第一篇：倡導(dǎo)新風(fēng)尚,建設(shè)新農(nóng)村

倡導(dǎo)新風(fēng)尚，建設(shè)新農(nóng)村

呂志勇

風(fēng)尚是指在一定時(shí)期中社會上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣，風(fēng)尚有新舊之分，舊風(fēng)尚已經(jīng)在社會上普遍流行，但舊風(fēng)尚有許多糟粕和不合時(shí)宜之處，必須以新風(fēng)尚取而代之。新風(fēng)尚要通過宣傳、倡導(dǎo)，使每個(gè)社會成員都能夠認(rèn)同，從而推而廣之，流行于社會，所以新風(fēng)尚現(xiàn)在不一定在社會上普遍流行，但將來必然要在社會上普遍流行。倡導(dǎo)新風(fēng)尚對于建設(shè)社會主義新農(nóng)村具有重大的意義，因?yàn)榻ㄔO(shè)社會主義新農(nóng)村有一個(gè)重要的目標(biāo)就是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，倡導(dǎo)新風(fēng)尚，最終目標(biāo)就是要達(dá)到“鄉(xiāng)風(fēng)文明”。

一、倡導(dǎo)婚育文明新風(fēng)尚

婚育文明包括結(jié)婚文明和生育文明。在結(jié)婚方面，過去農(nóng)村有許多不好的風(fēng)氣和習(xí)慣。一是早婚。認(rèn)為早結(jié)婚、早生子、早享福，所以農(nóng)村許多還沒有到婚齡的青年男女不經(jīng)民政部門登記就過起了夫妻生活。二是喜歡大操大辦。女方家里要辦豐盛的嫁妝，嫁妝越豐富，女方和女方家里越有臉面。男方不僅要準(zhǔn)備好結(jié)婚用的新房和家具，更要大操大辦結(jié)婚酒宴，把親朋好友、左鄰右舍全部請來，熱熱鬧鬧地喜慶一番。如果家財(cái)豐厚，結(jié)婚多花點(diǎn)錢，把婚禮搞得熱鬧一點(diǎn)、體面一點(diǎn)，也未嘗不可，但往往是有些家財(cái)并不豐厚或家財(cái)尚緊缺的人，也東施效顰，打腫臉充胖子，有的甚至借貸款辦婚宴，叫做“人生能有幾回婚，何不瀟灑走一回”，往往是一場婚宴，不僅花光家里所有積存，還債臺高壘。有的為籌集結(jié)婚款，還參與違法犯罪活動，觸犯刑律，“未進(jìn)洞房先入牢房”。為了革除結(jié)婚方面 不好的風(fēng)氣和習(xí)慣，提倡結(jié)婚文明。一是提倡晚婚。凡符合晚婚條件的，要在生育指標(biāo)的安排、責(zé)任田的分包等方面給予優(yōu)先。二是反對不顧財(cái)力的大操大辦。結(jié)婚以民政部門的登記為準(zhǔn)，至于舉辦何種形式的婚禮，視具體情況而定，幾對青年男女同一時(shí)期結(jié)婚，可舉辦集體婚禮，也可采取旅游結(jié)婚的形式，利用婚假，到名山大川、旅游勝地觀光一番，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，使婚假過得既愉快又有意義，何樂而不為呢？在生育方面，過去農(nóng)村也有許多不好的風(fēng)氣和習(xí)慣。一是多子多福觀念。認(rèn)為有人就有世界，所以農(nóng)村有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)也要生二胎、三胎甚至多胎。二是重男輕女思想。認(rèn)為女養(yǎng)下來是別家的人，不能傳種接代，所以不生兒子絕不罷休。為了革除生育方面的不良風(fēng)氣和習(xí)慣，提倡生育文明。一是要少生優(yōu)生，提倡一對夫婦只生一個(gè)孩子。二是生男生女都一樣，男女平等。破除女孩不能傳種接代的思想，女孩也有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。對那些人為地鑒定胎兒性別，弱棄女嬰的行為堅(jiān)決予以打擊。

二、倡導(dǎo)殯葬文明新風(fēng)尚

在殯葬方面，過去農(nóng)村也有許多不好的風(fēng)氣和習(xí)慣。一是基本上實(shí)行棺葬，打造一口棺材，需耗木材0.8m，棺葬一處需占地2 m，我國農(nóng)村約8億人口，每年按1%的人口自然死亡率，死亡人口800萬，需耗棺木640萬m，棺葬占地1600萬m。這是一筆多大的資源浪費(fèi)。二是葬禮過程封建迷信色彩較濃。要請和尚、師公做道場，請唱歌師唱夜歌，請風(fēng)水先生擇墓地，還要燒香、燒紙錢等，這方面要耗費(fèi)不少的錢財(cái)。三是大操大辦葬事。把葬事辦得像喜事一樣熱熱鬧鬧，農(nóng)村辦葬事最少不能低于1萬元開支，多者要花幾萬元。為了革除殯葬方面不好的風(fēng)氣和習(xí)慣，提倡殯葬文明。一是提倡火葬?；鹪岷哪静纳佟⒄嫉厣?，可為國家節(jié)約大量的資源。二是一切帶有封建迷信色

彩的活動都要廢止。人死了，開個(gè)追悼會表示悼念就行了，搞一些封建迷信活動，既耗費(fèi)錢財(cái)，又無實(shí)際意義，純屬多余。三是勤儉節(jié)約辦葬事。提倡葬事從簡，不該花的錢堅(jiān)決不花，要引導(dǎo)村民把錢投入到生產(chǎn)建設(shè)上。

