第一篇：生態(tài)博物館和地方集體行動（模版）

生態(tài)博物館和地方集體行動——以貴州省D村為例

戴瑤劉金龍中國人民大學（0:29:27）

一、引言

1.定義生態(tài)博物館(全球性概念，也是活態(tài)動態(tài)的概率，超出了建筑物的物理邊界)是一個致力于社區(qū)發(fā)展的博物館化機構。它融合了對社區(qū)所擁有的文化和自然遺產(chǎn)的保存、展現(xiàn)和詮釋功能，并反映某特定區(qū)域內一種活態(tài)的和運轉之中的環(huán)境，同時從事與之相關的研究。2.文獻回顧

我國社區(qū)森林保護的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)：

我國林業(yè)“三定”改革和新一輪集體林權制度改革——森林分到各家各戶(現(xiàn)狀)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，大量農村勞動力離開農村，林地破碎化和森林生產(chǎn)和生態(tài)系統(tǒng)破碎化的問題十分顯著

鄉(xiāng)村的集體行動逐步瓦解，特別是社會森林管理的集體行動，社區(qū)森林的保護和管理面臨著挑戰(zhàn) 生態(tài)博物館在地方社區(qū)的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)：

實踐和理念不一致（參與和功能）（理念上比較理想化，但在實際行動中面臨著許多挑戰(zhàn)）

社區(qū)傳統(tǒng)受到?jīng)_擊（多方干預）

項目經(jīng)費難以持續(xù)（主要表現(xiàn)在后期，前期政府支持）3.研究問題 在生態(tài)博物館的干預下，包括其帶來的政治性權利（政府支持）、話語（博物館專家）、具體的干預，資源和網(wǎng)絡在社區(qū)如何經(jīng)過有具體傳統(tǒng)知識的社區(qū)行動者解讀，與相關利益者互動和博弈，以及因其能動性而形成的行動策略，最終達成的新的自然資源管理的社區(qū)規(guī)則呢？

生態(tài)博物館和基層社區(qū)關系（文獻）生態(tài)博物館和基層社區(qū)森林保護的機制（比如與社區(qū)共享利益，社區(qū)參與等）

社區(qū)森林管理的機制（保護和發(fā)展權衡的機制，用本地知識，干中學，具體適應性，都在集體行動的過程中）

森林管理的集體行動理論（奧斯特羅姆的IAD框架），提供理解基層集體行動的思考維度。但本文希望闡釋生態(tài)博物館到當?shù)睾螽a(chǎn)生的動態(tài)效應，引入界面作為分析單位。

行動導向理論（界面分析）將奧斯特羅姆的八項原則融進界面分析框架中，作為分析的重點變量。

二、研究方法

（一）研究地點—貴州省D村從民族（侗族）、語言（侗話和普通話）、人口（667人）三個方面來研究貴州省D村

理論知識

1.傳統(tǒng)森林文化宗教信仰（禁忌、民間傳說等）傳統(tǒng)習俗和儀式（傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀）

2.傳統(tǒng)森林管理村規(guī)民約（寨老組織、規(guī)則和懲罰）森林權屬（分配、邊界）3.生態(tài)知識植物動物生態(tài)過程和功能流域管理（灌溉系統(tǒng)）技術應用

1.傳統(tǒng)的森林的利用農林技術（稻鴨魚）手工技術（造紙、紡布和染布、竹編）傳統(tǒng)食物準備，中草藥采集

傳統(tǒng)建筑技術（鼓樓、涼亭、風雨橋、居民）

2．其他

（二）數(shù)據(jù)收集方法

1．準備活動通過文獻回顧，參與式觀察，二手數(shù)據(jù)搜集，非正式訪談等

2.關鍵人物訪談訪問村領導，青年協(xié)會會長，博物館館長，政府官員，博物館工作人員，普通村民等來了解博物館的發(fā)展，社區(qū)、博物館和政府的關系，沖突和談判，參與，生態(tài)旅游和當?shù)厣嫷取?/p>

3.焦點小組訪談訪談青年協(xié)會主要成員，普通村民等

三、侗族村莊的生態(tài)博物館

（一）生態(tài)博物館在D社區(qū)的建立

1.貴州生態(tài)博物館群建設的歷史

社區(qū)博物館和露天博物館——朗德苗寨露天博物館（1986）中挪合作（1995），生態(tài)博物館群（1998）

第一家民辦生態(tài)博物館：地捫侗族生態(tài)博物館（2005）國家文物局設立的五個示范點（2011）2.一個延伸案例——博物館館長的故事

（二）D生態(tài)博物館對社區(qū)的影響路徑

政府財政支持（2003）——開館、文化記錄、文化傳承（2005）——僅對香港高校開放（2008）——紅米作坊、公共衛(wèi)生項目（2009）——自主運營（專家工作站）、戲臺修建、古建公司成立（2010）——發(fā)展林農產(chǎn)品等（2012）——百年禾倉修復項目（2015）——第二次征地（2016）1.社區(qū)學校2.信息交流中心 3.社區(qū)公共服務

4.生態(tài)旅游5.政府項目設計和規(guī)劃 6.專家工作站和研究基地

（三）D生態(tài)博物館和社區(qū)的互動 1.利益博弈第一次征地（生態(tài)旅游）村莊的火災（傳統(tǒng)信仰）生態(tài)旅游（利益分享）傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

第二次征地（生態(tài)旅游）

2.社區(qū)參與未來規(guī)劃：村史館、農耕文化展覽館 創(chuàng)意鄉(xiāng)村（會建在鎮(zhèn)上）小紅米作坊：香港城市大學 規(guī)劃與設計：同濟大學

四、結論和討論

社區(qū)逐漸喪失了其作為文化主流的地位，生態(tài)博物館通過文化傳承，記錄公共服務得到了政府的支持，在秩序中有自己的很多功能，扮演者很多角色，但其實他對當?shù)鼐用竦睦尜Y源和產(chǎn)生了很大影響，在文化記錄上通過政府拿到了所有家戶和個人的資料，利用政府對傳統(tǒng)文化的保護，運用這些資料提供有償使用，從中獲利，被稱為“生物海盜”行為，二是利用公共服務職能，得到政府接待和支持后，計劃在未來兩三年內會退出，相當于給了個糖衣炮彈。這個過程中寨老應該參與到文化的保護中，但實際上他們的地位沒有得到肯定。

1.生態(tài)博物館沒有扎根社區(qū)（從中挪合作時代到民間支持—政府咨詢合作）

2．當?shù)厣鐓^(qū)逐漸學會和外部進行互動表現(xiàn)為組織變長（年長者到青年人）行動策略改變（被動到主動）

3.其他反思

傳統(tǒng)文化：被不連續(xù)的現(xiàn)代知識更新 開放的心態(tài)：放棄或適應或恢復主義

成員權：文化景觀作為公共池塘資源，在利益分享時，由于生態(tài)博物館在名義上或社區(qū)的集體認知中，均沒有社區(qū)成員權，這是產(chǎn)生沖突的重要因素

集體行動：在形成社區(qū)集體行動時，主導的組織發(fā)生了變化，但村民傳統(tǒng)的共同價值觀對策略有顯著影響

第二篇：關于貴州和內蒙古生態(tài)博物館的考察報告

關于貴州和內蒙古生態(tài)博物館的考察報告

意大利社會和經(jīng)濟研究所教授毛里齊奧．馬吉（ＭａｕｒｉｚｉｏＭａｇｇｉ）

對中國生態(tài)博物館總的印象

可以看出，中國博物館學會按照戰(zhàn)略意圖行事，考慮了（世界）幾代生態(tài)博物館，回顧和評價了生態(tài)博物館發(fā)展經(jīng)歷，按照博物館的成長趨勢，擴大了國際合作。這是中國方面的一個明顯特點。

