第一篇：不同的主題婚紗照 詮釋同一樣的浪漫愛(ài)情

不同的主題婚紗照 詮釋同一樣的浪漫愛(ài)情

現(xiàn)在有主題音樂(lè)館，主題餐廳.....等等，各種各樣的主題滿足了年輕人對(duì)創(chuàng)新和追求與眾不同的需求。當(dāng)然婚紗照也不列外，隨著時(shí)代的發(fā)展，主題婚紗照也漸漸被新人們所喜愛(ài)。今天成都羅曼婚紗攝影小編就來(lái)和大家分享一下主題婚紗照都有哪些吧！

1、海景婚紗照

海邊本來(lái)就是一個(gè)浪漫的地方，是很多年輕人都向往的地方，新人希望藍(lán)天和大海一起見(jiàn)證專屬于你們的愛(ài)情。海邊婚紗照注重的是背景與禮服的搭配，通過(guò)豐富的海景賦予婚紗照浪漫唯美的場(chǎng)景，為新人留下不一樣的海邊美好記憶。

2、生活婚紗照

這類婚紗照之所以能夠成為主題，并且受到越來(lái)越多年輕人的喜愛(ài)，就是因?yàn)樗淤N近生活，能讓人看到愛(ài)人之間的真情流露，而且動(dòng)作簡(jiǎn)單不做作。拍攝生活婚紗照可以不穿著正式的婚紗禮服，僅僅是一款舒適的休閑裝，或者是浪漫可愛(ài)的情侶衫，配上新人自然的表情和動(dòng)作，就能夠展現(xiàn)出不一樣的韻味。

3、涂鴉主題婚紗照

涂鴉婚紗照是非常有創(chuàng)意的一種，這種類型的婚紗照僅僅用一些簡(jiǎn)單那的線條和兩人的配合，就能夠勾勒出一幅幅簡(jiǎn)單單但很溫馨快樂(lè)的畫(huà)面。涂鴉主題婚紗照展現(xiàn)在的不僅僅是兩個(gè)人，更多的是融入了一些簡(jiǎn)單的小故事。涂鴉婚紗照更加突出故事性，因此這類婚紗也是非常特別的，具有紀(jì)念意義。

4、故事

類似于片子特寫(xiě)鏡頭的主題。有很強(qiáng)的紀(jì)念意義，有故事叛變?；榧喺掌B貫起來(lái)，講出一段秀麗的故事。一個(gè)有故事情節(jié)的婚紗照，這即是 80 后的現(xiàn)在準(zhǔn)新娘所需要的婚紗照。一個(gè)故事，一張張賦性婚紗照，浮現(xiàn)出新人戀愛(ài)的故事，有苦有甜。

5、街旁主題婚紗照

街旁主題婚紗照是韻味和質(zhì)感的結(jié)合，表現(xiàn)出的古典和換就的感覺(jué)，讓婚紗照有一電影般的感覺(jué)，就仿佛搖身一變已經(jīng)成為瓊瑤劇中的主人公,演繹浪漫愛(ài)情故事。香頌薇拉復(fù)古街旁系列,在老街拍出屬于兩個(gè)人的一段記憶,復(fù)古風(fēng)它是一段歷史,也是一首詩(shī),需要品味,也需要慢慢回味。

6、韓式主題婚紗照

韓式婚紗照凸顯出新娘的甜美和溫順，色彩繽紛的顏色，讓婚紗照顯得無(wú)比的浪漫，所以近些年來(lái) 受到了很多新人的追捧，婚紗照中的新娘唯美優(yōu)雅，秀麗的韓式傳統(tǒng)服裝、年夜雅的韓式布景計(jì)劃、怪異的韓式化裝主題 …帶有濃密韓國(guó)主題的韓式婚紗照，都是韓式婚紗照非常不錯(cuò)的主題，并且能夠充分表現(xiàn)出新人的個(gè)性哦！

第二篇：同一篇課文不同的感受

同一篇課文不同的感受

——細(xì)讀《凡卡》給我的思考

步入教壇十年來(lái)，我先后三次執(zhí)教了《凡卡》這篇課文。每一次執(zhí)教，都會(huì)有不同的感受與收獲。

第一次執(zhí)教《凡卡》是在七年前，學(xué)校教研組組織的聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)，我選了《凡卡》這一課，本來(lái)是三課時(shí)的內(nèi)容，為了體現(xiàn)教學(xué)的完整性，我讓學(xué)生做了充足的預(yù)習(xí)后糅合為一課時(shí)完成教學(xué)。結(jié)果可想而知，一節(jié)課我講得口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)得一臉茫然，教學(xué)環(huán)節(jié)走馬燈式地進(jìn)行完了，可學(xué)生卻收效甚微。

去年，我第二次執(zhí)教《凡卡》。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我把讓學(xué)生多次以不同方式讀凡卡寫(xiě)給爺爺?shù)男抛鰹榻虒W(xué)重點(diǎn)，通過(guò)讀信解決我預(yù)設(shè)的問(wèn)題：凡卡為什么要給爺爺寫(xiě)信？信里主要寫(xiě)了什么？凡卡為什么要乞求爺爺帶他離開(kāi)莫斯科，回到村子里去？進(jìn)而感悟凡卡悲慘的命運(yùn)，體會(huì)作者對(duì)沙皇統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)地批判。教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生似對(duì)文本理解仍然停留在表層。我細(xì)細(xì)反思自己的教學(xué)過(guò)程，覺(jué)得我是在“請(qǐng)君入甕”，事先用一系列問(wèn)題設(shè)好了“陷阱”，讓學(xué)生往進(jìn)跳，這不是真正的品讀感悟。

今年，我再度執(zhí)教《凡卡》。課前我多次通讀文本，當(dāng)我讀到凡卡寫(xiě)給爺爺?shù)男拧坝H愛(ài)的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開(kāi)這兒回家，回到我們村子去，我就要死了！”，再聯(lián)系上文寫(xiě)凡卡挨打挨罵、吃不好睡不好的內(nèi)容時(shí)，我的眼睛突然有些酸澀，眼眶有些濕潤(rùn)了。一個(gè)九

歲的孩子，他怎么能受得了這種折磨？我想，何不讓我的學(xué)生把自己和凡卡作比較？于是我設(shè)計(jì)了在學(xué)生讀完了凡卡寫(xiě)給爺爺?shù)男藕螅覓伋鰻恳话l(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題：讀了凡卡的信后，你覺(jué)得哪部分最能撥動(dòng)你的心弦，使你的心情不能平靜？教學(xué)中，我先讓學(xué)生反復(fù)讀凡卡寫(xiě)給爺爺?shù)男牛胂蠓部ㄊ苷勰サ那榫?，再將自己今天的幸福生活與之相比，體會(huì)凡卡的悲慘命運(yùn)，進(jìn)而有感情地讀出凡卡對(duì)爺爺?shù)钠蚯蟆?/p>

