可以承受永生時(shí)，耶穌要他做兩件事情，一是變賣所有的分給窮人，這個(gè)吩咐是要測(cè)驗(yàn)少年人的心到底在哪里;二是要少年人跟隨耶穌?，F(xiàn)在，耶穌藉著回答彼得的問(wèn)題再次重申，想要得著永生唯一的途徑是跟隨他。

那么，永生到底是什么?永生不僅是死后上天堂，雖然很多人就這樣簡(jiǎn)單地認(rèn)定。

根據(jù)耶穌的回答可以知道，永生是一種嶄新生命的特質(zhì)，它包括兩部分：現(xiàn)今在地上的生命和將來(lái)在天上的生命。

在地上的生命是什么樣的?

耶穌說(shuō)，“認(rèn)識(shí)你獨(dú)一的真神，并且認(rèn)識(shí)你所差來(lái)的耶穌基督，這就是永生。”(約17：3)

“我來(lái)了，是要叫羊(人)得生命，并且得的更豐盛?！?約10：10)

所以，永生是指在今世認(rèn)識(shí)神、信靠神、順從神、有信心、有平安、有喜樂(lè)、有依靠、有盼望、有力量、有愛(ài)心、有價(jià)值、有意義、有使命的一種生命特質(zhì)。

在天上的生命是什么樣的?

保羅告訴我們，神“預(yù)先所定下的人又召他們來(lái)。所召來(lái)的人，又稱他們?yōu)榱x。所稱為義的人，又叫他們得榮耀?！?羅8：30)

神藉使徒約翰在圣經(jīng)最后一本書中向世人傳遞這樣確實(shí)的信息：“看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神?！?啟21：3)

因此，將來(lái)在天上的生命，總括說(shuō)來(lái)就是在榮耀中永遠(yuǎn)與神同在!

在結(jié)束本文時(shí)再重復(fù)開(kāi)頭的問(wèn)題：“我該作什么才可以承受永生?”

認(rèn)識(shí)耶穌、信靠耶穌、跟從耶穌，因?yàn)椋拔┯猩竦亩髻n，在我們的主基督耶穌里乃是永生?！?羅6：23)

第二篇：基督教講章3

上周主日信息

時(shí)間---1月29日（周日）經(jīng)文---詩(shī)篇40：1-3 證道人---劉炳赫 牧師

掉入灰心沼

（根據(jù)講道錄音整理）

在我們上一講 “逃離將亡城”中講過(guò)，有一個(gè)罪人通過(guò)圣經(jīng)和傳道人的幫助，成功逃離了將亡城。從此這個(gè)人改名為“基督徒”。

在這個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)叫“易遷”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了將亡城。在逃離將亡城的過(guò)程中，易遷詢問(wèn)基督徒：“到底是什么使你愿意脫離現(xiàn)在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒說(shuō)：“我們要去的地方是天國(guó)，是個(gè)好得無(wú)比的地方，好到只能體會(huì)，卻無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)清楚。如果非要表達(dá)天國(guó)的美好，只能用一本書來(lái)講述一些，那就是圣經(jīng)”。圣經(jīng)都是神所默示的話，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣經(jīng)是絕對(duì)權(quán)威絕對(duì)可靠的，只有通過(guò)圣經(jīng)，我們才能知道天國(guó)的奧秘。

一、天國(guó)的奧秘

1、天國(guó)是永恒國(guó)度，并且住在里面的擁有永生的生命，可以享?yè)磉@永恒的國(guó)度。那么，何謂永生的生命？永生是約翰福音的核心主題。約1：4節(jié)說(shuō)“生命在他里頭，這生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗卻不接受光?！奔s3：3節(jié)耶穌和尼哥底母說(shuō)話的時(shí)候說(shuō)：“人若不重生就不能見(jiàn)神的國(guó)?！?耶穌說(shuō)“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒(méi)有人能到父那里去?！笨傊?，約翰福音就是要教導(dǎo)我們信基督得生命的真理。耶穌來(lái)就是為了賜下生命，并讓我們生命更加豐盛。生命在希臘原文中有從上面來(lái)的生命的意思。另外，永生不是簡(jiǎn)單地永遠(yuǎn)地活著，而是一種狀態(tài)、體會(huì)和經(jīng)歷。因?yàn)檫€有在哪里永恒的問(wèn)題，永恒在天堂還是在地獄呢？

2、天國(guó)是我們得勝的地方。那里有榮耀的冠冕賜給我們，我們的衣服也會(huì)像太

陽(yáng)那樣放射光芒，這是得勝的象征。即使在地上，神也是我們得勝的保障。詩(shī)篇23章5節(jié)講到主在我敵人面前為我擺設(shè)筵席，使我福杯滿溢。只要我們尋求天國(guó)之路，總有一天我們會(huì)完全得勝的。

3、在天國(guó)沒(méi)有勞苦。天國(guó)不再有哭泣，不再有悲傷，因?yàn)槟堑胤降闹魅藭?huì)擦干我們所有的眼淚（啟21：4）。世上短短的幾十年中，經(jīng)歷了太多的勞苦和愁煩，但到了天國(guó)里面以后，就不再有勞苦和愁煩了。

