第一篇：2015秋主日學(xué)開幕式活動(dòng)

2015秋主日學(xué)開幕式活動(dòng)

主題：歡樂回歸 時(shí)間：9月20日 地點(diǎn)：東關(guān)

參與人員：全體主日學(xué)成員

器材清單：

1、一張簽到樹大報(bào)紙，幾盒彩筆

2、六根竹竿，氣球若干個(gè)，8-10把長柄雨傘或長棍

3、眼罩，口罩，短繩

活動(dòng)說明：一棵暗淡無光的枯樹，有了孩子們的回歸，重新煥發(fā)了活力。在這里，有天父愛的陪伴；在這里，我們可以開懷大笑；在這里，我們可以揮灑淚水；在這里，我們可以傾訴衷腸；在這里，我們可以相互欣賞；在這里，我們可以彼此擔(dān)待；在這里，我們都是耶穌的兄弟姐妹。用我們的喜樂去點(diǎn)燃生命的希望，用我們的歡笑向世人宣告作為基督徒的幸福。

一、歡樂竹竿舞

每8個(gè)人為一組，（或現(xiàn)場(chǎng)選出觀眾若干組）伴隨音樂的節(jié)奏起舞。以組為單位，依次以整齊的步伐跳過六根竹竿。中途如有人被竹竿夾中腳，闖關(guān)失敗。重新從第一根開始，直到最后全部順利通過六根竹竿。

二、企鵝漫步

參賽者需兩腿、兩手臂夾3個(gè)排球，呈企鵝狀在跑道上規(guī)定起點(diǎn)、終點(diǎn)間行走，球掉下需夾起球，在掉球的位置繼續(xù)。第一個(gè)人完成之后，第二個(gè)人接著??以此類推，直到小組成員全部通過。

三、“不倒森林” “不倒森林”準(zhǔn)備：

1、準(zhǔn)備長桿，人手一個(gè)。長度1米左右，根據(jù)需要來。

2、將參與活動(dòng)的人員分組。每組8-10人為宜。也可按照需要來。開始前，講清規(guī)則：

1、每組成員圍成一個(gè)圈，每人手里一只長桿。

2、長桿垂直于地面，每人手掌平放于長桿上，不允許握住。保持棒直立，不允許用手抓，也不允許身體其他部位接觸棒；

3、宣布開始前，雙腳開立，不允許移動(dòng)，開始后大家按自己相同的口令，在保證自己直立棒的不倒的前提下，迅速移動(dòng)步伐將右手掌心按到相鄰的同伴的桿子上，保持棒不倒。

4、小組成員依次移動(dòng)交換位置，手掌去平放在旁邊隊(duì)員的長桿上。整個(gè)過程，長桿不能有倒地的，否則失敗。長桿按照?qǐng)A圈全部輪換完一遍，才算成功。

四、風(fēng)雨同行

目的：通過游戲讓學(xué)生接納他人的長處，取長補(bǔ)短培養(yǎng)學(xué)生在體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)合作中的揚(yáng)長避短

要求：1有一定的活動(dòng)空間

2眼罩，口罩，短繩，用動(dòng)的其他物品可以任意準(zhǔn)備

程序：

1、按8人一組分組，在8人中規(guī)定有2個(gè)“盲人”，2個(gè)“無腳人”，2個(gè)“無手人”，二個(gè)“啞巴”

2、在角色分配完成后按要求“盲人”戴上眼罩，“啞巴”戴上口罩，“無腳人”捆綁雙腳不能走路，“無手人”捆綁雙手不能拿東西。

3、繞過路障，達(dá)到終點(diǎn)。其中路障設(shè)置可擺放椅子，須繞行；氣球，須踩破；鮮花，須拾起。若中途有遺漏需要返回執(zhí)行完任務(wù)再重新走到終點(diǎn)。直到八個(gè)人全部安全到達(dá)終點(diǎn)。

五、同屬一棧

用具：色帶或繩或報(bào)紙條或類似之條狀物體 玩法：

１）將玩者分成若干組（如５組），每組若干人（如６人）２）每組皆排成一直行，手放在前面那人的肩上，在最尾的那人背上掛上色帶。

３）游戲開始時(shí)，每組最前的那人要去捉住其它組組尾的色帶，而組尾那位亦要閃避不讓人捉到其尾巴。

４）若捉到別人的尾巴，兩組便會(huì)合成一組，變成一條較長的“龍”。５）游戲繼續(xù)進(jìn)行，直至所有組成為一條龍為止。

第二篇：主日學(xué)調(diào)查報(bào)告

教會(huì)宗教教育調(diào)查報(bào)告

約書雅

（2012-1-9）

清教徒移民到美國之后，便會(huì)立即建立聚會(huì)的教堂，那也常是學(xué)校所在地。因此教會(huì)、學(xué)校、家庭，所教導(dǎo)的是一致的，培養(yǎng)建立信仰及知識(shí)，成為堅(jiān)固的“金三角”。自1780年主日學(xué)在英國開創(chuàng)以來，便得到迅速而廣泛的普及。如今，主日學(xué)的教室保守了許多孩子免于步入監(jiān)獄，卻走出不少的領(lǐng)袖。

中國教會(huì)由于經(jīng)歷過特殊的歷史環(huán)境，雖然近二、三十年重新有了較大的發(fā)展，但在教會(huì)、學(xué)校和家庭之間，所教導(dǎo)的仍普遍存在著張力。據(jù)筆者對(duì)于中國教會(huì)宗教教育尤其近十年的見聞和經(jīng)歷（雖然十分有限，但管中窺豹，仍可略見一斑），相信筆者在山西、北京、浙江、四川等地教會(huì)的所見所聞，多少可以反映出中國教會(huì)宗教教育目前普遍存在的隱患和困難、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

首先，不論在哪里，教會(huì)的牧者若注重教會(huì)的宗教教育，既有人員的培訓(xùn)，又有物資的配備，那么，該教會(huì)的宗教教育體系（如查經(jīng)班、主日學(xué)、學(xué)道班、教牧班、青年團(tuán)契、大學(xué)生團(tuán)契等）就容易迅速建立發(fā)展壯大起來。因?yàn)槿藛T的培訓(xùn)和物資的配備需要?jiǎng)訂T全教會(huì)的投入和參與，所以除非得到牧者的重視，否則教會(huì)的宗教教育很難有質(zhì)的改變。相對(duì)而言，越是封閉、落后地區(qū)的教會(huì)牧者對(duì)教會(huì)的宗教教育通常就越顯得關(guān)注和投入力度不夠，其教會(huì)的宗教教育體系建立和發(fā)展就越發(fā)顯得滯后和軟弱。凡宗教教育能夠蓬勃發(fā)展的教會(huì)，無不是頻繁與外界（甚至國外）保持聯(lián)絡(luò)的教會(huì)。加強(qiáng)教會(huì)的溝通、互助，請(qǐng)進(jìn)來、走出去，才能開闊牧者的視野和心胸，為神的國度培養(yǎng)精兵強(qiáng)將，使其得到優(yōu)質(zhì)高效的裝備訓(xùn)練，好承接直到地極的福音大使命。

其次，不論在哪里，一家之長若是注重家庭的宗教教育，既教導(dǎo)真理，又示范榜樣，那么，這個(gè)家庭的宗教教育就很容易見到美好的果效。因?yàn)?，家長在孩子的心里種的是什么，將來就會(huì)在他們的身上收什么。但中國教會(huì)普遍缺乏對(duì)家長們教育子女的輔導(dǎo)和訓(xùn)練。很少有家庭能夠建立起所謂的“家庭祭壇”。當(dāng)孩童們從學(xué)校，哪怕是從主日學(xué)回到家中，多數(shù)的家長通常都很少過問自己的孩子究竟學(xué)了些什么，更鮮有家長能夠解答孩子們?cè)趯W(xué)校和主日學(xué)受到彼此矛盾教導(dǎo)而產(chǎn)生的許多困惑。倒是有不少家長（特別是那些未信主和掛名信主的家長）在孩子的心目中其實(shí)就是一塊阻擋

孩子進(jìn)天堂的“絆腳石”。只有真正重視教會(huì)宗教教育的牧者，才會(huì)重視全教會(huì)信徒家庭的宗教教育。也只有這樣的牧者才會(huì)經(jīng)常探訪信徒的家庭，或在教會(huì)中特別教導(dǎo)與宗教教育有關(guān)的信息，甚至專門邀請(qǐng)教育專家和富有經(jīng)驗(yàn)的家長來交流分享，藉以幫助家長們解決普遍存在的家庭宗教教育問題。此外，教會(huì)信徒之間彼此開放家庭，互相切磋教育心得，也不啻為一個(gè)改善和提高家長們宗教教育能力的有益方式。

再者，不論在哪里，教會(huì)需要設(shè)立專門的宗教教育機(jī)構(gòu)（如，主日學(xué)）漸成共識(shí)。而缺乏優(yōu)良的管理和師資也聲聞各地。既有生命（如信心、愛心、耐心、虛心、甘心、熱心、專心），又有學(xué)識(shí)（如神學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等），且有能力（如領(lǐng)導(dǎo)能力）、才干（如組織、策劃）、恩賜（如講道、教導(dǎo)、治理）的高素質(zhì)人才普遍稀缺。近年來各地神學(xué)院、主日學(xué)如雨后春筍般破土而出，但耗費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力的這些機(jī)構(gòu)，究竟能否從根本上改變當(dāng)?shù)亟虝?huì)宗教教育現(xiàn)狀，使包括其自身在內(nèi)的教會(huì)整體宗教教育水平得到長足的發(fā)展，既令人關(guān)注也令人擔(dān)憂。對(duì)人才的培訓(xùn)和共享均嚴(yán)重滯后于當(dāng)前中國教會(huì)人數(shù)大規(guī)模增長所帶來的極大需要。盲目排外、孤芳自賞、固步自封、單打獨(dú)斗、派系林立、迷信摻雜、極端橫行、異端猖狂等內(nèi)憂外患，令中國教會(huì)領(lǐng)袖們不得不日益擔(dān)憂潛伏在人數(shù)增長表象之下的群羊乏牧、防狼乏術(shù)等隱患?；貧w圣經(jīng)、高舉基督、深諳歷史、前瞻未來、顧全大局、審時(shí)度勢(shì)的中國教會(huì)新一代領(lǐng)袖，究竟是橫空出世，還是“胎死腹中”，是效法基督，還是與世為友，都要視中國教會(huì)的宗教教育能否靠主得勝而論。蔣介石曾總結(jié)中華民國失敗的主因乃在教育的失敗，以史可以為鑒，中國教會(huì)的成敗同樣在于中國教會(huì)的宗教教育是否得勝。

總結(jié)說來，宗教教育是教會(huì)的骨干（從培養(yǎng)新鮮血液的角度來講）。不止幼童應(yīng)該參加主日學(xué)，成年人也應(yīng)該參與。不止牧者應(yīng)該關(guān)注，家長們也應(yīng)該關(guān)注。注重宗教教育的教會(huì)和家庭，信仰都有良好的根基，既能迅速持久地增長，也能結(jié)出佳美的果實(shí)。從整體上而言，中國教會(huì)宗教教育的悔改與復(fù)興雖已遍地開花，卻是良莠不齊。中國教會(huì)的歸正之途任重而道遠(yuǎn)，但那既受過全面裝備又能有全盤策略，且能夠振臂一呼即得萬眾響應(yīng)的屬靈領(lǐng)袖仍在熱情有所減退的盼望之中。中國教會(huì)的宗教教育尚普遍滯后于教會(huì)發(fā)展的需要，所培養(yǎng)出來的新生代信徒生命素質(zhì)不容樂觀。與其期待一個(gè)萬眾矚目的屬靈領(lǐng)袖，不如都腳踏實(shí)地從自己開始，從身邊開始，人人關(guān)注宗教教育，人人塑造領(lǐng)袖品格。也許，這才是中國教會(huì)突破發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵所在。

第三篇：《主日學(xué)師資訓(xùn)練》

《主日學(xué)師資訓(xùn)練》

主日學(xué)師資訓(xùn)練

作者: 佚名 發(fā)表時(shí)間: 2006-7-31 所屬類型:老師教材

正文

[ 分卷閱讀 ]

第一課：主日學(xué)教育的定義

第二課：主日學(xué)教育的根據(jù)

第三課：主日學(xué)教育的歷史

第四課：如何開展主日學(xué)

（一）第五課：如何開展主日學(xué)

（二）第六課：詩歌教學(xué)法

第七課：金句教學(xué)法

第八課：故事教學(xué)法

第九課：故事教學(xué)法

（二）第十課：游戲教學(xué)法

第十一課：提問教學(xué)法

（一）第十二課：提問教學(xué)法

（二）第十三課：如何備課

正文

第一課：主日學(xué)教育的定義

（本章字?jǐn)?shù)：3573 更新時(shí)間：2006-8-2 12:37:21）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者透過本課中的學(xué)習(xí)能了解主日學(xué)教育的基本含義，了解其定義的發(fā)展及特性，對(duì)主日學(xué)教育有大概的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者在課堂上用自己的話給主日學(xué)教育下一個(gè)定義

學(xué)習(xí)提示：透過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者了解主日學(xué)教育的定義及定義發(fā)展、特性。更好的確立主日學(xué)教育的本質(zhì)性含義。

教學(xué)用具：

課文大綱：

一、名詞的商榷

二、定義的發(fā)展

三、特性的分析

四、主日學(xué)教育

課文內(nèi)容：什么是基督教教育？什么是宗教教育？什么是基督教宗教教育？什么是主日學(xué)教育？不同的人聽見這些名詞會(huì)有不同的反應(yīng)：有人立即想起主日學(xué)，有人會(huì)提及教會(huì)學(xué)校，有人會(huì)談到學(xué)道班。那么，它們到底是什么呢？本章從以下幾方面來討論：

一、名詞的商榷

教育

宗教教育

基督教教育宗教教育（主要以宗教為目的的教育）

普通教育（教會(huì)學(xué)校）

神學(xué)教育（領(lǐng)袖訓(xùn)練）

非基督教教育猶太教教育 佛教教育

其他宗教之教育

非宗教教育普通教育

二、定義的發(fā)展

１、1847年，何瑞恩﹒布希納（Horace Bushnell,1802-1876）,稱為＂美國基督教教育運(yùn)動(dòng)之父＂。他在《基督教培育》一書中說，＂基督教教育的真正意義是讓兒童在成長過程中，除知道自己是基督徒外，不知其他。＂

２、1955年，夏維樂(Lewis J﹒Sherrill)說，＂基督教教育是通常由教會(huì)成員為了改變與神、教會(huì)、他人、自然世界及自我之關(guān)系所作之嘗

試。＂

教學(xué)提議

課文導(dǎo)引：

請(qǐng)學(xué)生用芳鄰討論教育中有哪些種類？（思考2分鐘）并且邀請(qǐng)1—3位的學(xué)生分享教育的種類。然后教師總結(jié)、分類并列出教育的圖表。

請(qǐng)學(xué)生以小組的方式（4—5個(gè)人）來討論什么是基督教教育？（思考3分鐘）再邀請(qǐng)1—4組的學(xué)生來分享基督教教育的定義。教師總結(jié)及分析學(xué)生的定義，并列出基督教教育的定義的發(fā)展和比較定義的發(fā)展的不同性。

３、1862年，循道宗羅倫司﹒李特勒(Lawrence C﹒Little)提出，＂基督教教育是教會(huì)藉以使人了解，接受并力行基督教信仰與生活之道的過程。＂

４、1978年，桑內(nèi)爾(A﹒Elwood Sanner)：A預(yù)備學(xué)生在歸正及整個(gè)成圣過程中接受福音的能力；B激勵(lì)并引導(dǎo)他們像耶穌一樣在基督的恩典和真理的知識(shí)上經(jīng)驗(yàn)個(gè)人的成長；C協(xié)助他們?cè)诮虝?huì)內(nèi)外提供建設(shè)性服務(wù)。

三、特性的分析

1、教育的特性

A、基督教宗教教育遵循一般教育的原理原則：

教育是一種教與學(xué)的過程；

采用進(jìn)步的教學(xué)方法；

研究現(xiàn)代學(xué)生心理學(xué)；

掌握現(xiàn)代教育的原理原則；

充分了解并利用現(xiàn)代教育的知識(shí)與理論、技巧與方法。

B、基督教宗教教育注重全人的發(fā)展：

不單注重知識(shí)傳授，也注重態(tài)度與信仰的培養(yǎng)以及技能和行動(dòng)訓(xùn)練；

不單力求學(xué)生心智發(fā)展，也力求學(xué)生身體、情緒、社交及靈性發(fā)展；

不單求學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，也協(xié)助學(xué)生與家庭、教會(huì)、社會(huì)、自然世界及上帝建立適當(dāng)?shù)年P(guān)系。

2、宗教的特性 A、基督教宗教教育------基本目的是宗教的：

“你們要去，使萬民作我的門徒?！保ㄌ?8：18）

B、基督教宗教教育的內(nèi)容主要是宗教的：圣經(jīng)、基督教會(huì)、信徒生活

個(gè)人分享：

你認(rèn)為基督教教育有哪些重要的因素組成？

A、請(qǐng)每位同學(xué)在自己的本子寫

基督教教育所構(gòu)成的因素

B、個(gè)別的同學(xué)上臺(tái)寫基督教教

育所構(gòu)成的因素

C、教師要詳細(xì)為學(xué)生分析各個(gè)不同的特性

教師提問基督教教育與教會(huì)有何關(guān)系？思考2-3分鐘，再邀請(qǐng)1-4位不同年齡的學(xué)生來回答，教師總結(jié)并分析教會(huì)的特性。

3、教會(huì)的特性

A、基督教宗教教育的主要推動(dòng)者是教會(huì)：

是教會(huì)整個(gè)事工中不可缺少的一環(huán)，教會(huì)要大力推行宗教的權(quán)利與責(zé)任。

B、基督教宗教教育的主要對(duì)象是全教會(huì)

結(jié)論：基督教宗教教育是為也完成基督所賦教育使命而在教會(huì)指導(dǎo)下傳授基督教之知識(shí)和理想，培養(yǎng)基督徒之信仰與生活，及發(fā)展基督徒之見證與服務(wù)之教學(xué)過程。

四、主日學(xué)教育

正如當(dāng)今中國教會(huì)中許多人誤解神學(xué)一樣，許多人也誤解主日學(xué)。什么是主日學(xué)？在許多人的觀念中，以為主日學(xué)就是“小子班”，主日學(xué)老師不過只有拿幾個(gè)糖果哄騙小孩的本事，主日學(xué)所教的內(nèi)容無非是簡單的圣經(jīng)故事，甚至有些教會(huì)領(lǐng)袖雖牧?xí)?shù)十年，但對(duì)主日學(xué)從來不聞不問。

我們認(rèn)為：主日學(xué)是基督教在主日（主耶穌復(fù)活的日子）對(duì)兒童和青少年以及所有信徒進(jìn)行宗教信仰教育的學(xué)校的簡稱。從這個(gè)定義中，我們可以了解到有關(guān)主日學(xué)的幾個(gè)重要特點(diǎn)：

1、時(shí)間：主日，也就是主復(fù)活的日子，這也是主日學(xué)名稱的來歷。

2、地點(diǎn)：學(xué)?；蚬潭ǖ膱?chǎng)所。

3、內(nèi)容：信仰的內(nèi)容。

4、對(duì)象：所有信徒。

5、范圍：從小孩到老人。

6、性質(zhì)：主日學(xué)乃是屬于宗教教育的范疇。

教師點(diǎn)名1-3位已經(jīng)作主日學(xué)教師的學(xué)生分享什么是主日學(xué)？然后教師詮釋主日學(xué)的定義。

課堂溫習(xí)：

學(xué)習(xí)者在課堂上每人在自己的本子上寫主日學(xué)的定義

（老師檢查學(xué)生所寫的）

總結(jié)：

以教師本身品格的重要性來激勵(lì)學(xué)生立志做個(gè)有榜樣的教師，以舉手的方式來表示自已的立志。

什么是教育？《說文解字》告訴我們：教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。有一位學(xué)者認(rèn)為，教育是“有意識(shí)的影響人身心發(fā)展的活動(dòng)”，它也是“是人格對(duì)人格的影響”。由此可知，教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，如果您的愛心、信心、言語、行為能在教育中發(fā)揮作用的話，孩子們的心就會(huì)向你打開。故此，我們當(dāng)以基督化的人格去影響改變他人的人格，使那些有神形象的人能透過基督的生命不斷發(fā)展、成長。這是因?yàn)槲覀兊氖鹿び惺レ`的參與和進(jìn)入，所以人的生命會(huì)更豐盛。

綜上所述，我們可以這么說，主日學(xué)教育乃是依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，在主日有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者進(jìn)行的傳授圣經(jīng)知識(shí)、傳道技能和培養(yǎng)人的生命、提高人的素質(zhì)的活動(dòng)。

根據(jù)這個(gè)定義，主日學(xué)就涉及心理學(xué)、課程學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科。只有配合人身心發(fā)展的規(guī)例，才能培育出優(yōu)秀的人才。同時(shí)，主日學(xué)一定要有計(jì)劃和目 的，不要有攀比的心理。我們的目的不是宣揚(yáng)自己的名聲，乃是把受教育者培養(yǎng)成教會(huì)所需要的人。

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第二課：主日學(xué)教育的根據(jù)

（本章字?jǐn)?shù)：4789 更新時(shí)間：2006-8-2 12:38:37）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者了解主日學(xué)教育事工依據(jù)的圣經(jīng)基礎(chǔ)與重要指導(dǎo)

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者能說出幾段關(guān)于主日學(xué)教育的圣經(jīng)經(jīng)文來論證主日學(xué)教育的重要

學(xué)習(xí)提示：學(xué)生在這課了解主日學(xué)事工的圣經(jīng)依據(jù)，及神在教育方面的重視，并了解基督教教育的圣經(jīng)基礎(chǔ)與重要指導(dǎo)

教學(xué)用具：

課文大綱：

一、基督教教育的圣經(jīng)基礎(chǔ)

1.神的屬性

2.耶穌的命令

3．其他參考經(jīng)文

二、基督教教育的奠基

1、建立系統(tǒng)化的圣經(jīng)教導(dǎo)

2、確立合乎圣經(jīng)的教育哲學(xué)

3、發(fā)展健全的神學(xué)與神學(xué)教育

4、使教材朝著組織化和系統(tǒng)化方向發(fā)展

5、推動(dòng)并加強(qiáng)教會(huì)與基督化家庭的聯(lián)系

6、督促信徒發(fā)揮影響社會(huì)的能力

7、促進(jìn)教會(huì)和各屬靈團(tuán)體之間的有效配搭

8、全面推動(dòng)信徒接受神學(xué)訓(xùn)練的意愿和行動(dòng)

9、教導(dǎo)人尋得心靈真正的自由

10、評(píng)估各種教育活動(dòng)的結(jié)果

教學(xué)建議

課文導(dǎo)引：教師請(qǐng)學(xué)生們從圣經(jīng)中找出關(guān)于神的教導(dǎo)和關(guān)于兒童教導(dǎo)的經(jīng)文。（時(shí)間5分鐘）教師請(qǐng)1—5學(xué)生或者請(qǐng)找到有經(jīng)文的學(xué)生來分享，教師列出學(xué)生找的經(jīng)文并分析和列出課題。

課文內(nèi)容：基督教教育的主要功能乃在培育基督化的人格?；交娜烁裥枰高^基督的生命來發(fā)展并逐日茁壯。教育能產(chǎn)生改變的作用，人若得著基督的生命，即能經(jīng)歷由弛而來的改變?；交慕逃?，不僅包含基督生命在信徒個(gè)體內(nèi)之成長，亦包括‘學(xué)習(xí)’像它的生命。事實(shí)上，‘生命的成長’與‘學(xué)習(xí)’始終保持著二者合一的關(guān)系。學(xué)習(xí)促進(jìn)‘成長’的質(zhì)與量，成長則促進(jìn)‘學(xué)習(xí)’的果效。

基督的生命經(jīng)由圣靈的參與進(jìn)入信徒的生命中，圣靈就是促使信徒生命成長的主動(dòng)力量。學(xué)習(xí)的意義，由廣義方面來說，乃是經(jīng)驗(yàn)由基督而來的改造或行為的改變過程。經(jīng)驗(yàn)之改造或行為的改變，一則出於廠重生之必然現(xiàn)象，二則也從學(xué)習(xí)上帝的話而獲得。唯有上帝的話與基督的生命，能使基督化的教育發(fā)生真實(shí)、具體的意義和價(jià)值。

一、基督教教育的圣經(jīng)基礎(chǔ)1 1.神的屬性

A 神是教育家

(a)

神是最偉大的教育家，祂的教導(dǎo)，無人可比擬。(伯三十六22)

(b)

神的教導(dǎo)，是為了叫人得知識(shí)，神的管教，是為了叫人得平安。(詩九十四10-13)

請(qǐng)學(xué)生以小組的方式（4—5個(gè)人）來討論神如何教導(dǎo)他的百姓？（時(shí)間3分鐘）教師請(qǐng)每組派一位代表簡單報(bào)告神如何教導(dǎo)他的百姓。教師再詳細(xì)解說神的教導(dǎo)。

(c)

神是創(chuàng)造者，能人口才，教導(dǎo)人當(dāng)說的話。(出四12,15)

(d)

神把律法賜給祂的子民，教導(dǎo)子民遵守祂的法度。(出二十四12)B 神教導(dǎo)如父親(a)

神以為父的心教導(dǎo)祂的兒女，好叫他們順服神的教導(dǎo)。(賽六十三16)

(b)

神對(duì)百姓的教導(dǎo)和保護(hù)，好像父親對(duì)所愛的幼兒一樣，充滿了慈愛的眷顧。(何十一 1-4)

(c)

對(duì)于不順服的子民，神的心好像父親一樣，愛之深，責(zé)之切。(瑪一6)

(d)

神對(duì)得信祂的人好像慈父疼愛子女一樣，愛惜和憐憫他們，并沒有按他們的過犯加以懲罰。(詩一0三13)C 神教導(dǎo)如裁判者

神裁判的權(quán)能是基于三方面的神性：

(a)神是絕對(duì)的公義的(詩九8, 九十六13, 九十八2,9)。

(b)神對(duì)人生命奧秘是全知的(伯三十四21-28, 賽二十八17, 羅二16)。

(c)神有無可抗拒的能力來賞善罰惡(詩十一5-7, 羅二1-16)。

因而我們要敬畏神，遵行祂的教導(dǎo)，按公義行事，好讓我們得著神的賞賜，就是神同

在與恩典。

2.耶穌的命令

A 大使命：耶穌教導(dǎo)門徒，要透過「出去傳道」、「施洗」和「教導(dǎo)」來使萬民作主的門徒。(太 二十八 19-20)

B 使徒的教訓(xùn)與實(shí)踐

使徒遵行主的大使命，廣傳福音，教導(dǎo)民萬，把福音傳遍，直到地極。可見遵守主的教導(dǎo)是何等的重要，如果沒有聽從主的教導(dǎo)，今天全世界的人仍在死亡過犯當(dāng)中，沒有指望。(徒 二 42, 五28, 四18, 五42, 十八25)3．其他參考經(jīng)文：

A

律法中的命令：申4：9--10，6：1-2;6-7 B 智慧者的提醒：箴22：6，多1：6，C 主耶穌的態(tài)度：路2：41-52，2：46，可10：13-16，太18：1-14，約6：1-9 D 使徒的吩咐

弗6：1-4

教師詳細(xì)分析耶穌的命令，并向?qū)W生呼召，請(qǐng)學(xué)生舉手表示愿意回應(yīng)耶穌的使命。

教師列出其他參考經(jīng)文，請(qǐng)學(xué)生一起來閱讀，教師簡略分析其他經(jīng)文。

請(qǐng)學(xué)生用芳鄰的方式來討論基督教教育奠基了什么基礎(chǔ)？（時(shí)間4分鐘）教師請(qǐng)學(xué)生以輪流補(bǔ)充式的方法來講述基督教教育奠基的基礎(chǔ)。教師總結(jié)學(xué)生的講述，并照課本的內(nèi)容講述給學(xué)生聽。

