第一篇：當(dāng)今中國,流動商販應(yīng)該合法化一辯稿

當(dāng)今中國，流動商販應(yīng)該合法化

謝謝主席，問候在場各位!開宗明義，流動商販，即指以流動的形式進行交易的商人和小販，合法化，指讓事物符合法律規(guī)范，而流動商販的合法化指，讓流動商販們擁有營業(yè)執(zhí)照從而獲得法律許可的地位。今天，我方認為，當(dāng)今中國，流動商販的存在無可置疑，是有其必要性的。第一，流動的形式是流動商販們最能維持生存的方式。因為固定商鋪的經(jīng)營方式成本過高，資本過重，而流動商販中大部分是下崗職工及無穩(wěn)定的工作者，他們難以負擔(dān)。并且這些人往往年齡偏高，由于缺乏一技之長難以找到工作，政府和企業(yè)也很難解決其就業(yè)問題，面臨著龐大生存壓力且尋找正規(guī)就業(yè)無望后，他們只能選擇經(jīng)營成本低和門檻低的流動商販行業(yè)養(yǎng)家糊口，擺攤賣小商品來滿足他們的生存需求。對于他們來說，擺小攤是既無奈又積極的生存行為，雖然收入不高，但對于攤販個人和家庭來說始終是一條出路，這一點微薄的收入就是全家人的生活來源和經(jīng)濟支撐，是其生存權(quán)的保障，而這種就業(yè)方式不僅有充足的存在依據(jù)，而且有積極的社會意義，不僅有利于創(chuàng)建社會文明和建設(shè)和諧社會，還能夠維護社會的穩(wěn)定。

第二，流動商販的存在形式彌補了城市服務(wù)功能的不足。作為一種流動的形式，首先，他們?yōu)槌鞘蟹?wù)提供了更加靈活的方式，彌補了固定商鋪所無法滿足的需求。其次，他們填補了正在城鎮(zhèn)化地區(qū)某些有限的功能。因為中國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致收入水平差距，甚至發(fā)生兩級分化，不可能所有人都進入大超市大商場消費，也不可能在一個商圈內(nèi)滿足人們的所有生活需要，所以，流動商販的存在不僅適應(yīng)了市場要求，還能滿足市民多方面的需要，因此，為了滿足低收入者和市區(qū)居民便利的需要，流動商販必然長期存在。

第三，將流動商販合法化，出臺配套政策，將可以與不可以劃清界限，鼓勵支持流動商販的正向功能，限制他們的危害，而不是全盤封殺，才能夠更好的管理他們，保障他們可以更好的運轉(zhuǎn)，更好的發(fā)揮必要性。且事實證明，流動商販的合法化具有其可行性，如美國,韓國已相應(yīng)出臺流動商販合法化的法律，細化管理規(guī)則，調(diào)整管理思路為服務(wù)型，這樣不僅調(diào)動了商販的積極性，增強城市的生機和活力，同時又最大限度的避免小商小販因為亂設(shè)攤點而給城市帶來不良形象和影響。中國同樣可以通過如建立經(jīng)營專區(qū)，降低市場準(zhǔn)入門檻，規(guī)定開放時間，開放地點，定期檢查食品衛(wèi)生等方式，對合法化后的流動商販進行有效管理。

綜上所述，我方堅持認為，當(dāng)今中國，流動 商販應(yīng)該合法化。

第二篇：一辯稿 安樂死應(yīng)該合法化

一辯稿 正方

安樂死在我國的定義是指患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。關(guān)于在現(xiàn)今中國安樂死是否應(yīng)該合法化的問題，我方持肯定態(tài)度，接下來我方將已三個方面闡述這一觀點。

