第一篇：“紡織之光”重點科學技術成果推廣活動
“紡織之光”重點科學技術成果推廣活動
為進一步落實紡織行業(yè)關于節(jié)能減排和資源循環(huán)利用的重點任務，加快粘膠纖維行業(yè)新技術成果的推廣應用，并搭建科技創(chuàng)新成果交流、宣傳、推廣的平臺，中國紡織工業(yè)聯(lián)合會科技發(fā)展部、中國化學纖維工業(yè)協(xié)會、紡織之光科技教育基金會聯(lián)合組織，于1月27 ― 28日在天津市舉辦了一場“粘膠纖維行業(yè)節(jié)能減排技術”重點成果推廣活動。
中國紡織工業(yè)聯(lián)合會顧問陳樹津，中國紡織工業(yè)聯(lián)合會副秘書長兼科技發(fā)展部主任彭燕麗，天津工業(yè)大學副校長肖長發(fā)、程博聞，中國化學纖維工業(yè)協(xié)會副會長趙向東，紡織之光科教基金會秘書長張翠竹等領導，以及國內外粘膠纖維生產企業(yè)代表近百人參加了推廣活動。本次推廣活動以會議交流互動、現場實地參觀的形式，向與會人員展示了粘膠纖維行業(yè)原料制備、降低能耗、減少排放、污水處理等方面的創(chuàng)新科技成果。
陳樹津在致辭中指出，化纖行業(yè)是技術密集、資金密集的行業(yè)，在歷年行業(yè)科技獎項中獲獎比例很高，推廣這些成果非常重要。他希望企業(yè)在自主創(chuàng)新的同時，要不失時機地采用新技術，讓更多的科技成果轉化為現實生產力，實現產業(yè)的轉型升級。
會上，北京化工大學教授杜俊琪介紹了“綠色制漿工程化技術”。該成果解決了制漿連續(xù)生產過程中的浸漬、解聚脫色、連續(xù)蒸煮等設備工程化的關鍵技術，實現了高濃、低溫、連續(xù)的生產過程。可使生產能耗減少50%，用水減少50%，COD排放減少50%，色度下降75% ～ 80%，經過處理的廢水90%以上可循環(huán)使用，實現了制漿過程的清潔生產。
大連南北化工新技術有限公司總經理許達人講解了“閃蒸結晶制取元明粉工藝和裝置技術”。該工藝在粘膠纖維生產中實現閃蒸結晶制取元明粉的產率比老工藝增加15% ～ 20%；與年產3.2 ～ 4 萬t元明粉的芒硝結晶焙燒老工藝相比，全年節(jié)約蒸汽4.35 ～ 10.55萬t；除節(jié)能外，該技術還具有所產元明粉質量好、設備占地小、設備無磨損、操作維修人員少等優(yōu)點。
湖北天思科技股份有限公司技術總監(jiān)李道喜向代表們做了“新型纖維素纖維生產技術”的報告。據介紹，該新型纖維素纖維產品原料主要有漿粕、尿素、燒堿等，生產過程無有毒有害物質排放，產品為純纖維素纖維，可降解，具有環(huán)保優(yōu)勢；且生產流程短，與粘膠纖維生產流程相比，減少了老成、脫硫、漂白、尾氣處理等工藝和環(huán)節(jié)，初步計算，成本比粘膠纖維要降低10%以上。
必德普（北京）環(huán)?？萍加邢薰靖笨偨浝硇翝诮榻B“BDP（生物倍增）工藝”技術時表示，這項“全程低溶氧、同步硝化反硝化”高效好氧污水處理工藝，采用微生物技術，在低溶氧、高污泥濃度條件下，使生物處理池中所馴化培養(yǎng)的優(yōu)勢菌群數量成倍增長，從而顯著提高微生物的降解效率，高效去除水中的污染物，使得污水處理效率大幅提升，降低了能耗，且簡化了工藝流程，節(jié)省投資。通過實地參觀天津市靜?？h華靜污水處理有限公司后，與會代表對BDP（生物倍增）工藝技術有了更進一步的了解。
另外，天津工業(yè)大學教授尹翠玉介紹了纖維素氨基甲酸酯的最新研究進展。該技術通過尿素高溫下分解成中間體異氰酸，異氰酸與纖維素反應生成纖維素氨基甲酸酯，以此代替?zhèn)鹘y(tǒng)粘膠生產工藝中的纖維素黃酸酯來生產再生纖維素纖維。該工藝生產成本低，設備改造投入少，無有毒氣體排放，后處理過程簡單，有利于粘膠纖維工業(yè)的升級。
活動現場氣氛活躍，在聽取了成果單位的介紹后，不少企業(yè)代表紛紛提出問題，專家們則進行了詳細的解答。
第二篇：中醫(yī)藥科學技術成果登記管理辦法
中醫(yī)藥科學技術成果登記管理辦法（試行）
大中小 【頒布日期】９１０９２３
【頒布單位】 國家中醫(yī)藥管理局【實施日期】９１０９２３【內容分類】中醫(yī)藥類
第一條 為了加強中醫(yī)藥科學技術成果（以下簡稱科技成果）的管理，促進科技成果的交流、應用和推廣，依據國家科委有關科學技術成果管理文件精神，制定 本管理辦法。
第二條 登記范圍
１．闡明中醫(yī)藥理、法、方、藥及其內在聯(lián)系的，在學術上有新見解，并對中醫(yī)藥學術發(fā)展具有指導意義的基礎研究成果及應用研究成果。
２．解決中醫(yī)實踐、中藥生產、中醫(yī)藥器械等科學技術問題而取得的具有新穎性、先進性和實用價值的應用技術成果，包括新產品、新技術、新工藝、新材料、新設計和新品種。
３．推動決策科學化和管理現代化，對促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展起重大作用的軟科學研究成果。
４．中醫(yī)藥古籍研究，中醫(yī)藥的標準、計量、科技情報、科技檔案等的科學化、標準化研究所取得的科技成果。
５．引進、消化、吸收國外先進設備、技術中取得的科技成果。
６．推廣應用已有的先進科學技術成果的過程中取得的科技成果。
第三條 登記材料 凡申請科技成果登記的項目，須上報如下材料：
１．《科學技術成果報告表》二份（附件一）
２．《科學技術成果鑒定證書》二份（附件二）
３．有關的系統(tǒng)技術資料（其中不能對外公開的材料須注明）一套
第四條 登記程序 科技成果按項目完成單位的隸屬關系逐級上報。
本局直屬單位完成的科技成果經本單位科研主管部門審查簽署意見后，上報國家中醫(yī)藥管理局科學技術司。
地方所屬單位完成的科技成果按其隸屬關系上報省、自治區(qū)、直轄市中醫(yī)（藥）管理局、衛(wèi)生廳（局）、醫(yī)藥管理局（總公司）審查簽署意見后，上報國家中醫(yī) 藥管理局科學技術司。
第五條 發(fā)布成果公報 國家中醫(yī)藥管理局科學技術司負責對收到的科技成果及時審查，對符合登記條件的項目進行統(tǒng)一登記、編號，定期發(fā)布《中醫(yī)藥科技成果公報》，成果公報公布的科技成果是本系統(tǒng)首創(chuàng)查新的重要依據之一。
第六條 成果爭議處理
凡正式公布的科技成果，任何部門、單位和個人都有權在公布之日起３個月內提出異議。如經調查核實，確屬剽竊或弄虛作假者，應在原公布的范圍內宣布撤銷并通報批評。
第七條 中醫(yī)藥科技成果經鑒定后，應及時在國家中醫(yī)藥管理局科學技術司進行登記，此為申報國家中醫(yī)藥管理局科技進步獎必備條件之一。
第八條 本辦法由國家中醫(yī)藥管理局科學技術司負責解釋。
第九條 本辦法自公布之日起實行。
第三篇：第八單元科學之光
《中國文化經典研讀》（選修）
第八單元
科學之光
【教學目標】
1．掌握文中重要文言詞語，提高文言閱讀能力；
2．了解中國科學文化在歷史上曾經有過的輝煌，感受科學的價值和魅力； 3．提高自己的科學素養(yǎng)，熱愛科學。
【教學時數】
5課時 【教學內容】
單元文化
本單元選讀兩部中國古代科技名著，《天工開物》和《徐霞客游記》。這兩部著作，都產生于明代末年的17世紀，一個堪稱技術百科全書，一個堪稱地學百科全書，體現了中華民族古代科技的偉大成就，是曾經閃耀在我們這個古老民族歷史上的“科技之光”。