4、我們?cè)谔靽?guó)有許多的同伴。人在世界上最怕的就是孤獨(dú)，認(rèn)識(shí)的人可能很多，但真正能傾訴的對(duì)方很少。我們世上只有一位最知心的朋友，那就是耶穌基督，不管我有什么難言之隱，他都會(huì)耐心地聽(tīng)，因我而快樂(lè)，因我而憂傷。但天國(guó)并不孤獨(dú)，因?yàn)槟抢镂覀儠?huì)有很多知心的朋友，我們會(huì)和很多天使作伴，我們還會(huì)遇到我們之前來(lái)到天國(guó)的弟兄姊妹，他們成為完全的，可以成為我們最知心的朋友。

二、進(jìn)入天國(guó)的途徑

易遷又問(wèn)基督徒：“天國(guó)的福份是給我們享受的嗎？我們?cè)鯓硬拍芟硎苣?？”只要我們真心想要，他就?huì)白白地賜給我們。我們只要憑著信心就可以享用他賜給我們的美好，所以我們要對(duì)天家有完全的向往之心。圣經(jīng)的最后一句話的意思就是“主啊，你來(lái)吧！”

三、天國(guó)道路的曲折

易遷聽(tīng)基督徒講的這一切如此的美好，高興得不得了。但就在此時(shí)，突然遇到了人生的苦難，他們掉進(jìn)了一個(gè)泥沼，叫做“灰心沼”?？嚯y的感覺(jué)很痛，于是易遷惱怒地責(zé)問(wèn)基督徒：“這就是你給我講的天國(guó)之路嗎？”于是丟下基督徒一人從離家最近的地方爬出泥沼跑了。從此基督徒再?zèng)]見(jiàn)過(guò)易遷。唯有基督徒還在泥沼中向離家遠(yuǎn)的方向掙扎，這時(shí)有一個(gè)人過(guò)來(lái)了，叫做“幫助”，伸手將基督徒從灰心沼中拉了上來(lái)，使他可以繼續(xù)行走。

這個(gè)故事告訴我們，天國(guó)的美好我們都努力去追求，但追求的道路并非一帆風(fēng)順，而是會(huì)遇到各樣的苦難。神未曾應(yīng)許天色常藍(lán)，真正的基督徒應(yīng)當(dāng)背起他的十字架跟隨基督?？嚯y雖然很痛，但卻是恩典。為義受苦的苦難，會(huì)讓你靈命成熟，長(zhǎng)大成人。并且，在苦難中會(huì)有上帝差遣的仆人來(lái)幫助我們。詩(shī)篇23：4-6節(jié)說(shuō)：“我雖然行過(guò)死蔭的幽谷，也不怕遭害，因?yàn)槟闩c我同在；你的杖，你的竿，都安慰我?！?/p>

愿我們都能學(xué)習(xí)并思想圣經(jīng)的真理，尋求那天國(guó)的道路，雖然遭遇各樣的苦難，也堅(jiān)持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第三篇：基督教母親節(jié)的講章

基督教母親節(jié)的講章

經(jīng)文：約（19：25-27）

19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，并革羅吧的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶穌見(jiàn)母親和他所愛(ài)的那個(gè)門徒站在旁邊，就對(duì)他說(shuō)，母親，（原文作婦人）看你的兒子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又對(duì)那門徒說(shuō)，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍貴的禮物》

弟兄姊妹，主內(nèi)平安！今天是一個(gè)特殊的日子，我們聚集在上帝的面前，敬拜、贊美、榮耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、賜給我們真理的話語(yǔ)與我們眾人同在！而且，按教會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)期來(lái)算，今天是'圣靈降臨節(jié)'，又稱七七節(jié)，就是《新約.徒2：1-4》中所記載的'五旬節(jié)'，代表耶穌升天后的第十天，應(yīng)許賜下了圣靈作信徒的?；輲?，就是上帝差遣圣靈與我們同在，賜我們能力行走天國(guó)的路程。

同時(shí)，今天是世界上所有媽媽們最高興、快樂(lè)的一天-國(guó)際母親節(jié)。母親節(jié)的由來(lái)可以追溯到古希臘時(shí)期，但現(xiàn)代意義上的母親節(jié)卻始于上個(gè)世紀(jì)九十年代初的美國(guó)。發(fā)起人是教會(huì)中的一名主日學(xué)教師，最后在她的女兒Anna Javis的努力倡導(dǎo)下于1914年，由時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的Willson鄭重宣布，把每年5月的第二個(gè)星期天定為母親節(jié)。今天上帝賜給我們兩個(gè)節(jié)日，真可謂是福上加福，樂(lè)上加樂(lè)，那么我們預(yù)備好送給母親的禮物了嗎？

其實(shí)，禮物的貴重與否遠(yuǎn)非禮物本身的價(jià)值所決定的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都需要面對(duì)特定的環(huán)境，是誰(shuí)都無(wú)法逃避的。當(dāng)母親接過(guò)兒子親手奉上來(lái)的一束康乃馨的時(shí)候，她的心情想必是愉悅的；母親雖收到了價(jià)值連城的珠寶，卻是兒子在千里之外寄來(lái)的，那么她的心情難免會(huì)惆悵。就像本段經(jīng)文所記載的一樣，站在被處以極刑的兒子旁邊，明明知道兒子的無(wú)辜，他是為了全人類的罪被釘在十字架上的，自己卻無(wú)能為力改變這樣的事實(shí)，此時(shí)的母親還奢求兒子給她什么呢？回想三十三年來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這位蒙大恩的女子，萬(wàn)代要稱她有福的母親，默默的承受著'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔誠(chéng)的西緬在《路.2：35》中所預(yù)言的一樣。

