第一篇：主日學事工計劃書

主日學事工計劃書

一、教育標語：成為等候耶穌再來、效法耶穌的孩子

二、教育目標

1.把孩子培育成深感耶穌之愛，盡心做禮拜的孩子。

2.把孩子培育成像耶穌一樣關愛和服事家人、朋友、鄰舍的孩子。

3.把孩子培育成切切等候耶穌再來之日的孩子。

4.實行徹底的教師訓練，使教師成為用愛心教導、成為孩子榜樣的教師。

三、教育計劃流程

擇選教材系統(tǒng)教導耶穌的品行和事跡，使孩子們過等候耶穌再臨、相信耶穌的生活。通過同工的配搭配合一起來讓來到教會的孩子感受到來自耶穌的愛。

四、教育重點事項

根據(jù)教育目標，教育內容方面按照類別做如下安排：

1.禮拜：效法向父神獻上純正禮拜的耶穌。

禮拜預備要徹底：禱告、唱詩、學習贊美詩。以圣經(jīng)為焦點的講道。禮拜準備要徹底且老師和孩子都要遵守禮拜時間。

2.圣經(jīng)學習：效法真理的耶穌

為使孩子們學習時集中，教師要徹底做好備課。不是停留于傳達知識，而要以教師源于生活的發(fā)自內心的見證和確信為基礎，按照孩子的程度學習圣經(jīng)。

3.人際交往：效法分享真愛的耶穌

教師和孩子們彼此歡迎等候，形成彼此間期待相見的關系。電話探訪。孩子們和教師之間的代禱活躍進行。通過教材學習時間、特別活動等加強交流。祝賀孩子生日。給新入班的孩子細心關懷。

4.服事：效法謙卑服事的耶穌

從小事開始實踐（打掃干凈禮拜室、學習室）。為其他小朋友和教師的困難代禱。

5.宣教：效法拯救寶貴靈魂的耶穌

效法耶穌誠實過每一天，并給與自己最親的人（好朋友、家人等）傳福音（1名以上）。

6.教師教育：效法正確教導門徒的耶穌

為受托的每個靈魂流淚禱告的教師。播種愛和夢的教師。保持每日生活中與神深入的關系。嚴守禮拜時間。提前備課。教師代禱活躍進行。主日以外時間與孩子們聯(lián)絡（電話探訪）并為其不信家人傳福音。

7.其他

每月公布效法耶穌的實踐事項。

每月末確認當月背誦經(jīng)文。

確保教師及孩子們禱告題目的掌握途徑。

約定代禱時間。

生日祝賀

教師每月例會及團契學習

第二篇：主日學調查報告

教會宗教教育調查報告

約書雅

（2012-1-9）

清教徒移民到美國之后，便會立即建立聚會的教堂，那也常是學校所在地。因此教會、學校、家庭，所教導的是一致的，培養(yǎng)建立信仰及知識，成為堅固的“金三角”。自1780年主日學在英國開創(chuàng)以來，便得到迅速而廣泛的普及。如今，主日學的教室保守了許多孩子免于步入監(jiān)獄，卻走出不少的領袖。

中國教會由于經(jīng)歷過特殊的歷史環(huán)境，雖然近二、三十年重新有了較大的發(fā)展，但在教會、學校和家庭之間，所教導的仍普遍存在著張力。據(jù)筆者對于中國教會宗教教育尤其近十年的見聞和經(jīng)歷（雖然十分有限，但管中窺豹，仍可略見一斑），相信筆者在山西、北京、浙江、四川等地教會的所見所聞，多少可以反映出中國教會宗教教育目前普遍存在的隱患和困難、機遇和挑戰(zhàn)。

首先，不論在哪里，教會的牧者若注重教會的宗教教育，既有人員的培訓，又有物資的配備，那么，該教會的宗教教育體系（如查經(jīng)班、主日學、學道班、教牧班、青年團契、大學生團契等）就容易迅速建立發(fā)展壯大起來。因為人員的培訓和物資的配備需要動員全教會的投入和參與，所以除非得到牧者的重視，否則教會的宗教教育很難有質的改變。相對而言，越是封閉、落后地區(qū)的教會牧者對教會的宗教教育通常就越顯得關注和投入力度不夠，其教會的宗教教育體系建立和發(fā)展就越發(fā)顯得滯后和軟弱。凡宗教教育能夠蓬勃發(fā)展的教會，無不是頻繁與外界（甚至國外）保持聯(lián)絡的教會。加強教會的溝通、互助，請進來、走出去，才能開闊牧者的視野和心胸，為神的國度培養(yǎng)精兵強將，使其得到優(yōu)質高效的裝備訓練，好承接直到地極的福音大使命。

其次，不論在哪里，一家之長若是注重家庭的宗教教育，既教導真理，又示范榜樣，那么，這個家庭的宗教教育就很容易見到美好的果效。因為，家長在孩子的心里種的是什么，將來就會在他們的身上收什么。但中國教會普遍缺乏對家長們教育子女的輔導和訓練。很少有家庭能夠建立起所謂的“家庭祭壇”。當孩童們從學校，哪怕是從主日學回到家中，多數(shù)的家長通常都很少過問自己的孩子究竟學了些什么，更鮮有家長能夠解答孩子們在學校和主日學受到彼此矛盾教導而產(chǎn)生的許多困惑。倒是有不少家長（特別是那些未信主和掛名信主的家長）在孩子的心目中其實就是一塊阻擋

孩子進天堂的“絆腳石”。只有真正重視教會宗教教育的牧者，才會重視全教會信徒家庭的宗教教育。也只有這樣的牧者才會經(jīng)常探訪信徒的家庭，或在教會中特別教導與宗教教育有關的信息，甚至專門邀請教育專家和富有經(jīng)驗的家長來交流分享，藉以幫助家長們解決普遍存在的家庭宗教教育問題。此外，教會信徒之間彼此開放家庭，互相切磋教育心得，也不啻為一個改善和提高家長們宗教教育能力的有益方式。

再者，不論在哪里，教會需要設立專門的宗教教育機構（如，主日學）漸成共識。而缺乏優(yōu)良的管理和師資也聲聞各地。既有生命（如信心、愛心、耐心、虛心、甘心、熱心、專心），又有學識（如神學、哲學、教育學、心理學、社會學等），且有能力（如領導能力）、才干（如組織、策劃）、恩賜（如講道、教導、治理）的高素質人才普遍稀缺。近年來各地神學院、主日學如雨后春筍般破土而出，但耗費了大量人力、物力、財力的這些機構，究竟能否從根本上改變當?shù)亟虝诮探逃F(xiàn)狀，使包括其自身在內的教會整體宗教教育水平得到長足的發(fā)展，既令人關注也令人擔憂。對人才的培訓和共享均嚴重滯后于當前中國教會人數(shù)大規(guī)模增長所帶來的極大需要。盲目排外、孤芳自賞、固步自封、單打獨斗、派系林立、迷信摻雜、極端橫行、異端猖狂等內憂外患，令中國教會領袖們不得不日益擔憂潛伏在人數(shù)增長表象之下的群羊乏牧、防狼乏術等隱患?；貧w圣經(jīng)、高舉基督、深諳歷史、前瞻未來、顧全大局、審時度勢的中國教會新一代領袖，究竟是橫空出世，還是“胎死腹中”，是效法基督，還是與世為友，都要視中國教會的宗教教育能否靠主得勝而論。蔣介石曾總結中華民國失敗的主因乃在教育的失敗，以史可以為鑒，中國教會的成敗同樣在于中國教會的宗教教育是否得勝。

總結說來，宗教教育是教會的骨干（從培養(yǎng)新鮮血液的角度來講）。不止幼童應該參加主日學，成年人也應該參與。不止牧者應該關注，家長們也應該關注。注重宗教教育的教會和家庭，信仰都有良好的根基，既能迅速持久地增長，也能結出佳美的果實。從整體上而言，中國教會宗教教育的悔改與復興雖已遍地開花，卻是良莠不齊。中國教會的歸正之途任重而道遠，但那既受過全面裝備又能有全盤策略，且能夠振臂一呼即得萬眾響應的屬靈領袖仍在熱情有所減退的盼望之中。中國教會的宗教教育尚普遍滯后于教會發(fā)展的需要，所培養(yǎng)出來的新生代信徒生命素質不容樂觀。與其期待一個萬眾矚目的屬靈領袖，不如都腳踏實地從自己開始，從身邊開始，人人關注宗教教育，人人塑造領袖品格。也許，這才是中國教會突破發(fā)展瓶頸的關鍵所在。

第三篇：《主日學師資訓練》

《主日學師資訓練》

主日學師資訓練

作者: 佚名 發(fā)表時間: 2006-7-31 所屬類型:老師教材

正文

[ 分卷閱讀 ]

第一課：主日學教育的定義

第二課：主日學教育的根據(jù)

第三課：主日學教育的歷史

第四課：如何開展主日學

（一）第五課：如何開展主日學

（二）第六課：詩歌教學法

第七課：金句教學法

第八課：故事教學法

第九課：故事教學法

（二）第十課：游戲教學法

第十一課：提問教學法

（一）第十二課：提問教學法

（二）第十三課：如何備課

正文

第一課：主日學教育的定義

（本章字數(shù)：3573 更新時間：2006-8-2 12:37:21）

教學目的：學習者透過本課中的學習能了解主日學教育的基本含義，了解其定義的發(fā)展及特性，對主日學教育有大概的認識。

教學指標：學習者在課堂上用自己的話給主日學教育下一個定義

學習提示：透過對本課的學習，學習者了解主日學教育的定義及定義發(fā)展、特性。更好的確立主日學教育的本質性含義。

教學用具：

課文大綱：

一、名詞的商榷

二、定義的發(fā)展

三、特性的分析

四、主日學教育

課文內容：什么是基督教教育？什么是宗教教育？什么是基督教宗教教育？什么是主日學教育？不同的人聽見這些名詞會有不同的反應：有人立即想起主日學，有人會提及教會學校，有人會談到學道班。那么，它們到底是什么呢？本章從以下幾方面來討論：

一、名詞的商榷

教育

宗教教育

基督教教育宗教教育（主要以宗教為目的的教育）

普通教育（教會學校）

神學教育（領袖訓練）

非基督教教育猶太教教育 佛教教育

其他宗教之教育

非宗教教育普通教育

二、定義的發(fā)展

１、1847年，何瑞恩﹒布希納（Horace Bushnell,1802-1876）,稱為＂美國基督教教育運動之父＂。他在《基督教培育》一書中說，＂基督教教育的真正意義是讓兒童在成長過程中，除知道自己是基督徒外，不知其他。＂

２、1955年，夏維樂(Lewis J﹒Sherrill)說，＂基督教教育是通常由教會成員為了改變與神、教會、他人、自然世界及自我之關系所作之嘗

試。＂

教學提議

課文導引：

請學生用芳鄰討論教育中有哪些種類？（思考2分鐘）并且邀請1—3位的學生分享教育的種類。然后教師總結、分類并列出教育的圖表。

請學生以小組的方式（4—5個人）來討論什么是基督教教育？（思考3分鐘）再邀請1—4組的學生來分享基督教教育的定義。教師總結及分析學生的定義，并列出基督教教育的定義的發(fā)展和比較定義的發(fā)展的不同性。

３、1862年，循道宗羅倫司﹒李特勒(Lawrence C﹒Little)提出，＂基督教教育是教會藉以使人了解，接受并力行基督教信仰與生活之道的過程。＂

４、1978年，桑內爾(A﹒Elwood Sanner)：A預備學生在歸正及整個成圣過程中接受福音的能力；B激勵并引導他們像耶穌一樣在基督的恩典和真理的知識上經(jīng)驗個人的成長；C協(xié)助他們在教會內外提供建設性服務。

三、特性的分析

1、教育的特性

A、基督教宗教教育遵循一般教育的原理原則：

教育是一種教與學的過程；

采用進步的教學方法；

研究現(xiàn)代學生心理學；

掌握現(xiàn)代教育的原理原則；

充分了解并利用現(xiàn)代教育的知識與理論、技巧與方法。

B、基督教宗教教育注重全人的發(fā)展：

不單注重知識傳授，也注重態(tài)度與信仰的培養(yǎng)以及技能和行動訓練；

不單力求學生心智發(fā)展，也力求學生身體、情緒、社交及靈性發(fā)展；

不單求學生認識自己，也協(xié)助學生與家庭、教會、社會、自然世界及上帝建立適當?shù)年P系。

2、宗教的特性 A、基督教宗教教育------基本目的是宗教的：

“你們要去，使萬民作我的門徒。”（太28：18）

B、基督教宗教教育的內容主要是宗教的：圣經(jīng)、基督教會、信徒生活

個人分享：

你認為基督教教育有哪些重要的因素組成？

A、請每位同學在自己的本子寫

基督教教育所構成的因素

B、個別的同學上臺寫基督教教

育所構成的因素

C、教師要詳細為學生分析各個不同的特性

教師提問基督教教育與教會有何關系？思考2-3分鐘，再邀請1-4位不同年齡的學生來回答，教師總結并分析教會的特性。

3、教會的特性

A、基督教宗教教育的主要推動者是教會：

是教會整個事工中不可缺少的一環(huán)，教會要大力推行宗教的權利與責任。

B、基督教宗教教育的主要對象是全教會

結論：基督教宗教教育是為也完成基督所賦教育使命而在教會指導下傳授基督教之知識和理想，培養(yǎng)基督徒之信仰與生活，及發(fā)展基督徒之見證與服務之教學過程。

四、主日學教育

正如當今中國教會中許多人誤解神學一樣，許多人也誤解主日學。什么是主日學？在許多人的觀念中，以為主日學就是“小子班”，主日學老師不過只有拿幾個糖果哄騙小孩的本事，主日學所教的內容無非是簡單的圣經(jīng)故事，甚至有些教會領袖雖牧會數(shù)十年，但對主日學從來不聞不問。

我們認為：主日學是基督教在主日（主耶穌復活的日子）對兒童和青少年以及所有信徒進行宗教信仰教育的學校的簡稱。從這個定義中，我們可以了解到有關主日學的幾個重要特點：

1、時間：主日，也就是主復活的日子，這也是主日學名稱的來歷。

2、地點：學?；蚬潭ǖ膱鏊?。

3、內容：信仰的內容。

4、對象：所有信徒。

5、范圍：從小孩到老人。

6、性質：主日學乃是屬于宗教教育的范疇。

教師點名1-3位已經(jīng)作主日學教師的學生分享什么是主日學？然后教師詮釋主日學的定義。

課堂溫習：

學習者在課堂上每人在自己的本子上寫主日學的定義

（老師檢查學生所寫的）

總結：

以教師本身品格的重要性來激勵學生立志做個有榜樣的教師，以舉手的方式來表示自已的立志。

什么是教育？《說文解字》告訴我們：教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。有一位學者認為，教育是“有意識的影響人身心發(fā)展的活動”，它也是“是人格對人格的影響”。由此可知，教育不僅僅是知識的傳遞，如果您的愛心、信心、言語、行為能在教育中發(fā)揮作用的話，孩子們的心就會向你打開。故此，我們當以基督化的人格去影響改變他人的人格，使那些有神形象的人能透過基督的生命不斷發(fā)展、成長。這是因為我們的事工有圣靈的參與和進入，所以人的生命會更豐盛。

綜上所述，我們可以這么說，主日學教育乃是依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，在主日有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者進行的傳授圣經(jīng)知識、傳道技能和培養(yǎng)人的生命、提高人的素質的活動。

根據(jù)這個定義，主日學就涉及心理學、課程學、教育學、管理學等學科。只有配合人身心發(fā)展的規(guī)例，才能培育出優(yōu)秀的人才。同時，主日學一定要有計劃和目 的，不要有攀比的心理。我們的目的不是宣揚自己的名聲，乃是把受教育者培養(yǎng)成教會所需要的人。

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第二課：主日學教育的根據(jù)

（本章字數(shù)：4789 更新時間：2006-8-2 12:38:37）

教學目的：學習者了解主日學教育事工依據(jù)的圣經(jīng)基礎與重要指導

教學指標：學習者能說出幾段關于主日學教育的圣經(jīng)經(jīng)文來論證主日學教育的重要

學習提示：學生在這課了解主日學事工的圣經(jīng)依據(jù)，及神在教育方面的重視，并了解基督教教育的圣經(jīng)基礎與重要指導

教學用具：

課文大綱：

一、基督教教育的圣經(jīng)基礎

1.神的屬性

2.耶穌的命令

3．其他參考經(jīng)文

二、基督教教育的奠基

1、建立系統(tǒng)化的圣經(jīng)教導

2、確立合乎圣經(jīng)的教育哲學

3、發(fā)展健全的神學與神學教育

4、使教材朝著組織化和系統(tǒng)化方向發(fā)展

5、推動并加強教會與基督化家庭的聯(lián)系

6、督促信徒發(fā)揮影響社會的能力

7、促進教會和各屬靈團體之間的有效配搭

8、全面推動信徒接受神學訓練的意愿和行動

9、教導人尋得心靈真正的自由

10、評估各種教育活動的結果

教學建議

課文導引：教師請學生們從圣經(jīng)中找出關于神的教導和關于兒童教導的經(jīng)文。（時間5分鐘）教師請1—5學生或者請找到有經(jīng)文的學生來分享，教師列出學生找的經(jīng)文并分析和列出課題。

課文內容：基督教教育的主要功能乃在培育基督化的人格。基督化的人格需要透過基督的生命來發(fā)展并逐日茁壯。教育能產(chǎn)生改變的作用，人若得著基督的生命，即能經(jīng)歷由弛而來的改變。基督化的教育，不僅包含基督生命在信徒個體內之成長，亦包括‘學習’像它的生命。事實上，‘生命的成長’與‘學習’始終保持著二者合一的關系。學習促進‘成長’的質與量，成長則促進‘學習’的果效。

基督的生命經(jīng)由圣靈的參與進入信徒的生命中，圣靈就是促使信徒生命成長的主動力量。學習的意義，由廣義方面來說，乃是經(jīng)驗由基督而來的改造或行為的改變過程。經(jīng)驗之改造或行為的改變，一則出於廠重生之必然現(xiàn)象，二則也從學習上帝的話而獲得。唯有上帝的話與基督的生命，能使基督化的教育發(fā)生真實、具體的意義和價值。

一、基督教教育的圣經(jīng)基礎1 1.神的屬性

A 神是教育家

(a)

神是最偉大的教育家，祂的教導，無人可比擬。(伯三十六22)

(b)

神的教導，是為了叫人得知識，神的管教，是為了叫人得平安。(詩九十四10-13)

請學生以小組的方式（4—5個人）來討論神如何教導他的百姓？（時間3分鐘）教師請每組派一位代表簡單報告神如何教導他的百姓。教師再詳細解說神的教導。

(c)

神是創(chuàng)造者，能人口才，教導人當說的話。(出四12,15)

(d)

神把律法賜給祂的子民，教導子民遵守祂的法度。(出二十四12)B 神教導如父親(a)

神以為父的心教導祂的兒女，好叫他們順服神的教導。(賽六十三16)

(b)

神對百姓的教導和保護，好像父親對所愛的幼兒一樣，充滿了慈愛的眷顧。(何十一 1-4)

(c)

對于不順服的子民，神的心好像父親一樣，愛之深，責之切。(瑪一6)

(d)

神對得信祂的人好像慈父疼愛子女一樣，愛惜和憐憫他們，并沒有按他們的過犯加以懲罰。(詩一0三13)C 神教導如裁判者

神裁判的權能是基于三方面的神性：

(a)神是絕對的公義的(詩九8, 九十六13, 九十八2,9)。

(b)神對人生命奧秘是全知的(伯三十四21-28, 賽二十八17, 羅二16)。

(c)神有無可抗拒的能力來賞善罰惡(詩十一5-7, 羅二1-16)。

因而我們要敬畏神，遵行祂的教導，按公義行事，好讓我們得著神的賞賜，就是神同

在與恩典。

2.耶穌的命令

A 大使命：耶穌教導門徒，要透過「出去傳道」、「施洗」和「教導」來使萬民作主的門徒。(太 二十八 19-20)

B 使徒的教訓與實踐

使徒遵行主的大使命，廣傳福音，教導民萬，把福音傳遍，直到地極?？梢娮袷刂鞯慕虒呛蔚鹊闹匾?，如果沒有聽從主的教導，今天全世界的人仍在死亡過犯當中，沒有指望。(徒 二 42, 五28, 四18, 五42, 十八25)3．其他參考經(jīng)文：

A

律法中的命令：申4：9--10，6：1-2;6-7 B 智慧者的提醒：箴22：6，多1：6，C 主耶穌的態(tài)度：路2：41-52，2：46，可10：13-16，太18：1-14，約6：1-9 D 使徒的吩咐

弗6：1-4

教師詳細分析耶穌的命令，并向學生呼召，請學生舉手表示愿意回應耶穌的使命。

教師列出其他參考經(jīng)文，請學生一起來閱讀，教師簡略分析其他經(jīng)文。

請學生用芳鄰的方式來討論基督教教育奠基了什么基礎？（時間4分鐘）教師請學生以輪流補充式的方法來講述基督教教育奠基的基礎。教師總結學生的講述，并照課本的內容講述給學生聽。

二、基督教教育的奠基

基督教教育事工之范疇可說是涵蓋各層面的。它所要做的，包括了意義的和實質的兩個層面。將基督教的真理傳達給每位信徒和非信徒，這是基督教教育的內容，引導人經(jīng)歷崇拜的真實、順服上帝的旨意、過圣潔的生活，并服事眾人。

1、建立系統(tǒng)化的圣經(jīng)教導

圣經(jīng)是基督徒信仰的權威，基督徒必須將上帝的話牢藏在心(詩篇一一九11，105)，以之為生活實踐的指引。倘若教會不能將上帝的話作完整和系統(tǒng)的教導，信徒對上帝的知識(包括它的本性、位格、計劃、工作、旨意等)，即可能落入‘瞎子摸象’的光景和‘斷章取義’的危機中。事實上，殘缺片斷的屬靈認知必無法使生命達到成熟的目標。系統(tǒng)化的圣經(jīng)教導提供平信徒神學訓練。

