第一篇：溫家寶2010兩會引用古詩詞

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰(zhàn)國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協(xié)議是一個復(fù)雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關(guān)系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應(yīng)該從這樣的高度來把握兩國關(guān)系。奧巴馬總統(tǒng)入主白宮以后，中美關(guān)系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰(zhàn)國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協(xié)議是一個復(fù)雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關(guān)系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應(yīng)該從這樣的高度來把握兩國關(guān)系。奧巴馬總統(tǒng)入主白宮以后，中美關(guān)系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰(zhàn)國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協(xié)議是一個復(fù)雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關(guān)系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應(yīng)該從這樣的高度來把握兩國關(guān)系。奧巴馬總統(tǒng)入主白宮以后，中美關(guān)系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰(zhàn)國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協(xié)議是一個復(fù)雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關(guān)系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應(yīng)該從這樣的高度來把握兩國關(guān)系。奧巴馬總統(tǒng)入主白宮以后，中美關(guān)系有個良好的開端。

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3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

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4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關(guān)系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應(yīng)該從這樣的高度來把握兩國關(guān)系。奧巴馬總統(tǒng)入主白宮以后，中美關(guān)系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

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1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰(zhàn)國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

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意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協(xié)議是一個復(fù)雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關(guān)系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應(yīng)該從這樣的高度來把握兩國關(guān)系。奧巴馬總統(tǒng)入主白宮以后，中美關(guān)系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

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1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰(zhàn)國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

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4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關(guān)系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應(yīng)該從這樣的高度來把握兩國關(guān)系。奧巴馬總統(tǒng)入主白宮以后，中美關(guān)系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

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3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

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4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關(guān)系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應(yīng)該從這樣的高度來把握兩國關(guān)系。奧巴馬總統(tǒng)入主白宮以后，中美關(guān)系有個良好的開端。

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5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

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2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰(zhàn)國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

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3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關(guān)系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

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懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協(xié)議是一個復(fù)雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關(guān)系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應(yīng)該從這樣的高度來把握兩國關(guān)系。奧巴馬總統(tǒng)入主白宮以后，中美關(guān)系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務(wù)院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

第二篇：溫家寶歷年兩會記者會引用古詩文盤點

溫家寶歷年兩會記者會引用古詩文盤點 每年兩會答記者問時，溫家寶總理總是能夠旁征博引、妙語連珠，詩詞古賦、名言警句信手拈來。一系列精彩的回答，不僅體現(xiàn)出溫總理的文學(xué)素養(yǎng)，我們更從中感受到了這位大國總理憂國憂民的情懷。

【2012年答中外記者】

1.溫家寶總理開場白：守職而不廢，處義而不回

出處：黃石公《素書》

原文：信可以使守約，廉可以使分財，守職而不廢，處義而不回。釋義：恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧。

2.談對自己工作的評價：入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔出處：元·張養(yǎng)浩《為政忠告》

原文：雖然臣之于君也，入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔，凡所白于上者，不可泄于外而伐諸人。

釋義：臣下對于君王，入朝應(yīng)該勤勤懇懇、竭盡忠心，出朝則應(yīng)該謙遜謹慎、自我責(zé)備。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

這是繼2003年、2008年記者見面會后，溫家寶總理第三次提到林則徐的此詩句。

出處：清·林則徐《赴戍登程口占示家人》

釋義：假如對國家有利，我可以把生命交付出來；難道可以有禍就逃避，有福就迎受嗎？

知我罪我，其惟春秋

出處：《孟子·滕文公下》

原文：《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：?知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！