三、倡導(dǎo)生態(tài)文明新風(fēng)尚

當(dāng)前農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境及其惡劣，主要表現(xiàn)在：一是自然資源沒有得到合理利用。地下資源過度開采，特別是對地下一些不可再生的礦藏資源實(shí)行掠奪式開采，如我市某鄉(xiāng)鎮(zhèn)地下煤炭資源豐富，曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期，小煤窯遍地開花，挖得山上、地下到處千孔百瘡。山上資源沒有得到很好利用，該墾復(fù)的沒墾復(fù)，如一些油茶林，山上茅草叢生，影響了油茶林的正常生長，致使油茶產(chǎn)量逐年遞減。該綠化的沒綠化，如一些紫色頁巖地帶，仍然是荒山禿嶺。耕地資源荒廢嚴(yán)重，農(nóng)村一些家庭全家出外打工，承包的責(zé)任田土無人耕作，任意廢棄。二是農(nóng)村居住環(huán)境差。房屋亂建，垃圾亂倒，污泥遍地，路障叢叢，人禽混雜，飲水不衛(wèi)生、不安全。根據(jù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡劣的現(xiàn)狀，必須大力倡導(dǎo)生態(tài)文明。一是要合理利用自然資源。對一些地下礦藏資源要合理開采利用，切不可挪用未來資源，吃祖宗飯，斷子孫路，從而剝奪和侵吞后代人應(yīng)有的份額，危及后代人生存和發(fā)展的權(quán)益。對一些山上資源要綜合開發(fā)利用，該墾復(fù)的要墾復(fù)，該綠化的要綠化，使山山變銀行。對一些耕地資源要合理安排調(diào)整，切不可廢棄。二是改善農(nóng)村的居住環(huán)境。要樹立科學(xué)的建房觀念，按照村莊整體規(guī)劃建房，突出生態(tài)保護(hù)、突出節(jié)能節(jié)地、突出地區(qū)特色、突出民族風(fēng)格，切實(shí)改變只見新房不見新村的無序現(xiàn)象。同時(shí)要搞好“三清五改”即清垃圾、清污泥、清路障、改水、改廁、改路、改廚、改欄，大力推行沼氣池建設(shè)，要把沼氣作為農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的突破口來抓，提 倡家家戶戶建沼氣池，建沼氣池不僅解決了農(nóng)戶的能源問題，而且還解決了廢物、廢水、廢料對環(huán)境的污染問題，這是百利而無一害的好事情，要抓緊時(shí)間，積極組織推廣。通過居住環(huán)境的改善，使農(nóng)村做到屋里屋外干干凈凈，家家戶戶健健康康，從而提高生活質(zhì)量。

四、倡導(dǎo)休閑文明新風(fēng)尚

改革開放以后，農(nóng)村的休閑時(shí)間相對多了，叫做“一年十二月，三個(gè)月作田、三個(gè)月過年、三個(gè)月耍錢、三個(gè)月游閑”農(nóng)村在休閑方面有個(gè)不好的風(fēng)氣和習(xí)慣，就是好“賭”，“賭”文化在農(nóng)村已形成一定的勢頭，如果不好好整治，將會對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來一些負(fù)面影響。農(nóng)村的“賭”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是買地下六合彩。雖然政府已組織力量多次進(jìn)行打擊，但地下六合彩活動仍屢禁不止。二是打牌賭博?，F(xiàn)在農(nóng)村打牌賭博成風(fēng)，有錢的大賭，無錢的小賭，不分男女老幼，都參與其中并樂此不疲，打牌賭博已成為農(nóng)村休閑的主要方式。根據(jù)農(nóng)村休閑方面存在的不良風(fēng)氣和習(xí)慣，必須大力倡導(dǎo)休閑文明。一是要繼續(xù)加大對地下六合彩活動的打擊力度。對從事地下六合彩活動的大、小莊家，不僅經(jīng)濟(jì)上要重罰，而且還可實(shí)行拘役、管制、勞動教育等刑事處罰。二是正確引導(dǎo)農(nóng)民從事健康的休閑活動。要積極發(fā)展鄉(xiāng)村公益事業(yè)，大力興建好農(nóng)村的文化、體育、娛樂等農(nóng)家活動中心，培植一批農(nóng)民群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)村文學(xué)藝術(shù)，如秧歌、快板、漁鼓、皮影戲等，并通過請進(jìn)來和走出去的形式，不斷邀請城市文藝工作者下鄉(xiāng)開展送文化、送戲劇下鄉(xiāng)活動，活躍村民文化生活。同時(shí)也可請農(nóng)民進(jìn)城參觀城市新貌，觀看文藝演出來豐富村民的精神生活，只有業(yè)余文化生活豐富了，才能使村民戒除打牌賭博的劣習(xí)。

