第一篇：莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的啟示與影響

201102010424 11級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)4班 趙一赫

1、莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的啟示與影響？

2013年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是屬于莫言的，這一消息沸騰了整個(gè)中國(guó)乃至世界文壇。從上世紀(jì)中期以后，國(guó)人翹首以盼的諾貝爾獎(jiǎng)終于花落中國(guó)。第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，它所帶來(lái)的影響遠(yuǎn)不止它的名字那么簡(jiǎn)單。沉寂多年的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)終于揚(yáng)眉吐氣，以勝利者的姿態(tài)站立在世界面前。在此之前，中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)雖有一點(diǎn)成就，但與中國(guó)古典文學(xué)相比，卻是九牛一毛，其影響力遠(yuǎn)不及唐詩(shī)、漢賦、宋詞。莫言的諾貝爾文學(xué)必將一舉改變中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的蕭瑟處境，是給中國(guó)文壇打的一劑強(qiáng)有力的興奮劑。

然而，當(dāng)興奮的余溫散去，我們應(yīng)該靜下心來(lái)，認(rèn)真審視這個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。毋庸置疑，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的孱弱現(xiàn)狀令人堪憂，或許我們能從莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因上找到一些有益的啟示。

語(yǔ)言獨(dú)特，穿透性強(qiáng)。首先，莫言在小說(shuō)中善于使用通感的修辭手法。如在《金發(fā)嬰兒》中：“她的叫聲很響，具有一股臭豆腐的魅力”，化聽(tīng)覺(jué)為嗅覺(jué)，借此表達(dá)聲音的穿透力，使人身臨其境。其次，小說(shuō)語(yǔ)言形象可感。如《紅高粱》中這樣寫(xiě)道：“奶奶鮮嫩茂盛，水分充足?！蹦吧恼Z(yǔ)言卻意外給人以音樂(lè)性的享受，生動(dòng)淋漓地鮮活了奶奶的形象。最后，莫言小說(shuō)中的比喻是非常有個(gè)性的。如把高密人比作白鱔魚(yú)，肥肥的白鱔魚(yú)——從頭到腳一根刺，呆頭呆腦，實(shí)在讓人摸不清他是自豪，還是恨鐵不成鋼，抑或是褒揚(yáng)。

無(wú)關(guān)成敗，謳歌人性。莫言在一種不純粹、不完美的環(huán)境中來(lái)表現(xiàn)人性的美，他把丑惡和美麗的東西雜糅在一起，在一個(gè)很混沌的、很復(fù)雜的時(shí)空中展現(xiàn)人性。他的作品《蛙》中充斥著對(duì)人性的描寫(xiě)。在國(guó)家政策與倫理道德的碰撞下，不同的人顯現(xiàn)出了不同的狀態(tài)，人性或許是不受任何因素影響的，小說(shuō)中面對(duì)鮮活的生命，“姑姑”從來(lái)沒(méi)有半點(diǎn)手軟這與年輕時(shí)如天使般的姑姑形成鮮明的對(duì)比。“姑姑”的美與丑對(duì)比，不以成敗論英雄，讓讀者去感受人性。莫言相信這是一個(gè)正義的世界，他相信人性的善良。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)，書(shū)寫(xiě)靈魂。通過(guò)對(duì)《蛙》的拜讀，我們很容易通過(guò)莫言的描寫(xiě)找到自己或者身邊人的影子，卻又因?yàn)樾≌f(shuō)本身的存在而顯得遙遠(yuǎn)。莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用貫穿于他的作品中，現(xiàn)實(shí)在于他的描寫(xiě)對(duì)象，鄉(xiāng)土氣息，總是很容易就給我們似曾相識(shí)的親切感；魔幻于他的人物形象刻畫(huà)又與我們真實(shí)中的人物有一點(diǎn)相異，比如《蛙》中全村人的名字都以器官來(lái)命名，這便是魔幻。從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)奇譎、幻想的感觀世界。

以文寫(xiě)文，接近純粹。莫言曾說(shuō)，你沒(méi)有太認(rèn)真地寫(xiě)，很隨意、很放松地寫(xiě)，也許會(huì)寫(xiě)出一部不錯(cuò)的作品?，F(xiàn)在許多作家都以寫(xiě)作求生存，他們的寫(xiě)作帶有嚴(yán)重的目的性。為了迎合讀者的口味，對(duì)時(shí)下流行的話題、焦點(diǎn)趨之若鶩，使得純文學(xué)的發(fā)展空間越來(lái)越小。這種做法短期內(nèi)確實(shí)可以收到一定的甚至可觀的經(jīng)濟(jì)效益，但這不是純粹意義上的文學(xué)，是功利性的文學(xué)。真正意義上的文學(xué)應(yīng)情動(dòng)于中而形于言，應(yīng)表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的想法，作一個(gè)純粹的寫(xiě)作者。莫言做到

/ 3 了，按他自己的話來(lái)說(shuō)：我只是一個(gè)講故事的人。

扎根鄉(xiāng)土，描摹鄉(xiāng)情。莫言善于用粗鄙的語(yǔ)言，來(lái)刻畫(huà)人物形象。他作品中的故事大都發(fā)生在山東高密鄉(xiāng)，僅是一片長(zhǎng)滿紅高粱的地方就使得他的作品充滿了一種鄉(xiāng)土氣息，接近自然。莫言不刻意的去模仿，他用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)表現(xiàn)自己家鄉(xiāng)的故事，是用一種類(lèi)似“移花接木”的手段為己所用。正是這種特點(diǎn)使他的作品讓讀者在感嘆情節(jié)真實(shí)的同時(shí)又能看到一點(diǎn)外國(guó)的影子。而對(duì)于外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，這種手法是他們所熟識(shí)的，也是易于接受的。莫言堅(jiān)持了自己的鄉(xiāng)土文學(xué)，也讓他的鄉(xiāng)土文學(xué)走向世界。