明代是中國封建社會后期的鼎盛時期，生產力水平達到了前所未有的高度，農業(yè)和手工業(yè)的繁榮，帶動了商品經濟的發(fā)達，促進了思想解放運動，古老的封建堅冰開始松動、融化。雖然作為封建王朝統(tǒng)治工具的程朱理學仍在思想領域占據統(tǒng)治地位，但逞日趨沒落之勢。一些開明知識分子，一些憂國憂民的有識之士，有感于社會的**，吏治的黑暗，開始意識到尋章摘句、死背經書、空談性命的虛無。他們經過艱難的抉擇，把注意力轉向對當時生產技術的總結和對自然現象的探索上，于是出現了一批科學家和科技著作。如被譽為“東方醫(yī)學巨典”的《本草綱目》（李時珍），古代農業(yè)科學的集大成之作《農政全書》（徐光啟），科學與藝術融會貫通的《樂律全書》（朱載堉）等，而宋應星的《天工開物》、徐霞客的《徐霞客游記》也是其中的佼佼者。英國著名科學史家李約瑟認為，明代科學家的科學活動雖然不一定與西方科學有聯(lián)系，但其學術水平足以與之匹敵。
1.《天工開物》記載和總結了我國古代勞動人民的農業(yè)和手工業(yè)方面所取得的卓越成就。全書共十八卷，分別記述了糧食生產和加工、紡織和染色、制鹽、制糖、陶瓷制造、金屬冶煉和加工、采礦、榨油、造紙、釀造、顏料、車船、兵器和珠玉的生產過程、工具設備和生產工藝等。該書詳細記述了領先行于當時世界的各種工農業(yè)生產措施和科學創(chuàng)見。首先，在農業(yè)生產方面，記載了培育優(yōu)良稻種和雜交蠶蛾等許多農業(yè)生產的技術措施；其次，在紡織方面，作者詳細記述了明代提花機的構造，并能夠用和現代“軸測投影”類似的方法清楚地表達出花機的結構、機件和形狀大小、相互關系；并對繅絲、整經、卷緯、機織、提花、精練、染色等方面作了詳盡的介紹，是研究我國古代紡織機械和紡織技術的重要資料；再次，在冶煉方面，記載了用錘鍛方法制造鐵器與銅器的工藝過程，其中不少技術至今仍在應用。《天工開物》不僅全面反映了明末農業(yè)生產和手工業(yè)生產的技術發(fā)展水平，而且也體現了作者的農本思想。全書自始至終充分肯定了勞動人民的生產實踐活動。
2．《天工開物》中所反映的科學思想。《天工開物》一書涉及的農業(yè)、工業(yè)生產技術
《中國文化經典研讀》（選修）
近三十種，本課選取的兩則，一農一工，頗具有典型意義。雖然篇幅有限，但仍可以一窺其中的科學思想。首先，宋應星置《乃?！酚诰硎?，開宗明義，表現了他的重農思想，這與那些視務農為可恥的傳統(tǒng)讀書人形成了鮮明的對比。其次，從《稻》中我們可以看出，宋應星繼承了中國古代傳統(tǒng)農學中的“三才”思想，并加以發(fā)揚光大。中國古代的農學，歷來強調天、地、人三種因素的協(xié)調?！兜尽分袑μ鞎r、地利在農業(yè)生產中的作用給予了充分的重視，同時更強調人的作用：通過科學育種、合理分秧、培育新品種，就可以達到豐收的目的。另外，這兩篇文字，尤其是《治鐵》一文，也突出地反映了宋應星的技術思想，即“法”“巧”“器”三者的完美結合。法，就是操作方法；巧，就是人的技能和智慧；器，就是工具和設備。而在這三者之中，宋應星一貫認為人的巧智是最重要的，是主宰“法”和“器”的靈魂，在其他篇章中他對此多有論及。而融會所有這些思想的，是作者一以貫之的追求實學、期于實用的科學精神。
3．百科全書式的敘述風格?！短旃ら_物》傳到歐洲后，被稱做“技術百科全書”，李約瑟稱宋應星是“中國的狄德羅”，這并非溢美之辭。歐洲近代意義上的第一部百科全書，是由法國啟蒙思想家狄德羅（1713—1784）和物理學家達蘭貝爾（1717—1783）在18世紀中期合作編寫的，比宋應星的《天工開物》晚一百多年。兩者的相同之處是都把工業(yè)技術知識列入書中，不同的是，《天工開物》的記述多來自作者自身的社會調查，而非案頭資料，因而更真切可感。即以語言而論，《天工開物》的敘述風格也是“百科全書”式的。每章文字，先概括說明主要議題，提出一般原理，作詮釋或下定義性質的描述；然后再就具體事例，或按操作次序，或按工藝流程展開敘述，逐次延伸，并對重點內容詳加剖析，語言簡明，表述清晰。如果聯(lián)系到作者尚有很多其他不同風格的著作，如縱橫騁辭的政論《野議》，情韻幽深的詩集《思憐詩》等，則他能堅持用純凈得近乎枯燥的實用語體寫科技著作，是和他毅然放棄科舉轉向實學一樣令人感動的事。
4.中國作為一個農業(yè)文明古國，古代地理學非常發(fā)達?！渡胶＝洝肪鸵浴吧健焙汀昂！睘榫V領，廣泛記述了山川澤林、邦國民俗等自然地理和人文地理。中國第一篇區(qū)域地理著作《尚書·禹貢》就劃分了九州，敘述了主要的山脈河流。嗣后，《漢書·地理志》按照漢代郡縣封國疆域政區(qū)的建置，對各地山川物產、風俗民情作了綜合論述，是中國第一部以“地理”命名的地理著作。爾后，酈道元的《水經注》以河川為綱，對水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常豐富的記述。唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》，宋代樂史的《太平寰宇記》，皆為大型全國性區(qū)域志，標志著中國地理學的成熟。
中國知識分子歷來有“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)，孔子周游列國，悟出“知者樂水，仁者樂山”的道理。司馬遷、酈道元都游歷過很多名山大川，為他們的著作增添了不少真切的內容。唐代柳宗元的《永州八記》，南宋陸游的《入蜀記》，范成大的《吳船錄》，都是山水游記的經典之作。
《中國文化經典研讀》（選修）
【經典原文】 《天工開物》兩則
[宋應星] 【教學目標】
1．掌握文中重要文言詞語，提高文言閱讀能力；
2．了解中國科學文化在歷史上曾經有過的輝煌，感受科學的價值和魅力； 3．提高自己的科學素養(yǎng)，熱愛科學?！窘虒W時數】
2課時 【教學過程】
一、導入新課
1．中國古代領先世界的科技成就，你能說出哪些？
（1）先秦：商朝有了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學家留下世界上關于哈雷彗星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德、石申的《甘石星經》是世界上最早的天文學著作。
（2）秦漢：編寫于前1世紀的《周髀算經》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢《九章算術》有些內容是世界上最先進的。張衡的地動儀是世界上最早測定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年。
（3）三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個把圓周率準確到小數點后七位數，比歐洲早1100多年。
（4）隋唐：趙州橋是現存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在世界上第一次測量子午線。唐太宗時辦了分科較細的醫(yī)學校，比西方早200年。《唐本草》是世界上第一部由國家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。《金剛經》卷子是現存世界上最早有確切日期的雕版印刷品。
（5）宋元：畢升發(fā)明活字印刷術，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括的“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時歷》比現行公歷確立早300年。