1.安樂死合法化更能維護病人的人身自由，體現(xiàn)了人道主義精神。《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴(yán)不受侵犯。公民個人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式?！鄙砘疾恢沃Y的病人，其精神和身體都在忍受極端痛苦，當(dāng)他不愿忍受折磨，拒絕茍延殘喘的活著，而選擇有尊嚴(yán)的死去時，我們難道不應(yīng)尊重其選則，使其通過安樂死達成夙愿嗎？況且部分身患絕癥的病人，其生命按照自然規(guī)律，本應(yīng)走向盡頭，可我們明知病人已行將就木之時，卻仍一廂情愿使用各種儀器延長其生命，也就是延長其臨死之前的痛苦，使其生不如死，這是極不人道的。

2當(dāng)沒有切實可行的既減緩病人病痛又無法有效延長其生命的的情況下，.安樂能保證病人的生命質(zhì)量，維護其生命意義。

人具有社會屬性，必須保證最低限度的生命質(zhì)量才有必要繼續(xù)存活，當(dāng)病人處于極度痛苦中，并且沒有救治成功的希望時，其精神和身體往往承受著雙重折磨。其生命質(zhì)量已無法得到保障，若病人選擇安樂死而遭拒，不得不被迫忍受更大更持久的折磨時，這對于其生活質(zhì)量來說無異于雪上加霜。當(dāng)我們的生命只剩下茍延殘喘和巨大的痛苦時，敢問他的價值何在，珍貴性又何在。正如著名作家史鐵生在《安樂死》一文中所說：與其讓他們（植物人）無辜地，在無法表達自己的意愿無從行使自己的權(quán)利的狀態(tài)下屈辱地呼吸，不如幫他們凜然并莊嚴(yán)地結(jié)束生命。這才是對他們以往人格的尊重，才是人道。因此我方認為安樂死應(yīng)當(dāng)合法化。

3.社會的人財物等資源十分有限，將大量資源用于救治那些患有不治之癥，常年忍受痛苦且已自愿放棄自己生存權(quán)利的人，實質(zhì)上是一種對醫(yī)療資源的浪費，破壞了社會公正，而允許他們安樂死不僅能結(jié)束其痛苦，滿足其意愿，更則能使一部分醫(yī)療資源被節(jié)省下來，從而用于更需要醫(yī)療救助的人，完就更多的生命。

綜上所述，我方認為，現(xiàn)今中國，安樂死應(yīng)該合法化。

第三篇：流動商販?zhǔn)欠駪?yīng)該合法化辯論賽材料

當(dāng)今流動商販?zhǔn)欠袷呛戏ǖ模?/p>

既定存在的東西，生活中的一個部分，古已有之，是不是就要合法化： 城市治安管理條例 城管管理 工商管理條例

沒有必要去合法化，也不會去合法化——合法化是考驗?zāi)懿荒艹蔀閭€體工商戶，但是又必然存在，所以通過行政力量如行政執(zhí)法來解決 城管暴力執(zhí)法——痛心，城管執(zhí)法需規(guī)范，合法是存在的前提么？盜版行業(yè)一直存在，在當(dāng)年是一種默認，限制管理，打擊和消滅 讓一個現(xiàn)象存在與合法化沒有太大關(guān)系，真正能解決問題的是 就是為了讓他們存在，就應(yīng)該讓法律做拖鞋么？

確實普遍存在也將長期存在，學(xué)長學(xué)姐擺攤子是合法的么？是非法的么？ 很多東西不是非黑即白 用法律去規(guī)范一種現(xiàn)象，是不是代表這種現(xiàn)象就合法了？不合法化是不是就代表法律不能來規(guī)范這種現(xiàn)象？

只有將其合法化才能繼續(xù)存在嗎？合法化是存在的前提么？

有那些問題不是我們今天要討論的：

1、出臺一部專門法律來規(guī)制流動攤販、用法律的力量來規(guī)范流動攤販（保護權(quán)益算不算）立法困難，制定法成本高，收效小，技術(shù)達不到。