2、確立合乎圣經(jīng)的教育哲學

基督教教育是傳達上帝心意的工具和媒介，它擔負著基督徒在學習圣經(jīng)的過程中，正確領悟上帝的心意的使命，好成全信徒朝著成為‘完全人’的目標邁進(提摩太後書三16—17)。因此，上帝的話和它啟示在圣經(jīng)中的心意，就是基督教教育的全部內容。

3、發(fā)展健全的神學與神學教育

健全的神學內容是基督教教育在目標、課程和方法上的準則與歸依，這是不可忽視的。

4、使教材朝著組織化和系統(tǒng)化方向發(fā)展

教材是培育靈命和訓練事奉(職前及在職)所不可或缺的教育工具，亦是基督教教育具體成全信徒發(fā)揮和運用恩賜的重要媒介。

5、推動并加強教會與基督化家庭的聯(lián)系

具體的教育事工須設立督導系統(tǒng)，負責追蹤教會和家庭教育的合作情況，以隨時了解信徒屬靈生命的狀況、需要和評估教育內容的果效。

6、督促信徒發(fā)揮影響社會的能力

基督教教育能夠在與人分享之中更突顯其價值和意義。信徒影響社會可做的具體努力，就是積極參與社會各面的工作，以建立宣教和為主作見證的據(jù)點。教會有必要提供各式裝備信徒的有形和無形的教材，具體地去成全這個影響。

7、促進教會和各屬靈團體之間的有效配搭

不論是神學院或任何屬靈團體，皆需配合教會一同訓練各式的圣工人才。雖然整合運用各教會和屬靈團體中之人力、物力的資源，不是一件容易的工作，但這的確是全面基督教教育的任務之一。

8、全面推動信徒接受神學訓練的意愿和行動

信徒藉著參與實際的神學課程，使自己對真理有完整的認識的這個觀念，目前尚未被所有的基督徒所接受。成全信徒的教育使命，包括這項‘說服’的工作。

9、教導人尋得心靈真正的自由

基督教教育是圣靈的教育，圣靈也是改變生命的主導者?；浇探逃龘撝虒嗣撾x‘罪和死的律’的責任，使人在實踐‘隨從圣靈’與‘體貼圣靈’的經(jīng)歷中，獲得上帝所賜真正的義與自由。

10、評估各種教育活動的結果

基督教教育是有目標的工作，而教會所有的活動(節(jié)目)都應當達到成全信徒在基督里‘長大成熟’的目標。因此，循環(huán)評估整個的教育過程，即是對教育目標之最佳體檢。

在新約，教育是人所周知原始基督教的一面。無論在何處，那裏有基督教會的設立，必定有某種教育為其生活的一部分(參：L．J．Sherrill,1963，Chapter 5，*2).教導在耶穌生平和其傳道工作中更占有顯著的地位。有效的教導和靈命培育是宣教活動之後的重要補充及跟進(follow·up)工作。

因此，教會絕對有必要設立一個專門的基督教教育部門，并盡可能聘請專職人才來負責策劃及推動教育的工作?；浇探逃块T也得與其它部門(如：音樂、行政、牧養(yǎng)等)，保持密切的聯(lián)系，因為教育工作常在崇拜、宣道及牧養(yǎng)中實施?；浇探逃膊坏门c圣經(jīng)神學、系統(tǒng)神學和歷史神學等脫節(jié)，因為基督教教育若離開了它們，便迅速在歷史的基督教傳統(tǒng)上失去根基，而成了另外的東西(參：J．D．Smart原著，‘宗教教育原理的檢

總結：教師引用提后2：2與學生簡略地重溫主日學教導的根據(jù)。提醒學生應對自己的教導有一個正確的回應，然后盡量發(fā)揮自己的恩賜來服事主耶穌。

討’。香港：基督教文藝出版社，1967年，第二章)。因此，基督教教育工作者和師資，還得具備圣經(jīng)神學、系統(tǒng)神學和歷史神學等各方面的充足知識，讓基督教教育有根有基地執(zhí)行于各時空之中。引用自：潘老師編《基督教教育概論講議》(香港：中華神學院，1998)。

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第三課：主日學教育的歷史

（本章字數(shù)：13237 更新時間：2006-8-2 12:39:59）

教學目的：學習者大概知道主日學教育的歷史發(fā)展情況

教學指標：學習者在課堂上能將主日學教育歷史的各個階段相互配對

學習提示：學習本課，學習者可以從不同的方面了解主日學在不同時期里的發(fā)展。從歷史看在現(xiàn)時主日學的契機與挑戰(zhàn)

教學用具：

課文大綱：

一、猶太教教育背景

二、古代教會之基督教教育

三、中世紀教會之基督教教育

四、近代教會之基督教教育

五、現(xiàn)代教會之基督教教育

六、中國教會之基督教教育

課文內容：基督教的基督教教育，就像基督教本身一樣，都是以耶穌基督為根基。耶穌曾囑托門徒用教育的方法將基督教的信仰和理念傳給萬人（太28﹕19—20）。耶穌的囑托不獨成了基督教教育的基本動力，也說明了基督教與教育關系之密切﹕基督教宣教事工的開始就是基督教教育事工的開始。

一、猶太教教育背景

基督教的教育與猶太教的教育可以說是一脈相承的。雖然教會歷史家將使徒行傳第二章所記圣靈降臨節(jié)作為教會的開始，但在寫教會歷史時多會首先簡述猶太教的歷史。寫基督教的基督教教育歷史也是一樣。基督教不獨接受了猶太教的基本信仰、主要經(jīng)典（舊約）和某些崇拜方式，也承繼了不少猶太教的教育模式。

1、場所

A、家庭﹕猶太教是一個非常注重家庭的宗教。教導兒女學習律法就成了家長的主要職責。申命記6﹕4—9是上帝向每一個家長嚴肅的吩咐。在猶太教中有一個特別名稱，即“示馬(Shema)，意即“你要聽”(Hear Thou)。猶太人的男童從四歲起就得學習“妥拉”（Torah，意即神圣的教導，divine instruction）教學建議：

課前導引：

學員討論什么是歷史？

請1-2位學員站起來回答，教師講解歷史的重要性

提問：猶太人的孩子幾歲開始接觸圣經(jīng)呢？請1-2位學員舉手回答，教師講解猶太教教育的背景。

B、圣殿：猶太人的圣殿，從所羅門建殿到耶路撒冷淪陷被毀時（公元70年），不獨是崇拜中心，也是教導中心。耶穌童年時曾參加過這種討論會（路2﹕41-46），以后自己更成了經(jīng)常在圣殿中發(fā)表講演的教師（約8﹕1—2﹔18﹕20）。

C、會堂：會堂相信是始于猶太人被擄去巴比倫的時代（主前六世紀）。是猶太人為了互相造就和勉勵，更為了能繼續(xù)崇拜和學習，常借安息日在一起聚首。以后發(fā)展成了“會堂”(Synagogue）。會堂一詞的原意就是“聚集”（Assembly）或“聚會之所”（House of Assembly）。

D、學校﹕猶太人的學校大致可分為小學、中學和大學或學院等三級。小學在當時稱為“圣書所”（Beth Hassepher或House of the Book），因其主要目的在教授經(jīng)文或成文的“妥拉”。兒童在小學攻讀三、四年后，就可升入中學’或“學習所”（Beth ammidrash，或The House of Study）。小學的課程主要是經(jīng)文或成文妥拉。更高一層的學?？煞Q為學院（Academy）。像后世的神學院一樣，它是學者們從事高深研究之處，也是拉比們接受職業(yè)訓練之所。

E、拉比﹕拉比是猶太人對宗教教師的尊稱。耶穌就常被稱為“拉比”（約1﹕49﹔6﹕25）。保羅的老師迦瑪列是當日最受尊敬的拉比之一（徒22﹕3﹔5﹕34）。

F、專任教師﹕教師在猶太社會中具有崇高的地位，甚至享有好些常人不能享有的特權。學生對教師必須絕對順服。

3、學生

在圣殿和會堂里，施教對象主要是成人。祭司、先知、文士和拉比等也都基本上是成人教育工作者。但在家庭及學校中，受教者同是兒童和青年﹔學校只收男生，不收女生。然而她們可以在家中學習一般的宗教禮儀，也可在會堂接受一般宗教的教導。（賽8﹕3﹔結13﹕17﹔路2﹕36﹔徒21﹕9）。

4、內容

由于猶太教教育之主要目的在使人明由及接受神的啟示，因此妥拉就成了主要的教學內容。所謂妥拉（Torah）不單包括成文的經(jīng)文（Scripture），如律法、先知及成百的規(guī)條律例，也包括為數(shù)數(shù)不清的口傳的傳統(tǒng)（Oral traditions）。這些傳統(tǒng)所著重的主要是行為操守及日常生活中面對的種種問題。

5、方式

猶太人所采教學方式主要有口授、背誦及實習三種。無論是成文妥拉或口傳妥拉都以講授為基本教法。學生必須背記成文妥拉中的613條律例，其中消極的365條(以“你不可”作開始)，積極的248條(以“你必須”作開始)。學生也必須在圣殿、會堂、學?；蚣抑杏H身參與祭祀和各種宗教性的活動。

這種以妥拉為教學內容，以家庭、圣殿、會堂和學校為教學場所的教育對猶太教和基督教都提供了無比的貢獻。

二、古代教會之基督教教育

1、場所

古教會推行基督教教育的場所有家庭、學校和教會，但最重要的是教會，即信徒聚會之所在。古教會末期，曾出現(xiàn)“學道學校”（Catechetical School），這是提供高深研究基督教教義之所。教父克里門（Clement，155—220？）及俄利根等均曾主理過這些學校。

你認為用什么最好的方式對學生教導圣經(jīng)？請學員芳齡討論（大概5分鐘）并自由分享

教師要詳細地講述古代教會的基督教教育。

2、教師

在古教會中擔任教導的不獨有最初的使徒（徒13﹕1）、先知（提后3﹕16）及稍后的教父，也有特別的教師。事實上，在最初的教會中，教師與使徒及先知等同被視為神所設的圣職（林前12﹕28﹔弗4﹕11）。此外，父母也是教師之一。保羅曾一再提醒作父母的要負起教養(yǎng)兒女之責（西3﹕20—21﹔弗6﹕4）。

3、學生

古教會主要的教育對象是成人學道友，即愿意為了接受洗禮，加入教會而學習真道的人，其中有猶太人，也有外邦人。

4、內容

為了教導學道者，古教會曾根據(jù)不同時期的實際情況規(guī)定各種不同的教學內容，其中最重要的有﹕舊約經(jīng)文、基督教傳統(tǒng)、信經(jīng)、道德生活等。

5、方式

古教會教導學道友的方式常隨著時代的不同、地域的不同及對象的不同而有差異。學道友教育大致可分為三個階段，即慕道、聽道和學道。慕道友及聽道友的教導方式都是非正式的，學道友則必須接受正式的學習。

三、中世紀教會之基督教教育

教會進入中世紀后，教會因忙于處理內部的紛爭及窮于應付外來的沖突而無力照顧。在中世紀最初的二、三百年間，不獨基督教教育幾乎是一片空白，普通教育也乏善可陳。結果是不獨一般人沒有接受教育的機會，甚至很多神職人員也是不識字的文盲。

教師以同樣的方式講述中世基督教的教育。

到主后787年，皇帝大查理（Charles the Great或Charlemagne，742—814）頒令，要所有主教及修士大力推行教育，情況才開始有所改變。但一直到十一世紀之后，由于教皇屬世權力之大增，也由于十字軍東征帶來的沖激，西方教會和社會才逐步經(jīng)驗了知識的大醒覺。各種學校先后出現(xiàn)了，但教育的對象主要是神職人員及學者，而非一般平民。

1、場所

這時最重要的是修道學校、座堂學校及大學三者。修道學校（Monastic School）附設于修道院內，主要為修道士進修之所，古教會時代即已存在，但到中世紀才流行。座堂學校（Cathedral School）始于七世紀，主要目的在訓練神職人員，設在主教座堂內，一般由主教監(jiān)督。大學之出現(xiàn)則在十二世紀，一方面作為培養(yǎng)神職人員及神學家之處，另方面也作為學術研究之中心。

2、教師

在修道學校擔任教師的是資深的修道士和學者們。曾任大查理教育大臣的名學者阿勒昆（Alcuin，804卒）退休后也曾在修道學校任教。在座堂學校任教的多為主教或神學家。

3、學生

起初的時侯，修道學校是專為修道士而設，座堂學校則專為神職人員。但以后教育的對象放寬了，兩類學校中均設有內外兩部，內部專訓練修道士及神甫，外部則為無意從事圣工但有心研究神學的人提供學習機會。大學之設，最初在培養(yǎng)教授及專家，但以后也成了訓練神職人員及神學家的中心。

4、內容

由于中世紀基督教教育之主要目的在培養(yǎng)宗教之領導人才，故在教學內容上著重圣經(jīng)、神學、教會史、教父等之研究。此外，修道學校特別注意修道生活及靈性生活之培養(yǎng)﹔座堂學校則注意教會法規(guī)及教會禮儀之學習。

5、方式

各類學校所采的教學方式各有不同。在修道學校，學生必須學習度敬虔、刻苦、與世無爭的生活﹔必須勤讀并抄寫經(jīng)文。座堂學校注重在職訓練，即一面工作一面學習。至于在大學獲得神學學士學位的學生，雖然己取得在大學教書的資格，但必須再經(jīng)多年的學習和教學，才有獲取神學博士學位的希望。

四、近代教會之基督教教育

改教運動不獨為西方世界帶來了新的面目，為基督教會開啟了新的紀元，也給基督教的基督教教育提供了前所未有的沖激。

在短短四百年。雖然本時期基督教教育的發(fā)展像整個教會的發(fā)展一樣錯綜復雜，但可以透過現(xiàn)代基督教教育發(fā)展影響最大的兩項運動說明了近代教會基督教教育之梗概。這兩項運動即改教運動和主日學運動。

1、改教運動是現(xiàn)代基督教教育之先鋒

1517年10月31日，馬丁路德（Martin Luther，1483—1546）在德國威登堡（Wittenberg）教堂門首張貼了一份包括九十五條條文的文告，批評當日教皇售賣贖罪票之錯誤及教會流行的一些弊端。這一行動，史稱改教運動之起點。

改教運動對現(xiàn)代基督教教育影響之大超過了一般人的想象。無論對教學的場所與方式、教育的理想與內容、以及施教者與受教者的范圍，改教運動都提供了新的看法和行動。

A、改教運動為現(xiàn)代基督教教育奠定了根基﹕馬丁路德曾為改教運動提出三個基本原則，即圣經(jīng)為信仰與生活的最高準則﹔人稱義是因相信基督﹔所有信徒都有祭司職份。這三個原則無疑為今日的基督教教育分別提供了圣經(jīng)的、神學的和教育的根基。

B、改教運動為現(xiàn)代基督教教育鋪平了道路﹕馬丁路德和其他改教家的好些主張和作法也直接影響了今日基督教教育的發(fā)展。有圣經(jīng)之翻譯、圣經(jīng)之宣講、淺近學道材料之編印、家庭教育之加強、教會學校之普及、全人教育觀念之形成。

2、主日學運動是現(xiàn)代宗教教育之主力

A、是由平信徒發(fā)動，教牧支持的基督教教育﹕1780年瑞克斯在英國格洛斯特（Gloucester）設主日學之舉被公認為主日學運動之開始。瑞克斯特別關心當日流行的童工制度所引起的種種問題。目不識丁的童工在工作之余，特別是主日，因無所事事而在街頭流蕩，容易

提問：誰是改教的先鋒？在什么地方改教？在什么時候改 教？什么原因導致改教？請1－3位學員站起來回答問題。

馬丁、路德提出了哪些經(jīng)典的教義真理？請1－2位學員回答。

主日學最早在什么時候開始？由誰創(chuàng)辦的？請集體學員回答

成為魔鬼的獵物。他認為要改造社會，必須從教育兒童著手。1780年，他在格洛斯特城設立了第一間主日學，免費招收6一12歲男女兒童，每主日上課。除了教授圣經(jīng)及教理之外，也注重訓練閱讀和寫作。他堅持兒童養(yǎng)成清潔整齊的習慣和基本的良好禮貌。1783年，瑞克斯在他主編的雜志上發(fā)表了他三年來的經(jīng)驗，竟引起了如火如荼的熱烈反應。

B、是發(fā)展最快，分布最廣的基督教教育﹕主日學很快受到了英國及歐洲各國教會的歡迎。到1786年，英國全國的主日學學生竟多達200，000人。1803年，由于主日學發(fā)展迅速而設立了倫敦主日學聯(lián)會（London Sunday School Union）。1880年主日學百周年紀念時，英國有主日學學生6，060，667人，教師674，704人。

1785年，即瑞克斯公布其經(jīng)驗后二年，主日學傳到了美國。其在美國發(fā)展之速，一如英國。1791年，美國第一個跨教派主日學聯(lián)合組織--------費城主日學協(xié)會成立。

1824年，美國主日學聯(lián)會（American Sunday School Union）也成立了。

請學員設想6年后，如果你在主日學的事工將發(fā)展到多少主日學的學生？請1－4位學員分享自已6年后的心愿。然后教師再講出英國的主日學學生的數(shù)目。

教師向學員講述慕迪辦主日學的經(jīng)歷。

1922年，主日學機構國際宗教教育協(xié)會成立，后來并入美國全國基督教協(xié)進會。二戰(zhàn)以后，主日學在福音派的教會中又引起大家的興趣。隨著宣教事工之推廣，主日學也介紹到了第三世界。1803年印度即開設了第一間主日學。在基督教更正教派（Protestant或譯復原教派）宣教師來到中國后，主日學也進入了中國。由于宣教師常以主日學為宣教的第一個通道，故此事實上那里有宣教工作，那里就有主日學。

C、是課程最有系統(tǒng)，教材最完備的基督教教育﹕主日學最先采用的宗教教材是圣經(jīng)和各宗派的教理教導，但教理材料對兒童往往太深﹔圣經(jīng)材料又缺乏系統(tǒng)。因此在主日學開展的初期，不同教會就紛紛開始編印簡單的課程教材或教學指南之類的材料。為了顧及不同年齡學生的能力、與趣和需要，不少主日學工作者均建議出版按年齡或年級編寫的教材。于1908年由國際主日學協(xié)會（International Sunday School Association）開始出版的分級教材（Graded lessons）。

D、是引領兒童歸主，爭取平信徒服務教會最有效的基督教教育﹕在主日學介紹到第三世界后，它不單是兒童的教育機構，也成了兒童的布道機構。教會不獨藉主日學吸引兒童歸主，也藉已歸主的兒童進入兒童的家庭。很多教會，包括很多華人教會就這樣開始了，增長了。

五、現(xiàn)代教會之基督教教育

現(xiàn)代教會之基督教教育雖然在某些方面只是上一時期的延續(xù)，但在不少事上卻表現(xiàn)了它自己的特色。

1、目標方面

在猶太教時期，教育之基本目的在使人明白“妥拉”或神的旨意。在古教會時期，基督教教育之主要任務在教導學道友明白基督教的基本要道。中世紀教會所關心的，主要是宗教領袖之訓練。近代教會所特別努力的，是信徒的培育。

1950年代各宗派發(fā)展新的課程教材時，確定基督教教育目標即成了各宗派基督教教育家之首要任務。有的教會強調基督教教育應以促進人與神、圣經(jīng)、教會、社會、自然世界及自我的關系為目標﹔有的教育學家則強調基督教教育應以發(fā)展人的知識、信仰（或態(tài)度）及生活（或行動）為目的。

2、內容方面

米勒（Randolph Crump Miller，1910—）在1950年寫了（基督教教育之線索）（The Clue to Christian Education）—書。他認為課程的中心是上帝與學生間的一種雙層關系。課程應以上帝為中心和經(jīng)驗為中心。神學必須在課程之前。米勒解釋，“神學即有關神與人關系的真理?！彼麖娬{改進基督教教育之線索在“重新發(fā)現(xiàn)一種能填補內容與方法之間的鴻溝的課程?！边@種對神學之重視對五十年代以后主日學教材的發(fā)展起了很大的啟示作用。基督教教育教材的范圍推廣了，除圣經(jīng)以外，教會的歷史及偉人、教會的遺產(chǎn)和工作、信徒的宗教生活和社會生活、信徒的服務和見證等等，都在教材中受到了應有的注意。

3、方法方面

隨基督教教育的進步，教學方法也改進了。崇拜、教學、團契、服務和見證等成為今日基督教教育的五種主要活動，也是推行基督教教育的五種基本方法。

4、對象方面

教學對象的大大推廣是今日基督教教育的特點之一。教會基督教教育的對象，不只是信徒，也有非信徒。因為對這些教會來說，基督教教育，特別是主日學，仍是有力的布道工具。

5、領袖方面

在主日學擔任教師的幾乎全是平信徒。由于絕大多數(shù)主日學教師沒有接受過任何教學訓練，教學的不夠理想是可理解的。為了提高教學水準，出現(xiàn)了獨立的基督教教育學院或宗教教師師范學院。今日華人教會及很多其他亞非拉各洲教會，也不時舉辦主日學教師訓練活動。