找到文章的眼睛，使讀者的心靈與作者產(chǎn)生共鳴，碰撞出思維的火花。

同一篇課文，我教出了不同的味道，也有著不一樣的感受。細(xì)讀文本，每一次歷練都會(huì)有進(jìn)步。在文本細(xì)讀的漫漫征途中，我努力著并期待自己能走得更遠(yuǎn)。

第三篇：不同的地貌,展現(xiàn)不同美麗的天津婚紗照

不同的地貌，展現(xiàn)不同美麗的天津婚紗照

我國(guó)的地貌特征鮮明，特殊的地理地貌形成了，山川、河流、丘陵、高山湖泊、奇花異草等自然景觀。不同的地貌，擁有各自獨(dú)特的特點(diǎn)，獨(dú)特的美麗。選擇拍婚紗照的地點(diǎn)不同，展現(xiàn)的美麗也不盡相同，那么再拍天津婚紗照時(shí)，都有哪些不同的地貌呢？哪些地方那能夠?qū)⒒榧喺找r托的更具特色呢？

1一棵樹(shù)的詩(shī)意

藍(lán)天白云草地再加上一棵孤獨(dú)的樹(shù)，別有一番風(fēng)味。孤樹(shù)是構(gòu)圖的趣味點(diǎn)。在樹(shù)下兩個(gè)人拍攝婚紗照，那么大樹(shù)就是新人愛(ài)情的見(jiàn)證者，要拍出特色，就要賦予這棵樹(shù)靈魂與生命。攝影師要根據(jù)自身的理解，掌握拍攝最好的世紀(jì)進(jìn)行拍攝，才能達(dá)到良好的效果。

2公路上美麗風(fēng)景

在公路上拍攝婚紗照更別有一番風(fēng)味，不過(guò)在拍攝時(shí)要注意來(lái)往的車輛，盡量選擇比較偏僻人煙稀少的寬闊馬路。采用高機(jī)位來(lái)表現(xiàn)廣闊感，采用中長(zhǎng)焦來(lái)對(duì)新人的面部表情進(jìn)行特寫(xiě)。要考慮公路的走向及一個(gè)合適的消失點(diǎn)，使畫(huà)面更有意境、富有美感。

3爛漫花海

大片大片的花海，一個(gè)美麗的地貌，在大片的花海中拍攝人像，選擇帶有坡度的花地?zé)o疑是明智的，可以讓平面化的場(chǎng)景變得立體，并且隨著景深的變化，畫(huà)面更加有層次感。

4草原人像

一望無(wú)際的大草原上，人物的拍攝重點(diǎn)是表現(xiàn)出清新感，草原景色的核心是線條和色彩?？梢圆捎媒?jīng)典的三分法構(gòu)圖，畫(huà)面更加穩(wěn)定，水平線構(gòu)圖增強(qiáng)畫(huà)面的延伸感。

第四篇：《浪漫愛(ài)情》主題婚禮策劃方案

5月10日上午11時(shí)50分，典禮開(kāi)始。

主持人開(kāi)場(chǎng)，宣布婚禮典禮開(kāi)始。與此同時(shí)，大廳燈光熄滅（此時(shí)所有燈光全部熄滅，包括許愿樹(shù)和星光大道），并由燈光師向全場(chǎng)撒下藍(lán)光，追光燈掃射全場(chǎng)。

兩個(gè)小天使手捧燭杯，由舞臺(tái)兩側(cè)，緩慢向舞臺(tái)中心走來(lái)，當(dāng)基本到達(dá)舞臺(tái)中央時(shí)，天使停步，轉(zhuǎn)身向著觀眾。同時(shí)，主持人伴隨音樂(lè)旁白，天使站定，從舞臺(tái)中后方走來(lái)愛(ài)神，他手持神弓，矯健的走到兩位天使中間（注意：追光一直跟著愛(ài)神，從上臺(tái)到站定）。愛(ài)神站定，選定了向紅毯方向的上空射箭，他慢慢單腿跪地（右腿跪），很用力的拉開(kāi)弓弦，隨著一聲清脆的聲音，愛(ài)神之箭發(fā)出。從愛(ài)神出現(xiàn)到愛(ài)神站定，主持人旁白：愛(ài)神之箭，系我愛(ài)戀，就讓丘比特用這神奇的愛(ài)情之箭，將新郎對(duì)新娘的愛(ài)戀再說(shuō)一遍。當(dāng)愛(ài)神向右左引弓時(shí)，主持人旁白：新娘，可愛(ài)的新娘在哪里？ 當(dāng)愛(ài)神引弓射向紅毯中上方時(shí)，主持人旁白：看，她出現(xiàn)了，她出現(xiàn)在那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊。

新娘出現(xiàn)

當(dāng)愛(ài)神將箭射出時(shí)，配合射箭的音效，同時(shí)，追光燈由愛(ài)神的神弓開(kāi)始劃出完美的拋物線，勻速劃過(guò)上空，落在遠(yuǎn)處紅毯那端的新娘身上。主持人旁白：新娘啊，你看這玉樹(shù)瓊花為你綻放（此時(shí)兩排的許愿樹(shù)迅速被點(diǎn)亮），你看這火樹(shù)熒花為你點(diǎn)亮（此時(shí)兩邊出現(xiàn)十個(gè)手持冷焰，立于許愿樹(shù)旁），請(qǐng)你快些在父親的陪伴下，走上這浪漫的紅毯，開(kāi)始這幸福的旅程。主持人旁白之后，新娘手挽父親，準(zhǔn)備走上紅毯。

新娘、新郎入場(chǎng)

父女站定，音樂(lè)起。父女慢步走上紅毯，經(jīng)過(guò)花門（此時(shí)兩邊放高壓紙花），行至花門與花帳之中點(diǎn)處，駐足（此時(shí)歌聲漸無(wú)）（期間主持人適當(dāng)安排旁白，由主持人準(zhǔn)備；全過(guò)程中，追光一直打在父女身上）。當(dāng)新娘站定后，追光分一支給臺(tái)上，此時(shí)主持人旁白（此時(shí)歌曲的過(guò)門響起）：新娘在等待，等待著她白馬王子的到來(lái)，等待著她幸福時(shí)刻的到來(lái)；看，我們的新郎已經(jīng)翩翩而來(lái)。