從大的方面看，中國表現(xiàn)出了根據(jù)幾個生態(tài)博物館的經(jīng)驗，具有擴展建立國家生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡的潛力。這一現(xiàn)象和世界其他國家已經(jīng)建立生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡的過程相似（例如法國、日本、意大利、波蘭、瑞典、巴西和墨西哥）。在這一過程中，重要的是給予每一個生態(tài)博物館和當?shù)仡I導層以權利，允許他們在形成生態(tài)博物館的相互聯(lián)絡中發(fā)揮作為參與者的作用。對于這一點，緊迫的是伴隨著生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡的建設（這通常是學者和政府權力機構的任務），緊緊依靠各地生態(tài)博物館的合作。建立一個生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡，沒有強有力和勝任的地方生態(tài)博物館領導，將會影響生態(tài)博物館的有效發(fā)展。

現(xiàn)有的中國生態(tài)博物館中的信息中心是好的，既“臨近”又“遙遠”。“臨近”是指生態(tài)博物館有一個展示中心，介紹有關項目、地區(qū)和當?shù)鼐用竦男畔ⅰ！斑b遠”，是指七個生態(tài)博物館指南（中英文）介紹了地區(qū)和居民情況，但不幸的是，對于外國人來說，要想了解當?shù)卣P于交通、住房、教育、農業(yè)和手工藝）和當?shù)鼐用竦穆?lián)系很難?？赡艿那闆r是，將整個中國生態(tài)博物館發(fā)展項目的信息資料上網(wǎng)，這將使中外學者和七個生態(tài)博物館獲益，這將可能成為相互了解和相互交流的平臺。

去參觀中國生態(tài)博物館仍然有一些問題。比如旅游路線問題可能還沒有給予優(yōu)先地位（缺少旅游設施，當?shù)鼐用竦氖找鏉摿艿停?。但是，盡管這幾個生態(tài)博物館位置遙遠，每一個生態(tài)博物館可以作為附近區(qū)域本民族的參照點。這些生態(tài)博物館的潛能已經(jīng)超越了保護自身的遺產(chǎn)，而是為周邊類似村寨保護遺產(chǎn)樹立了榜樣。除了生態(tài)博物館自身，成百萬少數(shù)民族通過參觀這些生態(tài)博物館，會認識到自己遺產(chǎn)的重要性。

梭戛生態(tài)博物館

強勢：生態(tài)博物館的建立提高了當?shù)鼐用竦纳钏剑ɡ缬辛斯┧O施），取得了居民的信任；大量居民參與保持當?shù)剡z產(chǎn)，依然保持此區(qū)域的生活特點；具有區(qū)域和當?shù)鼐用竦男酆竦莫毺匦浴?/p>

弱點：大多數(shù)古老的記憶和傳統(tǒng)得到了保存，最難的問題是保存過去和連接現(xiàn)在（更進一步說，是“原真性”和“展示”）；自治的生態(tài)博物館領導在當?shù)卣我蛩孛媲败浫鯚o力（這是由于以前形成的后果）。

問題：誰從老房子中搬到了新房子中，是否現(xiàn)在居住于村寨的居民會在將來遷出？苗族居民是否需要金錢經(jīng)濟？比如，他們是否能夠發(fā)展商業(yè)活動（例如紡織和刺繡）？苗族居民是否從生態(tài)博物館中有收益？生態(tài)博物館是否依賴居民自己可以發(fā)展？生態(tài)博物館是否影響了他們的發(fā)展（舉例來說，獲得更好的居住條件）？對于整個苗族來說，此生態(tài)博物館是否能作為參照點，其他苗族人是否參觀此生態(tài)博物館？生態(tài)博物館怎樣和地區(qū)發(fā)展計劃相聯(lián)系（例如，對景觀和環(huán)境較小影響的條件下，是否可以作為非苗族人修復歷史房屋的榜樣）？

鎮(zhèn)山生態(tài)博物館

強勢：從經(jīng)濟條件看，生態(tài)博物館有收益（具有旅游飯館和商店）；已經(jīng)意識到房屋的修復要保持地區(qū)建筑風格；一些青年人（可能是專家）參與了生態(tài)博物館項目。

弱點：可能生態(tài)博物館獲益分配不均勻（有些青年人不理睬現(xiàn)存生態(tài)博物館）。

問題：關于現(xiàn)在營業(yè)的商店和飯館，是否由當?shù)鼐用窠?jīng)營？還是這些活動依賴于地方商人？

敖倫蘇木生態(tài)博物館

強勢：１５戶村民參與了生態(tài)博物館管理，具有潛力參與和連續(xù)；地方民族博物館（明年將在百靈廟城建成開館）的工作人員將指導新的生態(tài)博物館的工作；參觀途徑是特殊的（小批參觀者乘坐大篷車），對文化景觀影響較小；內蒙古民族風情看上去很豐富，具有獨特性。

弱點：當多數(shù)人住入了新房子，老的生活習俗將很難保存（例如帳篷中的生活）。

中國生態(tài)博物館發(fā)展的潛力

組織村民管理并改善自己的生活條件（供水是中國博物館學會和政府給予的禮物，是否日后他們將有能力改善自己的生活）；加強每一個生態(tài)博物館和本民族的聯(lián)系，為本民族群眾樹立一個榜樣；生態(tài)博物館活動要緊密聯(lián)系當?shù)匕l(fā)展計劃；建立中國生態(tài)博物館間的內部聯(lián)系網(wǎng)絡，相互交流學習（在論壇期間，已經(jīng)有了一定的相互聯(lián)系）；將生態(tài)博物館地方產(chǎn)品推向市場，通過記憶工程和現(xiàn)在的活動，允許居民創(chuàng)新，籌集資金；建立網(wǎng)站（由村民和中國博物館學會共同管理），進行現(xiàn)有生態(tài)博物館的流動展覽，作為相互聯(lián)系的工具。（張晉平譯）

第三篇：淺議地方綜合性博物館的機構設置

淺議地方綜合性博物館的機構設置

中共中央、國務院近日發(fā)出的《關于深化文化體制改革的若干意見》中指出：文化體制改革的目標任務是以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制創(chuàng)新為重點。在發(fā)展、改革、創(chuàng)新的新形勢下，對博物館這一類文化事業(yè)單位的改革將日漸擺上議事日程。

博物館是為社會及發(fā)展服務的非營利的常設機構。博物館的社會屬性決定了她的純公益的性質。對純公益性博物館的改革應以人事制度和分配制度改革為重點，在激活機制上下功夫。這必然引申出對現(xiàn)有機構設置和人才配備的重新定位和思考。

地方綜合性博物館在各級各類博物館中數(shù)量多，占比重，其機構的設定有別于大館，主要在于內部分工不可能太細化。從實際情況看，地方綜合性博物館內設機構可分為業(yè)務部門、行政管理部門、后勤保障部門。博物館的機構設定必須堅持有利于收藏、保護、研究、教育四大基本職能的實現(xiàn)為原則。要努力適應社會主義市場經(jīng)濟大環(huán)境，將部分工作作社會化轉向和調整。

一、地方綜合性博物館的基本職能

一般來說，地方綜合性的博物館承擔著一個地方人文遺存和自然遺存的保護、研究、宣傳的職責。其基本職能是：收藏、保護、研究文物和標本（有些館設有自然部），舉辦展覽，開展社會教育活動，弘揚民族文化，豐富人民群眾的文化生活，具體地講：