五、倡導(dǎo)消費(fèi)文明新風(fēng)尚 過去農(nóng)村在消費(fèi)方面也有許多不良的風(fēng)氣和習(xí)慣。一是節(jié)日喜慶過度消費(fèi)。農(nóng)村在傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事方面喜歡大操大辦。二是平時(shí)抑制性消費(fèi)。農(nóng)村人有勤儉節(jié)約的習(xí)慣，平時(shí)捆著肚子過日子，有余錢剩米也舍不得用，慢慢積存，用于家庭大的建設(shè)。長期以來，由于經(jīng)濟(jì)短缺，社會產(chǎn)品不十分豐富，農(nóng)村在消費(fèi)宣傳上灌輸?shù)氖且种葡M(fèi)和適度消費(fèi)的觀念，這種觀念嚴(yán)重影響了農(nóng)村消費(fèi)水平的提升，加之農(nóng)村社會治安秩序差，農(nóng)民普遍存在著怕露富的思想，致使有的地方少數(shù)農(nóng)戶有錢也不敢購買中高檔商品，同時(shí)農(nóng)村的信貸消費(fèi)也沒有啟動起來。為了消除農(nóng)村在消費(fèi)方面的一些不良風(fēng)氣和習(xí)慣，提倡消費(fèi)文明。一是節(jié)日喜慶消費(fèi)和平時(shí)消費(fèi)要一個(gè)樣。節(jié)日喜慶沒有必要搞過度消費(fèi)，要反對不顧家庭財(cái)力的大操大辦。二是調(diào)整消費(fèi)政策，改抑制消費(fèi)為鼓勵(lì)消費(fèi)。過去抑制性消費(fèi)政策是經(jīng)濟(jì)短缺時(shí)代為防止過度膨脹的消費(fèi)需求而制定的，這在社會產(chǎn)品緊張時(shí)期曾起過一定的作用，在社會產(chǎn)品極其豐富的今天，仍實(shí)行這樣的政策就起了反作用。因此要改革抑制性消費(fèi)政策，采取鼓勵(lì)性消費(fèi)政策，以鼓勵(lì)農(nóng)民多購買生產(chǎn)、生活用品，從而拉動整個(gè)社會內(nèi)需，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。如農(nóng)民添臵大、中型農(nóng)機(jī)具，國家可給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼，以鼓勵(lì)購買。三要提倡適度的超前消費(fèi)。主要是要加強(qiáng)農(nóng)村信貸消費(fèi)力度，開展農(nóng)戶住房建設(shè)，家用電器特別是農(nóng)機(jī)具購買的信貸消費(fèi)業(yè)務(wù)，直接啟動消費(fèi)。為了確保銀信部門的貸款回收，可建立中小企業(yè)投資和農(nóng)戶貸款擔(dān)保機(jī)構(gòu)，并設(shè)立擔(dān)?；?。適度的超前消費(fèi)，有利于推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（作者系湖南省常寧市委黨校高級講師）

2009年4月14日

第二篇：建設(shè)新農(nóng)村創(chuàng)造新生活形成新風(fēng)尚

建設(shè)新農(nóng)村創(chuàng)造新生活形成新風(fēng)尚

——栗林嘴村創(chuàng)建文明新村情況匯報(bào)

栗林嘴村地處三伏潭鎮(zhèn)南端，濱臨排湖，全村12個(gè)村民小組，793戶，3254人，版圖面積9.5平方公里，耕地面積4663畝。

栗林嘴村作為全國省部共建的新農(nóng)村建設(shè)示范村，始終堅(jiān)持建設(shè)生態(tài)、和諧、文明、富裕新農(nóng)村的發(fā)展思路，把文明新村建設(shè)與發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、改造生態(tài)環(huán)境、倡導(dǎo)生態(tài)文明融為一體，促進(jìn)了自然與社會的和諧進(jìn)步。先后榮獲“全省科技示范村”、“全省新農(nóng)村建設(shè)示范村”、全省“先進(jìn)基層黨組織”、“全省”五個(gè)好黨支部“、“湖北省文明新村”、“全市社會治安綜合治理先進(jìn)單位”、“全市計(jì)劃生育先進(jìn)單位”等榮譽(yù)稱號。

一、改善民生，改造村莊環(huán)境

建設(shè)文明新村，必須優(yōu)先考慮群眾的迫切需求。栗林嘴村將村莊整治作為突破口，實(shí)施“十大”工程，致力于改善人民群眾的生產(chǎn)生活條件，收到了人改變環(huán)境、環(huán)境改變?nèi)说牧己眯Ч?/p>

1、實(shí)施路網(wǎng)工程。近幾年，對垸內(nèi)“三橫五縱”18公里生產(chǎn)道路全面進(jìn)行了碎石硬化，修建村級水泥路6公里；新硬化改道河南岸村主干道2.7公里。今年又新修通組公路8公里，實(shí)現(xiàn)了戶戶通，解決了老百姓出行難的問題。

2、實(shí)施改水工程。投資91萬元，新建村級花園式自來水廠，全村12個(gè)村民小組793戶農(nóng)戶全部吃上了干凈衛(wèi)生 1的自來水，保證了群眾的飲水安全。

3、實(shí)施“一建三改”工程。全村建沼氣池420口，高標(biāo)準(zhǔn)配套改廁、改圈、改廚180戶。通過實(shí)施“一建三改”工程，改變?nèi)罕妭鹘y(tǒng)生活習(xí)氣，改善人居環(huán)境。

4、實(shí)施村醫(yī)務(wù)室改造升級工程。投資2萬元，建設(shè)甲等一級村級醫(yī)務(wù)室，使群眾人人享有初級醫(yī)療保健，就醫(yī)方便。

5、實(shí)施文化活動建設(shè)工程。全村有線電視入戶率100%，建了農(nóng)家書屋、文化信息資源共享工程，各種科普圖書、報(bào)刊雜志配臵齊全，為村民提供了豐富的精神食糧，并添臵了電腦、投影儀、連通互聯(lián)網(wǎng)。今年村部又新建了老年服務(wù)中心，總投資30多萬元，供老人活動、休息、生活融為一體的健身場所。

6、實(shí)施村莊美化工程。投資140萬元，護(hù)砌改道河2000多米。投入23萬元，對改道河兩岸的房屋進(jìn)行立面改造，拆除違章舊房34家。投入20萬元，大力綠化，栽植桂花、廣玉蘭、香樟、杜櫻等高檔苗木1萬多株，經(jīng)濟(jì)林10萬株，植草皮10000m2。

7、實(shí)施路燈亮化工程。投資5萬元，在村主干道及改道河兩側(cè)安裝路燈80盞，使農(nóng)村晚上也像城里一樣亮起來。

8、實(shí)施休閑娛樂廣場建設(shè)工程。在村中心建設(shè)占地15.8畝的體育廣場，配套建設(shè)籃球場、乒乓球活動室，配備各種健身器材。村民們在勞作之余，又多了一個(gè)休閑娛樂的好去處。