6、場所方面

在主日為全教會信徒開設了主日學﹔利用周日、周末及假期舉辦查經(jīng)班、領袖訓練班、教育性講座及夏令營等等活動。堂會成了基督教教育的中心。

六、中國教會之基督教教育

華人教會基督教教育之發(fā)展可分為下列七個時期。

1、萌芽時期：1910年以前

1848年3月5日美以美會教士柯林斯(J.O.Collins)在福州創(chuàng)辦主日學。主日學在華發(fā)展甚速，到十九世紀末，估計八分之一的教會已有了主日學。1877年，馬理遜來華七十周年時，中國教會已有數(shù)十種供慕道友學道用之栽培書出版。由于主日學的迅速增長，1907年中國宣教師百周年大會中通過設立，包括二十一位宣教師之主日學委員會，負責推動全國之主日學工作。該主日學委員會于1909年出版《國際主日學課程》，其中包括教師季本(分白話及文言兩種版本)、附有插圖之學生活頁單張、全年金句本、彩色獎勵卡等等。主日學工作在各教會大力推動下，發(fā)展迅速。1910年4月2日，主日學委員會在上海舉辦主日學學生大會，參加者多達1,200人。據(jù)估計，至1910年底止，全國已有主日學1,832所，學生73,000人。

中國最早的主日學是在哪年？由誰創(chuàng)辦？請1位學員回答

教師尋問學員在2010年的時候，你們的教會拿什么面對歷史？

2、初創(chuàng)時期：1911-1930年

從1911年，中國主日學合會在都博士領導及英國主日學合會資助下，全力推動中國教會之主日學工作。在以后廿年間，該會在教材出版及教師訓練上為中國教會提供了不少貢獻。

A、教材出版：1911年以后，出版了國際主日學課程中之“統(tǒng)一課程”(Uniform Lessons)，也開始出版“分級課程”(Graded Lessons)。此外，主日學合會也出版了一些教育性的期刊。其中有給兒童閱讀的《福幼》月刊；另有供青年閱讀的《青年之友》月刊；還有為查經(jīng)用之《查經(jīng)一助》季刊等。為了配合主日學工作之發(fā)展，中國主日學合會于1918年與內地會（China Inland Mission）合作，組織注音促進委員會，教導不識字的人閱讀附有注音符號的圣經(jīng)。該委員會的主要目的在使每一中國人都有閱讀圣經(jīng)的機會。

B、教師訓練﹕為了提高教師質素，中國主日學合會曾在極其困難的情況下舉辦好些訓練教師的活動。1915年，該合會曾計劃舉辦主日學教師暑期學校，為期八周，講授宗教教學法、怎樣辦主日學等科目﹔參加者有各省各宗派的代表。為了配合教師訓練，中國主日學合會從開始起即使用、介紹并出版一些供教師使用的參考書。1911年，該合會曾使用浸信會出版社之主日學師范課、主日學要綱、及華西圣教書會之訓蒙要訣等書。1911-30年乃中國基督教教育之初創(chuàng)時期。在中國主日學合會領導下，中國教會之主日學獲得突飛猛進的發(fā)展。到1930年，主日學學生數(shù)目已多達259，339人，而估計使用該合會出版之“統(tǒng)一課程”者也多達200，000人。

3、發(fā)展時期：1931-1937年

1931年7月，在上海圣約翰大學舉行的全國宗教教育會議，議決組織中華基督教教育促進會。為了統(tǒng)一全國基督教教育事工，該會遂同時負起兩個重大的責任，即作為全國基督教協(xié)進會下之基督教教育委員會，及中華基督教教育會下之基督教教育協(xié)會。1932年起該會又負起作為普世主日學聯(lián)會中國分會之責。該促進會最初之主要任務有二：

A、課程發(fā)展﹕為了發(fā)展能適合全教會基督教教育需要之課程教材，該促進會組織了十二個課程教材小組，分別負責設計、編寫及出版基督教教育工作之材料。如主日學組、假期兒童圣經(jīng)班組、父母教育組及農(nóng)村青年及成人組等。中華基督教教育促進會較偏重基督教教育之教育性，故編寫之材料多以生活為中心，強調基督徒生活之實踐。

B、領袖訓練﹕為了發(fā)展全面的、本色的基督教教育，中國教會需要大批的基督教教育人才。1935年夏，中華基督教教育促進會在江西牯嶺舉辦基督教教育會議，由世界知名基督教教育家韋格爾（Luther Weigle，1880—1976）博士擔任講員。參加的有全國各地教會領袖、基督教教育及基督教教育和神學教育工作者數(shù)百人。韋氏強調中國教會必須迅速培訓男女平信徒，以義工身分分擔教會各項圣工，特別是基督教教育工作。韋氏的意見引起了各教會和機構之熱烈反應。內地會、循道宗、圣公宗、信義宗及中華基督教會等均先后在不同地方舉辦不同形式的義工訓練活動。包括了訓練學校、短期訓練班、函授課程和帶職訓練等。

在這七年中，中國教會在基督教教育事工上開始走向全面化、教育化及本色化的道路?；浇探逃恢皇寝k主日學，而是為老少男女提供有系統(tǒng)的培育。

4、戰(zhàn)亂時期﹕1937—1949年

本時期包括了兩次的大戰(zhàn)，一為中日戰(zhàn)爭（1937—1945），—為國共戰(zhàn)爭（1945—1949）。中國教會在這兩次戰(zhàn)火摧殘下，元氣大傷，所有工作，包括基督教教育工作，均遭受莫大打擊。在整個抗戰(zhàn)時期，大后方教會所需要的主日學教材主要由已遷重慶的中國主日學合會供應。據(jù)估計，百分之七十的教會在抗

戰(zhàn)時期使用該會出版的教材。1945抗戰(zhàn)結束，基督教學校及機構紛紛復員。廣學會、主日學合會及其他宗教出版社遷回原址，恢復工作，主日學教材一類材料又獲得供應。有些教會和學校為了應付本身特殊的需要，曾先后出版或計劃出版基督教教育課程教材。1937—49年時期，由于差會人力物力支持的減少，中國教會在基督教教育工作上學習了不少走上本色化道路的功課﹔另方面，由于青年工作之門大開，不少知識青年在這時期皈依基督或獻身事主，大大提高了信徒及傳道人的質素。

5、轉移時期﹕1950—1959年

1949后，中國大陸教會的所有的工作，包括基督教教育工作所受的限制越來越多。主日學課程一類宗教教材之出版部漸漸減少甚至停止了。主日學工作及青年工作也無法繼續(xù)進行。在1950年前后，不少宣教師、中國信徒和教會工作者離開中國前往香港、臺灣、東南亞等地。某些原設大陸的神學院、出版社及其他教會機構則先后在香港及臺灣復課或復業(yè)，為海外華人教會新的需要提供服務。

1950—60年是海外華人教會增長最迅速的時期。香港和臺灣信徒人數(shù)每年的增長率竟高達13%。為了應付這種新的局面，港臺甚至東南亞各地都開辦了不少新的神學院和圣經(jīng)學院。一些教會為了應付需要，甚至自己編印主日學教材。

6、停頓和海外發(fā)展時期﹕1960—1980年

在中國大陸，自從1961年7月《天風》對兒童主日學進行批判以后，主日學事工幾乎在中國大陸停頓了20年。但是，進入1960年代后，中國人的教會(華人)在海外卻發(fā)展起來。而基督教教育在這方面表現(xiàn)得最積極的是主日學課程教材的出版。所有翻譯的教材都經(jīng)過了或多或少的修改，以適合華人教會的兒童使用。例如1960年臺灣之中國主日學協(xié)會根據(jù)國際主日學課程的大綱編寫了一套高度本色化的教材，名為《道光教材》。這套由宣教師及華人信徒合作編寫的統(tǒng)一制教材（Uniform Lessons）銷路甚廣，對以后本色教材的編寫具有很大的鼓勵作用。但華人教會第一套由自己編寫的主日學教材卻是1961年由香港信義宗聯(lián)合出版部（現(xiàn)名道聲出版社）出版的《佳音教材》。該教材是團體分級制（Group-graded）兒童教材，包括初童、中童及高童等三級。1968年，東南亞的七個華人信義宗教會在香港組織東南亞信義宗基督教教育委員會，計劃出版特別適合該宗教會使用的各種基督教教育教材，名為《新生命教材》，其中包括主日學、中小學宗教課及學道班之教材、以及圣樂材料和培靈讀物等。于1973年又出版了《新生命青年教材》，可供中學六年使用。該教材以生活為中心，取材豐富，有濃厚的中國色彩。在這段時期，華人教會的出版社也出版了—些中文基督教教育材料，如幼稚園及中小學的宗教教材、假期圣經(jīng)班教材等等。另1972年起由基督教文藝出版社出版的《福幼幼稚園教材》等。其他出版社，例如浸信會出版社、香港萬國兒童布道團也陸續(xù)出版不同品種的主日學教材。1970年代，所有海外華人教會均在基督教教育工作上有良好表現(xiàn)。不少教會設立了青年及成人主日學。在這一段時期，擔任基督教教育工作的人，除了像英語查經(jīng)班等極少數(shù)例外以外，都是華人教會的同工和信徒。為了訓練人才，很多教會和基督教教育機構均舉辦教員訓練班或基督教教育人員講習班一類的活動。不少神學院也開設基督教教育科系，培養(yǎng)基督教教育的專業(yè)人才。

7、挑戰(zhàn)時期﹕1981年以后

1979年9月起中國大陸行開放政策，一些官方批準的教會得之重開，這給華人教會的基督教教育工作帶來了新的希望。這種新的希望，加上自1984年起香港因一九九七問題明朗化而進入新的局面，使整個華人教會在基督教教育事工上面對不少新的挑戰(zhàn)。

總結：主日學有著悠久、美好的歷史，也有著艱難、嚴峻的挑戰(zhàn)。相信在不久的將來，我們會看到主日學的事工要在全國要被建立起來。教會復興就在你的挑戰(zhàn)中。

在80和90年代，海外華人教會的主日學可以說在各地大力發(fā)展，贏得許多教會附近的小孩子到來上主日學。許多非信徒的父母親也接納主日學校并讓自己的孩子到教會去上主日學。教會也借著主日學向這些孩子的父母親傳福音。

在中國大陸，一些地區(qū)的教會，不管是官方的“三自教會”或是家庭教會也開辦主日學。在80年代底和90年代初，溫州一帶的教會大力發(fā)展主日學。特別把《道光》和《福光》的教材編印使用。這些教材后來散布由中國各省去。有非正統(tǒng)的統(tǒng)計，只是在溫州一帶，每個星期天的兒童主日學生高達五萬多人。這段時期，海外的一些主日學老師也陸續(xù)進入中國，培訓了許多主日學老師。

歷史是實在是神的故事，從歷史中我們可以知曉他的作為。這一章的目的是要借著基督教教育歷史，讓我們對整個發(fā)展有認識，使歷史成為一個基礎或地基，讓我們瞻望未來。

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第四課：如何開展主日學

（一）（本章字數(shù)：5405 更新時間：2006-8-2 12:51:41）

教學目的：學習者透過這課的學習能了解如何開展主日學的過程原則

教學指標：學習者在課堂上用一段話寫出開展主日學的過程

學習提示：本課的重點在于學習初步建立主日學的技巧，為今后建立健全的管理打下基礎，同時洞悉主日學事工的深刻意義，堅守主日學異象。

教學用具：

課文大綱：

一、如何傳遞主日學異象

二、如何招募、訓練師資

三、如何布置教室

四、如何吸引學生來聚會

五、如何分班

六、如何安排課時

七、主日學校管理架構

課文內容：在主日學的開展過程中，要有一位委身在主日學工作的專職人員，并給予主日學事工屬靈的權柄，能自由地、專一地為領導及策劃主日學事工而努力。如果沒有能力聘請負責人。負責人除需要教會代禱、支持外，還要有更多愛主而具各樣恩賜的人來彼此配搭，使圣工更臻完美。這是神給予兄姊們各種恩賜的最終目的呢！主日學負責人要以積極的態(tài)度，領導整個事工的策劃，并且有條不紊地處理。他要備有一個行事歷，仔細安排工作及分配時間。例如：主日學月的工作應怎樣推動？甚麼時候開退修會？預備教職員的資料、教材等等；先確立大目標，內容細則可容後再定。一個行政人員的要求低，主日學水準就相應降低；相反，要求高，水準就提高。行政人員的靈性好，整個主日學就會好。選賢學能，尋找、訓練人才很重要，所以我們應該不斷發(fā)掘更多對主日學有負擔，與我們有同一異象的接捧人，彼此努力。然后才是對主日學進行初步的管理。

一、如何傳遞主日學異象

目前在中國兒童教導事工中，教會領袖缺乏異象。大多數(shù)人認為，教導兒童并不重要，應該將大部分精力放在成人身上。

所羅門說：沒有異象，民就放肆。這異象也做默示。我們可以理解為神給人的大方向大目標。異象是神通過圣經(jīng)或傳道人或某件事給我們的。比如雷克斯創(chuàng)辦主日學。教學建議

課文引言：

請學生彼此之間分享生活中或是生命中最喜樂的事情或是重要的事情？（時間2分鐘）然后教師請1—3位學生如何分享與別人自己的事情。

請學生芳鄰討論的方式說出在教會中應該找哪些人來傳遞主日學的異象？（時間3分鐘）然后教師請1—2位學生來分享討論的結果。

1、有了主日學的異象，應當與人溝通，使人與你同心。跟牧師交談：求神預備他們的心，免得他們說太忙或沒資金。

2、與家長交談：說明教導圣經(jīng)的重要性。

3、與有負擔的人交談：一起禱告，成為團隊。

4、帶領同工去參觀別人的教會：互相的觀摩，建立團契。

二、如何招募、訓練師資

1、全民皆兵：務使教會里的每一分子，若不是當主日學教員，就是做主日學學生。每一個主日學學生都應該裝備自己在若干年後能當主日學教師。以上這兩個觀念若存在於主日學校里，相信日主日學老師肯定充足，師資的屬靈質素自然提高，而學習神話語的風氣也必定廣泛。

2、選賢與能：教會牧師、主日學校長及主日學老師都要有敏銳而屬靈的眼光，知人善用。他們應該經(jīng)常在祈禱會、主日學、團契、修會、夏令會等場合中，睜大屬靈的眼睛，藉著交通、觀察、同工的推薦，以及在個人禱告中，發(fā)掘一些真正有負擔的主日學教員。

3、師資的條件：宗教家司潤（Edward Thrins）曾說：「教學是兩個活著的生命相互的交往。因著生命相互的影響，教師本身的質素成了教學非常重要的條件，因為教師的生命，就是他教學的生命?！?參加主日學師資班是晉身成為主日學教師的必經(jīng)之途。因此，師資班的入學尺度實在要仔細厘訂?？啥ㄏ聢竺Y格：真正重生得救，真正愛人靈魂，有教導神話語的負擔，可報名參加。教會牧師、主日學校長應個別約見申請者，作為對未來主日學教師之入門鼓勵和進行最後確定

4、師資訓練班的舉辦

時間安排：

a)、集中訓練班：為期三到五天。

b)、分期訓練班：為期九個月，每周一個半小時。時間可按教會方便而定，其好處是任職多年的教員也可重修，準教師可一面進修一面實習。另一個時間是與主日學同時舉行；這個時間的好處是方便管理，可是，除非主日學有足夠的師資，不然在職的教師便不能接受訓練，而準教師要采用上課時間來實習。

訓練內容：師資訓練班至少需要三方面的訓練內容：

a)．對圣經(jīng)全面的教導和應用。

b)．了解學生特徵及身、心、靈的需要。

c)．認識并應用各種教學方法。

三、如何布置教室

班級名字的確定：對班級的名字可按一般主日學的用法，也可用一些較有意義的名字，如用圣靈的果子的九種名稱或小學的稱為提摩太級、中學稱為但以理級

將學生4—5個人分組討論，假如你是主日學的校長會如何招募教師？（時間4分鐘）然后教師請每組的代表發(fā)言。

請1—4位學生站起來分享現(xiàn)在自己教室的布置情況。教師總結并講解。

2、教室環(huán)境的布置：提供學習者有合宜和良好的學習環(huán)境，要注意教室的光線、清潔、對幼年級的學生要在教室畫一些兒童的畫，當然對大一點的學生也可布置一些有藝術性的基督教名畫或一些經(jīng)文金句，還可以養(yǎng)一些花草。盡量讓學生對班級有家的感覺。

四、如何吸引學生來聚會

1、看望：與學生有聯(lián)系與溝通

2、晚會：舉辦一些能讓他們溶入團體的聚會

3、教學：教師的教學會是最直接吸引學生來的內容

五、如何分班

1、混合班：不同年齡的學生在同一個班級，老師采用不同的、有針對性的教學模式來上課。

2、分班：

提問：如果你的學生不來主日學，你會采取怎樣的行動？請學生輪流發(fā)言。

級別

年齡

學校級別

搖籃級：0-2

歲

幼稚級：2-3

歲

啟蒙級：4-5

歲

初小級：6-8

歲

小學一年至二年

中小級：8-10 歲

小學三年至四

高小級：11-12 歲

小學五年至六年

初中級：13-15 歲

初中一年至三年

高中級：16-18 歲

高中一年至三年

大專級：19-24 歲

成人級：25歲以上

老人級：60歲以上

六、如何安排課時

a、半日：8：30-11：10或1：30-3：50

b、全日：8：30-3：50

C、晚間：7：00-9：00

七、主日學校管理架構

當談主日學的組織時，我們須要對組織有一個正確的認識。有一位宗教教育家說：「組織不是主日學的能源，真正的能源是來自基督的同在和圣靈的工作。組織在天父的手中不過是器皿，為要完成教會傳福音和教導的大使命，信徒具有這個觀念，才是主日學的福氣?！怪魅諏W的組織是為了更有效地完成完成神的工作。下文，我們會討論主日學的組織結構，一般而言，主日學的結構可分大型教會和小型教會，小型教會是指一百人以下的教會，而大型教會是一百人以上的教會。

行政管理中有效的組織必須職責分明，關系確定。

在大型的教會，主日學校長帶領幾班教職員，若另設副校長和文書協(xié)助工作則較理想。

組織結構圖只供參考，各教會可按不同的需要自行編制，只需記住在組織上要以小組為單位的準則。

總結：一個好的主日學一定要用一個好的組織，激勵學生要向健全的組織方向去發(fā)展，來推動主日學事工的建立。

以下是小型教會主日學組織結構圖：

大型教會組織結構圖：

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第五課：如何開展主日學

（二）（本章字數(shù)：7431 更新時間：2006-8-2 13:01:21）

教學目的：學習者透過這課的學習能了解如何開展主日學的過程原則

教學指標：學習者在課堂上用一段話寫出開展主日學的過程

學習提示：本課的重點在于學習初步建立主日學的技巧，為今后建立健全的管理打下基礎，同時洞悉主日學事工的深刻意義，堅守主日學異象。

教學用具：

課文大綱：

一、主日學教育事工的目標導向

二、主日學教育事工的策劃原則

三、主日學教育事工的教學原則

四、主日學教育事工的組織發(fā)展

課文內容：要把基督教教育建立起來，必須得到至少三方面的全力支持。首先是「牧者」(minister)有時侯我們也叫教師，其次是「教會領袖」(church leaders)，而第三方面是「全體會眾」(whole congregation)。這三方面是缺一不行的。牧者是引導和牧養(yǎng)信徒的首要人物。他若能以培育信徒靈命成長為首要職事，致力推動信徒培育工作，那么，教育事工已成功在望了。若牧者能同時勉勵和督促教會領袖們同心起來策劃適切信徒需要的教導事工，那么群羊之首能在前頭走，對跟隨者必能產(chǎn)生一定的作用。若要教育能成功地建立起來，就必須是教會總動員，包括牧者、教會領袖們、及全體會眾，都同心合意，有同一的看見，共同朝向致力達成大使命的目標而進發(fā)，深信主必施恩并賜能力。

一、主日學教育事工的目標導向

1、目標的作用

1、目標有助于引起教學動機：

使施教者知道為何施教；

使受教者知道為何受教；

使設教者知道為何設教。

2、目標有助于指引教學方向：

指明如何編寫教材；

指明如何選用教法；

指引如何加強組織。

3、目標有助于衡量教學成果：

衡量教材是否優(yōu)良；

衡量教法是否合適；

衡量組織是否健全。

2、目標的類別

一般目標（總目標，基本目標）

教學建議：

課文導引：

請學生思考主日學的建立需要哪些方面的支持？請學生寫在自己的本子上，然后由教師請1—3位學生分享自己的觀點。

將學生分為兩組討論：主日學教育事工目標制定中有哪些原則和主日學教育事工目標有什么作用？（時間5分鐘）教師請兩組的代表發(fā)表他們的觀念，然后教師補充學生所提的觀念，再逐點分析。

年齡組別目標

功能目標

特別目的

3、目標之制定

必須忠于基督教信仰

必須符合心理學原理

必須顧及所有的人

必須包含廣泛的內容

必須注意全面的發(fā)展

必須具有目標應有的功能

必須采用簡明易懂的字句

二、主日學教育事工的策劃原則

1、信徒狀況和資源分析

這項最前哨性的任務，就是教會要明確認知，如何針對信徒的問題和需要，提供他們應有的栽培和服務。譬如：信徒本身在生理、心理、社會、靈命上有怎樣的需求或困擾？社會潮流對信徒的影響為何？信徒在教會中的參與性對自我角色發(fā)揮的滿意程度如何？信徒對團契生活的適應力和配搭圣工的狀況如何？培育信徒的人力資源（教師、輔導、小組長、屬靈領袖等）如何有效地利用和分配？教會的硬體設備（教具、課室、圖書館、視聽室資料等）資源是否足夠或滿足相當程度的需求？

把紙條派分每位學生，請他們寫出個人資源的報表。資源可以分為有形的和無形的或個人本身和與自己有關的等等。填寫完畢，由教師把紙條收集起來，并分享紙條上所寫的資源。然后分析左面的內容。