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這不僅在中國(guó)刮起了一股“莫言熱”，也使得中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)收到世界的矚目。在此之后，如果說(shuō)中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直苦苦掙扎于黑暗中找不到出路的話，莫言的獲獎(jiǎng)放佛照進(jìn)了一絲亮光，讓人們看到了希望。

總之，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的啟示是有益的，影響是深遠(yuǎn)的。我們要沿襲著莫言的足跡，不斷創(chuàng)新，使中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)走向繁榮。

2、中西比較視野下的中國(guó)浪漫主義文學(xué)

1915年《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始席卷全國(guó)，“民主”與“科學(xué)”登上歷史舞臺(tái)，自由思想得到空前傳播。1917年“文學(xué)革命”爆發(fā)，“詩(shī)界革命”、“小說(shuō)界革命”、“文界革命”接踵而至，白話成為文學(xué)的主流，自由之思想進(jìn)一步傳播。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，自由的思想主張得到進(jìn)一步提倡。一次又一次的運(yùn)動(dòng)使西方自由民主的思想不斷地沖擊著傳統(tǒng)的中國(guó)封建枷鎖，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義文學(xué)思潮就是在這種大背景下孕育而生。

中國(guó)自古是有浪漫主義的傳統(tǒng)，屈原的《離騷》便是中國(guó)浪漫主義的鼻祖。而中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義從根本上講，不是中國(guó)傳統(tǒng)的浪漫主義的延續(xù)，而是“西方浪漫主義思潮在中國(guó)的一個(gè)橫向移植，是西方浪漫主義在遙遠(yuǎn)的東方所激起的一次巨大的回聲”。20世紀(jì)初，在西方的啟蒙下，才逐漸有了追求自由和真實(shí)的浪漫主義文學(xué)，所以，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的浪漫主義文學(xué)是在西方影響下產(chǎn)生的。

受西方啟蒙思想而產(chǎn)生的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義在擁有浪漫主義特點(diǎn)的同時(shí)又具有著本民族的特點(diǎn)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義與西方相比在個(gè)性主義上有著自己的特點(diǎn)。個(gè)性主義是西方浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的思想理論基礎(chǔ)，在“五四運(yùn)動(dòng)”中被引進(jìn)中國(guó)并得到了廣泛的傳播，獲得了廣泛的社會(huì)效果和深刻的思想影響，進(jìn)而成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的光輝旗幟和銳利武器。然而，中國(guó)“五四”新文化的個(gè)性主義義承擔(dān)著西方個(gè)性主義所不具備的“救國(guó)”功能，這是與當(dāng)時(shí)中國(guó)的大環(huán)境緊密聯(lián)系的。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義與西方的浪漫主義有著共同的主題，即自然。西方浪漫主義追求回歸自然，不希望看到資本主義發(fā)展所帶來(lái)的工業(yè)文明，他們的作品突出人的自然本性，這是中外所共通的。在外國(guó)有盧梭對(duì)自然美景和田園風(fēng)光的描繪，如《新愛(ài)洛綺絲》；而在中國(guó)有郭沫若的詩(shī)歌對(duì)自然的贊頌，如《太陽(yáng)禮贊》。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義的價(jià)值取向與西方浪漫主義相比有明顯差異，即攻擊封建主義和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”極度失望的差異。中國(guó)仍處在封建社會(huì)，由新興資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)的首要目標(biāo)即推翻封建主義的束縛。而外國(guó)的浪漫

/ 3 主義發(fā)生在封建主義已被瓦解，自由思想已深入人心的時(shí)代。因此產(chǎn)生了兩種不同的斗爭(zhēng)對(duì)象。在郭沫若的詩(shī)中甚至還出現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明表征的謳歌，這一謳歌的態(tài)度明顯是對(duì)他詩(shī)歌中的攻擊封建主義文化立場(chǎng)的支持，而他所借重的卻恰是西方浪漫主義所竭力逃避的，中西浪漫主義的價(jià)值取向在此出現(xiàn)了巨大的裂度。

中過(guò)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義在想象性上與西方浪漫主義也存在較大的差異。中國(guó)浪漫主義的想象更多的時(shí)候是在講一種夸張的技巧，夸張是在現(xiàn)實(shí)層面上的夸大，李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，用三千丈的白發(fā)夸張的變現(xiàn)愁之深。而西方的浪漫主義詩(shī)歌的想象則是超越了現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想，是純精神層面上的構(gòu)建。如但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、柯?tīng)柭芍蔚摹豆胖壑仭贰逗霰亓液埂?/p>

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義的抒情在注重感情的主觀性、直接性，注重感情的強(qiáng)烈程度和個(gè)人色彩的同時(shí)，又受當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響和制約，有著更為可貴的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。他們更為注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和改造，這就使得他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，不得不自覺(jué)或不自覺(jué)地走出絕對(duì)自由和個(gè)人幻想的世界，從個(gè)性主義走向大眾，從浪漫主義走向現(xiàn)實(shí)革命。

中國(guó)的浪漫主義文學(xué)受執(zhí)政黨政策的影響是深刻的。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)掌大權(quán)以后的“十七年文學(xué)”和“文革文學(xué)”被深深得打上了政治的烙印，文人們?nèi)∠藢?duì)自我的頌揚(yáng)，革命成為文學(xué)的主題，詩(shī)人們紛紛 “以一個(gè)宣傳鼓動(dòng)員的身份”，寫(xiě)下“一行行政治性的句子”，使浪漫主義逐漸背離了它的初衷，越來(lái)越向 “畸形浪漫主義”發(fā)展。

總之，受西方影響而產(chǎn)生的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代浪漫主義在宣揚(yáng)與西方相同的自由的浪漫主義的同時(shí)又受時(shí)間、環(huán)境的影響而具有了自己的特色。有些特色雖與浪漫主義的初衷不相符合，卻依然有著自己的魅力，在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。

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第二篇：莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)感言

尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：

通過(guò)電視或網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對(duì)遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女兒和我的一歲零四個(gè)月的外孫子，但是有一個(gè)此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無(wú)法看到了。我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無(wú)法分享了。最痛苦的事是目睹母親被人扇耳光