主持人旁白完畢后，新郎在背景音樂(lè)聲中手持玫瑰花簇從舞臺(tái)上緩緩走向新娘。當(dāng)新郎行至新娘面前站定后，新娘父親將新娘的手交至新郎手中，并對(duì)新郎囑咐：請(qǐng)你在以后的道路上，緊緊握住她的手，尤其是她可能摔倒的時(shí)候，因?yàn)檫@時(shí)她更需要你的支持和陪伴。新郎：您放心，我會(huì)緊緊的握著她的手，在未來(lái)的路上支持和陪伴她。

話畢，新郎深情的閉上雙眼，深深的親吻新娘的手背，起身，新郎深情的牽著新娘的手走進(jìn)愛(ài)的伊甸園（花帳）。與此同時(shí)，天使走向新郎新娘，并將紅線遞至新郎和新娘手中（主持人此時(shí)旁白：千里有緣一線牽，愛(ài)之紅線，戀人手間），新郎向后優(yōu)雅的退步，至紅線基本拉直為準(zhǔn)。伴郎伴娘分別將婚戒遞與新郎新娘，此后，主持人問(wèn)：婚戒，代表了有情人一生的承諾，請(qǐng)新郎將這情定一生的信物，帶于新娘左手無(wú)名指上。新娘如法炮制，給新郎亦帶上戒指（此時(shí)旁白：新娘，也請(qǐng)你將婚戒帶于新郎左手無(wú)名指上）。新郎新娘伴隨著優(yōu)美動(dòng)人的背景音樂(lè)，新郎深情的對(duì)新娘表白，并將雙手放至諾言水晶（許愿星座）上面；此后新娘也對(duì)新郎許下莊嚴(yán)的諾言，并將雙手放至諾言水晶上面。在水晶中奇幻的閃電的映襯下，新人深情相擁，相吻，使全場(chǎng)氣氛達(dá)到第一個(gè)高點(diǎn)。

當(dāng)婚禮進(jìn)行曲響起，新郎、新娘緩步走上星光大道，并走向舞臺(tái)。此過(guò)程中，在指定位置會(huì)有紙花從空中飄瀉，并且有親朋好友在臺(tái)下鼓掌祝賀，最終，新人行進(jìn)至舞臺(tái)中央。

藍(lán)光撒在舞臺(tái)上，干冰機(jī)造出的煙霧為舞臺(tái)增加了幾絲神秘，而泡泡機(jī)生成的泡泡，更是在光線下，五彩斑斕，上下翻飛。這時(shí)主持人出場(chǎng)，并做簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白，此后經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)要介紹一對(duì)新人的愛(ài)情經(jīng)歷，引出下面“愛(ài)的記憶”的環(huán)節(jié)。在“愛(ài)的記憶”環(huán)節(jié)中，新郎、新娘會(huì)各自拿出一件在愛(ài)的里程中深具紀(jì)念意義的物品，并簡(jiǎn)單講述這件物品的來(lái)歷，言語(yǔ)間，愛(ài)的甜蜜芳香四溢。

甜美的愛(ài)情，更需見(jiàn)證。此后請(qǐng)出證婚嘉賓。證婚嘉賓證婚，并簡(jiǎn)短祝福，伴隨著主持人的旁白，新人來(lái)到香檳酒塔，倒酒（旁白、背景音樂(lè)、煙霧、泡泡機(jī)）。此后，新人舉起之前準(zhǔn)備好的酒杯喝下交杯酒（電子冷煙火燃放）。主持人旁白，請(qǐng)新人點(diǎn)亮同心燭臺(tái)！當(dāng)旁白結(jié)束后，新人點(diǎn)亮燭臺(tái)。

第二篇：溫馨祝福篇

歡迎婚禮貴賓的旁白主持人準(zhǔn)備。當(dāng)婚禮貴賓講話完畢，酒店贈(zèng)送禮品后，新人向所有來(lái)賓鞠躬致謝。

第三篇：深情感恩篇

雙方家長(zhǎng)上臺(tái)，工作人員準(zhǔn)備坐椅。

在主持人的組織下，新人改口—>家長(zhǎng)給紅包—>新人向家長(zhǎng)鞠躬—>新人向家長(zhǎng)敬茶（敬茶時(shí)主持人現(xiàn)場(chǎng)演唱歌曲《母親》，把親情的一面展現(xiàn)給來(lái)賓），新人向家長(zhǎng)贈(zèng)送禮物（新人簡(jiǎn)短講話，講話新人自己準(zhǔn)備）—>雙方家長(zhǎng)講話。

此后，兩家六口人，手拉著手，來(lái)到舞臺(tái)中央，一字排開(kāi)。主持人旁白：緊握的雙手，象征著兩家人的融合，讓我們共同舉杯，祝福這幸福的大家庭，祝福這對(duì)新人，愿他們?cè)诮窈蟮纳钪?，安康順意！主持人話語(yǔ)間，六口人向來(lái)賓鞠躬，此后端起工作人員盤(pán)中的紅酒，信步走上星光大道，與來(lái)賓舉杯相慶，喜宴開(kāi)始。

后 續(xù)

感謝到場(chǎng)的單位和領(lǐng)導(dǎo)。

主持人傾情演唱，專業(yè)歌手精彩獻(xiàn)唱。

新人更衣后向父母、家人、來(lái)賓敬酒。

第五篇：對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的不同詮釋及其命運(yùn)

對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的不同詮釋及其命運(yùn)

鄭異凡

[內(nèi)容提要] 列寧對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施的原因、實(shí)質(zhì)和內(nèi)容在不同場(chǎng)合有不同的說(shuō)法。俄共一些領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)自己的理解和需要抓住列寧的某一說(shuō)法，為自己的觀點(diǎn)和主張辯護(hù)。斯大林認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策并不新，只是1918年春政策的繼續(xù)；斯大林和季諾維也夫等人強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)政策僅僅是退卻，是對(duì)農(nóng)民的暫時(shí)讓步，要求轉(zhuǎn)入進(jìn)攻；布哈林則認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策中的決定因素是運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制。這些不同詮釋直接影響新經(jīng)濟(jì)政策的命運(yùn)，但都可以在列寧的言論中找到依據(jù)。有些解釋屬斷章取義，無(wú)視列寧思想的變化和發(fā)展?？茖W(xué)的研究需要對(duì)列寧的不同說(shuō)法聯(lián)系具體的時(shí)間環(huán)境進(jìn)行分析，找到本質(zhì)的東西。

[關(guān)鍵詞] 新經(jīng)濟(jì)政策；詮釋；命運(yùn)

[分類號(hào)] D5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1005-6505(2005)06-0135-05