1、開展文物征集，考古挖掘工作，開展自然標本的征集、采集、1

制作工作，保護地方人文和自然遺存，豐富館藏，為社會提供人文自然遺存的鑒定服務。

2、對征集、采集的文物、標本進行鑒定、定名、登記、入藏、并進行科學管理和保護。

3、舉辦基本陳列、展體展覽、傳播科學文化信息，提供美學服務和科普、環(huán)保教育。同時做好參觀、講解、接待工作。

4、開展學校教育、社會教育活動，舉辦巡展、開設講座，彰顯博物館的教育功能。

5、挖掘藏品信息，開展學術研究，進行學術交流。

6、確保館藏文物、標本的安全。

二、機構設置及職責

根據(jù)基本職能，地方綜合性博物館內設機構一般分為業(yè)務部門、行政管理部門、后勤保障部門三大類。

業(yè)務部門可設保管部、社會教育部、考古部、自然部，根據(jù)實際需要，可將文物征集從藏品部中分離出來單設或與考古部合并，技術保護、文物修復也可并入。信息化程度高的館可設置信息中心。

行政管理部門可設辦公室、保衛(wèi)部，對文博產(chǎn)業(yè)經(jīng)營狀況好、業(yè)務量大的館，可設置經(jīng)營部。

若一個館的人員較多，館舍、設備等固定資產(chǎn)金額較大，可以單設后勤保障部。

各部門職責的設定，應遵循合理、明晰的原則，避免交叉和混亂。

1、保管部的工作職責，應圍繞藏品來做，負責人文藏品的接收、入藏、研究和科學保護，保證藏品保護、管理的安全、有序。

2、社教部工作分為兩大部分：策劃展覽和宣傳教育。策劃展覽就是擬定展覽計劃、編寫陳列展覽的提綱和形式設計任務書并負責布陳方案的實施等。宣傳教育包括開展社會教育，負責館內的講解接待、展廳的管理和氛圍的營造等等。

3、自然部的工作較為綜合，負責自然藏品及相關資料的采集、征集和制作、收藏、保管和研究，參與策劃自然類的展覽設計和講解宣傳，負責科普教育工作。

4、辦公室的工作一是“辦會”：負責各種會議、活動的準備、記錄工作和會議決定的上傳下達；二是“辦文”：負責文書、文秘、文印、檔案工作；三是“辦事”：負責人事、財務、黨群、民調、計生等工作。

5、保衛(wèi)部的工作重點是防火和防盜，其工作職責可就三方面來設定。一是“物防”：負責完善防火、防盜設施，確保其能夠正常工作。二是“技防”，負責安防、消防報警、監(jiān)控系統(tǒng)的管理，定期檢查、維護。三是“人防”：宣傳、貫徹有關安全法律、法規(guī)、制度；負責義務消防隊和全館人員安全知識培訓；負責安全保衛(wèi)值班人員工作的正常有序等等。

6、后勤保障部工作職責主要是負責日常安全用電、用水工作；負責各類設備的管理，確保正常運轉；負責固定資產(chǎn)的管理；負責施工項目的預算，施工質量的監(jiān)督、檢查；制訂辦公用品和消耗品的采購計劃并及時采購、妥善保管；負責車輛管理。

三、應適時調整和整合的幾個問題：

與其他組織的機構設置一樣，地方綜合性博物館的機構設置亦應遵循系統(tǒng)性、動態(tài)性的原則。

系統(tǒng)性即將各個不同的部門看作一個整合系統(tǒng)，從整體的觀點出發(fā)，統(tǒng)觀全局，宏觀上把握機構設置的合理、優(yōu)化。

動態(tài)性：即在機構設置相對穩(wěn)定的前提下，當客觀環(huán)境發(fā)生了變化，適時調整也是必須的。在社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，博物館機構設置、職能設定中有這么幾方面的問題應引起注意，適時調整和整合：

1、社會化問題。社會化有兩方面的含義：一是利用博物館特有的職能、優(yōu)勢或設施為社會公眾服務，如為社會提供文物鑒定服務，進行文物鑒定的培訓。二是將博物館原有的非業(yè)務部分工作交由社會專門機構去管理。這里握側重談第二個方面的問題。從總體上看，博物館工作主要有業(yè)務工作和行政管理兩方面。實際工作中卻是事無巨細，必須面面俱到。作為公益型事業(yè)單位的博物館，在公共財政支出“集約”原則的情況下，有這么幾方面的工作必須從原有部門職責中分離出來進行社會化的轉向。概括起來講有“四?！保杭幢０?、保潔、館舍及其配套設備、設施的維護保養(yǎng)和后勤保障（如職工食堂等）。以上可通過招投標的方式，選定專門的機構來進行管理。實踐證明，這樣可以花最少的錢，費最少的力，辦最好的事。

另外，對藏品保護、學術課題等大的研究項目，也可以依托大博物館或大專院校的專門研究機構進行，或是開展項目合作，這可作為

“半社會化”的嘗試。

2、專業(yè)化問題。就博物館的規(guī)模而言，地方綜合性博物館多屬中小型博物館。其機構的設置、部門職責的設定、人員的配置有別于大館，（省級以上的大館，機構的設置更細化、更專業(yè)化。例如，有些館就藏品的保護、研究或以時間段設置古代、近代、現(xiàn)代史部門，或以藏品的類別設置青銅、瓷器、書畫等部門），又不同于小型的專業(yè)性博物館（不少小型館其工作人員既是講解員，又是保管員，也是研究人員，可謂“三位一體”）。地方綜合性博物館專業(yè)化問題，有兩點應把握好：一是管理人才要適度增加。市場經(jīng)濟條件下，博物館的管理是博物館工作的核心。任何博物館都必須通過加強自身的管理，高效率地整合資源，用現(xiàn)代的管理理念來實現(xiàn)自身的價值。二是要配備大量的復合型人才。中小型博物館專業(yè)的分工不可能非常細化，可采用一專多能，一人多用的辦法來進行機構的設置和人才的配置。

3、信息化問題。信息化是時代發(fā)展的需要?，F(xiàn)階段，地方綜合性博物館管理在很大程度上是“手工作坊”式的，消耗大，效率低。安全防范措施“門鎖加狼狗”的模式不能適應安全保障的需求?，F(xiàn)在，不少館在這些方面進行信息化改造和建設。如果一個館的信息化程度高，設置專門的部門，引進專門的人才也是必須的。

總之，地方綜合性博物館，其機構的設置、職責的設定有一定的程式，但沒有固定的模式，既要做到相對穩(wěn)定，又要根據(jù)自身發(fā)展和形勢發(fā)展所需適時調整，以便更加有利于博物館事業(yè)的發(fā)展。

第四篇：上甘棠生態(tài)博物館建設方案

上甘棠生態(tài)博物館建設方案

一、項目背景

2011年8月23日——24日，國家文物局在福建省福

州市召開了“全國生態(tài)（社區(qū)）博物館研討會”，大會下發(fā)了國家文物局《關于促進生態(tài)（社區(qū)）博物館發(fā)展的通知》，并由國家文物局命名了首批生態(tài)（社區(qū)）博物館示范點。這次大會對于促進生態(tài)（社區(qū)）博物館的發(fā)展，對于調動全社會保護文化遺產(chǎn)的積極性，推動文化遺產(chǎn)的有效保護和傳承發(fā)展，建設中華民族共有精神家園，增強民族自信心和凝聚力，延續(xù)中華文脈，促進文化與經(jīng)濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，具有重要意義。