2．宋應星，字長庚，江西奉新縣人，生時明萬歷十五年（1587）。萬歷四十三年他和他的哥哥床應升同時考中舉人，以后屢試不第。崇禎七年任江西分宜縣教諭，由于對經義八股文不感興趣，因而把主要精力放在深入調查研究在當時被稱為實學的科技知識上，并著手撰寫《天工開物》一書，花了整整三年時間，到崇禎十年（1637）終于完成了這部偉大的科技史名作。
二、精讀賞析
《中國文化經典研讀》（選修）
《稻》
《稻》選自《天工開物》的第一篇《乃?！贰！澳肆！币辉~出自《尚書·益稷》：“烝民乃粒，萬邦作乂（yì）”，意思是百姓有糧食吃，天下才能安定。作者在這里用“乃?！币辉~，統(tǒng)指谷物。稻并不在傳統(tǒng)的五谷之列。漢代的鄭玄注《周禮·天官·疾醫(yī)》，以麻、菽（豆）、麥、稷（小米）、黍（黃粘米）為五谷。對此，宋應星在本卷的開頭作了解釋：這是因為古代圣賢都出自不種稻的西北地區(qū)，所以他們的著作中沒有涉及稻。但是，作者為什么又把稻列在“乃?！敝祝旁谛←?、大麥、黍、稷、麻、豆前面來論述呢？這是因為在當時全國民用的口糧中，稻米占了十分之七，其他糧食只占十分之三，而麻、豆多已作菜蔬、糕點、油脂之用。
【原文1】凡稻種最多。不粘者，禾曰秔[jīng]，米曰粳[jīng]。粘者，禾曰稌[tú]，米曰糯。（南方無粘黍，酒皆糯米所為。）質本粳而晚收帶粘（俗名婺源光之類）不可為酒，只可為粥者，又一種性也。凡稻谷形[形狀，外形]有長芒、短芒、（江南名長芒者曰瀏陽早，短芒者曰吉安早。）長粒、尖粒、圓頂、扁圓面不一[不同]，其中米色有雪白、牙黃、大赤、半紫、雜黑不一。
【譯文】水稻的品種最多。不粘的稻叫秔（粳稻），米叫粳米。粘的稻叫稌稻，米叫糯米（南方沒有粘黃米，酒都是用糯米造的。）質地本來屬于粳稻但晚熟而帶粘性的米俗名為“婺源光”一類的，不能用來造酒，而只可以煮粥，又是一種稻的品性。大凡稻谷外形來看，有長芒、短芒（江南將長芒稻稱為“瀏陽早”，短芒的叫“吉安早”），長粒、尖粒、圓頂、扁粒的不同。其中稻米的顏色有雪白、牙黃、大紅、半紫和雜黑不同。
【解讀】先從稻的種類談起，以“凡稻種最多”一句總括其事。接著，分別從粘性、功用、稻谷的形狀、稻米的色澤幾個方面加以說明。作者在分類說明時，非常注意細致的區(qū)分。經過這樣的介紹，讓讀者對稻的種類、形態(tài)、功用在總體上有了一個明晰的認識。
【原文2】濕種[浸濕稻種]之期，最早者春分以前，名[命名]為社種[社日浸種]（遇天寒有凍死不生者），最遲者后于清明。凡播種，先以稻、麥稿[稻稈、麥秸]包[覆蓋]浸[浸泡]數日，俟[等待]其生芽，撒于田中，生出寸許[左右]，其名曰秧。秧生三十日，即[就]拔起分栽。若田畝逢旱干、水溢[積水過多]，不可插秧。秧過期老[變老]而長節(jié)[拔節(jié)]，即[即使]栽于畝[田地]中，生谷數粒，結果而已。凡秧田一畝所生秧，供移栽二十五畝。
【譯文】浸濕稻種的日期，最早的在春分以前，稱為社日浸種（遇到天寒，有凍死不生的），最晚是在清明以后。大凡播種，先用稻稈、麥秸覆蓋浸泡幾天，待到稻種發(fā)芽，撒播在田里，長到一寸左右，它的名字叫做秧。稻秧長到三十天，就拔起來分栽。如果稻田遇到干旱或積水過多，不能插秧。稻秧超過期限變老而拔節(jié)，即使栽到田地里，（只能）長幾粒稻谷，結出果實而已。大凡一畝秧田育出的秧苗，可供移栽二十五稻畝。
【解讀】第二段談水稻的育種分秧。“濕種”是第一步；“播種”是第二步；第三步是“分栽”。在這一段文字中，作者記述的一些水稻栽培技術，如水稻育秧后30天拔起分栽，《中國文化經典研讀》（選修）
以及一畝秧田可移栽25畝，即秧田與本田之比為1∶25，是來自生產實踐的科學數據，幾個世紀以來對水稻種植具有指導作用。
【原文3】凡秧既分栽后，早者七十日即[就]收獲（粳有救公饑、喉下急，糯有金包銀之類，方語百千，不可殫述。），最遲者歷夏及冬二百日方收獲。其冬季播種、仲夏即收者，則[就是]廣南之稻，地無霜雪故也。凡稻旬日[十天]失水，即愁旱干。夏種冬收之谷，必山間源水不絕之畝，其谷種亦耐久，其土脈亦寒，不催苗[催苗速長]也。湖濱之田，待夏潦[lǎo，雨水大]已過，六月方[才]栽者，其秧立夏播種，撒藏高畝[地勢高的土地]之上，以待時。
【譯文】大凡稻秧分栽后，早熟的七十天就收獲（粳稻有“救公饑”“喉下急”，糯稻有“金包銀”等品種。方言名稱很多，不可全部記述），最晚熟的要經歷整夏直到冬天共二百多天才收獲。那冬季播種、仲夏就收獲的，就是廣東的稻，是此地沒有霜雪的緣故。大凡稻田十天缺水，就擔心干旱。夏種冬收的稻，必須要山間水源不斷的田里，這種稻生長期長，地溫又低，不能催苗速長。湖邊的水田，要等待夏天雨水過后，六月才能插秧。育秧在立夏時播種，撒播在地勢高的土里，以待農時。
【解讀】第三段談水稻的收獲及成熟期。收獲和成熟，都因南北氣候及稻種的特性而有所不同，也與水源豐枯、地勢高低有關系。可見，農業(yè)是一門最為務實的科學，要因時制宜，因地制宜，不可一概而論。
【原文4】南方平原，田多一歲兩栽兩獲者。其再[第二次]栽秧，俗名晚糯，非粳類也。六月刈[割]初禾[原來的稻子]，耕治老稿田[尚留有稻茬的田地]，插再生秧。其秧清明時已偕[和]早秧撒布。早秧一日無水即死，此秧歷四五兩月，任從烈日旱干無憂，此一異也。凡再植稻遇秋多晴，則汲灌與稻相終始。農家勤苦，為[因為]春酒之需也。凡稻旬日失水則死期至，幻[培育]出旱稻一種，粳而不粘者，即高山可插，又一異也。香稻一種，取其芳氣，以供貴人，收實甚少，滋益[滋養(yǎng)，營養(yǎng)]全無，不足尚[崇尚，重視]也。
【譯文】南方的平原，稻田大多一年兩栽兩收。期中第二次插的秧，俗名叫晚糯稻，不是粳類稻。六月割掉原來的稻子，翻耕留有稻茬的田地，插上再生稻秧。那再生秧在清明時和早稻秧同時播種。早稻秧一天無水就死，這再生秧經歷四、五兩個月，任從烈日暴曬也無憂，這是它一個奇特之處。大凡再植稻，遇到秋季多是晴天，那么汲水灌田就與稻谷的生長相始終了。農家人多勤苦，是因為（用稻米造）春酒的需要啊。大凡這種稻谷十天缺水就死期到了，培育出一種旱稻，是粳稻但不帶粘性的，即使在高山地區(qū)也可插種，這又是一個奇特之處。有一種香稻，取其香，以供貴人，（但）收獲得稻子很少，滋養(yǎng)全無，不值得重視。
【解讀】第四段談南方兩季稻的栽種，及水稻的一些特殊品種。作者在對比中說明晚稻比早稻具有抗旱的優(yōu)勢，還特意介紹了一種“高山可插”的旱稻，稱為奇跡。最后介紹“香稻”，因其有香氣，專供貴人享用，但產量既低，營養(yǎng)又少，故為作者所不取。在這里，我們也可以看出作者崇尚實用，貶抑奢華的可貴精神。
《中國文化經典研讀》（選修）
關于水稻種植，在課文沒有節(jié)選的內容中，作者還談到了稻田的土壤改良、田間管理，以及災害預防、水利灌溉等，涉及到更為具體的操作技術。
《治鐵》
《治鐵》選自《天工開物》中卷第十篇《錘鍛》，是宋應星論述冶金工藝的重要篇章，從中可以見出他對傳統(tǒng)鍛造業(yè)的重視。這一章其余內容，分述刀、斧、鋤、銼、鋸、鑿等生產生活工具的制作，其描述對象，大到船錨，小到衣針，可謂細大不捐，應有盡有。
【原文1】凡治鐵成器，取己炒熟鐵為之。先鑄鐵成砧，以為[把……作為]受錘之地。諺云；“萬器以鉗為祖?！狈菬o稽[根據]之說也。凡出爐熟鐵，名曰毛鐵。受鍛之時，十耗其三為鐵華、鐵落。若已成廢器未銹爛者，名曰勞鐵，改造他器與本器，再經錘煅，十止[只]耗去其一也。
【譯文】大凡鍛造鐵器，是用炒過的熟鐵做的。先用生鐵做成鐵砧，把它作為承受錘打的底座。諺語說，“萬器以鉗為祖”，不是沒有根據的說法。剛出爐的熟鐵，叫毛鐵，鍛打時損耗其十分之三，變成鐵花、鐵滓。如果是廢舊還未銹爛的鐵器，叫勞鐵，改制成別的器物或原來的器物，鍛造時只損失其十分之一。