[作者簡(jiǎn)介] 鄭異凡，中央編譯局世界所研究員。

20世紀(jì)20年代是新經(jīng)濟(jì)政策的年代，或者按照列寧的說(shuō)法，是新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)。在此期間，布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)層圍繞新經(jīng)濟(jì)政策展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論。大體上存在兩派：以季諾維也夫和斯大林為代表的一派對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策總體上持否定的態(tài)度，把它看成是發(fā)展資本主義的政策，念念不忘限制直至取消新經(jīng)濟(jì)政策。另一派以布哈林等人為代表，主張利用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。當(dāng)然還有一些動(dòng)搖于兩者之間的派別。這些 派別的政策主張都不是心血來(lái)潮的產(chǎn)物，而是各有所本，都能夠從列寧不同時(shí)期、不同地點(diǎn)的言論中找到根據(jù)。

一、新經(jīng)濟(jì)政策在1918年春已經(jīng)存在

一種詮釋是認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策只是對(duì)軍事共產(chǎn)主義而言，是一種新的政策，實(shí)際上是回歸1918年春天的政策。列寧曾持此觀點(diǎn)，他的舉證是，早在1918年春天，他已經(jīng)指出當(dāng)時(shí)的俄國(guó)存在五種經(jīng)濟(jì)成分：宗法式的自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)、小商品生產(chǎn)(包括大多數(shù)出賣糧食的農(nóng)民)、私人資本主義、國(guó)家資本主義和社會(huì)主義。在這里，主要的斗爭(zhēng)是國(guó)家資本主義和社會(huì)主義反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)和 私人資本主義的斗爭(zhēng)。在1921年初實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候，列寧重申了這一觀點(diǎn)，主張社會(huì)主義同國(guó)家資本主義聯(lián)手反對(duì)其余的經(jīng)濟(jì)成分。1921年4月的《論糧食稅》表達(dá)的就是這種觀點(diǎn)。

這一說(shuō)法被斯大林緊緊抓住。在新經(jīng)濟(jì)政策的初期，斯大林沒(méi)有發(fā)表過(guò)涉及新經(jīng)濟(jì)政策的報(bào)告和文章，直到1921年12月18日的《前途》一文才首次粗粗談及新經(jīng)濟(jì)政策。在以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，他在談到新經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候都在前面加上“所謂”兩字——“所謂新經(jīng)濟(jì)政策”，強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)政策并非新政策，只是1918年春政策的重復(fù)和繼續(xù)。1928年7月5日，斯大林在《論共產(chǎn)國(guó)際綱領(lǐng)》中說(shuō)：“如果以為蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的經(jīng)濟(jì)工作是從軍事共產(chǎn)主義開(kāi)始的，那就不對(duì)了。??恰恰相反，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的建設(shè)工作不是從軍事共產(chǎn)主義開(kāi)始的，而是從宣布所謂新經(jīng)濟(jì)政策的原則開(kāi)始的。大家知道1918年初出版的列寧的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一書(shū)，列寧在這本書(shū)中第一次論證了新經(jīng)濟(jì)政策的原則?！盵1]

這種說(shuō)法否定了新經(jīng)濟(jì)政策的創(chuàng)新。雖然列寧在實(shí)行糧食稅政策的初期曾經(jīng)表示過(guò)類似的看法，但是在承認(rèn)了商品買賣之后，曾明確說(shuō)明1918年春的政策同新經(jīng)濟(jì)政策之間存在原則區(qū)別，他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有提出我們的經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)、同商業(yè)的關(guān)系問(wèn)題。??提出國(guó)家資本主義問(wèn)題時(shí)，并沒(méi)有說(shuō)我們要退回到國(guó)家資本主義上去，而是說(shuō)我們俄國(guó)如果有國(guó)家資本主義作為占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)制度，那我們的處境就會(huì)好一些。”[2]正是市場(chǎng)機(jī)制的提出和運(yùn)用，使新經(jīng)濟(jì)政策在社會(huì)主義理論史上具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，使新經(jīng)濟(jì)政策成為名副其實(shí)的新的經(jīng)濟(jì)政策。所以，布哈林把新經(jīng)濟(jì)政策誕生的日期定在實(shí)行商品貨幣和市場(chǎng)機(jī)制之時(shí)，而不是實(shí)施糧食稅的時(shí)候。

二、“退卻”和“進(jìn)攻”

1921年春迅速用糧食稅代替余糧收集制的一個(gè)根本原因，是各地農(nóng)民對(duì)軍事共產(chǎn)主義，特別是它的余糧收集制嚴(yán)重不滿，甚至舉行暴動(dòng)，進(jìn)行武裝反抗?？Μ樖┧玫谋﹦?dòng)只是對(duì)蘇維埃政權(quán)的最后通牒。關(guān)于農(nóng)民起義的因素，列寧在論述新經(jīng)濟(jì)政策的起因時(shí)很少談及，通常只提喀瑯施塔得暴動(dòng)，這可能是因?yàn)檗r(nóng)民暴動(dòng)在當(dāng)時(shí)是不言而喻的事實(shí)。

不過(guò)斯大林的著作中卻多次提及。例如，1925年1月26日斯大林在《關(guān)于“得莫夫卡事件”》一文中寫(xiě)道：“??或者是農(nóng)民的不滿情緒逐漸積累起來(lái)以致發(fā)生暴動(dòng)。請(qǐng)你們注意，在新的條件下，在新經(jīng)濟(jì)政策下，新的坦波夫暴動(dòng)或新的喀瑯施塔得叛亂決不是沒(méi)有困難的。南高加索的 格魯吉亞暴動(dòng)提出了一個(gè)嚴(yán)重警告。如果我們不學(xué)會(huì)割開(kāi)我們的膿瘡并且把它們醫(yī)好，如果我們還要在表面上裝得太平無(wú)事，那么這樣的暴動(dòng)將來(lái)還是可能發(fā)生的?！盵3]

當(dāng)時(shí)許多領(lǐng)導(dǎo)人都把實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策看作是一種退卻，是對(duì)農(nóng)民的讓步，以拯救蘇維埃政權(quán)。