耶穌知道自己的母親此時(shí)最需要的是什么，這兩節(jié)的經(jīng)文是耶穌在十字架上說(shuō)的七句話中的第三句，在即將把自己的靈魂交付給上帝的時(shí)候，主耶穌看到了母親雖默然不語(yǔ)，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他說(shuō)出了十架七言的第三句：'母親，看你的兒子！'這是我要分享的第一點(diǎn)：

一、兒女是母親最珍貴的禮物

兒女的珍貴，并非當(dāng)母親失去他們的時(shí)候才感覺(jué)得到，相反，從得到兒女的那一刻起，母親就認(rèn)定了兒女是她最珍貴的禮物。所以，對(duì)于一位即將失去兒子的母親而言，就是把整個(gè)世界都給了她，也無(wú)法取代兒子在她心中的珍貴。主的母親馬利亞是耶穌基督'生活的見(jiàn)證'，她可以見(jiàn)證作為人子的基督在世三十三年來(lái)，怎樣謙和的與自己的家人和睦相處，怎樣使母親的心意得以滿足，怎樣盡上一個(gè)作兒子的本份。當(dāng)耶穌基督說(shuō)完'母親，看你的兒子'這句話的時(shí)候，就為自己在世上生活的見(jiàn)證劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，因?yàn)樗棺约核鶒?ài)的那門徒成為母親最珍貴的禮物，不但可以安慰母親那破碎的心，而且在自己離世以后，依然可以使母親的心意不斷的得以滿足。那么試問(wèn)今天的我們知道母親最需要的是什么嗎？我們能否給母親以足夠的安慰呢？

二、孝敬父母是我們最珍貴的禮物

耶穌說(shuō)完了最能安慰母親的話，又對(duì)自己所愛(ài)的那門徒予以重托，'看你的母親！'耶穌是要所愛(ài)的門徒替自己盡上作兒子的本分，這是一個(gè)責(zé)任問(wèn)題。這位門徒是耶穌基督'事奉的見(jiàn)證'，跟從耶穌的三年多來(lái)，他可以見(jiàn)證作為神子的基督怎樣以完成上帝的工作為已任，凡事都為榮耀上帝的名而行。當(dāng)完成上帝在世上工作的時(shí)候，他也要讓自己的門徒深深的知道，一個(gè)服侍上帝，跟從基督的人對(duì)待母親的態(tài)度。

孝敬父母不但是我們的責(zé)任，更是上帝賜給我們的禮物。無(wú)論是舊約的律法，還是新約中耶穌基督的教導(dǎo)，我們孝敬父母是理所當(dāng)然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長(zhǎng)壽．這是第一條帶應(yīng)許的誡命

出20：12當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長(zhǎng)久

閱讀 隱藏邊欄

A+

作者：佚名

發(fā)布日期：2014-05-04 20:59:40 所屬分類：主日講章

第四篇：基督教講章：教會(huì)要合一

基督教講章：教會(huì)要合一

《教會(huì)要合一》（約17：20-26）

（約17：20-26）這整章均是耶穌的禱告，耶穌為當(dāng)日的門徒禱告，也為今天跟隨祂的人禱告。祂祈求神讓蒙揀選的信徒脫離魔鬼的權(quán)勢(shì)，把他們分別出來(lái)，過(guò)圣潔的生活，借著真理叫他們合而為一，成為見(jiàn)證。這也是主耶穌對(duì)我們后世教會(huì)的囑托。既然知道主耶穌為我們擔(dān)憂。就如同年邁的父母，擔(dān)心兒女彼此不相親相愛(ài)，不和睦一樣。我們今天當(dāng)怎么做呢？這段禱文指出了數(shù)點(diǎn)有關(guān)合一的道理：1.合一的性質(zhì)（21）：這不是形式上的統(tǒng)一，而是心靈的默契，正如父與子之合一一樣。2.合一的基礎(chǔ)（22）：主所賜的榮耀使門徒合一。主所賜的榮耀，就是祂從父所領(lǐng)受，并向門徒顯示的真理（十七1～10）。教會(huì)的合一，不能忽略要有共同的真理信仰為基礎(chǔ)。3.合一的目的：要向世人作見(jiàn)證（23）。信徒合而為一，彼此相愛(ài)，眾人就知道基督的愛(ài)，也知道父神差遣基督來(lái)到世界，向世界顯示祂對(duì)世人的愛(ài)。4.合一的遠(yuǎn)象（24～26）：父與子的合一早在創(chuàng)世以前已開(kāi)始，主耶穌所祈求的，乃是圣父、圣子與教會(huì)的合一，大家都在愛(ài)里合而為一。這是在天上的遠(yuǎn)景，但這遠(yuǎn)景是教會(huì)要迎向的目標(biāo)。今天就和大家分享一個(gè)主題《教會(huì)要合一》。