上甘棠生態(tài)博物館建設項目，是省文物局探索文化遺產(chǎn)傳承保護機制的新舉措。2009年省文物局與江永縣政府簽訂“局縣共建”協(xié)議，規(guī)劃建設上甘棠生態(tài)博物館，現(xiàn)已初具格局，2010年6月，創(chuàng)建的博物館順利開館。按照國家文物局創(chuàng)建生態(tài)（社區(qū)）博物館的要求，創(chuàng)建的生態(tài)博物館將承擔政府實施民族傳統(tǒng)文化和其他文化遺產(chǎn)保護、研究、傳承與發(fā)展任務，因此目前差距較遠，必須重新規(guī)劃、創(chuàng)建，爭取國家文物局命名和支持，此外，創(chuàng)建上甘棠生態(tài)博物館這一文化品牌對于提高知名度、推進文化旅游和農村經(jīng)濟快速發(fā)展意義重大。

二、項目初步選址、范圍

從生態(tài)博物館的特殊要求考慮，上甘棠生態(tài)博物館強調 1

自然和文化遺產(chǎn)的整體，遵循系統(tǒng)性原則和整體性原則，即上甘棠生態(tài)博物館是一個以人為本的活態(tài)的博物館。因此建設應采取“1＋N”的構成方式，生態(tài)博物館展示中心建在前芳寺，現(xiàn)有的上甘棠博物館及忠厚祠、九母廟將分別作為主題館，在上甘棠景區(qū)內選龜山、郎官山、昂山、將軍山、古村內等多個點建立生態(tài)保護展示點，以館（展示中心）帶點，點館結合，形成一個輻射面寬，影響廣泛，效果良好的生態(tài)保護、傳承、展示群體。

三、上甘棠生態(tài)博物館的規(guī)模及框架

1、上甘棠博物館（大禮堂改建）

規(guī)模：用地面積450平方米，其中主要展覽為民俗展覽，包括千百年來甘棠人“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)、民俗類文物展、以及商鋪、酒肆、鐵匠鋪等場景復原。

2、古民居、商鋪、忠厚祠及摩崖石刻館區(qū)

規(guī)模：開發(fā)古村落四縱二橫主干道，恢復青石板路，展示村規(guī)民約和上甘棠村及周邊瑤漢雜居下的風俗習慣，還原上甘棠千百年來形成的宗法制度和“睦祖敬宗”的傳統(tǒng)，集中展示傳統(tǒng)的節(jié)慶活動。

3、九母廟、前芳寺、文昌閣館區(qū)

這里將作為一個主要的展示區(qū)，在已修復的九母廟、前芳寺中恢復其宗教功能，開發(fā)游客燒香許愿，和尚、道士祝愿的場所，滿足游客求運、求子、求官、求名的心理愿望。設置一個展廳將以收集到的柱礎及石構件及圖片為主要展示素材，集中展示上甘棠九母廟、云歸觀等10余座古廟宇

和道觀；文昌閣中豎立孔孟之像，將上甘棠的百官像分層陳列于文昌閣墻壁，集中展示上甘棠重視文教的傳統(tǒng)，展示其歷史文化精髓，允許游客登閣臨風，觀景甘棠。

4、龜山、郎官山等館區(qū)

從山底修石階至鬼山頂，清除山頂雜草，在龜山之腰平地處石壁上刻有“龜山”二字，另立游覽牌說明觀賞、拍攝“龜山夕照”之景的最佳位置和時間。山頂建一個龜山八卦亭，八角攢尖頂，柱礎、立柱、橫梁均體現(xiàn)太極八卦圖形，亭內頂端壁畫為甘棠八景圖。

5、昂山、將軍山、月陂亭展區(qū)

昂山展區(qū)將改造上山道路，鋪就青石材質路面，在山頂建一青瓦小木亭，亭中豎立石刻，上書《昂山毓秀詩》，恢復半山腰榨油的石磨及舂米的石臼與石槽，恢復植被，重現(xiàn)“混沌分來秀氣中，半天削出翠芙蓉”的經(jīng)相關；將軍山、月陂亭展區(qū)將依據(jù)其地形和謝沐河，恢復月陂亭小木亭，供游人欣賞石刻與休憩，再現(xiàn)文人墨客吟詩作賦與“清澗漁翁坐釣亭”之景。

6、其他

修補石圍墻上松動的石塊，開放汲水碼頭，再現(xiàn)居民三五成群一起洗滌、戲水場景；加固步瀛橋，修復垮塌部分，與附近的古閣、古廟相映成景；恢復古戲臺，增加古戲臺風俗表演，豐富上甘棠的旅游功能。

四、生態(tài)保護展示與游覽線路

線路一：S325線入口沿左——郎官山——廣德廟——五

指洞——驪山——漢江源泄洪道（需架橋）——侯家山——雷打石——石灰園寨——小鬼寨——謝水——壽隆橋（石磨作坊恢復）——昂山（休閑娛樂場所）——古村（古民居展示中心）——謝沐河風光帶——上甘棠博物館——忠厚祠——月陂亭摩崖石刻——將軍山風景區(qū)——古驛道（瀟賀古驛道）——優(yōu)質水稻園——壽萱亭——古驛道——蘭溪。

線路二：古驛道——步瀛橋——古戲臺——九母廟——文昌閣——前芳寺——優(yōu)質水稻園——龜山（休閑娛樂場所）——朝山——新村——蔽芾甘棠門樓——出村

五、建設經(jīng)費概算

1、前期啟動經(jīng)費，即編制生態(tài)博物館設計方案及九母廟、前芳寺、文昌閣等重點展區(qū)的規(guī)劃，大概需15萬元。

2、生態(tài)博物館展示中心經(jīng)費：

（1）展示用地，縣人民政府解決。

（2）圍墻、停車場建設約18萬元。

（3）內部裝修、安消防設施配置約800萬元。

（4）布展、多媒體設備配置200萬元。

（5）陳列品征集、圖片拍攝、文字資料收集約120萬元。

合計：1138萬元。

3、生態(tài)保護村建設，主要用于環(huán)境治理、民居維修、文化示范戶建立。共需經(jīng)費約40萬元。

因此生態(tài)博物館展示中心和生態(tài)保護村或點建設共需資金1178萬元。

五、資金來源

1、國家文物局。

2、省文物局。

3、國家發(fā)改委、省發(fā)改委。

4、省國土、水務、林業(yè)、規(guī)劃、旅游等項目資金。

5、縣財政。

六、組織機構

成立以縣委書記、縣長領導的上甘棠生態(tài)博物館創(chuàng)建領導小組，由縣文化局牽頭，集合發(fā)改委、財政、國土、水務、交通、旅游、林業(yè)、規(guī)劃建設等部門，領導小組成員由“兩辦”下文。領導小組下設辦公室，辦公地點設在文化局。

江永縣文化局

2011年9月8日

第五篇：地方課程和校本課程

《地方課程和校本課程》有效課堂教學探究(2011-11-27 21:16:54)轉載▼標簽：雜談分類：有效教學

地方課程和校本課程，分別為二級課程和三級課程，其內容有學科交叉現(xiàn)象。山東省地方課程共三科，分別為《傳統(tǒng)文化》《環(huán)境教育》《安全教育》，校本課程也稱學校課程，內容豐富多樣。但是，匯總來說，都是一段材料學習。如何設計教學法，讓學生學會，會學，就需要教師“深挖教材，精心設計，有效施教，拓展延伸”，進而完成兩級課程目標。在課堂教學中教師要放開手腳，開放思想，敢于創(chuàng)新。