我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過(guò)，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開(kāi)墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時(shí)刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說(shuō)，就是對(duì)母親的訴說(shuō)。我是我母親最小的孩子。

我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水壺去公共食堂打開(kāi)水。因?yàn)轲囸I無(wú)力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進(jìn)草垛，一天沒(méi)敢出來(lái)。傍晚的時(shí)候我聽(tīng)到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鉆出來(lái)，以為會(huì)受到打罵，但母親沒(méi)有打我也沒(méi)有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。

我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地里揀麥穗，看守麥田的人來(lái)了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個(gè)身材高大的看守人扇了她一個(gè)耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒(méi)收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚(yáng)長(zhǎng)而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情我終生難忘。多年之后，當(dāng)那個(gè)看守麥田的人成為一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報(bào)仇，母親拉住了我，平靜的對(duì)我說(shuō)：“兒子，那個(gè)打我的人，與這個(gè)老人，并不是一個(gè)人?！?/p>

我記得最深刻的一件事是一個(gè)中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當(dāng)我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來(lái)到了我們家門(mén)口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(zhǎng)的？”我氣急敗壞的說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯(cuò)了，你要就要，不要就滾！”母親訓(xùn)斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣(mài)白菜，有意無(wú)意的多算了一位買(mǎi)白菜的老人一毛錢(qián)。算完錢(qián)我就去了學(xué)校。當(dāng)我放學(xué)回家時(shí)，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒(méi)有罵我，只是輕輕的說(shuō)：“兒子，你讓娘丟了臉?！?/p>

我十幾歲時(shí)，母親患了嚴(yán)重的肺病，饑餓，病痛，勞累，使我們這個(gè)家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不祥之兆，以為母親隨時(shí)都會(huì)自己尋短見(jiàn)。每當(dāng)我勞動(dòng)歸來(lái)，一進(jìn)大門(mén)就高喊母親，聽(tīng)到她的回應(yīng)，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時(shí)聽(tīng)不到她的回應(yīng)，我就心驚膽戰(zhàn)，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次找遍了所有的房間也沒(méi)有見(jiàn)到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時(shí)母親背著一捆柴草從外面走進(jìn)來(lái)。她對(duì)我的哭很不滿，但我又不能對(duì)她說(shuō)出我的擔(dān)憂。母親看到我的心思，她說(shuō)：“孩子你放心，盡管我活著沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會(huì)去的。” 我喜歡講故事 名字“莫言”像諷刺

我生來(lái)相貌丑陋，村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個(gè)性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛哭，母親對(duì)我說(shuō)：“兒子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能變美?！焙髞?lái)我進(jìn)入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。

我母親不識(shí)字，但對(duì)識(shí)字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒(méi)下頓。但只要我對(duì)她提出買(mǎi)書(shū)買(mǎi)文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿?shū)耽誤了干活，她從來(lái)沒(méi)批評(píng)過(guò)我。

有一段時(shí)間，集市上來(lái)了一個(gè)說(shuō)書(shū)人。我偷偷地跑去聽(tīng)書(shū)，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評(píng)了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住把白天從說(shuō)書(shū)人聽(tīng)來(lái)的故事復(fù)述給她聽(tīng)，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐姓f(shuō)書(shū)人都是油嘴滑舌，不務(wù)正業(yè)的人，從他們嘴里冒不出好話來(lái)。但我復(fù)述的故事漸漸的吸引了她，以后每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽(tīng)書(shū)。為了報(bào)答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽(tīng)到的故事，繪聲繪色地講給她聽(tīng)。

很快的，我就不滿足復(fù)述說(shuō)書(shū)人講的故事了，我在復(fù)述的過(guò)程中不斷地添油加醋，我會(huì)投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至改變故事的結(jié)局。我的聽(tīng)眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶都成為我的聽(tīng)眾。我母親在聽(tīng)完我的故事后，有時(shí)會(huì)憂心忡忡地，像是對(duì)我說(shuō)，又像是自言自語(yǔ)：“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？”

我理解母親的擔(dān)憂，因?yàn)樵诖遄永铮粋€(gè)貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時(shí)候還會(huì)給自己和家庭帶來(lái)麻煩。我在小說(shuō)《?！防锼鶎?xiě)的那個(gè)因?yàn)樵挾啾淮遄永飬拹旱暮⒆?，就有我童年時(shí)的影子。我母親經(jīng)常提醒我少說(shuō)話，她希望我能做一個(gè)沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強(qiáng)的說(shuō)話能力和極大的說(shuō)話欲望，這無(wú)疑是極大的危險(xiǎn)，但我說(shuō)的故事的能力，又帶給了她愉悅，這使他陷入深深的矛盾之中。

俗話說(shuō)“江山易改、本性難移”，盡管我有父母親的諄諄教導(dǎo)，但我并沒(méi)有改掉我喜歡說(shuō)話的天性，這使得我的名字“莫言”，很像對(duì)自己的諷刺。我是有神論者 相信萬(wàn)物都有靈性 我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因?yàn)槟暧左w弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當(dāng)我牽著牛羊從學(xué)校門(mén)前路過(guò)，看到昔日的同學(xué)在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會(huì)到一個(gè)人，哪怕是一個(gè)孩子，離開(kāi)群體后的痛苦。