【解讀】 總說鍛造鐵器的方法，即以熟鐵為原料錘鍛而成。熟鐵有兩種，一為剛出爐的“毛鐵”，加工時要耗去十分之三的雜質；一為沒有生銹的廢舊鐵器，加工時只損耗十分之一的雜質。兩相比較，其成本自然不言自明。
【原文2】凡爐中熾鐵用炭，煤炭居[占]十七[十分之七]，木炭居十三。凡山林無煤之處，鍛工先擇堅硬條木，燒成火墨[木炭]（俗名火矢，揚燒不閉穴火），其炎更烈[熾烈]于[比]煤。即用煤炭，也別有鐵炭一種。取其火性內攻、焰不虛騰者，與炊炭同形而分類[種類不同]也。
【譯文】大凡爐中煉鐵用炭，煤炭占十分之七，木炭占十分之三。大凡山林無煤的地方，鍛工先選擇堅硬木條，燒成木炭（俗名叫火矢，燃燒時不會變?yōu)樗槟┒氯L口），它的火焰比煤更熾烈。即便用煤炭，也另有一種鐵炭，取其（燃燒時）火勢向內、火焰不虛散的，與燒飯用的煤炭形狀相同而種類不同。
【解讀】 談煉鐵用炭。煉鐵所用的炭，以煤炭居多，為十分之七；以木炭較少，為十分之三。因為用煤炭比較方便，只有“山林無煤之處”，才用木炭，但是木炭比煤炭的火還要熾烈。即使用煤炭，也專有一種“鐵炭”，火焰內聚而不“虛騰”，和做飯用的煤炭看似相似，實則不同。
《中國文化經典研讀》（選修）
【原文3】凡鐵性逐[遇到]節(jié)粘合，涂上黃泥于接口之上，入火揮槌，泥滓成枵[xiāo，空虛]而去，取其神氣為媒合[接合的媒介]。膠結[只]之后，非[除非]灼紅、斧[用斧頭]斬，永不可斷也。凡熟鐵、鋼鐵已經爐錘，水火未濟[調和]，其質[質地]未堅。乘其出火之時，入清水淬[淬火]之，名曰健鋼、健鐵。言乎未健之時，為鋼為鐵弱性猶[還]存也。凡焊鐵之法，西洋諸國別有奇藥。中華小焊用白銅末[粉末]，大焊則竭力揮錘而強合之，歷歲之久，終不可堅。故大炮西番[西方、西洋]有鍛成者，中國則惟[只]事[依靠]冶鑄也。【譯文】大凡鐵的性質是遇節(jié)就粘合，在接口處涂上黃泥，放在火中（燒紅后）捶打，泥滓就會飛得一干二凈，（只是）取用它的神氣作為接合的媒介。（鐵器）錘合之后，除非燒紅、用斧砍，永遠不會斷開。大凡熟鐵、鋼鐵已經燒紅、鍛打，水火作用尚未調合，其質地不堅。乘著它們出爐火時，放入清水中淬火，名為健鋼、健鐵。這是說未“健”之前，作為鋼和鐵軟弱的性質還存在。大凡焊接鐵的方法，西洋各國另有奇藥。中國小焊用白銅粉（作焊藥），大大型焊接就竭力揮錘而強行接合。經歷時間久了，最終會不堅固。因此大炮在西洋有用錘等方法鍛做成的，而中國還只依靠冶煉鑄造。
【解讀】第三段論述鍛鐵工藝。首先指出鐵性“逐節(jié)粘合”的特點，只有不斷錘打，才能合為一體。而淬火又是其中關鍵的一步，鐵器的堅韌與否，全在這一環(huán)節(jié)上。最后對比中西的焊接技術，指出中國與西方在鐵器的接合上存在“鑄成”與“鍛成”的區(qū)別，同時也表現出作者對冶金方面西學知識的熟悉，具有開闊的視野。
【相關讀物】
《麻葉洞天》教學設計
[徐霞客] 【教學目標】
1．學習《麻葉洞天》，體會《徐霞客游記》科學知識與文學語言完美融合的寫作風格；
《中國文化經典研讀》（選修）
2．認識徐霞客在科學史上的地位?！窘虒W時數】
2課時 【教學過程】
一、導入新課
中國作為一個農業(yè)文明古國，古代地理學非常發(fā)達?！渡胶＝洝肪鸵浴吧健焙汀昂！睘榫V領，廣泛記述了山川澤林、邦國民俗等自然地理和人文地理。中國第一篇區(qū)域地理著作《尚書·禹貢》就劃分了九州，敘述了主要的山脈河流。嗣后，《漢書·地理志》按照漢代郡縣封國疆域政區(qū)的建置，對各地山川物產、風俗民情作了綜合論述，是中國第一部以“地理”命名的地理著作。爾后，酈道元的《水經注》以河川為綱，對水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常豐富的記述。唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》，宋代樂史的《太平寰宇記》，皆為大型全國性區(qū)域志，標志著中國地理學的成熟。
中國知識分子歷來有“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)，孔子周游列國，悟出“知者樂水，仁者樂山”的道理。司馬遷、酈道元都游歷過很多名山大川，為他們的著作增添了不少真切的內容。
徐霞客，明朝地理學家、旅行家和文學家。他經30年考察，足跡遍及今16個省、市、自治區(qū)，撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向；既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。
《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。在記游的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭兼并等等事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值?！缎煜伎陀斡洝繁缓笕俗u為“世間真文字、大文字、奇文字”。
本文節(jié)選自《徐霞客游記·楚游日記》，是崇禎十年（1637）徐霞客游麻葉洞的實錄。麻葉洞在明代湖廣省長沙府的茶陵州（今湖南茶陵）西面的麻葉灣，因湖廣明代簡稱楚，這篇游記便歸入《楚游日記》中。
二、精讀賞析
【原文1】（十七日）去[離開]上清三里，得麻葉洞。洞在麻葉灣，西為大嶺，南為洪碧，東為云陽、棗核之支[支脈]，北則棗核西垂[西端，西麓]。大嶺東轉，束澗[夾澗]下流，夾峙如門，而當[面對著]門一峰，聳石屼突[wù，山頂光禿禿的，突出聳立]，為將軍嶺；澗搗[沖擊]其西，而棗核之支，西至此盡。澗西有石崖南向，環(huán)如展翅，東瞰澗中，而大領之支，亦東至此盡。回崖[環(huán)轉的山崖]之下，亦開一隙，淺不能入。崖前有小溪，自西而東，經崖前入于大澗。循[沿著]小溪至崖之西脅[西部]亂石間，水窮[盡]于下，竅啟[開]于上，即麻葉洞也。洞口南向，大僅如斗，在石隙中轉折數級而下。
【譯文】（崇禎十年正月十七日）離開上清洞三里，得到麻葉洞。洞在麻葉灣，西
《中國文化經典研讀》（選修）
面是大嶺，南面是洪碧山，東面是云陽山和棗核嶺的支脈，北面則是棗核嶺的西麓。大嶺向東延伸，兩面高山夾著澗水流下，（高山）對峙像門一樣，而對著門有一座山峰，高聳的大石頭突兀出來，是將軍嶺；澗水從它的西部奔騰而過，而棗核嶺的支脈，西端也到這里為盡頭了。澗的西面有石崖向南，環(huán)轉像鳥展開的翅膀，向東俯看澗中，而大嶺的支脈，東面到這里也是盡頭了。環(huán)轉的山崖下面，也開了一個縫隙，太淺而不能進入。山崖前面有一條小溪，從西向東，經過崖前流入大澗中。沿著小溪到山崖的西部亂石間，在下面水流盡了，在上面開了一個窟窿，是麻葉洞啊。洞口朝南，只有斗大，在石縫中折轉幾個臺階下去。
【解讀】這一天（正月十七日）上午，徐霞客在游麻葉洞之前已先游了上清洞，因為該洞大半浸在水中，空間狹窄，舉火都很困難，所以他入洞不久就不得不放棄探險。麻葉洞離上清洞三里，因干燥無水，以遂暢游。作者言“得麻葉洞”，著一“得”字，不難看出其歡喜之情溢于言表，可謂“人意山光，俱有喜態(tài)”（徐霞客語，見于《徐霞客游記》第一篇《游天臺山日記》）。課文第一段簡述麻葉洞周邊的地理形勢、山脈走向、水流方向等，就像現代衛(wèi)星定位系統(tǒng)一樣，在群山之中，標志出洞之所在。依照作者的敘述，完全可以勾勒出一幅簡明的地形圖。作者用樸實的文字，不假雕飾，準確地傳達出亦真亦奇的山川風貌。其中也不乏生動之筆，如“澗搗其西”，“環(huán)如展翅”等，既富動感，又頗形象。