一、全面了解地方和校本課程標準（目標、實施、評價）。

1．地方課程和學校課程是一種新的課程領域，是基于學生的直接體驗，密切聯(lián)系學生自身生活和社會生活，體現(xiàn)對知識的綜合運用的課程，它的基本學習方式是探究學習，與其他課程相比，具有綜合性、實踐性、開放性、生成性和自主性等基本特征，以學習探索領域為課程分類形式，以課程模塊為課程呈現(xiàn)形式。

2．“改革地方課程和學校課程的教學工作”。學校要把地方課程和學校課程作為教學改革的突破口，引導學生在實踐中學習、在生活中學習、在分析和解決實際問題中學習。要妥善處理知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀的關系，重在培養(yǎng)學生積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，重在發(fā)展學生學習的愿望和能力，重在發(fā)展學生的創(chuàng)新思維和動手能力。

3.“努力開發(fā)地方課程和學校課程的資源”。地方課程和學校課程是基于學生成長的需要所生成的課程，要充分利用學生身邊的課程資源，加強與工廠、農村、企業(yè)以及社會實踐基地、革命歷史紀念地等單位的聯(lián)系，采取“請進來，走出去”的方式，通過專題報告、實地考察、調查研究等多種形式，使地方課程和學校課程的實施更加生動，更有活力。

4．學校對學生研修地方課程和學校課程情況的評價，要更多地采用作業(yè)或成果（作品）評價、過程評價等方式，關注學生學習研究的過程和方法，關注學生的情感、態(tài)度和價值觀，關注學生的成長過程、個體差異和自我反思。防止過于注重紙筆測驗、過于偏重對知識與技能掌握的評價的傾向，一般不用考試的方法。

二、怎樣進行小學地方課程和學校課程課堂教學評價：

從學生學習角度來看：

1．基礎知識和基本技能掌握程度。主要評價學生掌握“雙基”的方式是否科學、合理，形成過程是否高效、省時、獨立構建知識體的能力。掌握知識應包括四個方面，是什么、怎么學、怎么用。不等同于記住或模仿做題。

2．學生運用已有的知識解決身邊疑難的能力。主要評價學生從生活中了解知識，收集整理信息中發(fā)現(xiàn)、用眼光觀察、解答生活中實際問題。包括：課前收集生活信息，課內交流、整理和操作分析信息，用所獲知識再認識和想象創(chuàng)新實踐信息。真正體現(xiàn)出：地方課程來源于生活，地方課程服務于生活。學生對地方課程課的熱情程度關鍵是教師尊重學生的人格。在課堂上盡可能減少教師的規(guī)定行為，只要學生是圍繞學習的言行，教師都必須給予鼓勵；教師應善于發(fā)現(xiàn)學生的學習個性，加以引導和發(fā)展，避免學習過程公式化；融入生活情境并兒童化，克服單調枯燥。

3．學生投入學習的程度。主要評價教學設計是否符合學生實際水平，留有的思維空間是否能引起學生的認知需要。美國教育心理學家布魯臘的“掌握學習理論”認為：“只要有合適的學習條件，絕大多數(shù)學生在學習能力、學習效率和繼續(xù)學習的動機等方面將變得十分接近。造成學生個別差異的三個變量是：學生已有經(jīng)驗和能力的程度，學生主動參與的程度，教師的教學適應于學生的程度?！彼憩F(xiàn)為：任何一個學生在所處的情況下發(fā)揮最大的潛力，用自己的方法，得到最少的幫助，達到同等的學習目標。

4．學生創(chuàng)新意識和探索精神展示空間。主要測評學生在學習活動里自學能力結構和合理遷移創(chuàng)造性思維水平。包括：獨立閱讀數(shù)學教材和用已有知識、方法解決新問題，自我組織學習活動和反饋發(fā)散與聚合思維統(tǒng)一體，直覺與分析的有機結合，創(chuàng)造性想象的參與。

5．學生對地方課程課的熱情程度。主要反映學生在學習活動中是否處于最佳心理狀態(tài)。它表現(xiàn)為：（1）最佳注意狀態(tài)：注意集中，專心致志，全神貫注，注意穩(wěn)定。（2）最佳認知狀態(tài)：感知清晰、觀察敏銳、思維活躍、想象豐富、記憶牢固、大腦處于最佳興奮狀態(tài)。（3）最佳情感狀態(tài)：態(tài)度認真、學習熱情、興趣濃厚、充滿活力、生動活潑。（4）最佳意志狀態(tài)：動機強烈、求知好問、主動積極、克服困難、能自制、有毅力。

從教師設計角度來看：

“教學的最優(yōu)化就是教師設計的一切活動都能啟發(fā)學生的思維，用最少的時間和精力獲取最大的收獲?！苯虒W設計應從貼近學生的生活實例出發(fā)，用自己學生最感興趣的形式，提供學生參與學習過程的材料，保證學生活動的內容和時間。把學什么？怎么學？還給學生，教師可以提供學習材料而不是講解，是組織原始信息而不是處理加工；應相信每一個學生都能用不同的速度、自己的方法、學好相同的知識。教師應鼓勵學生獨立思考、互助學習、敢于發(fā)表新想法和新做法。真正形成開放性課堂，設計開放性問題，學生才能主動參與，培養(yǎng)探索意識、創(chuàng)新意識、實踐能力才有可能。小學的地方課程應視為應用課而不是理論課的學習，教學時應把抽象的書本內容形象化，枯燥的練習游戲化；讓學生用科學的思想方法解決身邊疑難問題，感受到學地方課程是生活的需要。變“要我學——”為“我要學——”。體現(xiàn)教師是教學過程的組織者、引導者、合作者。

三、正確理解湖屯鎮(zhèn)1246有效課堂教學模式：可簡稱“六步循環(huán)教學法”

“1246雙主體、互動式”有效課堂教學模式，即

圍繞一個中心：實現(xiàn)綠色高質量；

立足兩個基點：教師、學生“雙主體、互動式”；

實施四條策略：學練結合、師生互動、分層遞進、當堂達標； 采取六個步驟：“（引）明確目標—（導）問題導入—（學）啟發(fā)探究—（教）歸納提升—（練）跟蹤訓練—（評）快速反饋”。

實現(xiàn)“湖屯鎮(zhèn)小學有效課堂教學”六大特征：一是“有目標”；二是“高成績”；三是“師生對話”；四是“小組落實”；五是“快節(jié)奏、大容量”；六是“學練結合”。

四、關于校本課程的教學法：（以《走進陶山》和《范蠡文化》為例）

（一）學會設計校本課程的課程目標：

1、知道、記住或了解陶山的、或范蠡的相關知識。

2、學會探究陶山或范蠡相關知識的方法；學會如何開發(fā)建設，實現(xiàn)人人當小設計家。

3、學會當小導游，增強對家鄉(xiāng)的熱愛之情，進而激發(fā)開發(fā)建設家鄉(xiāng)之情。了解范蠡文化，增強自豪感，進而掌握范蠡文化。

（二）正確理解校本課程課與綜合實踐活動課的區(qū)別：

1、在校本課程課堂上，知識性目標是第一位的，要在知識性目標完成的過程中，提高能力，升華情感。在綜合實踐活動課堂上，能力培養(yǎng)是第一位的。

2、在校本課堂上要把綜合實踐活動形式用在課堂上，用多種實踐活動形式來實現(xiàn)知識的落實，但不能上成綜合實踐活動課。

3、在綜合實踐活動課上要把校本的內容“實踐化”“拓展化”“活動化”，即如何開展研究、怎樣行動、呈現(xiàn)怎樣的成果等，首要目標是過程與方法層面的。

（三）《走進陶山》校本課程有效課堂教學設計方法：

根據(jù)“引—導—學—教—練—評六步循環(huán)”教學步驟，《范蠡文化》課堂教學流程可以這樣設計：

1、課前預習。讓學生帶著經(jīng)驗走進課堂，教師在學生經(jīng)驗的基礎上開展學習。如誰去過陶山？誰知道有關陶山的傳說故事？你調查了解了陶山的洞、樹、草、等？你上網(wǎng)查查有關的內容？針對每一課內容布置相應的預習內容。