釋義：我做的這些事，寫的這本書，后人一定會毀譽不

一、褒貶不一的，但我只要認為這是對的，是有價值的，不論別人如何評說，我都會堅定地做下去！

3.談海峽兩岸關(guān)系：精誠所至，金石為開

出處：漢·王充《論衡·感虛篇》

釋義：指人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。

雖不能至，然心向往之

出處：《史記·孔子世家》

釋義：雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著。

情天再補雖無術(shù)，缺月重圓會有時

出處：清·林朝崧《無悶草堂詩存》原詩：

吾人聚散本難知，分手何須泣路歧；但使三生盟片石，不應(yīng)一步阻雷池。情天再補雖無術(shù)，缺月重圓會有時；珍重萊衣歸故里，相思寄我采薇詩。釋義：詩人有感于臺灣被割讓，遂感慨雖然補天無術(shù)，但兩岸重新團圓是可以等到的。

4.談香港問題：寸寸河山寸寸金

出處：清·黃遵憲《贈梁任父同年》原詩：

寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心！釋義：極言祖國山河之可貴。時值中國在甲午戰(zhàn)爭中敗于日本，國家面臨著割地賠款的屈辱境地，詩人以詩言志，表達了自己強烈的愛國精神。

5.談“網(wǎng)上拍磚”聲音：信而見疑、忠而被謗

出處：司馬遷·《史記<屈原列傳>》釋義：誠信而被懷疑，忠誠而被毀謗。人言不足恤

出處：《宋史·王安石列傳》

原文：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤

釋義：人們的謠言沒有什么可怕的。

【2011年】

談剩余兩年任期：政如農(nóng)工，日夜思之，思其始而成其終。

出處：《左傳》

釋義：為政好像務(wù)農(nóng)，要日夜思考它，思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結(jié)果，天天從早到晚去實行它。

談?wù)胃母铮喝鐚⒉槐M，與古為新。

出處：司空圖的《二十四詩品》

釋義：即使古人已經(jīng)寫過的題材，也能有所創(chuàng)造，達到不斷再創(chuàng)新的意境。后人多引用此句來表明創(chuàng)新的可能性和重要性。溫總理在講話中引用這句詩，正是體現(xiàn)了在新的時代創(chuàng)新的必要性。

【2010年】

談今后三年的工作：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

出處：《離騷》

釋義：這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死還是不后悔。

澄清哥本哈根氣候大會上有關(guān)中國傲慢的傳聞

人或加訕，心無疵兮。

出自：劉禹錫《子劉子自傳》

釋義：即使有人誹謗，我們也是問心無愧的。

談兩岸經(jīng)濟合作問題：雖有小忿，不廢懿親

出處：《左傳·僖公二十四年》

釋義：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

【2009年】

談期待：莫道今年春將盡，明年春色倍還人。

出處：唐代詩人杜審言的《春日京中有懷》

釋義：總理借此句以托寄信心，期待著今后中國和世界都會變得更好。談國際金融危機：乞火莫若取燧，寄汲莫若鑿井

出處：《淮南子·覽冥訓(xùn)》

釋義：向人借火不如得到燧石；想從別人那里得到水不如自己去鑿井。

【2008年】

談思想解放：周雖舊邦，其命惟新

出處：《詩經(jīng)·大雅》

釋義：周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的使命

如將不盡，與古為新

出處：唐·司空圖《詩品》

釋義：原文說的是文藝創(chuàng)作中的體會，說大自然美景難以窮盡，只要深入體察，就能不斷創(chuàng)新詩境。

【2007年】

談中日關(guān)系：“召遠在修近，閉禍在除怨?！?/p>

出處：“召遠”一句出自《管子·版法》

釋義：要招納遠方的人們，就要先整治好國內(nèi)；要避免禍亂的發(fā)生，在于消除人怨。

談經(jīng)濟問題：名為治平無事，而其實有不測之憂。

出處：宋代蘇軾的《晁錯論》，原文是“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂?！?/p>

釋義：表面上看起來平安無事，實際上卻可能隱藏著難以預(yù)料的憂患，由于沒有先兆，很難防范。比喻要有憂患意識。

【2006年】

談兩岸關(guān)系：得道者多助，失道者寡助。

出處：《孟子·公孫丑下》

釋義：站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。談當(dāng)前形勢：思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。