9、實(shí)施便民服務(wù)工程。近幾年，栗林嘴爭取市交通局

支持，開通仙桃至栗林嘴專線車，建成高等級候車棚5個(gè)，方便村民出行。建立富迪便民超市1個(gè)，營業(yè)面積300m，方便村民購物消費(fèi)。

二、發(fā)展產(chǎn)業(yè)，壯大經(jīng)濟(jì)支撐

文明新村建設(shè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是支撐。栗林嘴村依托水優(yōu)勢，做足水文章，壯大特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

1、建設(shè)稻蝦連作基地2000畝。依托海圣公司、市水產(chǎn)局，建成稻蝦連作基地2000畝，發(fā)展養(yǎng)殖戶120戶，畝平增收1500元。

2、建設(shè)優(yōu)質(zhì)稻基地2000畝。通過實(shí)施農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)項(xiàng)目，對村內(nèi)2000畝水田實(shí)行綜合改造，建成“排得出、灌得進(jìn)”的高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)優(yōu)質(zhì)稻生產(chǎn)基地，種植兩優(yōu)培

九、揚(yáng)兩優(yōu)6號等優(yōu)質(zhì)稻品種，每畝產(chǎn)出效益凈增1000元，人均增收600元。

三、倡導(dǎo)文明，培育新型農(nóng)民

文明新村建設(shè)，農(nóng)民是主體。栗林嘴村在抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村容村貌改造兩大創(chuàng)建工作重點(diǎn)的同時(shí)，把主要精力放在宣傳教育、文化活動和生態(tài)文化創(chuàng)建氛圍營造上，提高村民文化、道德水平，培育新型農(nóng)民。

1、積極開展群眾性評比活動。深入開展“文明家庭、十星級文明農(nóng)戶”創(chuàng)建和“好婆媳、好妯娌、好兒女、好鄰居”等群眾性評比活動，移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)健康、文明的生活方式。

2、積極開展“平安村”創(chuàng)建活動，確保社會和諧穩(wěn)定。健全治調(diào)組織，規(guī)范村規(guī)民約，扎實(shí)開展“三級聯(lián)防”，及

2時(shí)調(diào)處各類民間糾紛，民事糾紛調(diào)處率達(dá)100%，基本做到了小事不出村，矛盾不上交，村民自覺遵紀(jì)守法，尊老愛幼，鄰里團(tuán)結(jié)，幾年來，全村沒有發(fā)生一起刑事案件。

3、積極開展優(yōu)生優(yōu)育活動。以計(jì)生協(xié)會為平臺，加強(qiáng)計(jì)劃生育管理，認(rèn)真組織開展“三查三落實(shí)”活動，計(jì)生工作常抓不懈，保持穩(wěn)定的低生育率。

4、積極開展新型農(nóng)民科技培訓(xùn)活動。不定期邀請市、鎮(zhèn)技術(shù)人員，下鄉(xiāng)舉辦小龍蝦養(yǎng)殖、朗德鵝養(yǎng)殖等實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)活動，提高村民的養(yǎng)殖技能。加強(qiáng)對剩余勞動力的轉(zhuǎn)移培訓(xùn)，積極支持和鼓勵(lì)剩余勞動力進(jìn)城務(wù)工，全村轉(zhuǎn)移培訓(xùn)勞動力900余人。

5、積極開展扶貧助困活動。不斷完善村級保障體系，實(shí)現(xiàn)了新型農(nóng)村合作醫(yī)療全覆蓋，軍烈屬、五保戶、特困戶實(shí)行應(yīng)保盡保，學(xué)齡兒童全部享受九年義務(wù)免費(fèi)教育。

6、積極開展文化娛樂活動。利用重要節(jié)日及村民祝壽、喬遷等喜慶活動，邀請劇團(tuán)來村演出，增添喜慶氣氛，培育文明新風(fēng)。經(jīng)常組織開展農(nóng)民籃球友誼賽、乒乓球賽、歌詠比賽、全民健身等活動，活躍文化娛樂氛圍，豐富農(nóng)民業(yè)余生活。讓農(nóng)民從麻將桌上、賭博場里解脫出來，走向乒乓球臺、籃球場、文化活動室。

四、發(fā)揚(yáng)民主，促進(jìn)村民自治

栗林嘴村不斷從民主決策、民主選舉、民主管理、民主監(jiān)督上尋求新的突破，使農(nóng)民充分享有知情權(quán)、管理權(quán)和參政議政權(quán)。

1、村務(wù)公開，民主監(jiān)督。堅(jiān)持公開、透明的原則，把

村里每干的一件事、開支的每一筆錢，定期在村務(wù)公開欄予以公布，接受群眾監(jiān)督，給群眾一個(gè)明白，還干部一個(gè)清白。

2、成立協(xié)會，民主管理。結(jié)合黨員“三級聯(lián)創(chuàng)”活動，通過村民代表會議，采取無職黨員設(shè)崗定責(zé)的形式，選舉產(chǎn)生了村民理事會、紅白理事會、婦女協(xié)會、計(jì)生協(xié)會、黨員服務(wù)協(xié)會、農(nóng)副產(chǎn)品流通協(xié)會、鵝業(yè)協(xié)會等各類自治組織，加入自治組織的村民達(dá)80%，形成了“百舸爭流、千帆競發(fā)”，共建文明新村的生動局面。

3、參政議政，民主決策。按照“會前兩委溝通，會中討論票決，會后監(jiān)督落實(shí)，結(jié)果對外公示”的程序，積極建立實(shí)施重大村務(wù)管理票決制、“一事一議”制度，對村級重大建設(shè)項(xiàng)目、重要財(cái)務(wù)開支以及群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，召開全體黨員和村民代表會議討論、商議，以投票表決的方式進(jìn)行決策，廣泛集中民智，充分反映民意，通過實(shí)行民主決策，激發(fā)了廣大群眾參政議政的熱情，想問題、辦事情都從大局出發(fā)，大處著眼，有力促進(jìn)了全村的穩(wěn)定和發(fā)展。

如今的栗林嘴村，樓房多了、環(huán)境好了、景色美了！如今的栗林嘴人，荷包鼓了、生活富了、更講文明了！

第三篇：倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚主題演講稿

倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚主題演講稿

倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚主題演講稿1

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家好!