二、基督教教育的奠基

基督教教育事工之范疇可說是涵蓋各層面的。它所要做的，包括了意義的和實(shí)質(zhì)的兩個(gè)層面。將基督教的真理傳達(dá)給每位信徒和非信徒，這是基督教教育的內(nèi)容，引導(dǎo)人經(jīng)歷崇拜的真實(shí)、順服上帝的旨意、過圣潔的生活，并服事眾人。

1、建立系統(tǒng)化的圣經(jīng)教導(dǎo)

圣經(jīng)是基督徒信仰的權(quán)威，基督徒必須將上帝的話牢藏在心(詩篇一一九11，105)，以之為生活實(shí)踐的指引。倘若教會(huì)不能將上帝的話作完整和系統(tǒng)的教導(dǎo)，信徒對(duì)上帝的知識(shí)(包括它的本性、位格、計(jì)劃、工作、旨意等)，即可能落入‘瞎子摸象’的光景和‘?dāng)嗾氯×x’的危機(jī)中。事實(shí)上，殘缺片斷的屬靈認(rèn)知必?zé)o法使生命達(dá)到成熟的目標(biāo)。系統(tǒng)化的圣經(jīng)教導(dǎo)提供平信徒神學(xué)訓(xùn)練。

2、確立合乎圣經(jīng)的教育哲學(xué)

基督教教育是傳達(dá)上帝心意的工具和媒介，它擔(dān)負(fù)著基督徒在學(xué)習(xí)圣經(jīng)的過程中，正確領(lǐng)悟上帝的心意的使命，好成全信徒朝著成為‘完全人’的目標(biāo)邁進(jìn)(提摩太後書三16—17)。因此，上帝的話和它啟示在圣經(jīng)中的心意，就是基督教教育的全部內(nèi)容。

3、發(fā)展健全的神學(xué)與神學(xué)教育

健全的神學(xué)內(nèi)容是基督教教育在目標(biāo)、課程和方法上的準(zhǔn)則與歸依，這是不可忽視的。

4、使教材朝著組織化和系統(tǒng)化方向發(fā)展

教材是培育靈命和訓(xùn)練事奉(職前及在職)所不可或缺的教育工具，亦是基督教教育具體成全信徒發(fā)揮和運(yùn)用恩賜的重要媒介。

5、推動(dòng)并加強(qiáng)教會(huì)與基督化家庭的聯(lián)系

具體的教育事工須設(shè)立督導(dǎo)系統(tǒng)，負(fù)責(zé)追蹤教會(huì)和家庭教育的合作情況，以隨時(shí)了解信徒屬靈生命的狀況、需要和評(píng)估教育內(nèi)容的果效。

6、督促信徒發(fā)揮影響社會(huì)的能力

基督教教育能夠在與人分享之中更突顯其價(jià)值和意義。信徒影響社會(huì)可做的具體努力，就是積極參與社會(huì)各面的工作，以建立宣教和為主作見證的據(jù)點(diǎn)。教會(huì)有必要提供各式裝備信徒的有形和無形的教材，具體地去成全這個(gè)影響。

7、促進(jìn)教會(huì)和各屬靈團(tuán)體之間的有效配搭

不論是神學(xué)院或任何屬靈團(tuán)體，皆需配合教會(huì)一同訓(xùn)練各式的圣工人才。雖然整合運(yùn)用各教會(huì)和屬靈團(tuán)體中之人力、物力的資源，不是一件容易的工作，但這的確是全面基督教教育的任務(wù)之一。

8、全面推動(dòng)信徒接受神學(xué)訓(xùn)練的意愿和行動(dòng)

信徒藉著參與實(shí)際的神學(xué)課程，使自己對(duì)真理有完整的認(rèn)識(shí)的這個(gè)觀念，目前尚未被所有的基督徒所接受。成全信徒的教育使命，包括這項(xiàng)‘說服’的工作。

9、教導(dǎo)人尋得心靈真正的自由

基督教教育是圣靈的教育，圣靈也是改變生命的主導(dǎo)者。基督教教育擔(dān)負(fù)著教導(dǎo)人脫離‘罪和死的律’的責(zé)任，使人在實(shí)踐‘隨從圣靈’與‘體貼圣靈’的經(jīng)歷中，獲得上帝所賜真正的義與自由。

10、評(píng)估各種教育活動(dòng)的結(jié)果

基督教教育是有目標(biāo)的工作，而教會(huì)所有的活動(dòng)(節(jié)目)都應(yīng)當(dāng)達(dá)到成全信徒在基督里‘長大成熟’的目標(biāo)。因此，循環(huán)評(píng)估整個(gè)的教育過程，即是對(duì)教育目標(biāo)之最佳體檢。

在新約，教育是人所周知原始基督教的一面。無論在何處，那裏有基督教會(huì)的設(shè)立，必定有某種教育為其生活的一部分(參：L．J．Sherrill,1963，Chapter 5，*2).教導(dǎo)在耶穌生平和其傳道工作中更占有顯著的地位。有效的教導(dǎo)和靈命培育是宣教活動(dòng)之後的重要補(bǔ)充及跟進(jìn)(follow·up)工作。

因此，教會(huì)絕對(duì)有必要設(shè)立一個(gè)專門的基督教教育部門，并盡可能聘請(qǐng)專職人才來負(fù)責(zé)策劃及推動(dòng)教育的工作?；浇探逃块T也得與其它部門(如：音樂、行政、牧養(yǎng)等)，保持密切的聯(lián)系，因?yàn)榻逃ぷ鞒Ｔ诔绨荨⑿兰澳琉B(yǎng)中實(shí)施?；浇探逃膊坏门c圣經(jīng)神學(xué)、系統(tǒng)神學(xué)和歷史神學(xué)等脫節(jié)，因?yàn)榛浇探逃綦x開了它們，便迅速在歷史的基督教傳統(tǒng)上失去根基，而成了另外的東西(參：J．D．Smart原著，‘宗教教育原理的檢

總結(jié)：教師引用提后2：2與學(xué)生簡略地重溫主日學(xué)教導(dǎo)的根據(jù)。提醒學(xué)生應(yīng)對(duì)自己的教導(dǎo)有一個(gè)正確的回應(yīng)，然后盡量發(fā)揮自己的恩賜來服事主耶穌。

討’。香港：基督教文藝出版社，1967年，第二章)。因此，基督教教育工作者和師資，還得具備圣經(jīng)神學(xué)、系統(tǒng)神學(xué)和歷史神學(xué)等各方面的充足知識(shí)，讓基督教教育有根有基地執(zhí)行于各時(shí)空之中。引用自：潘老師編《基督教教育概論講議》(香港：中華神學(xué)院，1998)。

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第三課：主日學(xué)教育的歷史

（本章字?jǐn)?shù)：13237 更新時(shí)間：2006-8-2 12:39:59）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者大概知道主日學(xué)教育的歷史發(fā)展情況

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者在課堂上能將主日學(xué)教育歷史的各個(gè)階段相互配對(duì)

學(xué)習(xí)提示：學(xué)習(xí)本課，學(xué)習(xí)者可以從不同的方面了解主日學(xué)在不同時(shí)期里的發(fā)展。從歷史看在現(xiàn)時(shí)主日學(xué)的契機(jī)與挑戰(zhàn)

教學(xué)用具：

課文大綱：

一、猶太教教育背景

二、古代教會(huì)之基督教教育

三、中世紀(jì)教會(huì)之基督教教育

四、近代教會(huì)之基督教教育

五、現(xiàn)代教會(huì)之基督教教育

六、中國教會(huì)之基督教教育

課文內(nèi)容：基督教的基督教教育，就像基督教本身一樣，都是以耶穌基督為根基。耶穌曾囑托門徒用教育的方法將基督教的信仰和理念傳給萬人（太28﹕19—20）。耶穌的囑托不獨(dú)成了基督教教育的基本動(dòng)力，也說明了基督教與教育關(guān)系之密切﹕基督教宣教事工的開始就是基督教教育事工的開始。

一、猶太教教育背景

基督教的教育與猶太教的教育可以說是一脈相承的。雖然教會(huì)歷史家將使徒行傳第二章所記圣靈降臨節(jié)作為教會(huì)的開始，但在寫教會(huì)歷史時(shí)多會(huì)首先簡述猶太教的歷史。寫基督教的基督教教育歷史也是一樣?；浇滩华?dú)接受了猶太教的基本信仰、主要經(jīng)典（舊約）和某些崇拜方式，也承繼了不少猶太教的教育模式。

1、場(chǎng)所

A、家庭﹕猶太教是一個(gè)非常注重家庭的宗教。教導(dǎo)兒女學(xué)習(xí)律法就成了家長的主要職責(zé)。申命記6﹕4—9是上帝向每一個(gè)家長嚴(yán)肅的吩咐。在猶太教中有一個(gè)特別名稱，即“示馬(Shema)，意即“你要聽”(Hear Thou)。猶太人的男童從四歲起就得學(xué)習(xí)“妥拉”（Torah，意即神圣的教導(dǎo)，divine instruction）教學(xué)建議：

課前導(dǎo)引：

學(xué)員討論什么是歷史？

請(qǐng)1-2位學(xué)員站起來回答，教師講解歷史的重要性

提問：猶太人的孩子幾歲開始接觸圣經(jīng)呢？請(qǐng)1-2位學(xué)員舉手回答，教師講解猶太教教育的背景。

B、圣殿：猶太人的圣殿，從所羅門建殿到耶路撒冷淪陷被毀時(shí)（公元70年），不獨(dú)是崇拜中心，也是教導(dǎo)中心。耶穌童年時(shí)曾參加過這種討論會(huì)（路2﹕41-46），以后自己更成了經(jīng)常在圣殿中發(fā)表講演的教師（約8﹕1—2﹔18﹕20）。

C、會(huì)堂：會(huì)堂相信是始于猶太人被擄去巴比倫的時(shí)代（主前六世紀(jì)）。是猶太人為了互相造就和勉勵(lì)，更為了能繼續(xù)崇拜和學(xué)習(xí)，常借安息日在一起聚首。以后發(fā)展成了“會(huì)堂”(Synagogue）。會(huì)堂一詞的原意就是“聚集”（Assembly）或“聚會(huì)之所”（House of Assembly）。

D、學(xué)校﹕猶太人的學(xué)校大致可分為小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)或?qū)W院等三級(jí)。小學(xué)在當(dāng)時(shí)稱為“圣書所”（Beth Hassepher或House of the Book），因其主要目的在教授經(jīng)文或成文的“妥拉”。兒童在小學(xué)攻讀三、四年后，就可升入中學(xué)’或“學(xué)習(xí)所”（Beth ammidrash，或The House of Study）。小學(xué)的課程主要是經(jīng)文或成文妥拉。更高一層的學(xué)?？煞Q為學(xué)院（Academy）。像后世的神學(xué)院一樣，它是學(xué)者們從事高深研究之處，也是拉比們接受職業(yè)訓(xùn)練之所。

E、拉比﹕拉比是猶太人對(duì)宗教教師的尊稱。耶穌就常被稱為“拉比”（約1﹕49﹔6﹕25）。保羅的老師迦瑪列是當(dāng)日最受尊敬的拉比之一（徒22﹕3﹔5﹕34）。

F、專任教師﹕教師在猶太社會(huì)中具有崇高的地位，甚至享有好些常人不能享有的特權(quán)。學(xué)生對(duì)教師必須絕對(duì)順服。

3、學(xué)生

在圣殿和會(huì)堂里，施教對(duì)象主要是成人。祭司、先知、文士和拉比等也都基本上是成人教育工作者。但在家庭及學(xué)校中，受教者同是兒童和青年﹔學(xué)校只收男生，不收女生。然而她們可以在家中學(xué)習(xí)一般的宗教禮儀，也可在會(huì)堂接受一般宗教的教導(dǎo)。（賽8﹕3﹔結(jié)13﹕17﹔路2﹕36﹔徒21﹕9）。

4、內(nèi)容

由于猶太教教育之主要目的在使人明由及接受神的啟示，因此妥拉就成了主要的教學(xué)內(nèi)容。所謂妥拉（Torah）不單包括成文的經(jīng)文（Scripture），如律法、先知及成百的規(guī)條律例，也包括為數(shù)數(shù)不清的口傳的傳統(tǒng)（Oral traditions）。這些傳統(tǒng)所著重的主要是行為操守及日常生活中面對(duì)的種種問題。

5、方式

猶太人所采教學(xué)方式主要有口授、背誦及實(shí)習(xí)三種。無論是成文妥拉或口傳妥拉都以講授為基本教法。學(xué)生必須背記成文妥拉中的613條律例，其中消極的365條(以“你不可”作開始)，積極的248條(以“你必須”作開始)。學(xué)生也必須在圣殿、會(huì)堂、學(xué)校或家中親身參與祭祀和各種宗教性的活動(dòng)。

這種以妥拉為教學(xué)內(nèi)容，以家庭、圣殿、會(huì)堂和學(xué)校為教學(xué)場(chǎng)所的教育對(duì)猶太教和基督教都提供了無比的貢獻(xiàn)。

二、古代教會(huì)之基督教教育

1、場(chǎng)所

古教會(huì)推行基督教教育的場(chǎng)所有家庭、學(xué)校和教會(huì)，但最重要的是教會(huì)，即信徒聚會(huì)之所在。古教會(huì)末期，曾出現(xiàn)“學(xué)道學(xué)?！保–atechetical School），這是提供高深研究基督教教義之所。教父克里門（Clement，155—220？）及俄利根等均曾主理過這些學(xué)校。

你認(rèn)為用什么最好的方式對(duì)學(xué)生教導(dǎo)圣經(jīng)？請(qǐng)學(xué)員芳齡討論（大概5分鐘）并自由分享

教師要詳細(xì)地講述古代教會(huì)的基督教教育。

2、教師

在古教會(huì)中擔(dān)任教導(dǎo)的不獨(dú)有最初的使徒（徒13﹕1）、先知（提后3﹕16）及稍后的教父，也有特別的教師。事實(shí)上，在最初的教會(huì)中，教師與使徒及先知等同被視為神所設(shè)的圣職（林前12﹕28﹔弗4﹕11）。此外，父母也是教師之一。保羅曾一再提醒作父母的要負(fù)起教養(yǎng)兒女之責(zé)（西3﹕20—21﹔弗6﹕4）。

3、學(xué)生

古教會(huì)主要的教育對(duì)象是成人學(xué)道友，即愿意為了接受洗禮，加入教會(huì)而學(xué)習(xí)真道的人，其中有猶太人，也有外邦人。

4、內(nèi)容

為了教導(dǎo)學(xué)道者，古教會(huì)曾根據(jù)不同時(shí)期的實(shí)際情況規(guī)定各種不同的教學(xué)內(nèi)容，其中最重要的有﹕舊約經(jīng)文、基督教傳統(tǒng)、信經(jīng)、道德生活等。

5、方式

古教會(huì)教導(dǎo)學(xué)道友的方式常隨著時(shí)代的不同、地域的不同及對(duì)象的不同而有差異。學(xué)道友教育大致可分為三個(gè)階段，即慕道、聽道和學(xué)道。慕道友及聽道友的教導(dǎo)方式都是非正式的，學(xué)道友則必須接受正式的學(xué)習(xí)。

三、中世紀(jì)教會(huì)之基督教教育

教會(huì)進(jìn)入中世紀(jì)后，教會(huì)因忙于處理內(nèi)部的紛爭及窮于應(yīng)付外來的沖突而無力照顧。在中世紀(jì)最初的二、三百年間，不獨(dú)基督教教育幾乎是一片空白，普通教育也乏善可陳。結(jié)果是不獨(dú)一般人沒有接受教育的機(jī)會(huì)，甚至很多神職人員也是不識(shí)字的文盲。

教師以同樣的方式講述中世基督教的教育。

到主后787年，皇帝大查理（Charles the Great或Charlemagne，742—814）頒令，要所有主教及修士大力推行教育，情況才開始有所改變。但一直到十一世紀(jì)之后，由于教皇屬世權(quán)力之大增，也由于十字軍東征帶來的沖激，西方教會(huì)和社會(huì)才逐步經(jīng)驗(yàn)了知識(shí)的大醒覺。各種學(xué)校先后出現(xiàn)了，但教育的對(duì)象主要是神職人員及學(xué)者，而非一般平民。

1、場(chǎng)所

這時(shí)最重要的是修道學(xué)校、座堂學(xué)校及大學(xué)三者。修道學(xué)校（Monastic School）附設(shè)于修道院內(nèi)，主要為修道士進(jìn)修之所，古教會(huì)時(shí)代即已存在，但到中世紀(jì)才流行。座堂學(xué)校（Cathedral School）始于七世紀(jì)，主要目的在訓(xùn)練神職人員，設(shè)在主教座堂內(nèi)，一般由主教監(jiān)督。大學(xué)之出現(xiàn)則在十二世紀(jì)，一方面作為培養(yǎng)神職人員及神學(xué)家之處，另方面也作為學(xué)術(shù)研究之中心。

2、教師

在修道學(xué)校擔(dān)任教師的是資深的修道士和學(xué)者們。曾任大查理教育大臣的名學(xué)者阿勒昆（Alcuin，804卒）退休后也曾在修道學(xué)校任教。在座堂學(xué)校任教的多為主教或神學(xué)家。

3、學(xué)生

起初的時(shí)侯，修道學(xué)校是專為修道士而設(shè)，座堂學(xué)校則專為神職人員。但以后教育的對(duì)象放寬了，兩類學(xué)校中均設(shè)有內(nèi)外兩部，內(nèi)部專訓(xùn)練修道士及神甫，外部則為無意從事圣工但有心研究神學(xué)的人提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。大學(xué)之設(shè)，最初在培養(yǎng)教授及專家，但以后也成了訓(xùn)練神職人員及神學(xué)家的中心。

4、內(nèi)容

由于中世紀(jì)基督教教育之主要目的在培養(yǎng)宗教之領(lǐng)導(dǎo)人才，故在教學(xué)內(nèi)容上著重圣經(jīng)、神學(xué)、教會(huì)史、教父等之研究。此外，修道學(xué)校特別注意修道生活及靈性生活之培養(yǎng)﹔座堂學(xué)校則注意教會(huì)法規(guī)及教會(huì)禮儀之學(xué)習(xí)。

5、方式

各類學(xué)校所采的教學(xué)方式各有不同。在修道學(xué)校，學(xué)生必須學(xué)習(xí)度敬虔、刻苦、與世無爭的生活﹔必須勤讀并抄寫經(jīng)文。座堂學(xué)校注重在職訓(xùn)練，即一面工作一面學(xué)習(xí)。至于在大學(xué)獲得神學(xué)學(xué)士學(xué)位的學(xué)生，雖然己取得在大學(xué)教書的資格，但必須再經(jīng)多年的學(xué)習(xí)和教學(xué)，才有獲取神學(xué)博士學(xué)位的希望。

四、近代教會(huì)之基督教教育

改教運(yùn)動(dòng)不獨(dú)為西方世界帶來了新的面目，為基督教會(huì)開啟了新的紀(jì)元，也給基督教的基督教教育提供了前所未有的沖激。

在短短四百年。雖然本時(shí)期基督教教育的發(fā)展像整個(gè)教會(huì)的發(fā)展一樣錯(cuò)綜復(fù)雜，但可以透過現(xiàn)代基督教教育發(fā)展影響最大的兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)說明了近代教會(huì)基督教教育之梗概。這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)即改教運(yùn)動(dòng)和主日學(xué)運(yùn)動(dòng)。

1、改教運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代基督教教育之先鋒

1517年10月31日，馬丁路德（Martin Luther，1483—1546）在德國威登堡（Wittenberg）教堂門首張貼了一份包括九十五條條文的文告，批評(píng)當(dāng)日教皇售賣贖罪票之錯(cuò)誤及教會(huì)流行的一些弊端。這一行動(dòng)，史稱改教運(yùn)動(dòng)之起點(diǎn)。

改教運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代基督教教育影響之大超過了一般人的想象。無論對(duì)教學(xué)的場(chǎng)所與方式、教育的理想與內(nèi)容、以及施教者與受教者的范圍，改教運(yùn)動(dòng)都提供了新的看法和行動(dòng)。

A、改教運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代基督教教育奠定了根基﹕馬丁路德曾為改教運(yùn)動(dòng)提出三個(gè)基本原則，即圣經(jīng)為信仰與生活的最高準(zhǔn)則﹔人稱義是因相信基督﹔所有信徒都有祭司職份。這三個(gè)原則無疑為今日的基督教教育分別提供了圣經(jīng)的、神學(xué)的和教育的根基。

B、改教運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代基督教教育鋪平了道路﹕馬丁路德和其他改教家的好些主張和作法也直接影響了今日基督教教育的發(fā)展。有圣經(jīng)之翻譯、圣經(jīng)之宣講、淺近學(xué)道材料之編印、家庭教育之加強(qiáng)、教會(huì)學(xué)校之普及、全人教育觀念之形成。

2、主日學(xué)運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代宗教教育之主力

A、是由平信徒發(fā)動(dòng)，教牧支持的基督教教育﹕1780年瑞克斯在英國格洛斯特（Gloucester）設(shè)主日學(xué)之舉被公認(rèn)為主日學(xué)運(yùn)動(dòng)之開始。瑞克斯特別關(guān)心當(dāng)日流行的童工制度所引起的種種問題。目不識(shí)丁的童工在工作之余，特別是主日，因無所事事而在街頭流蕩，容易

提問：誰是改教的先鋒？在什么地方改教？在什么時(shí)候改 教？什么原因?qū)е赂慕?？?qǐng)1－3位學(xué)員站起來回答問題。

馬丁、路德提出了哪些經(jīng)典的教義真理？請(qǐng)1－2位學(xué)員回答。

主日學(xué)最早在什么時(shí)候開始？由誰創(chuàng)辦的？請(qǐng)集體學(xué)員回答

成為魔鬼的獵物。他認(rèn)為要改造社會(huì)，必須從教育兒童著手。1780年，他在格洛斯特城設(shè)立了第一間主日學(xué)，免費(fèi)招收6一12歲男女兒童，每主日上課。除了教授圣經(jīng)及教理之外，也注重訓(xùn)練閱讀和寫作。他堅(jiān)持兒童養(yǎng)成清潔整齊的習(xí)慣和基本的良好禮貌。1783年，瑞克斯在他主編的雜志上發(fā)表了他三年來的經(jīng)驗(yàn)，竟引起了如火如荼的熱烈反應(yīng)。

B、是發(fā)展最快，分布最廣的基督教教育﹕主日學(xué)很快受到了英國及歐洲各國教會(huì)的歡迎。到1786年，英國全國的主日學(xué)學(xué)生竟多達(dá)200，000人。1803年，由于主日學(xué)發(fā)展迅速而設(shè)立了倫敦主日學(xué)聯(lián)會(huì)（London Sunday School Union）。1880年主日學(xué)百周年紀(jì)念時(shí)，英國有主日學(xué)學(xué)生6，060，667人，教師674，704人。

1785年，即瑞克斯公布其經(jīng)驗(yàn)后二年，主日學(xué)傳到了美國。其在美國發(fā)展之速，一如英國。1791年，美國第一個(gè)跨教派主日學(xué)聯(lián)合組織--------費(fèi)城主日學(xué)協(xié)會(huì)成立。

1824年，美國主日學(xué)聯(lián)會(huì)（American Sunday School Union）也成立了。

請(qǐng)學(xué)員設(shè)想6年后，如果你在主日學(xué)的事工將發(fā)展到多少主日學(xué)的學(xué)生？請(qǐng)1－4位學(xué)員分享自已6年后的心愿。然后教師再講出英國的主日學(xué)學(xué)生的數(shù)目。

教師向?qū)W員講述慕迪辦主日學(xué)的經(jīng)歷。

1922年，主日學(xué)機(jī)構(gòu)國際宗教教育協(xié)會(huì)成立，后來并入美國全國基督教協(xié)進(jìn)會(huì)。二戰(zhàn)以后，主日學(xué)在福音派的教會(huì)中又引起大家的興趣。隨著宣教事工之推廣，主日學(xué)也介紹到了第三世界。1803年印度即開設(shè)了第一間主日學(xué)。在基督教更正教派（Protestant或譯復(fù)原教派）宣教師來到中國后，主日學(xué)也進(jìn)入了中國。由于宣教師常以主日學(xué)為宣教的第一個(gè)通道，故此事實(shí)上那里有宣教工作，那里就有主日學(xué)。

C、是課程最有系統(tǒng)，教材最完備的基督教教育﹕主日學(xué)最先采用的宗教教材是圣經(jīng)和各宗派的教理教導(dǎo)，但教理材料對(duì)兒童往往太深﹔圣經(jīng)材料又缺乏系統(tǒng)。因此在主日學(xué)開展的初期，不同教會(huì)就紛紛開始編印簡單的課程教材或教學(xué)指南之類的材料。為了顧及不同年齡學(xué)生的能力、與趣和需要，不少主日學(xué)工作者均建議出版按年齡或年級(jí)編寫的教材。于1908年由國際主日學(xué)協(xié)會(huì)（International Sunday School Association）開始出版的分級(jí)教材（Graded lessons）。

D、是引領(lǐng)兒童歸主，爭取平信徒服務(wù)教會(huì)最有效的基督教教育﹕在主日學(xué)介紹到第三世界后，它不單是兒童的教育機(jī)構(gòu)，也成了兒童的布道機(jī)構(gòu)。教會(huì)不獨(dú)藉主日學(xué)吸引兒童歸主，也藉已歸主的兒童進(jìn)入兒童的家庭。很多教會(huì)，包括很多華人教會(huì)就這樣開始了，增長了。

五、現(xiàn)代教會(huì)之基督教教育

現(xiàn)代教會(huì)之基督教教育雖然在某些方面只是上一時(shí)期的延續(xù)，但在不少事上卻表現(xiàn)了它自己的特色。

1、目標(biāo)方面

在猶太教時(shí)期，教育之基本目的在使人明白“妥拉”或神的旨意。在古教會(huì)時(shí)期，基督教教育之主要任務(wù)在教導(dǎo)學(xué)道友明白基督教的基本要道。中世紀(jì)教會(huì)所關(guān)心的，主要是宗教領(lǐng)袖之訓(xùn)練。近代教會(huì)所特別努力的，是信徒的培育。

1950年代各宗派發(fā)展新的課程教材時(shí)，確定基督教教育目標(biāo)即成了各宗派基督教教育家之首要任務(wù)。有的教會(huì)強(qiáng)調(diào)基督教教育應(yīng)以促進(jìn)人與神、圣經(jīng)、教會(huì)、社會(huì)、自然世界及自我的關(guān)系為目標(biāo)﹔有的教育學(xué)家則強(qiáng)調(diào)基督教教育應(yīng)以發(fā)展人的知識(shí)、信仰（或態(tài)度）及生活（或行動(dòng)）為目的。

2、內(nèi)容方面

米勒（Randolph Crump Miller，1910—）在1950年寫了（基督教教育之線索）（The Clue to Christian Education）—書。他認(rèn)為課程的中心是上帝與學(xué)生間的一種雙層關(guān)系。課程應(yīng)以上帝為中心和經(jīng)驗(yàn)為中心。神學(xué)必須在課程之前。米勒解釋，“神學(xué)即有關(guān)神與人關(guān)系的真理?！彼麖?qiáng)調(diào)改進(jìn)基督教教育之線索在“重新發(fā)現(xiàn)一種能填補(bǔ)內(nèi)容與方法之間的鴻溝的課程?！边@種對(duì)神學(xué)之重視對(duì)五十年代以后主日學(xué)教材的發(fā)展起了很大的啟示作用。基督教教育教材的范圍推廣了，除圣經(jīng)以外，教會(huì)的歷史及偉人、教會(huì)的遺產(chǎn)和工作、信徒的宗教生活和社會(huì)生活、信徒的服務(wù)和見證等等，都在教材中受到了應(yīng)有的注意。