【原文2】初覓炬倩[請]導，亦倶以炬應，而無敢導[做向導]者。曰：“此中有神龍。”或曰：“此中有精怪[妖精鬼怪]。非有法術者，不能攝服?！弊詈笠灾刭Y覓一人，將脫衣入，問余乃儒者，非羽士，復驚而出曰：“予以為大師，故欲隨入，若讀書人，余豈能以身殉耶？”余乃過前村，寄行李于其家，與顧仆各持束炬入。時村民之隨至洞口數十人，樵者腰[腰別]鐮，耕者荷鋤，婦之炊者停爨[cuàn，燒火做飯]，織者投杼，童子之牧者，行人之負載者[這兩句是定語后置]，接踵而至，皆莫能從。
【譯文】 開始尋找火炬請向導，也都答應提供火炬，而沒有敢做向導的。說：“這里面有神龍。”有的說：“這里面有妖精鬼怪。若不是有法術的人，不能震?。ㄋ鼈儯??！弊詈笥弥亟鹫业揭粋€人，將要脫衣服進去，問我（知道我）是個讀書人，不是道士，又驚恐而出來說：“我以為（你是）大法師，所以想跟著（你）進去，若是讀書人，我怎么能以身陪葬呢？”我就去前面的村莊，把行李存放在他家，與家仆各拿一個火把進洞。當時村民跟著到洞口的有幾十個人，砍柴的腰別鐮刀，耕地的扛著鋤頭，婦女做飯的停止燒火做飯，織布的扔下織梭，放牧的兒童，背著擔著（東西）的路人，接踵而至，都沒人敢跟隨（我們進洞）。
【解讀】 由寫景轉為敘事，談到了一件極為有趣的事：找火炬容易，找向導難。究其根本，是因為當地土人認為洞中有神龍，進去會喪命的，除非有能降龍伏妖的道士。當一個已然答應帶路的向導確認了作者的身份不是“大法師”而是“讀書人”之后，便畏懼不前了。好不容易花重金找到的向導，又臨陣脫逃。從中我們可以看出迷信思想在當地的根深蒂固，人們的思想觀念中還保有萬物有靈的“泛靈”痕跡，神秘事物對他們仍具有極
《中國文化經典研讀》（選修）
大的威懾力，甚至“重資”都不能打動他們。這樣，作者尋求不到當地人的支持，只好和家仆結伴下洞，去會見莫須有的“神龍”或“精怪”。作者是信仰科學的無神論者，根本不相信有什么神怪，所以他能冷眼旁觀整個事件，注意到洞口來看熱鬧的村民有幾十個之多了，他們之中，有樵者、耕者、炊者、織者、牧者、行者，這些各色人等都仿佛被什么巨大的魔力吸引過來，放下了他們的本職工作，來看一場驚心動魄的探險。作者的敘述語言舒緩有致，引述語言原汁原味，加之故事有起有伏，及今讀之，像蒲松齡的《聊齋志異》一樣引人入勝。
【原文3】余兩人乃以足先入，歷[踏著]級轉竇[洞]，遞炬而下，數轉至洞底。洞稍寬，可以側身矯首[抬頭]，乃始以炬前向。其東西裂隙，倶無入處，直[正]北有穴，低僅一尺，闊亦如之，然其下甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以進，背磨腰貼，以身后聳，乃度此內洞之一關。其內裂隙既高，東西亦橫亙[貫通]，然亦無入處。又度第二關，其隘與低與前一轍[一樣]，進法亦如之。既入，內層亦橫裂，其西南裂者不甚深，其東北裂者上一石坳[凹陷的石洞]，忽又縱裂而起，上穹[高廣]下狹，高不見頂。至此石幻異形，膚理[紋理，花紋]頓換，片竅倶靈。其西北之峽，漸入漸束，內夾一縫，不能容炬。轉從東南之峽，仍下一坳，其底沙石平鋪，如澗底潔溜[光滑]，第[但，只是]干燥無水，不特[只是]免[避免]揭厲[揭qì，揭厲：涉水過河]，且免沾污也。峽之東南盡處，亂石轟駕[高疊；駕同“架”，層疊]，若樓臺層疊，由其隙皆可攀躋而上。其上石竇一縷，直透洞頂，光由隙中下射，若明星鉤月，可望而不可摘也。層石之下，澗底南通，覆石低壓。高僅尺許；此必前通洞外，澗所從入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣。
【譯文】我們兩個人就把腳先探進去，踏著一級一級的石階進入洞中，傳遞著火炬下去，轉了很多個彎兒到洞底。洞稍微寬敞了，可以側身抬頭，才開始拿著火把前進。那洞東面西面的裂縫，都沒有進口，只北面有個洞孔，低得只有一尺高，寬也是這樣，然而它的下面很干燥而且平坦。就先把火把放進去，然后像蛇一樣匍匐前進，背部擦著洞壁，腰部貼著地面，身體向后翹起（用力），才度過這個里洞的第一關。它那里面的裂縫已高了，東西也貫通了，然而也沒有進去的地方。又過了第二關，它的狹窄與低矮和前一關一樣，進入的辦法也同前。進去之后，（洞壁的）里層也有橫向裂縫，那西南裂的地方不很深，那東北裂的地方上面有一個凹陷的石洞，猛地又縱向裂開，上高下窄，高不見頂。到這里石頭幻化出怪形，紋理（也）頓時改變，（仿佛）每一小塊兒、每一小孔都具有靈性。那西北的裂谷，漸入漸窄，里面夾著一條石縫，不能容納火炬。（就）轉而去東南的裂谷，仍然下了一個石洞，它的地面平鋪著沙石，像澗底一樣潔凈光滑，只是干燥沒水，不只是避免涉水而過，而且避免了弄臟。裂谷東南的盡頭，亂石高累，像樓臺一樣重疊，從它的縫隙都可以攀登而上。那上面有石孔一線，一直透到洞頂，光線從縫隙中往下照射，像明星彎月，可以遠望而不可以摘取啊。層疊的頭石下面，澗底通向南面，覆蓋的石頭壓得很低，僅僅一尺來高；這以前一定通到洞外，是澗水流入的地方，只是不知從前為什么涌流，《中國文化經典研讀》（選修）
現在為什么干涸了，不可思議啊。
【解讀】 作者按照行程依次記述游洞經過，描述所見所感所思?！按髢H如斗”的洞口，無疑是增加該洞神秘感的重要原因。待轉至洞底，就可以矯首遐觀了。雖然洞內仍曲折回環(huán)，低矮難行，但卻“甚燥而平”。伏地蛇行以通過那些洞內管道，是徐霞客嫻熟的鉆洞技法。從中我們可以看到作者為了科學探險堅忍不拔的毅力，也可以分享他涉險過關的樂趣。到了洞的內層，真是豁然開朗了?！凹热?，內層亦橫裂”以下，進入作者濃墨重彩描寫的部分。只見裂隙縱橫，遠近高低，寬窄不一；西南東北，西北東南，走向復雜。更為奇特的是，裂隙中又別有洞天，層現疊出，石形怪異，石理精美，令人稱奇。有的夾縫處不能容火炬，有的一線天可以漏星月，真是人間幻境了。作者在陶醉之余，還保持著冷靜的科學頭腦，注意到“澗底南通”的走向，對澗水昔日“涌流”、今日枯竭表示嘆惋。
【原文4】由層石[重重疊疊的石階]下，北循澗底入，其隘甚低，與外二關相似。稍[慢慢]從其西攀上一石隙，北轉而東，若度鞍歷[跨過]嶠[qiáo山尖而高]。兩壁石質石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞。東下一級，復值[是]澗底，已轉入隘關之內矣。于是辟成一衖[xiàng，同“巷”]，闊有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，澗底坦若周行[大道，大路。háng]。北馳半里，下有一石，庋[guǐ架置，置放]出[突出]如榻，楞邊勻整。其上則蓮花下垂，連絡成幃，結成寶蓋，四周垂幔，大與榻并[大小像床一樣]；中圓透[渾圓通透]盤空[凌空直上]，上穹[隆起]為頂，其后西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤，此衖中第一奇也。又直[正]北半里，洞分上下兩層，澗底由東北去，上洞由西北登。時余所赍[[jī，持，拿著]火炬已去其七，恐歸途莫辨[辯識]，乃由前道數轉而穿二隘關，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。
【譯文】從重重疊疊的石階下來，向北沿著澗底進入，那窄的地方非常低，和外面的兩道關相似。慢慢從它西面攀登上一個石窟，向北轉再向東，就像度過馬鞍形狀的山石，又像越過尖峭的山峰。兩邊洞壁上的石頭質地色澤，光鮮欲滴，垂下的石乳，倒掛的石蓮，紋理就像雕刻出來的一樣，形狀就像要飛舞起來的樣子。往東下一個臺階，又是澗底，已轉入關隘的里面了。在這里開辟出一個巷道，寬有兩丈，高有一丈五，覆蓋的石頭平整得就像布幔，澗底平坦得就像大路。向北走半里，下面有一塊石頭，架置突出像一張床，邊棱整齊。它上面則石蓮下垂，連接在一起就像幃幔，結合成一個“寶蓋”，四面垂下石幔，大小像床一樣；中間渾圓通透，凌空直上，上面隆起為頂，它后面的西壁，潔白的圓柱豎立著，或大或小，形狀不一，而色澤都很晶瑩，紋理都像雕刻的，這是巷中第一奇景啊。又向正北半里，洞分為上下兩層，澗底向東北而去，上面的洞可以從西北攀登。這時我所持的火炬已經燒完十分之七，恐怕回去的路上（沒有火炬）辯識不清（路徑），就從來時的道路轉幾個彎兒，穿過那兩個關隘，到達透光的地方，火炬恰好燒完了。穿過洞口出來，仿佛脫胎轉世。