一、合一不是要統(tǒng)一（可9：38-41）在這段圣經(jīng)當(dāng)中，我們看到，使徒約翰因?yàn)橛幸粋€(gè)人奉耶穌的名趕鬼，且這個(gè)人還不是他們團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的。就求主禁止這個(gè)人。我們看到，門徒只關(guān)心他們的權(quán)柄受到侵犯，卻沒(méi)有考慮那個(gè)被釋放的人，得到自由是何等值得慶賀的事情？那么是什么蒙住了他們的心呢？是嫉妒，是不甘心。因?yàn)樵冢?：14-29）經(jīng)文當(dāng)中，他們這些跟隨主左右的門徒們趕鬼失敗，而隨后，這個(gè)不是他們隊(duì)伍當(dāng)中的人，卻奉耶穌的名趕鬼成功了。這真是奇怪的事，實(shí)在讓人難以接受。今天我們有沒(méi)有這樣的嫉妒和不甘。像（路10：40）當(dāng)中的馬大，一邊服事一邊抱怨“主阿，我的妹子留下我一個(gè)人伺候，你不在意嗎？請(qǐng)吩咐她來(lái)幫助我。”我們都希望別人往我們的事工上面添柴。都認(rèn)為自己做的是正經(jīng)事工，而別人都是旁門左道，所以理當(dāng)歸服我們。這就是統(tǒng)一論，而非合一論。（林前12:17）“若全身是眼，從哪里聽(tīng)聲呢？若全身是耳，從哪里聞味呢？”教會(huì)是基督的身體，基督身體上的肢體功能各異，功用也不一。但只要都是做基督的工作。都是共同建立基督的身體就好，不必要都做一樣的工作，那樣反而局限了教會(huì)事工的全面性開(kāi)展。有些教會(huì)害怕與別的教會(huì)合一，認(rèn)為，我和他合一，是不是我們就被吞并了。這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，合一不是吞并，而是真正投入基督身體的建造當(dāng)中。

二、合一是淡化分歧（徒15：36-39）

（徒15：36-39）說(shuō)的是基督教宣教史上的一次，同工間因意見(jiàn)不合而分開(kāi)的事情。保羅和巴拿巴因?yàn)轳R可而出現(xiàn)嚴(yán)重的意見(jiàn)分歧；保羅因?yàn)轳R可曾經(jīng)離開(kāi)（13：13），所以不想帶他一同上路。這次意見(jiàn)分歧引起這兩位偉大的傳道人分開(kāi)，各自另組一隊(duì)布道隊(duì)，開(kāi)辟了兩項(xiàng)宣教工作。神甚至能通過(guò)爭(zhēng)執(zhí)和意見(jiàn)分歧來(lái)工作，后來(lái)，馬可成為保羅的重要助手（西4：10）。基督徒不是常常都意見(jiàn)一致，但問(wèn)題可以通過(guò)彼此協(xié)商，各自保留不同意見(jiàn)以及讓神的旨意做工來(lái)解決。這件事如果放在社會(huì)上，那就是分道揚(yáng)鑣。而在基督里，只不過(guò)是殊途同歸而已。因?yàn)樗麄冃闹杏型粋€(gè)圣靈，所做的是同一件事工，都是宣教，探訪對(duì)吧？唯一所不同的是，走的兩條路。分別服事不同的地方而已。在某種程度上來(lái)說(shuō)，反倒是成就了神的美意，因?yàn)檫@次的分歧，造成的分開(kāi)，反而建立了兩個(gè)宣教團(tuán)隊(duì)，事半功倍了。正因?yàn)樗麄冸m然意見(jiàn)不同，但彼此之間沒(méi)有因此而矛盾生疏。更沒(méi)有彼此記恨，拆臺(tái)。反而互相代禱，求神祝福對(duì)方手中的工作。才使他們之間的分歧被淡化。也或許是保羅的拒絕，巴拿巴的愛(ài)心激勵(lì)了馬可，當(dāng)保羅在晚年之時(shí)，在（提后四11）肯定了馬可的貢獻(xiàn)，三、合一是彼此建立（弗4：1-16）

基督教最不需要的就是“個(gè)人英雄主義”。因?yàn)槲覀儽舜酥g是肢體的關(guān)系。即是肢體，就需要互相幫助，彼此合作，而不是各自為政。何況我們是一主，一信，一洗，一神。將來(lái)在真道上還要同歸于一。所以（弗4:16）“全身都靠他聯(lián)絡(luò)得合式，百節(jié)各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長(zhǎng)，在愛(ài)中建立自己?！蔽覀兪且蛑d，彼此聯(lián)絡(luò)，彼此相助，要共同建立基督的身體。那么，首先，我們要和睦，彼此建立。主動(dòng)幫扶，成就別人手中的工作。這樣做，不是要捧個(gè)人的場(chǎng)，而是成就神的圣工。有些同工彼此之間有紛爭(zhēng)，暗中較勁，總想爭(zhēng)個(gè)高下，所以在別人的事工上添磚加瓦對(duì)他來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直不可能。這樣的仆人不討神的喜悅。因?yàn)樗艞壣竦氖ス?，是要建造他自己的巴別塔。合一是彼此建立，彼此幫襯，而不是幸災(zāi)樂(lè)禍，落井下石。真正的合一，是彼此建立，就像（尼3：15、27、30）尼希米帶領(lǐng)修建的城墻，修完了自己份內(nèi)的一份，又修。。。今天我們有沒(méi)有在本職工作之余，去分擔(dān)別人的工作呢？