3、方法方面

隨基督教教育的進(jìn)步，教學(xué)方法也改進(jìn)了。崇拜、教學(xué)、團(tuán)契、服務(wù)和見證等成為今日基督教教育的五種主要活動(dòng)，也是推行基督教教育的五種基本方法。

4、對(duì)象方面

教學(xué)對(duì)象的大大推廣是今日基督教教育的特點(diǎn)之一。教會(huì)基督教教育的對(duì)象，不只是信徒，也有非信徒。因?yàn)閷?duì)這些教會(huì)來說，基督教教育，特別是主日學(xué)，仍是有力的布道工具。

5、領(lǐng)袖方面

在主日學(xué)擔(dān)任教師的幾乎全是平信徒。由于絕大多數(shù)主日學(xué)教師沒有接受過任何教學(xué)訓(xùn)練，教學(xué)的不夠理想是可理解的。為了提高教學(xué)水準(zhǔn)，出現(xiàn)了獨(dú)立的基督教教育學(xué)院或宗教教師師范學(xué)院。今日華人教會(huì)及很多其他亞非拉各洲教會(huì)，也不時(shí)舉辦主日學(xué)教師訓(xùn)練活動(dòng)。

6、場(chǎng)所方面

在主日為全教會(huì)信徒開設(shè)了主日學(xué)﹔利用周日、周末及假期舉辦查經(jīng)班、領(lǐng)袖訓(xùn)練班、教育性講座及夏令營等等活動(dòng)。堂會(huì)成了基督教教育的中心。

六、中國教會(huì)之基督教教育

華人教會(huì)基督教教育之發(fā)展可分為下列七個(gè)時(shí)期。

1、萌芽時(shí)期：1910年以前

1848年3月5日美以美會(huì)教士柯林斯(J.O.Collins)在福州創(chuàng)辦主日學(xué)。主日學(xué)在華發(fā)展甚速，到十九世紀(jì)末，估計(jì)八分之一的教會(huì)已有了主日學(xué)。1877年，馬理遜來華七十周年時(shí)，中國教會(huì)已有數(shù)十種供慕道友學(xué)道用之栽培書出版。由于主日學(xué)的迅速增長，1907年中國宣教師百周年大會(huì)中通過設(shè)立，包括二十一位宣教師之主日學(xué)委員會(huì)，負(fù)責(zé)推動(dòng)全國之主日學(xué)工作。該主日學(xué)委員會(huì)于1909年出版《國際主日學(xué)課程》，其中包括教師季本(分白話及文言兩種版本)、附有插圖之學(xué)生活頁單張、全年金句本、彩色獎(jiǎng)勵(lì)卡等等。主日學(xué)工作在各教會(huì)大力推動(dòng)下，發(fā)展迅速。1910年4月2日，主日學(xué)委員會(huì)在上海舉辦主日學(xué)學(xué)生大會(huì)，參加者多達(dá)1,200人。據(jù)估計(jì)，至1910年底止，全國已有主日學(xué)1,832所，學(xué)生73,000人。

中國最早的主日學(xué)是在哪年？由誰創(chuàng)辦？請(qǐng)1位學(xué)員回答

教師尋問學(xué)員在2010年的時(shí)候，你們的教會(huì)拿什么面對(duì)歷史？

2、初創(chuàng)時(shí)期：1911-1930年

從1911年，中國主日學(xué)合會(huì)在都博士領(lǐng)導(dǎo)及英國主日學(xué)合會(huì)資助下，全力推動(dòng)中國教會(huì)之主日學(xué)工作。在以后廿年間，該會(huì)在教材出版及教師訓(xùn)練上為中國教會(huì)提供了不少貢獻(xiàn)。

A、教材出版：1911年以后，出版了國際主日學(xué)課程中之“統(tǒng)一課程”(Uniform Lessons)，也開始出版“分級(jí)課程”(Graded Lessons)。此外，主日學(xué)合會(huì)也出版了一些教育性的期刊。其中有給兒童閱讀的《福幼》月刊；另有供青年閱讀的《青年之友》月刊；還有為查經(jīng)用之《查經(jīng)一助》季刊等。為了配合主日學(xué)工作之發(fā)展，中國主日學(xué)合會(huì)于1918年與內(nèi)地會(huì)（China Inland Mission）合作，組織注音促進(jìn)委員會(huì)，教導(dǎo)不識(shí)字的人閱讀附有注音符號(hào)的圣經(jīng)。該委員會(huì)的主要目的在使每一中國人都有閱讀圣經(jīng)的機(jī)會(huì)。

B、教師訓(xùn)練﹕為了提高教師質(zhì)素，中國主日學(xué)合會(huì)曾在極其困難的情況下舉辦好些訓(xùn)練教師的活動(dòng)。1915年，該合會(huì)曾計(jì)劃舉辦主日學(xué)教師暑期學(xué)校，為期八周，講授宗教教學(xué)法、怎樣辦主日學(xué)等科目﹔參加者有各省各宗派的代表。為了配合教師訓(xùn)練，中國主日學(xué)合會(huì)從開始起即使用、介紹并出版一些供教師使用的參考書。1911年，該合會(huì)曾使用浸信會(huì)出版社之主日學(xué)師范課、主日學(xué)要綱、及華西圣教書會(huì)之訓(xùn)蒙要訣等書。1911-30年乃中國基督教教育之初創(chuàng)時(shí)期。在中國主日學(xué)合會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，中國教會(huì)之主日學(xué)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。到1930年，主日學(xué)學(xué)生數(shù)目已多達(dá)259，339人，而估計(jì)使用該合會(huì)出版之“統(tǒng)一課程”者也多達(dá)200，000人。

3、發(fā)展時(shí)期：1931-1937年

1931年7月，在上海圣約翰大學(xué)舉行的全國宗教教育會(huì)議，議決組織中華基督教教育促進(jìn)會(huì)。為了統(tǒng)一全國基督教教育事工，該會(huì)遂同時(shí)負(fù)起兩個(gè)重大的責(zé)任，即作為全國基督教協(xié)進(jìn)會(huì)下之基督教教育委員會(huì)，及中華基督教教育會(huì)下之基督教教育協(xié)會(huì)。1932年起該會(huì)又負(fù)起作為普世主日學(xué)聯(lián)會(huì)中國分會(huì)之責(zé)。該促進(jìn)會(huì)最初之主要任務(wù)有二：

A、課程發(fā)展﹕為了發(fā)展能適合全教會(huì)基督教教育需要之課程教材，該促進(jìn)會(huì)組織了十二個(gè)課程教材小組，分別負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、編寫及出版基督教教育工作之材料。如主日學(xué)組、假期兒童圣經(jīng)班組、父母教育組及農(nóng)村青年及成人組等。中華基督教教育促進(jìn)會(huì)較偏重基督教教育之教育性，故編寫之材料多以生活為中心，強(qiáng)調(diào)基督徒生活之實(shí)踐。

B、領(lǐng)袖訓(xùn)練﹕為了發(fā)展全面的、本色的基督教教育，中國教會(huì)需要大批的基督教教育人才。1935年夏，中華基督教教育促進(jìn)會(huì)在江西牯嶺舉辦基督教教育會(huì)議，由世界知名基督教教育家韋格爾（Luther Weigle，1880—1976）博士擔(dān)任講員。參加的有全國各地教會(huì)領(lǐng)袖、基督教教育及基督教教育和神學(xué)教育工作者數(shù)百人。韋氏強(qiáng)調(diào)中國教會(huì)必須迅速培訓(xùn)男女平信徒，以義工身分分擔(dān)教會(huì)各項(xiàng)圣工，特別是基督教教育工作。韋氏的意見引起了各教會(huì)和機(jī)構(gòu)之熱烈反應(yīng)。內(nèi)地會(huì)、循道宗、圣公宗、信義宗及中華基督教會(huì)等均先后在不同地方舉辦不同形式的義工訓(xùn)練活動(dòng)。包括了訓(xùn)練學(xué)校、短期訓(xùn)練班、函授課程和帶職訓(xùn)練等。

在這七年中，中國教會(huì)在基督教教育事工上開始走向全面化、教育化及本色化的道路?；浇探逃恢皇寝k主日學(xué)，而是為老少男女提供有系統(tǒng)的培育。

4、戰(zhàn)亂時(shí)期﹕1937—1949年

本時(shí)期包括了兩次的大戰(zhàn)，一為中日戰(zhàn)爭（1937—1945），—為國共戰(zhàn)爭（1945—1949）。中國教會(huì)在這兩次戰(zhàn)火摧殘下，元?dú)獯髠泄ぷ?，包括基督教教育工作，均遭受莫大打擊。在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，大后方教會(huì)所需要的主日學(xué)教材主要由已遷重慶的中國主日學(xué)合會(huì)供應(yīng)。據(jù)估計(jì)，百分之七十的教會(huì)在抗

戰(zhàn)時(shí)期使用該會(huì)出版的教材。1945抗戰(zhàn)結(jié)束，基督教學(xué)校及機(jī)構(gòu)紛紛復(fù)員。廣學(xué)會(huì)、主日學(xué)合會(huì)及其他宗教出版社遷回原址，恢復(fù)工作，主日學(xué)教材一類材料又獲得供應(yīng)。有些教會(huì)和學(xué)校為了應(yīng)付本身特殊的需要，曾先后出版或計(jì)劃出版基督教教育課程教材。1937—49年時(shí)期，由于差會(huì)人力物力支持的減少，中國教會(huì)在基督教教育工作上學(xué)習(xí)了不少走上本色化道路的功課﹔另方面，由于青年工作之門大開，不少知識(shí)青年在這時(shí)期皈依基督或獻(xiàn)身事主，大大提高了信徒及傳道人的質(zhì)素。

5、轉(zhuǎn)移時(shí)期﹕1950—1959年

1949后，中國大陸教會(huì)的所有的工作，包括基督教教育工作所受的限制越來越多。主日學(xué)課程一類宗教教材之出版部漸漸減少甚至停止了。主日學(xué)工作及青年工作也無法繼續(xù)進(jìn)行。在1950年前后，不少宣教師、中國信徒和教會(huì)工作者離開中國前往香港、臺(tái)灣、東南亞等地。某些原設(shè)大陸的神學(xué)院、出版社及其他教會(huì)機(jī)構(gòu)則先后在香港及臺(tái)灣復(fù)課或復(fù)業(yè)，為海外華人教會(huì)新的需要提供服務(wù)。

1950—60年是海外華人教會(huì)增長最迅速的時(shí)期。香港和臺(tái)灣信徒人數(shù)每年的增長率竟高達(dá)13%。為了應(yīng)付這種新的局面，港臺(tái)甚至東南亞各地都開辦了不少新的神學(xué)院和圣經(jīng)學(xué)院。一些教會(huì)為了應(yīng)付需要，甚至自己編印主日學(xué)教材。

6、停頓和海外發(fā)展時(shí)期﹕1960—1980年

在中國大陸，自從1961年7月《天風(fēng)》對(duì)兒童主日學(xué)進(jìn)行批判以后，主日學(xué)事工幾乎在中國大陸停頓了20年。但是，進(jìn)入1960年代后，中國人的教會(huì)(華人)在海外卻發(fā)展起來。而基督教教育在這方面表現(xiàn)得最積極的是主日學(xué)課程教材的出版。所有翻譯的教材都經(jīng)過了或多或少的修改，以適合華人教會(huì)的兒童使用。例如1960年臺(tái)灣之中國主日學(xué)協(xié)會(huì)根據(jù)國際主日學(xué)課程的大綱編寫了一套高度本色化的教材，名為《道光教材》。這套由宣教師及華人信徒合作編寫的統(tǒng)一制教材（Uniform Lessons）銷路甚廣，對(duì)以后本色教材的編寫具有很大的鼓勵(lì)作用。但華人教會(huì)第一套由自己編寫的主日學(xué)教材卻是1961年由香港信義宗聯(lián)合出版部（現(xiàn)名道聲出版社）出版的《佳音教材》。該教材是團(tuán)體分級(jí)制（Group-graded）兒童教材，包括初童、中童及高童等三級(jí)。1968年，東南亞的七個(gè)華人信義宗教會(huì)在香港組織東南亞信義宗基督教教育委員會(huì)，計(jì)劃出版特別適合該宗教會(huì)使用的各種基督教教育教材，名為《新生命教材》，其中包括主日學(xué)、中小學(xué)宗教課及學(xué)道班之教材、以及圣樂材料和培靈讀物等。于1973年又出版了《新生命青年教材》，可供中學(xué)六年使用。該教材以生活為中心，取材豐富，有濃厚的中國色彩。在這段時(shí)期，華人教會(huì)的出版社也出版了—些中文基督教教育材料，如幼稚園及中小學(xué)的宗教教材、假期圣經(jīng)班教材等等。另1972年起由基督教文藝出版社出版的《福幼幼稚園教材》等。其他出版社，例如浸信會(huì)出版社、香港萬國兒童布道團(tuán)也陸續(xù)出版不同品種的主日學(xué)教材。1970年代，所有海外華人教會(huì)均在基督教教育工作上有良好表現(xiàn)。不少教會(huì)設(shè)立了青年及成人主日學(xué)。在這一段時(shí)期，擔(dān)任基督教教育工作的人，除了像英語查經(jīng)班等極少數(shù)例外以外，都是華人教會(huì)的同工和信徒。為了訓(xùn)練人才，很多教會(huì)和基督教教育機(jī)構(gòu)均舉辦教員訓(xùn)練班或基督教教育人員講習(xí)班一類的活動(dòng)。不少神學(xué)院也開設(shè)基督教教育科系，培養(yǎng)基督教教育的專業(yè)人才。

7、挑戰(zhàn)時(shí)期﹕1981年以后

1979年9月起中國大陸行開放政策，一些官方批準(zhǔn)的教會(huì)得之重開，這給華人教會(huì)的基督教教育工作帶來了新的希望。這種新的希望，加上自1984年起香港因一九九七問題明朗化而進(jìn)入新的局面，使整個(gè)華人教會(huì)在基督教教育事工上面對(duì)不少新的挑戰(zhàn)。

總結(jié)：主日學(xué)有著悠久、美好的歷史，也有著艱難、嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。相信在不久的將來，我們會(huì)看到主日學(xué)的事工要在全國要被建立起來。教會(huì)復(fù)興就在你的挑戰(zhàn)中。

在80和90年代，海外華人教會(huì)的主日學(xué)可以說在各地大力發(fā)展，贏得許多教會(huì)附近的小孩子到來上主日學(xué)。許多非信徒的父母親也接納主日學(xué)校并讓自己的孩子到教會(huì)去上主日學(xué)。教會(huì)也借著主日學(xué)向這些孩子的父母親傳福音。

在中國大陸，一些地區(qū)的教會(huì)，不管是官方的“三自教會(huì)”或是家庭教會(huì)也開辦主日學(xué)。在80年代底和90年代初，溫州一帶的教會(huì)大力發(fā)展主日學(xué)。特別把《道光》和《福光》的教材編印使用。這些教材后來散布由中國各省去。有非正統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)，只是在溫州一帶，每個(gè)星期天的兒童主日學(xué)生高達(dá)五萬多人。這段時(shí)期，海外的一些主日學(xué)老師也陸續(xù)進(jìn)入中國，培訓(xùn)了許多主日學(xué)老師。

歷史是實(shí)在是神的故事，從歷史中我們可以知曉他的作為。這一章的目的是要借著基督教教育歷史，讓我們對(duì)整個(gè)發(fā)展有認(rèn)識(shí)，使歷史成為一個(gè)基礎(chǔ)或地基，讓我們瞻望未來。

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第四課：如何開展主日學(xué)

（一）（本章字?jǐn)?shù)：5405 更新時(shí)間：2006-8-2 12:51:41）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者透過這課的學(xué)習(xí)能了解如何開展主日學(xué)的過程原則

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者在課堂上用一段話寫出開展主日學(xué)的過程

學(xué)習(xí)提示：本課的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)初步建立主日學(xué)的技巧，為今后建立健全的管理打下基礎(chǔ)，同時(shí)洞悉主日學(xué)事工的深刻意義，堅(jiān)守主日學(xué)異象。

教學(xué)用具：

課文大綱：

一、如何傳遞主日學(xué)異象

二、如何招募、訓(xùn)練師資

三、如何布置教室

四、如何吸引學(xué)生來聚會(huì)

五、如何分班

六、如何安排課時(shí)

七、主日學(xué)校管理架構(gòu)

課文內(nèi)容：在主日學(xué)的開展過程中，要有一位委身在主日學(xué)工作的專職人員，并給予主日學(xué)事工屬靈的權(quán)柄，能自由地、專一地為領(lǐng)導(dǎo)及策劃主日學(xué)事工而努力。如果沒有能力聘請(qǐng)負(fù)責(zé)人。負(fù)責(zé)人除需要教會(huì)代禱、支持外，還要有更多愛主而具各樣恩賜的人來彼此配搭，使圣工更臻完美。這是神給予兄姊們各種恩賜的最終目的呢！主日學(xué)負(fù)責(zé)人要以積極的態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)事工的策劃，并且有條不紊地處理。他要備有一個(gè)行事歷，仔細(xì)安排工作及分配時(shí)間。例如：主日學(xué)月的工作應(yīng)怎樣推動(dòng)？甚麼時(shí)候開退修會(huì)？預(yù)備教職員的資料、教材等等；先確立大目標(biāo)，內(nèi)容細(xì)則可容後再定。一個(gè)行政人員的要求低，主日學(xué)水準(zhǔn)就相應(yīng)降低；相反，要求高，水準(zhǔn)就提高。行政人員的靈性好，整個(gè)主日學(xué)就會(huì)好。選賢學(xué)能，尋找、訓(xùn)練人才很重要，所以我們應(yīng)該不斷發(fā)掘更多對(duì)主日學(xué)有負(fù)擔(dān)，與我們有同一異象的接捧人，彼此努力。然后才是對(duì)主日學(xué)進(jìn)行初步的管理。

一、如何傳遞主日學(xué)異象

目前在中國兒童教導(dǎo)事工中，教會(huì)領(lǐng)袖缺乏異象。大多數(shù)人認(rèn)為，教導(dǎo)兒童并不重要，應(yīng)該將大部分精力放在成人身上。

所羅門說：沒有異象，民就放肆。這異象也做默示。我們可以理解為神給人的大方向大目標(biāo)。異象是神通過圣經(jīng)或傳道人或某件事給我們的。比如雷克斯創(chuàng)辦主日學(xué)。教學(xué)建議

課文引言：

請(qǐng)學(xué)生彼此之間分享生活中或是生命中最喜樂的事情或是重要的事情？（時(shí)間2分鐘）然后教師請(qǐng)1—3位學(xué)生如何分享與別人自己的事情。

請(qǐng)學(xué)生芳鄰討論的方式說出在教會(huì)中應(yīng)該找哪些人來傳遞主日學(xué)的異象？（時(shí)間3分鐘）然后教師請(qǐng)1—2位學(xué)生來分享討論的結(jié)果。

1、有了主日學(xué)的異象，應(yīng)當(dāng)與人溝通，使人與你同心。跟牧師交談：求神預(yù)備他們的心，免得他們說太忙或沒資金。

2、與家長交談：說明教導(dǎo)圣經(jīng)的重要性。

3、與有負(fù)擔(dān)的人交談：一起禱告，成為團(tuán)隊(duì)。

4、帶領(lǐng)同工去參觀別人的教會(huì)：互相的觀摩，建立團(tuán)契。

二、如何招募、訓(xùn)練師資

1、全民皆兵：務(wù)使教會(huì)里的每一分子，若不是當(dāng)主日學(xué)教員，就是做主日學(xué)學(xué)生。每一個(gè)主日學(xué)學(xué)生都應(yīng)該裝備自己在若干年後能當(dāng)主日學(xué)教師。以上這兩個(gè)觀念若存在於主日學(xué)校里，相信日主日學(xué)老師肯定充足，師資的屬靈質(zhì)素自然提高，而學(xué)習(xí)神話語的風(fēng)氣也必定廣泛。

2、選賢與能：教會(huì)牧師、主日學(xué)校長及主日學(xué)老師都要有敏銳而屬靈的眼光，知人善用。他們應(yīng)該經(jīng)常在祈禱會(huì)、主日學(xué)、團(tuán)契、修會(huì)、夏令會(huì)等場(chǎng)合中，睜大屬靈的眼睛，藉著交通、觀察、同工的推薦，以及在個(gè)人禱告中，發(fā)掘一些真正有負(fù)擔(dān)的主日學(xué)教員。

3、師資的條件：宗教家司潤（Edward Thrins）曾說：「教學(xué)是兩個(gè)活著的生命相互的交往。因著生命相互的影響，教師本身的質(zhì)素成了教學(xué)非常重要的條件，因?yàn)榻處煹纳?，就是他教學(xué)的生命?！?參加主日學(xué)師資班是晉身成為主日學(xué)教師的必經(jīng)之途。因此，師資班的入學(xué)尺度實(shí)在要仔細(xì)厘訂?？啥ㄏ聢?bào)名資格：真正重生得救，真正愛人靈魂，有教導(dǎo)神話語的負(fù)擔(dān)，可報(bào)名參加。教會(huì)牧師、主日學(xué)校長應(yīng)個(gè)別約見申請(qǐng)者，作為對(duì)未來主日學(xué)教師之入門鼓勵(lì)和進(jìn)行最後確定

4、師資訓(xùn)練班的舉辦

時(shí)間安排：

a)、集中訓(xùn)練班：為期三到五天。

b)、分期訓(xùn)練班：為期九個(gè)月，每周一個(gè)半小時(shí)。時(shí)間可按教會(huì)方便而定，其好處是任職多年的教員也可重修，準(zhǔn)教師可一面進(jìn)修一面實(shí)習(xí)。另一個(gè)時(shí)間是與主日學(xué)同時(shí)舉行；這個(gè)時(shí)間的好處是方便管理，可是，除非主日學(xué)有足夠的師資，不然在職的教師便不能接受訓(xùn)練，而準(zhǔn)教師要采用上課時(shí)間來實(shí)習(xí)。

訓(xùn)練內(nèi)容：師資訓(xùn)練班至少需要三方面的訓(xùn)練內(nèi)容：

a)．對(duì)圣經(jīng)全面的教導(dǎo)和應(yīng)用。

b)．了解學(xué)生特徵及身、心、靈的需要。

c)．認(rèn)識(shí)并應(yīng)用各種教學(xué)方法。

三、如何布置教室

班級(jí)名字的確定：對(duì)班級(jí)的名字可按一般主日學(xué)的用法，也可用一些較有意義的名字，如用圣靈的果子的九種名稱或小學(xué)的稱為提摩太級(jí)、中學(xué)稱為但以理級(jí)

將學(xué)生4—5個(gè)人分組討論，假如你是主日學(xué)的校長會(huì)如何招募教師？（時(shí)間4分鐘）然后教師請(qǐng)每組的代表發(fā)言。

請(qǐng)1—4位學(xué)生站起來分享現(xiàn)在自己教室的布置情況。教師總結(jié)并講解。

2、教室環(huán)境的布置：提供學(xué)習(xí)者有合宜和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，要注意教室的光線、清潔、對(duì)幼年級(jí)的學(xué)生要在教室畫一些兒童的畫，當(dāng)然對(duì)大一點(diǎn)的學(xué)生也可布置一些有藝術(shù)性的基督教名畫或一些經(jīng)文金句，還可以養(yǎng)一些花草。盡量讓學(xué)生對(duì)班級(jí)有家的感覺。

四、如何吸引學(xué)生來聚會(huì)

1、看望：與學(xué)生有聯(lián)系與溝通

2、晚會(huì)：舉辦一些能讓他們?nèi)苋雸F(tuán)體的聚會(huì)

3、教學(xué)：教師的教學(xué)會(huì)是最直接吸引學(xué)生來的內(nèi)容

五、如何分班

1、混合班：不同年齡的學(xué)生在同一個(gè)班級(jí)，老師采用不同的、有針對(duì)性的教學(xué)模式來上課。

2、分班：

提問：如果你的學(xué)生不來主日學(xué)，你會(huì)采取怎樣的行動(dòng)？請(qǐng)學(xué)生輪流發(fā)言。

級(jí)別

年齡

學(xué)校級(jí)別

搖籃級(jí)：0-2

歲

幼稚級(jí)：2-3

歲

啟蒙級(jí)：4-5

歲

初小級(jí)：6-8

歲

小學(xué)一年至二年

中小級(jí)：8-10 歲

小學(xué)三年至四

高小級(jí)：11-12 歲

小學(xué)五年至六年

初中級(jí)：13-15 歲

初中一年至三年

高中級(jí)：16-18 歲

高中一年至三年

大專級(jí)：19-24 歲

成人級(jí)：25歲以上

老人級(jí)：60歲以上

六、如何安排課時(shí)

a、半日：8：30-11：10或1：30-3：50

b、全日：8：30-3：50

C、晚間：7：00-9：00

七、主日學(xué)校管理架構(gòu)

當(dāng)談主日學(xué)的組織時(shí)，我們須要對(duì)組織有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。有一位宗教教育家說：「組織不是主日學(xué)的能源，真正的能源是來自基督的同在和圣靈的工作。組織在天父的手中不過是器皿，為要完成教會(huì)傳福音和教導(dǎo)的大使命，信徒具有這個(gè)觀念，才是主日學(xué)的福氣?！怪魅諏W(xué)的組織是為了更有效地完成完成神的工作。下文，我們會(huì)討論主日學(xué)的組織結(jié)構(gòu)，一般而言，主日學(xué)的結(jié)構(gòu)可分大型教會(huì)和小型教會(huì)，小型教會(huì)是指一百人以下的教會(huì)，而大型教會(huì)是一百人以上的教會(huì)。

行政管理中有效的組織必須職責(zé)分明，關(guān)系確定。

在大型的教會(huì)，主日學(xué)校長帶領(lǐng)幾班教職員，若另設(shè)副校長和文書協(xié)助工作則較理想。

組織結(jié)構(gòu)圖只供參考，各教會(huì)可按不同的需要自行編制，只需記住在組織上要以小組為單位的準(zhǔn)則。

總結(jié)：一個(gè)好的主日學(xué)一定要用一個(gè)好的組織，激勵(lì)學(xué)生要向健全的組織方向去發(fā)展，來推動(dòng)主日學(xué)事工的建立。

以下是小型教會(huì)主日學(xué)組織結(jié)構(gòu)圖：

大型教會(huì)組織結(jié)構(gòu)圖：

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第五課：如何開展主日學(xué)

（二）（本章字?jǐn)?shù)：7431 更新時(shí)間：2006-8-2 13:01:21）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者透過這課的學(xué)習(xí)能了解如何開展主日學(xué)的過程原則

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者在課堂上用一段話寫出開展主日學(xué)的過程

學(xué)習(xí)提示：本課的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)初步建立主日學(xué)的技巧，為今后建立健全的管理打下基礎(chǔ)，同時(shí)洞悉主日學(xué)事工的深刻意義，堅(jiān)守主日學(xué)異象。