到了荒灘上，我把牛羊放開(kāi)，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無(wú)際，周?chē)床坏揭粋€(gè)人影，沒(méi)有人的聲音，只有鳥(niǎo)兒在天上鳴叫。我感到很孤獨(dú)，很寂寞，心里空空蕩蕩。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動(dòng)著的白云，腦海里便浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。我們那地方流傳著許多狐貍變成美女的故事，我幻想著能有一個(gè)狐貍變成美女與我來(lái)作伴放牛，但她始終沒(méi)有出現(xiàn)。但有一次，一只火紅色的狐貍從我面前的草叢中跳出來(lái)時(shí)，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐貍跑沒(méi)了蹤影，我還在那里顫抖。有時(shí)候我會(huì)蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時(shí)候我會(huì)模仿著鳥(niǎo)兒的叫聲試圖與天上的鳥(niǎo)兒對(duì)話，有時(shí)候我會(huì)對(duì)一棵樹(shù)訴說(shuō)心聲。但鳥(niǎo)兒不理我，樹(shù)也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個(gè)小說(shuō)家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)。很多人夸我想象力豐富，有一些文學(xué)愛(ài)好者，希望我能告訴他們培養(yǎng)想象力的秘訣，對(duì)此，我只能報(bào)以苦笑。就像中國(guó)的先賢老子所說(shuō)的那樣：“福兮禍之所伏，福禍福所倚”，我童年輟學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無(wú)書(shū)可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開(kāi)始閱讀社會(huì)人生這本大書(shū)。前面所提到的到集市上去聽(tīng)說(shuō)書(shū)人說(shuō)書(shū)，僅僅是這本大書(shū)中的一頁(yè)。

輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開(kāi)始了“用耳朵閱讀”的漫長(zhǎng)生涯。二百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地進(jìn)行著的牛車(chē)社，聆聽(tīng)了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

我做夢(mèng)也想不到有朝一日這些東西會(huì)成為我的寫(xiě)作素材，我當(dāng)時(shí)只是一個(gè)迷戀故事的孩子，醉心地聆聽(tīng)著人們的講述。那時(shí)我是一個(gè)絕對(duì)的有神論者，我相信萬(wàn)物都有靈性，我見(jiàn)到一棵大樹(shù)會(huì)肅然起敬。我看到一只鳥(niǎo)會(huì)感到它隨時(shí)會(huì)變化成人，我遇到一個(gè)陌生人，也會(huì)懷疑他是一個(gè)動(dòng)物變化而成。每當(dāng)夜晚我從生產(chǎn)隊(duì)的記工房回家時(shí)，無(wú)邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時(shí)我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調(diào)難聽(tīng)，我的歌唱，是對(duì)我的鄉(xiāng)親們的一種折磨

文學(xué)創(chuàng)作必須頤指氣使 獨(dú)斷專(zhuān)行

我在故鄉(xiāng)生活了二十一年，期間離家最遠(yuǎn)的是乘火車(chē)去了一次青島，還差點(diǎn)迷失在木材廠的巨大木材之間，以至于我母親問(wèn)我去青島看到了什么風(fēng)景時(shí)，我沮喪地告訴她：什么都沒(méi)看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產(chǎn)生了想離開(kāi)故鄉(xiāng)到外邊去看世界的強(qiáng)烈愿望。

1976年2月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣(mài)掉結(jié)婚時(shí)的首飾幫我購(gòu)買(mǎi)的四本《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個(gè)既讓我愛(ài)又讓我恨的地方，開(kāi)始了我人生的重要時(shí)期。我必須承認(rèn)，如果沒(méi)有30多年來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大發(fā)展與進(jìn)步，如果沒(méi)有改革開(kāi)放，也不會(huì)有我這樣一個(gè)作家。

在軍營(yíng)的枯燥生活中，我迎來(lái)了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個(gè)用耳朵聆聽(tīng)故事，用嘴巴講述故事的孩子，開(kāi)始嘗試用筆來(lái)講述故事。起初的道路并不平坦，我那時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到我二十多年的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)的富礦，那時(shí)我以為文學(xué)就是寫(xiě)好人好事，就是寫(xiě)英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學(xué)價(jià)值很低。

1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫(xiě)出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說(shuō)。在《秋水》這篇小說(shuō)里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)字眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身立命的場(chǎng)所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過(guò)程中，美國(guó)的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對(duì)他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開(kāi)天辟地的豪邁精神激勵(lì)了我，使我明白了一個(gè)作家必須要有一塊屬于自己的地方。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓?zhuān)谖膶W(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷專(zhuān)行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫(xiě)道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會(huì)被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會(huì)，一個(gè)作家之所以會(huì)受到某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。所以，盡管我沒(méi)有很好地去讀他們的書(shū)，但只讀過(guò)幾頁(yè)，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。

我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說(shuō)書(shū)人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式。坦率地說(shuō)，講述的時(shí)候，我沒(méi)有想到誰(shuí)會(huì)是我的聽(tīng)眾，也許我的聽(tīng)眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽(tīng)眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，譬如《枯河》中那個(gè)遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個(gè)自始至終一言不發(fā)的孩子。我的確曾因?yàn)楦蛇^(guò)一件錯(cuò)事而受到過(guò)父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過(guò)風(fēng)箱。當(dāng)然，個(gè)人的經(jīng)歷無(wú)論多么奇特也不可能原封不動(dòng)地寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，小說(shuō)必須虛構(gòu)，必須想象。很多朋友說(shuō)《透明的紅蘿卜》是我最好的小說(shuō)，對(duì)此我不反駁，也不認(rèn)同，但我認(rèn)為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意味深長(zhǎng)的一部。那個(gè)渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說(shuō)的靈魂，盡管在后來(lái)的小說(shuō)里，我寫(xiě)了很多的人物，但沒(méi)有一個(gè)人物，比他更貼近我的靈魂?；蛘呖梢哉f(shuō)，一個(gè)作家所塑造的若干人物中，總有一個(gè)領(lǐng)頭的，這個(gè)沉默的孩子就是一個(gè)領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)舞臺(tái)上，盡情地表演。

《豐乳肥臀》獻(xiàn)給天下母親

自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。于是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽(tīng)到過(guò)的祖先們的故事，就像聽(tīng)到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處涌出來(lái)。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫(xiě)他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品里出現(xiàn)過(guò)，還有很多的我們高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，也都在我的小說(shuō)里露過(guò)面。當(dāng)然，我對(duì)他們，都進(jìn)行了文學(xué)化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學(xué)中的人物。