我叫許準(zhǔn)陽。很高興今天能參加我們學(xué)校組織的這次演講活動。

我覺得文明是一種好習(xí)慣的堅(jiān)持。我們作為小學(xué)生有責(zé)任把文明傳遞，嚴(yán)格要求自己從小事做起,從點(diǎn)滴做起，用自己的實(shí)際行動去帶動我們身邊的人。

我們的社會更加文明，使我們的“家園”更加美麗。其實(shí)文明離我們很近很近，近的觸手可及---文明有時(shí)只是一個(gè)手勢,有時(shí)只是一個(gè)微笑。正如一則廣告所講的：一個(gè)小男孩正在放風(fēng)箏,可是風(fēng)箏卻掛在了樹枝上,只有踩在公園的椅子上才能拿到,他為了不使椅子弄臟,拿出一張白紙墊在上面,然后到白紙上取下了風(fēng)箏，這則廣告深深的打動了我,從中我悟到了“文明,有時(shí)就是一張紙的厚度?！?/p>

我相信你，相信我們大家會聽到文明的聲音;會在生活中釋放你心中文明的熱情!你可能會問文明是什么?它很難做到嗎?我會這樣回答你：不是的，做到文明說難也難，說簡單也很簡單。有時(shí)多一份等待，對他人來說就是一種關(guān)愛，其實(shí)就是文明的一種表達(dá)方式。在校時(shí)，我們學(xué)生不應(yīng)該講臟話，不應(yīng)該打架斗毆……如果你做到了，那就是一個(gè)文明的`人;如果大家做到了，那就是一個(gè)文明的群體;如果整個(gè)國家做到了，那就是一個(gè)文明的國家。

讓我們攜起手來，踏著輕盈的腳步向文明進(jìn)發(fā)!去共同營造一個(gè)和諧文明的社會!讓我們向全世界展示華夏兒女的風(fēng)采。我的演講完了，謝謝大家!

倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚主題演講稿2

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我是xx，新的學(xué)期開始了，我先生大家肯定要有一個(gè)規(guī)劃，我認(rèn)為作為一名高中生，我們有一點(diǎn)是必須要重視起來的，那就是做名有素質(zhì)的高中學(xué)生講文明，遵守學(xué)校的各種規(guī)章制度，不違反各種制度，認(rèn)真踏實(shí)地做好自己的本職工作，我們現(xiàn)在主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，作為名學(xué)生，應(yīng)該主動起來，重視自己的學(xué)習(xí)，同時(shí)我們也要講文明，我們要做一名高素質(zhì)的.高中學(xué)生，樹立好一個(gè)形象，不給學(xué)校丟臉，給自己樹立一個(gè)好的榜樣，這本應(yīng)該就是作為一名學(xué)生最基礎(chǔ)的素質(zhì)，在接下來的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我相信大家一定會堅(jiān)持這一點(diǎn)。

高中的學(xué)習(xí)是緊張的，也是非常需要一個(gè)態(tài)度的，我現(xiàn)在一直都很認(rèn)可在這個(gè)狀態(tài)當(dāng)中，應(yīng)該要做到哪些？應(yīng)該要保持什么樣的狀態(tài)，我都非常堅(jiān)定，我相信我能夠在接下來的學(xué)習(xí)當(dāng)中更進(jìn)一步，努力的去完善好自己的事情，現(xiàn)在我也一直都在嘲諷一個(gè)穩(wěn)定的方向發(fā)展，我也肯定會讓自己心態(tài)越來越好，不辜負(fù)了老師的期望，樹立好一個(gè)好的形象，同學(xué)們，我們應(yīng)該在日常的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中樹立一個(gè)好的形象，因?yàn)槲覀儌€(gè)人是個(gè)什么樣子，在生活當(dāng)中可能就會影響到周圍的同學(xué)跟朋友，這是一定的，所以我們要保持良好的素養(yǎng)，做一名當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該有的樣子。

其實(shí)我在學(xué)校還是能夠看到部分同學(xué)在亂丟垃圾啊，還有口吐臟話，這樣的情況是非常不文明的，作為一名學(xué)生，本身就不允許我們這樣去做，我們也不應(yīng)該去這樣做，因?yàn)檫@樣的行為是很不文明的，我們要主動去做好這些，亂丟垃圾的情況，雖然說一直都有這一點(diǎn)，如果想要徹底根除的話是很困難，但是我們只要堅(jiān)持下去，相信總有一天這樣的情況會杜絕掉的亂丟垃圾，本身就是對我們學(xué)校環(huán)境的一個(gè)破壞，每天在操場上面做早操，或者說在曬太陽的時(shí)候看到垃圾總是會有一點(diǎn)不舒服，我們學(xué)校是一個(gè)美麗的校園，這一點(diǎn)相信大家都認(rèn)可，如果真的到了，到處都是垃圾的那一天，相信大家都是不愿意看到的，讓我們一起團(tuán)結(jié)起來，行動起來，去做好這么一件事情，不亂丟垃圾，也不隨地吐痰，我們每個(gè)人都是先鋒者，每個(gè)人都是要帶頭去做這件事情的，從現(xiàn)在開始，我也一定會監(jiān)督好自己，我也一定會讓自己去主動參與進(jìn)去，讓我們一起行動起來，做一名有素質(zhì)，講文明的高中學(xué)生吧！

倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚主題演講稿3

尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!我演講的題目是：《文明禮儀我先行》。漢代人賈誼把是否講禮、守禮看作是人與獸的區(qū)別。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。我們的身邊隨時(shí)隨處都可以見到講文明重禮儀的事。我們中國人講文明，懂禮貌的'美德確實(shí)應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)!