教學(xué)用具：

課文大綱：

一、主日學(xué)教育事工的目標(biāo)導(dǎo)向

二、主日學(xué)教育事工的策劃原則

三、主日學(xué)教育事工的教學(xué)原則

四、主日學(xué)教育事工的組織發(fā)展

課文內(nèi)容：要把基督教教育建立起來，必須得到至少三方面的全力支持。首先是「牧者」(minister)有時(shí)侯我們也叫教師，其次是「教會(huì)領(lǐng)袖」(church leaders)，而第三方面是「全體會(huì)眾」(whole congregation)。這三方面是缺一不行的。牧者是引導(dǎo)和牧養(yǎng)信徒的首要人物。他若能以培育信徒靈命成長為首要職事，致力推動(dòng)信徒培育工作，那么，教育事工已成功在望了。若牧者能同時(shí)勉勵(lì)和督促教會(huì)領(lǐng)袖們同心起來策劃適切信徒需要的教導(dǎo)事工，那么群羊之首能在前頭走，對(duì)跟隨者必能產(chǎn)生一定的作用。若要教育能成功地建立起來，就必須是教會(huì)總動(dòng)員，包括牧者、教會(huì)領(lǐng)袖們、及全體會(huì)眾，都同心合意，有同一的看見，共同朝向致力達(dá)成大使命的目標(biāo)而進(jìn)發(fā)，深信主必施恩并賜能力。

一、主日學(xué)教育事工的目標(biāo)導(dǎo)向

1、目標(biāo)的作用

1、目標(biāo)有助于引起教學(xué)動(dòng)機(jī)：

使施教者知道為何施教；

使受教者知道為何受教；

使設(shè)教者知道為何設(shè)教。

2、目標(biāo)有助于指引教學(xué)方向：

指明如何編寫教材；

指明如何選用教法；

指引如何加強(qiáng)組織。

3、目標(biāo)有助于衡量教學(xué)成果：

衡量教材是否優(yōu)良；

衡量教法是否合適；

衡量組織是否健全。

2、目標(biāo)的類別

一般目標(biāo)（總目標(biāo)，基本目標(biāo)）

教學(xué)建議：

課文導(dǎo)引：

請(qǐng)學(xué)生思考主日學(xué)的建立需要哪些方面的支持？請(qǐng)學(xué)生寫在自己的本子上，然后由教師請(qǐng)1—3位學(xué)生分享自己的觀點(diǎn)。

將學(xué)生分為兩組討論：主日學(xué)教育事工目標(biāo)制定中有哪些原則和主日學(xué)教育事工目標(biāo)有什么作用？（時(shí)間5分鐘）教師請(qǐng)兩組的代表發(fā)表他們的觀念，然后教師補(bǔ)充學(xué)生所提的觀念，再逐點(diǎn)分析。

年齡組別目標(biāo)

功能目標(biāo)

特別目的

3、目標(biāo)之制定

必須忠于基督教信仰

必須符合心理學(xué)原理

必須顧及所有的人

必須包含廣泛的內(nèi)容

必須注意全面的發(fā)展

必須具有目標(biāo)應(yīng)有的功能

必須采用簡明易懂的字句

二、主日學(xué)教育事工的策劃原則

1、信徒狀況和資源分析

這項(xiàng)最前哨性的任務(wù)，就是教會(huì)要明確認(rèn)知，如何針對(duì)信徒的問題和需要，提供他們應(yīng)有的栽培和服務(wù)。譬如：信徒本身在生理、心理、社會(huì)、靈命上有怎樣的需求或困擾？社會(huì)潮流對(duì)信徒的影響為何？信徒在教會(huì)中的參與性對(duì)自我角色發(fā)揮的滿意程度如何？信徒對(duì)團(tuán)契生活的適應(yīng)力和配搭圣工的狀況如何？培育信徒的人力資源（教師、輔導(dǎo)、小組長、屬靈領(lǐng)袖等）如何有效地利用和分配？教會(huì)的硬體設(shè)備（教具、課室、圖書館、視聽室資料等）資源是否足夠或滿足相當(dāng)程度的需求？

把紙條派分每位學(xué)生，請(qǐng)他們寫出個(gè)人資源的報(bào)表。資源可以分為有形的和無形的或個(gè)人本身和與自己有關(guān)的等等。填寫完畢，由教師把紙條收集起來，并分享紙條上所寫的資源。然后分析左面的內(nèi)容。

2、確立目標(biāo)

教育目標(biāo)的確立，在于使信徒得著充足之圣經(jīng)教導(dǎo)，以致能實(shí)踐上帝的道于日常生活之中。故此，宣揚(yáng)福音、教導(dǎo)真理、建立具有實(shí)質(zhì)「相交生活」意義的團(tuán)契、建立基督化的家庭、落實(shí)委身的基督徒生活等，都是教會(huì)教育工作的目標(biāo)，且須逐步去規(guī)劃各項(xiàng)實(shí)施的進(jìn)度和細(xì)節(jié)。

3、安排合適的課程與節(jié)目

課程和節(jié)目要依信徒不同年齡、需要和學(xué)習(xí)能力等各種情況來設(shè)計(jì)。課程由甚么人帶領(lǐng)？使用甚么材料？課程和節(jié)目能否激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和需要？有甚么門徒訓(xùn)練，或事奉之職前和在職訓(xùn)練等的特殊活動(dòng)？這些都是視個(gè)人的狀況作計(jì)劃，并隨時(shí)預(yù)備作彈性的修改。教育課程除了要按年齡之外，還要貫徹下列的各項(xiàng)目標(biāo)：

a.獲得救恩的確據(jù)。（約翰福音二十31；羅馬書十17；提摩太后書三16）

b.確知生活的指南。（詩篇一一九105；箴言三十5；哥林多前書六

12、十23，24，31）

c.掌握崇拜的意義。（約翰福音四22-24；歌羅西書三16-17；以弗所書五19-20）

d.享受相交的喜樂。（詩篇一三三1-3；約翰福音二十19-20；哥林多前書十二12-13；約翰一書一3-4）

e.進(jìn)入事奉的滿足。（約翰福音四

34、十二26；羅馬書十二5-8）

f.經(jīng)歷更新的生活。（羅馬書十二1-2；加拉太書六15；以弗所書四20-24；歌羅西書三5-10）

g.把握永恒的價(jià)值。（使徒行傳二十六19；林前書二10，15、十三13）

4、選擇適當(dāng)?shù)慕滩?/p>

教材的內(nèi)容并不限于研經(jīng)課程，然而一切的課程必定是以圣經(jīng)為核心的。教材的功用和課程相同，皆應(yīng)以達(dá)成教育目標(biāo)為主旨。

（1）教材功能

教材必須具備三項(xiàng)功能：

(a)能擴(kuò)展并更新信徒信仰和屬靈生活之經(jīng)驗(yàn)

(b)能培養(yǎng)信徒適應(yīng)社會(huì)生活、家庭生活和教會(huì)生活能力；包括對(duì)基督徒的道德觀、人生觀和價(jià)值觀等持肯的態(tài)度。

(c)能促進(jìn)信徒實(shí)踐信仰與生活合一的見證。

教材除有上述三種功能外，還得配合時(shí)代的變遷和生活技能上的進(jìn)步，在仍然以圣經(jīng)為核心的情況下，不時(shí)作必要的修訂或補(bǔ)充，以避免內(nèi)容發(fā)生不符實(shí)際需要的問題。

（2）教材選用原則

以下的教材選用原則可供圣經(jīng)教師作參考：

(a)符合純正圣經(jīng)信仰的原則。

能以圣經(jīng)的教訓(xùn)為核心和基礎(chǔ)。

能在圣經(jīng)真理的平衡性和一致性中作教導(dǎo)。

能有準(zhǔn)備之圣經(jīng)本文以外的教材，如歷史材料、地理材料和例證等。

能有正確、清楚的神學(xué)觀念和思想。

(b)適應(yīng)學(xué)習(xí)心理的原則。

能合乎學(xué)生身心靈全面生長及發(fā)展的程序和狀況。

能注意到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣，以及思考、應(yīng)用的能力等。

能成就學(xué)生分享屬靈成長的目的。

(c)切合生活需要的原則。

能確實(shí)地應(yīng)用和實(shí)踐屬靈真理于日常生活中。

能使學(xué)生在生活的經(jīng)驗(yàn)中，明白上帝的旨意。

能使學(xué)生脫離各樣情欲，并能執(zhí)著屬靈的價(jià)值。

能使學(xué)生經(jīng)歷「為主而活」的喜悅和意義。

(d)適宜的組織和結(jié)構(gòu)的原則。

能由淺入深。

能由簡至繁。

能由最重要的到次要的（優(yōu)先次序的組織）。

能顯示明確而具體的原則。

能保持溫故而知新的原則。

能提供研習(xí)作業(yè)。

能配合生活環(huán)境和教會(huì)節(jié)期的有關(guān)學(xué)習(xí)。

(e)教材保持美觀和富吸引力的原則。

字圖清晰。

文體易讀。

裝訂堅(jiān)固。

便于使用。

三、主日學(xué)教育事工的教學(xué)原則

教材本身固然有某一程度的傳播能力，但也得借著圣經(jīng)教師運(yùn)用合宜的教學(xué)方法，方能將教材傳達(dá)得合宜，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。故此，圣經(jīng)教師必須將幾則基本的教學(xué)心理原則，運(yùn)用于「以學(xué)習(xí)者為中心」的教學(xué)過程之中，使師生之間一切的「?jìng)鬟_(dá)」和「回應(yīng)」達(dá)到預(yù)期的果效：

請(qǐng)1-3位學(xué)生講述自己在教學(xué)中運(yùn)用過哪些教學(xué)原則？請(qǐng)年齡中有差距的學(xué)生來回答，教師總結(jié)分析，并列出下面的原則。

1、教學(xué)心理原則

(1)了解：了解學(xué)生是「以學(xué)習(xí)者為中心」之教學(xué)理念最基本的部分。教師對(duì)學(xué)生的了解乃是涵蓋身、心、靈和社會(huì)層面之全面性的了解。了解學(xué)生為是要確知學(xué)生的問題、困難、需要和個(gè)別差異等的實(shí)際狀況，以助教師提供更具創(chuàng)意的教導(dǎo)和輔助。了解能帶來師生之間真實(shí)的接納和互動(dòng)，使教學(xué)的過程收獲更加有意義的回應(yīng)，達(dá)到靈命成長的目的。

(2)刺激：此乃激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起學(xué)習(xí)者感覺需要學(xué)習(xí)的感動(dòng)，而讓學(xué)習(xí)成為有興趣、有價(jià)值、有必要，并成為生活上的滿足和享受。

(3)指導(dǎo)：圣經(jīng)教師不僅要提示和預(yù)備充足的學(xué)習(xí)材料、教具等，更重要的還得熟練地指導(dǎo)課文和有關(guān)的教材。指導(dǎo)學(xué)生由直接或間接的環(huán)境中，實(shí)踐信仰與生活的見證，這是基督徒教師所應(yīng)擔(dān)負(fù)的屬靈指導(dǎo)責(zé)任。事實(shí)上，教師的身教榜樣即為最佳之屬靈指導(dǎo)。

(4)鼓勵(lì)：鼓勵(lì)是引發(fā)最好學(xué)習(xí)心理的條件之一。學(xué)生在正面加強(qiáng)的鼓勵(lì)之中必能維持長久的學(xué)習(xí)興趣，而且還會(huì)愈學(xué)愈好，并發(fā)揮影響他人的力量。

(5)代禱：是教師對(duì)學(xué)生之最貼切的關(guān)懷行動(dòng)。教師的奉獻(xiàn)或熱誠的教學(xué)，皆無法取代圣靈親自于學(xué)生內(nèi)在所做之更新工作的地位。圣經(jīng)教師對(duì)「教人」的熱愛應(yīng)當(dāng)是更勝于「教書」的。圣靈是隨時(shí)的教導(dǎo)者。圣靈在學(xué)習(xí)者身上所施行之奇妙作為，是借著圣經(jīng)教師的禱告而來的。

2、選用教學(xué)的因素

教學(xué)因內(nèi)容和目的不同，而需采用各種不同的教學(xué)方法。柏爾遜(Person)認(rèn)為，選用教學(xué)方法當(dāng)依據(jù)五個(gè)基本的因素作考慮。

(1)教師的技術(shù)和興趣：教師本身的技巧和熱誠，將擴(kuò)張或限制其教學(xué)方法，此乃教師自身恩賜和才干的一面表現(xiàn)。

(2)所用的課程：課程內(nèi)容常會(huì)決定采用的教學(xué)方法。譬如，有些課程是為討論而設(shè)計(jì)的，有些則為作演講教學(xué)而制定。課程的不同組織，所應(yīng)用的傳達(dá)方式自然有所區(qū)別。

(3)學(xué)生的年齡：學(xué)生的年齡往往是決定使用某種教學(xué)方法的重要因素。譬如，對(duì)成年人用討論、座談或演講法，可以收到很好的果效；但對(duì)幼小兒童而言，使用圖片或故事的教學(xué)方法則更恰當(dāng)。

(4)課程的特別目標(biāo)：教師不僅要關(guān)心基督教教育的一般目標(biāo)，還要關(guān)心所教授的每一課程和每一進(jìn)度，所期望學(xué)生于學(xué)習(xí)之后應(yīng)有的改變。

(5)環(huán)境和設(shè)備：環(huán)境和設(shè)備對(duì)于教學(xué)方法的選擇也有影響。例如，影音教材就得有合宜的軟、硬體設(shè)備，并在不干擾其它班級(jí)上課的情況下使用?，F(xiàn)有的教學(xué)方法種類繁多，諸如：演講、討論、問題、戲劇、手工、故事、討論、座談、黑板畫、角色扮演、視聽教學(xué)、腦力激蕩等方法。教學(xué)方法是傳遞課程和教材必要應(yīng)用的媒介。

教師要選擇合適學(xué)生了解和接受的教學(xué)法，即能在師生之間達(dá)成學(xué)習(xí)的美好果效，譬如：雙方形成良好的溝通；達(dá)成教學(xué)的目標(biāo)；滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目標(biāo)；并達(dá)到教師與學(xué)生一同長進(jìn)的目的等。

四、主日學(xué)教育事工的組織發(fā)展

有了課程、教材和教學(xué)方法之后，推動(dòng)這些以使教育持續(xù)進(jìn)行的，就是組織與行政。組織，也有人稱之為「結(jié)構(gòu)」。它在教會(huì)事工中能發(fā)揮莫大的功效。保羅的書信中也曾提到建立組織的需要，他說：「凡事都要規(guī)規(guī)矩矩的按著次序行?！梗ǜ缌侄嗲皶?0），又說：「?建立基督的身體??全身都靠衪聯(lián)絡(luò)得合式，百節(jié)各按各職，照著各體的功用，彼此相助??基督是教會(huì)的頭?！梗ㄒ愿ニ鶗?2-16；五23）使徒行傳中，教會(huì)選出七位職事與使徒們分擔(dān)教會(huì)圣工，正是教會(huì)有形組織的一個(gè)實(shí)例(使徒行傳六1-6）。

組織乃是應(yīng)實(shí)際需要而產(chǎn)生的。良好與健全的組織，不僅可以維持和順利推展教會(huì)的各面圣工，達(dá)到分工的果效，并能配合教會(huì)長遠(yuǎn)教育之目標(biāo)、提高工作的效率、有效地應(yīng)用各式人力、物力和財(cái)力等的資源，且建立快樂的團(tuán)契生活。

1、組織和行政欠缺屬靈原則所產(chǎn)生之困難 組織和行政在屬靈的原則下進(jìn)行，遠(yuǎn)比為了要應(yīng)付教會(huì)任何需要而產(chǎn)生來得重要。因?yàn)榻M織和行政若離開了屬靈原則，就會(huì)產(chǎn)生諸如下列的許多困難：

請(qǐng)學(xué)生用芳鄰討論行政組織的

重要性？由1-3位學(xué)生來分享他們的討論結(jié)果。

當(dāng)行政組織出現(xiàn)意見不合的時(shí)候，該如何處理呢？請(qǐng)學(xué)生分享個(gè)人對(duì)此事的看法。

分工分職而形成分等級(jí)。分別了職務(wù)權(quán)責(zé)范圍，各有固定界限，個(gè)人的恩賜與獨(dú)立創(chuàng)意的發(fā)揮受到限制，久而久之，團(tuán)體的機(jī)能僵化，變成有職位者在做事，而非有恩賜的人在做事。

由追求效果、效率，變成追求可見、可計(jì)算的表面成就，忽略較不易觀察的屬靈價(jià)值及較長遠(yuǎn)的利益。追求成績，也造成重利不重人、注重發(fā)展工作而忽略造就人的傾向。

人員間關(guān)系傾向角色化，減弱主內(nèi)弟兄姐妹的同工關(guān)系。

組織愈強(qiáng)，成文的規(guī)例與不成文的習(xí)慣也愈積愈多。一方面使人浪費(fèi)時(shí)間于規(guī)定而無甚么意義的事；另方面，一些有意義的事卻因這許多的拘束而無法進(jìn)行。

有了現(xiàn)實(shí)的、可見的組織系統(tǒng)及政策計(jì)劃，倚靠圣靈引導(dǎo)與力量的程度有可能會(huì)相對(duì)減低。

形式組織有可能落入勉強(qiáng)自求生存的現(xiàn)象。教會(huì)的活動(dòng)若一旦面對(duì)「瀕死」的狀況，反而誘發(fā)和鼓勵(lì)這個(gè)組織之畸形和變態(tài)的生存方式，這樣的組織是更糟糕的。

2、屬靈的原則與功能

（1）組織必須合乎圣經(jīng)與屬靈組織原則，建立一個(gè)聯(lián)于元首基督的身體。

（2）組織內(nèi)的同工必定是有「重生」經(jīng)歷（約翰福音三3）、「羨慕圣工」（提摩太前書三1）、有效法基督服事眾人的心志（馬可福音十44;約翰福音十三14;羅馬書十五2;以弗所書六6-7;腓立比書二5-8）的人。

組織必須有助推動(dòng)各項(xiàng)活動(dòng)和節(jié)目(program)進(jìn)行的能力。

組織必須要簡潔和清楚，將不必要的內(nèi)容刪除。

組織必須富彈性。組織的變更（如：增加、擴(kuò)充、削減）必須要配合教會(huì)事工的變更，使圣工在針對(duì)教會(huì)的需求中得以順利進(jìn)行。

組織必須完整集中。各部門息息相關(guān)，擔(dān)負(fù)起彼此建立與成全的任務(wù)。

組織必須施行分級(jí)制。為了不忽略任何一位信徒，組織就得按信徒的不同年齡或?qū)凫`程度等，設(shè)立分級(jí)、分班制。

組織必須具有民主精神。它是服在上帝的權(quán)柄之下，發(fā)揮各部門和同工之間的恩賜，互相扶助（哥林多前書十一

3、十二4-30;以弗所書五21；腓立比書二1-5；提摩太前書五21）。

3、評(píng)估

評(píng)估就是考核與檢討，是教育過程中不可或缺的一個(gè)反省步驟。評(píng)估的對(duì)象包括每位參與教育過程中的人員--教師、領(lǐng)袖、同工、父母、學(xué)生等。評(píng)估的內(nèi)容乃針對(duì)教育過程中每項(xiàng)目標(biāo)、課程、節(jié)目、教學(xué)方法、組織以及行政等方面所作的規(guī)劃。評(píng)估是經(jīng)常性的工作，它也能幫助教會(huì)在推展各面圣工之時(shí)，獲得更新與進(jìn)步。

以上所舉之七個(gè)要目，乃是教會(huì)在推動(dòng)各項(xiàng)教育事工之先，須加策劃和詳盡厘定的。而且這七項(xiàng)要目有其循環(huán)性，由評(píng)估中再厘定改進(jìn)計(jì)劃，又于實(shí)踐計(jì)劃之后再不斷地予以評(píng)估，以達(dá)盡善盡美的地步。

將經(jīng)文寫在黑板上，由學(xué)生來讀，教師來解釋。

總結(jié)：教師強(qiáng)調(diào)反省評(píng)估的重要性，激勵(lì)學(xué)生常常要有反省評(píng)估自我的工作。

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第六課：詩歌教學(xué)法

（本章字?jǐn)?shù)：7231 更新時(shí)間：2006-8-2 13:03:45）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者透過本課中的學(xué)習(xí)能在自己的教學(xué)中操作詩歌教學(xué)的基本技巧

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者根據(jù)老師學(xué)習(xí)的技巧正確的在自己所帶的班級(jí)中教唱詩歌

學(xué)習(xí)者在課堂上運(yùn)用所學(xué)習(xí)的技巧教詩歌一首

學(xué)習(xí)提示：本課介紹主日學(xué)在詩歌教學(xué)上的指導(dǎo)，以便教師在詩歌教學(xué)上能把握不同的教學(xué)方法及相應(yīng)的原則，讓教詩歌成為豐富多彩的活動(dòng)。

教學(xué)用具：

教學(xué)建議：

課程引導(dǎo)：

老師和學(xué)生一起來唱一首詩歌

教師借著詩歌來向?qū)W生分享，詩歌《主我敬拜你》

課文分析

1、教師列出第一大點(diǎn)請(qǐng)學(xué)員思

想唱詩歌有什么目的，請(qǐng)

課文大綱：

一、歌唱的目的二、選用詩歌的準(zhǔn)則

三、教唱的步驟

四、教唱的技巧

五、選擇詩歌的要求

六、對(duì)領(lǐng)唱者要求

課文內(nèi)容：唱詩贊美是崇拜里一個(gè)重要環(huán)節(jié)，尤其在青少年和兒童中更需要加強(qiáng)唱

詩贊美的歡樂氣氛，使學(xué)生能有美好的贊美，老師就必須有技巧的帶領(lǐng)他們,并且活躍在崇拜之中,使整個(gè)靈提升到崇拜的氣氛里，讓學(xué)生知道唱詩也能達(dá)到對(duì)神的事奉，也能從唱詩中得到力量與堅(jiān)固信心，使整個(gè)心與神有更好的接近，如：保羅與西拉在牢中禱告，唱詩，使牢房震動(dòng)，使禁卒一家都得救.羅西書3：16節(jié)告訴我們“當(dāng)用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心里，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導(dǎo)，互相勸戒，心被恩感，歌頌神”，正如馬丁。路德所說：詩歌成為我們今日所擁有豐富的屬靈產(chǎn)業(yè)的一部分，是神賜給教會(huì)美好的恩典之一，但愿贊美之情滲透每一位信徒的心靈，就好像天上的光輝籠罩大地的萬類。

一、歌唱的目的

1、藉詩歌敬拜神

圣經(jīng)經(jīng)常提到一些神所揀選的仆人，在許多時(shí)候都藉著詩歌敬拜贊美神，當(dāng)一些

2、如“相處之道”課，詩歌 107

首（好心人）

3、如詩歌（有主在我船上）之

歌教導(dǎo)學(xué)生不要懼怕。

4、教師將一些活躍的詩歌配上

動(dòng)作叫個(gè)別人表演

5、教師選用《我是主羊》的詩

歌來安靜學(xué)生的心。

6、請(qǐng)1-2位學(xué)員分享以前是怎

樣選詩歌的，教師列出選用詩

歌的準(zhǔn)則。

能打動(dòng)人引領(lǐng)人心的詩歌響起，總能引起我們內(nèi)心對(duì)神的敬拜。

2、藉詩歌導(dǎo)入課程主題

教師在上每一節(jié)課前預(yù)先了解課程內(nèi)容，及選好一首配合主題相關(guān)的詩歌，以至學(xué)生能更深入了解，及知道所學(xué)的一些含義與內(nèi)容使學(xué)生更加深刻而且也能運(yùn)行在實(shí)際的生活中。

3、藉詩歌積極影響孩子的生活

在幼小孩童的心靈中，很難以圣經(jīng)來影響生活，老師要切題的選出一首即知道課文內(nèi)容也知道詩歌中要他怎樣去做的,從小以詩歌來影響來建立他的幼小基礎(chǔ)心靈。

4、藉詩歌提高興趣

小孩子在進(jìn)主日學(xué)當(dāng)中，他首先以這個(gè)班有什么興

趣的東西吸引他，慢慢造成愿意來主日學(xué)，也是從興趣中慢慢影響他對(duì)神的敬拜，在課文中老師要很充分的準(zhǔn)備每一課，配上一些動(dòng)作，使班中有活躍氣氛，使人覺得不會(huì)枯燥，以此來提高

5、藉詩歌可預(yù)備孩子的心

孩童開始來主日學(xué)中他的心是很難溶與班級(jí)的，好動(dòng)而很難靜下來聽你上課，所以老師先以詩歌預(yù)備他們的心，讓他們以贊美來慢慢進(jìn)入對(duì)神的敬拜，這樣使教

室里就不會(huì)出現(xiàn)攙雜的聲音。

6、唱詩歌有永恒的價(jià)值

一首有影響的歌將會(huì)使一人的生命重生過來，甚至可以驅(qū)趕魔鬼，詩歌能引動(dòng)心

靈深處對(duì)神的贊美與感恩。

二、選用詩歌的準(zhǔn)則

1、適合孩子的靈命

一些比較簡單又實(shí)際的容易了解耶穌愛的一些真理，慢慢建立兒童的靈性基礎(chǔ)。的含義與教訓(xùn)，讓學(xué)生明白每一首歌

7、如：“相處之道”—詩歌《你

愿人怎樣對(duì)待》

8、教師請(qǐng)1-2位學(xué)員略談怎樣

教唱詩歌。

9、教師預(yù)備一個(gè)磁帶在課堂上

播放，讓學(xué)員講出這歌的原理

10、教師邀請(qǐng)1位學(xué)員上堂與

老師一起唱。

11、教師在黑板上劃出音符突

出。

12、如《同心協(xié)力》之歌向?qū)W

2、按著當(dāng)天教學(xué)的目標(biāo)和主要真理

根據(jù)所教的內(nèi)容及所傳達(dá)的真理向兒童表明這課或歌要他怎樣做。

3、教導(dǎo)屬靈的真理

在教導(dǎo)的過程中不能偏離圣經(jīng)，把屬靈真理以簡單扼要的方式向兒童講解，使學(xué)生能簡單而深入分析了解，讓學(xué)生對(duì)詩歌有思考，有情感。

4、思想集中在神身上制造禱告氣氛

以詩歌來集中學(xué)生思想到神的身上，從贊美中感觸神認(rèn)識(shí)神，引導(dǎo)他們禱告，他

們的心在神里面敞開向神發(fā)出感恩。

5、用一同進(jìn)行的活動(dòng)把孩子聯(lián)合起來

用一些詩歌活動(dòng)把兒童聯(lián)合在一起使兒童感覺在主日學(xué)里可以用詩歌贊美神，并

能使他們?cè)谥魅諏W(xué)里互相幫助懂得愛人幫助人,建立家的溫暖.三、教唱的步驟

1、先作示范唱（或磁帶播放）

老師將要教的詩歌抄在板上或紙張上，在準(zhǔn)備教時(shí)，先很有感情投入的示范，唱一下，或把準(zhǔn)備好的磁帶放出來，先刺激學(xué)生的聽覺，也讓學(xué)生明白這首歌的原

理怎樣。

2、接下學(xué)生隨著唱

老師示范后就讓學(xué)生隨著唱，學(xué)生可以用哼法也可輕聲唱，老師唱響一點(diǎn)使學(xué)生跟著老師的旋律輕聲哼，一直等到全部學(xué)生完全哼會(huì)為止。

3、突出難點(diǎn)詩歌

老師要注意音符上有些是半拍休止節(jié)奏關(guān)系，一些比較難的要突出，并加以重復(fù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)明白，因此讓一些詩歌不會(huì)亂唱出錯(cuò)。

4、解釋歌詞意思學(xué)生會(huì)唱后熟悉了，老師要解釋歌詞所表達(dá)

d、第一拍打完之后，向反方向減速到右上角做第二拍的點(diǎn)之前動(dòng)作，但因第二拍

13、教師在課堂上示范教學(xué)員

做4分之4拍的拍子。

生解釋要同心。

都是對(duì)他們有幫助，也表達(dá)一些真理學(xué)生知道后更投入的去唱。

四、教唱的技巧

不要千篇一律：很多老師其他方面都很好，能解釋也懂音樂教法，但總是在教詩歌中經(jīng)常老一套，每次這樣方法，以至學(xué)生厭煩沒興趣，教師要自己去創(chuàng)意，下面提供一些供參考：