2、確立目標

教育目標的確立，在于使信徒得著充足之圣經(jīng)教導，以致能實踐上帝的道于日常生活之中。故此，宣揚福音、教導真理、建立具有實質「相交生活」意義的團契、建立基督化的家庭、落實委身的基督徒生活等，都是教會教育工作的目標，且須逐步去規(guī)劃各項實施的進度和細節(jié)。

3、安排合適的課程與節(jié)目

課程和節(jié)目要依信徒不同年齡、需要和學習能力等各種情況來設計。課程由甚么人帶領？使用甚么材料？課程和節(jié)目能否激發(fā)學習的興趣和需要？有甚么門徒訓練，或事奉之職前和在職訓練等的特殊活動？這些都是視個人的狀況作計劃，并隨時預備作彈性的修改。教育課程除了要按年齡之外，還要貫徹下列的各項目標：

a.獲得救恩的確據(jù)。（約翰福音二十31；羅馬書十17；提摩太后書三16）

b.確知生活的指南。（詩篇一一九105；箴言三十5；哥林多前書六

12、十23，24，31）

c.掌握崇拜的意義。（約翰福音四22-24；歌羅西書三16-17；以弗所書五19-20）

d.享受相交的喜樂。（詩篇一三三1-3；約翰福音二十19-20；哥林多前書十二12-13；約翰一書一3-4）

e.進入事奉的滿足。（約翰福音四

34、十二26；羅馬書十二5-8）

f.經(jīng)歷更新的生活。（羅馬書十二1-2；加拉太書六15；以弗所書四20-24；歌羅西書三5-10）

g.把握永恒的價值。（使徒行傳二十六19；林前書二10，15、十三13）

4、選擇適當?shù)慕滩?/p>

教材的內容并不限于研經(jīng)課程，然而一切的課程必定是以圣經(jīng)為核心的。教材的功用和課程相同，皆應以達成教育目標為主旨。

（1）教材功能

教材必須具備三項功能：

(a)能擴展并更新信徒信仰和屬靈生活之經(jīng)驗

(b)能培養(yǎng)信徒適應社會生活、家庭生活和教會生活能力；包括對基督徒的道德觀、人生觀和價值觀等持肯的態(tài)度。

(c)能促進信徒實踐信仰與生活合一的見證。

教材除有上述三種功能外，還得配合時代的變遷和生活技能上的進步，在仍然以圣經(jīng)為核心的情況下，不時作必要的修訂或補充，以避免內容發(fā)生不符實際需要的問題。

（2）教材選用原則

以下的教材選用原則可供圣經(jīng)教師作參考：

(a)符合純正圣經(jīng)信仰的原則。

能以圣經(jīng)的教訓為核心和基礎。

能在圣經(jīng)真理的平衡性和一致性中作教導。

能有準備之圣經(jīng)本文以外的教材，如歷史材料、地理材料和例證等。

能有正確、清楚的神學觀念和思想。

(b)適應學習心理的原則。

能合乎學生身心靈全面生長及發(fā)展的程序和狀況。

能注意到激發(fā)學生的學習動機、興趣，以及思考、應用的能力等。

能成就學生分享屬靈成長的目的。

(c)切合生活需要的原則。

能確實地應用和實踐屬靈真理于日常生活中。

能使學生在生活的經(jīng)驗中，明白上帝的旨意。

能使學生脫離各樣情欲，并能執(zhí)著屬靈的價值。

能使學生經(jīng)歷「為主而活」的喜悅和意義。

(d)適宜的組織和結構的原則。

能由淺入深。

能由簡至繁。

能由最重要的到次要的（優(yōu)先次序的組織）。

能顯示明確而具體的原則。

能保持溫故而知新的原則。

能提供研習作業(yè)。

能配合生活環(huán)境和教會節(jié)期的有關學習。

(e)教材保持美觀和富吸引力的原則。

字圖清晰。

文體易讀。

裝訂堅固。

便于使用。

三、主日學教育事工的教學原則

教材本身固然有某一程度的傳播能力，但也得借著圣經(jīng)教師運用合宜的教學方法，方能將教材傳達得合宜，達成教學目標。故此，圣經(jīng)教師必須將幾則基本的教學心理原則，運用于「以學習者為中心」的教學過程之中，使師生之間一切的「傳達」和「回應」達到預期的果效：

請1-3位學生講述自己在教學中運用過哪些教學原則？請年齡中有差距的學生來回答，教師總結分析，并列出下面的原則。

1、教學心理原則

(1)了解：了解學生是「以學習者為中心」之教學理念最基本的部分。教師對學生的了解乃是涵蓋身、心、靈和社會層面之全面性的了解。了解學生為是要確知學生的問題、困難、需要和個別差異等的實際狀況，以助教師提供更具創(chuàng)意的教導和輔助。了解能帶來師生之間真實的接納和互動，使教學的過程收獲更加有意義的回應，達到靈命成長的目的。

(2)刺激：此乃激發(fā)學習者的學習動機，引起學習者感覺需要學習的感動，而讓學習成為有興趣、有價值、有必要，并成為生活上的滿足和享受。

(3)指導：圣經(jīng)教師不僅要提示和預備充足的學習材料、教具等，更重要的還得熟練地指導課文和有關的教材。指導學生由直接或間接的環(huán)境中，實踐信仰與生活的見證，這是基督徒教師所應擔負的屬靈指導責任。事實上，教師的身教榜樣即為最佳之屬靈指導。

(4)鼓勵：鼓勵是引發(fā)最好學習心理的條件之一。學生在正面加強的鼓勵之中必能維持長久的學習興趣，而且還會愈學愈好，并發(fā)揮影響他人的力量。

(5)代禱：是教師對學生之最貼切的關懷行動。教師的奉獻或熱誠的教學，皆無法取代圣靈親自于學生內在所做之更新工作的地位。圣經(jīng)教師對「教人」的熱愛應當是更勝于「教書」的。圣靈是隨時的教導者。圣靈在學習者身上所施行之奇妙作為，是借著圣經(jīng)教師的禱告而來的。

2、選用教學的因素

教學因內容和目的不同，而需采用各種不同的教學方法。柏爾遜(Person)認為，選用教學方法當依據(jù)五個基本的因素作考慮。

(1)教師的技術和興趣：教師本身的技巧和熱誠，將擴張或限制其教學方法，此乃教師自身恩賜和才干的一面表現(xiàn)。

(2)所用的課程：課程內容常會決定采用的教學方法。譬如，有些課程是為討論而設計的，有些則為作演講教學而制定。課程的不同組織，所應用的傳達方式自然有所區(qū)別。

(3)學生的年齡：學生的年齡往往是決定使用某種教學方法的重要因素。譬如，對成年人用討論、座談或演講法，可以收到很好的果效；但對幼小兒童而言，使用圖片或故事的教學方法則更恰當。

(4)課程的特別目標：教師不僅要關心基督教教育的一般目標，還要關心所教授的每一課程和每一進度，所期望學生于學習之后應有的改變。

(5)環(huán)境和設備：環(huán)境和設備對于教學方法的選擇也有影響。例如，影音教材就得有合宜的軟、硬體設備，并在不干擾其它班級上課的情況下使用?，F(xiàn)有的教學方法種類繁多，諸如：演講、討論、問題、戲劇、手工、故事、討論、座談、黑板畫、角色扮演、視聽教學、腦力激蕩等方法。教學方法是傳遞課程和教材必要應用的媒介。

教師要選擇合適學生了解和接受的教學法，即能在師生之間達成學習的美好果效，譬如：雙方形成良好的溝通；達成教學的目標；滿足學習者的學習動機和目標；并達到教師與學生一同長進的目的等。

四、主日學教育事工的組織發(fā)展

有了課程、教材和教學方法之后，推動這些以使教育持續(xù)進行的，就是組織與行政。組織，也有人稱之為「結構」。它在教會事工中能發(fā)揮莫大的功效。保羅的書信中也曾提到建立組織的需要，他說：「凡事都要規(guī)規(guī)矩矩的按著次序行?！梗ǜ缌侄嗲皶?0），又說：「?建立基督的身體??全身都靠衪聯(lián)絡得合式，百節(jié)各按各職，照著各體的功用，彼此相助??基督是教會的頭。」（以弗所書四12-16；五23）使徒行傳中，教會選出七位職事與使徒們分擔教會圣工，正是教會有形組織的一個實例(使徒行傳六1-6）。

組織乃是應實際需要而產(chǎn)生的。良好與健全的組織，不僅可以維持和順利推展教會的各面圣工，達到分工的果效，并能配合教會長遠教育之目標、提高工作的效率、有效地應用各式人力、物力和財力等的資源，且建立快樂的團契生活。

1、組織和行政欠缺屬靈原則所產(chǎn)生之困難 組織和行政在屬靈的原則下進行，遠比為了要應付教會任何需要而產(chǎn)生來得重要。因為組織和行政若離開了屬靈原則，就會產(chǎn)生諸如下列的許多困難：

請學生用芳鄰討論行政組織的

重要性？由1-3位學生來分享他們的討論結果。

當行政組織出現(xiàn)意見不合的時候，該如何處理呢？請學生分享個人對此事的看法。

分工分職而形成分等級。分別了職務權責范圍，各有固定界限，個人的恩賜與獨立創(chuàng)意的發(fā)揮受到限制，久而久之，團體的機能僵化，變成有職位者在做事，而非有恩賜的人在做事。

由追求效果、效率，變成追求可見、可計算的表面成就，忽略較不易觀察的屬靈價值及較長遠的利益。追求成績，也造成重利不重人、注重發(fā)展工作而忽略造就人的傾向。

人員間關系傾向角色化，減弱主內弟兄姐妹的同工關系。

組織愈強，成文的規(guī)例與不成文的習慣也愈積愈多。一方面使人浪費時間于規(guī)定而無甚么意義的事；另方面，一些有意義的事卻因這許多的拘束而無法進行。

有了現(xiàn)實的、可見的組織系統(tǒng)及政策計劃，倚靠圣靈引導與力量的程度有可能會相對減低。

形式組織有可能落入勉強自求生存的現(xiàn)象。教會的活動若一旦面對「瀕死」的狀況，反而誘發(fā)和鼓勵這個組織之畸形和變態(tài)的生存方式，這樣的組織是更糟糕的。

2、屬靈的原則與功能

（1）組織必須合乎圣經(jīng)與屬靈組織原則，建立一個聯(lián)于元首基督的身體。

（2）組織內的同工必定是有「重生」經(jīng)歷（約翰福音三3）、「羨慕圣工」（提摩太前書三1）、有效法基督服事眾人的心志（馬可福音十44;約翰福音十三14;羅馬書十五2;以弗所書六6-7;腓立比書二5-8）的人。

組織必須有助推動各項活動和節(jié)目(program)進行的能力。

組織必須要簡潔和清楚，將不必要的內容刪除。

組織必須富彈性。組織的變更（如：增加、擴充、削減）必須要配合教會事工的變更，使圣工在針對教會的需求中得以順利進行。

組織必須完整集中。各部門息息相關，擔負起彼此建立與成全的任務。

組織必須施行分級制。為了不忽略任何一位信徒，組織就得按信徒的不同年齡或屬靈程度等，設立分級、分班制。

組織必須具有民主精神。它是服在上帝的權柄之下，發(fā)揮各部門和同工之間的恩賜，互相扶助（哥林多前書十一

3、十二4-30;以弗所書五21；腓立比書二1-5；提摩太前書五21）。

3、評估

評估就是考核與檢討，是教育過程中不可或缺的一個反省步驟。評估的對象包括每位參與教育過程中的人員--教師、領袖、同工、父母、學生等。評估的內容乃針對教育過程中每項目標、課程、節(jié)目、教學方法、組織以及行政等方面所作的規(guī)劃。評估是經(jīng)常性的工作，它也能幫助教會在推展各面圣工之時，獲得更新與進步。

以上所舉之七個要目，乃是教會在推動各項教育事工之先，須加策劃和詳盡厘定的。而且這七項要目有其循環(huán)性，由評估中再厘定改進計劃，又于實踐計劃之后再不斷地予以評估，以達盡善盡美的地步。

將經(jīng)文寫在黑板上，由學生來讀，教師來解釋。

總結：教師強調反省評估的重要性，激勵學生常常要有反省評估自我的工作。

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第六課：詩歌教學法

（本章字數(shù)：7231 更新時間：2006-8-2 13:03:45）

教學目的：學習者透過本課中的學習能在自己的教學中操作詩歌教學的基本技巧

教學指標：學習者根據(jù)老師學習的技巧正確的在自己所帶的班級中教唱詩歌

學習者在課堂上運用所學習的技巧教詩歌一首

學習提示：本課介紹主日學在詩歌教學上的指導，以便教師在詩歌教學上能把握不同的教學方法及相應的原則，讓教詩歌成為豐富多彩的活動。

教學用具：

教學建議：

課程引導：

老師和學生一起來唱一首詩歌

教師借著詩歌來向學生分享，詩歌《主我敬拜你》

課文分析

1、教師列出第一大點請學員思

想唱詩歌有什么目的，請

課文大綱：

一、歌唱的目的二、選用詩歌的準則

三、教唱的步驟

四、教唱的技巧

五、選擇詩歌的要求

六、對領唱者要求

課文內容：唱詩贊美是崇拜里一個重要環(huán)節(jié)，尤其在青少年和兒童中更需要加強唱

詩贊美的歡樂氣氛，使學生能有美好的贊美，老師就必須有技巧的帶領他們,并且活躍在崇拜之中,使整個靈提升到崇拜的氣氛里，讓學生知道唱詩也能達到對神的事奉，也能從唱詩中得到力量與堅固信心，使整個心與神有更好的接近，如：保羅與西拉在牢中禱告，唱詩，使牢房震動，使禁卒一家都得救.羅西書3：16節(jié)告訴我們“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心里，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神”，正如馬丁。路德所說：詩歌成為我們今日所擁有豐富的屬靈產(chǎn)業(yè)的一部分，是神賜給教會美好的恩典之一，但愿贊美之情滲透每一位信徒的心靈，就好像天上的光輝籠罩大地的萬類。

一、歌唱的目的

1、藉詩歌敬拜神

圣經(jīng)經(jīng)常提到一些神所揀選的仆人，在許多時候都藉著詩歌敬拜贊美神，當一些

2、如“相處之道”課，詩歌 107

首（好心人）

3、如詩歌（有主在我船上）之

歌教導學生不要懼怕。

4、教師將一些活躍的詩歌配上

動作叫個別人表演

5、教師選用《我是主羊》的詩

歌來安靜學生的心。

6、請1-2位學員分享以前是怎

樣選詩歌的，教師列出選用詩

歌的準則。

能打動人引領人心的詩歌響起，總能引起我們內心對神的敬拜。

2、藉詩歌導入課程主題

教師在上每一節(jié)課前預先了解課程內容，及選好一首配合主題相關的詩歌，以至學生能更深入了解，及知道所學的一些含義與內容使學生更加深刻而且也能運行在實際的生活中。

3、藉詩歌積極影響孩子的生活

在幼小孩童的心靈中，很難以圣經(jīng)來影響生活，老師要切題的選出一首即知道課文內容也知道詩歌中要他怎樣去做的,從小以詩歌來影響來建立他的幼小基礎心靈。

4、藉詩歌提高興趣

小孩子在進主日學當中，他首先以這個班有什么興

趣的東西吸引他，慢慢造成愿意來主日學，也是從興趣中慢慢影響他對神的敬拜，在課文中老師要很充分的準備每一課，配上一些動作，使班中有活躍氣氛，使人覺得不會枯燥，以此來提高

5、藉詩歌可預備孩子的心

孩童開始來主日學中他的心是很難溶與班級的，好動而很難靜下來聽你上課，所以老師先以詩歌預備他們的心，讓他們以贊美來慢慢進入對神的敬拜，這樣使教

室里就不會出現(xiàn)攙雜的聲音。

6、唱詩歌有永恒的價值

一首有影響的歌將會使一人的生命重生過來，甚至可以驅趕魔鬼，詩歌能引動心

靈深處對神的贊美與感恩。

二、選用詩歌的準則

1、適合孩子的靈命

一些比較簡單又實際的容易了解耶穌愛的一些真理，慢慢建立兒童的靈性基礎。的含義與教訓，讓學生明白每一首歌

7、如：“相處之道”—詩歌《你

愿人怎樣對待》

8、教師請1-2位學員略談怎樣

教唱詩歌。

9、教師預備一個磁帶在課堂上

播放，讓學員講出這歌的原理

10、教師邀請1位學員上堂與

老師一起唱。

11、教師在黑板上劃出音符突

出。

12、如《同心協(xié)力》之歌向學

2、按著當天教學的目標和主要真理

根據(jù)所教的內容及所傳達的真理向兒童表明這課或歌要他怎樣做。

3、教導屬靈的真理

在教導的過程中不能偏離圣經(jīng)，把屬靈真理以簡單扼要的方式向兒童講解，使學生能簡單而深入分析了解，讓學生對詩歌有思考，有情感。

4、思想集中在神身上制造禱告氣氛

以詩歌來集中學生思想到神的身上，從贊美中感觸神認識神，引導他們禱告，他

們的心在神里面敞開向神發(fā)出感恩。

5、用一同進行的活動把孩子聯(lián)合起來

用一些詩歌活動把兒童聯(lián)合在一起使兒童感覺在主日學里可以用詩歌贊美神，并

能使他們在主日學里互相幫助懂得愛人幫助人,建立家的溫暖.三、教唱的步驟

1、先作示范唱（或磁帶播放）

老師將要教的詩歌抄在板上或紙張上，在準備教時，先很有感情投入的示范，唱一下，或把準備好的磁帶放出來，先刺激學生的聽覺，也讓學生明白這首歌的原

理怎樣。

2、接下學生隨著唱

老師示范后就讓學生隨著唱，學生可以用哼法也可輕聲唱，老師唱響一點使學生跟著老師的旋律輕聲哼，一直等到全部學生完全哼會為止。

3、突出難點詩歌

老師要注意音符上有些是半拍休止節(jié)奏關系，一些比較難的要突出，并加以重復，讓學生學會明白，因此讓一些詩歌不會亂唱出錯。

4、解釋歌詞意思學生會唱后熟悉了，老師要解釋歌詞所表達

d、第一拍打完之后，向反方向減速到右上角做第二拍的點之前動作，但因第二拍

13、教師在課堂上示范教學員

做4分之4拍的拍子。

生解釋要同心。

都是對他們有幫助，也表達一些真理學生知道后更投入的去唱。

四、教唱的技巧

不要千篇一律：很多老師其他方面都很好，能解釋也懂音樂教法，但總是在教詩歌中經(jīng)常老一套，每次這樣方法，以至學生厭煩沒興趣，教師要自己去創(chuàng)意，下面提供一些供參考：

1、分組：分男女分別唱一次，如果班中人多也可一排一排的唱，也可指出一些特征：如穿夾克衫的同學唱，穿紅顏色的同學唱，長頭發(fā)的扎辮子的同學唱，左邊的同學唱，右邊的同學唱。

2、輪唱：先由一組開始唱，等他們唱出兩拍或根據(jù)節(jié)拍特點先唱后另一組就開始唱，不要聽著第二組所唱的，只管自己唱下來，第二組也一樣不要被第一組的音拉走，唱到最后一句時，第一組反復唱兩次與第二組合拍一起結束，也可由老師先唱學生跟，方式一樣。

3、換詞唱：在有些歌曲當中比較簡單的可以換詞的，老師可以將某個學生的名字換在里面：一個個的輪過來，當然人數(shù)不多可以這樣，讓學生感覺好玩，他們會數(shù)著現(xiàn)在輪到誰了，有些也可以把你改成我，你們改成我們。

4、擊拍唱：對一些大一點的學生可以教他們打拍子，讓他們懂得拍法、強弱拍以此明白一首歌的節(jié)奏，和拍數(shù)，例：二拍的打法2/2,2/4

a、預備位置：下臂保持有腹部的水平位置。

b、預備動作（點前的動作）從預備位置慢慢減速到左上角（左角）的位置。

C、順著原來的路線預備位置加速做（點）成為第一拍。

從慢到快，看誰的演奏毫無錯誤。

14、例：可10：46-52《瞎子

巴底買得醫(yī)治》課，詩歌《

從前有一瞎子》教師請1-3位

上堂表演唱。

15、教師請3位學員到前面做

音樂演奏方式。在自己身上做

為弱拍，所以大約舉高到第一拍預備動作的一半高度即可，然后再由右上角沿原路線加速到腹部的預備位置做（點）成為第二拍。6/8拍也可以用此打拍法。三拍的打法：3/4，3/8 a、預備的位置將右下臂保持在腹部的右側。

b、預備動作（點前的動作，亦即第四拍的點后

減速）由預備位置減速向上舉到臉部的位置。

c、由臉部的位置向腹部中央加速做（點）成為

第一拍，隨后減速到胸部中央。

d、胸部的中央向腹部左側加速打點，成為第二拍，然后減速到胸部左側

e、由胸部左側向腹部右側加速打點，成為第三拍之后，減速達到胸部右側。

f、由胸部右側向腹部右側稍偏左加速做點成為第四拍

5、上臺表演唱：以不同方法與特征叫個別學生上來唱，邊唱邊作動作。如按地方不同分，按同一姓名分，按顏色衣服分別叫不同的學生上臺動作唱.6、音樂演奏：

a、說明：現(xiàn)在教大家彈一種新式的琴，沒有學過鋼琴的也能彈，一學就會

b、規(guī)定：唱某個音時，要做以下的動作

do：兩手按在肚子上以“肚”之音代do

Re：兩手放在眼睛下面以“淚”之音代 Re

Mi：兩手按在眉毛上，以“眉”之音代 Mi

Fa：兩手壓在頭發(fā)上以“發(fā)”之音代Fa

So：兩手向上張開，以“手”之音代so

La：兩手在頭部上方拉在一起，以“拉”

之音代La Si：兩手按在膝蓋上以“膝”之音代Si

c、方法：帶領者先教大家慢慢作Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si、Do、Si、La、So、Fa、Mi、Re、Do作熟之后，選一首圣歌，把歌譜