這也是實(shí)施糧食稅能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受的最有說(shuō)服力的論據(jù)。就整體而言，新經(jīng)濟(jì)政策確實(shí)是由軍事共產(chǎn)主義向后退卻，用當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，由直接進(jìn)攻改為迂回。就同農(nóng)民的關(guān)系而言，也確實(shí)是一種讓步、妥協(xié)。但是，這樣理解是不夠的。有退卻，就有進(jìn)攻。因此，新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行不久，特別是農(nóng)民造反的威脅略為減輕之后，停止退卻、舉行進(jìn)攻的呼聲就不斷高漲，逼得列寧一年之后，不得不在黨的十一大上宣布停止退卻，開(kāi)始進(jìn)攻。就列寧而言，提出“進(jìn)攻”可能出于兩種考慮：第一，迫于反對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的壓力，提出進(jìn)攻的口號(hào)以安撫黨內(nèi)的激進(jìn)派、“左派”。第二，當(dāng)時(shí)已經(jīng)退到國(guó)家資本主義、自由貿(mào)易，從傳統(tǒng)的觀念看來(lái)，已經(jīng)退無(wú)可退了。不過(guò)，這個(gè)時(shí)候宣布進(jìn)攻是大可質(zhì)疑的。因?yàn)閷?shí)行糧食稅僅僅一年，而承認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制(即真正意義上的新經(jīng)濟(jì)政策)才半年，作為完整的政策體系在許多方面還有待具體化，有待進(jìn)一步完善。諸如發(fā)揮市場(chǎng)作用，調(diào)動(dòng)小生產(chǎn)者的積極性，發(fā)揮私人資本的作用，發(fā)揮私商的作用等等問(wèn)題都有待解決，在這個(gè)時(shí)候發(fā)動(dòng)“進(jìn)攻”必然摧毀尚在形成中的新經(jīng)濟(jì)政策體系，達(dá)不到新經(jīng)濟(jì)政策所要達(dá)到的目的。

斯大林論述列寧主義的著作是不提新經(jīng)濟(jì)政策的。他的《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》這兩本專著都閉口不談列寧的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想，特別是新經(jīng)濟(jì)政策。在斯大林看來(lái)，新經(jīng)濟(jì)政策只不過(guò)是一個(gè)與中農(nóng)問(wèn)題并列的“具體問(wèn)題”。1926年1月他在《列寧主義問(wèn)題》文集初版序言中為自己辯解說(shuō)：“同樣很明顯，我們建設(shè)中的具體問(wèn)題(新經(jīng)濟(jì)政策、國(guó)家資本主義、中農(nóng)問(wèn)題等)也不是這本‘扼要敘述列寧主義基礎(chǔ)’的小冊(cè)子所能完全闡明的。”[4]

在這一點(diǎn)上，季諾維也夫要?jiǎng)龠^(guò)斯大林，他在《列寧主義》一書(shū)中用了兩章的篇幅來(lái)談新經(jīng)濟(jì)政策，其標(biāo)題分別為：第11章“列寧主義和新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)家資本主義”；第12章“列寧主義和新經(jīng)濟(jì)政策。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的階級(jí)斗爭(zhēng)”。這兩章都有副標(biāo)題，從中可以看出季諾維也夫關(guān)注的重點(diǎn)。

季諾維也夫的論點(diǎn)始終圍繞階級(jí)斗爭(zhēng)、退卻和進(jìn)攻、國(guó)家資本主義展開(kāi)。他寫(xiě)道，新經(jīng)濟(jì)政策，“這是列寧主義經(jīng)過(guò)最廣泛的深思遠(yuǎn)慮的退卻運(yùn)動(dòng)?！薄斑@是其歷史意義迄今尚非所有人都清楚的退卻?！薄拔覀儸F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)清楚明確地跟著列寧說(shuō)，新經(jīng)濟(jì)政策是個(gè)退卻。”[5]退到哪兒去呢?退到國(guó)家資本主義。因此新經(jīng)濟(jì)政策等于國(guó)家資本主義。季諾維也夫?qū)懙?，我們?shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，不是簡(jiǎn)單地消除“軍事共產(chǎn)主義的極端性，不，我們做的不是這件事——我們從根本上改變了整個(gè)經(jīng)濟(jì)政策。我們根本不是從軍事共產(chǎn)主義退向社會(huì)主義，而是退向無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中的特殊的‘國(guó)家資本主義’”?！靶陆?jīng)濟(jì)政策，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家里的國(guó)家資本主義。”他還問(wèn)道，“新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)”在哪一點(diǎn)上比“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中的國(guó)家資本主義”好聽(tīng)一些呢?[6]

季諾維也夫的這種說(shuō)法，把市場(chǎng)機(jī)制的作用完全排除出新經(jīng)濟(jì)政策之外了。列寧確實(shí)曾經(jīng)寄希望于國(guó)家資本主義，但在實(shí)踐上國(guó)家資本主義并沒(méi)有得到發(fā)展，列寧生前已經(jīng)看到并多次指出過(guò)。在季諾維也夫書(shū)寫(xiě)《列寧主義》一書(shū)的時(shí)候(1924年)這一事實(shí)已經(jīng)非常清楚了。其次，列寧說(shuō)的退卻是退向國(guó)家資本主義，退向自由貿(mào)易做買賣，是兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)。而后者就是要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。季諾維也夫只講國(guó)家資本主義，這就完全忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一面，大大縮小了新經(jīng)濟(jì)政策的范圍，也大大貶低了新經(jīng)濟(jì)政策的意義。

既然強(qiáng)調(diào)的是退卻，而且是在農(nóng)民造反逼迫下的退卻，那么一旦造反的威脅消失，就會(huì)要求轉(zhuǎn)入進(jìn)攻。斯大林在后期論述新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)就不斷強(qiáng)調(diào)進(jìn)攻。

1924年12月在俄共十四大上斯大林首次給新經(jīng)濟(jì)政策下了一個(gè)定義：“新經(jīng)濟(jì)政策是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所采取的一種特殊政策，它預(yù)計(jì)到在經(jīng)濟(jì)命脈掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家手中的條件下容許資本主義存在，預(yù)計(jì)到資本主義成分同社會(huì)主義成分的斗爭(zhēng)，預(yù)計(jì)到社會(huì)主義成分的作用日益增長(zhǎng)而資本主義成分的作用日益削弱，預(yù)計(jì)到社會(huì)主義成分戰(zhàn)勝資本主義成分，預(yù)計(jì)到消滅階級(jí)和建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！盵7]斯大林這個(gè)定義的重點(diǎn)是同資本主義成分作斗爭(zhēng)。