出處：《新唐書·魏徵傳》，原句為“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”。

釋義：意思是告誡人們要增強憂患意識，居安思危。

【2005年】

談未來：形勢稍好，尤需兢慎。居安思危，思則有備，有備無患。

出處：“兢慎”見唐詩《涇溪》。后一句出自《春秋左傳·襄公十一年》。釋義：不可以麻痹大意。生活安寧時要考慮危險的到來，考慮到了這一點就要為危險而做準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備，等到事發(fā)時就不會造成悲劇了。

談宏觀調(diào)控：行百里者半九十

出處：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》

釋義：一百里的路程，走到九十里也只能算是才開始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待，不能半途而廢。

【2004年】

談今后工作：雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

出處：分別出自毛澤東主席1935年2月在長征途中所寫的詞作《憶秦娥·婁山關(guān)》和屈原的名作《離騷》。

釋義：表示遇到困難時樹立必勝之決心，克服萬重困難，最后獲得成功。前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。

談中國發(fā)展：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

出處：《管子·形勢解》。

釋義：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。

【2003年】

談兩岸關(guān)系：葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。

出處：辛亥革命老人、國民黨元老、書法名家于右任的《望大陸》

釋義：“我”死了以后要將我葬在高山上，好讓我可以看見“我”的故鄉(xiāng)和大陸，倘若見不到故鄉(xiāng)和大陸，那將是我最痛苦、最傷心的事。

談面對困難：生于憂患，死于安樂。

出處：《孟子·告子下》

釋義：憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。

談稅費改革：生財有道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒。出處：《大學(xué)》

釋義：發(fā)財致富有良方——國家沒有無業(yè)游民，進行生產(chǎn)的人便增多；朝廷中沒有不切實際的官位，靠政府吃飯的人一定減少；不耽誤農(nóng)事生產(chǎn)的各階段，農(nóng)民生產(chǎn)自然會勤快；量入為出，理財者就可以從容不迫。

第三篇：溫家寶引用詩詞

【2012年答中外記者】 1 溫家寶總理開場白守職而不廢，處義而不回 出處：黃石公《素書》

原文：信可以使守約，廉可以使分財，守職而不廢，處義而不回。釋義：恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧。2 談對自己工作的評價入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔 出處：元·張養(yǎng)浩《為政忠告》

原文：雖然臣之于君也，入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔，凡所白于上者，不可泄于外而伐諸人。

釋義：臣下對于君王，入朝應(yīng)該勤勤懇懇、竭盡忠心，出朝則應(yīng)該謙遜謹慎、自我責(zé)備。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

這是繼2003年、2008年記者見面會后，溫家寶總理第三次提到林則徐的此詩句。

出處：清·林則徐《赴戍登程口占示家人》 釋義：假如對國家有利，我可以把生命交付出來；難道可以有禍就逃避，有福就迎受嗎？

知我罪我，其惟春秋 出處：《孟子·滕文公下》

原文：《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：?知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！

釋義：我做的這些事，寫的這本書，后人一定會毀譽不

一、褒貶不一的，但我只要認為這是對的，是有價值的，不論別人如何評說，我都會堅定地做下去！談海峽兩岸關(guān)系精誠所至，金石為開 出處：漢·王充《論衡·感虛篇》

釋義：指人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。雖不能至，然心向往之 出處：《史記·孔子世家》

釋義：雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著。情天再補雖無術(shù)，缺月重圓會有時 出處：清·林朝崧《無悶草堂詩存》原詩：

吾人聚散本難知，分手何須泣路歧；但使三生盟片石，不應(yīng)一步阻雷池。情天再補雖無術(shù)，缺月重圓會有時；珍重萊衣歸故里，相思寄我采薇詩。釋義：詩人有感于臺灣被割讓，遂感慨雖然補天無術(shù)，但兩岸重新團圓是可以等到的。談香港問題寸寸河山寸寸金