唱熟，配上動作，唱到什么音就作什么動作，中?。?0-11歲（B—D：7-2）

高?。?2-14歲（A—D：6-2）

16、老師請一位學員站起來讀

字唱其他人一起唱例：《因信

得救》之歌

17、教師在課堂上示范唱韓語與溫州本地話，請學員唱他們的本語。

例：贊美耶穌之歌可用韓國語來唱。

教師選出一首《小羊之歌》來做示范

d、注意：帶領者自己要先熟悉，以免出洋相；選用圣詩要大家都熟悉的；可分成二、三邊輪流演奏，看哪邊的演奏技術比較高明。

7、讀字唱：（說唱）在一些歌曲當中有些有快板味的，請一學生以讀字唱，其它同學唱詩歌，把一首歌有趣的記住。

8、創(chuàng)意唱：一個老師對小的這樣動作，對大的也用這樣動作，長期使用學生會乏味，來一點新方式，使學生在知識長進在意義上增加。（如：本地語唱，英語唱，閩南語，廣東語，韓國語等等方法）

五、選擇詩歌的要求

1、適合年齡對象：根據(jù)班級程度來選擇歌曲

A.歌詞：淺白（小孩子要用一些詞語比較淺的）易懂（不要把一些詞帶有思想性與神學性的歌來教）

b.節(jié)奏：簡單、明快（如一些歌比較短，詞義簡單節(jié)奏短明快又切實際）

c.旋律：要平穩(wěn),不要音律波動太大的詩歌.一些波濤式的歌，它的起伏波度太大會一下子高，一下子低，如5 5′差距太大，很難發(fā)音。

d.音域：音域要適合各級年齡。小孩子沒有操練是很難發(fā)出高音，少年的時候有些由于發(fā)育的過程聲帶開始變音,所以要盡量在他們適合的程度.啟蒙：4-5歲（D—A：2-6）他們這個年齡只能在調的2到6可以，如果用F調就不行了，會損環(huán)幼小的聲帶。

幼稚：6-7歲（D—B：2-7）

初?。?-9歲（C—C：1-1）

教師請1-2位學員在課堂上站起

來分享作為領唱者有哪些要求。

活學活用

教師請一位學員上臺來做詩歌

示范，詩歌學員自己選

大約從12-16歲時段出現(xiàn)變音，有些10歲開始，一直到18-20歲，左右穩(wěn)定，不要勉強叫男孩唱。

2、符合主題的詩歌：一些跟課文主題相關的歌來教使學生或兒童更加容易記住或明白當天所教的真理原則，能夠從詩歌中體會。

六、對領唱者要求

1.要熟悉詩歌：教唱者不能臨時準備，不能草率選擇。

2.要投入唱（有感情）：每選一首歌時自己先受詩歌的感動，很有感情投入，使學生感覺到詩歌對每一個心靈的觸發(fā)。

3.要常教新歌：當然在教新歌前要復習以前學過的歌，不能有喜新厭舊的觀念，在教歌當中不要太多的講，這樣會使學生有機會制造搗蛋的機會，教唱者不要讓兒童大叫，以免損害聲帶功能。

4、要懂一些樂理：作一個教師最起碼懂一點七個音符的讀音，也要懂得拿起詩歌就能唱，但不要教錯了，以免瞎子領瞎子一起進誤區(qū)。

5、要有序整理：在教歌前，先選好歌曲，并有程序性的備下方式及步驟的教案，并看清是否適合所教的學生。

唱詩對神的贊美，可以在學生的心目中奠定對神敬畏，也是建立崇拜的重要組成部分，所以，教師要不斷的溫習詩歌教學，也不斷的創(chuàng)新，使詩歌的教學成為學生同享神恩，產(chǎn)生對神崇拜的過程

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第七課：金句教學法

（本章字數(shù)：7551 更新時間：2006-8-2 13:07:18）

教學目的：學習者透過本課中的學習能在自己的教學中操作金句教學的基本技巧

教學指標：學習者根據(jù)老師所提供的內容設計幾種金句教學方法

學習提示：本課介紹金句教學對學生的價值目的及意義，提供不同的金句背誦的示范并強調在運用本方法應注意的事項，更好的引領學生能認識神的話。

教學用具：

課文大綱：

一、背金句的目的二、背金句的方法

三、背金句的要求

教學建議

課程提要：

老師板書課文大綱

課文講解：

在我們教課的過程中，經(jīng)常會請學生背金句。但我們?yōu)槭裁凑垖W生背金句呢？

（學習者芳鄰討論）

老師請幾位學習者回答所討論的問題，后老師總結并講解第一大點。

課文內容：主日學學習最離不開的一個環(huán)節(jié)就是背誦金句（經(jīng)文）無論從年幼到年老必須強調背誦金句，因為將神的話記在心里，可以在生活中活出神的話，但如何才能將背誦金句成為愉快而有興趣的事呢？使主日學的金句背誦成為一種享受，教師就必須要了解一些背誦金句的方法，以更好的引領學生背誦金句。

一、背誦金句的目的

1、背金句是神的吩咐（申6：6）

圣經(jīng)申命記六章六節(jié)神對當時的以色列人有一個很重要的吩咐，就是要他們去誦神的話，教導神的話，這樣才會按神的話去行，若沒有記住神的話又如何能照神的話去行呢？背金句是神對我們的吩咐。

2、是兒童認識神的話最佳期

是一生中記憶力最佳的時期，我們當好好把握這段時光，將神的話教導他們，有時圣經(jīng)的文字對兒童而言，可能有些深奧，主日學的老師有責任以深入淺出的方法協(xié)助他們了解其中含義，使兒童認識神的話，俗語說：三歲記到老。

3、使神的話成為兒童的引導

使兒童只會背經(jīng)文而不教導他們將這些經(jīng)文成為生活幫助，那將是一件極為可惜的事，教師應將所背的金句，貫穿在當日主日學課程，好比在織一件串有許多珠子的毛衣，在需要時，套入一些所要背的金句，如：講亞拿尼亞與撒非喇的故事，當提到亞拿尼亞欺哄使徒彼得時，可請學生背一下當日金句“不要自欺，神是輕慢不得的”（加6：6）這樣使兒童更易明白金句意義，也使他們知道神的話是他們生活的引導。

4、達成當日課程真理的教導

在選擇金句一定要配合課程，在教材上可能已經(jīng)提供了背誦的金句，但有時未必都適合你所帶的主日學學生，老師便要另選一處金句了，好比一個精明的家庭主婦，根據(jù)家人口味及健康料理菜肴，不一定要照食譜一成不變。

學習第二方面：

老師提供金句（申6：6）

學習者根據(jù)這句金句在自己的本子上寫出怎樣讓自己所教的學生學會背這金句（老師先不檢查，學習了第二大點后，學習者自己對照并找出錯誤之處）

老師出示金句圖畫

太24：35“天地要廢去，我的話卻不能廢去?！痹?19：105“你的話是我腳前的燈，是我路上的光?！?/p>

例申6：6“我今日所吩咐你的話，都要記在心上?！?/p>

例：加5：22-23“圣靈所結的果子就是仁愛，喜樂、合平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節(jié)制?！?/p>

教師在課堂上指名一位學員的特征站起來背誦

二、背金句的方法

1、金句圖畫

材料：書面紙，奇異筆

課前預備：如果今天的金句容易用象征的記號全部畫出來，則可發(fā)揮你的想像力，先將金句寫在書面上背面用圖畫方式逐字寫出金句來，若實在想不出可用字直接寫出來。

課時活動：先給學生看“用圖畫表達”的那一面金句，學生一定很有興趣，也可先指著金句圖畫讀一次給他們聽，再看后面金句讓學生念幾次，再看“金句圖畫”念幾次，直到背熟為止。

2、組合卡

材料：卡紙、奇異筆

步驟：課前預備如果今天金句比較長的，難以記住與不易背的，教師可用簡單的方式，把金句切塊寫在卡紙上，可用不同類型的文字寫成。

課時活動：先讓學生看整句金句，然后念幾次再用抽背法把金句卡上的金句背出來，用不同的方式引起興趣。

3、手指應用

材料：小塊紙張，奇異筆、剪刀、雙面膠

課前預備：教師先清楚當天金句是否適合用手指應用，若可以教師先要大小紙剪貼好，寫上詞組金句正好一雙手都用上。

課時活動：學生讀熟金句，若有些次序難以記住，就用雙手配合，將金句套在手指上，學生感覺手指用處更有興趣與容易記住其金句。

4、指名背誦

課時活動：如果老師長時間想不出什么方法，就用簡單且每人參與的活動.運用指著某位學生的名字，或特征來背，讓他們感覺有興趣又好玩。

5、金句詩歌

教師教學員做一首金句詩歌例：賽54：10“大山可以挪開，小山可以遷移，但主的慈愛永不離開你

學員按弗5：16要愛惜光陰，因為現(xiàn)今的世代邪惡。這句寫1-3個問題，在課堂學員回答教師的提問

教師在黑板上寫上西3：17“無論作什么，或說話，或行事?

邊擦邊讓學生背會

材料：詩歌、掛圖

課前準備：若你所教的金句，已有寫成詩歌，可以教學生唱這首歌，將它背來，老師要找出現(xiàn)成的詩歌掛圖，也可以將詩歌有關圖片剪成，將歌詞與譜也就是金句寫在上面。

課時活動：用現(xiàn)成金句掛圖，必須要掛在大家看到的地方，并向學生說明這首歌的經(jīng)文，也是今天要背的金句。用教詩歌方式或教學生唱會金句詩歌，但不要太長，不易背的來教。”

6、金句提問

材料：紙張

課前準備：在當天所講的金句中若有需思考的內容，就可以事先例好關于本金句的問題。

課時活動：將例好的問題讓學生找出答案與個人理解。

7、金句拼圖

材料：色彩較淺的月歷紙一張或舊雜志上的圖片一張，剪刀、深色筆

課前準備：在日歷紙或雜志圖片上用深色筆寫上金句，也可寫在背面，依學生年齡將金句分別剪成5-25塊，將剪成的紙片存放在信封袋內備用，以免丟棄。老師自己先試一次，可多做幾份，以便分組比賽。

課時活動：將拼圖置于桌子上，讓學生同心協(xié)力拼成，就可查出金句內容，也可分開比賽，各組一份，看哪組先找出金句內容，老師略帶解釋金句含義，在人數(shù)少的班級也可一人一份來進行活動。

8、黑板應用

材料：黑板或白板，板擦，粉筆或奇異筆

課前準備：先將所教的金句寫在黑板上或白板上，一句一行。

課時活動：讓學生念一次板上的金句，教師解釋意義，慢慢地擦掉幾個重要字或詞，學生念幾次，再一行一行的擦，使學生不斷的背，這樣就熟悉金句。

9、金句火車

教師在課堂上做一次金火

車的活動申6：6“我今所

吩咐你的話都 要記在上”

教師向學員提問看到這

小女孩會想到什么故事

請1-2位站起來做金句倒

背活動箴：17：14朋友及

時常親愛，弟兄為患難而

生

教師將預備好的填空內容

寫在紙張上掛在黑板上, 請1-2位學員把它填充好.課前活動：將要學的金句讓學生熟背，嚼字清晰

課時活動：在班中學生15-25左右，一人一字從頭到尾背下來，這是在考學生的集中力，誰卡住了就要表演節(jié)目，或罰讀或背幾次再從卡住這里開始繼續(xù)。

10、金句手工

材料：硬面紙，彩色紙，奇異筆，剪刀、毛絨線或針

課前準備：將有些金句用制作手工方式，作一個小女孩，將

她頭部剪成圓形，畫上五官，用毛絨線打成三角辮子，縫在頭部圓形上，再將身體剪成倒梯子型，在后面寫上金句。

課時活動：拿著已制作好的手工來上課加上它的漂亮又好

做，后面還有金句，使幼小兒利用感官上的觸視覺來增加他們興趣，又容易記住當天金句，也可作毛毛蟲來背金句。

可5：36下“不要怕，只要信。”（睚魯?shù)墓适拢?/p>

11、金句倒背

課前準備：老師要注意比較短的金句才適合，自己先試幾次

課時活動：一些短的可用不同方式使學生有興趣，有新鮮感。

12、金句填空

材料：收面紙一大張，數(shù)張金句紙片，雙面膠、黑板

課前預備：在紙上寫上金句，留著幾個詞句不寫上，要留上空位，將空處的詞句寫在紙片上，大小要與書面紙空處相合，并在紙片上貼上雙面膠。

課時活動：將已準備好的大書面紙掛在板上，請幾位學生幫忙拿著紙片，然后問學生回答空格內應貼上哪一張紙片，學生若答錯，請他們再試，不要急著貼上，答對后，再請拿著紙片的學生撕下雙面膠貼在正確的空格上，請回答者與拿著紙片的學生一起把金句讀出并背過來，老師解釋含義幫助學生背熟。例：羅4：25耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活是為我們稱義。

13、金句擂臺

課前預備：老師將一季度的金句加以復習，熟背，記住各卷書名與章節(jié)一對一

課時活動：學生把一季度學過的金句讀熟背熟，記住書卷名與章節(jié)后再進行至一的背金句看誰能在最短的時間

最快速度背出金句，看誰背得多嚼字清楚一字不漏成為吉尼

斯紀錄, 給予獎勵。

14、金句解密碼

材料：書面紙、筆 課前預備：在書面紙上畫上方格，格數(shù)用10×10或5×5較易懂，也不易弄錯，把金句任意填在方格內，其它多余的方格可用一些與金句無關的字或音符（相同的字寫一次即可，在書面紙下方，按金句順序將號碼標明出來，先掩蓋再告知）

課時活動：請學生上臺將方格里的金句用數(shù)字標出，把金句次序寫出，老師解釋，并請寫出的學生讀一次背過來。例：箴9：10“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至圣者便是聰明”

15、金句謎宮

材料：收面紙，黑板、鉛筆

課前預備：在半開紙上畫妥所需要的格子，將金句有條件地任意填入格子內，每字應在上一個字上下，左右或斜右上、下、左、上、下的位置，以至金句能串連起來，先以箭頭標出頭一個字，再依次序將金句用箭頭標出。↓代表向的字，→代表右邊的字，↑代表上面的字，←代表左邊的字，↖代表左上角的字，↗代表右上角的字，↙代表左下角的字，↘代表右下角的字。然后檢查是否正確，每項可以只有一處金句，也可以二、三處金句，在空白內任意填上其它字。

課時活動：將金句謎宮貼在黑板上（向小朋友說明神用云柱火柱引領以色列人出埃及來到迦南美地）開始時，請學生輪流按次序用箭頭指出，并在方格內已找出的字寫在黑板上，如用多處金句可用不同顏色筆畫出，再用你擦我背的方式讓學生背來。例：約8：12耶穌

又對眾人說：“我是世界的光，跟從我的就不在黑暗里走，必要得著生命的光?！碧?6：16你是基督是永生神的兒子。彼前3：24上他被掛在木頭上親身擔當我們的罪。林后5：4神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他里面成為神的義。

16、金句游戲

材料：硬卡紙，雙碳膠、奇異筆

課前預備：將硬卡紙剪成一大塊，一塊一個字寫上，根據(jù)金句的字數(shù)，剪成數(shù)張，在紙張

后面貼上雙面膠，用不同字法寫上。

課時活動：教師根據(jù)金句數(shù)字請幾位同學上臺，摸號記住自己號數(shù)，將雙面膠撕開貼在學

生背后，一人一張，先是完整的金句，讓下面的同學讀，并背過來前面幾位面對同學，教

師等每位會背后，將其完整的金句報號打亂，反復幾次后，不能讓下面看見背后的字，再

請下面的一位學生站起來能否指出哪一位是第一個，哪一位是第二、三、四最后一字等，前面的人不能出聲，聽一人指出后，叫他自己到后面看是否正確，如打對就有獎,上面人

沒獎，如果接連三、四次無人答對，那獎就歸上面幾個貼著字的人，不斷的打亂，再請人

指出，使學生更加有興趣而且也在考記憶力。例：創(chuàng)12：1起初，神創(chuàng)造天地。

17、金句表演

材料：書面紙，奇異筆

課前預備：把金句寫在紙上，先讓學生明白金句的意思，然后想相，這些詞句用怎樣的手

勢，來幫助學生容易的把金句背下來，例：“耶穌基督”——兩手食指比成十字形，“昨日”

——右手大姆指向背后，表示過去。“今日”——右手大姆指指向地面，表示現(xiàn)在，“直到

永遠”——兩手的食指及姆指合攏，分別從中間向外做拉長長的橫線狀，表示“永遠”“是

一樣的”，右手食指比一，左手插腰上，表示一樣的，運用想像力，多操練將手勢運用自

如，貼切的將金句意思表達出來。

課時活動：讓學生念幾次金句，在他們念時，老師邊做手勢，也請同學跟你一起做幾次，然后把紙張拿開，老師做手勢，學生背，再交換一次，也可

用特征法讓學生邊做邊背，這樣很快就記住金句了。例：

“力量”——兩手握拳，由下而上用手比劃。

“禱告”——兩手合攏，雙眼閉上，做禱告狀。“你”——食指向前指。

“我”——右手姆指向自己

“你們”——右手掌攤開向上，由胸前伸向前去再向右揮去

“我們”——右手拍胸

“他”——右手姆指向指右邊

“他們”——左手掌向上攤開，直接由胸前向左揮去

“贊美”——拍手

“喜樂”——雙手成拿蘋果狀向上舉，一面左右轉動

“實實在在”——右手握拳，上下用力揮動

“榮耀”——雙手舉向天，抬頭望天

“尊榮”——雙手交叉于胸前，低頭閉目

“得勝”——雙手之食指比成“√”字型

“思念”——食指指太陽穴，然后向外畫小圈狀。

“承受”——雙手掌向上向胸前回收，然后雙手輕撫于胸口上。

“跟從”——雙腳踏步

“快跑”——兩腳一前一后稍微彎曲，兩手彎曲握拳前后擺動，作原地跑步狀。

“平安”——雙手交叉胸前，手肘抬起輕搖頭稍歪一邊，表示出安祥的樣子

“赦免”——雙手手指并攏，由胸前向左右兩邊下方用力揮下去。

當然還可以用其他方法，這要老師自己去創(chuàng)意。

三?領背金句的要求：

1、較難的字要注音

有些不好讀的字孩童尚未學過，要在旁邊注上音標，必要時一定要先查字典，以免教錯，造成學生先入為主的觀念難以糾正，如“玷”污念成“沾”污。

2、太長的金句可只背一部分

有些金句比較長，意義難懂，不易小孩子背，教師可將省略一部分，將配合主題的句子背下來即可，但切記在省略時不可將神的話語扭曲了。如加6：6后半段：“人種的是什么，收的也是什么。”不太切題的將省略了

3、解釋內容要簡單扼要

有些老師在解釋金句時，把另一個老師要講的圣經(jīng)都給說完了，兒童仍未把金句背下來，所以一定要充分妥善的事

前預備，以最淺顯易懂且扼要的言語，把神的話解釋清楚，因此，在教學生背時先解釋含義免得不致于浪費在不懂的經(jīng)文上。

4、要在講圣經(jīng)故事前背誦金句

在講故事前背金句有個好處是，能在故事中穿插運用，孩子藉著故事能更了解金句含義，孩子將神的話更生活化的運用在他身上。

5、不忘復習上周的背誦金句

有些老師只教當天所學金句，忽略了溫習已學過的金句，因此 造成孩童回家時形成遺忘的不良習慣，因為老師沒復習使孩童不重要就沒花心思去牢記，老師每次在教新的金句前，先復習前一兩周的金句，促使孩童在來主日學里先回憶所背過的金句，也可在班上選一位值日生，負責在周間打電話或家訪提醒其他同學背金句，也可采用，將金句寫或貼在聯(lián)絡本上回家背誦。

6、在每一季可選一段或整章的經(jīng)文給學生背誦

根據(jù)大部份的主日學教材上都是一課一節(jié)金句，也無機會背一些較和的或整章的經(jīng)文，因此建議在每一季當中，除了每課的金句外，也可選出一段或章或篇的經(jīng)文鼓勵學生回家背誦在一季中進行比賽，讓家長來做裁判，分一些獎品或獎狀給優(yōu)勝與參與者。如：林前

十三、太五1-

18、羅

十二、詩十九；一00：一0三：一四八；一五0、主禱文等歌羅西書中曾提到，要用諸般的智慧??教導??。

讓學生能在不同方式的引導里背誦神的話語，對于學生而言是一種對神話語的愛慕的激勵，也能體現(xiàn)出你教學的豐富多彩，活潑有趣，能使神的話語深烙在學生的心版上，發(fā)揮功效，在他們里頭流露屬天的生命。

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第八課：故事教學法

（本章字數(shù)：3097 更新時間：2006-8-2 14:26:43）

教學目的：學習者透過本課中的學習能在自己的教學中操作故事教學

的基本技巧

教學指標：學習者根據(jù)老師所提供的經(jīng)文寫一個故事稿

學習者學了本課后在課堂上講故事

學習提示：本課介紹故事教學法的價值、結構、及對故事的整理如何在 課堂上應用，對于教師講故事時應把握的基本要素。

教學用具：

課文大綱：

一、故事教學的價值

二、故事的結構

三、故事的整理

四、故事的應用

五、對講故事者的要求

課文內容：在四福音中，經(jīng)掌提到耶穌運用許多的故事教導門徒及眾人，也運用故事來表明某項真理的原則，許多的故事成為人膾炙人口 的經(jīng)典、精品，例如：浪子回頭的故事，財主與拉撒路的故事等等。足見故事對教學起著一定的作用，故事教學不但是每位主日學教師應把握的教學法之一，也是老少皆宜的教學法。故事是指教師以生動的敘述某些事件（包括真實事件與虛構的事件）給學生或聽眾聽，使聽眾能從中得到幫助，將一篇故事講得精彩在表達上的恩賜必不可少的，它不是毫無頭緒，雜亂無章的將一些事情告訴人，而是需要很好的預備與技巧，經(jīng)過有序的整理，投入自身的情感，將人或物活生生的帶到聽眾跟前，故事常運用在主日學的教學之中，透過故事來闡述真理，使真理更具生活化，易懂，也使學生更容易理解與記憶。