2、城管暴力執(zhí)法，與流動攤販沖突很多?！鲃訑傌満戏ɑ笫遣皇钦f以后可以隨意擺攤占道，無照經(jīng)營，不用擔(dān)心城管執(zhí)法？

3、租金高手續(xù)復(fù)雜

登記與合法化的關(guān)系

合法化是不是說一定要登記？登記了是不是說就合法化了 配鑰匙開鎖公司需報備，報備后合法 管理以后的合法化是不是合法化？ 對方交稅有什么影響？ 1.租金高，手續(xù)復(fù)雜

與生俱來的缺點規(guī)制掉，還叫不叫合法化

第四篇：當(dāng)今中國應(yīng)該延遲退休年齡 (一辯稿)

當(dāng)今中國應(yīng)該延遲退休年齡

（一辯立論）

謝謝主席，大家好！

今天我方的觀點是當(dāng)今中國應(yīng)該延遲退休年齡。

首先，開宗明義，什么是退休年齡？我們這里所謂的退休年齡是指指有關(guān)法律或者政策法定退休年齡，在國外也叫做“強制退休年齡”、“制度退休年齡”，或者叫做“標(biāo)準(zhǔn)退休年齡”、“正常退休年齡”。

然后，再讓我們來看一下我們討論著這個辯題的背景：隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平逐步改善，醫(yī)療水平不斷提高，人均預(yù)期壽命也不斷延長，到現(xiàn)在我國人均預(yù)期壽命已經(jīng)達到了73歲。我國人口老齡化問題日趨明顯，養(yǎng)老壓力巨大。而我國現(xiàn)行的法定退休年齡已實施了60年，早已不適應(yīng)時代發(fā)展的需要。并且，我國現(xiàn)行的法定退休年齡男女差異大，也不適應(yīng)社會公平的需要。

我方堅決認為當(dāng)今中國應(yīng)該延遲退休年齡，其理由有三： 其一，延遲退休年齡有其必要性。從現(xiàn)實來看，中國已經(jīng)進入了老齡化社會。根據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn), 如果一個國家60 歲以上的老年人口達到總?cè)丝跀?shù)的10%或者65 歲以上老年人口占總?cè)丝跀?shù)的7%以上, 那么這個國家就已經(jīng)屬于人口老齡化國家。2005 年底, 全國百分之一人口抽樣顯示: 我國65 歲以上人口超過1 億人, 占總?cè)丝跀?shù)的7.7%，而現(xiàn)在這個比例已經(jīng)達到了8。87%;60 歲以上的老年人口達到總?cè)丝跀?shù)的10.5%,現(xiàn)在為13.6%，2050 年將上升到28%以上。老齡化問題給我們社會帶來了許多嚴(yán)重的問題，不僅一定程度上

造成了勞動力的缺乏，更重要的是加重了整個社會的負擔(dān)。老年人口的日益增多，并且我國社保養(yǎng)老體系本身就存在著諸多不完善的地方，使養(yǎng)老金的支出金額逐年增加，并且增加的速度很快, 直接的后果就是“空賬”規(guī)模日益擴大。（由社會保險研究所所長何平主持的《中國養(yǎng)老保險基金測算與管理》的課題報告顯示: 退休年齡每提高一年, 基金可增收40 億元, 減支160 億元, 減緩資金缺口200 億元。而事實上“截至2005 年底, 中國社會養(yǎng)老保險個人賬戶的空賬就達8000 億元, 而且每年以1000 多億元的規(guī)模擴大。）關(guān)于這一點，我方二辯會詳細論述。同時，老齡化問題也大大地加重了年輕人的贍養(yǎng)壓力。據(jù)國新辦2010年9月10日發(fā)布《中國的人力資源狀況》白皮書，到2035年，我國每兩名納稅人要供養(yǎng)一名養(yǎng)老金領(lǐng)取者。所以，延遲退休年齡，緩解養(yǎng)老壓力，勢在必行。