【解讀】 繼續(xù)寫行程，而比前一段更偏于對洞內景物的描摹。經過了“北循”“西攀”
《中國文化經典研讀》（選修）
“北轉而東”“度鞍歷嶠”，展現出一個神奇的世界。作者用簡潔的語言，簡短的句式，把洞石的光華色澤、形狀紋理形象地刻畫出來，而且有動有靜，動靜相間，讀之如在目前。溶洞之內，可謂移步換景。再往下走，愈來愈奇，幻出一條石巷，“覆石平如布幄”，“澗底坦若周行”。更有一石榻，石蓮下垂，連成帷幔，結成寶蓋，更有如雕似繪的圓柱，晶瑩潔白，立于后壁。這是巷中第一奇景，讓熟識溶洞的作者也不得不為之贊嘆，為之流連。這難道就是土人所說的龍宮或怪府嗎？可惜只見臥具，不見主人了。火炬將盡，作者一行二人，不得不原路返回。出洞之外，恍若隔世，大有脫胎換骨再生一世的感覺。
在這兩段中，作者雖然被大自然的鬼斧神工創(chuàng)造出的溶洞美景所震憾，但始終沒有放棄他理性的觀察。特別是他用準確的數字，不厭其煩地記錄了溶洞內部的結構面貌，表現出一個自然探索者敏銳的觀察力和責任心，為后人的繼續(xù)探索奠定了認識基礎，這一點是非常難能可貴的。
【原文5】 洞外守視者，又增數十人，見余輩皆頂額[把手放在額頭上]稱異，以為大法術人，且云：“前久候以為必墮異吻[怪物之口]，故余輩欲入不敢，欲去不能。茲安然無恙，非神靈攝服[震住它們]，安能得此！”余各謝之，曰：“吾守吾常，吾探吾勝耳，煩諸君久佇，何以[用什么]致之[表達謝意]！”然其洞但[只是]入處多隘，其中潔凈干燥，余所見洞，倶莫能及，不知土人何以畏入乃爾[竟然這樣]！
【譯文】 在洞外面守候觀看的人，又增加了幾十個，看見我等（二人）都把手放在額頭上（表示慶幸）稱奇，把我們當成了具有大法術的人，并說：“剛才久等以為（你們）一定落入怪物之口，所以我等想進不敢進，想離離不開。現在安然無恙，若不是神靈震住它們，怎么能這樣！”我分別答謝他們，說：“我堅守我的信念，我探我的勝境罷了，煩勞各位（在這里）久立，用什么方式才能表達我的歉意呢！”然而那洞只是入口的地方多狹隘，那里面潔凈干燥，我所見過的洞，都趕不上（它），不知當地人為什么害怕進洞竟然這樣！
【解讀】寫出洞的所見所感。洞外看熱鬧的人，又多了幾十個，見作者出來，都額手稱幸，目之為“大法術人”。這里，作者照錄土人的話──他們的擔心憂慮，他們的心理活動，以及信仰神靈毫不動搖的執(zhí)著，更多地表現了當地民風的樸厚誠實。作者并沒有以法師自居，反而誠懇地向圍觀的人致歉。因為他知道，雖然在他看來他做的是常事，但在土人看來卻是非常之舉，會給他們帶來心靈的不安和精神的困惑。同時，作者也在對土人“何以畏入乃爾”的困惑中結束了對事件的記述。
三、課堂總結
我們不妨可以這樣說，徐霞客到邊地的探險活動，也給尚未開化地區(qū)與文明社會的交流創(chuàng)造了契機。他以實際行動現身說法，作了一次破除迷信的演示。也許那些土人一時還不能理解他的作為，但終究有一天會理解的。社會進步是一個緩慢而艱難的過程，總需要有先知先覺者的啟迪才行。
《中國文化經典研讀》（選修）
第四篇：浙江紡織服裝技術學院推廣策劃案
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案
“紡紅幫文化、織錦繡校園”
策 劃 書 主辦、承辦:浙江紡織服裝技術學院 1
鍵
詞 浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案目錄
一
：
紅
幫
文關化....................................................................................................3 關鍵詞二：寧波建設中國服裝之都............................................................................4 關鍵詞三：浙江紡織服裝技術學院............................................................................4 “紡紅幫長卷，織錦繡校園”活動啟動儀式............................................................6 活動一：“紅幫幫............9 10 群星
閃名活
動活
三動耀
時人：四
夢：”主
題大回青
紅春
服服演
講
比講時博賽..............................................................8 活動
二、紅堂.......................................................................................代.......................................................................................會..................................................................................................11 活動五：“論在職場中職業(yè)道德和職業(yè)技能那個更重要”主題辯論賽................12 活動六：“紡紅幫長卷、織錦繡校園”活動閉幕式................................................13 2
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案關鍵詞一：紅幫文化 紅幫文化介紹：19世紀中葉至20世紀初期，一批寧波裁縫率先掌握了做西服的技術，給當時來中國的紅頭發(fā)外國人做西服，這批工匠被稱為“紅幫裁縫”?！凹t幫”在百年傳承中，扮演著中國近現代服裝業(yè)開拓進取的重要角色，積淀了“敢為人先、精于技藝、誠信重諾、勤奮敬業(yè)”思想底蘊，已經成為“新紅幫人”乃至整個中國服裝業(yè)的文化靈魂。紅幫裁縫的起源：紅幫裁縫源自傳承幾千年的中華服飾文化。清末民初，帝國列強大舉入侵，在沿海一些經濟較為發(fā)達的城市里洋人簇擁、洋行林立，一時間，西裝在洋行職員乃至富家子弟之間猛然興起，成了身份和財富的眩目標記。于是，一部分迫于生計的本幫裁縫（中式裁縫）不得不放棄長袍、馬褂、對襟衣，改做西服。當時，國人稱外國人為“紅毛人”，為外國人服務的行業(yè)都要加上“紅幫”兩字?！凹t幫裁縫”的稱謂由此而起。紅幫裁縫已成為寧波創(chuàng)建中國服裝之都的歷史底蘊，正有力地推動著欣欣向榮的當代服裝業(yè)。1997年8月，國務院經濟發(fā)展研究中心命名奉化為“中國服裝之鄉(xiāng)”；2005年“紅幫裁縫”成功申報浙江省首批非物質文化遺產名錄。紅幫的歷史貢獻：
（一）發(fā)起了中國服裝史上最富有革命意義的一次改革；洋為中用，古為今中，推陳出新，成為紅幫參與市場競爭的有力手段；