四、合一使?fàn)帒?zhàn)得力（約17：11-15）

“圣父阿，求你...叫他們合而為一，”這話說(shuō)出主是如何愿意祂的教會(huì)在地上能合而為一。所以今天基督教里分門別類，分宗分派的光景，乃是違犯主的旨意，破壞主的目的，非常不合乎主的心意的。且是魔鬼撒旦最高興的事情。要知道，主耶穌說(shuō)“凡一國(guó)自相分爭(zhēng)，就成為荒場(chǎng)，一城一家自相分爭(zhēng)，必站立不住?！苯裉旎浇堂媾R最大的危機(jī)，不是來(lái)自外面的逼迫。乃是我們內(nèi)部的紛爭(zhēng)和瓦解。我們很多工人常常喊著“得勝世界，得勝仇敵撒旦。耶穌得勝我們得勝?！币d是得勝了，但是我們還沒(méi)有得勝，我們還會(huì)中魔鬼挑撥離間，拆毀的詭計(jì)。我們還是常常覺(jué)得弟兄眼中有刺，常常覺(jué)得心里不舒服，無(wú)法做到完全的合一。因此我們與魔鬼的爭(zhēng)戰(zhàn)還很艱難，吃力。感謝主，愿神光照我們，使我們同工弟兄姊妹彼此之間，能夠除去一切的隔閡，矛盾，彼此包容，彼此團(tuán)結(jié)和睦，使撒旦無(wú)懈可擊。也使我們的耶和華的團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)戰(zhàn)得力。

五、合一乃與人和好（弗2:11-16)猶太人跟外邦人一樣，會(huì)犯屬靈的驕傲；猶太人以自身的信仰和傳統(tǒng)而抬高自己；外邦人則信靠自己的成就、權(quán)力和地位。屬靈上的驕傲蒙蔽了我們的眼目，叫我們看不見(jiàn)自己的過(guò)錯(cuò)，卻夸大別人的過(guò)失。要小心，不要因得救而驕傲，反要因著神的所作所為感謝神，激勵(lì)在信仰中掙扎的人?；浇瞪?，外邦人跟猶太人彼此分隔：猶太人視外邦人與救恩無(wú)分，是沒(méi)有指望的人；外邦人則惱怒猶太人的自以為義?；絹?lái)后顯示猶太人與外邦人都有罪，并為他們預(yù)備了救恩。只有基督才打破彼此的偏見(jiàn)和隔膜，使所有信徒與神恢復(fù)關(guān)系、合而為一。

今天我們教會(huì)要合一，與人和好是不可缺少的條件。基督在十字架上廢掉代代冤仇，除去人與人，和人與神之間的隔墻。怎么我們弟兄姊妹之間，還有隔墻不肯推倒呢？還心存隔閡呢？基督拆毀了人們彼此之間的障礙，墻已被拆掉，我們就可以跟不喜歡我們的人和我們不喜歡的人建立關(guān)系，這是真正的復(fù)和。有很多因素會(huì)妨礙我們和其它基督徒交往：年齡、外貌、智能、種族、政治立場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)狀況、神學(xué)觀點(diǎn)等等。一個(gè)最容易壓制基督之愛(ài)的做法就是只跟我們喜歡的人做朋友。幸好基督已經(jīng)拆毀了一切障礙，將所有信徒融合在一個(gè)家庭中。祂的十字架就是我們合一的中心，圣靈幫助我們?cè)竭^(guò)重重?cái)r阻，享受合一的喜樂(lè)。因此我們也要主動(dòng)與人和好，促成教會(huì)的合一。

六、合一能興旺福音（腓1：5）

保羅說(shuō)腓立比人“同心合意地興旺福音”，是肯定了他們對(duì)傳福音的寶貴貢獻(xiàn)。保羅在腓立比時(shí)，他們給他以實(shí)際的幫助；保羅坐牢時(shí)，他們又給他以經(jīng)濟(jì)上的幫助，使他們成為保羅的伙伴。當(dāng)我們借著祈禱、關(guān)懷和經(jīng)濟(jì)支持去幫助我們所派出的教牧、宣教士、傳道者時(shí)，我們就成為他們的伙伴了?；降母Ｒ魩?lái)了個(gè)人的友誼。這種友誼反過(guò)來(lái)促進(jìn)了福音。沒(méi)有什么比福音的共同信仰和基督徒生活的同甘共苦更能把人的心緊緊地聯(lián)結(jié)在一起了。因?yàn)槟鞘钦嬲饬x上的“志同道合”。今天教會(huì)的復(fù)興，福音的興旺，離不開(kāi)弟兄姊妹同心合意的努力。而這種同心合意是真正的“圣徒相同，靈里合一?！?/p>

在（林后13：11），保羅說(shuō)“還有末了的話，愿弟兄們都喜樂(lè)。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁愛(ài)和平的神，必常與你們同在?！北Ａ_的結(jié)束語(yǔ)說(shuō)明，他渴望哥林多教會(huì)的信徒關(guān)心教會(huì)的問(wèn)題；今日的教會(huì)也須如此。倘若教會(huì)沒(méi)有這等素質(zhì)，就必會(huì)發(fā)生問(wèn)題。掩飾、否認(rèn)或抱怨教會(huì)中的問(wèn)題，都不能得到合一。沖突和困難，都不能使教會(huì)同心合意，彼此和睦。惟有努力解決這些問(wèn)題，這些優(yōu)良的素質(zhì)才會(huì)出現(xiàn)。正如保羅及哥林多的信徒為教會(huì)的和睦不斷奮斗一樣，我們也要借著神的話努力解決問(wèn)題，不僅是聽(tīng)了便算，還要去行。教會(huì)的合一，不是指望別人努力，而是從“我”做起。阿們！

第五篇：【基督教講章】最美的祝福

【基督教講章】最美的祝福

經(jīng)文：民數(shù)記第六章二十二至二十七節(jié)