一、故事教學的價值

1、故事對不同的對象都具有吸引力

故事是一種老少皆宜的教學方法，對于青中老年都有一定的興趣，對人的影響也很具有說服力，及很有造就性。

2、故事能使抽象的東西變?yōu)榫唧w

而且故事的形式雖然沒有太多解釋，而僅僅是一個事件的演變，但更能表達事物的意義，有許多抽象的名詞透過一個故事就能清楚表明。

3、故事的教訓純正，實用，客觀、說服力強

一個好的故事遠比一篇長篇冗長的說教論理更表明事物的內涵，讓人一目了然，而且深入人心，更加有說服力，這是故事最大的優(yōu)點。

4、表達的主題清楚，突出

許多的說教很容易讓人如墜入云里霧里，說了許多，卻依然不明白要講什么，運用一個故事來表明時，就讓人很清楚的明白教學建議

引言：老師請1位學員讀路15：11-32。請學員自由分享本段經(jīng)文的教訓。

課文講解

向學員請問你們喜歡聽故事嗎？請個別學員講解故事有哪些價值？

所要表明的事物，拿單先知指出大衛(wèi)所犯的罪時，就運用了一個故事，很清楚的表明了大衛(wèi)的犯罪，讓大衛(wèi)能為自己的罪而懺悔。

5、耶穌經(jīng)常使用故事

耶穌是非常善用課堂故事的人，在四福音記載中有許多 耶穌所講的故事，甚至有些故事到今天依然是這樣的膾炙人口，成為經(jīng)典之故事，如浪子回頭，財主與拉撒路等等。

二、故事的結構

1、引言：引言是指一個故事的開頭語，它不是故事的內容，但與故事的內容相關聯(lián)，目的是提起興趣和引入主題。

A、聯(lián)想式引言：是指根據(jù)一件物品或其它事物聯(lián)想到這事后面所要指的事物，也比如在天空中飄著白白的雪花就會想起十二月寒冷的冬天來臨了。

B、問題啟發(fā)式引言：是指一些平?？吹交蚺鲆姷氖虑橐詥栴}來引入所要傳達的故事內容。例如大衛(wèi)的故事，在你每次看見兩個人在那打架，一般都是大個子打倒了小個子，這次就不同，卻是小個子把大個子打倒了，這其中的奧秘在哪里，那就請聽下面的故事大衛(wèi)打敗歌利亞

C、承前啟后式引言：是指在上一節(jié)課我們知道了內容，這節(jié)繼續(xù)承接以前的內容引出本課故事。

D、沒有引言的故事：是指不用什么引言方式來進入所要講的課程。

2、情節(jié)：是指由時間、人物、地點、事件、主要人物，情節(jié)演變等構成，情節(jié)是故事的中心內容.內容往往是幾個主要人物形成,主要人物是指問題發(fā)生在誰身上，誰就是主角，解決這問題的人他也是主要人物，當問題解決，那個地方是高潮。

3、高潮：指問題得到了解決的時候是高

潮

4、結尾：指講完故事進入了高潮然后帶出一些教訓，是最后一些交代。

三、故事的整理

1、明確主題

每一個故事都應有明確的主題,為什么要講故事，講故事是為了表達一種思想觀念。例如：在路10：25-37中好撒瑪利亞人的故事,目的是要律法師知道要愛自己鄰舍，有些人講撒該的故事卻不講撒該為何尋找耶穌卻講了一大堆撒該所爬的桑樹怎么直等等,是偏離主題的故事,這些故事對于聽眾就沒有意義了。

老師與學生一起來看好撒瑪利亞人的故事，請個別指說出這故事的純正在哪里，耶穌在這里要指明什么實用有客觀的說服力。

請學員列舉幾個耶穌曾經(jīng)用過哪些故事

教師出示將做好的彩衣手工及已畫好的白雪紛飛，請2位學員站起來聯(lián)想這些物品會想到什么故事。例約瑟的父親送給他一件漂亮的禮物---彩衣。卻帶來一個很大的麻煩。

教師請1位學員回答平時看見的是大人打小孩還是小孩打大人。

教師出示一張撒該的圖片，請學員說出該故事的主題。

教師提供浪子的故事，請學員找出這故事里需要哪些輔助的資料。

2、收集材料

指從一些書集，圣經(jīng)、生活經(jīng)驗，見證等來收集輔助，如：在講耶穌講的好撒瑪利亞人這課時，就需要一些有關材料，有利未人，撒瑪利亞人，祭司、強盜、耶路撒冷到耶利歌的路線、客店、驢、一些人物、經(jīng)過的地點等一些重要的資料整理出來。

3、整理與想像：指把故事中的八何：何時、何地、何事、何物、何人、為何、如何、何關等，整理出來，并富有想像力的空間但想像要客觀,應是有可能的事實，想象還要獨特富有趣味性

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第九課：故事教學法

（二）（本章字數(shù)：2031 更新時間：2006-8-2 14:29:12）

教學目的：學習者透過本課中的學習能在自己的教學中操作故事教學的基本技巧

教學指標：學習者根據(jù)老師所提供的經(jīng)文寫一個故事稿

學習者學了本課后在課堂上講故事

學習提示：本課介紹故事教學法的價值、結構、及對故事的整理如何在課堂上應用，對于教師講故事時應把握的基本要素。

教學用具：

課文大綱：

一、故事教學的價值

二、故事的結構

三、故事的整理

四、故事的應用

五、對講故事者的要求

（第二課時）

四、故事的應用：

1、讓學生參與在故事中

故事許多時候都是以講為主，但有時讓學生表演

故事同樣具有一定的效果，而且讓學生參與故事，使他們更體會故事中的意義，除了演以外，也可用提問的方式讓學生參與故事中。

2、使用視聽教材

課前布置一些圖片，在故事的內容發(fā)展中用展開 連環(huán)圖，使學生運用感官性的了解，開發(fā)兒童的創(chuàng)造思維和想像力，并增進注意力。

3、故事前后的活動設計

采用一些提問，游戲勞技，創(chuàng)意性的活動增強對故事的了解，可以使學生更能參與故事中，也可促進學生對故事的興趣。

4、念故事

有時教師也可用個故事稿來念讀故事。

五、對故事者的要求

1、手持圣經(jīng)

教師舉例撒該故事請學員扮演撒該與進城的人等不同身份

教師在課堂中展示浪子故事的連環(huán)圖

教師出示一些手工制作品—百合花，教每位折百合花，如；太6：25-29。

教師預備一份故事稿，請一位學員在課堂上生動的讀故事。

市面上有很多童話神話，小說等虛構的故事出售，為避免年幼孩童把圣經(jīng)的神跡奇事當作虛構小說，教師必須手持圣經(jīng)來講故事，這樣能讓小孩子明白

圣經(jīng)是神的話，其中的故事是真實的。

2、要認真熱誠

講圣經(jīng)故事要充滿熱誠，心中滿有火 熱與誠意的 態(tài)度，能讓學生感受到圣經(jīng)的重要性。

3、要強調應用

單單講圣經(jīng)故事是不夠完整的，教師要把零點理貫通到學生的日常生活上，讓他們學習如何實踐真理

4、要有說服力

講圣經(jīng)故事要有很強的說服力，仿佛面對地獄旁邊的人要有智慧的設法說服他擺脫險境，搶救他的靈魂因此 老師講故事中不但要動聽還要有說服力。

5、穿著要合宜

講故事的人是關鍵人物，要注意細節(jié)，對故事很有幫助，教師的衣著不要奇裝異服，要樸實，保守而高尚，適合場合。

6、儀容要整潔

整齊清潔的衣著，面容和藹可親，吸引人，不要濃妝艷服，以免造成學生不良現(xiàn)象。

7、姿勢要挺直

姿勢要自然，挺起肩膀，不能低頭，稍微走動，以輕松的身子，自然的姿勢配上故事情節(jié)表情要隨機應變突出喜怒哀樂，用語要幽默生動，視線注意每一位學生。

8、手勢要自然

手勢要控 制得宜，不過度揮動，不要出現(xiàn)挖鼻孔，抓頭等現(xiàn)像，要做到從容不迫合情合理。

9、嗓音要悅耳

好的嗓音在于放松喉嚨，適當?shù)暮粑图新曇簦绻v故事者若缺乏誠意，有再好的發(fā)聲訓練，有最好的金嗓 子，也只不過像鳴的鑼，響的鈸一般，如果出自內心的話聽眾很快就不會注意你的嗓音了，要清楚悅耳生動。

一個故事的好壞在于教師對故事的全面消化的多少而論，教師越了解故事情節(jié)。就越容易講好故事，許多時候，教師為了應付上課，而隨便看了一下故事，就上課，這些就枯燥無味，所以教師要書面整理故事，讓自己方便了解故事情節(jié)，更有邏輯性的整理，才能有更好的故事。

活學活用：

請沒位學員寫一篇故事稿或是講一個故事。

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第十課：游戲教學法

（本章字數(shù)：4815 更新時間：2006-8-2 14:32:18）

教學目的：學習者透過本課中的學習能在自己的教學中操作游戲教學的基本技巧

教學指標：學習者根據(jù)老師所提供的內容設計幾種游戲教學方法

學習提示：本課提供不同的游戲教學法，使課堂豐富多種多彩，同時，提出應用游戲教學法的注意原則，使教師能更好的應用游戲教學。

教學用具：

課文大綱：

一、圣經(jīng)游戲的目的是什么：

二、游戲活動的價值

三、游戲活動的設計與應用

四、圣經(jīng)游戲要注意的幾方面

課文內容：游戲教學是一種即用腦力又用體力精神的教學活動，是一種動靜結合的教學方式，雖然不是所

有的學生都喜歡游戲，但游戲教學能使你的上課，更富有趣味，透過游戲可以拉近與學生的距離，一個好的游戲活動，使學生身臨其境的體會上課的內容，更能去張揚學生自我的個性。也可促進學生之間的關系，老師也可順勢力導，寓教與樂，學習成為玩的部份，玩也成了學生的部份，這是主日學教師必修的課。能提供師生共進的機會，課堂成為學生感興趣的地方

一、圣經(jīng)游戲的目的是什么

1、增加同學們的圣經(jīng)知識

教學建議

課程導引：

請學員分享生活中玩游戲的方法和樂趣。并請一到二位學員作幼年的游戲。

課文分析

討論：請學員左右鄰舍討論玩游戲的目的。

藉著游戲使他們更加懂得圣經(jīng)所要表達的意義，并以思考性與體力性來增加知識，懂得運作，并且知道圣經(jīng)知識是包羅萬象。

2、引起同學們讀圣經(jīng)的興趣

有些活動能激發(fā)學生對圣經(jīng)的興趣，在游戲中知道并嘗試圣經(jīng)的味道與廣博的意義。

3、培養(yǎng)團契聚會生動活潑的氣氛

在游戲活動中使他們感覺到團體的精神，使他知道在活動中互相幫助的精神，并且也覺得在聚會當中不會枯燥，加入游戲活動讓學生感覺到主日學里有意義，使聚會有活潑的氣氛，學習也變得活躍，使疲累與壓力都化解開。

4、促使團契的同學們彼此認識打破隔閡

在很多的主日學團契里同學之間沒團隊精神，有很多地方性的觀念，一批批學生彼此從不來往，所以教

教師請學員思想游戲活

動的價值，后請個別學

生，在課堂上站起來談談

教師做以分析

教學活動：

1、瞎子得醫(yī)治——瞎子吹燈游戲，教師請一位學員上來蒙上眼睛，在原地左右轉三圈，再上前來吹滅蠟燭。

2、主耶穌說：“我是好牧人，我認識我的羊”（約10：14）?？梢宰觥笆涞难颉钡幕顒樱蠋熯x一人當牧人叫他認識一下下面的人，再叫他出來在外面，老師將里面藏一位當羊，然后叫外面的同學進來找出那只羊迷失了，接連幾次輪換玩。

3、路18：9-12稅吏與法利賽人的禱告，請兩位同學扮演他們的禱告態(tài)度

師要以團契活動來鼓勵同學彼此認識，互相交往，幫助，讓同學之間有愛，有關懷，因此就打破了隔閡。

二、游戲活動的價值

1、提供反復和加強圣經(jīng)教導

在你所教的內容當中可以運用比較簡單的游戲方法來加強學生對圣經(jīng)教導的教訓，實踐在生活上使學生記住并理解當天所傳達的教導.2、培養(yǎng)自我觀念

你的班級中可能看上去都積極參與，但有否發(fā)現(xiàn)個別學生他不參與的原因呢？他的內心很自卑，作事不主動，不積極老師要去了解他們的原因，并且?guī)椭麄兛朔员案小?/p>

3、使學生主動反應，建立學生互助精神

在上課當中老師不要只顧自己講象澆花式只注灌，而不注重學生反應，老師要多多讓學生在課程當中主動的反應課文中的一些問題，所以借助游戲激發(fā)學生的主動，并建立學生團體互助精神，因此更好的有助于教學。

4、促進兒童心智發(fā)展

對一些學生他們對一些課本上都已了解一些內容，老師以游戲方式讓他動腦發(fā)掘存在他腦里的一些知識內容。

三、游戲活動的設計與應用

1、課前游戲

A、引論游戲： 老師要講一個以學生親身體會的故事，就在課前做引論活動，透過游戲使學生更能運用在生活當中，怎樣對待遇見的事。

B、故事游戲： 在未講故事前先以游戲來了解將你既要講的言訓，根據(jù)活動先體會。

2、課間游戲

A、角色扮演： 老師在講課當中事先請幾位同學說好讓他們來參與故事當中的人及他所講的話與動作，當老師講到時同學就用角色扮演把那人表達出來，老師不要臨時請同學起來扮演那樣會造成課時的混亂。

B、聲音模仿： 在故事中有些人物或其它動物的聲音模仿出來，來配合老師上課的生動。

3、課后游戲

4、挪亞進方舟的一些動物，老師指定誰，誰就扮動物的聲音與動作進方舟。

5、老師請個別學生站起來回答老師的提問

6、老師預備已復印好的紙張，讓每個人都填好自己的愛好、特征、心志等方面。

7、老師將做要表達的不同內容寫在紙上，預備多份讓學生抽一份表達。

8、教師先做一下戴高帽子方式表演老師再請2位學員做示范

A、提問游戲：在你的講完后，以提問方式來測驗學生知多少，記住多少，老師以事先準備問題以不同方式向學生提問，學生用不同方式回答，提問使學生鞏固學習，增進對圣經(jīng)的知識。

a、分組比賽：在人數(shù)一般中可以分為兩隊來進行回答，看哪組答對題最多，要記下分數(shù)，以便以后再繼續(xù)分組比賽。

b、自摸自答：每人輪流摸題并回答題中問題，答對者獎一份記

第四篇：主日學創(chuàng)意教學法

創(chuàng)意教學法

一、創(chuàng)意的主

主耶穌是好老師的模范，祂用各樣的方法教導人，讓學習者實際參與學習的過程。祂將祂的話語與祂的工作合而為一。例如：

*主耶穌說：“我在世上的時候，是世上的光(約九5)。接著，祂便醫(yī)治了生來瞎眼的人，那人的回應是：“從前我是眼瞎的，如今能看見了(25節(jié))?；浇?/p>

*主耶穌說：“復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？(約十一25-26)。接著，祂使拉撒路從死里復活(43-44節(jié))。本文來自基督網(wǎng)

*耶穌說：“我就是生命的糧，到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠不渴(約六35)。在這之前，主耶穌那天用五餅二魚喂飽了五千人(1-14節(jié))?；浇讨v道

耶穌的教學法是帶領祂的聽眾從簡單的事實，引出適當?shù)男袆觼?；從過去舊的生命，活出新生命來。主耶穌的教學法列舉如下： 基督教講道

1.實物教學法(約四1-42)：祂用“水幫助撒瑪利亞婦人明白“生命的活水?；浇讨v道 2.實際接觸法(約一35-51)：利用適當?shù)臋C會與人建立關系──安得烈、約翰、彼得、腓利、拿但業(yè)。基督教講道

3.解決問題法(可十17-22)：激發(fā)人明白并實踐祂的話語?；浇?4.談話法(可十27)：激發(fā)人們順服。基督網(wǎng)

5.問話法：根據(jù)福音書的記載，耶穌至少問了一百個以上的問題，激發(fā)人們思想，并尋求真理?；浇讨v道

6.回答問題法：耶穌藉著所回答的問題幫助人們在靈里成長?；骄W(wǎng)

7.演講法(太五-七章、約十四-十七章)

8.比喻法(約十1-21,十五1-10)：耶穌用人們所熟悉的事物來講解屬靈的真理?；浇?/p>

9.經(jīng)文引證法：耶穌引用舊約圣經(jīng)教導人們真理?；浇?/p>

10.機會教育法(約四5-26)：耶穌利用各樣的環(huán)境與時機，教導合宜的真理?；浇?11.對照法(太五21-22,33-34,38-39,43-44)：耶穌將天國與世界的標準作一對照，讓人學習順服的功課。基督教講道

12.小組與大組法(太五-七章，約十四－十七章)：耶穌教導群眾、也教導小組(門徒)?；浇?/p>

13.示范法(加十八15-17)：耶穌是真理的示范者?；浇讨v道

14.激發(fā)法(太十六24-27,可一16-18)：耶穌激發(fā)祂的跟從者采取行動。基督教講道

基督教講道

二、了解兒童主日學之課程內容與程序基督網(wǎng)

不同的年齡有不同的特性與需要，因此我們當針對他們的的特征，安排課程內容與程序?；浇讨v道

時間/內容

幼稚級基督教（四至六歲）

兒童級基督教講道（七至十二歲）

1.崇拜時間 10-15分鐘 20-30分鐘

2.學習圣經(jīng)（圣經(jīng)故事、讀經(jīng)）10-15分鐘 30分鐘

3.教學活動（學習活動、生活應用）30-45分鐘 20-30分鐘

基督教

1.崇拜時間：崇拜時間幼稚級的學生約需10-15分鐘，兒童級的學生約需20-30分鐘。幼稚級的崇拜也可與兒童級的學生合并進行。在這段時間里，小朋友一起唱詩歌、背誦金句，以及奉獻。崇拜時間結束時，幼稚級與兒童級的小朋友要分班“學習圣經(jīng)及“教學活動。本文來自基督網(wǎng)

2.學習圣經(jīng)：學習圣經(jīng)時間幼稚級的學生約需10-15分鐘，兒童級的學生約需30分鐘。（兒童級的學生又可分為初小級──小學一、二年級;中小級──小學三、四年級;高小級──小學五、六年級。）在這段時間內，學生要聆聽教師講述圣經(jīng)故事，并分享自己的領受。中、高小級的學生要學習讀圣經(jīng)，并分享他們的發(fā)現(xiàn)與心得?；浇讨v道

3.教學活動：在這段時間內，教師引導學生以游戲、手工、音樂、角色扮演、分組研討、分享等活動，復習當日所學習的故事與真理，并鼓勵學生倚靠圣靈，將所學的真理應用在日常生活中?；浇?/p>

基督教

三、創(chuàng)意教學法

在本課“

一、創(chuàng)意的主{LinkToBook:TopicID=172,Name=

一、創(chuàng)意的主}中，我們已經(jīng)談過我們的主是創(chuàng)意的主，祂用各種不同的方法教導、啟發(fā)，引導人認識真理。我們是祂的兒女，是祂按著祂的形象所造的，因此我們當然也具有創(chuàng)意的特質。教師們當倚靠圣靈，設計出各種不同的教學法，使學生在活潑、生動、有趣的氣氛下學習神的話、應用神的話、實行神的話。在此，略為介紹數(shù)種教學法提供給各位參考。然而，教師應當運用神所賞賜給你的創(chuàng)意，設計出適合自己班上學生的教學法來?；浇讨v道

1.實物教學：教師可利用身邊垂手可得的事物，作為講解真理的現(xiàn)成教材，如：樹木、花草、種子、水果、石頭、調味品……等，這些圍繞在我們生活周圍的東西，只要用點心思，他們都是講解真理的最佳實物教材?，F(xiàn)列舉幾種做為參考：基督網(wǎng)

*鹽：讓小朋友嘗嘗鹽的味道，詢問他們鹽有些什么作用（調味、防腐等）。告訴他們，主耶穌將基督徒比喻為世上的鹽，要我們在朋友與家人中間做調味的，也就是做一個“使人和睦的人。同時主耶穌要我們“防腐，也就是要拒絕罪在我們生命中滋長，當罪來引誘我們時我們要拒絕它，發(fā)揮“防腐的作用。（太五13）本文來自基督網(wǎng) *布偶：這是一個需要我們用手來操縱的布偶，當我們操縱它時，好像是它在說話，但其實真正在說話的人，是操縱它、舞弄它的人，它只不過是一個傀儡。我們若操縱得好，它的表現(xiàn)就很好，將故事演得活靈活現(xiàn)的，若沒有背后的操縱者，這個布偶就如死的一般，不能有任何的表現(xiàn)。同樣，主耶穌要我們將我們的生命交在祂手中，讓祂來管理我們，祂是一個最佳的生命管理者，祂知道怎樣將我們的生命表現(xiàn)得最好。（加二20）基督網(wǎng)

*收音機、手電筒或任何小的電器：這些東西需要插上插頭，或者裝上電池才能發(fā)出聲音，或發(fā)生功用。同樣，我們的生命要與主連結，將我們生命的插頭與主耶穌連結，讓圣靈在我們身上管理我們。如何連結呢？常常禱告，讀圣經(jīng)。（弗六10）基督教講道