（三）紅幫裁縫在長期的發(fā)展中不斷地將一些獨特的文化內涵注入到服裝中去； ：紅幫文化在今天的發(fā)展紅幫裁縫這一群體擁有比較優(yōu)良的傳統(tǒng)，如精于設計、善于學習、講求誠信、敢于創(chuàng)新等。“紅幫裁縫”讓人稱道的是精湛的技藝、上乘的質量、敬業(yè)的精神、良好的聲譽，這些為今日寧波服裝產業(yè)飛速發(fā)展打下扎實的歷史根基。紅幫文化已成為中國民間服裝藝術的一種象征，它是“真正的東方藝術”，它又在不斷的升華。：總結寧波處于中國沿海經濟發(fā)達地區(qū)，鄧小平說過：“寧波的優(yōu)勢有兩個：一個是寧波港，一個是寧波幫?！弊鳛榧t幫文化的起源地，深厚的紅幫文化底蘊為寧波現代產業(yè)和傳統(tǒng)產業(yè)的升級提供了充分地資源。3
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案關鍵詞二：寧波建設中國服裝之都
（一）、寧波發(fā)展服裝業(yè)的主要優(yōu)勢：
1、地理優(yōu)勢（位于沿海經濟發(fā)達城市帶來交通物流、對外交流等多方面的便利）；
2、政策優(yōu)勢：服裝業(yè)作為寧波支柱產業(yè)之一，政府出臺多項政策扶持發(fā)展；
3、文化優(yōu)勢：寧波是紅幫文化的起源地，歷史文化底蘊濃厚，服裝制作業(yè)發(fā)達；
4、產業(yè)優(yōu)勢；服裝業(yè)作為寧波的支柱產業(yè)之一，并不是唯一的經濟支柱，它的 發(fā)展可以得到其他產業(yè)的支持，發(fā)展自由空間大；
5、經濟優(yōu)勢；沿海發(fā)達城市，時尚之都，這些都有益于寧波服裝業(yè)的發(fā)展；
（二）、寧波服裝發(fā)展的現狀：黨的十一屆三中全會以后，在“紅幫”的故鄉(xiāng)，勃發(fā)了服裝工業(yè)的青春。憑著歷史的淵源和奉化裁縫的技術優(yōu)勢，奉化市相繼辦起了西裝、時裝、羊毛衫、針織、襯衫、羊絨服裝、裘皮服裝等諸多頗具規(guī)模企業(yè)，至今全市有服裝企業(yè)200多家，從事服裝業(yè)人員占全市從業(yè)人口的四分之一，服裝產值占全市工業(yè)產值的四分之一 如今，寧波服裝產業(yè)結合“紅幫裁縫”傳統(tǒng)優(yōu)勢與現代科技，走入了一個新的發(fā)展時期，并與世界服裝名城巴黎、米蘭等進行對話，越來越多的國際名品服裝貼上“寧波制造”的商標。寧波于2005年首次提出了打造“中國服裝之都”的口號。寧波是中國“海上絲綢路”的起點之一，是中國著名“紅幫裁縫”故鄉(xiāng)。自1997年以來，寧波依托特有的服裝文化淵源和良好的產業(yè)優(yōu)勢，已連續(xù)成功舉辦了十幾屆國際服裝節(jié)，服裝節(jié)已成為寧波市最重要的地方節(jié)日和大型文化經貿活動。
如今，服裝產業(yè)已成為寧波支柱產業(yè)之一，寧波已成為中國最大的服裝生產基地和重點服裝出口基地，并正在努力打造“中國服裝之都”。關鍵詞三：浙江紡織服裝技術學院
1、學校教學目標：浙江紡織服裝技術學院遵循“立足行業(yè)，服務浙江省，校企聯(lián)動，特色發(fā)展”的辦學定位，堅持為區(qū)域經濟和社會發(fā)展服務，充分利用和依托浙江紡織服裝產業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，構建以紡織、服裝、藝術為主體，機電信息、經貿管理為兩翼，相互支撐、協(xié)調發(fā)展的專業(yè)格局，專業(yè)設置基 4
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案
本涵蓋紡織服裝產業(yè)鏈的需求。學院以弘揚“敢為人先、開拓進??；精于技術、人盡其藝；勤奮敬業(yè)、誠信重諾”的紅幫精神為己任，為浙江紡織服裝行業(yè)培養(yǎng)職業(yè)道德好，具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力的高素質技能型人才。
2、學校人才培養(yǎng)重點：其他服裝設計學院的區(qū)別在于浙江紡織服裝技術學院的人才培養(yǎng)重點是紡織、家紡、染整行業(yè)的高素質人才。5
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案“紡紅幫長卷，織錦繡校園”活動啟動儀式
一、活動背景 揚紅幫文化，興紡織風尚。寧波是著名的紅幫文化的起源地，歷史底蘊深厚；又處于中國沿海經濟發(fā)達地區(qū)，對外開放程度高，是中國服裝制造大?。徽憬徔椃b技術學院是浙江省第一所為順應高職教育發(fā)展規(guī)律和行業(yè)發(fā)展需求重組的?？茖哟蔚母叩嚷殬I(yè)院校。豐富的歷史文化資源、政策扶持及良好的市場環(huán)境為學校的辦學教育提供了得天獨厚的資源。
二、活動目的 “紡紅幫長卷，織錦繡文化”系列主題文化推廣活動由浙江紡織服裝技術學院主辦，活動面向全校師生，鼓勵師生積極參與，并結合2012年第16屆寧波國際服裝服飾博覽會舉辦的契機，向社會展示浙江紡織服裝技術學院“修德、長技、求真、尚美”的學風，彰顯新時代紡院人繼承傳統(tǒng)、推陳出新的從業(yè)精神和專業(yè)技術。此次活動在全校范圍內秉承紅幫文化、發(fā)揚良好學風的同時，更重要的是將紡院這一作為浙江省服裝技術人才培訓高等院推向社會，向社會打開一個認識新時代紡院精神的窗口。
三、活動流程
1、主持人介紹現場來賓、領導
2、向來賓們播放浙江紡織服裝技術學校校史短片
3、請學院優(yōu)秀畢業(yè)生發(fā)表講話
4、邀請第五代紅幫傳人、現任羅蒙集團總裁羅靜生董事長為本次活動剪彩并發(fā)表講話
5、校長致辭，宣布本次活動正式開始
6、開幕式結束
四、活動對象 浙江紡織服裝技術學院全體師生
五、活動時間 2012九月中旬 6
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案
六、活動地點 浙江紡織服裝技術學院體育館
七、宣傳形式
1、前期配合在校內張貼海報、噴繪等進行宣傳
2、開幕式會請寧波電視臺、寧波日報來現場采訪
八、活動預算 舞臺布置、噴繪：700 前期宣傳：200 會場布置：500 活動紀念品：500 校史短片拍攝：5000 7
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案活動一：“紅幫群星閃耀時”主題演講比賽
一、活動背景：第一、二代“紅幫裁縫”以一把剪刀，剪出了奉化人繽紛多彩的人生世界，開創(chuàng)了中華民族服飾文化先河，他們是中國服裝界的驕傲。在新時代的今天，這些昔日的偉人卻逐漸淡化出人們的記憶。
二、活動目的：通過系列介紹第一、二代“紅幫裁縫”的主題演講比賽，讓更多的同學了解到紅幫裁縫對中華民族服飾文化的貢獻。在時尚潮流不斷向前的服裝界，在發(fā)揚民族服飾文化，結合時代潮流的過程中，走的更遠、更好。
三、活動流程：各學院報名參賽 學校組織演講比賽 評委評分 頒獎儀式
四、評分標準：
1、內容切題，充實，立意新穎、表現積極向上的精神20%
2、演講言語連貫、流暢、聲情并茂、表述清楚（要求脫稿）30%
3、發(fā)音清晰、準確、聲音洪亮，普通話標準流利10%
4、聲音大小、快慢適中10%
5、表情自然、舉止大方10%
6、時間控制得當10%
7、服裝整潔，儀表端正 10%
五、獎項設置：一等獎1名、二等獎2名、三等獎3名、優(yōu)秀獎5名
六、活動對象：浙江紡織服裝技術學校全體學生
七、活動時間：2012、09、20
八、活動地點：浙江紡織服裝技術學院小禮堂
九、宣傳形式：校內海報、噴繪張貼