從研讀民數(shù)記第六章二十二至二十七節(jié)，發(fā)現(xiàn)神吩咐亞倫和他的兒子去祝福以色列人。因此以色列人在會(huì)幕敬拜及其后來(lái)的圣殿敬拜中，都有“祝?！边@項(xiàng)。自從以色列人被擄歸回，他們?cè)跁?huì)堂敬拜中，也保存“祝福”）。初期教會(huì)承受這傳統(tǒng)，所以在今日教會(huì)崇拜程序中，“祝福”一項(xiàng)也是合乎圣經(jīng)及教會(huì)傳統(tǒng)的。既然神吩咐亞倫和他的兒子祝福以色列人，故此，民數(shù)記第六章的祝福，被稱為“亞倫的祝福”或“祭司的祝?！?。從第二十三節(jié)“你們要這樣為以色列人祝福，神表明祂必賜福以色列。因?yàn)樗麄兪巧竦倪x民。今日，基督徒也因信成為神的兒女。誠(chéng)如保羅所說(shuō)：“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的后裔，是照著應(yīng)許承受產(chǎn)業(yè)的了?！保尤?9）因此，神同樣要賜福我們。究竟神要怎樣賜福以色列人呢﹖可從研究這祝詞的內(nèi)容得知。

祝詞包括“三重祝?！?，而每一重祝福又有兩個(gè)部分。茲以每一重祝福之重點(diǎn)分析之。

一．“愿耶和華賜福給你，保護(hù)你“亞倫的祝福”：包括保護(hù)──神的保護(hù)

祝詞的首句說(shuō)：。”（24節(jié)）神的賜福是無(wú)限量的，祂將一切福分和好處向我們傾倒。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是中國(guó)人已久的風(fēng)俗習(xí)慣?？吹?福'字真是吸引動(dòng)人！新歲納福，福自天來(lái),是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已經(jīng)成了中國(guó)的標(biāo)幟。'福'字現(xiàn)在的解釋是'幸福'，過(guò)去則指'福氣'。春節(jié)貼'福'，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都是人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祈愿。中國(guó)人為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過(guò)來(lái)貼，《朱，殺人暗號(hào)，馬皇后救人，一人家不識(shí)字，到貼。福到諧音》每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是中國(guó)人已久的風(fēng)俗習(xí)慣?？吹?福'字真是吸引動(dòng)人！新歲納福，福自天來(lái),是人人所欣慕的釋是'幸福'，過(guò)去則指'福氣'。春節(jié)貼'福'，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都是人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祈愿。中國(guó)人為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過(guò)來(lái)貼，表示'幸福已到'或'福氣已到'。雖然這里并沒(méi)有指明神賜甚么福氣，但無(wú)疑包括一切福分。如：作神的兒女，產(chǎn)業(yè)，田地，健康及祂的同在。申命記28：1-8：1.)平安的福：無(wú)論到那里都蒙福，神應(yīng)許雅各：你無(wú)論往那里去，我必保佑你、總不離棄你?！改阍诔抢锉孛筛?，在田間也必蒙?！?vs.3)“城里”和”田間”指在任何地方之意。

「你出也蒙福，入也蒙?！?vs.6)詩(shī)：121：8你出你入、耶和華要保護(hù)你，從今時(shí)直到永遠(yuǎn)。

2.)富足的福：整個(gè)生計(jì)必蒙福

「你的筐子和你的摶面盆都必蒙?！?vs.5)“筐子”是以色列人收取地出產(chǎn)所用的(申26:2)”摶面盆”是指以色列人做食物工具(出12:34)「你在耶和華向你列祖起誓應(yīng)許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產(chǎn)的都綽綽有余」(vs.11)

應(yīng)用：這些謀生的工具都因神而蒙福，而且生產(chǎn)之福神也賜給你、使你甚至是綽綽有余。

3.)同在的福：一切攻擊都迎刃而解的福

「仇敵起來(lái)攻擊你耶和華必使他們?cè)谀忝媲氨荒銡?，他們從一條路來(lái)攻擊你，必從七條路逃跑」(vs.7)應(yīng)用：無(wú)論從任何而來(lái)的攻擊，都可以迎刃而解，平安無(wú)事。一年到頭，多少危險(xiǎn)神化險(xiǎn)為夷，多少難處神給你免去，多少試探神搭救。如同愛(ài)約伯一樣，用四面籬笆圍著他，神也在愛(ài)他的人身邊四面安營(yíng)搭救他們。詩(shī)34；7

4.)養(yǎng)育的福：有用之不完的資源的福

「耶和華必為你開(kāi)天上的府庫(kù)，按時(shí)降雨在你的地上，在你手里所辦的一切事上

賜福與你，你必借給許多國(guó)民，卻不至向他們借貸。」(vs.12)

「在你倉(cāng)房里，并你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你，耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你」(vs.8)應(yīng)用：按時(shí)供應(yīng)，生活無(wú)缺乏。當(dāng)春雨的時(shí)候，當(dāng)向發(fā)閃電的耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖。使田野生長(zhǎng)菜蔬。

5.)尊貴的福：作首不作尾，居上不居下的福「….耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下?！?vs.14下)應(yīng)用：意思是神的子民作各國(guó)的領(lǐng)袖，而非臣服外邦?！柑煜氯f(wàn)民見(jiàn)你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」(vs.10)懼怕是因?yàn)檫@班人無(wú)甚么不能做到，離開(kāi)法老的手由奴仆變?yōu)樽杂扇?，過(guò)紅海行干地，曠野生活一無(wú)所缺，他們竟可呼風(fēng)喚雨，這是一群甚么人？是敵人在他們面前都站立不住。以色列人能在天下萬(wàn)民中被高舉是因?yàn)樯瘛?/p>