我最新的小說(shuō)《蛙》中，就出現(xiàn)了我姑姑的形象。因?yàn)槲耀@得諾貝爾獎(jiǎng)，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問(wèn)，但很快便不勝其煩，跑到縣城里她兒子家躲起來(lái)了。姑姑確實(shí)是我寫(xiě)《蛙》時(shí)的模特，但小說(shuō)中的姑姑，與現(xiàn)實(shí)生活中的姑姑有著天壤之別。小說(shuō)中的姑姑專(zhuān)橫跋扈，有時(shí)簡(jiǎn)直像個(gè)女匪，現(xiàn)實(shí)中的姑姑和善開(kāi)朗，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母?，F(xiàn)實(shí)中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說(shuō)中的姑姑到了晚年卻因?yàn)樾撵`的巨大痛苦患上了失眠癥，身披黑袍，像個(gè)幽靈一樣在暗夜中游蕩。我感謝姑姑的寬容，她沒(méi)有因?yàn)槲以谛≌f(shuō)中把她寫(xiě)成那樣而生氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說(shuō)中人物與現(xiàn)實(shí)中人物的復(fù)雜關(guān)系。

母親去世后，我悲痛萬(wàn)分，決定寫(xiě)一部書(shū)獻(xiàn)給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因?yàn)樾赜谐芍?，因?yàn)榍楦谐溆?，僅用了83天，我便寫(xiě)出了這部長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字的小說(shuō)的初稿。

在《豐乳肥臀》這本書(shū)里，我肆無(wú)忌憚地使用了與我母親的親身經(jīng)歷有關(guān)的素材，但書(shū)中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是虛構(gòu)或取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。在這本書(shū)的卷前語(yǔ)上，我寫(xiě)下了“獻(xiàn)給母親在天之靈”的話，但這本書(shū)，實(shí)際上是獻(xiàn)給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密東北鄉(xiāng)”寫(xiě)成中國(guó)乃至世界的縮影一樣。寫(xiě)作者必須站在人的立場(chǎng)

作家的創(chuàng)作過(guò)程各有特色，我每本書(shū)的構(gòu)思與靈感觸發(fā)也都不盡相同。有的小說(shuō)起源于夢(mèng)境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說(shuō)則發(fā)端于現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件——譬如《天堂蒜薹之歌》。但無(wú)論是起源于夢(mèng)境還是發(fā)端于現(xiàn)實(shí)，最后都必須和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才有可能變成一部具有鮮明個(gè)性的，用無(wú)數(shù)生動(dòng)細(xì)節(jié)塑造出了典型人物的、語(yǔ)言豐富多彩、結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)的文學(xué)作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個(gè)真正的說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，并在書(shū)中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了這個(gè)說(shuō)書(shū)人真實(shí)姓名，當(dāng)然，他在書(shū)中的所有行為都是虛構(gòu)。在我的寫(xiě)作中，出現(xiàn)過(guò)多次這樣的現(xiàn)象，寫(xiě)作之初，我使用他們的真實(shí)姓名，希望能借此獲得一種親近感，但作品完成之后，我想為他們改換姓名時(shí)卻感到已經(jīng)不可能了，因此也發(fā)生過(guò)與我小說(shuō)中人物同名者找到我父親發(fā)泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時(shí)又開(kāi)導(dǎo)他們不要當(dāng)真。我父親說(shuō)：“他在《紅高粱》中，第一句就說(shuō)‘我父親這個(gè)土匪種’，我都不在意你們還在意什么？”

我在寫(xiě)作《天堂蒜薹之歌》這類(lèi)逼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)時(shí)，面對(duì)著的最大問(wèn)題，其實(shí)不是我敢不敢對(duì)社會(huì)上的黑暗現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，而是這燃燒的激情和憤怒會(huì)讓政治壓倒文學(xué)，使這部小說(shuō)變成一個(gè)社會(huì)事件的紀(jì)實(shí)報(bào)告。小說(shuō)家是社會(huì)中人，他自然有自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，但小說(shuō)家在寫(xiě)作時(shí)，必須站在人的立場(chǎng)上，把所有的人都當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)。只有這樣，文學(xué)才能發(fā)端事件但超越事件，關(guān)心政治但大于政治。

可能是因?yàn)槲医?jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的艱難生活，使我對(duì)人性有較為深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個(gè)人心中都有一片難用是非善惡準(zhǔn)確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學(xué)家施展才華的廣闊天地。只要是準(zhǔn)確地、生動(dòng)地描寫(xiě)了這個(gè)充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學(xué)的品質(zhì)。