1、分組：分男女分別唱一次，如果班中人多也可一排一排的唱，也可指出一些特征：如穿夾克衫的同學(xué)唱，穿紅顏色的同學(xué)唱，長頭發(fā)的扎辮子的同學(xué)唱，左邊的同學(xué)唱，右邊的同學(xué)唱。

2、輪唱：先由一組開始唱，等他們唱出兩拍或根據(jù)節(jié)拍特點(diǎn)先唱后另一組就開始唱，不要聽著第二組所唱的，只管自己唱下來，第二組也一樣不要被第一組的音拉走，唱到最后一句時(shí)，第一組反復(fù)唱兩次與第二組合拍一起結(jié)束，也可由老師先唱學(xué)生跟，方式一樣。

3、換詞唱：在有些歌曲當(dāng)中比較簡單的可以換詞的，老師可以將某個(gè)學(xué)生的名字換在里面：一個(gè)個(gè)的輪過來，當(dāng)然人數(shù)不多可以這樣，讓學(xué)生感覺好玩，他們會(huì)數(shù)著現(xiàn)在輪到誰了，有些也可以把你改成我，你們改成我們。

4、擊拍唱：對(duì)一些大一點(diǎn)的學(xué)生可以教他們打拍子，讓他們懂得拍法、強(qiáng)弱拍以此明白一首歌的節(jié)奏，和拍數(shù)，例：二拍的打法2/2,2/4

a、預(yù)備位置：下臂保持有腹部的水平位置。

b、預(yù)備動(dòng)作（點(diǎn)前的動(dòng)作）從預(yù)備位置慢慢減速到左上角（左角）的位置。

C、順著原來的路線預(yù)備位置加速做（點(diǎn)）成為第一拍。

從慢到快，看誰的演奏毫無錯(cuò)誤。

14、例：可10：46-52《瞎子

巴底買得醫(yī)治》課，詩歌《

從前有一瞎子》教師請(qǐng)1-3位

上堂表演唱。

15、教師請(qǐng)3位學(xué)員到前面做

音樂演奏方式。在自己身上做

為弱拍，所以大約舉高到第一拍預(yù)備動(dòng)作的一半高度即可，然后再由右上角沿原路線加速到腹部的預(yù)備位置做（點(diǎn)）成為第二拍。6/8拍也可以用此打拍法。三拍的打法：3/4，3/8 a、預(yù)備的位置將右下臂保持在腹部的右側(cè)。

b、預(yù)備動(dòng)作（點(diǎn)前的動(dòng)作，亦即第四拍的點(diǎn)后

減速）由預(yù)備位置減速向上舉到臉部的位置。

c、由臉部的位置向腹部中央加速做（點(diǎn)）成為

第一拍，隨后減速到胸部中央。

d、胸部的中央向腹部左側(cè)加速打點(diǎn)，成為第二拍，然后減速到胸部左側(cè)

e、由胸部左側(cè)向腹部右側(cè)加速打點(diǎn)，成為第三拍之后，減速達(dá)到胸部右側(cè)。

f、由胸部右側(cè)向腹部右側(cè)稍偏左加速做點(diǎn)成為第四拍

5、上臺(tái)表演唱：以不同方法與特征叫個(gè)別學(xué)生上來唱，邊唱邊作動(dòng)作。如按地方不同分，按同一姓名分，按顏色衣服分別叫不同的學(xué)生上臺(tái)動(dòng)作唱.6、音樂演奏：

a、說明：現(xiàn)在教大家彈一種新式的琴，沒有學(xué)過鋼琴的也能彈，一學(xué)就會(huì)

b、規(guī)定：唱某個(gè)音時(shí)，要做以下的動(dòng)作

do：兩手按在肚子上以“肚”之音代do

Re：兩手放在眼睛下面以“淚”之音代 Re

Mi：兩手按在眉毛上，以“眉”之音代 Mi

Fa：兩手壓在頭發(fā)上以“發(fā)”之音代Fa

So：兩手向上張開，以“手”之音代so

La：兩手在頭部上方拉在一起，以“拉”

之音代La Si：兩手按在膝蓋上以“膝”之音代Si

c、方法：帶領(lǐng)者先教大家慢慢作Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si、Do、Si、La、So、Fa、Mi、Re、Do作熟之后，選一首圣歌，把歌譜

唱熟，配上動(dòng)作，唱到什么音就作什么動(dòng)作，中?。?0-11歲（B—D：7-2）

高?。?2-14歲（A—D：6-2）

16、老師請(qǐng)一位學(xué)員站起來讀

字唱其他人一起唱例：《因信

得救》之歌

17、教師在課堂上示范唱韓語與溫州本地話，請(qǐng)學(xué)員唱他們的本語。

例：贊美耶穌之歌可用韓國語來唱。

教師選出一首《小羊之歌》來做示范

d、注意：帶領(lǐng)者自己要先熟悉，以免出洋相；選用圣詩要大家都熟悉的；可分成二、三邊輪流演奏，看哪邊的演奏技術(shù)比較高明。

7、讀字唱：（說唱）在一些歌曲當(dāng)中有些有快板味的，請(qǐng)一學(xué)生以讀字唱，其它同學(xué)唱詩歌，把一首歌有趣的記住。

8、創(chuàng)意唱：一個(gè)老師對(duì)小的這樣動(dòng)作，對(duì)大的也用這樣動(dòng)作，長期使用學(xué)生會(huì)乏味，來一點(diǎn)新方式，使學(xué)生在知識(shí)長進(jìn)在意義上增加。（如：本地語唱，英語唱，閩南語，廣東語，韓國語等等方法）

五、選擇詩歌的要求

1、適合年齡對(duì)象：根據(jù)班級(jí)程度來選擇歌曲

A.歌詞：淺白（小孩子要用一些詞語比較淺的）易懂（不要把一些詞帶有思想性與神學(xué)性的歌來教）

b.節(jié)奏：簡單、明快（如一些歌比較短，詞義簡單節(jié)奏短明快又切實(shí)際）

c.旋律：要平穩(wěn),不要音律波動(dòng)太大的詩歌.一些波濤式的歌，它的起伏波度太大會(huì)一下子高，一下子低，如5 5′差距太大，很難發(fā)音。

d.音域：音域要適合各級(jí)年齡。小孩子沒有操練是很難發(fā)出高音，少年的時(shí)候有些由于發(fā)育的過程聲帶開始變音,所以要盡量在他們適合的程度.啟蒙：4-5歲（D—A：2-6）他們這個(gè)年齡只能在調(diào)的2到6可以，如果用F調(diào)就不行了，會(huì)損環(huán)幼小的聲帶。

幼稚：6-7歲（D—B：2-7）

初?。?-9歲（C—C：1-1）

教師請(qǐng)1-2位學(xué)員在課堂上站起

來分享作為領(lǐng)唱者有哪些要求。

活學(xué)活用

教師請(qǐng)一位學(xué)員上臺(tái)來做詩歌

示范，詩歌學(xué)員自己選

大約從12-16歲時(shí)段出現(xiàn)變音，有些10歲開始，一直到18-20歲，左右穩(wěn)定，不要勉強(qiáng)叫男孩唱。

2、符合主題的詩歌：一些跟課文主題相關(guān)的歌來教使學(xué)生或兒童更加容易記住或明白當(dāng)天所教的真理原則，能夠從詩歌中體會(huì)。

六、對(duì)領(lǐng)唱者要求

1.要熟悉詩歌：教唱者不能臨時(shí)準(zhǔn)備，不能草率選擇。

2.要投入唱（有感情）：每選一首歌時(shí)自己先受詩歌的感動(dòng)，很有感情投入，使學(xué)生感覺到詩歌對(duì)每一個(gè)心靈的觸發(fā)。

3.要常教新歌：當(dāng)然在教新歌前要復(fù)習(xí)以前學(xué)過的歌，不能有喜新厭舊的觀念，在教歌當(dāng)中不要太多的講，這樣會(huì)使學(xué)生有機(jī)會(huì)制造搗蛋的機(jī)會(huì)，教唱者不要讓兒童大叫，以免損害聲帶功能。

4、要懂一些樂理：作一個(gè)教師最起碼懂一點(diǎn)七個(gè)音符的讀音，也要懂得拿起詩歌就能唱，但不要教錯(cuò)了，以免瞎子領(lǐng)瞎子一起進(jìn)誤區(qū)。

5、要有序整理：在教歌前，先選好歌曲，并有程序性的備下方式及步驟的教案，并看清是否適合所教的學(xué)生。

唱詩對(duì)神的贊美，可以在學(xué)生的心目中奠定對(duì)神敬畏，也是建立崇拜的重要組成部分，所以，教師要不斷的溫習(xí)詩歌教學(xué)，也不斷的創(chuàng)新，使詩歌的教學(xué)成為學(xué)生同享神恩，產(chǎn)生對(duì)神崇拜的過程

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第七課：金句教學(xué)法

（本章字?jǐn)?shù)：7551 更新時(shí)間：2006-8-2 13:07:18）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者透過本課中的學(xué)習(xí)能在自己的教學(xué)中操作金句教學(xué)的基本技巧

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者根據(jù)老師所提供的內(nèi)容設(shè)計(jì)幾種金句教學(xué)方法

學(xué)習(xí)提示：本課介紹金句教學(xué)對(duì)學(xué)生的價(jià)值目的及意義，提供不同的金句背誦的示范并強(qiáng)調(diào)在運(yùn)用本方法應(yīng)注意的事項(xiàng)，更好的引領(lǐng)學(xué)生能認(rèn)識(shí)神的話。

教學(xué)用具：

課文大綱：

一、背金句的目的二、背金句的方法

三、背金句的要求

教學(xué)建議

課程提要：

老師板書課文大綱

課文講解：

在我們教課的過程中，經(jīng)常會(huì)請(qǐng)學(xué)生背金句。但我們?yōu)槭裁凑?qǐng)學(xué)生背金句呢？

（學(xué)習(xí)者芳鄰討論）

老師請(qǐng)幾位學(xué)習(xí)者回答所討論的問題，后老師總結(jié)并講解第一大點(diǎn)。

課文內(nèi)容：主日學(xué)學(xué)習(xí)最離不開的一個(gè)環(huán)節(jié)就是背誦金句（經(jīng)文）無論從年幼到年老必須強(qiáng)調(diào)背誦金句，因?yàn)閷⑸竦脑捰浽谛睦?，可以在生活中活出神的話，但如何才能將背誦金句成為愉快而有興趣的事呢？使主日學(xué)的金句背誦成為一種享受，教師就必須要了解一些背誦金句的方法，以更好的引領(lǐng)學(xué)生背誦金句。

一、背誦金句的目的

1、背金句是神的吩咐（申6：6）

圣經(jīng)申命記六章六節(jié)神對(duì)當(dāng)時(shí)的以色列人有一個(gè)很重要的吩咐，就是要他們?nèi)フb神的話，教導(dǎo)神的話，這樣才會(huì)按神的話去行，若沒有記住神的話又如何能照神的話去行呢？背金句是神對(duì)我們的吩咐。

2、是兒童認(rèn)識(shí)神的話最佳期

是一生中記憶力最佳的時(shí)期，我們當(dāng)好好把握這段時(shí)光，將神的話教導(dǎo)他們，有時(shí)圣經(jīng)的文字對(duì)兒童而言，可能有些深?yuàn)W，主日學(xué)的老師有責(zé)任以深入淺出的方法協(xié)助他們了解其中含義，使兒童認(rèn)識(shí)神的話，俗語說：三歲記到老。

3、使神的話成為兒童的引導(dǎo)

使兒童只會(huì)背經(jīng)文而不教導(dǎo)他們將這些經(jīng)文成為生活幫助，那將是一件極為可惜的事，教師應(yīng)將所背的金句，貫穿在當(dāng)日主日學(xué)課程，好比在織一件串有許多珠子的毛衣，在需要時(shí)，套入一些所要背的金句，如：講亞拿尼亞與撒非喇的故事，當(dāng)提到亞拿尼亞欺哄使徒彼得時(shí)，可請(qǐng)學(xué)生背一下當(dāng)日金句“不要自欺，神是輕慢不得的”（加6：6）這樣使兒童更易明白金句意義，也使他們知道神的話是他們生活的引導(dǎo)。

4、達(dá)成當(dāng)日課程真理的教導(dǎo)

在選擇金句一定要配合課程，在教材上可能已經(jīng)提供了背誦的金句，但有時(shí)未必都適合你所帶的主日學(xué)學(xué)生，老師便要另選一處金句了，好比一個(gè)精明的家庭主婦，根據(jù)家人口味及健康料理菜肴，不一定要照食譜一成不變。

學(xué)習(xí)第二方面：

老師提供金句（申6：6）

學(xué)習(xí)者根據(jù)這句金句在自己的本子上寫出怎樣讓自己所教的學(xué)生學(xué)會(huì)背這金句（老師先不檢查，學(xué)習(xí)了第二大點(diǎn)后，學(xué)習(xí)者自己對(duì)照并找出錯(cuò)誤之處）

老師出示金句圖畫

太24：35“天地要廢去，我的話卻不能廢去?！痹?19：105“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”

例申6：6“我今日所吩咐你的話，都要記在心上?！?/p>

例：加5：22-23“圣靈所結(jié)的果子就是仁愛，喜樂、合平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制。”

教師在課堂上指名一位學(xué)員的特征站起來背誦

二、背金句的方法

1、金句圖畫

材料：書面紙，奇異筆

課前預(yù)備：如果今天的金句容易用象征的記號(hào)全部畫出來，則可發(fā)揮你的想像力，先將金句寫在書面上背面用圖畫方式逐字寫出金句來，若實(shí)在想不出可用字直接寫出來。

課時(shí)活動(dòng)：先給學(xué)生看“用圖畫表達(dá)”的那一面金句，學(xué)生一定很有興趣，也可先指著金句圖畫讀一次給他們聽，再看后面金句讓學(xué)生念幾次，再看“金句圖畫”念幾次，直到背熟為止。

2、組合卡

材料：卡紙、奇異筆

步驟：課前預(yù)備如果今天金句比較長的，難以記住與不易背的，教師可用簡單的方式，把金句切塊寫在卡紙上，可用不同類型的文字寫成。

課時(shí)活動(dòng)：先讓學(xué)生看整句金句，然后念幾次再用抽背法把金句卡上的金句背出來，用不同的方式引起興趣。

3、手指應(yīng)用

材料：小塊紙張，奇異筆、剪刀、雙面膠

課前預(yù)備：教師先清楚當(dāng)天金句是否適合用手指應(yīng)用，若可以教師先要大小紙剪貼好，寫上詞組金句正好一雙手都用上。

課時(shí)活動(dòng)：學(xué)生讀熟金句，若有些次序難以記住，就用雙手配合，將金句套在手指上，學(xué)生感覺手指用處更有興趣與容易記住其金句。

4、指名背誦

課時(shí)活動(dòng)：如果老師長時(shí)間想不出什么方法，就用簡單且每人參與的活動(dòng).運(yùn)用指著某位學(xué)生的名字，或特征來背，讓他們感覺有興趣又好玩。

5、金句詩歌

教師教學(xué)員做一首金句詩歌例：賽54：10“大山可以挪開，小山可以遷移，但主的慈愛永不離開你

學(xué)員按弗5：16要愛惜光陰，因?yàn)楝F(xiàn)今的世代邪惡。這句寫1-3個(gè)問題，在課堂學(xué)員回答教師的提問

教師在黑板上寫上西3：17“無論作什么，或說話，或行事?

邊擦邊讓學(xué)生背會(huì)

材料：詩歌、掛圖

課前準(zhǔn)備：若你所教的金句，已有寫成詩歌，可以教學(xué)生唱這首歌，將它背來，老師要找出現(xiàn)成的詩歌掛圖，也可以將詩歌有關(guān)圖片剪成，將歌詞與譜也就是金句寫在上面。

課時(shí)活動(dòng)：用現(xiàn)成金句掛圖，必須要掛在大家看到的地方，并向?qū)W生說明這首歌的經(jīng)文，也是今天要背的金句。用教詩歌方式或教學(xué)生唱會(huì)金句詩歌，但不要太長，不易背的來教。”

6、金句提問

材料：紙張

課前準(zhǔn)備：在當(dāng)天所講的金句中若有需思考的內(nèi)容，就可以事先例好關(guān)于本金句的問題。

課時(shí)活動(dòng)：將例好的問題讓學(xué)生找出答案與個(gè)人理解。

7、金句拼圖

材料：色彩較淺的月歷紙一張或舊雜志上的圖片一張，剪刀、深色筆

課前準(zhǔn)備：在日歷紙或雜志圖片上用深色筆寫上金句，也可寫在背面，依學(xué)生年齡將金句分別剪成5-25塊，將剪成的紙片存放在信封袋內(nèi)備用，以免丟棄。老師自己先試一次，可多做幾份，以便分組比賽。

課時(shí)活動(dòng)：將拼圖置于桌子上，讓學(xué)生同心協(xié)力拼成，就可查出金句內(nèi)容，也可分開比賽，各組一份，看哪組先找出金句內(nèi)容，老師略帶解釋金句含義，在人數(shù)少的班級(jí)也可一人一份來進(jìn)行活動(dòng)。

8、黑板應(yīng)用

材料：黑板或白板，板擦，粉筆或奇異筆

課前準(zhǔn)備：先將所教的金句寫在黑板上或白板上，一句一行。

課時(shí)活動(dòng)：讓學(xué)生念一次板上的金句，教師解釋意義，慢慢地擦掉幾個(gè)重要字或詞，學(xué)生念幾次，再一行一行的擦，使學(xué)生不斷的背，這樣就熟悉金句。

9、金句火車

教師在課堂上做一次金火

車的活動(dòng)申6：6“我今所

吩咐你的話都 要記在上”

教師向?qū)W員提問看到這

小女孩會(huì)想到什么故事

請(qǐng)1-2位站起來做金句倒

背活動(dòng)箴：17：14朋友及

時(shí)常親愛，弟兄為患難而

生

教師將預(yù)備好的填空內(nèi)容

寫在紙張上掛在黑板上, 請(qǐng)1-2位學(xué)員把它填充好.課前活動(dòng)：將要學(xué)的金句讓學(xué)生熟背，嚼字清晰

課時(shí)活動(dòng)：在班中學(xué)生15-25左右，一人一字從頭到尾背下來，這是在考學(xué)生的集中力，誰卡住了就要表演節(jié)目，或罰讀或背幾次再從卡住這里開始繼續(xù)。

10、金句手工

材料：硬面紙，彩色紙，奇異筆，剪刀、毛絨線或針

課前準(zhǔn)備：將有些金句用制作手工方式，作一個(gè)小女孩，將

她頭部剪成圓形，畫上五官，用毛絨線打成三角辮子，縫在頭部圓形上，再將身體剪成倒梯子型，在后面寫上金句。

課時(shí)活動(dòng)：拿著已制作好的手工來上課加上它的漂亮又好

做，后面還有金句，使幼小兒利用感官上的觸視覺來增加他們興趣，又容易記住當(dāng)天金句，也可作毛毛蟲來背金句。

可5：36下“不要怕，只要信?！保?shù)墓适拢?/p>

11、金句倒背

課前準(zhǔn)備：老師要注意比較短的金句才適合，自己先試幾次

課時(shí)活動(dòng)：一些短的可用不同方式使學(xué)生有興趣，有新鮮感。

12、金句填空

材料：收面紙一大張，數(shù)張金句紙片，雙面膠、黑板

課前預(yù)備：在紙上寫上金句，留著幾個(gè)詞句不寫上，要留上空位，將空處的詞句寫在紙片上，大小要與書面紙空處相合，并在紙片上貼上雙面膠。

課時(shí)活動(dòng)：將已準(zhǔn)備好的大書面紙掛在板上，請(qǐng)幾位學(xué)生幫忙拿著紙片，然后問學(xué)生回答空格內(nèi)應(yīng)貼上哪一張紙片，學(xué)生若答錯(cuò)，請(qǐng)他們?cè)僭嚕灰敝N上，答對(duì)后，再請(qǐng)拿著紙片的學(xué)生撕下雙面膠貼在正確的空格上，請(qǐng)回答者與拿著紙片的學(xué)生一起把金句讀出并背過來，老師解釋含義幫助學(xué)生背熟。例：羅4：25耶穌被交給人，是為我們的過犯，復(fù)活是為我們稱義。

13、金句擂臺(tái)

課前預(yù)備：老師將一季度的金句加以復(fù)習(xí)，熟背，記住各卷書名與章節(jié)一對(duì)一

課時(shí)活動(dòng)：學(xué)生把一季度學(xué)過的金句讀熟背熟，記住書卷名與章節(jié)后再進(jìn)行至一的背金句看誰能在最短的時(shí)間

最快速度背出金句，看誰背得多嚼字清楚一字不漏成為吉尼

斯紀(jì)錄, 給予獎(jiǎng)勵(lì)。

14、金句解密碼

材料：書面紙、筆 課前預(yù)備：在書面紙上畫上方格，格數(shù)用10×10或5×5較易懂，也不易弄錯(cuò)，把金句任意填在方格內(nèi)，其它多余的方格可用一些與金句無關(guān)的字或音符（相同的字寫一次即可，在書面紙下方，按金句順序?qū)⑻?hào)碼標(biāo)明出來，先掩蓋再告知）

課時(shí)活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)將方格里的金句用數(shù)字標(biāo)出，把金句次序?qū)懗?，老師解釋，并?qǐng)寫出的學(xué)生讀一次背過來。例：箴9：10“敬畏耶和華是智慧的開端，認(rèn)識(shí)至圣者便是聰明”

15、金句謎宮

材料：收面紙，黑板、鉛筆

課前預(yù)備：在半開紙上畫妥所需要的格子，將金句有條件地任意填入格子內(nèi)，每字應(yīng)在上一個(gè)字上下，左右或斜右上、下、左、上、下的位置，以至金句能串連起來，先以箭頭標(biāo)出頭一個(gè)字，再依次序?qū)⒔鹁溆眉^標(biāo)出?！硐虻淖郑碛疫叺淖?，↑代表上面的字，←代表左邊的字，↖代表左上角的字，↗代表右上角的字，↙代表左下角的字，↘代表右下角的字。然后檢查是否正確，每項(xiàng)可以只有一處金句，也可以二、三處金句，在空白內(nèi)任意填上其它字。

課時(shí)活動(dòng)：將金句謎宮貼在黑板上（向小朋友說明神用云柱火柱引領(lǐng)以色列人出埃及來到迦南美地）開始時(shí)，請(qǐng)學(xué)生輪流按次序用箭頭指出，并在方格內(nèi)已找出的字寫在黑板上，如用多處金句可用不同顏色筆畫出，再用你擦我背的方式讓學(xué)生背來。例：約8：12耶穌

又對(duì)眾人說：“我是世界的光，跟從我的就不在黑暗里走，必要得著生命的光?！碧?6：16你是基督是永生神的兒子。彼前3：24上他被掛在木頭上親身擔(dān)當(dāng)我們的罪。林后5：4神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們?cè)谒锩娉蔀樯竦牧x。

16、金句游戲

材料：硬卡紙，雙碳膠、奇異筆

課前預(yù)備：將硬卡紙剪成一大塊，一塊一個(gè)字寫上，根據(jù)金句的字?jǐn)?shù)，剪成數(shù)張，在紙張

后面貼上雙面膠，用不同字法寫上。

課時(shí)活動(dòng)：教師根據(jù)金句數(shù)字請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)，摸號(hào)記住自己號(hào)數(shù)，將雙面膠撕開貼在學(xué)

生背后，一人一張，先是完整的金句，讓下面的同學(xué)讀，并背過來前面幾位面對(duì)同學(xué)，教

師等每位會(huì)背后，將其完整的金句報(bào)號(hào)打亂，反復(fù)幾次后，不能讓下面看見背后的字，再

請(qǐng)下面的一位學(xué)生站起來能否指出哪一位是第一個(gè)，哪一位是第二、三、四最后一字等，前面的人不能出聲，聽一人指出后，叫他自己到后面看是否正確，如打?qū)陀歇?jiǎng),上面人

沒獎(jiǎng)，如果接連三、四次無人答對(duì)，那獎(jiǎng)就歸上面幾個(gè)貼著字的人，不斷的打亂，再請(qǐng)人

指出，使學(xué)生更加有興趣而且也在考記憶力。例：創(chuàng)12：1起初，神創(chuàng)造天地。

17、金句表演

材料：書面紙，奇異筆

課前預(yù)備：把金句寫在紙上，先讓學(xué)生明白金句的意思，然后想相，這些詞句用怎樣的手

勢(shì)，來幫助學(xué)生容易的把金句背下來，例：“耶穌基督”——兩手食指比成十字形，“昨日”

——右手大姆指向背后，表示過去?！敖袢铡薄沂执竽分钢赶虻孛?，表示現(xiàn)在，“直到

永遠(yuǎn)”——兩手的食指及姆指合攏，分別從中間向外做拉長長的橫線狀，表示“永遠(yuǎn)”“是

一樣的”，右手食指比一，左手插腰上，表示一樣的，運(yùn)用想像力，多操練將手勢(shì)運(yùn)用自

如，貼切的將金句意思表達(dá)出來。

課時(shí)活動(dòng)：讓學(xué)生念幾次金句，在他們念時(shí)，老師邊做手勢(shì)，也請(qǐng)同學(xué)跟你一起做幾次，然后把紙張拿開，老師做手勢(shì)，學(xué)生背，再交換一次，也可

用特征法讓學(xué)生邊做邊背，這樣很快就記住金句了。例：

“力量”——兩手握拳，由下而上用手比劃。

“禱告”——兩手合攏，雙眼閉上，做禱告狀?！澳恪薄持赶蚯爸浮?/p>

“我”——右手姆指向自己

“你們”——右手掌攤開向上，由胸前伸向前去再向右揮去

“我們”——右手拍胸

“他”——右手姆指向指右邊

“他們”——左手掌向上攤開，直接由胸前向左揮去

“贊美”——拍手

“喜樂”——雙手成拿蘋果狀向上舉，一面左右轉(zhuǎn)動(dòng)

“實(shí)實(shí)在在”——右手握拳，上下用力揮動(dòng)

“榮耀”——雙手舉向天，抬頭望天

“尊榮”——雙手交叉于胸前，低頭閉目

“得勝”——雙手之食指比成“√”字型

“思念”——食指指太陽穴，然后向外畫小圈狀。

“承受”——雙手掌向上向胸前回收，然后雙手輕撫于胸口上。

“跟從”——雙腳踏步

“快跑”——兩腳一前一后稍微彎曲，兩手彎曲握拳前后擺動(dòng)，作原地跑步狀。

“平安”——雙手交叉胸前，手肘抬起輕搖頭稍歪一邊，表示出安祥的樣子

“赦免”——雙手手指并攏，由胸前向左右兩邊下方用力揮下去。

當(dāng)然還可以用其他方法，這要老師自己去創(chuàng)意。

三?領(lǐng)背金句的要求：

1、較難的字要注音

有些不好讀的字孩童尚未學(xué)過，要在旁邊注上音標(biāo)，必要時(shí)一定要先查字典，以免教錯(cuò)，造成學(xué)生先入為主的觀念難以糾正，如“玷”污念成“沾”污。

2、太長的金句可只背一部分

有些金句比較長，意義難懂，不易小孩子背，教師可將省略一部分，將配合主題的句子背下來即可，但切記在省略時(shí)不可將神的話語扭曲了。如加6：6后半段：“人種的是什么，收的也是什么。”不太切題的將省略了