其二，延遲退休年齡有其可行性。一方面，隨著我國人均壽命和受教育時間增長，人們的可工作時長也在延長，這就為延遲退休年齡提供一個可行的前提。另一方面，延遲退休年齡，對于那些有意愿且有能力留在工作崗位上的人來說是可行的；而對于那些不愿意或不能夠繼續(xù)留在崗位上的人來說，我們可以實行彈性退休制度，允許允許勞動者在退休年齡、退休方式和退休收入方面具有某種彈性、較為靈活的退休，因而也是可行的。我們知道，退休年齡的設(shè)置是為了維護勞動者的合法權(quán)利，防止職工勞動過度，但它不是用來限制提早退休的。在法定退休年齡的基礎(chǔ)上，實行彈性退休制度，可以最大程度地保障勞動者的利益，這也就為延遲退休年齡提供了一個可行的措施。

美國和上海成功的例子也已經(jīng)驗證了這一點。此外，我方認為延遲退休年齡應(yīng)該考慮到性別和工種的差異，通過不同幅度地合理地逐步延遲退休年齡，可以實現(xiàn)社會公平，提高效率，最大程度地保障民權(quán)。早在2008年11月，人保部社會保障研究所負責(zé)人就稱，相關(guān)部門正在醞釀條件成熟時延長退休年齡，有可能女職工從2010年開始，男職工從2015年開始，采取“小步漸進”方式，每3年延遲1歲，逐步將退休年齡提高到65歲。這也為我國延遲退休年齡提供了另一個可行的措施。

其三，延遲退休年齡利大于弊。誠然，我們不能否認，延遲退休年齡，可能會導(dǎo)致增加就業(yè)壓力等一些問題，但這些問題本就已經(jīng)存在，其根源在于我國不合理的人口結(jié)構(gòu)，而不在于退休年齡，并且這些問題是可以通過促進經(jīng)濟發(fā)展，增加就業(yè)崗位等諸多途徑解決。而同時，延遲退休年齡有著我們無法忽視的許多好處。首先，延遲退休年齡可以緩解社會養(yǎng)老壓力，在一定程度上可以彌補養(yǎng)老金的虧空，促進養(yǎng)老金的制度改善和自我平衡。有專家測算，退休年齡每延遲一年，我國養(yǎng)老統(tǒng)籌基金可增長40億元、減支160億元，減緩基金缺口約200億元。而且，延遲退休年齡也可以緩解子女的贍養(yǎng)壓力。其次，延遲退休年齡可以擴大勞動年齡的供給，實現(xiàn)人力資源的最大化利用。中老年勞動力，與青壯年勞動力相比，在精力上可能有所不足，但其經(jīng)驗和閱歷卻青壯年勞動力難比的。試想一下，如果劉詩白老教授能夠在工作崗位上能夠多留幾年的話，那能為我們社會多培養(yǎng)出多少人才？延遲退休年齡，不僅能夠有

利于實現(xiàn)人力資源的最大化利用，也能夠讓那些有意愿且有能力留在工作崗位上的人，更多地實現(xiàn)自己的價值，并且從中也能有所獲益。

所以，綜上所述，我方堅決認為當(dāng)今中國應(yīng)該延遲退休年齡！謝謝！

第五篇：當(dāng)今安樂死應(yīng)該合法化 一辯稿

當(dāng)今安樂死應(yīng)該合法化

謝謝主席，大家好。今天我們聊到當(dāng)今安樂死應(yīng)不應(yīng)該合法化的問題，我方的觀點是，應(yīng)該合法化。接下來我將從幾個方面闡述我方的觀點。