十、活動預算：海報、噴繪200 會場布置300 獲獎證書及獎品300 共計800 8
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案
活動
二、紅幫名人大講堂
一、活動背景：老紅幫一把剪刀闖天下，新生代的紅幫傳人不僅僅守成，而且大膽創(chuàng)新，把紅幫的傳統(tǒng)工藝和現代技術結合，東方文化與西方文化相交融，使“紅幫”的故鄉(xiāng)日益顯示出強大的生命力。
二、活動目的：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新一直是發(fā)揚傳統(tǒng)文化、樹立時代榜樣的文化繼承方式，從而成為后人收益無窮的寶貴精神財富。在了解了紅幫先人們創(chuàng)業(yè)的事跡之后，回到現在，當代紅幫傳人們的淳淳教導，同樣使我們收益無窮。
三、活動流程：邀請寧波知名企業(yè)羅蒙集團董事長盛靜生、奉化愛伊美服飾有限 公司傅志存來校參觀 請兩位當代紅幫傳人對同學們發(fā)表講話
四、活動對象：浙江紡織服裝技術學院全體學生、外校學生可以領票進入會場
五、活動時間：2012、09、25
六、活動地點：浙江紡織服裝技術學院小禮堂
七、宣傳方式：前期校內海報、噴繪張貼 活動期間邀請寧波日報前來采訪
八、活動預算：海報噴繪制作費300 來賓接待200 會場布置300 共計800 9
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案活動三：夢回紅服時代
一、活動目的：借穿越這個新、奇、異的活動特點，發(fā)揚紡院學子的創(chuàng)新精神，讓更多的人通過這個新奇的平臺進一步了解紡院，了解紅幫文化。
二、活動地點：浙江紡織服裝技術學院校內
三、活動對象：寧波市內所以紡織技術院校全體學生
四、活動時間：2012九月中旬，時間和開幕式同一天
五、宣傳方式：向寧波市內各個防治技術院校發(fā)邀請函、校內海報噴繪宣傳、活動時訊及時上傳各大相關網站
六、獎項設置：一等獎1名、二等獎3名、三等獎5名、優(yōu)秀獎若干名
七、活動流程：
1、紅幫裁縫技藝重現（紅幫裁縫依賴自身的手藝，借鑒西方的工藝，在量、算、縫、試中運用刀功、手功、車功、燙功和“推、歸、拔”原理，久而久之
總結了西服工藝的九個勢（脅勢、胖勢、窩勢、凹勢、翹勢、剩勢、圓勢、彎勢、戤勢。如袖籠山頭必須做到圓順，袖子要做成有彎勢，后背要有戤
勢使兩手伸縮方便，子口要有窩勢，不向外翹，前胸要有胖勢，肩頭要有 剩勢）、十六個字的規(guī)格標準（平、服、順、直、圓、登、挺、滿、薄、松、勻、軟、活、輕、窩、戤），成為中國裁縫的經典理論。）請專業(yè)西服制 作大師現場演示制作西服的這些流程
2、穿越1912學生服裝秀（這個環(huán)節(jié)有獎項設置）
八、活動預算：舞臺布置1000、會場布置200、前期宣傳經費200，總計1400 10
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案活動四：青春服博會
一、活動背景 迎合2012年十月份舉辦的寧波國際服裝博覽會，由浙江紡織服裝技術學院舉辦這個旨在紡織技術學校內推廣的學生服博會，為學生在更高更大的舞臺上展示專業(yè)技術、設計風采。也是微型服裝博覽會，最大的特點是學生自主設計并T臺走秀。
二、活動目的：提高學生動手實踐能力和團隊合作能力，加強學生之間的專業(yè)技 能交流，在比賽過程中學到更多知識。
三、活動流程：
1、報名參賽，以團隊形式參加比賽，根據參賽團隊數量，確定
展館數量
2、提前一天進行舞臺布置，展覽場地布置，參加比賽的每個參 賽團隊前有一個展覽窗口，前設置投票區(qū)，非參賽同學每人 有一個票，投給自己最喜歡的作品。
3、開場文藝表演——《Hello，cloth》
4、主持人宣布活動開始，活動時間為9:30am~15:00pm，剩余時 間統(tǒng)計選票，頒獎典禮在閉幕式上進行
四、活動地點：在浙江紡織服裝技術學院內舉辦
五、活動時間：2012年9、25
六、活動對象：浙江紡織服裝技術學院所以學生
七、宣傳方式：在相關網站上發(fā)布比賽信息并及時更新、賽前在校內舉辦動員大會、張貼相應的噴繪、招貼。
八、獎項設置：一等獎2名、二等獎5名、三等獎8名、優(yōu)秀獎若干名，最佳創(chuàng)意獎、金剪子獎各一名 11
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案活動五：“論在職場中職業(yè)道德和職業(yè)技能那個更重要”主題辯論賽
一、活動背景：紅幫裁縫在創(chuàng)業(yè)過程中，以精美絕倫的制作技藝，信譽第一
的職業(yè)道德為世人所矚目，他們的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新精神，已成為寧波創(chuàng)建中國
服裝之都的歷史底蘊，正有力地推動著欣欣向榮的當代服裝業(yè)。服裝人的 職業(yè)技能在現代服裝業(yè)在發(fā)展中起著重要作用，那么職業(yè)道德這個因素是 否就該忽視了呢？
二、活動目的：本次辯論賽就是要通過學生在辯論的過程中，一方面提高口才和臨時應變能力，另一方面對職業(yè)道德和職業(yè)技能這兩個在職業(yè)生涯中起重要作用的因素有一個更加全面的認識。
三、活動流程： 先由各個學院確定辯論題目，要求與主題一致 先由各個學院進行預賽，在進行學校的決賽 主持人宣布簡要說明本次辯論賽的主題，宣布比賽開始 正反雙方開始辯論
由觀眾投票決定勝負 主持人宣布本次辯論賽勝者一方 頒獎儀式
四、活動地點：預賽地點由個學院自定，決賽地點在學校禮堂
五、活動時間：預賽開始于2012、9月中旬、決賽在10月中旬
六、活動對象：浙江紡織服裝技術學院全體學生
七、獎項設置：最終獲勝團隊金獎 最佳辯手一名
八、宣傳方式：校園海報、噴繪張貼，校內BBS和學校網站及時更新動態(tài)信息 12
浙江紡織服裝技術學院“紡紅幫文化，織錦繡校園”校園文化推廣策劃案
活動六：“紡紅幫長卷、織錦繡校園”活動閉幕式
一、活動流程：主持人宣布“青春服博會"獲獎團隊及作品，頒獎 “青春服博會”獲獎作品T臺走秀 校長對這次活動的總結并致辭
二、活動經費：會場布置1000
三、活動時間：2012、12、1
四、活動地點：浙江紡織服裝技術學院校內
五、宣傳方式：校內海報、噴繪招貼，校內BBS及時更新相關信息 13
第五篇：和諧之光活動程序
“和諧之光”愛心助學基地掛牌暨捐贈儀式程序
時間：2011年1月7日早8點
一、寒坡嶺村小校點采訪受助學生家庭
二、“和諧之光”愛心助學基地掛牌暨捐贈儀式程序
（主持人介紹活動背景、來賓、領導、采訪媒體）
1、集體誦讀《弟子規(guī)》
2、少先隊向來賓獻紅領巾
3、寧波百川愛心志愿團義工代表趙慧玲女士講話，介紹寧波百
川愛心志愿團公益團隊；
4、資助單位四川迅達機電總經理李曉東先生講話；
5、陳遠武校長作主題發(fā)言并宣讀全部資助人名單、單位名單、受助學生名單；
6、資助人代表四川訊達機電總經理李曉東先生向學校捐贈，學
校校長和受助代表接受捐贈；
7、寧波百川愛心志愿團趙慧玲女士向學校授“和諧之光愛心基
地”牌；
8、受助學生代表發(fā)言；
9、鄉(xiāng)黨委政府領導講話；
10、縣教育局領導發(fā)言，向寧波百川愛心志愿團、四川訊達機電
頒發(fā)錦旗；
11、手語舞《感恩的心》；
12、來賓、領導、受助學生合影留念。
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