3、解釋內(nèi)容要簡單扼要

有些老師在解釋金句時(shí)，把另一個(gè)老師要講的圣經(jīng)都給說完了，兒童仍未把金句背下來，所以一定要充分妥善的事

前預(yù)備，以最淺顯易懂且扼要的言語，把神的話解釋清楚，因此，在教學(xué)生背時(shí)先解釋含義免得不致于浪費(fèi)在不懂的經(jīng)文上。

4、要在講圣經(jīng)故事前背誦金句

在講故事前背金句有個(gè)好處是，能在故事中穿插運(yùn)用，孩子藉著故事能更了解金句含義，孩子將神的話更生活化的運(yùn)用在他身上。

5、不忘復(fù)習(xí)上周的背誦金句

有些老師只教當(dāng)天所學(xué)金句，忽略了溫習(xí)已學(xué)過的金句，因此 造成孩童回家時(shí)形成遺忘的不良習(xí)慣，因?yàn)槔蠋煕]復(fù)習(xí)使孩童不重要就沒花心思去牢記，老師每次在教新的金句前，先復(fù)習(xí)前一兩周的金句，促使孩童在來主日學(xué)里先回憶所背過的金句，也可在班上選一位值日生，負(fù)責(zé)在周間打電話或家訪提醒其他同學(xué)背金句，也可采用，將金句寫或貼在聯(lián)絡(luò)本上回家背誦。

6、在每一季可選一段或整章的經(jīng)文給學(xué)生背誦

根據(jù)大部份的主日學(xué)教材上都是一課一節(jié)金句，也無機(jī)會(huì)背一些較和的或整章的經(jīng)文，因此建議在每一季當(dāng)中，除了每課的金句外，也可選出一段或章或篇的經(jīng)文鼓勵(lì)學(xué)生回家背誦在一季中進(jìn)行比賽，讓家長來做裁判，分一些獎(jiǎng)品或獎(jiǎng)狀給優(yōu)勝與參與者。如：林前

十三、太五1-

18、羅

十二、詩十九；一00：一0三：一四八；一五0、主禱文等歌羅西書中曾提到，要用諸般的智慧??教導(dǎo)??。

讓學(xué)生能在不同方式的引導(dǎo)里背誦神的話語，對(duì)于學(xué)生而言是一種對(duì)神話語的愛慕的激勵(lì)，也能體現(xiàn)出你教學(xué)的豐富多彩，活潑有趣，能使神的話語深烙在學(xué)生的心版上，發(fā)揮功效，在他們里頭流露屬天的生命。

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第八課：故事教學(xué)法

（本章字?jǐn)?shù)：3097 更新時(shí)間：2006-8-2 14:26:43）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者透過本課中的學(xué)習(xí)能在自己的教學(xué)中操作故事教學(xué)

的基本技巧

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者根據(jù)老師所提供的經(jīng)文寫一個(gè)故事稿

學(xué)習(xí)者學(xué)了本課后在課堂上講故事

學(xué)習(xí)提示：本課介紹故事教學(xué)法的價(jià)值、結(jié)構(gòu)、及對(duì)故事的整理如何在 課堂上應(yīng)用，對(duì)于教師講故事時(shí)應(yīng)把握的基本要素。

教學(xué)用具：

課文大綱：

一、故事教學(xué)的價(jià)值

二、故事的結(jié)構(gòu)

三、故事的整理

四、故事的應(yīng)用

五、對(duì)講故事者的要求

課文內(nèi)容：在四福音中，經(jīng)掌提到耶穌運(yùn)用許多的故事教導(dǎo)門徒及眾人，也運(yùn)用故事來表明某項(xiàng)真理的原則，許多的故事成為人膾炙人口 的經(jīng)典、精品，例如：浪子回頭的故事，財(cái)主與拉撒路的故事等等。足見故事對(duì)教學(xué)起著一定的作用，故事教學(xué)不但是每位主日學(xué)教師應(yīng)把握的教學(xué)法之一，也是老少皆宜的教學(xué)法。故事是指教師以生動(dòng)的敘述某些事件（包括真實(shí)事件與虛構(gòu)的事件）給學(xué)生或聽眾聽，使聽眾能從中得到幫助，將一篇故事講得精彩在表達(dá)上的恩賜必不可少的，它不是毫無頭緒，雜亂無章的將一些事情告訴人，而是需要很好的預(yù)備與技巧，經(jīng)過有序的整理，投入自身的情感，將人或物活生生的帶到聽眾跟前，故事常運(yùn)用在主日學(xué)的教學(xué)之中，透過故事來闡述真理，使真理更具生活化，易懂，也使學(xué)生更容易理解與記憶。

一、故事教學(xué)的價(jià)值

1、故事對(duì)不同的對(duì)象都具有吸引力

故事是一種老少皆宜的教學(xué)方法，對(duì)于青中老年都有一定的興趣，對(duì)人的影響也很具有說服力，及很有造就性。

2、故事能使抽象的東西變?yōu)榫唧w

而且故事的形式雖然沒有太多解釋，而僅僅是一個(gè)事件的演變，但更能表達(dá)事物的意義，有許多抽象的名詞透過一個(gè)故事就能清楚表明。

3、故事的教訓(xùn)純正，實(shí)用，客觀、說服力強(qiáng)

一個(gè)好的故事遠(yuǎn)比一篇長篇冗長的說教論理更表明事物的內(nèi)涵，讓人一目了然，而且深入人心，更加有說服力，這是故事最大的優(yōu)點(diǎn)。

4、表達(dá)的主題清楚，突出

許多的說教很容易讓人如墜入云里霧里，說了許多，卻依然不明白要講什么，運(yùn)用一個(gè)故事來表明時(shí)，就讓人很清楚的明白教學(xué)建議

引言：老師請(qǐng)1位學(xué)員讀路15：11-32。請(qǐng)學(xué)員自由分享本段經(jīng)文的教訓(xùn)。

課文講解

向?qū)W員請(qǐng)問你們喜歡聽故事嗎？請(qǐng)個(gè)別學(xué)員講解故事有哪些價(jià)值？

所要表明的事物，拿單先知指出大衛(wèi)所犯的罪時(shí)，就運(yùn)用了一個(gè)故事，很清楚的表明了大衛(wèi)的犯罪，讓大衛(wèi)能為自己的罪而懺悔。

5、耶穌經(jīng)常使用故事

耶穌是非常善用課堂故事的人，在四福音記載中有許多 耶穌所講的故事，甚至有些故事到今天依然是這樣的膾炙人口，成為經(jīng)典之故事，如浪子回頭，財(cái)主與拉撒路等等。

二、故事的結(jié)構(gòu)

1、引言：引言是指一個(gè)故事的開頭語，它不是故事的內(nèi)容，但與故事的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，目的是提起興趣和引入主題。

A、聯(lián)想式引言：是指根據(jù)一件物品或其它事物聯(lián)想到這事后面所要指的事物，也比如在天空中飄著白白的雪花就會(huì)想起十二月寒冷的冬天來臨了。

B、問題啟發(fā)式引言：是指一些平常看到或碰見的事情以問題來引入所要傳達(dá)的故事內(nèi)容。例如大衛(wèi)的故事，在你每次看見兩個(gè)人在那打架，一般都是大個(gè)子打倒了小個(gè)子，這次就不同，卻是小個(gè)子把大個(gè)子打倒了，這其中的奧秘在哪里，那就請(qǐng)聽下面的故事大衛(wèi)打敗歌利亞

C、承前啟后式引言：是指在上一節(jié)課我們知道了內(nèi)容，這節(jié)繼續(xù)承接以前的內(nèi)容引出本課故事。

D、沒有引言的故事：是指不用什么引言方式來進(jìn)入所要講的課程。

2、情節(jié)：是指由時(shí)間、人物、地點(diǎn)、事件、主要人物，情節(jié)演變等構(gòu)成，情節(jié)是故事的中心內(nèi)容.內(nèi)容往往是幾個(gè)主要人物形成,主要人物是指問題發(fā)生在誰身上，誰就是主角，解決這問題的人他也是主要人物，當(dāng)問題解決，那個(gè)地方是高潮。

3、高潮：指問題得到了解決的時(shí)候是高

潮

4、結(jié)尾：指講完故事進(jìn)入了高潮然后帶出一些教訓(xùn)，是最后一些交代。

三、故事的整理

1、明確主題

每一個(gè)故事都應(yīng)有明確的主題,為什么要講故事，講故事是為了表達(dá)一種思想觀念。例如：在路10：25-37中好撒瑪利亞人的故事,目的是要律法師知道要愛自己鄰舍，有些人講撒該的故事卻不講撒該為何尋找耶穌卻講了一大堆撒該所爬的桑樹怎么直等等,是偏離主題的故事,這些故事對(duì)于聽眾就沒有意義了。

老師與學(xué)生一起來看好撒瑪利亞人的故事，請(qǐng)個(gè)別指說出這故事的純正在哪里，耶穌在這里要指明什么實(shí)用有客觀的說服力。

請(qǐng)學(xué)員列舉幾個(gè)耶穌曾經(jīng)用過哪些故事

教師出示將做好的彩衣手工及已畫好的白雪紛飛，請(qǐng)2位學(xué)員站起來聯(lián)想這些物品會(huì)想到什么故事。例約瑟的父親送給他一件漂亮的禮物---彩衣。卻帶來一個(gè)很大的麻煩。

教師請(qǐng)1位學(xué)員回答平時(shí)看見的是大人打小孩還是小孩打大人。

教師出示一張撒該的圖片，請(qǐng)學(xué)員說出該故事的主題。

教師提供浪子的故事，請(qǐng)學(xué)員找出這故事里需要哪些輔助的資料。

2、收集材料

指從一些書集，圣經(jīng)、生活經(jīng)驗(yàn)，見證等來收集輔助，如：在講耶穌講的好撒瑪利亞人這課時(shí)，就需要一些有關(guān)材料，有利未人，撒瑪利亞人，祭司、強(qiáng)盜、耶路撒冷到耶利歌的路線、客店、驢、一些人物、經(jīng)過的地點(diǎn)等一些重要的資料整理出來。

3、整理與想像：指把故事中的八何：何時(shí)、何地、何事、何物、何人、為何、如何、何關(guān)等，整理出來，并富有想像力的空間但想像要客觀,應(yīng)是有可能的事實(shí)，想象還要獨(dú)特富有趣味性

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第九課：故事教學(xué)法

（二）（本章字?jǐn)?shù)：2031 更新時(shí)間：2006-8-2 14:29:12）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者透過本課中的學(xué)習(xí)能在自己的教學(xué)中操作故事教學(xué)的基本技巧

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者根據(jù)老師所提供的經(jīng)文寫一個(gè)故事稿

學(xué)習(xí)者學(xué)了本課后在課堂上講故事

學(xué)習(xí)提示：本課介紹故事教學(xué)法的價(jià)值、結(jié)構(gòu)、及對(duì)故事的整理如何在課堂上應(yīng)用，對(duì)于教師講故事時(shí)應(yīng)把握的基本要素。

教學(xué)用具：

課文大綱：

一、故事教學(xué)的價(jià)值

二、故事的結(jié)構(gòu)

三、故事的整理

四、故事的應(yīng)用

五、對(duì)講故事者的要求

（第二課時(shí)）

四、故事的應(yīng)用：

1、讓學(xué)生參與在故事中

故事許多時(shí)候都是以講為主，但有時(shí)讓學(xué)生表演

故事同樣具有一定的效果，而且讓學(xué)生參與故事，使他們更體會(huì)故事中的意義，除了演以外，也可用提問的方式讓學(xué)生參與故事中。

2、使用視聽教材

課前布置一些圖片，在故事的內(nèi)容發(fā)展中用展開 連環(huán)圖，使學(xué)生運(yùn)用感官性的了解，開發(fā)兒童的創(chuàng)造思維和想像力，并增進(jìn)注意力。

3、故事前后的活動(dòng)設(shè)計(jì)

采用一些提問，游戲勞技，創(chuàng)意性的活動(dòng)增強(qiáng)對(duì)故事的了解，可以使學(xué)生更能參與故事中，也可促進(jìn)學(xué)生對(duì)故事的興趣。

4、念故事

有時(shí)教師也可用個(gè)故事稿來念讀故事。

五、對(duì)故事者的要求

1、手持圣經(jīng)

教師舉例撒該故事請(qǐng)學(xué)員扮演撒該與進(jìn)城的人等不同身份

教師在課堂中展示浪子故事的連環(huán)圖

教師出示一些手工制作品—百合花，教每位折百合花，如；太6：25-29。

教師預(yù)備一份故事稿，請(qǐng)一位學(xué)員在課堂上生動(dòng)的讀故事。

市面上有很多童話神話，小說等虛構(gòu)的故事出售，為避免年幼孩童把圣經(jīng)的神跡奇事當(dāng)作虛構(gòu)小說，教師必須手持圣經(jīng)來講故事，這樣能讓小孩子明白

圣經(jīng)是神的話，其中的故事是真實(shí)的。

2、要認(rèn)真熱誠

講圣經(jīng)故事要充滿熱誠，心中滿有火 熱與誠意的 態(tài)度，能讓學(xué)生感受到圣經(jīng)的重要性。

3、要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用

單單講圣經(jīng)故事是不夠完整的，教師要把零點(diǎn)理貫通到學(xué)生的日常生活上，讓他們學(xué)習(xí)如何實(shí)踐真理

4、要有說服力

講圣經(jīng)故事要有很強(qiáng)的說服力，仿佛面對(duì)地獄旁邊的人要有智慧的設(shè)法說服他擺脫險(xiǎn)境，搶救他的靈魂因此 老師講故事中不但要?jiǎng)勇犨€要有說服力。

5、穿著要合宜

講故事的人是關(guān)鍵人物，要注意細(xì)節(jié)，對(duì)故事很有幫助，教師的衣著不要奇裝異服，要樸實(shí)，保守而高尚，適合場(chǎng)合。

6、儀容要整潔

整齊清潔的衣著，面容和藹可親，吸引人，不要濃妝艷服，以免造成學(xué)生不良現(xiàn)象。

7、姿勢(shì)要挺直

姿勢(shì)要自然，挺起肩膀，不能低頭，稍微走動(dòng)，以輕松的身子，自然的姿勢(shì)配上故事情節(jié)表情要隨機(jī)應(yīng)變突出喜怒哀樂，用語要幽默生動(dòng)，視線注意每一位學(xué)生。

8、手勢(shì)要自然

手勢(shì)要控 制得宜，不過度揮動(dòng)，不要出現(xiàn)挖鼻孔，抓頭等現(xiàn)像，要做到從容不迫合情合理。

9、嗓音要悅耳

好的嗓音在于放松喉嚨，適當(dāng)?shù)暮粑图新曇?，但如果講故事者若缺乏誠意，有再好的發(fā)聲訓(xùn)練，有最好的金嗓 子，也只不過像鳴的鑼，響的鈸一般，如果出自內(nèi)心的話聽眾很快就不會(huì)注意你的嗓音了，要清楚悅耳生動(dòng)。

一個(gè)故事的好壞在于教師對(duì)故事的全面消化的多少而論，教師越了解故事情節(jié)。就越容易講好故事，許多時(shí)候，教師為了應(yīng)付上課，而隨便看了一下故事，就上課，這些就枯燥無味，所以教師要書面整理故事，讓自己方便了解故事情節(jié)，更有邏輯性的整理，才能有更好的故事。

活學(xué)活用：

請(qǐng)沒位學(xué)員寫一篇故事稿或是講一個(gè)故事。

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第十課：游戲教學(xué)法

（本章字?jǐn)?shù)：4815 更新時(shí)間：2006-8-2 14:32:18）

教學(xué)目的：學(xué)習(xí)者透過本課中的學(xué)習(xí)能在自己的教學(xué)中操作游戲教學(xué)的基本技巧

教學(xué)指標(biāo)：學(xué)習(xí)者根據(jù)老師所提供的內(nèi)容設(shè)計(jì)幾種游戲教學(xué)方法

學(xué)習(xí)提示：本課提供不同的游戲教學(xué)法，使課堂豐富多種多彩，同時(shí)，提出應(yīng)用游戲教學(xué)法的注意原則，使教師能更好的應(yīng)用游戲教學(xué)。

教學(xué)用具：

課文大綱：

一、圣經(jīng)游戲的目的是什么：

二、游戲活動(dòng)的價(jià)值

三、游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

四、圣經(jīng)游戲要注意的幾方面

課文內(nèi)容：游戲教學(xué)是一種即用腦力又用體力精神的教學(xué)活動(dòng)，是一種動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)方式，雖然不是所

有的學(xué)生都喜歡游戲，但游戲教學(xué)能使你的上課，更富有趣味，透過游戲可以拉近與學(xué)生的距離，一個(gè)好的游戲活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境的體會(huì)上課的內(nèi)容，更能去張揚(yáng)學(xué)生自我的個(gè)性。也可促進(jìn)學(xué)生之間的關(guān)系，老師也可順勢(shì)力導(dǎo)，寓教與樂，學(xué)習(xí)成為玩的部份，玩也成了學(xué)生的部份，這是主日學(xué)教師必修的課。能提供師生共進(jìn)的機(jī)會(huì)，課堂成為學(xué)生感興趣的地方

一、圣經(jīng)游戲的目的是什么

1、增加同學(xué)們的圣經(jīng)知識(shí)

教學(xué)建議

課程導(dǎo)引：

請(qǐng)學(xué)員分享生活中玩游戲的方法和樂趣。并請(qǐng)一到二位學(xué)員作幼年的游戲。

課文分析

討論：請(qǐng)學(xué)員左右鄰舍討論玩游戲的目的。

藉著游戲使他們更加懂得圣經(jīng)所要表達(dá)的意義，并以思考性與體力性來增加知識(shí)，懂得運(yùn)作，并且知道圣經(jīng)知識(shí)是包羅萬象。

2、引起同學(xué)們讀圣經(jīng)的興趣

有些活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生對(duì)圣經(jīng)的興趣，在游戲中知道并嘗試圣經(jīng)的味道與廣博的意義。

3、培養(yǎng)團(tuán)契聚會(huì)生動(dòng)活潑的氣氛

在游戲活動(dòng)中使他們感覺到團(tuán)體的精神，使他知道在活動(dòng)中互相幫助的精神，并且也覺得在聚會(huì)當(dāng)中不會(huì)枯燥，加入游戲活動(dòng)讓學(xué)生感覺到主日學(xué)里有意義，使聚會(huì)有活潑的氣氛，學(xué)習(xí)也變得活躍，使疲累與壓力都化解開。

4、促使團(tuán)契的同學(xué)們彼此認(rèn)識(shí)打破隔閡

在很多的主日學(xué)團(tuán)契里同學(xué)之間沒團(tuán)隊(duì)精神，有很多地方性的觀念，一批批學(xué)生彼此從不來往，所以教

教師請(qǐng)學(xué)員思想游戲活

動(dòng)的價(jià)值，后請(qǐng)個(gè)別學(xué)

生，在課堂上站起來談?wù)?/p>

教師做以分析

教學(xué)活動(dòng)：

1、瞎子得醫(yī)治——瞎子吹燈游戲，教師請(qǐng)一位學(xué)員上來蒙上眼睛，在原地左右轉(zhuǎn)三圈，再上前來吹滅蠟燭。

2、主耶穌說：“我是好牧人，我認(rèn)識(shí)我的羊”（約10：14）?？梢宰觥笆涞难颉钡幕顒?dòng)，老師選一人當(dāng)牧人叫他認(rèn)識(shí)一下下面的人，再叫他出來在外面，老師將里面藏一位當(dāng)羊，然后叫外面的同學(xué)進(jìn)來找出那只羊迷失了，接連幾次輪換玩。

3、路18：9-12稅吏與法利賽人的禱告，請(qǐng)兩位同學(xué)扮演他們的禱告態(tài)度

師要以團(tuán)契活動(dòng)來鼓勵(lì)同學(xué)彼此認(rèn)識(shí)，互相交往，幫助，讓同學(xué)之間有愛，有關(guān)懷，因此就打破了隔閡。

二、游戲活動(dòng)的價(jià)值

1、提供反復(fù)和加強(qiáng)圣經(jīng)教導(dǎo)

在你所教的內(nèi)容當(dāng)中可以運(yùn)用比較簡單的游戲方法來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)圣經(jīng)教導(dǎo)的教訓(xùn)，實(shí)踐在生活上使學(xué)生記住并理解當(dāng)天所傳達(dá)的教導(dǎo).2、培養(yǎng)自我觀念

你的班級(jí)中可能看上去都積極參與，但有否發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生他不參與的原因呢？他的內(nèi)心很自卑，作事不主動(dòng)，不積極老師要去了解他們的原因，并且?guī)椭麄兛朔员案小?/p>

3、使學(xué)生主動(dòng)反應(yīng)，建立學(xué)生互助精神

在上課當(dāng)中老師不要只顧自己講象澆花式只注灌，而不注重學(xué)生反應(yīng)，老師要多多讓學(xué)生在課程當(dāng)中主動(dòng)的反應(yīng)課文中的一些問題，所以借助游戲激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)，并建立學(xué)生團(tuán)體互助精神，因此更好的有助于教學(xué)。

4、促進(jìn)兒童心智發(fā)展

對(duì)一些學(xué)生他們對(duì)一些課本上都已了解一些內(nèi)容，老師以游戲方式讓他動(dòng)腦發(fā)掘存在他腦里的一些知識(shí)內(nèi)容。

三、游戲活動(dòng)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

1、課前游戲

A、引論游戲： 老師要講一個(gè)以學(xué)生親身體會(huì)的故事，就在課前做引論活動(dòng)，透過游戲使學(xué)生更能運(yùn)用在生活當(dāng)中，怎樣對(duì)待遇見的事。

B、故事游戲： 在未講故事前先以游戲來了解將你既要講的言訓(xùn)，根據(jù)活動(dòng)先體會(huì)。

2、課間游戲

A、角色扮演： 老師在講課當(dāng)中事先請(qǐng)幾位同學(xué)說好讓他們來參與故事當(dāng)中的人及他所講的話與動(dòng)作，當(dāng)老師講到時(shí)同學(xué)就用角色扮演把那人表達(dá)出來，老師不要臨時(shí)請(qǐng)同學(xué)起來扮演那樣會(huì)造成課時(shí)的混亂。

B、聲音模仿： 在故事中有些人物或其它動(dòng)物的聲音模仿出來，來配合老師上課的生動(dòng)。

3、課后游戲

4、挪亞進(jìn)方舟的一些動(dòng)物，老師指定誰，誰就扮動(dòng)物的聲音與動(dòng)作進(jìn)方舟。

5、老師請(qǐng)個(gè)別學(xué)生站起來回答老師的提問

6、老師預(yù)備已復(fù)印好的紙張，讓每個(gè)人都填好自己的愛好、特征、心志等方面。

7、老師將做要表達(dá)的不同內(nèi)容寫在紙上，預(yù)備多份讓學(xué)生抽一份表達(dá)。

8、教師先做一下戴高帽子方式表演老師再請(qǐng)2位學(xué)員做示范

A、提問游戲：在你的講完后，以提問方式來測(cè)驗(yàn)學(xué)生知多少，記住多少，老師以事先準(zhǔn)備問題以不同方式向?qū)W生提問，學(xué)生用不同方式回答，提問使學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)圣經(jīng)的知識(shí)。

a、分組比賽：在人數(shù)一般中可以分為兩隊(duì)來進(jìn)行回答，看哪組答對(duì)題最多，要記下分?jǐn)?shù)，以便以后再繼續(xù)分組比賽。

b、自摸自答：每人輪流摸題并回答題中問題，答對(duì)者獎(jiǎng)一份記

第四篇：主日學(xué)創(chuàng)意教學(xué)法

創(chuàng)意教學(xué)法

一、創(chuàng)意的主

主耶穌是好老師的模范，祂用各樣的方法教導(dǎo)人，讓學(xué)習(xí)者實(shí)際參與學(xué)習(xí)的過程。祂將祂的話語與祂的工作合而為一。例如：

*主耶穌說：“我在世上的時(shí)候，是世上的光(約九5)。接著，祂便醫(yī)治了生來瞎眼的人，那人的回應(yīng)是：“從前我是眼瞎的，如今能看見了(25節(jié))?；浇?/p>

*主耶穌說：“復(fù)活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。你信這話嗎？(約十一25-26)。接著，祂使拉撒路從死里復(fù)活(43-44節(jié))。本文來自基督網(wǎng)

*耶穌說：“我就是生命的糧，到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠(yuǎn)不渴(約六35)。在這之前，主耶穌那天用五餅二魚喂飽了五千人(1-14節(jié))?；浇讨v道

耶穌的教學(xué)法是帶領(lǐng)祂的聽眾從簡單的事實(shí)，引出適當(dāng)?shù)男袆?dòng)來；從過去舊的生命，活出新生命來。主耶穌的教學(xué)法列舉如下： 基督教講道

1.實(shí)物教學(xué)法(約四1-42)：祂用“水幫助撒瑪利亞婦人明白“生命的活水?；浇讨v道 2.實(shí)際接觸法(約一35-51)：利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)與人建立關(guān)系──安得烈、約翰、彼得、腓利、拿但業(yè)?；浇讨v道

3.解決問題法(可十17-22)：激發(fā)人明白并實(shí)踐祂的話語?；浇?4.談話法(可十27)：激發(fā)人們順服?；骄W(wǎng)

5.問話法：根據(jù)福音書的記載，耶穌至少問了一百個(gè)以上的問題，激發(fā)人們思想，并尋求真理。基督教講道

6.回答問題法：耶穌藉著所回答的問題幫助人們?cè)陟`里成長。基督網(wǎng)

7.演講法(太五-七章、約十四-十七章)

8.比喻法(約十1-21,十五1-10)：耶穌用人們所熟悉的事物來講解屬靈的真理。基督教

9.經(jīng)文引證法：耶穌引用舊約圣經(jīng)教導(dǎo)人們真理?；浇?/p>

10.機(jī)會(huì)教育法(約四5-26)：耶穌利用各樣的環(huán)境與時(shí)機(jī)，教導(dǎo)合宜的真理。基督教 11.對(duì)照法(太五21-22,33-34,38-39,43-44)：耶穌將天國與世界的標(biāo)準(zhǔn)作一對(duì)照，讓人學(xué)習(xí)順服的功課?；浇讨v道

12.小組與大組法(太五-七章，約十四－十七章)：耶穌教導(dǎo)群眾、也教導(dǎo)小組(門徒)。基督教

13.示范法(加十八15-17)：耶穌是真理的示范者?；浇讨v道

14.激發(fā)法(太十六24-27,可一16-18)：耶穌激發(fā)祂的跟從者采取行動(dòng)?；浇讨v道

基督教講道

二、了解兒童主日學(xué)之課程內(nèi)容與程序基督網(wǎng)

不同的年齡有不同的特性與需要，因此我們當(dāng)針對(duì)他們的的特征，安排課程內(nèi)容與程序?；浇讨v道

時(shí)間/內(nèi)容

幼稚級(jí)基督教（四至六歲）

兒童級(jí)基督教講道（七至十二歲）

1.崇拜時(shí)間 10-15分鐘 20-30分鐘

2.學(xué)習(xí)圣經(jīng)（圣經(jīng)故事、讀經(jīng)）10-15分鐘 30分鐘

3.教學(xué)活動(dòng)（學(xué)習(xí)活動(dòng)、生活應(yīng)用）30-45分鐘 20-30分鐘

基督教

1.崇拜時(shí)間：崇拜時(shí)間幼稚級(jí)的學(xué)生約需10-15分鐘，兒童級(jí)的學(xué)生約需20-30分鐘。幼稚級(jí)的崇拜也可與兒童級(jí)的學(xué)生合并進(jìn)行。在這段時(shí)間里，小朋友一起唱詩歌、背誦金句，以及奉獻(xiàn)。崇拜時(shí)間結(jié)束時(shí)，幼稚級(jí)與兒童級(jí)的小朋友要分班“學(xué)習(xí)圣經(jīng)及“教學(xué)活動(dòng)。本文來自基督網(wǎng)