首先讓我們從辯題的關(guān)鍵字出發(fā)。第一，當(dāng)今，即我們辯論的視角是著眼于當(dāng)今社會的，考慮到全球化的明顯趨勢，我們不僅從當(dāng)代中國社會的角度出發(fā)，更是從當(dāng)代國際社會出發(fā)，來考慮安樂死應(yīng)該合法化的問題。第二，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，安樂死是指醫(yī)生應(yīng)無法救治而又極為痛苦的病人的主動要求，停止主動治療或使用藥物，讓病人無痛苦地死去。第三，應(yīng)該，表示理所當(dāng)然和估計情況必然如此。第四，合法化，指合法性的客觀基礎(chǔ)被質(zhì)疑的時候達成關(guān)于合法性的某種共識的努力。也指使某些事物符合法律規(guī)范。

以上我通過對關(guān)鍵字進行定義的解釋初步為大家闡述了辯題的含義，結(jié)合我方的觀點，我方認為，當(dāng)今安樂死應(yīng)該合法化。接下來為大家說明理由。

第一，從法律層面上來說，安樂死并沒有觸犯法律和違背法律的要求，它沒有對人進行故意的傷害，不構(gòu)成犯罪。安樂死雖然與死亡有關(guān)，但它是一種死亡狀態(tài)，并不是致人死亡的原因，因此不存在安樂死是違法犯罪的說法。再者，安樂死合法化可以使這方面的法律進一步完善，有利于推動法治往更全面、文明的方向發(fā)展。

第二，從人權(quán)的角度講，安樂死體現(xiàn)了對生命權(quán)的尊重。安樂死是在病人自愿的前提下進行的，是病人對自己生命終結(jié)狀態(tài)的一種選擇。體現(xiàn)了在生命無法避免痛苦地走向盡頭的時候，能夠自己選擇體面安樂地離開的一種權(quán)利。一句電影臺詞是這樣說的，“可以遏制自由的生命不是生命”。我們提倡安樂死應(yīng)該合法化，是對人權(quán)的進一步尊重，是死亡過程的文明化，是現(xiàn)代社會邁向更文明階段的標(biāo)志。

第三，安樂死合法化能讓醫(yī)生更好履行職責(zé)，讓病人以及家屬得到心靈的慰藉。培根曾經(jīng)說過：“醫(yī)生的職責(zé)不但是要治愈病人，而且還要減輕他的痛苦和悲傷，這樣做，不但會有利于他健康的恢復(fù)，而且也有可能當(dāng)他需要時使他安逸地死去?！卑矘匪啦皇乔『梅线@句話的意思嗎？有人質(zhì)疑安樂死是醫(yī)生的不作為，但我認為恰恰相反，一個醫(yī)生，與其在病人的病情無法挽回的關(guān)頭只會說一些安慰性的話語，采用一些毫無積極作用的措施，不如在征求患者的同意后，對病人實施安樂死，才是對自己本次醫(yī)治、對病人的尊重，也是醫(yī)生職責(zé)所在之處。

“假如生活是一場糟糕的電影，何苦要等到結(jié)束？”當(dāng)一部電影不好看的時候，你是選擇內(nèi)心吐掉兩升血痛苦地看下去，還是選擇離開，不再繼續(xù)觀看？離場不離場，選擇在于自己。安樂死的合法化，是讓更多的不治之癥飽受痛苦折磨的病人能夠更好地擁有“離場”的自由，身體已經(jīng)不受自己控制了，至少意志還是能掌控的，那么我在這最后一刻，選擇以我想要的方式死亡，而不妥協(xié)與病魔，有何不可呢。病人的家屬，也能夠在這最無能為力之刻，找到一絲慰藉，雖然結(jié)果還是一樣的，但是至少更積極一點，更有為一點，不是嗎？

放眼國際社會，安樂死合法化的曙光已經(jīng)顯現(xiàn)，荷蘭和比利時已經(jīng)舉起了希望的火炬，通過了安樂死合法的法案。近三十年以來，社會各界也在運用著不同的努力，為安樂死合法化貢獻著力量。安樂死合法化，是大勢所趨，是星星之火，可以燎原。