2、激趣引入。課堂一開始，或讓學生展示搜集到的材料，或讓學生講故事、講傳說，或教師講故事等方式，將學生引入一美麗的旅游境界。

3、提出目標。提出具體的本課的目標，以問題的形式，并提出具體的學習方式，生生合作，小組完成，讓學生知道學什么，怎么學，4、自主學習。引領學生自主學習。課程中呈現(xiàn)的一段段材料，都很精美、簡潔，圖文并茂，學生通過自主學習，完全能學會。要求小組內真正的討論，合作完成任務。

5、系統(tǒng)整理。采取問題搶答、擊鼓傳花、問題接龍、小組質疑、等方式，讓學生在游戲中學會知識性目標，知道、或記住材料。

6、當堂訓練。我們的一個重要的目標之一，要讓學生人人都能當小導游，人人當小設計家，那么教師就要對于如何當好小導游提出具體的要求，如禮儀、如講解、如形體等；對于如何合理科學設計給予一定的指導。

7、拓展升華。對于每一課、每一段材料，我們都可以用說、讀、寫文章、寫詩、畫、唱、演、做手抄報、做知識卡片、做特色旅游產(chǎn)品等動手實踐活動。

8、總結評價。對于學生的表現(xiàn)，要開展多種性的評比，如優(yōu)秀小組、如優(yōu)秀小導游、優(yōu)秀小設計家、優(yōu)秀小辯手等等，教師要給予及時的表揚鼓勵。

（四）《范蠡文化》校本課程有效課堂教數(shù)學設計方法：

根據(jù)“引—導—學—教—練—評六步循環(huán)”教學步驟，《范蠡文化》課堂教學流程可以這樣設計：

1、課前預習。讓學生帶著經(jīng)驗走進課堂，教師在學生經(jīng)驗的基礎上開展學習。如學習《范蠡文化》時，教師安排預習內容：誰知道范蠡的故事？誰聽過范蠡的傳說？有什么樣的相關的成語？你上網(wǎng)查查有關的內容？針對每一課內容布置相應的預習內容。

2、激趣引入。課堂一開始，或讓學生展示搜集到的有關范蠡材料，或讓學生講故事、講傳說，或教師講故事等方式，激發(fā)學生興趣。

3、提出目標。提出具體的本課的目標，以問題的形式，并提出具體的學習方式，生生合作，小組完成，讓學生知道學什么，怎么學，4、自主學習。引領學生自主學習。課程中呈現(xiàn)的一段段材料，學生通過自主學習，完全能學會。要求小組內真正的討論，合作完成任務。

5、系統(tǒng)整理。師生共同探討，研究范蠡文化，采取知識問答、教師講解、生生合作，共同系統(tǒng)整理相關知識內容。

6、當堂訓練。采取問題搶答、擊鼓傳花、問題接龍、小組質疑、等方式，讓學生在游戲中學會知識性目標，知道、或記住材料。

7、拓展升華。對于每一課、每一段材料，我們都可以用說、讀、講、畫、唱、演、做手抄報、做知識卡片、做編劇等動手實踐活動。

8、總結評價。對于學生的表現(xiàn)，要開展多種性的評比，如優(yōu)秀小組、如優(yōu)秀編劇、優(yōu)秀小演員、優(yōu)秀故事家等等，教師要給予及時的表揚鼓勵。

五、《地方課程》教法學法設計：

1、教師要多做引導、指導，要學會做導演。這就要求教師要多學習、多研究、多積累，才能做到引導時循序漸進、不蔓不枝，指導時游刃有余，指導到位。

2、要讓學生在玩中學、在做中學。不能上成語文課、地理課、歷史課，但要把多種學習方法用在課堂上，敢于放手，解放教師和學生，解放頭腦感想，解放嘴巴敢說，解放手腳敢做，真正讓課堂“活”起來。充分調動學生，用多種方式詮釋、演繹、展示、交流。在活動中得到知識、增強能力、升華情感。

3、采取“六步循環(huán)”：“（引）明確目標—（導）問題導入—（學）啟發(fā)探究—（教）歸納提升—（練）跟蹤訓練—（評）快速反饋”。

4、體現(xiàn)有效課堂教學的“六大特征”：一是“有目標”；二是“學練結合”；三是“師生對話”；四是“小組落實”；五是“快節(jié)奏、大容量”；六是“高成績”。

（一）《傳統(tǒng)文化》課堂教學

關于《傳統(tǒng)文化》的教學，首先要定好位，再談怎么教學。每一冊教材的扉頁都印著同樣的一封信，具有指導作用。讓我們先看看編這套教材的專家怎么說：

同學們，你是不是很多次設想過：長大了我要做一個什么樣的人？我們要做什么樣的人呢？我們生在中國，長在中國，當然要做一個堂堂正正的、真正的中國人，要做一個真正的中國人不是想想就能做到的，需要很好地學習。千學萬學，學做中國人應當是人生的第一課，《傳統(tǒng)文化》這門課程就能給予你必要的幫助。當你暢游于這套教材的時候，你會看到一個豐富多彩的人生世界。??“經(jīng)典驛站”??“名人長廊”??“名勝佳境”??“藝術樂園”??當你知道了這一切，你一定會情不自禁地發(fā)出一聲感嘆：做一個中國人，真好！

從以上這段話中，我們可以看出這套《傳統(tǒng)文化》教材強調的育人功能，教學的目的是使學生成為“堂堂正正的、真正的中國人”。緊接著在下文中，編者提出了本套教材的學法，讓我們明確了：《傳統(tǒng)文化》的教學，適合運用語文教學手段誦讀法和研究性學習的方法。

應該怎樣學習才好呢？學習這門課程，最好的方法就是讀、誦、記、背；讀熟了，背過了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來、悟出道理來，就變成自己的東西了。童年時期是記憶的黃金時期，這個時候記住、背誦下來的東西，能終生不忘——這叫“童子功”。除此之外，你也可以在老師的指導下，對其中特別有興趣的課題，搞一點“研究”。這樣不斷地學下去，你自然就有一顆“中國心”了，從氣派到做派，就是一個真正的中國人了。

《傳統(tǒng)文化》的編者指出了以“讀背法”浸潤學生的人格，逐漸提高學生的人文素養(yǎng)，由“知”到“行”，從而最終成為“真正的中國人”。那么，編者的建議是否真的適合《傳統(tǒng)文化》這門課的教學呢？

“記誦浸潤式”教學法。課上采用海量閱讀教學，糅合上“自主合作探究”的學習方式，創(chuàng)設學生喜聞樂見的情境，通過多種形式的誦讀和運用對學生進行層層浸潤。主要做法多讀、多背、多用，與《傳統(tǒng)文化》教材的編者提出的“讀、誦、記、背”的學法如出一轍，符合教材的特點和學生的年齡特點。

不同的思路、不同的課題會出現(xiàn)不同的教案設計，《傳統(tǒng)文化》課要達成最終的教學目的，顯示其“傳統(tǒng)”“經(jīng)典”的力量，把握以下授課原則很重要：

1.讀誦為主，扎實提效。

《傳統(tǒng)文化》這套教材每本書每個單元的目標達成都依托于經(jīng)典文化典籍中的詩詞歌賦、名言警句。學典籍就要以誦讀為主。教學《傳統(tǒng)文化》更要以讀背為主，理解為次。讀書百遍，其義自見。熟讀成誦，反芻品味。