1926年11—12月在共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第七次全會(huì)上，斯大林聲稱，要“堵死和消滅階級(jí)首先是資本借以產(chǎn)生的一切孔道，最后造成直接消滅階級(jí)的生產(chǎn)條件和分配條件”[8]。一年后斯大林已經(jīng)宣布：資本家正被排擠出商品流轉(zhuǎn)的范圍，工業(yè)正和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)直接結(jié)合起來(lái)，投機(jī)的中介人再不能從工業(yè)和農(nóng)業(yè)中攫取利潤(rùn)。蘇聯(lián)已經(jīng)沒(méi)有交易所、營(yíng)業(yè)所、價(jià)格操縱情形等等。在這方面，所有這些資本主義經(jīng)濟(jì)的工具在我國(guó)都不存在了。[9]稍后，他在黨的十五大報(bào)告中宣布，黨的任務(wù)是 “采取消滅國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的資本主義成分的方針”[10]。要挖掉資本主義的根子，這根子就“藏在商品生產(chǎn)里，藏在城市小生產(chǎn)特別是農(nóng)村小生產(chǎn)里”。[11]結(jié)論很清楚，要徹底消滅資本主義就必須消滅農(nóng)民這個(gè)小生產(chǎn)者。

季諾維也夫的《列寧主義》在論述新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)用一章的篇幅談階級(jí)斗爭(zhēng)。他強(qiáng)調(diào)，在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)。以季諾維也夫?yàn)槭椎摹靶路磳?duì)派”的一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是農(nóng)村存在嚴(yán)重的富農(nóng)危險(xiǎn)，必須把打擊的火力對(duì)準(zhǔn)城鄉(xiāng)的資本主義成分。他說(shuō)，城鄉(xiāng)資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在增長(zhǎng)，“誰(shuí)要是說(shuō)我們已經(jīng)沒(méi)有資本主義，或者幾 乎沒(méi)有資本主義，沒(méi)有富農(nóng)，我們的政策對(duì)富農(nóng)和對(duì)貧農(nóng)都同樣有利——他就是有意無(wú)意地修正列寧主義?！薄皩?duì)我們來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的富農(nóng)——真正的富農(nóng)——要比城市的耐普曼危險(xiǎn)得多，因?yàn)槲覀冊(cè)谵r(nóng)村的陣地是薄弱的，而富農(nóng)成為農(nóng)村輿論領(lǐng)導(dǎo)者的可能性卻要大一些。??農(nóng)村百分之二、三的‘富農(nóng)’，總是巨大的力量。”[12]

過(guò)渡時(shí)期存在階級(jí)斗爭(zhēng)，這是當(dāng)時(shí)的共識(shí)，并不奇怪。但是就發(fā)展經(jīng)濟(jì)和抓階級(jí)斗爭(zhēng)這兩方面的任務(wù)相比較而言，對(duì)當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)來(lái)說(shuō)，首要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是全力抓經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，為落后的俄國(guó) 創(chuàng)造社會(huì)主義所必須的物質(zhì)條件。采取新經(jīng)濟(jì)政策的深層次原因，正是俄國(guó)落后，不具備立即實(shí)行社會(huì)主義的物質(zhì)條件，需要運(yùn)用市場(chǎng)來(lái)改變資源配置的方法，為社會(huì)主義準(zhǔn)備條件。而害怕資本主義，害怕在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)發(fā)展資本主義，想借助于階級(jí)斗爭(zhēng)的方法，靠專政的力量來(lái)消滅資本主義成分，消滅小生產(chǎn)，只會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)破壞性的后果。這是蘇聯(lián)的歷史所證實(shí)了的。

長(zhǎng)期以來(lái)，列寧對(duì)小生產(chǎn)是不放心的，把小生產(chǎn)看作是產(chǎn)生資本主義的溫床和源頭。1921年3月列寧在一次報(bào)告中說(shuō)：“我們今天是同誰(shuí)進(jìn)行最后的斗爭(zhēng)中的一次斗爭(zhēng)，惟一正確的回答就是：同我們自己家里的小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)?！盵13]

實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策一年以后，列寧重申：“我們確實(shí)是在進(jìn)行‘最后的斗爭(zhēng)’，不是同國(guó)際資本主義(同它還要進(jìn)行多次‘最后的斗爭(zhēng)’)，而是同從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中成長(zhǎng)起來(lái)的、得到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)支持的俄國(guó)資本主義進(jìn)行這種斗爭(zhēng)?！盵14]

列寧放棄了“最后的斗爭(zhēng)”的提法沒(méi)有呢?沒(méi)有看到正式說(shuō)法。不過(guò)我們?cè)凇墩摵献魃纭分锌吹?，列寧把合作社看作是使農(nóng)民感到簡(jiǎn)便易行和容易接受的過(guò)渡到新制度的機(jī)構(gòu)。也就是說(shuō)，可以通過(guò)合作社吸引農(nóng)民走向社會(huì)主義，而不再是 同農(nóng)民進(jìn)行“最后的斗爭(zhēng)”了。

有兩個(gè)人的回憶涉及列寧對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的最后看法。

1922年列寧對(duì)時(shí)任最高國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主席的弗拉基米羅夫說(shuō)過(guò)，我們現(xiàn)在有兩個(gè)最重要的領(lǐng)域。第一個(gè)是商業(yè)，這就是學(xué)會(huì)經(jīng)商，為的是首先同農(nóng)村，同農(nóng)民結(jié)合。不這樣做，有一天農(nóng)民會(huì)讓我們?nèi)ヒ?jiàn)鬼的。老實(shí)講，農(nóng)民并不理會(huì)誰(shuí)，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)坐在城里，誰(shuí)在克里姆林宮統(tǒng)治。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，重要的是從城市得到什么，克里姆林宮給他什么。他會(huì)使用這樣的試金石：同沙皇時(shí)期相比，他生活得好一些，還是變壞了。如果看到用自己的產(chǎn)品換來(lái)比過(guò)去多的印花布、砂糖、鞋子、器皿、農(nóng)具，如果還看到賦稅減少了，在農(nóng)村再也看不到他們痛恨的警察和警察局長(zhǎng)，莊稼漢對(duì)新制度就會(huì)感到完全滿意。而如果不滿意，對(duì)付數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的農(nóng)民是困難的，不可能的。喀瑯施塔得起義、安東諾夫運(yùn)動(dòng)、坦波夫以及其他省份的叛亂，都是對(duì)我們的嚴(yán)重警告。應(yīng)當(dāng)采取一切措施，以便長(zhǎng)期生活在和平之中，同中農(nóng)友好相處。[15]列寧去世前在同布哈林的談話中總結(jié)出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是可以不再對(duì)農(nóng)民使用暴力而達(dá)到社會(huì)主義。[16]

布哈林記住了這一點(diǎn)。在1928年7月全會(huì)上，布哈林在談到非常措施引發(fā)的各地農(nóng)民風(fēng)潮 時(shí)提出警告說(shuō)：一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，卻要用暴力把莊稼漢趕進(jìn)公社。這樣你們就會(huì)遇到莊稼漢的起義，富農(nóng)組織他們，領(lǐng)導(dǎo)他們。結(jié)果是一場(chǎng)殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政消失。你們從這里得到的是什么呢?[17]