喋喋不休地講述自己的作品是令人厭煩的，但我的人生是與我的作品緊密相連的，不講作品，我感到無(wú)從下嘴，所以還得請(qǐng)各位原諒。

在我的早期作品中，我作為一個(gè)現(xiàn)代的說(shuō)書(shū)人，是隱藏在文本背后的，但從《檀香刑》這部小說(shuō)開(kāi)始，我終于從后臺(tái)跳到了前臺(tái)。如果說(shuō)我早期的作品是自言自語(yǔ)，目無(wú)讀者，從這本書(shū)開(kāi)始，我感覺(jué)到自己是站在一個(gè)廣場(chǎng)上，面對(duì)著許多聽(tīng)眾，繪聲繪色地講述。這是世界小說(shuō)的傳統(tǒng)，更是中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)。我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，也曾經(jīng)玩弄過(guò)形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統(tǒng)。當(dāng)然，這種回歸，不是一成不變的回歸，《檀香刑》和之后的小說(shuō)，是繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)又借鑒了西方小說(shuō)技術(shù)的混合文本。小說(shuō)領(lǐng)域的所謂創(chuàng)新，基本上都是這種混合的產(chǎn)物。不僅僅是本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與外國(guó)小說(shuō)技巧的混合，也是小說(shuō)與其他的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的混合，就像《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說(shuō)從美術(shù)、音樂(lè)、甚至雜技中汲取了營(yíng)養(yǎng)一樣。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我再講一下我的《生死疲勞》。這個(gè)書(shū)名來(lái)自佛教經(jīng)典，據(jù)我所知，為翻譯這個(gè)書(shū)名，各國(guó)的翻譯家都很頭痛。我對(duì)佛教經(jīng)典并沒(méi)有深入研究，對(duì)佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此為題，是因?yàn)槲矣X(jué)得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識(shí)，人世中許多紛爭(zhēng)，在佛家的眼里，是毫無(wú)意義的。這樣一種至高眼界下的人世，顯得十分可悲。當(dāng)然，我沒(méi)有把這本書(shū)寫(xiě)成布道詞，我寫(xiě)的還是人的命運(yùn)與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福、堅(jiān)持自己的信念所做出的努力與犧牲。小說(shuō)中那位以一己之身與時(shí)代潮流對(duì)抗的藍(lán)臉，在我心目中是一位真正的英雄。這個(gè)人物的原型，是我們鄰村的一位農(nóng)民，我童年時(shí)，經(jīng)常看到他推著一輛吱吱作響的木輪車(chē)，從我家門(mén)前的道路上通過(guò)。給他拉車(chē)的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。這個(gè)奇怪的勞動(dòng)組合，在當(dāng)時(shí)的集體化社會(huì)里，顯得那么古怪和不合時(shí)宜，在我們這些孩子的眼里，也把他們看成是逆歷史潮流而動(dòng)的小丑，以至于當(dāng)他們從街上經(jīng)過(guò)時(shí)，我們會(huì)充滿義憤地朝他們投擲石塊。事過(guò)多年，當(dāng)我拿起筆來(lái)寫(xiě)作時(shí)，這個(gè)人物，這個(gè)畫(huà)面，便浮現(xiàn)在我的腦海中。我知道，我總有一天會(huì)為他寫(xiě)一本書(shū)，我遲早要把他的故事講給天下人聽(tīng)，但一直到了2005年，當(dāng)我在一座廟宇里看到“六道輪回”的壁畫(huà)時(shí)，才明白了講述這個(gè)故事的正確方法。我如看戲人般看眾人表演

我獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，引發(fā)了一些爭(zhēng)議。起初，我還以為大家爭(zhēng)議的對(duì)象是我，漸漸的，我感到這個(gè)被爭(zhēng)議的對(duì)象，是一個(gè)與我毫不相關(guān)的人。我如同一個(gè)看戲人，看著眾人的表演。我看到那個(gè)得獎(jiǎng)人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來(lái)，擦干凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對(duì)著眾人說(shuō)：對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，最好的說(shuō)話方式是寫(xiě)作。我該說(shuō)的話都寫(xiě)進(jìn)了我的作品里。用嘴說(shuō)出的話隨風(fēng)而散，用筆寫(xiě)出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書(shū)，當(dāng)然，我沒(méi)有資格強(qiáng)迫你們讀我的書(shū)。即便你們讀了我的書(shū)，我也不期望你們能改變對(duì)我的看法，世界上還沒(méi)有一個(gè)作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當(dāng)今這樣的時(shí)代里，更是如此。當(dāng)哭成為一種表演 應(yīng)該允許有人不哭

盡管我什么都不想說(shuō)，但在今天這樣的場(chǎng)合我必須說(shuō)話，那我就簡(jiǎn)單地再說(shuō)幾句。我是一個(gè)講故事的人，我還是要給你們講故事。

上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校里組織我們?nèi)⒂^一個(gè)苦難展覽，我們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學(xué)之間，有一位同學(xué)，臉上沒(méi)有一滴淚，嘴巴里沒(méi)有一點(diǎn)聲音，也沒(méi)有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報(bào)告了這位同學(xué)的行為。為此，學(xué)校給了這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年之后，當(dāng)我因自己的告密向老師懺悔時(shí)，老師說(shuō)，那天來(lái)找他說(shuō)這件事的，有十幾個(gè)同學(xué)。這位同學(xué)十幾年前就已去世，每當(dāng)想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個(gè)道理，那就是：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。

我再講一個(gè)故事：三十多年前，我還在部隊(duì)工作。有一天晚上，我在辦公室看書(shū)，有一位老長(zhǎng)官推門(mén)進(jìn)來(lái)，看了一眼我對(duì)面的位置，自言自語(yǔ)道：“噢，沒(méi)有人？”我隨即站起來(lái)，高聲說(shuō)：“難道我不是人嗎？”那位老長(zhǎng)官被我頂?shù)妹婕t耳赤，尷尬而退。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個(gè)英勇的斗士，但事過(guò)多年后，我卻為此深感內(nèi)疚。

請(qǐng)?jiān)试S我講最后一個(gè)故事，這是許多年前我爺爺講給我聽(tīng)過(guò)的：有八個(gè)外出打工的泥瓦匠，為避一場(chǎng)暴風(fēng)雨，躲進(jìn)了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個(gè)個(gè)的火球，在廟門(mén)外滾來(lái)滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。有一個(gè)人說(shuō)：“我們八個(gè)人中，必定一個(gè)人干過(guò)傷天害理的壞事，誰(shuí)干過(guò)壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連?！弊匀粵](méi)有人愿意出去。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰(shuí)的草帽被刮出廟門(mén)，就說(shuō)明誰(shuí)干了壞事，那就請(qǐng)他出去接受懲罰?！庇谑谴蠹揖蛯⒆约旱牟菝蓖鶑R門(mén)外拋，七個(gè)人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個(gè)人的草帽被卷了出去。大家就催這個(gè)人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來(lái)扔出了廟門(mén)。故事的結(jié)局我估計(jì)大家都猜到了——那個(gè)人剛被扔出廟門(mén)，那座破廟轟然坍塌。

我是一個(gè)講故事的人。因?yàn)橹v故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

我獲獎(jiǎng)后發(fā)生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅(jiān)信真理和正義是存在的。今后的歲月里，我將繼續(xù)講我的故事

莫言的演講是在和世界性普世價(jià)值對(duì)接

2012年12月08日 03:53 來(lái)源：鳳凰網(wǎng)文化綜合

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北京時(shí)間2012年12月8日0:30分左右，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、中國(guó)作家莫言在瑞典斯德哥爾摩的瑞典學(xué)院發(fā)表題為“講故事的人”的文學(xué)講座，這是莫言赴瑞典受領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之旅的首次演說(shuō)。