2.學(xué)習(xí)圣經(jīng)：學(xué)習(xí)圣經(jīng)時(shí)間幼稚級(jí)的學(xué)生約需10-15分鐘，兒童級(jí)的學(xué)生約需30分鐘。（兒童級(jí)的學(xué)生又可分為初小級(jí)──小學(xué)一、二年級(jí);中小級(jí)──小學(xué)三、四年級(jí);高小級(jí)──小學(xué)五、六年級(jí)。）在這段時(shí)間內(nèi)，學(xué)生要聆聽教師講述圣經(jīng)故事，并分享自己的領(lǐng)受。中、高小級(jí)的學(xué)生要學(xué)習(xí)讀圣經(jīng)，并分享他們的發(fā)現(xiàn)與心得。基督教講道

3.教學(xué)活動(dòng)：在這段時(shí)間內(nèi)，教師引導(dǎo)學(xué)生以游戲、手工、音樂、角色扮演、分組研討、分享等活動(dòng)，復(fù)習(xí)當(dāng)日所學(xué)習(xí)的故事與真理，并鼓勵(lì)學(xué)生倚靠圣靈，將所學(xué)的真理應(yīng)用在日常生活中?；浇?/p>

基督教

三、創(chuàng)意教學(xué)法

在本課“

一、創(chuàng)意的主{LinkToBook:TopicID=172,Name=

一、創(chuàng)意的主}中，我們已經(jīng)談過我們的主是創(chuàng)意的主，祂用各種不同的方法教導(dǎo)、啟發(fā)，引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)真理。我們是祂的兒女，是祂按著祂的形象所造的，因此我們當(dāng)然也具有創(chuàng)意的特質(zhì)。教師們當(dāng)倚靠圣靈，設(shè)計(jì)出各種不同的教學(xué)法，使學(xué)生在活潑、生動(dòng)、有趣的氣氛下學(xué)習(xí)神的話、應(yīng)用神的話、實(shí)行神的話。在此，略為介紹數(shù)種教學(xué)法提供給各位參考。然而，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用神所賞賜給你的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出適合自己班上學(xué)生的教學(xué)法來。基督教講道

1.實(shí)物教學(xué)：教師可利用身邊垂手可得的事物，作為講解真理的現(xiàn)成教材，如：樹木、花草、種子、水果、石頭、調(diào)味品……等，這些圍繞在我們生活周圍的東西，只要用點(diǎn)心思，他們都是講解真理的最佳實(shí)物教材?，F(xiàn)列舉幾種做為參考：基督網(wǎng)

*鹽：讓小朋友嘗嘗鹽的味道，詢問他們鹽有些什么作用（調(diào)味、防腐等）。告訴他們，主耶穌將基督徒比喻為世上的鹽，要我們?cè)谂笥雅c家人中間做調(diào)味的，也就是做一個(gè)“使人和睦的人。同時(shí)主耶穌要我們“防腐，也就是要拒絕罪在我們生命中滋長，當(dāng)罪來引誘我們時(shí)我們要拒絕它，發(fā)揮“防腐的作用。（太五13）本文來自基督網(wǎng) *布偶：這是一個(gè)需要我們用手來操縱的布偶，當(dāng)我們操縱它時(shí)，好像是它在說話，但其實(shí)真正在說話的人，是操縱它、舞弄它的人，它只不過是一個(gè)傀儡。我們?nèi)舨倏v得好，它的表現(xiàn)就很好，將故事演得活靈活現(xiàn)的，若沒有背后的操縱者，這個(gè)布偶就如死的一般，不能有任何的表現(xiàn)。同樣，主耶穌要我們將我們的生命交在祂手中，讓祂來管理我們，祂是一個(gè)最佳的生命管理者，祂知道怎樣將我們的生命表現(xiàn)得最好。（加二20）基督網(wǎng)

*收音機(jī)、手電筒或任何小的電器：這些東西需要插上插頭，或者裝上電池才能發(fā)出聲音，或發(fā)生功用。同樣，我們的生命要與主連結(jié)，將我們生命的插頭與主耶穌連結(jié)，讓圣靈在我們身上管理我們。如何連結(jié)呢？常常禱告，讀圣經(jīng)。（弗六10）基督教講道

*野花：神創(chuàng)造的花是多么的美麗，這朵花是我在路邊采來野生的花。它不像家里種的花，有人細(xì)心的照顧它們，也沒有人為它澆水。那么為什么它仍然長得那么好呢？因?yàn)樯裨谡疹櫵鼈儯裼寐端?、雨水、陽光來栽培它們，使它們?cè)诼放匀匀豢梢蚤L得很美，給路人欣賞。神連這一朵小花都照顧得無微不至，還給它漂亮的衣服穿，何況我們呢？我們是照著神的形象造的，是神的寶貝兒女，祂豈不更照顧我們，看顧我們嗎？（太六28-30）基督教講道

*傘：這把傘有遮雨和遮太陽的功用，使我們不被雨淋到，也不會(huì)被烈日曬傷。圣經(jīng)告訴我們，神是我們的避難所。神的保守就好像一把隱形的傘在保護(hù)我們一樣，我們?cè)诘k的保護(hù)下，一定十分安全的。（詩四十六1）基督教講道

2.角色扮演：讓小朋友分別扮演圣經(jīng)故事中的人物，用他們自己表達(dá)的方法，將所聽過的故事表演出來。

3.地圖景觀制作：將圣經(jīng)故事用立體的方式呈現(xiàn)出來。例如，講到以色列人出埃及、過紅海、進(jìn)迦南的精彩情節(jié)，可以將出埃及路線圖制作成大張海報(bào)，讓小朋友將那地方所發(fā)生的事情寫或畫在一小張圖畫紙上，浮貼在地圖上發(fā)生該事件的地名旁。也可利用保麗龍作為底部，將景觀黏貼在上面或用牙簽插在其上。老師也可將它作為說故事的視覺教材。除了上述的故事外，還有耶穌生平的地圖、使徒行傳中保羅旅行布道的地圖，都可以用此方法制作“地圖景觀，不但可作為教具，也可作為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。本文來自基督網(wǎng)

4.法蘭絨圖片：將故事中的情境制作成紙偶，如，人物、樹木、房屋、動(dòng)物……等，背面貼上法蘭絨布或沙紙。另外預(yù)備一大塊法蘭絨布，將此絨布掛在講臺(tái)前。老師一面講故事，一面將背后貼有法蘭絨布（沙紙）的紙偶，輕輕壓放在大塊法蘭絨上，將故事呈現(xiàn)在孩子面前。要注意的是，不要一次放太多的紙偶，一景一景的依序呈現(xiàn)出來。

5.連環(huán)圖片：將每課的故事畫成四至五幅連續(xù)的圖畫，一面講故事，一邊展示給小朋友看?；骄W(wǎng) 6.小蜜蜂討論會(huì)：這個(gè)活動(dòng)是在圣經(jīng)故事講述完畢后進(jìn)行。將小朋友分成小組，每組約三至四人，指定一個(gè)與本課故事真理有關(guān)的題目，給他們五至十分鐘時(shí)間討論，然后各組提出報(bào)告。例如，講到亞伯與該隱的故事(創(chuàng)四1-15)，你可以指定他們討論：“如果該隱承認(rèn)犯錯(cuò)，沒有殺亞伯，結(jié)局會(huì)是如何？

7.小記者：先推選出一位小記者，扮演現(xiàn)場(chǎng)采訪的角色。讓班上的其他小朋友分別扮演故事中不同的人物。例如，小記者來到約翰福音第六章的現(xiàn)場(chǎng)，他要采訪腓力、安得烈、奉獻(xiàn)五餅二魚的小孩、主耶穌、群眾等。讓小朋友發(fā)揮他們的想象力，有如他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)看見所發(fā)生的事一般，告訴記者他們的見聞。也可由老師自己扮演記者。基督網(wǎng)

8.故事接龍：當(dāng)小朋友聽完老師說的圣經(jīng)故事后，可讓小朋友再將故事敘述一遍。方法是，讓每位小朋友說一段故事的情節(jié)，再由下一位小朋友接下去講，直到把故事說完?；骄W(wǎng) 9.問答法：有兩種方式可以進(jìn)行。其一，老師課前已將有關(guān)當(dāng)日圣經(jīng)故事的問題寫在紙條上（一題寫一張紙條，并編號(hào)），另外再制作簽條，放在大信封里，讓小朋友抽簽抽到哪個(gè)號(hào)碼，他就要回答同一編號(hào)的問題。其二，讓小朋友自己寫出與當(dāng)日圣經(jīng)故事有關(guān)的問題，之后，由老師編號(hào)，再以相同的方式讓他們回答問題。基督教

10.投影片教學(xué)：將每課的故事用油性的彩色筆畫在投影片上，一面講故事，一邊展示給小朋友看。基督教

11.見證會(huì)：安排每一季一次，或在特別節(jié)期時(shí)，舉行見證會(huì)，讓小朋友將他們?cè)谥魅諏W(xué)所學(xué)到，并且在生活中真實(shí)的體驗(yàn)見證出來。

12.黑板畫教學(xué)：利用黑板，一面講述故事，一面在黑板上畫出故事的內(nèi)容。此種黑板畫只需用簡單筆畫即可，讓小朋友從老師的畫中，自己發(fā)揮想象力。基督網(wǎng)

13.廣播?。侯A(yù)備錄音機(jī)與錄音帶，將故事中的角色分配好，讓小朋友照著圣經(jīng)念，并且留意不同人物的聲調(diào)，將他們錄音下來，制作成自制的廣播劇。例如，馬太福音十八章21-35節(jié)，劇中的人物有：敘述者（耶穌）、彼得、王、仆人、同伴等?；浇?/p>

由于篇幅有限，不能一一盡述各種有趣的教學(xué)法與教學(xué)活動(dòng)，老師們當(dāng)自己藉著觀察、參考、禱告，讓圣靈幫助你設(shè)計(jì)出更多有趣的活動(dòng)?；浇?■ 作業(yè)（討論題目）：

1.請(qǐng)說說看，為什么要用各種不同的教學(xué)法來吸引小朋友認(rèn)識(shí)神？這些教學(xué)法的主要目的為何？ 基督教

2.請(qǐng)選用一種耶穌的教學(xué)法，比較本課所列出的創(chuàng)意教學(xué)法，自己設(shè)計(jì)一種教學(xué)法，教導(dǎo)你的學(xué)生。

第五篇：主日學(xué)兒童游戲100個(gè)

《主日學(xué)兒童游戲100個(gè)》

〖 1．偵探 〗 課前預(yù)備：

??預(yù)備一些4x6的紙，上面貼著每個(gè)小朋友的照片，或?qū)懮纤麄兊拿?只寫名字也可以，但貼上照片會(huì)更有趣)。

游戲方式： 小朋友排成一列，帶領(lǐng)者在每位小朋友背后黏一張預(yù)備的紙，不要讓他們看到紙的內(nèi)容。接下來，小朋友開始找人問問題，對(duì)方只能回答“是§或“不是§。??例如：「我背上的人是長頭發(fā)嗎？」「我背上的人是女生嗎？」。

2．如果小朋友猜出背后所貼的人名，要將正確答案告訴帶領(lǐng)者，然后他可以選擇留在人群中，繼續(xù)回答別人的問題。若猜錯(cuò)了，他要繼續(xù)找人問問題。游戲持續(xù)到每個(gè)人都猜出目己背后的神秘人物為止。

〖 2．復(fù)活節(jié)全壘打 〗 課前預(yù)備：

??從經(jīng)文中找出一些與這活節(jié)有關(guān)的問題，將它們?yōu)樵诳ㄆ?，在卡片的角落依問題的難易度注明「一壘」、「二壘」、「三壘」、或「全壘打」，卡片的背后寫上標(biāo)準(zhǔn)答案。游戲方式：

1．將小朋友分為兩組，用四張椅子排出正方形的范圍如同棒球場(chǎng)的四個(gè)壘。打擊手一開始坐在代表本壘的椅子上，由帶領(lǐng)者提出問題，并講明是一壘安打題或二壘安打等。若打擊手正確地回答問題，便可安全上壘；若答錯(cuò)，則記一好球，若三題都答錯(cuò)，就被三振出局，由同組的下一位擔(dān)任打擊手，繼續(xù)答題。

2．若一組有三人出局，則換另一組打擊，帶領(lǐng)者要計(jì)分，在二十分鐘或規(guī)定局動(dòng)內(nèi)得分最多者為贏家。

〖 3．拼拼湊湊 〗 課前預(yù)備：

將節(jié)數(shù)不同的金句寫在不同顏色的卡紙上，然后將這些卡紙剪成一張拼圖。游戲方式：

將拼圖塊混和在一起分給小朋友，讓他們依顏色將拼圖拼湊起來。完成后，讓小朋友將金句念出來，讓他們說說自己如何遵行金句的教導(dǎo)，或用默劇將實(shí)行的方式表演出來。

〖 4．我是誰？ 〗 游戲方式：

分給每人一支筆和一張紙。請(qǐng)每個(gè)人寫出一件有關(guān)自己的事，這件事必須是別人不知道的。例如：“我一生下來就已經(jīng)長一顆牙了～§將紙折起來，放在籃子里。每個(gè)人隨意抽出一張，念給大家聽，讓大家猜猜這個(gè)人是誰，猜出正確答案者，請(qǐng)這個(gè)人再補(bǔ)充說明。

〖 5．雞蛋的冒險(xiǎn)之旅 〗 課前預(yù)備：

生雞蛋、彩色筆、大塑料膠布一張、空籃子2個(gè) 游戲方式：

1． 分給每個(gè)人一個(gè)生雞蛋，用彩色筆在蛋的外殼上做些裝飾，并寫上自己的名字，讓小朋友圍坐成一圈，每個(gè)人展示自己的杰作。然后，在地上鋪一大張塑膠布，請(qǐng)小朋友排成一列，每個(gè)人相隔約兩步。把所有的蛋放入一個(gè)籃子里，擺在隊(duì)伍的一端，再把另一個(gè)空籃子放在隊(duì)伍的另一端。

2． 這個(gè)游戲的目的是要小朋友以投擲的方式，把雞蛋從這端的籃子里接力傳到另外一端的籃子里。如果雞蛋不慎摔在地上，裝飾這枚蛋的小朋友就要出局離開隊(duì)伍。但是他所站的位置仍要空著，剩下的小朋友繼續(xù)傳擲雞蛋，直到傳完所有的雞蛋。

2．畫完了的人要再把卡片放回去，重新洗牌。如果抽中卡片上的身體部位已經(jīng)有人畫過了，就換由下一個(gè)人抽卡片。游戲進(jìn)行到有人畫出完整的身體為上。

3．游戲除了要看誰最快畫完整個(gè)身體之外，同時(shí)也讓彼此互相認(rèn)識(shí)。

〖 11．對(duì)不對(duì) 〗

??小朋友輪流在黑板或白板上寫二句描述自己的話，讓全部的人都看得到。這三句話里有兩句是對(duì)的，一句是錯(cuò)的(如果小朋友較年幼，可以讓他們直接說出來。)其他小朋友要舉手發(fā)言，猜猜三句話中哪兩句是對(duì)的，哪一句是錯(cuò)的。聽完幾位小朋友的猜測(cè)后，再由出題的人說出正確答案，并略做解釋；猜對(duì)的小朋友成為下一位出題者。

〖 12．彼此認(rèn)識(shí) 〗 課前預(yù)備：

??設(shè)計(jì)十個(gè)可以了解每個(gè)人的基本問卷。例如：誰有一個(gè)哥哥？誰有長頭發(fā)？誰會(huì)溜冰刀鞋？ 游戲方式：

1將問卷和筆分給小朋友，給他們五分鐘的時(shí)間去尋找與答案吻合的人，并請(qǐng)對(duì)方在答案欄簽名。有的答案很明顯(例如：長頭發(fā))，有的笞案需要詢問之下才會(huì)知道。每個(gè)問題都要找不同的人簽名。2五分鐘后，集合小朋友，要每人向大家介紹一位小朋友，說出一件跟他有關(guān)的事。

〖 13．姓名游戲 〗 課前預(yù)備： 一個(gè)枕頭。游戲方式：

1．小朋友站著圍成一個(gè)大圈—一介紹自己的名字。選一個(gè)人當(dāng)“大王§，手拿枕頭站在圓圈中央。游戲一開始時(shí)，大家輪流報(bào)出姓名，接著大王報(bào)出自己和另外一人的名字，然后開始用枕頭去碰其他人。被叫到名字的小朋友要立刻說出自己的名字及另一個(gè)小朋友的名字，才能避免被“大王§抓走。

2．抓到的小朋友，要到圓圈中央當(dāng)“大王§。新“大王§先說目己的名字，再說另一位小朋友的名字。如果孩子們需要復(fù)習(xí)名字，可以暫停游戲，重新報(bào)名(或每個(gè)人取新的名字，游戲再重新開始。

〖 14．我的名字有玄機(jī) 〗 游戲方式：

每個(gè)小朋友把自己的名字寫在紙上，并以名字里的字來造句，用來形容自己(請(qǐng)看下面的例子)。寫好后，讓每個(gè)人輪流分享自己所寫的，并解釋為什么要這么寫。威勝——威武、勝利 美芳——美麗、芳香 幸樂——幸福、快樂

－－圣經(jīng)故事－－

〖 15．耶穌在圣殿里 〗 課前預(yù)備：

??將一張耶穌的圖片或娃娃藏在屋子里。游戲方式：

1． 描述馬利亞和約瑟如何在從耶路撒冷回來的路上，到處找尋找耶穌的故事(馬太福音二章16～32節(jié)；路加福音二章40一52節(jié))接著進(jìn)行這個(gè)游戲。

2． 小朋友兩人一組，扮演馬利亞與約瑟。規(guī)定一個(gè)尋找圖片的范圍。若為幼稚級(jí)的小朋友，找到耶穌的圖片或娃娃的那組，要將它亮出來，下一輪就由這兩人來藏圖片或娃娃。若為兒童級(jí)的小朋友，找著耶穌圖片的組員要回到教室，小聲地告訴帶領(lǐng)者圖片所在的位置。他們也可以提供線索給其他還在找尋的人，直到全體都找到為止。

〖 20．動(dòng)物進(jìn)方舟 〗 課前預(yù)備：

1．一些3x5卡片,每張上面有一種動(dòng)物的名稱或圖片(學(xué)齡前的小朋友用圖片)。盡暈選豬、鴨、狗、貓、牛、獅子、羊或其他容易被模仿、叫聲也易于辨認(rèn)的動(dòng)物，每種動(dòng)物做四張，卡片的總張數(shù)要比參加的小朋友多四張，將所有的卡片放入紙袋內(nèi)。

2． 用粉筆、膠帶或繩子在地面上畫出方同的形狀，在上面畫出終點(diǎn)，或在墻上懸掛方舟的圖片。游戲方式：

1．講完創(chuàng)世記六章17至22節(jié)挪亞的故事后，讓每個(gè)小朋友抽選一張卡片，并認(rèn)明自己的動(dòng)物種類，再將卡片有圖文的一面朝下放回紙袋。當(dāng)帶領(lǐng)者“挪亞§下達(dá)指令時(shí)，所有的小朋友在地上爬行，并發(fā)出自己所選動(dòng)物的叫聲，盡速找到和自己同類的動(dòng)物，最先集合完成的一組要一起跑到“終點(diǎn)§，或碰觸墻上的方舟圖，才算贏得勝利。

2．年紀(jì)較大的小朋友可以讓他們蒙眼或閉上眼睛來玩這游戲。若找齊同組的人，便一起站立睜開眼睛，讓“挪亞§宣布他們獲勝。

〖 21．挪亞夫婦之旅 〗 課前預(yù)備：

??數(shù)件適合小朋友穿的袍子、道具胡子、項(xiàng)鏈。游戲方式：

1．將全體小朋友分成兩列，讓他們坐下來并脫掉鞋子。帶領(lǐng)者要把所有的鞋子拿走，把它們堆在離兩列等距離的位置。袍子分成兩半，一半和胡子堆在一起，另一半和項(xiàng)鏈堆在一起，兩堆也要放置在和兩列等距之處。這些道具要使男孩、女孩分別打扮成“挪亞先生§或“挪亞太太§。

2．當(dāng)帶領(lǐng)者下達(dá)“開始§的指令后，兩隊(duì)的第一個(gè)小朋友要跑到鞋堆那里，找到自己的鞋子，再打扮成“挪亞先生§或“挪亞太太§。然后跑回隊(duì)伍換手；照這程序進(jìn)行下去。最先全體打扮完畢的隊(duì)伍獲勝。

〖 22．渴望嗎哪 〗 課前預(yù)備：

??容易切斷的糖果條、塑膠制的刀子和叉子、手套(四指連在一起，大拇指分開的那種)。游戲方式：

1．查考圣經(jīng)明白什么是曠野的嗎哪后(出埃及記十六章13至36節(jié))，將小朋友分成兩隊(duì)。分給每隊(duì)一個(gè)糖果條，放在盤子里；再給每隊(duì)一副刀叉。當(dāng)“開始§的命令下達(dá)后，每隊(duì)的第一個(gè)人要戴上手套，跑向桌子，把糖果紙打開，用刀叉切一塊糖果下來吃掉，然后回到自己的隊(duì)里，將手套脫下，交給下一個(gè)組員繼續(xù)同樣的動(dòng)作。2．若有需要，請(qǐng)預(yù)備額外的糖果條做為備份。最先全隊(duì)都完成的獲勝。

〖 23．拉撒路復(fù)活了！〗

課前預(yù)備：?? ??幾個(gè)卷筒衛(wèi)生紙。游戲方式：

??講完拉撒路的故事后(約翰福音十一章1 至44節(jié))，將小朋友分成數(shù)組，每一組選一個(gè)人當(dāng)拉撒路。每組分一個(gè)卷筒衛(wèi)生紙，讓他們用衛(wèi)生紙將拉撒路包起來，但在整卷衛(wèi)生紙用完之前，不能讓紙斷裂。完成后，組員要一面歡呼，一面看拉撒路跳著、轉(zhuǎn)動(dòng)身子、或躺在地上滾動(dòng)，直到衛(wèi)生紙全部從他身上脫落。最后，衛(wèi)生紙最完整的那一隊(duì)獲勝。

〖 24．大衛(wèi)逃命 〗 游戲方式：

??請(qǐng)兩位小朋友自愿當(dāng)“大衛(wèi)§和“掃羅§。將其他的小朋友分為兩組，充當(dāng)大衛(wèi)的手下，用不同的名字或編號(hào)將這兩隊(duì)加以區(qū)分。把掃羅的眼睛蒙起來，讓他站到房間中央，其他的人(包括大衛(wèi))很快的分散到房間的四面墻邊，掃羅數(shù)到20后，要指認(rèn)大衛(wèi)站在哪一面墻，如果猜對(duì)了，就要重選大衛(wèi)和掃羅。如果猜錯(cuò)了，站在掃羅

把氣球塞入組長寬松的T恤或褲子里。當(dāng)紙箱里已經(jīng)沒有氣球時(shí)，每一組把組長衣服里的氣球拿出來。統(tǒng)計(jì)每一組的氣球數(shù)(破的不算)以及沒破的氣球中包含幾種圣靈的果子。兩者相加數(shù)目最多的那組便獲勝。

〖 30．方舟賓果 〗 課前預(yù)備：

??兩張紙上各畫有十六個(gè)實(shí)果格子當(dāng)作“方舟§。游戲方式：

1．將小朋友分為兩組，各自腦力激蕩，在“方舟§里填上動(dòng)物的名稱，一個(gè)格子寫一種動(dòng)物。也可以在任一格里寫上挪亞的名字(這一格是“送分格§)不要讓別組看到。兩組都寫完之后，開始輪流說出目己格子里的一種動(dòng)物，每一組要將自己的“方舟§中被說過的動(dòng)物圈起來。最先圈成一條直線、橫線或斜線的小組獲勝。

2．在游戲過程中雙方可以運(yùn)用“王牌§戰(zhàn)術(shù)，視自己的進(jìn)度需要，將“王牌§挪亞安排在方舟的任一格里取代了格子里原先的動(dòng)物，加快達(dá)成一線完成“賓果§的速度。

〖 31．動(dòng)物拼音 〗

??在教導(dǎo)創(chuàng)世紀(jì)或挪亞的故事時(shí)，可以用這個(gè)好玩的游戲來增加記憶力。游戲方式：

??讓小朋友圍成一圈，帶領(lǐng)者開始說：“挪亞帶了兩只白兔進(jìn)方舟?！?說出任何以拼音“B§做開頭的動(dòng)物。)下一位要復(fù)誦第一位的話，并加上一個(gè)以拼音字母“L§做開頭的動(dòng)物。游戲過程中，每個(gè)人都要復(fù)誦前一位的話，并按著拼音字母表的順序，加上一種新的動(dòng)物。這個(gè)游戲要每個(gè)人把前面說過的動(dòng)物名稱都記住，是個(gè)挑戰(zhàn)記憶力的游戲。

〖 32．伊甸園里的水果 〗

??這個(gè)游戲與創(chuàng)世記一章11節(jié)的果樹，以及二章9節(jié)的伊甸園有關(guān)。游戲方式：

??選一位小朋友站著當(dāng)“大王§。其余的小朋友圍著他坐成一圈。每個(gè)人取一個(gè)水里的名字，如果人數(shù)較多，可以為兩個(gè)人取相同的水里名。站在圓圈中央的“大王§要喊出兩種或兩種以上的水里，被喊到的水果要站起來互換位子。在這同時(shí)“大王§要設(shè)法去搶他們的位子，沒有搶到位子的人便要當(dāng)“大王§。

〖 33．寡婦的小錢 〗 課前預(yù)備：

??在一張桌子上放幾個(gè)銅板、兩個(gè)塑膠袋。游戲方式：

??講述過“寡婦的小錢§(路加福音廿一章1～3節(jié))的故事后，將小朋友分為兩組。當(dāng)“開始§的命今下達(dá)后，每一組的第一個(gè)人要跑到桌子邊，拿一個(gè)塑膠袋套在手上，然后撿起桌子上的一個(gè)銅板，把它放在自己組的籃子里，然后跑回起點(diǎn)，將塑膠袋傳給下一位組員，往后的組員要重復(fù)相同的動(dòng)作，直到桌子上的銅板拿光為止。拿到最多銅板的那組獲勝。也可以為兩組計(jì)時(shí)看看哪一相最快拿光桌子上的銅板。

－－圣經(jīng)時(shí)代－－ 〖 34．拉橘子 〗

??圣經(jīng)兩約時(shí)代的兒童都是自己發(fā)明游戲和制作玩具，這個(gè)古老的游戲很可能是耶穌孩童時(shí)代玩過的游戲。課前預(yù)備：

??橘子、15公尺長的繩子。游戲方式：

1．將小朋友分為幾組，分給每組一個(gè)橘子和一根15公尺長的繩子，繩子的兩端各打一個(gè)環(huán)結(jié)。讓所有隊(duì)伍在起點(diǎn)線后排開，每服排成一列，起點(diǎn)線距離終點(diǎn)線至少18至 2 4公尺遠(yuǎn)。將每一組的橘子放在該組前方的地上。

2．游戲開始時(shí)，每姐派一個(gè)小朋友站到終點(diǎn)線上，兩手穿進(jìn)繩子兩端的環(huán)線，接著用雙手將繩子甩向起點(diǎn)線

游戲方式：

??將小朋友分為兩組，每組由一位小朋友抽出一張卡，將紙卡上的活動(dòng)表演給自己組的人猜，限時(shí)一分鐘，若猜不出來便讓對(duì)方那組來猜。兩組持續(xù)交替表演，直到紙卡用完為止。

〖 40．寄信 〗

??這個(gè)游戲是模擬自圣經(jīng)時(shí)代的習(xí)俗，很適合在教導(dǎo)保羅書信等流通性質(zhì)的信息時(shí)玩。課前預(yù)備：