*野花：神創(chuàng)造的花是多么的美麗，這朵花是我在路邊采來野生的花。它不像家里種的花，有人細心的照顧它們，也沒有人為它澆水。那么為什么它仍然長得那么好呢？因為神在照顧它們，神用露水、雨水、陽光來栽培它們，使它們在路旁仍然可以長得很美，給路人欣賞。神連這一朵小花都照顧得無微不至，還給它漂亮的衣服穿，何況我們呢？我們是照著神的形象造的，是神的寶貝兒女，祂豈不更照顧我們，看顧我們嗎？（太六28-30）基督教講道

*傘：這把傘有遮雨和遮太陽的功用，使我們不被雨淋到，也不會被烈日曬傷。圣經(jīng)告訴我們，神是我們的避難所。神的保守就好像一把隱形的傘在保護我們一樣，我們在祂的保護下，一定十分安全的。（詩四十六1）基督教講道

2.角色扮演：讓小朋友分別扮演圣經(jīng)故事中的人物，用他們自己表達的方法，將所聽過的故事表演出來。

3.地圖景觀制作：將圣經(jīng)故事用立體的方式呈現(xiàn)出來。例如，講到以色列人出埃及、過紅海、進迦南的精彩情節(jié)，可以將出埃及路線圖制作成大張海報，讓小朋友將那地方所發(fā)生的事情寫或畫在一小張圖畫紙上，浮貼在地圖上發(fā)生該事件的地名旁。也可利用保麗龍作為底部，將景觀黏貼在上面或用牙簽插在其上。老師也可將它作為說故事的視覺教材。除了上述的故事外，還有耶穌生平的地圖、使徒行傳中保羅旅行布道的地圖，都可以用此方法制作“地圖景觀，不但可作為教具，也可作為學生的學習活動。本文來自基督網(wǎng)

4.法蘭絨圖片：將故事中的情境制作成紙偶，如，人物、樹木、房屋、動物……等，背面貼上法蘭絨布或沙紙。另外預備一大塊法蘭絨布，將此絨布掛在講臺前。老師一面講故事，一面將背后貼有法蘭絨布（沙紙）的紙偶，輕輕壓放在大塊法蘭絨上，將故事呈現(xiàn)在孩子面前。要注意的是，不要一次放太多的紙偶，一景一景的依序呈現(xiàn)出來。

5.連環(huán)圖片：將每課的故事畫成四至五幅連續(xù)的圖畫，一面講故事，一邊展示給小朋友看?；骄W(wǎng) 6.小蜜蜂討論會：這個活動是在圣經(jīng)故事講述完畢后進行。將小朋友分成小組，每組約三至四人，指定一個與本課故事真理有關的題目，給他們五至十分鐘時間討論，然后各組提出報告。例如，講到亞伯與該隱的故事(創(chuàng)四1-15)，你可以指定他們討論：“如果該隱承認犯錯，沒有殺亞伯，結局會是如何？

7.小記者：先推選出一位小記者，扮演現(xiàn)場采訪的角色。讓班上的其他小朋友分別扮演故事中不同的人物。例如，小記者來到約翰福音第六章的現(xiàn)場，他要采訪腓力、安得烈、奉獻五餅二魚的小孩、主耶穌、群眾等。讓小朋友發(fā)揮他們的想象力，有如他們在現(xiàn)場看見所發(fā)生的事一般，告訴記者他們的見聞。也可由老師自己扮演記者?；骄W(wǎng)

8.故事接龍：當小朋友聽完老師說的圣經(jīng)故事后，可讓小朋友再將故事敘述一遍。方法是，讓每位小朋友說一段故事的情節(jié)，再由下一位小朋友接下去講，直到把故事說完。基督網(wǎng) 9.問答法：有兩種方式可以進行。其一，老師課前已將有關當日圣經(jīng)故事的問題寫在紙條上（一題寫一張紙條，并編號），另外再制作簽條，放在大信封里，讓小朋友抽簽抽到哪個號碼，他就要回答同一編號的問題。其二，讓小朋友自己寫出與當日圣經(jīng)故事有關的問題，之后，由老師編號，再以相同的方式讓他們回答問題?；浇?/p>

10.投影片教學：將每課的故事用油性的彩色筆畫在投影片上，一面講故事，一邊展示給小朋友看?；浇?/p>

11.見證會：安排每一季一次，或在特別節(jié)期時，舉行見證會，讓小朋友將他們在主日學所學到，并且在生活中真實的體驗見證出來。

12.黑板畫教學：利用黑板，一面講述故事，一面在黑板上畫出故事的內容。此種黑板畫只需用簡單筆畫即可，讓小朋友從老師的畫中，自己發(fā)揮想象力。基督網(wǎng)

13.廣播?。侯A備錄音機與錄音帶，將故事中的角色分配好，讓小朋友照著圣經(jīng)念，并且留意不同人物的聲調，將他們錄音下來，制作成自制的廣播劇。例如，馬太福音十八章21-35節(jié)，劇中的人物有：敘述者（耶穌）、彼得、王、仆人、同伴等?；浇?/p>

由于篇幅有限，不能一一盡述各種有趣的教學法與教學活動，老師們當自己藉著觀察、參考、禱告，讓圣靈幫助你設計出更多有趣的活動。基督教 ■ 作業(yè)（討論題目）：

1.請說說看，為什么要用各種不同的教學法來吸引小朋友認識神？這些教學法的主要目的為何？ 基督教

2.請選用一種耶穌的教學法，比較本課所列出的創(chuàng)意教學法，自己設計一種教學法，教導你的學生。

第五篇：主日學兒童游戲100個

《主日學兒童游戲100個》

〖 1．偵探 〗 課前預備：

??預備一些4x6的紙，上面貼著每個小朋友的照片，或寫上他們的名字(只寫名字也可以，但貼上照片會更有趣)。

游戲方式： 小朋友排成一列，帶領者在每位小朋友背后黏一張預備的紙，不要讓他們看到紙的內容。接下來，小朋友開始找人問問題，對方只能回答“是§或“不是§。??例如：「我背上的人是長頭發(fā)嗎？」「我背上的人是女生嗎？」。

2．如果小朋友猜出背后所貼的人名，要將正確答案告訴帶領者，然后他可以選擇留在人群中，繼續(xù)回答別人的問題。若猜錯了，他要繼續(xù)找人問問題。游戲持續(xù)到每個人都猜出目己背后的神秘人物為止。

〖 2．復活節(jié)全壘打 〗 課前預備：

??從經(jīng)文中找出一些與這活節(jié)有關的問題，將它們?yōu)樵诳ㄆ?，在卡片的角落依問題的難易度注明「一壘」、「二壘」、「三壘」、或「全壘打」，卡片的背后寫上標準答案。游戲方式：

1．將小朋友分為兩組，用四張椅子排出正方形的范圍如同棒球場的四個壘。打擊手一開始坐在代表本壘的椅子上，由帶領者提出問題，并講明是一壘安打題或二壘安打等。若打擊手正確地回答問題，便可安全上壘；若答錯，則記一好球，若三題都答錯，就被三振出局，由同組的下一位擔任打擊手，繼續(xù)答題。

2．若一組有三人出局，則換另一組打擊，帶領者要計分，在二十分鐘或規(guī)定局動內得分最多者為贏家。

〖 3．拼拼湊湊 〗 課前預備：

將節(jié)數(shù)不同的金句寫在不同顏色的卡紙上，然后將這些卡紙剪成一張拼圖。游戲方式：

將拼圖塊混和在一起分給小朋友，讓他們依顏色將拼圖拼湊起來。完成后，讓小朋友將金句念出來，讓他們說說自己如何遵行金句的教導，或用默劇將實行的方式表演出來。

〖 4．我是誰？ 〗 游戲方式：

分給每人一支筆和一張紙。請每個人寫出一件有關自己的事，這件事必須是別人不知道的。例如：“我一生下來就已經(jīng)長一顆牙了～§將紙折起來，放在籃子里。每個人隨意抽出一張，念給大家聽，讓大家猜猜這個人是誰，猜出正確答案者，請這個人再補充說明。

〖 5．雞蛋的冒險之旅 〗 課前預備：

生雞蛋、彩色筆、大塑料膠布一張、空籃子2個 游戲方式：

1． 分給每個人一個生雞蛋，用彩色筆在蛋的外殼上做些裝飾，并寫上自己的名字，讓小朋友圍坐成一圈，每個人展示自己的杰作。然后，在地上鋪一大張塑膠布，請小朋友排成一列，每個人相隔約兩步。把所有的蛋放入一個籃子里，擺在隊伍的一端，再把另一個空籃子放在隊伍的另一端。

2． 這個游戲的目的是要小朋友以投擲的方式，把雞蛋從這端的籃子里接力傳到另外一端的籃子里。如果雞蛋不慎摔在地上，裝飾這枚蛋的小朋友就要出局離開隊伍。但是他所站的位置仍要空著，剩下的小朋友繼續(xù)傳擲雞蛋，直到傳完所有的雞蛋。

2．畫完了的人要再把卡片放回去，重新洗牌。如果抽中卡片上的身體部位已經(jīng)有人畫過了，就換由下一個人抽卡片。游戲進行到有人畫出完整的身體為上。

3．游戲除了要看誰最快畫完整個身體之外，同時也讓彼此互相認識。

〖 11．對不對 〗

??小朋友輪流在黑板或白板上寫二句描述自己的話，讓全部的人都看得到。這三句話里有兩句是對的，一句是錯的(如果小朋友較年幼，可以讓他們直接說出來。)其他小朋友要舉手發(fā)言，猜猜三句話中哪兩句是對的，哪一句是錯的。聽完幾位小朋友的猜測后，再由出題的人說出正確答案，并略做解釋；猜對的小朋友成為下一位出題者。

〖 12．彼此認識 〗 課前預備：

??設計十個可以了解每個人的基本問卷。例如：誰有一個哥哥？誰有長頭發(fā)？誰會溜冰刀鞋？ 游戲方式：

1將問卷和筆分給小朋友，給他們五分鐘的時間去尋找與答案吻合的人，并請對方在答案欄簽名。有的答案很明顯(例如：長頭發(fā))，有的笞案需要詢問之下才會知道。每個問題都要找不同的人簽名。2五分鐘后，集合小朋友，要每人向大家介紹一位小朋友，說出一件跟他有關的事。

〖 13．姓名游戲 〗 課前預備： 一個枕頭。游戲方式：

1．小朋友站著圍成一個大圈—一介紹自己的名字。選一個人當“大王§，手拿枕頭站在圓圈中央。游戲一開始時，大家輪流報出姓名，接著大王報出自己和另外一人的名字，然后開始用枕頭去碰其他人。被叫到名字的小朋友要立刻說出自己的名字及另一個小朋友的名字，才能避免被“大王§抓走。

2．抓到的小朋友，要到圓圈中央當“大王§。新“大王§先說目己的名字，再說另一位小朋友的名字。如果孩子們需要復習名字，可以暫停游戲，重新報名(或每個人取新的名字，游戲再重新開始。

〖 14．我的名字有玄機 〗 游戲方式：

每個小朋友把自己的名字寫在紙上，并以名字里的字來造句，用來形容自己(請看下面的例子)。寫好后，讓每個人輪流分享自己所寫的，并解釋為什么要這么寫。威勝——威武、勝利 美芳——美麗、芳香 幸樂——幸福、快樂

－－圣經(jīng)故事－－

〖 15．耶穌在圣殿里 〗 課前預備：

??將一張耶穌的圖片或娃娃藏在屋子里。游戲方式：

1． 描述馬利亞和約瑟如何在從耶路撒冷回來的路上，到處找尋找耶穌的故事(馬太福音二章16～32節(jié)；路加福音二章40一52節(jié))接著進行這個游戲。

2． 小朋友兩人一組，扮演馬利亞與約瑟。規(guī)定一個尋找圖片的范圍。若為幼稚級的小朋友，找到耶穌的圖片或娃娃的那組，要將它亮出來，下一輪就由這兩人來藏圖片或娃娃。若為兒童級的小朋友，找著耶穌圖片的組員要回到教室，小聲地告訴帶領者圖片所在的位置。他們也可以提供線索給其他還在找尋的人，直到全體都找到為止。

〖 20．動物進方舟 〗 課前預備：

1．一些3x5卡片,每張上面有一種動物的名稱或圖片(學齡前的小朋友用圖片)。盡暈選豬、鴨、狗、貓、牛、獅子、羊或其他容易被模仿、叫聲也易于辨認的動物，每種動物做四張，卡片的總張數(shù)要比參加的小朋友多四張，將所有的卡片放入紙袋內。

2． 用粉筆、膠帶或繩子在地面上畫出方同的形狀，在上面畫出終點，或在墻上懸掛方舟的圖片。游戲方式：

1．講完創(chuàng)世記六章17至22節(jié)挪亞的故事后，讓每個小朋友抽選一張卡片，并認明自己的動物種類，再將卡片有圖文的一面朝下放回紙袋。當帶領者“挪亞§下達指令時，所有的小朋友在地上爬行，并發(fā)出自己所選動物的叫聲，盡速找到和自己同類的動物，最先集合完成的一組要一起跑到“終點§，或碰觸墻上的方舟圖，才算贏得勝利。

2．年紀較大的小朋友可以讓他們蒙眼或閉上眼睛來玩這游戲。若找齊同組的人，便一起站立睜開眼睛，讓“挪亞§宣布他們獲勝。

〖 21．挪亞夫婦之旅 〗 課前預備：

??數(shù)件適合小朋友穿的袍子、道具胡子、項鏈。游戲方式：

1．將全體小朋友分成兩列，讓他們坐下來并脫掉鞋子。帶領者要把所有的鞋子拿走，把它們堆在離兩列等距離的位置。袍子分成兩半，一半和胡子堆在一起，另一半和項鏈堆在一起，兩堆也要放置在和兩列等距之處。這些道具要使男孩、女孩分別打扮成“挪亞先生§或“挪亞太太§。

2．當帶領者下達“開始§的指令后，兩隊的第一個小朋友要跑到鞋堆那里，找到自己的鞋子，再打扮成“挪亞先生§或“挪亞太太§。然后跑回隊伍換手；照這程序進行下去。最先全體打扮完畢的隊伍獲勝。

〖 22．渴望嗎哪 〗 課前預備：

??容易切斷的糖果條、塑膠制的刀子和叉子、手套(四指連在一起，大拇指分開的那種)。游戲方式：

1．查考圣經(jīng)明白什么是曠野的嗎哪后(出埃及記十六章13至36節(jié))，將小朋友分成兩隊。分給每隊一個糖果條，放在盤子里；再給每隊一副刀叉。當“開始§的命令下達后，每隊的第一個人要戴上手套，跑向桌子，把糖果紙打開，用刀叉切一塊糖果下來吃掉，然后回到自己的隊里，將手套脫下，交給下一個組員繼續(xù)同樣的動作。2．若有需要，請預備額外的糖果條做為備份。最先全隊都完成的獲勝。

〖 23．拉撒路復活了！〗

課前預備：?? ??幾個卷筒衛(wèi)生紙。游戲方式：

??講完拉撒路的故事后(約翰福音十一章1 至44節(jié))，將小朋友分成數(shù)組，每一組選一個人當拉撒路。每組分一個卷筒衛(wèi)生紙，讓他們用衛(wèi)生紙將拉撒路包起來，但在整卷衛(wèi)生紙用完之前，不能讓紙斷裂。完成后，組員要一面歡呼，一面看拉撒路跳著、轉動身子、或躺在地上滾動，直到衛(wèi)生紙全部從他身上脫落。最后，衛(wèi)生紙最完整的那一隊獲勝。

〖 24．大衛(wèi)逃命 〗 游戲方式：

??請兩位小朋友自愿當“大衛(wèi)§和“掃羅§。將其他的小朋友分為兩組，充當大衛(wèi)的手下，用不同的名字或編號將這兩隊加以區(qū)分。把掃羅的眼睛蒙起來，讓他站到房間中央，其他的人(包括大衛(wèi))很快的分散到房間的四面墻邊，掃羅數(shù)到20后，要指認大衛(wèi)站在哪一面墻，如果猜對了，就要重選大衛(wèi)和掃羅。如果猜錯了，站在掃羅

把氣球塞入組長寬松的T恤或褲子里。當紙箱里已經(jīng)沒有氣球時，每一組把組長衣服里的氣球拿出來。統(tǒng)計每一組的氣球數(shù)(破的不算)以及沒破的氣球中包含幾種圣靈的果子。兩者相加數(shù)目最多的那組便獲勝。

〖 30．方舟賓果 〗 課前預備：

??兩張紙上各畫有十六個實果格子當作“方舟§。游戲方式：

1．將小朋友分為兩組，各自腦力激蕩，在“方舟§里填上動物的名稱，一個格子寫一種動物。也可以在任一格里寫上挪亞的名字(這一格是“送分格§)不要讓別組看到。兩組都寫完之后，開始輪流說出目己格子里的一種動物，每一組要將自己的“方舟§中被說過的動物圈起來。最先圈成一條直線、橫線或斜線的小組獲勝。

2．在游戲過程中雙方可以運用“王牌§戰(zhàn)術，視自己的進度需要，將“王牌§挪亞安排在方舟的任一格里取代了格子里原先的動物，加快達成一線完成“賓果§的速度。

〖 31．動物拼音 〗

??在教導創(chuàng)世紀或挪亞的故事時，可以用這個好玩的游戲來增加記憶力。游戲方式：

??讓小朋友圍成一圈，帶領者開始說：“挪亞帶了兩只白兔進方舟。§(說出任何以拼音“B§做開頭的動物。)下一位要復誦第一位的話，并加上一個以拼音字母“L§做開頭的動物。游戲過程中，每個人都要復誦前一位的話，并按著拼音字母表的順序，加上一種新的動物。這個游戲要每個人把前面說過的動物名稱都記住，是個挑戰(zhàn)記憶力的游戲。

〖 32．伊甸園里的水果 〗

??這個游戲與創(chuàng)世記一章11節(jié)的果樹，以及二章9節(jié)的伊甸園有關。游戲方式：

??選一位小朋友站著當“大王§。其余的小朋友圍著他坐成一圈。每個人取一個水里的名字，如果人數(shù)較多，可以為兩個人取相同的水里名。站在圓圈中央的“大王§要喊出兩種或兩種以上的水里，被喊到的水果要站起來互換位子。在這同時“大王§要設法去搶他們的位子，沒有搶到位子的人便要當“大王§。

〖 33．寡婦的小錢 〗 課前預備：

??在一張桌子上放幾個銅板、兩個塑膠袋。游戲方式：

??講述過“寡婦的小錢§(路加福音廿一章1～3節(jié))的故事后，將小朋友分為兩組。當“開始§的命今下達后，每一組的第一個人要跑到桌子邊，拿一個塑膠袋套在手上，然后撿起桌子上的一個銅板，把它放在自己組的籃子里，然后跑回起點，將塑膠袋傳給下一位組員，往后的組員要重復相同的動作，直到桌子上的銅板拿光為止。拿到最多銅板的那組獲勝。也可以為兩組計時看看哪一相最快拿光桌子上的銅板。

－－圣經(jīng)時代－－ 〖 34．拉橘子 〗

??圣經(jīng)兩約時代的兒童都是自己發(fā)明游戲和制作玩具，這個古老的游戲很可能是耶穌孩童時代玩過的游戲。課前預備：

??橘子、15公尺長的繩子。游戲方式：

1．將小朋友分為幾組，分給每組一個橘子和一根15公尺長的繩子，繩子的兩端各打一個環(huán)結。讓所有隊伍在起點線后排開，每服排成一列，起點線距離終點線至少18至 2 4公尺遠。將每一組的橘子放在該組前方的地上。

2．游戲開始時，每姐派一個小朋友站到終點線上，兩手穿進繩子兩端的環(huán)線，接著用雙手將繩子甩向起點線

游戲方式：

??將小朋友分為兩組，每組由一位小朋友抽出一張卡，將紙卡上的活動表演給自己組的人猜，限時一分鐘，若猜不出來便讓對方那組來猜。兩組持續(xù)交替表演，直到紙卡用完為止。

〖 40．寄信 〗

??這個游戲是模擬自圣經(jīng)時代的習俗，很適合在教導保羅書信等流通性質的信息時玩。課前預備：

??將四個圣經(jīng)地名(地點)分別寫在四張色紙上。游戲方式：

??將這四張紙分別貼在四位目愿扮演“地點§的小朋友衣服上，其余的小朋友分成兩組，在離自愿者有一段距離的地方排開。給每組第一個人一個信封，他們要將信寄到“第一個地點§，然后回來拍一下第二位組員，第二位組員要跑到“第一個地點§那里拿信寄到“第二個地點§依此類推。最先讓所有的組員都寄過信的那一組獲勝。

〖 41．同心協(xié)力 〗 課前預備：

??將報紙摺成船的形狀放在地面上，每艘船上要可以站兩個人。若班上人數(shù)較多，可以多做幾艘船。在教室的地面上放置一些物品，如：玩具鯨魚、魚、錨、漁網(wǎng)等。游戲方式：

??小朋友站在船上，彼此合作遵照主持人的指令，將漂浮在“水面§(地面)上的東西撈起來(限時或不限時均可)。劃船時，后面那人要往前移，并搖動空出位置的報紙，以示轉變方向，人卻仍要站在報紙上。時問到了后，捕到最多魚的組獲勝。