莫言在這篇演說(shuō)中以回憶母親開(kāi)頭，介紹了自己如何走上文學(xué)之路，并全面回顧、解釋了自己幾部主要作品的創(chuàng)作和含義。最后他以三個(gè)小故事結(jié)尾，呼應(yīng)了《講故事的人》這個(gè)主題。

針對(duì)莫言發(fā)表的這篇演說(shuō)，著名作家、《收獲》雜志副編審、《莫言評(píng)傳》的作者葉開(kāi)，深夜連發(fā)兩篇微博進(jìn)行了解讀和點(diǎn)評(píng)：

苦難、人性、愛(ài)、理解與寬容，是莫言演講關(guān)鍵詞，他用這種方式與世界性普世價(jià)值對(duì)接，能夠?qū)捜荼舜藘r(jià)值差異的人，是建立在人性的基礎(chǔ)之上。在不違背人性的前提下，人們應(yīng)彼此寬解、尊重，而不是朝著別人扔石頭。那個(gè)被小孩子莫言及同學(xué)扔過(guò)石頭的老單干戶，在他不斷的反思中，成為他小說(shuō)中的人物。莫言最后講了一個(gè)帶有宗教寓意的道德故事：八個(gè)泥瓦匠通過(guò)某種挑選手段把其中一個(gè)害群之馬挑出來(lái)，讓他單獨(dú)受懲罰，其他人則可因代罪羔羊的被獻(xiàn)祭得以幸免并心安理得。問(wèn)題在于：犧牲別人性命的七人集團(tuán)毫無(wú)罪過(guò)嗎？一個(gè)寬容的、活性的社會(huì)，是能容忍差異的，極端主義者通常是暴力的同謀。

第三篇：莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)的作品是

莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)的作品是：《蛙》。

代表作：《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》。

主要作品：

《檀香刑》

《生死疲勞》

《豐乳肥臀》

《紅高粱家族》

《透明的紅蘿卜》

《豐乳肥臀-增補(bǔ)版》

《藏寶圖》

《四十一炮》

《天堂蒜薹之歌》

《拇指銬》

《白狗秋千架》

《莫言精選集》

《莫言作品精選》

《酒國(guó)》

《食草家族》

《白棉花》

《紅樹(shù)林》

《月光斬》

《老槍·寶刀》

《會(huì)唱歌的墻》

《司令的女人》

《良心作證》

《鎖孔里的房間》

《什么氣味最美好》

《傳奇莫言》

《莫言散文》

《莫言中篇小說(shuō)選》

《莫言王堯?qū)υ掍洝?/p>

《戰(zhàn)友重逢》

《蛙》

雪龍?zhí)枠O地考察船

雪龍?zhí)柶票囱執(zhí)枠O地考察船。

“雪龍”號(hào)（英文名：Chinare），中國(guó)第三代極地破冰船和科學(xué)考察船，是由烏克蘭赫爾松船廠在1993年3月25日完成建造的一艘維他斯·白令級(jí)破冰船。中國(guó)于1993年從烏克蘭進(jìn)口，以1750萬(wàn)美元低價(jià)購(gòu)得，然后船廠按照中國(guó)的需求于1993年3月25日改造完工?！把垺碧?hào)前后投入了近2億人民幣的改造，據(jù)估算，該船現(xiàn)價(jià)在7億人民幣左右。

“雪龍”號(hào)是中國(guó)最大的極地考察船，也是中國(guó)唯一能在極地破冰前行的船只。雪龍船耐寒，能以1.5節(jié)航速連續(xù)沖破1.2米厚的冰層（含0.2米雪），技術(shù)性能先進(jìn)，屬國(guó)際領(lǐng)先水平，也是中國(guó)進(jìn)行極區(qū)科學(xué)考察的唯一的一艘功能齊全的破冰船。

1994年10月首次執(zhí)行南極科考和物資補(bǔ)給運(yùn)輸，“雪龍”號(hào)已先后11次赴南極，至2012年已5次赴北極執(zhí)行科學(xué)考察與補(bǔ)給運(yùn)輸任務(wù)，足跡遍布五大洋，最北航行到北緯85度25分，最南航行到南緯70度21分，創(chuàng)下了中國(guó)航海史上多項(xiàng)新紀(jì)錄。

2013年12月24日，隸屬俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)水文氣象研究院的考察船紹卡利斯基院士號(hào)于南極被困，中國(guó)雪龍?zhí)柵c其余兩艘破冰船澳大利亞“南極光”號(hào)、法國(guó)“星盤(pán)號(hào)”前往營(yíng)救。截至12月29日，雪龍?zhí)栺傊粮浇虮鶎犹駮簾o(wú)法靠近，仍無(wú)法救出被困人員正等待“南極光”號(hào)協(xié)助救援。[1]2014年1月2日，中國(guó)雪龍?zhí)柍晒I(yíng)救紹卡利斯基院士號(hào)52名被困南極乘客。[2]1月3日，在撤離密集浮冰區(qū)時(shí)自身被“凍”住，“雪龍”號(hào)及船上101名人員被困。

2014年1月7日，“雪龍”號(hào)抓住風(fēng)向轉(zhuǎn)變有利時(shí)機(jī)，終于沖出重冰區(qū)，進(jìn)入清水區(qū)航行。

第四篇：莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)致辭英語(yǔ)

莫言獲獎(jiǎng)感言翻譯

Your Majesties, Your Royal Highnesses and Royal Members, Ladies and Gentlemen, I’ve left my lecture notes behind the hotel, but I remember it in my mind.Many interesting things have happened since I won the prize.And from this, we can see that the Nobel Prize is actually a great influential award and no one can shake its position in the world.I am a farm boy from Gaomi's Northeast Township, Shandong in China.I stand here in this world-famous hall after having received the Nobel Prize in literature, and feel like a fairy tale, but there is no doubt that it is a truth.I want to take this opportunity to express my highest respect for the Nobel Foundation and the Swedish people who support for the Nobel Prize.I also want to express my great admiration and sincere thanks to the members of the Swedish Academy who stick firmly to their own faith.I also want to give my thanks to the translators who have translated my works into various languages.Without their creative hard work, literature is just kinds of languages.It is just because of their efforts;literature can be the literature of the world.And of course I should thanks to my relatives and friends.Their friendship and wisdom are both shining in my work.Compared with science, literature indeed seems to be useless.However, maybe the greatest usefulness of literature is useless.Thank you!