以下做法實用有效：

多讀：開課復習環(huán)節(jié)減少繁文縟節(jié)，可以領誦一句，學生順著往下背，作為組織教學；新授環(huán)節(jié)發(fā)揮學生的主觀能動性，借助拼音自己讀、自己悟；練習時調動學生主動性，學生領讀，領一遍跟三遍。正音為主，理解為次。

多背：運用減字輔背、頂針背誦、鏤空背誦、看譯文背誦、觸類旁通背誦。扎扎實實提高誦讀效果，避免“學過有印象，一背全忘光”的現(xiàn)象。

2.聯(lián)系生活，學以致用。

與生活實際緊密聯(lián)系，反復運用所學語言，學以致用，學有所用。見識均來自于生活，將知識運用于生活時，會讓知識充滿生機，學生變得興奮、靈動。例如：學了“待人要豐，自奉要約；責己要厚，責人要薄”，那么可以看看誰做到了，有點像思品學科的“導行”環(huán)節(jié)，并互相評價。再如，設計生活情境填空題，讓學生根據(jù)前后文的意思運用經(jīng)典詞句；引導孩子課外結合生活情境主動運用所學的經(jīng)典篇章句并進行集錦。

3.尊重、相信學生。相對于語文教學，《傳統(tǒng)文化》中的詩詞歌賦、名言警句并不要求深度理解，因此我們老師更應該相信學生能夠通過自己的力量解決問題。讓學生閱讀歷史背景資料、讓學生談談對詩句的理解、讓學生解答和爭論來自學生的疑難等等。給學生自己“披荊斬棘”的機會，就是發(fā)展學生智力的機會，也是學生“內化”傳統(tǒng)文化“精髓”的機會！教師得有尊重、相信學生的做法。如：通過“可以上課了嗎？”把學生推到學習主體地位上，增強學生學習的主動性。再如：在學習過程中先讓學生自學、自悟，相機詢問學生：“你想了解哪些問題？”“哪里不明白？”根據(jù)學情調整教學，尊重學生的學習需求。

4.探究性原則。讓學生先自主學習、再合作學習，集體探究難點問題。具有研究價值的，搞點“課題研究”，例如：“歇后語里的故事”、“唐詩宋詞唱起來”等小課題。純粹的語言文字上的難點不要“戀戰(zhàn)”，不糾纏于細枝末節(jié)，留待“反芻”時的無師自通，保持學生的探究狀態(tài)。

5.活動性原則。不要為活動而活動，這是誦讀的補充。關鍵是激發(fā)學生的學習興趣，引導學生主動積極地學習。例如唱一唱唐詩宋詞、拿出畫筆描繪意境、創(chuàng)設“情境串”演練、設置闖關、小組競賽、說說生活中自己怎么做的、猜一猜字謎、畫謎、歇后語等。

橫觀《傳統(tǒng)文化》每本教材，都分為這樣幾個單元：經(jīng)典驛站，名人長廊、名勝佳境、藝術樂園。表面上單元側重不同，實際上都是教學詩詞歌賦，通過詩詞中的意境了解人物、地理等，感知中華燦爛文化。因此教學中應借鑒語文詩詞教學，并以記誦感悟為主要教學方式，根據(jù)經(jīng)典篇章的內容不同進行分類教學和補充。

縱觀整套12本教材，每課都分為這樣幾個板塊：1.經(jīng)典回放（或：人物剪影、詩話攬勝、藝海拾貝），2.溫馨點擊，3.活動廣角，4.成長袋（或：成長階梯）。以上4板塊大體與六步教學法(引入—誘導—學習—總結—練習—評價)一一對應。我們完全可以依照教材的編排，順勢構建《傳統(tǒng)文化》的教學模式，同時要注意突出以“記誦為主”的教學思路。具體的參考流程如下：

一、引導。迅速激起學生學習欲望，調動學習主動性。

二、學習，位于“經(jīng)典回放”的那部分。

1.范讀原文。學生模讀，正音。

2.自讀自悟。

3.質疑問難，略知文意。

4.回讀感悟，依境自背。

其中可穿插多種形式指導學生背誦：

減字扶背、頂針背誦、鏤空背誦、看譯文背誦、觸類旁通背誦等。

三、小結，學習“溫馨點擊”部分。

1.圍繞課題談談自己的所知。

2.讀一讀課本上的“溫馨點擊”。

四、練習，進行“活動廣角”。

多種活動鞏固、拓展，重視學以致用。參考每課“活動廣角”提供的活動和上文中的“活動性原則”。

五、評價，參考每課“成長階梯”的建議進行。

六、作業(yè)：根據(jù)課堂上有價值的生成和學生的研究興趣而確定是否布置“小課題研究”。

（實際教學時根據(jù)每課課題不同進行細節(jié)改進。例如后附《歇后語》一課的教案中，練習環(huán)節(jié)1、2步并沒有直接讓學生背誦歇后語，而是設計了多種情境反復運用歇后語，實際上每次都是在讀、在背、在理解、在運用所學。第3步拓展活動“猜一猜”，活動形式可以細化為：猜兒歌里的歇后語、講故事猜歇后語，看表演猜歇后語、出示實物猜歇后語，看畫謎猜歇后語等。而評價環(huán)節(jié)是隨機運用歇后語評價，貫穿于整個新授、練習環(huán)節(jié)，并沒有在第五步單獨進行。）

以上教學流程是基于對《傳統(tǒng)文化》教材研究和教法研究后初步小結出來的，這樣教學能比較適合這套教材，也比較適合學生動起來的需要。但是，上述流程還比較保守。還應做足誦讀環(huán)節(jié)，減少講解和拓展活動。

中國傳統(tǒng)的快樂教學法——吟誦。吟誦的聲調和音韻有助于學生理解經(jīng)典，避免枯燥的講解，識字、正音、表義一舉多得，而且吟誦過的內容會經(jīng)久不忘。

古訓曰“讀書百遍、其義自見”，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”就蘊含著上述道理。因此，“讀誦浸潤法”成為《傳統(tǒng)文化》教學中最經(jīng)濟、最適用的教學方式就不是那么難理解了。

（二）《環(huán)境教育》課堂教學

《環(huán)境教育》是以身邊的環(huán)境問題為中心設計內容，基本上我們要“深挖教材，精心設計，有效施教，拓展延伸”，進而完成教學目標。

1、問題探討教學模式

所謂問題探討法，是在教學過程中,通過指導小學生對某一個有爭議性的實際問題的思考、討論，并在教學過程中培養(yǎng)小學生識別問題、分析問題和解決問題的能力。這一方法的主要步驟是：

第一、提供含有問題的材料或者實際中需要解決的問題。這些材料可以直接反映一些具有爭議性的問題,實際需要解決的問題也需要動一番心思。

第二、討論面臨的問題。一般來說、小學中年級學生，問題的難度要小一些，教師隨時進行指導說明，解決的問題也要盡量與日常生活緊密相關。小學高年級學生，則可以討論難度大一些的問題，也可以通過自己所學知識，從多角度進行思考，提出多種解決問題的方法。

第三、總結討論，寫出個人體會。通過激烈的討論，總結出解決問題的方法，同時每人遞交一份自己的解決方案。

2、“綜合學習—合作討論”式教學模式

《環(huán)境教育》課程中，將自然現(xiàn)象、科學常識和法律知識等融為一體，其中所涉及的領域包羅萬象。因此，在教學中要實現(xiàn)與語文、音樂、美術、自然、科技、哲學等學科的整合，開展綜合性學習，讓學生在自主、合作的氛圍中討論、交流，進而進行合理的歸納綜合，實現(xiàn)學生認識環(huán)境、保護環(huán)境、改造環(huán)境的課程目標。該模式可以從以下四個環(huán)節(jié)進行：