文明禮儀是什么?是一聲“你好”，是一聲“打擾了”，是一聲“對不起”回到家，奶奶已經(jīng)做好了飯菜，我們對她老人家說：“您辛苦了!”在路上，遇到抬著重東西的叔叔，我們趕忙讓道;公園門口，小弟弟對賣門票的阿姨說“謝謝”文明禮儀就體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴小事里。但是，這舉手之勞、一句話的事，請問，你，能堅(jiān)持做嗎?作為中學(xué)生的我們，在學(xué)校里該怎么做呢?認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，上課專心聽講，不搞小動作，不竊竊私語等等行為就是講文明重禮儀。有一次下課，幾個(gè)同學(xué)湊在一起，小聲議論老師。我忍不住對他們說：“你們這是不尊重老師的行為!有禮貌、有修養(yǎng)的人是不會在背后議論別人的。注意，當(dāng)你們用食指對著別人指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，另外三個(gè)手指頭正以三倍的力量還擊你自己呢!”從此以后，我再也沒有發(fā)現(xiàn)有同學(xué)私底下議論老師了。我很高興。

當(dāng)然，這是由別人提醒他們講文明重禮儀，如果他們能夠自己管理自己，自己教育自己，自己時(shí)刻提醒自己，一言一行都以文明禮貌的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己。那么，大家都能成為文明、禮貌，有修養(yǎng)的人。

倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚主題演講稿4

尊敬的：

講文明樹新風(fēng)是我們生活中不可缺少的一部分。與同學(xué)及他人交談時(shí)，可能會不經(jīng)意發(fā)出一句簡單地問候;做一件舉手之勞的事情;給需要幫助的人行個(gè)方便……有句名言說得好：“莫以善小而不為，莫以惡小而為之?！辈灰詾橐患拿鞯暮檬潞苄?，就不做;認(rèn)為一件不文明的壞事很小，就做。

在電視上，我曾看過這樣一個(gè)廣告：一位年邁的老奶奶上了公交車，沒有空位，她提著東西搖搖晃晃。坐在她身邊座位上的青年們竊竊私語：“你讓吧!”“你讓吧!”……這時(shí)，一位好心的叔叔從公交車的后面跑上前來，拉著老奶奶的手，把她扶到自己的座位上。

啊!講文明樹新風(fēng)就是一個(gè)“空位”呀!記得去年三月，我校以掛提示牌為主題：提醒同學(xué)們上下樓梯靠右行不擁擠、愛護(hù)校園公共設(shè)施、花草、節(jié)約用水等。大家紛紛利用廢舊物品，經(jīng)同學(xué)們靈巧的雙手，設(shè)計(jì)成各種各樣圖形，在上面書寫著幽默、風(fēng)趣的文明用語。懸掛在醒目的地方，時(shí)刻提醒同學(xué)們講文明樹新風(fēng)。

還記得上個(gè)月我當(dāng)值周生時(shí)，曾見過這樣的`場面：一個(gè)個(gè)一年級的小同學(xué)在操場上撿垃圾。當(dāng)我走上前問他們是幾年級哪個(gè)班時(shí)，他們只說才入學(xué)的，卻沒有說出班級和姓名。講文明樹新風(fēng)就在一個(gè)舉手之勞的動作，不分年齡。

在社區(qū)，一個(gè)小男孩放風(fēng)箏時(shí)，不小心風(fēng)箏掛在了大樹上。取下風(fēng)箏只能借助花園的長椅，為了不弄臟長椅，讓人們累了能夠坐在椅子上休息，他在長椅上鋪上一張紙，小男孩兒摘下了風(fēng)箏。

原來，文明是一張紙的厚度呀!由此可見，講文明樹新風(fēng)在我們的生活中非常重要，也十分廣泛。它是沙漠旅行者不可缺的一瓶水;是咖啡中的一塊方糖;是一葉方舟。帶我們駛向美好生活的彼岸。

讓我們攜手并進(jìn)，一起迎接文明使者，在心靈深處綻放出一朵朵沁人心脾、圣潔的文明之花吧!

謝謝大家!

第四篇：倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚 摘 要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對性。在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會的今天，學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀 社會主義新風(fēng)尚 倡導(dǎo) 樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導(dǎo)思想。它體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個(gè)人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀提供了準(zhǔn)繩，也為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的宏偉目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng)新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關(guān)于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認(rèn)識與看法，為統(tǒng)治者治國平天下提供了思想道德基礎(chǔ)，而歷史上所出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統(tǒng)治者以德治國的表現(xiàn)。正是受傳統(tǒng)美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個(gè)人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護(hù)國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，與中華民族的傳統(tǒng)美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設(shè)理論是一脈相承的，是順應(yīng)時(shí)代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng)新。

2．社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)條件下人民群眾的精神需求，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有力保障。進(jìn)入“十一五”時(shí)期，我國現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時(shí)存在的關(guān)鍵時(shí)期，為適時(shí)抓住機(jī)遇、正確應(yīng)對挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)和全面建設(shè)小康社會，必須有良好的道德準(zhǔn)繩為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保駕護(hù)航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設(shè)要求的進(jìn)一步提高。俗話說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命。現(xiàn)在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。