千萬(wàn)不要以為我們之所以有各樣的物質(zhì)享受，全靠自己的才干或努力。信徒應(yīng)以感恩的心情承認(rèn)神的賜福。既知道我們擁有的一切都是從神而來(lái)，就要感謝神的賜予；還得作神的管家，去管理神所賜的福分，還得去與人分享這些福分。因?yàn)椋骸岸嘟o誰(shuí)，就向誰(shuí)多??；多托誰(shuí)，就要向誰(shuí)多要?！薄胺灿械?，還要加給他叫他有余；沒(méi)有的，連他所有的，也要奪過(guò)來(lái)?！保芬欢?8，太二五：29）另一祝詞的部份是神的“保謢”。詩(shī)人說(shuō)：“耶和華要保護(hù)你，免受一切的災(zāi)害。祂要保護(hù)你的性命，你出，你入，耶和華要保護(hù)你，從今時(shí)直到永遠(yuǎn)?！保ㄔ?shī)一二一：7-8）既知神會(huì)保護(hù)，我們就不用再憂心戚戚了。應(yīng)將一切憂慮交給神，祂必看顧，保護(hù)。有否為神保護(hù)我們的性命而感謝祂呢﹖神保護(hù)我們好像保護(hù)眼中的瞳人：若不是祂準(zhǔn)許，甚至一根頭發(fā)也不會(huì)掉落：無(wú)論大小事情或動(dòng)作，神都看顧保護(hù)我們。正如保羅指出：“我們生活，動(dòng)作，存留，都在乎神…”（徒一七：28）

二．“愿耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你?！薄皝唫惖淖８！保喊ㄉ饷猢ぉど竦纳饷?/p>

這祝福的第二句乃：（25節(jié)）同樣，這包括：1.“神的臉光照你”：這句話似暗示神好像春天的太陽(yáng)，光照大地。當(dāng)然這只是隱喻。當(dāng)春日陽(yáng)光普照大地之時(shí)，是非常愉快和溫暖的。神以祂的臉光照我們，亦同樣表明神接納我們：祂的慈愛(ài)使我們感到歡愉和溫馨。中國(guó)人常說(shuō)：“看人臉色做人”臉拉下來(lái)，說(shuō)明他不高興，笑臉相迎說(shuō)明熱情，既然神以臉光照我們，以笑臉迎著我們，本來(lái)我們?cè)谏袷菨M臉蒙羞的罪人，是神叫我們抬起頭來(lái)，浪子的父親等待浪子回家，看見(jiàn)他時(shí)，也是以笑臉相迎。箴言16：14-15王的震怒如殺人的使者王的臉光使人有生命，王的恩典好象春云時(shí)雨。詩(shī)篇42：我的心哪，你為何憂悶，為何在我里面煩躁，應(yīng)當(dāng)仰望神。因他笑臉幫助我們。故此，神一定會(huì)賜恩我們，祂必將我們從一切患難，困苦中拯救出來(lái)。神又必聽(tīng)我們向祂的哀求，將我們從仇敵手中，病患中，甚至罪惡中救拔出來(lái)。因?yàn)榈k要賜恩給我們。神所給的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以賽亞所說(shuō)：“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛?！保ㄙ愐唬?8）“天離地何等的高，祂的慈愛(ài)向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠(yuǎn)，祂叫我們的過(guò)犯，離我們也有多遠(yuǎn)?！保ㄔ?shī)一○三：11-12）《有一個(gè)小孩子一個(gè)人吃飯的時(shí)候，摔破了一個(gè)碗，他害怕極了，接下來(lái)不敢吃飯，怕爸爸媽媽知道，餓的有氣無(wú)力起不來(lái)了，媽媽以為他病了，后來(lái)，告知媽媽后，媽媽說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，媽媽最寶貴是你，他的擔(dān)子放下來(lái)了，》可見(jiàn)，神接納又赦免我們的罪。可惜，今天不少基督徒往往不愿意饒恕他人的過(guò)失。求神光照我們，看到祂的慈愛(ài)，恩典。叫我們也好像神一樣廣行赦免，饒恕得罪我們的人。不錯(cuò)，神必賜恩又會(huì)赦免我們所承認(rèn)的罪。很可惜，我們卻不知自己的罪；我們對(duì)罪的敏感性漸漸失去，對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)也慢慢降低。從前不可思議的罪惡，今日竟然變成司空見(jiàn)慣的事。我們的良知亦被世俗風(fēng)氣所蒙蔽。當(dāng)心！但愿我們都如戴維一樣能多自?。骸吧癜?，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念?？丛谖依锩嬗猩趺磹盒袥](méi)有，引導(dǎo)我走永生的道路?！保ㄔ?shī)一三九：23-24）