第五篇：莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)要慶幸躲過(guò)應(yīng)試教育

信力建：莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)要慶幸躲過(guò)應(yīng)試教育

瑞典學(xué)院昨晚宣布，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言，成為有史以來(lái)“首位”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)表示，莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。法新社的報(bào)道稱，莫言將他青春的經(jīng)驗(yàn)和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。

諾貝爾獎(jiǎng)讓中國(guó)人趨之若鶩，歷年的諾貝爾獎(jiǎng)都牽動(dòng)國(guó)人的神經(jīng)，中國(guó)人是否能問(wèn)鼎這一國(guó)際榮譽(yù)成了舉國(guó)關(guān)注的事情，并且經(jīng)常被上綱上線，牽扯到政治范疇，中國(guó)人的諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)是既向往又排斥，若即若離。像當(dāng)年對(duì)高行健的得獎(jiǎng)，就曾酸溜溜地說(shuō)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)實(shí)質(zhì)上已被用于政治目的，失去了權(quán)威性。而今莫言獲獎(jiǎng)，國(guó)人又情何以堪？

莫言迄今發(fā)表的作品，少說(shuō)也有六七百萬(wàn)字，早期有大量的中短篇小說(shuō)，自上世紀(jì)80年代中期以后則陸續(xù)有十余部長(zhǎng)篇小說(shuō)，還有其他的文論隨筆等文字，他的作品早就受到諸多認(rèn)可和推崇。然而，莫言的獲獎(jiǎng)是否就預(yù)示中國(guó)文學(xué)和教育受到肯定？顯然不是。

如熊丙奇教授所說(shuō)的，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，查其簡(jiǎn)歷，只有小學(xué)畢業(yè)。他小學(xué)童年時(shí)在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書(shū)，后因文革輟學(xué)，在農(nóng)村勞動(dòng)多年。此前，8位華人科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)，其中只有一位與新中國(guó)教育有半年的關(guān)系。而美國(guó)自1901年首屆諾貝爾獎(jiǎng)至今，該獎(jiǎng)項(xiàng)約700名得主當(dāng)中，有將近一半是美國(guó)人。僅僅芝加哥大學(xué)就培養(yǎng)出了80多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，相比之下中國(guó)國(guó)內(nèi)的大學(xué)培養(yǎng)了多少個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者？

從那些受承認(rèn)的華裔諾貝爾獎(jiǎng)獲得者簡(jiǎn)歷的，都非常清楚兩點(diǎn)：第一，他們不是中國(guó)國(guó)籍；第二，他們?cè)趦?nèi)地沒(méi)有受到任何教育，或者僅接受過(guò)極少的教育，而且在國(guó)內(nèi)所受的教育還是在民國(guó)時(shí)期而非新中國(guó)時(shí)期。在明晰了這兩個(gè)問(wèn)題后，就應(yīng)該知道中國(guó)人之所以沒(méi)法獲得諾貝爾獎(jiǎng)，除了中國(guó)的環(huán)境，最明顯的短板就是中國(guó)的教育體制。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于教育體制上，多年來(lái)依舊是換湯不換藥、舊衣新穿。從蘇聯(lián)抄襲過(guò)來(lái)的教育方針及閹割后的西方課程內(nèi)容，導(dǎo)致了今日的中國(guó)教育是“四不像”狀態(tài)?？梢圆豢蜌獾卣f(shuō)，中國(guó)的教育是全世界最無(wú)聊的教育，它所教育學(xué)生的思想、方式和內(nèi)容完全背離了教育的本質(zhì)。

中國(guó)經(jīng)常自詡五千年文化、泱泱大國(guó)，但在近代的幾次文化沖擊下，文化已基本斷裂。五四運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。文化大革命、批林批孔運(yùn)動(dòng)更加瘋狂地消滅了傳統(tǒng)文化思想，鏟除了許多文化遺產(chǎn)。隨著打開(kāi)國(guó)門(mén)改革開(kāi)放政策的實(shí)施，西方思潮與國(guó)內(nèi)思潮的猛烈碰擊，原有僅存的文化遺產(chǎn)又被逐漸同化甚至吞噬，中國(guó)眼下的文化內(nèi)涵在逐漸喪失。

中國(guó)學(xué)生自小沒(méi)有被訓(xùn)練思維能力，所謂哲學(xué)和智慧，幾乎從小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)有被認(rèn)真重視過(guò)，中國(guó)的學(xué)生在中國(guó)矛盾的教育體制下被灌溉著許多子虛烏有的內(nèi)容，教材里的許多事跡被陸續(xù)揭發(fā)是捏造出來(lái)的，為的是塑造一些人、一些精神，以圖教會(huì)孩子們盲從“英雄人物”。整個(gè)教育系統(tǒng)，沒(méi)有一種端正的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使中國(guó)的孩子們?cè)阶x書(shū)越迷茫，沒(méi)有信仰沒(méi)有追求。

相比較之下，民國(guó)時(shí)期的教育環(huán)境和思想會(huì)令當(dāng)代的教育蒙羞。在民國(guó)時(shí)期教育有兩套邏輯思維理念主導(dǎo)：中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)（有一說(shuō)是包括印度哲學(xué)在內(nèi)的三套哲學(xué)教育體系），這使得民國(guó)的教育上、學(xué)術(shù)研究上呈現(xiàn)出前所未有的輝煌，人才濟(jì)濟(jì)。但是，在1949年后東方邏輯思維教育被取締了，西方哲學(xué)教育高不成低不就，等于廢掉了。

因此，莫言要慶幸的不是接受了中國(guó)的教育，恰恰是要慶幸接受太少中國(guó)填鴨式的教育。