富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時(shí)，也關(guān)心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關(guān)系等都有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，也滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設(shè)的追求。

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚 來自: 免費(fèi)論文網(wǎng)

3．社會主義榮辱觀有助于規(guī)范社會行為、優(yōu)化社會風(fēng)氣，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。今年年初，國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示：在群眾最關(guān)注的社會問題中，有18.5％的被調(diào)查者認(rèn)為社會風(fēng)氣最受關(guān)注，這也是所有調(diào)查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，一些不良社會風(fēng)氣也隨之出現(xiàn)。一切向錢看、拜金主義、為了經(jīng)濟(jì)利益不擇手段的風(fēng)氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀(jì)、強(qiáng)取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現(xiàn)，自私自利、見利忘義、損人利己的現(xiàn)象在社會上屢見不鮮。正如晚清學(xué)者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風(fēng)氣已在一定程度上影響到了社會的穩(wěn)定與發(fā)展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍?jiān)洪L所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅(jiān)階段，需要求得多元價(jià)值觀在道德底線上的共識，為中國的持續(xù)發(fā)展積淀厚實(shí)的精神文明資本”。在全國上下齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風(fēng)尚

學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強(qiáng)宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內(nèi)涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風(fēng)尚。要充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用，采取上報(bào)紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發(fā)揮榜樣的力量，發(fā)揮先進(jìn)人物的“蝴蝶效應(yīng)”，通過宣傳典型的人和事，進(jìn)而影響身邊的人、激勵(lì)身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報(bào)告團(tuán)”到許多單位進(jìn)行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實(shí)踐證明，在學(xué)習(xí)先進(jìn)的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚(yáng)榮抑恥，自我激勵(lì)、自我約束，有助于社會主義新風(fēng)尚的建立。

2．突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮示范帶動作用。雖然人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產(chǎn)黨是我們的執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)者，不論何時(shí)何地，廣大黨員干部都應(yīng)該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強(qiáng)的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實(shí)現(xiàn)“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學(xué)學(xué)生設(shè)無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學(xué)生是一個(gè)學(xué)習(xí)并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，直接關(guān)系著國家的前途和未來。所以，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑給予他們文化知識的重任，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學(xué)校應(yīng)該把弘揚(yáng)社會主義榮辱觀作為青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的大事來抓，使學(xué)生真正地德、智、體、美、勞全面發(fā)展。膠南市教體局結(jié)合教體系統(tǒng)實(shí)際，創(chuàng)新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個(gè)一”（即學(xué)校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個(gè)教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班隊(duì)會和其他組織活動；在中小學(xué)、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農(nóng)村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學(xué)生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時(shí)代要求的新型學(xué)校文化，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構(gòu)筑長效機(jī)制，務(wù)求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個(gè)逐步積累的過程，不可能一抓就靈、一蹴而就，要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，在持久性上下工夫。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人自覺，而是要把加強(qiáng)教育與健全機(jī)制結(jié)合起來，用政策措施褒揚(yáng)和激勵(lì)先進(jìn)，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則和各項(xiàng)行業(yè)管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機(jī)制。要充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)約束作用，探索建立“單位考核與個(gè)人道德行為相結(jié)合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現(xiàn)在單位的日常工作管理當(dāng)中、體現(xiàn)在社會生活的角角落落。

4．選好實(shí)踐載體，推進(jìn)全民創(chuàng)建活動。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創(chuàng)建活動中，讓人們在實(shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻(xiàn)的行動中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮，進(jìn)而推動全社會文明風(fēng)尚的形成。在這一個(gè)過程中，我們要從實(shí)際出發(fā)，選好載體，積極開展各種道德實(shí)踐活動，引導(dǎo)人們明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風(fēng)。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動結(jié)合起來，突出“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的內(nèi)容，引導(dǎo)廣大黨員踐行立黨為公、執(zhí)政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，以創(chuàng)建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導(dǎo)群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進(jìn)全社會形成融洽和諧的人際關(guān)系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育活動結(jié)合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設(shè)青島”，“學(xué)法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創(chuàng)文明”，“扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善”，“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”等實(shí)踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、知書達(dá)禮的現(xiàn)代公民。

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚 來自: 免費(fèi)論文網(wǎng)

第五篇：倡導(dǎo)社會主義榮辱觀 樹立社會主義新風(fēng)尚

倡導(dǎo)社會主義榮辱觀樹立社會主義新風(fēng)尚

摘要：社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對性。在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會的今天，學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀社會主義新風(fēng)尚倡導(dǎo)樹立

胡錦濤總書記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導(dǎo)思想。它體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個(gè)人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀提供了準(zhǔn)繩，也為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的宏偉目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

一、社會主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對性

社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對性。

1．社會主義榮辱觀是對我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng)新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關(guān)于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認(rèn)識與看法，為統(tǒng)治者治國平天下提供了思想道德基礎(chǔ)，而歷史上所出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統(tǒng)治者以德治國的表現(xiàn)。正是受傳統(tǒng)美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個(gè)人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護(hù)國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，與中華民族的傳統(tǒng)美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設(shè)理論是一脈相承的，是順應(yīng)時(shí)代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng)新。

2．社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)條件下人民群眾的精神需求，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有力保障。進(jìn)入“十一五”時(shí)期，我國現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時(shí)存在的關(guān)鍵時(shí)期，為適時(shí)抓住機(jī)遇、正確應(yīng)對挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)和全面建設(shè)小康社會，必須有良好的道德準(zhǔn)繩為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保駕護(hù)航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設(shè)要求的進(jìn)一步提高。俗話說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命?，F(xiàn)在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時(shí)，也關(guān)心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關(guān)系等都有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。胡錦濤總書記對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，也

1滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設(shè)的追求。

3．社會主義榮辱觀有助于規(guī)范社會行為、優(yōu)化社會風(fēng)氣，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。今年年初，國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示：在群眾最關(guān)注的社會問題中，有18.5％的被調(diào)查者認(rèn)為社會風(fēng)氣最受關(guān)注，這也是所有調(diào)查問題中所占比例最高的。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，一些不良社會風(fēng)氣也隨之出現(xiàn)。一切向錢看、拜金主義、為了經(jīng)濟(jì)利益不擇手段的風(fēng)氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀(jì)、強(qiáng)取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現(xiàn)，自私自利、見利忘義、損人利己的現(xiàn)象在社會上屢見不鮮。正如晚清學(xué)者龔自珍所言“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。這些不良社會風(fēng)氣已在一定程度上影響到了社會的穩(wěn)定與發(fā)展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍?jiān)洪L所說：“如今的中國社會日趨多元，要成功走過改革開放的攻堅(jiān)階段，需要求得多元價(jià)值觀在道德底線上的共識，為中國的持續(xù)發(fā)展積淀厚實(shí)的精神文明資本”。在全國上下齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會的今天，社會主義榮辱觀的提出具有極強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風(fēng)尚

學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國人民的自覺行動。

1．加強(qiáng)宣傳教育，營造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，踐行社會主義榮辱觀，首先要“造勢”，使全國各族人民都深知“八榮八恥”的內(nèi)涵，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立社會主義新風(fēng)尚。要充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用，采取上報(bào)紙、入電視、開展文藝演出、知識競賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發(fā)揮榜樣的力量，發(fā)揮先進(jìn)人物的“蝴蝶效應(yīng)”，通過宣傳典型的人和事，進(jìn)而影響身邊的人、激勵(lì)身邊的人。膠南市委成立的“社會主義榮辱觀報(bào)告團(tuán)”到許多單位進(jìn)行宣講，代表用真情打動聽眾，宣傳教育效果突出。實(shí)踐證明，在學(xué)習(xí)先進(jìn)的過程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚(yáng)榮抑恥，自我激勵(lì)、自我約束，有助于社會主義新風(fēng)尚的建立。

2．突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮示范帶動作用。雖然人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、踐行社會主義榮辱觀，但要突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮好示范帶動作用。正如胡錦濤總書記所說，“要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是青少年樹立社會主義榮辱觀”。共產(chǎn)黨是我們的執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)者，不論何時(shí)何地，廣大黨員干部都應(yīng)該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動在老百姓的心目中都有很強(qiáng)的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國才會實(shí)現(xiàn)“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無隱，上惡貪則下恥爭”的良好局面。鄭州大學(xué)學(xué)生設(shè)無人看管零售攤拷問誠信的事情，反映出學(xué)生是一個(gè)學(xué)習(xí)并樹立社會主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，直接關(guān)系著國家的前途和未來。所以，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑給予他們文化知識的重任，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學(xué)校應(yīng)該把弘揚(yáng)社會主義榮辱觀作為青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的大事來抓，使學(xué)生真正地德、智、體、美、勞全面發(fā)展。膠南市教體局結(jié)合教體系統(tǒng)實(shí)際，創(chuàng)新教育方式，在廣大師生中深入開展了“六個(gè)一”（即學(xué)校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國旗儀式；校長為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個(gè)教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫；班級舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班隊(duì)會和其他組織活動；在中小學(xué)、幼兒園中編寫、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會主義新農(nóng)村校本教材；開展一次“尋找身邊的榮辱——中小學(xué)生眼中的美與丑”征文活動）的“八榮八恥”宣傳教育活動，營造社會主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時(shí)代要求的新型學(xué)校文化，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構(gòu)筑長效機(jī)制，務(wù)求持久性的成效。社會主義榮辱觀的形成是一個(gè)逐步積累的過程，不可能

一抓就靈、一蹴而就，要立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，在持久性上下工夫。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人自覺，而是要把加強(qiáng)教育與健全機(jī)制結(jié)合起來，用政策措施褒揚(yáng)和激勵(lì)先進(jìn)，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會道德生活，使社會主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則和各項(xiàng)行業(yè)管理制度中，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機(jī)制。要充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)約束作用，探索建立“單位考核與個(gè)人道德行為相結(jié)合的獎罰制度”，使社會主義榮辱觀更好地體現(xiàn)在單位的日常工作管理當(dāng)中、體現(xiàn)在社會生活的角角落落。

4．選好實(shí)踐載體，推進(jìn)全民創(chuàng)建活動。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，變成公民的自覺行動。要從我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創(chuàng)建活動中，讓人們在實(shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻(xiàn)的行動中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮，進(jìn)而推動全社會文明風(fēng)尚的形成。在這一個(gè)過程中，我們要從實(shí)際出發(fā)，選好載體，積極開展各種道德實(shí)踐活動，引導(dǎo)人們明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使社會主義榮辱觀在全社會蔚然成風(fēng)。我們要把樹立社會主義榮辱觀與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動結(jié)合起來，突出“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的內(nèi)容，引導(dǎo)廣大黨員踐行立黨為公、執(zhí)政為民的從政理念。要把樹立社會主義榮辱觀與精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來，以創(chuàng)建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開展友愛互助教育，引導(dǎo)群眾在日常社會生活中真誠相待、守望相助，促進(jìn)全社會形成融洽和諧的人際關(guān)系。要把樹立社會主義榮辱觀與“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育活動結(jié)合起來，把社會主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛祖國、建設(shè)青島”，“學(xué)法守法、與法同行”，“共鑄誠信、共創(chuàng)文明”，“扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善”，“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”等實(shí)踐活動之中，努力培育熱愛祖國、遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、知書達(dá)禮的現(xiàn)代公民。