三．“愿耶和華向你仰臉，賜你平安?！皝唫惖淖８！保喊ㄆ桨博ぉど褓n的平安

祝福的第三句指出：”（26節(jié)）同樣，這句話包括兩部分：(1)神向你仰臉；(2)神賜你平安。究竟“神使祂的臉光照你”和“神向你仰臉”有何分別﹖前者強(qiáng)調(diào)神的接納和慈愛(ài)，后者偏重神注目于我們。當(dāng)有人向你仰起臉來(lái)，意即他正注視著你。照樣，神向我們仰臉，即祂注視著我們，祂的眼目時(shí)?？搭櫸覀?。為甚么﹖這種行動(dòng)表示祂愛(ài)和關(guān)懷我們。正如一對(duì)戀人，他們往往注視對(duì)方。又好像一位母親，她的眼目時(shí)常放在她心愛(ài)的兒女身上。當(dāng)神注目我們時(shí)，祂必看顧我們的需要，供給我們，補(bǔ)足我們的缺乏。“耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛(ài)的人?！保ㄔ?shī)三三：18）

既然神注視我們，向我們仰臉；祂必樂(lè)意將平安賜給我們。“平安”，在圣經(jīng)的用字來(lái)說(shuō)，不但指國(guó)泰民安，更指財(cái)富，豐足，健康及救恩。故此“平安”包括神給予祂的兒女最好的禮物之總和。由此可知，神對(duì)我們的恩典多么豐厚無(wú)量！在這三重的祝福里，祝詞是朝向一個(gè)高潮的。而這個(gè)高潮就是神將最好的禮物──平安賜給我們。在主世界有苦難充滿變數(shù)人需要環(huán)境的平安人無(wú)法意料，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕”誰(shuí)也不知身后會(huì)發(fā)生什么事？人正說(shuō)“平安穩(wěn)妥的時(shí)候，災(zāi)難突然臨到，”2，人也需要心靈的品平安，耶穌將離世之際，安慰門徒說(shuō)：“我留下平安給你，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心里不要憂愁，也不要膽怯。”（約一四：27）今天，神依然將平安賜給我們。在這個(gè)動(dòng)蕩不安的世代里，人類最大的需要是平安。為什么災(zāi)禍會(huì)頻繁發(fā)生撒但知道自己時(shí)候不多（啟１２：１２）

經(jīng)上的預(yù)言告訴我們：今日各種災(zāi)禍愈來(lái)愈多，頻繁發(fā)生，主要原因來(lái)自撒但。經(jīng)上說(shuō)：“所以諸天和住在其中的，你們都快樂(lè)吧，只是地與海有禍了，因?yàn)槟Ч碇雷约旱臅r(shí)候不多，就氣忿忿的下到你們那里去了?！保▎ⅲ保玻海保玻╊A(yù)言之靈說(shuō)：“撒但最喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)能激起人類最惡劣的情緒，然后正當(dāng)他們沉溺于罪惡與流血之中時(shí)，他就要把他們掃數(shù)推到永久的死亡里去。……撒但一方面向世人顯出自己是一個(gè)大醫(yī)師，能醫(yī)治他們所有的疾病，但另一方面他卻把疾病和災(zāi)禍降到世上，直到許多人口稠密的大都市荒廢冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋與陸地上的許多意外事故和災(zāi)害中，在大火災(zāi)中，在劇烈的暴風(fēng)和可怕的冰雹中，在暴風(fēng)雨、火災(zāi)、旋風(fēng)、浪潮和地震中，在各處地方，在千變?nèi)f化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的莊稼被他一掃而光，饑荒和艱難就接踵而來(lái)，他分布致命的毒菌在空氣中，使成千成萬(wàn)的人遭受瘟疫而死。這些災(zāi)害將要越久越多，也要越來(lái)越烈。毀滅要臨到人類和走獸?！保ā渡茞褐疇?zhēng)》４３１面）兩幅取名“平安”的畫：一個(gè)畫家畫的優(yōu)美的風(fēng)景畫，畫面上遠(yuǎn)山近水，天際白云飄浮，樹(shù)木花草郁郁蔥蔥，尤其是湖面平靜如鏡，沒(méi)有絲毫**。另一個(gè)畫家畫的是千重瀑布從懸崖削壁上傾瀉而下，在削壁中有塊向外伸展的巖石上長(zhǎng)著一棵不大的樹(shù)，樹(shù)上有個(gè)鳥(niǎo)巢，四只小鳥(niǎo)安詳?shù)厣熘^在張望等候母鳥(niǎo)的喂養(yǎng)。

兩幅同樣取名“平安”的畫，前者表面看來(lái)似乎與畫題相符，后者畫面險(xiǎn)峻，煩躁，但筑巢在巖石樹(shù)上巢中的小鳥(niǎo)，它們的心境是十分平安。這種平安也是主耶穌所賜給我們的平安，盡管周圍環(huán)境惡劣，有艱難困苦攪擾我們，但有主的應(yīng)許，平安在我們心中，所以我們不憂愁，也不膽怯，正如這幾只小鳥(niǎo)一心地信靠母鳥(niǎo)無(wú)憂無(wú)慮一樣

亞倫的祝福包括保護(hù)，赦免和平安。究竟是否真的可以得著這些祝福﹖神保證說(shuō)：“他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福他們?！保窳?7）難道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的兒女──“真以色列人”么﹖所以，凡到神面前的人，必須憑信心去接受祂的福分（來(lái)一一：6）。為甚么神要祝福我們呢﹖有一次一位小女孩走到她母親身旁問(wèn)道：“母親，你為甚么愛(ài)我﹖”母親放下她的工作，將女兒抱在懷里，輕輕地對(duì)她說(shuō)：“不為甚么，只因你是我的女兒！”為甚么神要如此祝福我們呢﹖同樣，神告訴我們說(shuō)：“不為甚么，只因你們是我的兒女！”