??將四個(gè)圣經(jīng)地名(地點(diǎn))分別寫在四張色紙上。游戲方式：

??將這四張紙分別貼在四位目愿扮演“地點(diǎn)§的小朋友衣服上，其余的小朋友分成兩組，在離自愿者有一段距離的地方排開。給每組第一個(gè)人一個(gè)信封，他們要將信寄到“第一個(gè)地點(diǎn)§，然后回來拍一下第二位組員，第二位組員要跑到“第一個(gè)地點(diǎn)§那里拿信寄到“第二個(gè)地點(diǎn)§依此類推。最先讓所有的組員都寄過信的那一組獲勝。

〖 41．同心協(xié)力 〗 課前預(yù)備：

??將報(bào)紙摺成船的形狀放在地面上，每艘船上要可以站兩個(gè)人。若班上人數(shù)較多，可以多做幾艘船。在教室的地面上放置一些物品，如：玩具鯨魚、魚、錨、漁網(wǎng)等。游戲方式：

??小朋友站在船上，彼此合作遵照主持人的指令，將漂浮在“水面§(地面)上的東西撈起來(限時(shí)或不限時(shí)均可)。劃船時(shí)，后面那人要往前移，并搖動(dòng)空出位置的報(bào)紙，以示轉(zhuǎn)變方向，人卻仍要站在報(bào)紙上。時(shí)問到了后，捕到最多魚的組獲勝。

〖 42．上帝的軍隊(duì) 〗

??這個(gè)游戲可以在講述圣經(jīng)里面的戰(zhàn)爭故事之后玩如基甸(士師記七章)或大衛(wèi)的故事。課前預(yù)備：

??在四張卡紙上分別寫上北、南、東、西。并貼到墻上。在地上為每一隊(duì)貼一片膠帶代表本壘。游戲方式：

??將小朋友分四組，每一組站在自己的本壘上，自帶領(lǐng)者發(fā)號(hào)司令：“攻啊§，所有的小朋友各自選擇任一面墻，跑到那里去等候。當(dāng)帶領(lǐng)者喊：“北§，所有的小朋友就要跑到貼有“北§的墻那里。最后兩位跑到的，要坐回自己組的本壘去。若帶領(lǐng)者喊叫：“投降！§，所有的小朋友要迅速坐在地上。帶領(lǐng)者繼續(xù)指定方向，直到只剩下一位小朋友留在場(chǎng)中，這位小朋友將取代帶領(lǐng)者的角色發(fā)號(hào)司令。

〖 43．快樂出航 〗 課前預(yù)備： ??膠帶數(shù)卷。游戲方式：

??將小朋友分成幾組，每組四至五人，分給每一組一卷膠帶。指定各組負(fù)責(zé)布置一部份的釣魚場(chǎng)景(船、水、漁網(wǎng)、海岸線、魚等〕。每組在限定的時(shí)間內(nèi)，用膠帶在地上粘貼出所指定的場(chǎng)景；當(dāng)所有組都完成時(shí)，整體的景致看起來將會(huì)非常棒。

〖 44．井里的水 〗 課前預(yù)備：

??為每個(gè)小朋友預(yù)備一個(gè)紙杯，在杯緣上打一個(gè)小孔，把一根約15公分長的繩子系在上面。在房間的另一端鋪一塊防水布，上面放四個(gè)水桶——兩個(gè)桶子裝水，另兩個(gè)桶子是空的。游戲方式：

1．將小朋友分成兩組排在房間的另一端。小朋友要將杯子放在頭頂上，走到桶子那里，如果途中杯子掉下來就要停下來，把杯子撿起來放回頭上，繼續(xù)走到桶子邊。

〖 50．教會(huì)賓果游戲 〗 課前預(yù)備：

??在白板上寫上15個(gè)以上與教會(huì)有關(guān)的詞句(例如 牧師、傳道、圣經(jīng)、詩歌、十字架等)然后分給每個(gè)小朋友一支鉛筆和一張紙，紙上畫有十六個(gè)格子，再準(zhǔn)備幾個(gè)鈕扣。游戲方式：

1． 讓小朋友任選十五個(gè)詞句，把它們不按次序填入格子里，留下一個(gè)空白的格子。然后給每個(gè)小朋友幾顆鈕扣做為棋子，讓小朋友先將一顆鈕扣放在空白的格子上。

2.游戲帶領(lǐng)者逐一念出這些詞句，小朋友則把鈕扣放到被念到的格子里，第一個(gè)讓鈕扣達(dá)成一排的人要喊“教會(huì)§，并且任選一個(gè)被蓋住的詞句發(fā)表感想。所有小朋友完成后，將鈕扣移開，重新開始。幾個(gè)回合后，可以讓他們彼此交換賓果紙盤，繼續(xù)進(jìn)行游戲。

〖 51.禱告棋 〗 課前預(yù)備：

??在每張卡紙上畫一面不同國家的國旗，在卡紙的背面寫上一件事介紹這個(gè)國家，并寫上一件為這個(gè)國家禱告的事項(xiàng)。準(zhǔn)備一張世界地圖。游戲方式：

1.將每面國旗從中央剪成兩半，可剪成鋸齒狀，好像拼圖一樣。發(fā)給每個(gè)小朋友一張半面的國旗 讓他們找尋手上有另一半的國旗的小朋友，配對(duì)后坐下來，一起讀背后的禱告事頊。

2.也可以讓每對(duì)小朋友在地圖上找到這個(gè)國冢的地理位置,兩個(gè)人一起為這個(gè)國冢禱告。最后全班再一起為所有國家禱告。

〖 52．教會(huì)游戲版 〗 課前預(yù)備：

1．制作與目前課程有關(guān)的“問題卡§。另外預(yù)備幾張卡片，上面分別寫“教會(huì)§、“兒童主日學(xué)§、“敬拜§、“禱告§或“唱詩§。制作一個(gè)游戲板，和四個(gè)可以在游戲板上移動(dòng)的棋子。

2．在游戲板的某些格子里，寫下“教會(huì)§、“兒童主日學(xué)§、“敬拜§、“禱告§或“唱詩§五個(gè)詞里的任一個(gè)，接著把一些格子標(biāo)明為“問題§格，其他的格子不做任何標(biāo)示。另備六張紙條，分別寫上1到6，將他們放到籃子里。

游戲方式：

??每一輪選兩個(gè)到四個(gè)小朋友，輪流在籃內(nèi)抽一張數(shù)字，每人照著所得的數(shù)字用棋子在游戲板上移動(dòng)，當(dāng)棋子停在標(biāo)為“問題§的格子時(shí)，他們要正確的回答問題才能繼續(xù)往前走，否則就喪失一次抽數(shù)字的機(jī)會(huì)。若棋子所停留的那格標(biāo)有“教會(huì)§等五個(gè)詞時(shí)，就可以獲得五張卡片內(nèi)其中的一張。第一位將五張卡片收集齊全的小朋友就是贏家。需注意的是棋子不僅可以向前移動(dòng)，也可以向后倒退。

〖 53．到教會(huì)去！〗 游戲方式：

??這個(gè)游戲是“123木頭人§的變化玩法。選一位學(xué)生當(dāng)“牧師§。其余的小朋友站在房間的另一端?！澳翈煛煲f：“到教會(huì)去§。然后背對(duì)著其他的人，這時(shí)其他的人可以向前移動(dòng)，但當(dāng)“牧師§轉(zhuǎn)過身來面向大家時(shí)，其他的人就不可以再移動(dòng)； 若“牧師§看見任何人在，正動(dòng)的小朋友就要回到起點(diǎn)。第一個(gè)到達(dá)“牧師§那里的小朋友在下一輪當(dāng)“牧師§。

〖 54．指印教會(huì) 〗 課前預(yù)備：

??印泥、白紙、濕布和紙巾。游戲方式：

??告訴小朋友，很多人以為教會(huì)是一棟建筑物，但其實(shí)教會(huì)是人組成的，教會(huì)建筑物里的每個(gè)信徒都是特別的個(gè)體，和其他的人不一樣。將小朋友分成六個(gè)人一組，每組各分一個(gè)印泥、一張白紙、一條濕布及一筒紙巾。

1〖 59．圣靈果子配對(duì) 〗 課前預(yù)備：

??將圣靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制(加拉太書五章22～25節(jié))分別寫在小卡片上。相同的果子至少要有兩張。每種圣靈的果子到底要做幾張？卡片的總數(shù)是多少？只需將小朋友的人數(shù)乘以二，再將這個(gè)數(shù)目除以九就可以了?？ㄆ谋趁嬉N上雙面膠。游戲方式：

1．每個(gè)小朋友選兩張卡片，將其中一張貼在額頭上，另一張貼在腳踝上。所有的小朋友成為人體骨牌。讓全體小朋友圍站成一個(gè)圓圈，請(qǐng)一位小朋友先朝圓圈中央躺下。若有人身上的果子和第一位躺下的小朋友相同，就要立刻舉起手來，也迅速朝圓圈中央躺下。接著第二個(gè)倒下去之人的果子種類，第三人跟進(jìn)倒下。以此類推。2．游戲進(jìn)行有如一般的骨牌游戲，不同的是小朋友不按圓圈次序來倒下。游戲時(shí)要注意讓每個(gè)小朋友都有倒去的空間。

〖 60．人體乒乓機(jī) 〗 課前預(yù)備：

??一個(gè)大紙箱、一顆球。游戲方式：

??讓小朋友面向一面墻散坐成半圓形，每人雙腿分開，腿碰腿。(坐在墻邊的小朋友，一只腿要貼著墻。)將一個(gè)大紙箱靠著墻邊放，開口朝向小朋友，小朋友們雙手抱頭，身體向前彎曲，用手肘當(dāng)拍球的棍子。游戲帶領(lǐng)者將一個(gè)球滾向小朋友。這個(gè)游戲的目的是要將球滾入箱子內(nèi)，如果球卡在人堆里，帶領(lǐng)者可以將它丟回給小朋友。這個(gè)游戲強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的重要性，要小朋友同心協(xié)力將球滾入箱子里。

〖 61．海灘排球 〗 課前預(yù)備：

??在房間里接近地面的高度掛上一個(gè)排球網(wǎng)，并預(yù)備一個(gè)已經(jīng)吹起來的海灘球。游戲方式：

??將小朋友分為兩組，讓他們將鞋子脫掉躺在地上，雙腳不可著地。只有發(fā)球者可以站著，他要用低手發(fā)球給對(duì)方，另一隊(duì)的小朋友必須踢回去。在玩的時(shí)候，游戲帶領(lǐng)者可以下達(dá)不同的規(guī)定，例如：只可以用右腳踢；當(dāng)球在對(duì)方那里時(shí)，身體只能轉(zhuǎn)動(dòng)一次；踢球以前先拍兩下手；一面玩一面唱歌等等。

〖 62．應(yīng)許骰子 〗 課前預(yù)備：

??紙、膠帶、筆。游戲方式：

??分給每個(gè)小朋友一個(gè)紙骰子(用紙摺成立體正方形 再用膠帶貼住)。按照以下的六類事情，小朋友在每一面寫或畫下一類的名字。這六類為： ??①你——你答應(yīng)別人的事 ??②笑臉一一你答應(yīng)自己的事 ??⑶上帝——你答應(yīng)上帝的事 ??④十字架——上帝笞應(yīng)你的事 ??⑤一只手——?jiǎng)e人答應(yīng)你的事

??⑹一顆心，上面畫一個(gè)X——一沒有兌現(xiàn)的承諾。

??讓小朋友擲骰子，然后分享一件他擲出那面所畫或?qū)懙氖隆?/p>

〖 63．信任紙球 〗 游戲方式：

1．請(qǐng)小朋友分別在三張紙上，寫下三件他們信任別人去做的事。例如 ??●信任父母的照顧

3下達(dá)改變動(dòng)作的指令，如：雙腳跳、單腳跳、原地轉(zhuǎn)一圈等。所有的拼圖塊都取回后，各組小朋友坐在一起將金句背誦下來，再一起到主待人那里背誦給他聽。

〖 68．新約或舊約 〗 課前預(yù)備：

??為每個(gè)小朋友預(yù)備一張3“X 5” 的卡片。在一面寫“舊約”,另一面寫“新約”。(“舊約§與“新約§分別用不同顏色的筆書寫)。另外再用名片卡制作“新舊約目錄卡§一卷書名一張卡，在每卷書名下面要注明是“新約§或“舊約§。同時(shí)也要寫上一種動(dòng)作的指令(單腳跳兩小步、雙腳向前跳三步、跨一大步等)。游戲方式：

??讓小朋友在起點(diǎn)線后一字排開，分給每個(gè)小朋友一張卡片。挑選一位做“司今員§，站在終點(diǎn)線上大聲念出卷名，一次一卷。每念出一卷書名，小朋友要將手上的卡片舉起來，表明是“新約§或“舊約§。答對(duì)的人可依照動(dòng)作的指令向前移動(dòng)腳步。最先達(dá)到終點(diǎn)的，就成為新的“司令員§。

〖 69．圣經(jīng)密碼 〗 課前預(yù)備：

??準(zhǔn)備幾句金句，用拼音不依序、凌亂地寫在白板上。經(jīng)卷也要用拼音符號(hào)代表，但章節(jié)出處直接寫數(shù)字。在白板的另一端，寫上完整的經(jīng)文。游戲方式：

??將小朋友分成幾隊(duì)，各隊(duì)都有要完成的金句。同隊(duì)小朋友輪流找出每個(gè)字詞的正確位置，填在空格里，每人每次只能填一個(gè)。最先完成整句經(jīng)文的獲勝。

〖 70．傳圣經(jīng)，背金句 〗 游戲萬式：

1． 讓小朋友圍成圓圈站著，在教完一句經(jīng)文之后，把一本圣經(jīng)拿給一位小朋友，開始播放音樂。拿著圣經(jīng)的小朋友要背誦出經(jīng)文中的第一個(gè)字，并將圣經(jīng)傳給下一位，其余依序拿到圣經(jīng)的小朋友則不可背出聲音，但每個(gè)人心里要默念自己該念的那個(gè)字。

2． 當(dāng)音樂停時(shí)，拿到圣經(jīng)的小朋友要正確地背出輪到他的那個(gè)字，若他念錯(cuò)了就出局。繼續(xù)播放音樂進(jìn)行游戲，直到整節(jié)經(jīng)文全部背完或是只剩一個(gè)人未出局為止。若是這位僅存的小朋友能將整節(jié)金句正確地背出來．他便是勝利者。

〖 71．圣經(jīng)目錄金字塔 〗 課前預(yù)備：

??小紙片、鉛筆、積木和膠帶。游戲方式：

??將小朋友分成數(shù)組，每組三至四人，發(fā)給每一組六十六張小紙片、幾支鉛筆、六十六個(gè)積木，以及一些膠帶。每組將圣經(jīng)的六十六卷書名—一寫在小紙片上，再將紙片粘到積木上(如果他們背不出來所有的卷名，可以翻看圣經(jīng))，然后將積木依照卷名的順序堆疊起來成金字塔狀，比比看哪一組能照著正確的順序，堆得最高。

〖 72．金句網(wǎng) 〗 課前預(yù)備： ??毛線球一個(gè)。游戲方式：

1．一起讀一節(jié)金句數(shù)遍，然后讓大家站成一個(gè)圓圈。用毛線球?qū)⒈辰鹁涞谝蛔中∨笥训氖滞罄p住，當(dāng)他說完第一個(gè)字后，要將毛線傳給說第二個(gè)字的小朋友，這位小朋友也要用毛線將自己的手腕纏住，說出第二個(gè)字，然后傳給下一個(gè)人。每人都要背出一個(gè)字，并且要將毛線繞在自己手腕上，不久便形成一個(gè)網(wǎng)。

2繼續(xù)游戲，直到每個(gè)人都繞在網(wǎng)內(nèi)?？梢灾貜?fù)念金句，使網(wǎng)織得更密，要解開網(wǎng)，只要反順序?qū)⒚€球卷回來即可。在回卷的過程中需要念金句自己記住的一個(gè)字和前一小朋友剛讀出的一個(gè)字。

5??讓每個(gè)小朋友選擇一個(gè)氣球，依照所選的顏色分成三組坐在一起，每組輪流將氣球刺破，刺破氣球的人回答里面的問題。若有人沒有答對(duì)，將這問題留到最后每個(gè)人都刺破氣球后，再讓該組的小朋友回答。

〖 78．你說什么 〗 游戲方式：

??重述一個(gè)小朋友熟悉的故事(比如圣經(jīng)小故事)，但將內(nèi)容稍做改變。每當(dāng)小朋友找出一個(gè)錯(cuò)誤時(shí)，他們要說：“你說什么？§。如果他們認(rèn)為自己曉得正確的答案，就要先舉手再回答。當(dāng)小朋友知道游戲的玩法后，他們也可以輪流重述一個(gè)熟悉的故事，讓大家來糾正。

〖 79．配配套 〗 課前預(yù)備：?? ??先寫好一些課程里會(huì)用到的詞，包括對(duì)這詞句的解釋，(例如：永生—一永遠(yuǎn)的生命、罪——故意違背上帝的品令、外邦人—一非猶太人)，把每個(gè)詞分別寫在一張白色紙條上，把解釋寫在有顏色的紙條上。游戲方式：

??將這些紙條弄混，分給每個(gè)小朋友一張白色紙條、一張有顏色紙條。開始計(jì)時(shí)，看看全班要花多久時(shí)間將詞句和解釋正確配對(duì)起來。若時(shí)問許可，可以多玩幾次?？纯磁鋵?duì)完成的時(shí)間是否愈來愈快。

〖 80．太空大戰(zhàn) 〗 課前預(yù)備：

??在一面墻上用膠帶標(biāo)示出1～10的數(shù)字代表十個(gè)太空站，再將二十個(gè)圣經(jīng)問題分別寫在紙條上，每一個(gè)問題必須利另一個(gè)問題有相同的答案。游戲方式： 1．將小朋友分成兩組，在其中一組小朋友的衣服上用膠帶貼一個(gè)X 以示區(qū)隔。老師抽出紙條輪流向每組發(fā)問，答對(duì)的那組要派一個(gè)人拿著紙條，站到任何一個(gè)太空站旁，但是如果另一組答對(duì)相同的答案的問題，這個(gè)太空站就被他們搶過去占領(lǐng)。

2．如男同一組有兩個(gè)人回答相同答案的兩個(gè)問題，這組可以派兩人占住某個(gè)太空站，讓它不被別組占走，哪一組先穩(wěn)固搶到三個(gè)太空站就獲勝。

〖 81．拼音密碼 〗 課前預(yù)備：

1．制作十二個(gè)小沙包：剪長20公分的絲襪，在一端打一個(gè)結(jié)，里面塞入半杯干燥的豆子，然后在另一端再打一個(gè)結(jié)，將多余的絲襪剪掉。如男有必要，也可以用橡皮筋綁起來取代打結(jié)。

2．在正方形的卡片上寫下全部的拼音符號(hào)，將這些卡片按照順序在地上貼成一個(gè)圓圈，把豆子裝放在圓圈中。再準(zhǔn)備一些紙、筆和圣經(jīng)。游戲方式：

1．發(fā)給每個(gè)小孩一支筆、一張紙和一本圣經(jīng)，讓他們有3到5分鐘瀏覽圣經(jīng)，并從中選一個(gè)4到6個(gè)字的詞句當(dāng)作“密碼§，這些詞句可以是圣經(jīng)中的人名、地名或卷名。孩子們要在紙上寫下正確的全名。2.讓姓的開頭拼音符號(hào)排序最后的小朋友先當(dāng)“秘密信差§，站在圓圈中，將豆子袋投擲在其密碼的拼音符號(hào)上，但不必按照原先的字詞次序投擲。

3．其他人站在圈外看，最先由拼音猜出密碼全名的人，就是下一輪的秘密信差。對(duì)于較小的孩子，讓他們選比較短的字詞來玩，要他們或按照所選名字的順序投擲豆子袋。

〖 82．故事接龍 〗 課前預(yù)備：

預(yù)備幾句開場(chǎng)標(biāo)題，如：“挪亞方舟§、“出埃及§、“耶穌降生§、等，以及一個(gè)軟球。游戲方式：

1．將小朋友分為兩組，分成兩邊相對(duì)坐下。把軟球和一個(gè)開場(chǎng)標(biāo)題交給其中一組的組員，如§挪亞方舟§，他

7??回答一個(gè)問題??加50分

??預(yù)備一些有關(guān)圣經(jīng)故事的問題，并寫在小卡片上。游戲方式：

??讓小朋友輪流轉(zhuǎn)動(dòng)游戲輪上的指針，并按著指針?biāo)Ｎ恢玫闹甘净卮饐栴}或加減分?jǐn)?shù)。計(jì)分法如下：每答對(duì)一題得50分，錯(cuò)一題扣25分。游戲結(jié)束時(shí)獲得分?jǐn)?shù)最多者獲勝。

〖 88．搶攻點(diǎn) 〗 課前預(yù)備：

??用膠帶在地上貼出記號(hào)作為“搶攻點(diǎn)§。預(yù)備一些與圣經(jīng)故事有關(guān)的問題。游戲方式：

將三至四位小朋友分為一組，每一相各自決定一個(gè)屬于他們的“據(jù)點(diǎn)§，每一個(gè)“據(jù)點(diǎn)§和“搶玫點(diǎn)§的距離要相等。當(dāng)主持人提出問題后，各組要派出一人跑到“搶攻點(diǎn)§回答問題，最先跑到“搶攻點(diǎn)§并回答出正確答案者，該組可獲得貼紙一張。反之，若答錯(cuò)了則喪失下一回的答題機(jī)會(huì)。游戲最后獲得最多貼紙的那組便是贏家。

〖 89．合作無間 〗 課前預(yù)備：

??找出可以配對(duì)的圣經(jīng)人物，如：亞當(dāng)和夏娃、雅各和以掃、大衛(wèi)和約拿單、彼得和約翰、保羅和西拉等。(每兩位小朋友分配一對(duì)人物，如有需要人物可重復(fù)配對(duì)。)將選出的圣經(jīng)人物用油性簽字筆寫在膠帶上，并將膠帶各目粘到一顆蘋果的上端。再準(zhǔn)備一個(gè)裝滿水的大水桶。游戲方式：

將所有的蘋果放入水桶里，讓小朋友自行選一位伙伴，兩人一起從水桶里找出兩顆能配對(duì)的蘋果，他們必須先看準(zhǔn)目標(biāo)，然后閉上眼睛才可伸手到水里拿蘋果。如果他們的蘋果不能配成一對(duì)，就必須把蘋果放回水里。

〖 90．職業(yè)媒合 〗 課前預(yù)備：

??將一根粗繩子綁成一個(gè)圈。再列出學(xué)過的圣經(jīng)人物和他們的職業(yè)，例如：路加——醫(yī)生、約瑟——木匠、多加——一縫紉家等。將圣經(jīng)人物的職業(yè)寫在小卡片上面。游戲方式：

1．小朋友分為四隊(duì)，每一隊(duì)排成一列，手拉手站在繩子外，并用雙手抓住繩子。在每隊(duì)后面約80公分處放一張卡片。當(dāng)帶領(lǐng)者宣布“開始！§時(shí)，每一隊(duì)小朋友要用單手拔河，朝自己那隊(duì)身后的卡片移動(dòng)(四隊(duì)往四個(gè)不同的方向拉)。

2.當(dāng)某隊(duì)拿到卡片時(shí)，帶領(lǐng)者要喊“暫停！§，這一隊(duì)就要念出卡片上的職業(yè)，并想出一個(gè)從事這行的圣經(jīng)人物。若答對(duì)了，該隊(duì)的卡片要換新的，并開始另一回合的游戲。若答錯(cuò)了，該隊(duì)必須將卡片放回原處，接著繼續(xù)進(jìn)行游戲。

－－特殊節(jié)期－－

〖 91．節(jié)期的意義 〗 課前預(yù)備：

將貴教會(huì)一整年的特殊節(jié)慶列出來，例如：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)，棕櫚主日、受難節(jié)、升天日、五旬節(jié)和感恩節(jié)，如果小朋友熟悉猶太人的節(jié)期，也可以列進(jìn)去。收集與節(jié)期有關(guān)的東西，如：馬槽人物像、星星、百合花、棕櫚樹枝、圣餐杯、十字架、棉花做成的云彩、玩具火雞等，排列在一個(gè)大盤子里。游戲方式：

給小朋友兩分鐘的時(shí)間觀察并記住盤內(nèi)的東西，然后把盤子拿走。要他們說出盤內(nèi)有些什么，把小朋友的答案寫在白板或紙上。之后，再把盤子拿出來給他們看，并和小朋友談?wù)劚P內(nèi)東西所代表的節(jié)期及意義。

〖 92．節(jié)期大吹風(fēng) 〗 課前預(yù)備：

9〖 98．看圖搶答 〗 課前預(yù)備：

??在小紙條上寫一些與節(jié)期有關(guān)的字。(例如：圣誕節(jié)、馬槽、驢子、圣誕樹、嬰孩耶穌、禮物等)游戲方式：

將小朋友分為兩組，先由一組的某位小朋友抽出一張紙條，照著紙條上的指示，在白板上畫圖，同組的人要猜出他所畫的東西，如果同組的人無法回答則由另一組回答。這時(shí)，不管另一組猜出來與否，下一輪都是換他們進(jìn)行。

〖 99．耶穌降生 〗 課前預(yù)備：

在兩個(gè)紙袋上分別寫“牧羊人§和“博士§，袋內(nèi)各裝入十八張紙片。在“牧羊人§袋的其中六張紙片上分別寫“耶穌今天降生§六個(gè)字，并將有字的紙片背面貼上雙面膠，然后放入袋內(nèi)和其他空白紙片混合在一起；“博士§袋也如法炮制，其中六張紙片寫上“黃金乳香沒藥§。再準(zhǔn)備一個(gè)嬰兒娃娃放在教室前面代表嬰孩耶穌。

游戲方式：

1．將小朋友分成“牧主人§和“博士§。兩隊(duì)各自在教室席面排好。主持人將兩個(gè)紙袋分別交給兩隊(duì)的第一位小朋友。

2.游戲開始，兩隊(duì)的第一位小朋友要拿著紙袋出來和對(duì)方猜拳，猜贏的可以伸手進(jìn)入紙袋內(nèi)抽出一張紙片，若抽到有字的紙片，就要趕緊將它貼在耶穌娃娃旁邊，然后跑回隊(duì)上將紙袋交給下一個(gè)人，自己則排到隊(duì)伍最后面。若猜輸了或抽到空白紙片，就直接把紙袋交給下一個(gè)隊(duì)友，然后排到隊(duì)伍后端。

3．最先在耶穌娃娃旁貼出完整句子的隊(duì)伍獲勝。等待兩隊(duì)都貼出句子后，所有小朋友圍坐在耶穌娃娃旁邊合唱“齊來眾主信徒§歌。

〖 100．感恩鞭炮 〗 課前預(yù)備：

用紙卷筒做兩個(gè)鞭炮，從內(nèi)到外粘上彩帶。其中一個(gè)鞭炮約20公分大，另一個(gè)則是小鞭炮，用來藏在小朋友的背后而不被看見。游戲方式：

1．讓全體小朋友圍坐成一個(gè)圓圈，眼睛閉起來，手放在背后。把小鞭炮放在其中一位小朋友手上，再請(qǐng)所有的小朋友睜開眼睛，手仍保持在背后。

2.選一位小朋友當(dāng)“大王§，拿著大鞭炮在圓圈外繞著走，并隨意用手上的鞭炮輕拍小朋友的頭，被拍到頭的小朋友要說出一件生在自己家值得感恩的事。若手上拿著小鞭炮的小朋友被拍到頭，他就要去追“大王§?！按笸酢烊绻蛔サ骄鸵鼍?，下一回合他暫時(shí)休息。若大王沒被抓到，并且搶到拿小鞭炮之人的位子，則拿小鞭炮的人要變“大王§。