三、運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)

在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策之初，列寧只想通過(guò)實(shí)行糧食稅對(duì)農(nóng)民作出讓步，以拯救蘇維埃政權(quán)。但任何政策都不是孤立的，這種退卻必然引發(fā)連鎖反應(yīng)。實(shí)行糧食稅，農(nóng)民手頭就會(huì)有余糧，納稅后剩下的糧食怎么辦?列寧的最初設(shè)想是允許農(nóng)民在地方范圍內(nèi)交換。但是，限制在地方范圍的實(shí)物交換(當(dāng)時(shí)也叫“商品交換”)恰如“蜉蝣”(布哈林語(yǔ))，沒(méi)有能夠維持多久，廣大的農(nóng)民以自己的實(shí)踐沖破了人為的樊籬，“產(chǎn)品交換”變成了“商品買賣”。這就把市場(chǎng)機(jī)制引進(jìn)了蘇維埃經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入了真正的新經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)期。列寧發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，把這時(shí)候的新經(jīng)濟(jì)政策同1918年春的政策區(qū)別開(kāi)來(lái)，指出區(qū)別就在于現(xiàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)建立了同市場(chǎng)、同商業(yè)的關(guān)系。這是新經(jīng)濟(jì)政策中的決定性因素。

所以，布哈林把新經(jīng)濟(jì)政策出現(xiàn)的時(shí)間向后推遲了半年左右。他寫(xiě)道：“我們起先打開(kāi)了一半；我們說(shuō)：實(shí)行地方性的商品流轉(zhuǎn)?！钡前l(fā)展中的經(jīng)濟(jì)不可抗拒地要求擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)流轉(zhuǎn)的范圍，于 是我們“再打開(kāi)一半，打開(kāi)軍事共產(chǎn)主義時(shí)期所堵塞的東西。我們這樣做了，于是就有了新經(jīng)濟(jì)政策”。[18]在布哈林看來(lái)，新經(jīng)濟(jì)政策不是始自實(shí)施糧食稅，而是始自承認(rèn)和運(yùn)用市場(chǎng)關(guān)系。為打通堵塞的渠道，1925年初布哈林寫(xiě)文章作報(bào)告，呼吁把新經(jīng)濟(jì)政策推廣到農(nóng)村去。

正是在運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制這個(gè)意義上，列寧在最后時(shí)日賦予合作社以巨大的意義。列寧對(duì)合作社的看法經(jīng)歷了三個(gè)階段。在軍事共產(chǎn)主義時(shí)期，列寧把合作社看作是社會(huì)革命黨和孟什維克的溫床。在新經(jīng)濟(jì)政策初期，把合作社看作國(guó)家資本主義，打算以國(guó)家資本主義去對(duì)付分散的無(wú)法控 制的小生產(chǎn)。直到在新經(jīng)濟(jì)政策中引入市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)成分之后，列寧才徹底改變了對(duì)合作社的看法，認(rèn)為這是可以使農(nóng)民的私人利益同公共利益結(jié)合起來(lái)的機(jī)構(gòu)，是可以通過(guò)農(nóng)民對(duì)利益的關(guān)注而引導(dǎo)農(nóng)民走上社會(huì)主義的機(jī)構(gòu)。列寧強(qiáng)調(diào)，正是由于有了新經(jīng)濟(jì)政策，才使合作社具有前所未有的重大意義，“在新經(jīng)濟(jì)政策中，我們向作為商人的農(nóng)民作了讓步，即向私人買賣的原則作了讓步；正是從這一點(diǎn)(這與人們所想像的恰恰相反)產(chǎn)生了合作社的巨大意義”[19]。在《論合作社》中，列寧把合作社直接等同于社會(huì)主義，說(shuō)“文明的合 作社工作者的制度就是社會(huì)主義的制度”[20]?！霸谖覈?guó)條件下合作社往往是同社會(huì)主義完全一致的?！盵21]

列寧的說(shuō)法沒(méi)有為當(dāng)時(shí)的多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人所理解。托洛茨基看到了市場(chǎng)機(jī)制的作用，也同意運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，但無(wú)可奈何地稱市場(chǎng)為“魔鬼”。斯大林不承認(rèn)新經(jīng)濟(jì)政策是一項(xiàng)嶄新的經(jīng)濟(jì)體制，而認(rèn)為這不過(guò)是一個(gè)“具體政策”。季諾維也夫不承認(rèn)列寧的《論合作社》一文對(duì)合作社的看法有一個(gè)飛躍，認(rèn)為同1921年關(guān)于合作社是國(guó)家資本主義的論述是一回事，到1923年初，合作社仍然是國(guó)家資本主義。

布哈林敏銳地看到列寧思想的發(fā)展變化，指 出在合作社問(wèn)題上列寧有兩個(gè)不同的戰(zhàn)略計(jì)劃。在1921年實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策之初，列寧在《論糧食稅》中主張社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分加上大資本，組成經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟，對(duì)付分散的小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)勢(shì)力。在這里，合作社是“國(guó)家資本主義的最重要的環(huán)節(jié)”。而在1923年1月寫(xiě)《論合作社》的時(shí)候，列寧的提法變了。合作社已經(jīng)不再被看作是國(guó)家資本主義，而是直接等同于社會(huì)主義了。這里的戰(zhàn)略計(jì)劃是“和組成合作社的農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)大資本和一般私人資本的殘余”[22]

后來(lái)布哈林在闡述新經(jīng)濟(jì)政策的意義時(shí)強(qiáng)調(diào)的正是這一點(diǎn)。他說(shuō)：“據(jù)我看來(lái)，新經(jīng)濟(jì)政策的決定性因素是存在市場(chǎng)關(guān)系——在這種那種程度上。這是最重要的標(biāo)準(zhǔn)，它規(guī)定了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)?！盵23]沒(méi)有商品的商品生產(chǎn)和沒(méi)有市場(chǎng)的商品生產(chǎn)都是不可想像的?！叭绻覀兏闵唐飞a(chǎn)，那么完全可以理解，最重要的就是市場(chǎng)關(guān)系?！盵24]“我們恰恰要通過(guò)市場(chǎng)關(guān)系走向社會(huì)主義?！盵25]

斯大林所下的新經(jīng)濟(jì)政策的定義中基本上不提市場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)。本文所引他在俄共十四大上對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策所下的定義就是如此。