①課前收集，自主整理

收集和分析環(huán)境信息的能力是學生認知環(huán)境的基礎，是學生獲取環(huán)境知識的重要途徑。收集信息是分析信息的前提，分析信息是將獲取的信息加工處理、內化為學習者心智結構的過程。而社會活動、社會環(huán)境的知識領域為學生課前收集資料提供了極大的空間。因此，上課伊始，根據(jù)專題內容搜集相關知識信息便成了首要任務。一般的專題內容，放在前一周進行；對于需要長時間搜集、整理的內容，則放在前幾周甚至前幾個月進行。

收集環(huán)境信息的途徑有多種，閱讀報紙、雜志、課文；聽廣播、講座；看電視、文藝節(jié)目；參觀、訪問、調查、上網(wǎng)等等。

在收集信息的基礎上，同時應注意學生分析信息的能力。針對所獲取的信息，對照書中內容及主題，進行合理的篩選、甄別，將所收集到的資料分門別類地整理出來。只有這樣，才能將課前搜集、自主整理這一環(huán)節(jié)落到實處，才能為下一環(huán)節(jié)學習提供強大的資源保證。

②創(chuàng)設情境、激情引趣

在教學中應運用多種形式，創(chuàng)設一定情境，增強學生的情感體驗。情境可以師生共同創(chuàng)設，可以由學生利用上一環(huán)節(jié)搜集的資料自主選擇感興趣的內容，教師除自創(chuàng)外，想方設法利用學生搜集的資料想出各種辦法。如通過學生熟悉的或感興趣的具體事例導入新課，運用栩栩如生的描繪，吸引學生；再如針對專題內容，可選取相關內容的歌曲，通過優(yōu)美動聽的旋律，滿足學生欣賞美的需要，使學生產(chǎn)生愉快的心情，如身臨其境一般，進入美的天地；又如靈活運用電教媒體，可以提供學生豐富的感性材料，激發(fā)學生的情感，既能培養(yǎng)學生良好的社會情感，又能提高學生的認知能力。

③小組合作、交流討論

這個階段在課堂開始時進行。這一階段分為兩個步驟進行，首先是小組內部的資料交流梳理，然后是班級內的也就是小組之間、小組和老師之間的交流互動。

小組內部討論時，要充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生自由發(fā)表意見。小組內部的資料要研究透徹，以便在接下來的匯報交流中做到心中有數(shù)。

然后小組之間進行匯報交流，達到資源共享。

這一環(huán)節(jié)是這一課的核心部分，經(jīng)過了上一環(huán)節(jié)的小組內部交流，學生已經(jīng)了解了本組研究的內容，但是對于其他組的研究內容卻不知道或知之甚少。于是，小組的匯報成為了其他小組了解獲取知識的重要途徑。當然在這一環(huán)節(jié)中一定要提醒學生認真聽取其他組的匯報，否則是不會獲取知識更不會提出有價值的問題的。

④課內鞏固、課外延伸

所謂課內鞏固，指在教學中，針對本節(jié)內容，通過靈活多變的形式，如巧妙進行小結，整合交流的內容，精心設計練習等以達到對本節(jié)內容的鞏固、升華。一堂成功的環(huán)境教育課，不僅要有良好的開頭，而且還要有完美的結尾。小學環(huán)境教育課堂教學的結尾應該是一個能激勵學生思考、探索、想象、聯(lián)想、創(chuàng)造的“省略號”，而不應該是到此為止的“句號”。

所謂課外延伸，就是在教學中，結合學生的生活實際，對知識點進行適當?shù)难由?，將學生有可能適用的常識、經(jīng)驗等補充進去，使學生能夠觸類旁通，收到一舉多得的效果?？梢允墙處煹狞c撥，學生課下再留心環(huán)境，獲取新信息，達到新認識；也可以引導學生處處留心，并精心設計課外實踐活動，讓學生在實踐活動中實現(xiàn)認知、形成能力、升華情感。

（三）《安全教育》課堂教學

1、“創(chuàng)設情境——模擬表演”式教學模式

本模式適合于“在社會中”這一領域中的安全常識的學習?？梢苑譃閮煞N，一種是虛擬生活場景，即虛擬生活中的一些活生生的事例；另一種是模擬社會角色，即在課堂上讓學生模擬社會角色,現(xiàn)場表演。

這一教學模式大體可分以下幾個環(huán)節(jié)進行：

①自讀文本，自主設計

首先讓學生結合課文文字與生動的插圖，自主理解課文內容。與此同時，使學生頭腦中建立文本與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。在此基礎上，讓學生自行組織，利用學生已有的生活經(jīng)驗，自主設計模擬表演的方案，并在小組內討論表演的方法與步驟，分配角色，進行表演。

②創(chuàng)設情境，模擬表演

創(chuàng)設情境，可以借助多媒體手段，或播放一段生活錄象，或展示一處社會場面。在上一環(huán)節(jié)的基礎上，教師組織并參與學生的模擬表演活動，讓最具代表性的小組在全班公演。學生模擬表演的過程，實質上就是學生感受社會生活的過程，是社會生活原型在學生頭腦中的再現(xiàn)。學生身臨其境的表演，強化了學生對社會生活的感性認識。為下一環(huán)節(jié)的學習打基礎。

③評價反饋，提升感知

模擬表演之后，可組織學生進行討論，對表演的內容發(fā)表自己的看法，既訓練學生的口頭表達能力，又訓練學生的思維。同時也是學生對社會現(xiàn)實生活現(xiàn)象由感性認識到理性認識的一次飛躍；是形成正確的世界觀、價值觀的有效過程；是形成學生辨別是非能力、辨別美丑能力的有效途徑。合作討論的過程中，學生會不斷提升自己的感知，在錯誤與正確的交互認識中，學生會逐漸明晰自己的觀念，達到掌握知識，形成正確態(tài)度和價值觀、社會觀的目標。

2、“參與實踐——體驗探究”式教學模式

“參與實踐——體驗探究”教學模式，適合于課外實踐活動。本模式是學生走出課堂，了解安全常識，培養(yǎng)學生安全實踐能力的有效途徑。通過活動，讓學生體驗參與的快樂。在達到完成教學任務的同時，培養(yǎng)學生安全自救、自護能力的提高。

這一模式的基本環(huán)節(jié)有：

①激情引趣，設問引思

激情，是激發(fā)學生參與實踐活動的熱情；引趣，是引發(fā)學生參與實踐活動的興趣。設問引思，是提出問題、是激情引趣的有效手段。

②展示思路，設計方案

提出問題之后，就要對問題進行思考，進行分析，展示學生的思維，理順學生思路，規(guī)劃參與安全實踐的方案，論證進行活動的可行性，制定參與實踐的具體步驟，設計帶著怎樣的問題去實踐，明確要達到的預期效果。

③參與實踐，體驗探究

實施這一環(huán)節(jié)，學生是主體，讓學生親自去感受、去體驗、去探索、去實踐，教師是組織者、是引導者、是參與者、是合作者，甚至是服務者。

④歸納總結，指導實踐

讓學生參與實踐，是為了增長見識，豐富閱歷，將感性認識提升到理論知識，并進而指導實踐，因而必須進行歸納總結。在上一環(huán)節(jié)的基礎上，組織學生交流匯總，談自己的感受，談自己的收獲，談自己的想法，發(fā)揮學生的想象力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造才能。