〖 42．上帝的軍隊 〗

??這個游戲可以在講述圣經(jīng)里面的戰(zhàn)爭故事之后玩如基甸(士師記七章)或大衛(wèi)的故事。課前預備：

??在四張卡紙上分別寫上北、南、東、西。并貼到墻上。在地上為每一隊貼一片膠帶代表本壘。游戲方式：

??將小朋友分四組，每一組站在自己的本壘上，自帶領者發(fā)號司令：“攻啊§，所有的小朋友各自選擇任一面墻，跑到那里去等候。當帶領者喊：“北§，所有的小朋友就要跑到貼有“北§的墻那里。最后兩位跑到的，要坐回自己組的本壘去。若帶領者喊叫：“投降！§，所有的小朋友要迅速坐在地上。帶領者繼續(xù)指定方向，直到只剩下一位小朋友留在場中，這位小朋友將取代帶領者的角色發(fā)號司令。

〖 43．快樂出航 〗 課前預備： ??膠帶數(shù)卷。游戲方式：

??將小朋友分成幾組，每組四至五人，分給每一組一卷膠帶。指定各組負責布置一部份的釣魚場景(船、水、漁網(wǎng)、海岸線、魚等〕。每組在限定的時間內，用膠帶在地上粘貼出所指定的場景；當所有組都完成時，整體的景致看起來將會非常棒。

〖 44．井里的水 〗 課前預備：

??為每個小朋友預備一個紙杯，在杯緣上打一個小孔，把一根約15公分長的繩子系在上面。在房間的另一端鋪一塊防水布，上面放四個水桶——兩個桶子裝水，另兩個桶子是空的。游戲方式：

1．將小朋友分成兩組排在房間的另一端。小朋友要將杯子放在頭頂上，走到桶子那里，如果途中杯子掉下來就要停下來，把杯子撿起來放回頭上，繼續(xù)走到桶子邊。

〖 50．教會賓果游戲 〗 課前預備：

??在白板上寫上15個以上與教會有關的詞句(例如 牧師、傳道、圣經(jīng)、詩歌、十字架等)然后分給每個小朋友一支鉛筆和一張紙，紙上畫有十六個格子，再準備幾個鈕扣。游戲方式：

1． 讓小朋友任選十五個詞句，把它們不按次序填入格子里，留下一個空白的格子。然后給每個小朋友幾顆鈕扣做為棋子，讓小朋友先將一顆鈕扣放在空白的格子上。

2.游戲帶領者逐一念出這些詞句，小朋友則把鈕扣放到被念到的格子里，第一個讓鈕扣達成一排的人要喊“教會§，并且任選一個被蓋住的詞句發(fā)表感想。所有小朋友完成后，將鈕扣移開，重新開始。幾個回合后，可以讓他們彼此交換賓果紙盤，繼續(xù)進行游戲。

〖 51.禱告棋 〗 課前預備：

??在每張卡紙上畫一面不同國家的國旗，在卡紙的背面寫上一件事介紹這個國家，并寫上一件為這個國家禱告的事項。準備一張世界地圖。游戲方式：

1.將每面國旗從中央剪成兩半，可剪成鋸齒狀，好像拼圖一樣。發(fā)給每個小朋友一張半面的國旗 讓他們找尋手上有另一半的國旗的小朋友，配對后坐下來，一起讀背后的禱告事頊。

2.也可以讓每對小朋友在地圖上找到這個國冢的地理位置,兩個人一起為這個國冢禱告。最后全班再一起為所有國家禱告。

〖 52．教會游戲版 〗 課前預備：

1．制作與目前課程有關的“問題卡§。另外預備幾張卡片，上面分別寫“教會§、“兒童主日學§、“敬拜§、“禱告§或“唱詩§。制作一個游戲板，和四個可以在游戲板上移動的棋子。

2．在游戲板的某些格子里，寫下“教會§、“兒童主日學§、“敬拜§、“禱告§或“唱詩§五個詞里的任一個，接著把一些格子標明為“問題§格，其他的格子不做任何標示。另備六張紙條，分別寫上1到6，將他們放到籃子里。

游戲方式：

??每一輪選兩個到四個小朋友，輪流在籃內抽一張數(shù)字，每人照著所得的數(shù)字用棋子在游戲板上移動，當棋子停在標為“問題§的格子時，他們要正確的回答問題才能繼續(xù)往前走，否則就喪失一次抽數(shù)字的機會。若棋子所停留的那格標有“教會§等五個詞時，就可以獲得五張卡片內其中的一張。第一位將五張卡片收集齊全的小朋友就是贏家。需注意的是棋子不僅可以向前移動，也可以向后倒退。

〖 53．到教會去！〗 游戲方式：

??這個游戲是“123木頭人§的變化玩法。選一位學生當“牧師§。其余的小朋友站在房間的另一端?！澳翈煛煲f：“到教會去§。然后背對著其他的人，這時其他的人可以向前移動，但當“牧師§轉過身來面向大家時，其他的人就不可以再移動； 若“牧師§看見任何人在，正動的小朋友就要回到起點。第一個到達“牧師§那里的小朋友在下一輪當“牧師§。

〖 54．指印教會 〗 課前預備：

??印泥、白紙、濕布和紙巾。游戲方式：

??告訴小朋友，很多人以為教會是一棟建筑物，但其實教會是人組成的，教會建筑物里的每個信徒都是特別的個體，和其他的人不一樣。將小朋友分成六個人一組，每組各分一個印泥、一張白紙、一條濕布及一筒紙巾。

1〖 59．圣靈果子配對 〗 課前預備：

??將圣靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節(jié)制(加拉太書五章22～25節(jié))分別寫在小卡片上。相同的果子至少要有兩張。每種圣靈的果子到底要做幾張？卡片的總數(shù)是多少？只需將小朋友的人數(shù)乘以二，再將這個數(shù)目除以九就可以了。卡片的背面要貼上雙面膠。游戲方式：

1．每個小朋友選兩張卡片，將其中一張貼在額頭上，另一張貼在腳踝上。所有的小朋友成為人體骨牌。讓全體小朋友圍站成一個圓圈，請一位小朋友先朝圓圈中央躺下。若有人身上的果子和第一位躺下的小朋友相同，就要立刻舉起手來，也迅速朝圓圈中央躺下。接著第二個倒下去之人的果子種類，第三人跟進倒下。以此類推。2．游戲進行有如一般的骨牌游戲，不同的是小朋友不按圓圈次序來倒下。游戲時要注意讓每個小朋友都有倒去的空間。

〖 60．人體乒乓機 〗 課前預備：

??一個大紙箱、一顆球。游戲方式：

??讓小朋友面向一面墻散坐成半圓形，每人雙腿分開，腿碰腿。(坐在墻邊的小朋友，一只腿要貼著墻。)將一個大紙箱靠著墻邊放，開口朝向小朋友，小朋友們雙手抱頭，身體向前彎曲，用手肘當拍球的棍子。游戲帶領者將一個球滾向小朋友。這個游戲的目的是要將球滾入箱子內，如果球卡在人堆里，帶領者可以將它丟回給小朋友。這個游戲強調團隊合作的重要性，要小朋友同心協(xié)力將球滾入箱子里。

〖 61．海灘排球 〗 課前預備：

??在房間里接近地面的高度掛上一個排球網(wǎng)，并預備一個已經(jīng)吹起來的海灘球。游戲方式：

??將小朋友分為兩組，讓他們將鞋子脫掉躺在地上，雙腳不可著地。只有發(fā)球者可以站著，他要用低手發(fā)球給對方，另一隊的小朋友必須踢回去。在玩的時候，游戲帶領者可以下達不同的規(guī)定，例如：只可以用右腳踢；當球在對方那里時，身體只能轉動一次；踢球以前先拍兩下手；一面玩一面唱歌等等。

〖 62．應許骰子 〗 課前預備：

??紙、膠帶、筆。游戲方式：

??分給每個小朋友一個紙骰子(用紙摺成立體正方形 再用膠帶貼住)。按照以下的六類事情，小朋友在每一面寫或畫下一類的名字。這六類為： ??①你——你答應別人的事 ??②笑臉一一你答應自己的事 ??⑶上帝——你答應上帝的事 ??④十字架——上帝笞應你的事 ??⑤一只手——別人答應你的事

??⑹一顆心，上面畫一個X——一沒有兌現(xiàn)的承諾。

??讓小朋友擲骰子，然后分享一件他擲出那面所畫或寫的事。

〖 63．信任紙球 〗 游戲方式：

1．請小朋友分別在三張紙上，寫下三件他們信任別人去做的事。例如 ??●信任父母的照顧

3下達改變動作的指令，如：雙腳跳、單腳跳、原地轉一圈等。所有的拼圖塊都取回后，各組小朋友坐在一起將金句背誦下來，再一起到主待人那里背誦給他聽。

〖 68．新約或舊約 〗 課前預備：

??為每個小朋友預備一張3“X 5” 的卡片。在一面寫“舊約”,另一面寫“新約”。(“舊約§與“新約§分別用不同顏色的筆書寫)。另外再用名片卡制作“新舊約目錄卡§一卷書名一張卡，在每卷書名下面要注明是“新約§或“舊約§。同時也要寫上一種動作的指令(單腳跳兩小步、雙腳向前跳三步、跨一大步等)。游戲方式：

??讓小朋友在起點線后一字排開，分給每個小朋友一張卡片。挑選一位做“司今員§，站在終點線上大聲念出卷名，一次一卷。每念出一卷書名，小朋友要將手上的卡片舉起來，表明是“新約§或“舊約§。答對的人可依照動作的指令向前移動腳步。最先達到終點的，就成為新的“司令員§。

〖 69．圣經(jīng)密碼 〗 課前預備：

??準備幾句金句，用拼音不依序、凌亂地寫在白板上。經(jīng)卷也要用拼音符號代表，但章節(jié)出處直接寫數(shù)字。在白板的另一端，寫上完整的經(jīng)文。游戲方式：

??將小朋友分成幾隊，各隊都有要完成的金句。同隊小朋友輪流找出每個字詞的正確位置，填在空格里，每人每次只能填一個。最先完成整句經(jīng)文的獲勝。

〖 70．傳圣經(jīng)，背金句 〗 游戲萬式：

1． 讓小朋友圍成圓圈站著，在教完一句經(jīng)文之后，把一本圣經(jīng)拿給一位小朋友，開始播放音樂。拿著圣經(jīng)的小朋友要背誦出經(jīng)文中的第一個字，并將圣經(jīng)傳給下一位，其余依序拿到圣經(jīng)的小朋友則不可背出聲音，但每個人心里要默念自己該念的那個字。

2． 當音樂停時，拿到圣經(jīng)的小朋友要正確地背出輪到他的那個字，若他念錯了就出局。繼續(xù)播放音樂進行游戲，直到整節(jié)經(jīng)文全部背完或是只剩一個人未出局為止。若是這位僅存的小朋友能將整節(jié)金句正確地背出來．他便是勝利者。

〖 71．圣經(jīng)目錄金字塔 〗 課前預備：

??小紙片、鉛筆、積木和膠帶。游戲方式：

??將小朋友分成數(shù)組，每組三至四人，發(fā)給每一組六十六張小紙片、幾支鉛筆、六十六個積木，以及一些膠帶。每組將圣經(jīng)的六十六卷書名—一寫在小紙片上，再將紙片粘到積木上(如果他們背不出來所有的卷名，可以翻看圣經(jīng))，然后將積木依照卷名的順序堆疊起來成金字塔狀，比比看哪一組能照著正確的順序，堆得最高。

〖 72．金句網(wǎng) 〗 課前預備： ??毛線球一個。游戲方式：

1．一起讀一節(jié)金句數(shù)遍，然后讓大家站成一個圓圈。用毛線球將背金句第一字小朋友的手腕纏住，當他說完第一個字后，要將毛線傳給說第二個字的小朋友，這位小朋友也要用毛線將自己的手腕纏住，說出第二個字，然后傳給下一個人。每人都要背出一個字，并且要將毛線繞在自己手腕上，不久便形成一個網(wǎng)。

2繼續(xù)游戲，直到每個人都繞在網(wǎng)內。可以重復念金句，使網(wǎng)織得更密，要解開網(wǎng)，只要反順序將毛線球卷回來即可。在回卷的過程中需要念金句自己記住的一個字和前一小朋友剛讀出的一個字。

5??讓每個小朋友選擇一個氣球，依照所選的顏色分成三組坐在一起，每組輪流將氣球刺破，刺破氣球的人回答里面的問題。若有人沒有答對，將這問題留到最后每個人都刺破氣球后，再讓該組的小朋友回答。

〖 78．你說什么 〗 游戲方式：

??重述一個小朋友熟悉的故事(比如圣經(jīng)小故事)，但將內容稍做改變。每當小朋友找出一個錯誤時，他們要說：“你說什么？§。如果他們認為自己曉得正確的答案，就要先舉手再回答。當小朋友知道游戲的玩法后，他們也可以輪流重述一個熟悉的故事，讓大家來糾正。

〖 79．配配套 〗 課前預備：?? ??先寫好一些課程里會用到的詞，包括對這詞句的解釋，(例如：永生—一永遠的生命、罪——故意違背上帝的品令、外邦人—一非猶太人)，把每個詞分別寫在一張白色紙條上，把解釋寫在有顏色的紙條上。游戲方式：

??將這些紙條弄混，分給每個小朋友一張白色紙條、一張有顏色紙條。開始計時，看看全班要花多久時間將詞句和解釋正確配對起來。若時問許可，可以多玩幾次?？纯磁鋵ν瓿傻臅r間是否愈來愈快。

〖 80．太空大戰(zhàn) 〗 課前預備：

??在一面墻上用膠帶標示出1～10的數(shù)字代表十個太空站，再將二十個圣經(jīng)問題分別寫在紙條上，每一個問題必須利另一個問題有相同的答案。游戲方式： 1．將小朋友分成兩組，在其中一組小朋友的衣服上用膠帶貼一個X 以示區(qū)隔。老師抽出紙條輪流向每組發(fā)問，答對的那組要派一個人拿著紙條，站到任何一個太空站旁，但是如果另一組答對相同的答案的問題，這個太空站就被他們搶過去占領。

2．如男同一組有兩個人回答相同答案的兩個問題，這組可以派兩人占住某個太空站，讓它不被別組占走，哪一組先穩(wěn)固搶到三個太空站就獲勝。

〖 81．拼音密碼 〗 課前預備：

1．制作十二個小沙包：剪長20公分的絲襪，在一端打一個結，里面塞入半杯干燥的豆子，然后在另一端再打一個結，將多余的絲襪剪掉。如男有必要，也可以用橡皮筋綁起來取代打結。

2．在正方形的卡片上寫下全部的拼音符號，將這些卡片按照順序在地上貼成一個圓圈，把豆子裝放在圓圈中。再準備一些紙、筆和圣經(jīng)。游戲方式：

1．發(fā)給每個小孩一支筆、一張紙和一本圣經(jīng)，讓他們有3到5分鐘瀏覽圣經(jīng)，并從中選一個4到6個字的詞句當作“密碼§，這些詞句可以是圣經(jīng)中的人名、地名或卷名。孩子們要在紙上寫下正確的全名。2.讓姓的開頭拼音符號排序最后的小朋友先當“秘密信差§，站在圓圈中，將豆子袋投擲在其密碼的拼音符號上，但不必按照原先的字詞次序投擲。

3．其他人站在圈外看，最先由拼音猜出密碼全名的人，就是下一輪的秘密信差。對于較小的孩子，讓他們選比較短的字詞來玩，要他們或按照所選名字的順序投擲豆子袋。

〖 82．故事接龍 〗 課前預備：

預備幾句開場標題，如：“挪亞方舟§、“出埃及§、“耶穌降生§、等，以及一個軟球。游戲方式：

1．將小朋友分為兩組，分成兩邊相對坐下。把軟球和一個開場標題交給其中一組的組員，如§挪亞方舟§，他

7??回答一個問題??加50分

??預備一些有關圣經(jīng)故事的問題，并寫在小卡片上。游戲方式：

??讓小朋友輪流轉動游戲輪上的指針，并按著指針所停位置的指示回答問題或加減分數(shù)。計分法如下：每答對一題得50分，錯一題扣25分。游戲結束時獲得分數(shù)最多者獲勝。

〖 88．搶攻點 〗 課前預備：

??用膠帶在地上貼出記號作為“搶攻點§。預備一些與圣經(jīng)故事有關的問題。游戲方式：

將三至四位小朋友分為一組，每一相各自決定一個屬于他們的“據(jù)點§，每一個“據(jù)點§和“搶玫點§的距離要相等。當主持人提出問題后，各組要派出一人跑到“搶攻點§回答問題，最先跑到“搶攻點§并回答出正確答案者，該組可獲得貼紙一張。反之，若答錯了則喪失下一回的答題機會。游戲最后獲得最多貼紙的那組便是贏家。

〖 89．合作無間 〗 課前預備：

??找出可以配對的圣經(jīng)人物，如：亞當和夏娃、雅各和以掃、大衛(wèi)和約拿單、彼得和約翰、保羅和西拉等。(每兩位小朋友分配一對人物，如有需要人物可重復配對。)將選出的圣經(jīng)人物用油性簽字筆寫在膠帶上，并將膠帶各目粘到一顆蘋果的上端。再準備一個裝滿水的大水桶。游戲方式：

將所有的蘋果放入水桶里，讓小朋友自行選一位伙伴，兩人一起從水桶里找出兩顆能配對的蘋果，他們必須先看準目標，然后閉上眼睛才可伸手到水里拿蘋果。如果他們的蘋果不能配成一對，就必須把蘋果放回水里。

〖 90．職業(yè)媒合 〗 課前預備：

??將一根粗繩子綁成一個圈。再列出學過的圣經(jīng)人物和他們的職業(yè)，例如：路加——醫(yī)生、約瑟——木匠、多加——一縫紉家等。將圣經(jīng)人物的職業(yè)寫在小卡片上面。游戲方式：

1．小朋友分為四隊，每一隊排成一列，手拉手站在繩子外，并用雙手抓住繩子。在每隊后面約80公分處放一張卡片。當帶領者宣布“開始！§時，每一隊小朋友要用單手拔河，朝自己那隊身后的卡片移動(四隊往四個不同的方向拉)。

2.當某隊拿到卡片時，帶領者要喊“暫停！§，這一隊就要念出卡片上的職業(yè)，并想出一個從事這行的圣經(jīng)人物。若答對了，該隊的卡片要換新的，并開始另一回合的游戲。若答錯了，該隊必須將卡片放回原處，接著繼續(xù)進行游戲。

－－特殊節(jié)期－－

〖 91．節(jié)期的意義 〗 課前預備：

將貴教會一整年的特殊節(jié)慶列出來，例如：圣誕節(jié)、復活節(jié)，棕櫚主日、受難節(jié)、升天日、五旬節(jié)和感恩節(jié)，如果小朋友熟悉猶太人的節(jié)期，也可以列進去。收集與節(jié)期有關的東西，如：馬槽人物像、星星、百合花、棕櫚樹枝、圣餐杯、十字架、棉花做成的云彩、玩具火雞等，排列在一個大盤子里。游戲方式：

給小朋友兩分鐘的時間觀察并記住盤內的東西，然后把盤子拿走。要他們說出盤內有些什么，把小朋友的答案寫在白板或紙上。之后，再把盤子拿出來給他們看，并和小朋友談談盤內東西所代表的節(jié)期及意義。

〖 92．節(jié)期大吹風 〗 課前預備：

9〖 98．看圖搶答 〗 課前預備：

??在小紙條上寫一些與節(jié)期有關的字。(例如：圣誕節(jié)、馬槽、驢子、圣誕樹、嬰孩耶穌、禮物等)游戲方式：

將小朋友分為兩組，先由一組的某位小朋友抽出一張紙條，照著紙條上的指示，在白板上畫圖，同組的人要猜出他所畫的東西，如果同組的人無法回答則由另一組回答。這時，不管另一組猜出來與否，下一輪都是換他們進行。

〖 99．耶穌降生 〗 課前預備：

在兩個紙袋上分別寫“牧羊人§和“博士§，袋內各裝入十八張紙片。在“牧羊人§袋的其中六張紙片上分別寫“耶穌今天降生§六個字，并將有字的紙片背面貼上雙面膠，然后放入袋內和其他空白紙片混合在一起；“博士§袋也如法炮制，其中六張紙片寫上“黃金乳香沒藥§。再準備一個嬰兒娃娃放在教室前面代表嬰孩耶穌。

游戲方式：

1．將小朋友分成“牧主人§和“博士§。兩隊各自在教室席面排好。主持人將兩個紙袋分別交給兩隊的第一位小朋友。

2.游戲開始，兩隊的第一位小朋友要拿著紙袋出來和對方猜拳，猜贏的可以伸手進入紙袋內抽出一張紙片，若抽到有字的紙片，就要趕緊將它貼在耶穌娃娃旁邊，然后跑回隊上將紙袋交給下一個人，自己則排到隊伍最后面。若猜輸了或抽到空白紙片，就直接把紙袋交給下一個隊友，然后排到隊伍后端。

3．最先在耶穌娃娃旁貼出完整句子的隊伍獲勝。等待兩隊都貼出句子后，所有小朋友圍坐在耶穌娃娃旁邊合唱“齊來眾主信徒§歌。

〖 100．感恩鞭炮 〗 課前預備：

用紙卷筒做兩個鞭炮，從內到外粘上彩帶。其中一個鞭炮約20公分大，另一個則是小鞭炮，用來藏在小朋友的背后而不被看見。游戲方式：

1．讓全體小朋友圍坐成一個圓圈，眼睛閉起來，手放在背后。把小鞭炮放在其中一位小朋友手上，再請所有的小朋友睜開眼睛，手仍保持在背后。

2.選一位小朋友當“大王§，拿著大鞭炮在圓圈外繞著走，并隨意用手上的鞭炮輕拍小朋友的頭，被拍到頭的小朋友要說出一件生在自己家值得感恩的事。若手上拿著小鞭炮的小朋友被拍到頭，他就要去追“大王§?！按笸酢烊绻蛔サ骄鸵鼍?，下一回合他暫時休息。若大王沒被抓到，并且搶到拿小鞭炮之人的位子，則拿小鞭炮的人要變“大王§。