直到1928年七月全會(huì)《論共產(chǎn)國(guó)際綱領(lǐng)》的報(bào)告中，斯大林才承認(rèn)要利用市場(chǎng)，說(shuō)“新經(jīng)濟(jì)政策是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的政策，其目的在于利用市場(chǎng)，通過(guò)市場(chǎng)，而不是以直接的產(chǎn)品交換，不要市場(chǎng)，在市場(chǎng)以外來(lái)戰(zhàn)勝資本主義成分并建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”[26]。但是這時(shí)候?qū)嵤┧扇〉姆浅４胧┮呀?jīng)半年多，正在逐步消滅市場(chǎng)，離廢止新經(jīng)濟(jì)政策只有一年半的時(shí)間了。斯大林發(fā)表這一談話，目的不是要利用市場(chǎng)，而是企圖規(guī)避取消新經(jīng)濟(jì)政策的指責(zé)。

1929年底，斯大林終于拋出了新經(jīng)濟(jì)政策的“新提法”。他在《論蘇聯(lián)土地政策的幾個(gè)問(wèn)題》中宣布：“現(xiàn)在，新經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題，階級(jí)問(wèn)題，建設(shè)速度問(wèn)題，結(jié)合問(wèn)題，黨的政策問(wèn)題，都應(yīng)該有新的提法?！盵27]這新提法是什么呢?斯大林說(shuō)：“我們所以采取新經(jīng)濟(jì)政策，就是因?yàn)樗鼮樯鐣?huì)主義事業(yè)服務(wù)。當(dāng)它不再為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的時(shí)候，我們就讓它見(jiàn)鬼去。列寧說(shuō)過(guò)，新經(jīng)濟(jì)政策的施行是認(rèn)真而長(zhǎng)期的。但他從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)，新經(jīng)濟(jì)政策的施行是永久的。”[28]幾個(gè)月之后，斯大林對(duì)“見(jiàn)鬼去”作出了明確的解說(shuō)：“當(dāng)我們已經(jīng)不需要容許某種程度的私人貿(mào)易自由的時(shí)候，當(dāng)這種容許只會(huì)產(chǎn)生壞結(jié)果的時(shí)候，當(dāng)我們有可能通過(guò)自己的商業(yè)組織來(lái)調(diào)整城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，而不必依靠私人貿(mào)易及其私人流轉(zhuǎn)，不必容許資本主義某種活躍的時(shí)候，我們就‘讓新經(jīng)濟(jì)政策見(jiàn)鬼 去’。”[29]

這時(shí)候斯大林已經(jīng)不再需要通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)建立城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系了。他認(rèn)為蘇維埃政權(quán)可以通過(guò)行政命令措施、國(guó)家計(jì)劃來(lái)維持這種聯(lián)系，實(shí)際上又回到通過(guò)計(jì)劃調(diào)撥進(jìn)行實(shí)物交換的軍事共產(chǎn)主義時(shí)代。

從對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的不同詮釋、不同理解以及所導(dǎo)致的后果，可以得到幾點(diǎn)啟示：

任何一種政策都不是固定不變的，它需要在執(zhí)行中根據(jù)具體情況、群眾的反饋，不斷完善和修正。列寧當(dāng)年就是遵循這一原則辦事的。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，新經(jīng)濟(jì)政策隨著形勢(shì)的發(fā)展而不斷完善，逐漸形成完整的政策體系。

列寧在不同時(shí)期針對(duì)不同情況，對(duì)新經(jīng)濟(jì)政 策有不同的解釋、有不同的側(cè)重面，同時(shí)由于列寧領(lǐng)導(dǎo)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施總共不到兩年，不可能提供解決經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題的所有答案，這就給各種不同的理解提供了所需要的根據(jù)。每一個(gè)人都可以在列寧的言論中找到對(duì)自己有利的解釋。退卻和進(jìn)攻的說(shuō)法、國(guó)家資本主義的說(shuō)法、市場(chǎng)機(jī)制的說(shuō)法，統(tǒng)統(tǒng)可以在列寧的言論中找到根據(jù)，得到支持。這就需要對(duì)列寧的各種不同的說(shuō)法聯(lián)系具體的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行分析，找到本質(zhì)的東西，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西。

新經(jīng)濟(jì)政策夭折的原因是多方面的。關(guān)鍵的問(wèn)題之一是領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)這一政策沒(méi)有取得共識(shí)，各 人有各人的理解，誰(shuí)執(zhí)掌最高權(quán)力，就按照誰(shuí)的主張辦。更重要的是，政治體制的改革不同步，經(jīng)濟(jì)體制得不到政治體制的保障。在政治上高度集權(quán)的狀態(tài)下，斯大林一旦大權(quán)在握，就在他信誓旦旦要堅(jiān)持新經(jīng)濟(jì)政策，把取消新經(jīng)濟(jì)政策斥為“反革命謠言”后不久，就憑他個(gè)人一句話，輕輕松松地送新經(jīng)濟(jì)政策“見(jiàn)鬼去了”!

注釋：

[1][11][26]《斯大林全集》第11卷第129頁(yè)，第195—196頁(yè)，第128頁(yè)。

[2]《列寧全集》第2版第42卷第221頁(yè)。

[3][7]《斯大林全集》第7卷第23頁(yè)，第302—303頁(yè)。

[4]《斯大林全集》第8卷第11頁(yè)。

[5][6][12]季諾維也夫《列寧主義》東方出版社1989年版第180、184頁(yè)，第183、189、205頁(yè)，第220—221頁(yè)。

[8]《斯大林全集》第9卷第22頁(yè)。

[9][10]《斯大林全集》第10卷第192頁(yè)，第256頁(yè)。

[13]《列寧全集》第2版第41卷第130頁(yè)。

[14][19][20][21]《列寧全集》第2版第43卷第82頁(yè)，第362頁(yè)，第365頁(yè)，第366頁(yè)。

[15]瓦連廷諾夫《新經(jīng)濟(jì)政策和列寧逝世后的黨內(nèi)危機(jī)》斯坦福1971年俄文版第186頁(yè)。

[16]《國(guó)際共運(yùn)史研究(布哈林專輯)》人民出版社1981年版第168頁(yè)。

[17]《蘇聯(lián)歷史檔案選編》第8卷社科文獻(xiàn)出版社2002年版第295頁(yè)。

[18][22][25]中央編譯局國(guó)際共運(yùn)史研究所主編《布哈林文選》(上冊(cè))人民出版社1981年版第356頁(yè)，第361—363頁(yè)，第441頁(yè)。

[23][24]中央編譯局國(guó)際共運(yùn)史研究所主編《布哈林文選》(下冊(cè))人民出版社1983年版第392頁(yè)，第392頁(yè)。

[27][28][29]《斯大林全集》第12卷第127頁(yè)，第150—151頁(yè)，第163頁(yè)。

[責(zé)任編輯：文義] 《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2005年第6期