出處：清·黃遵憲《贈梁任父同年》原詩：

寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心！

釋義：極言祖國山河之可貴。時值中國在甲午戰(zhàn)爭中敗于日本，國家面臨著割地賠款的屈辱境地，詩人以詩言志，表達了自己強烈的愛國精神。談“網(wǎng)上拍磚”聲音信而見疑、忠而被謗

出處：司馬遷·《史記<屈原列傳>》釋義：誠信而被懷疑，忠誠而被毀謗。

人言不足恤 出處：《宋史·王安石列傳》

原文：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 釋義：人們的謠言沒有什么可怕的?！鯕v年所引摘錄 【2011年】 談剩余兩年任期

政如農(nóng)工，日夜思之，思其始而成其終。出處：《左傳》

釋義：為政好像務(wù)農(nóng)，要日夜思考它，思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結(jié)果，天天從早到晚去實行它。

談?wù)胃母锶鐚⒉槐M，與古為新。出處：司空圖的《二十四詩品》

釋義：即使古人已經(jīng)寫過的題材，也能有所創(chuàng)造，達到不斷再創(chuàng)新的意境。后人多引用此句來表明創(chuàng)新的可能性和重要性。溫總理在講話中引用這句詩，正是體現(xiàn)了在新的時代創(chuàng)新的必要性。

【2010年】 談今后三年的工作 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。出處：《離騷》

釋義：這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死還是不后悔。澄清哥本哈根氣候大會上有關(guān)中國傲慢的傳聞 人或加訕，心無疵兮。出自：劉禹錫《子劉子自傳》

釋義：即使有人誹謗，我們也是問心無愧的。談兩岸經(jīng)濟合作問題雖有小忿，不廢懿親 出處：《左傳·僖公二十四年》

釋義：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣?！?009年】 談期待

莫道今年春將盡，明年春色倍還人。出處：唐代詩人杜審言的《春日京中有懷》

釋義：總理借此句以托寄信心，期待著今后中國和世界都會變得更好。

談國際金融危機：乞火莫若取燧，寄汲莫若鑿 井

出處：《淮南子·覽冥訓(xùn)》

釋義：向人借火不如得到燧石；想從別人那里得到水不如自己去鑿井。

【2008年】

談思想解放周雖舊邦，其命惟新 出處：《詩經(jīng)·大雅》

釋義：周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的使命 如將不盡，與古為新 出處：唐·司空圖《詩品》

釋義：原文說的是文藝創(chuàng)作中的體會，說大自然美景難以窮盡，只要深入體察，就能不斷創(chuàng)新詩境。

【2007年】 談中日關(guān)系

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，中國有一句古話：“召遠在修近，閉禍在除怨?！?/p>

出處：“召遠”一句出自《管子·版法》 釋義：要招納遠方的人們，就要先整治好國內(nèi)；要避免禍亂的發(fā)生，在于消除人怨。

談經(jīng)濟問題

名為治平無事，而其實有不測之憂。

出處：宋代蘇軾的《晁錯論》，原文是“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。”

釋義：表面上看起來平安無事，實際上卻可能隱藏著難以預(yù)料的憂患，由于沒有先兆，很難防范。比喻要有憂患意識。

【2006年】

談兩岸關(guān)系得道者多助，失道者寡助。出處：《孟子·公孫丑下》

釋義：站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。

談當(dāng)前形勢

思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。

出處：《新唐書·魏徵傳》，原句為“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”。

釋義：意思是告誡人們要增強憂患意識，居安思危?！?005年】 談未來

形勢稍好，尤需兢慎。居安思危，思則有備，有備無患。出處：“兢慎”見唐詩《涇溪》。后一句出自《春秋左傳·襄公十一年》。

釋義：不可以麻痹大意。生活安寧時要考慮危險的到來，考慮到了這一點就要為危險而做準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備，等到事發(fā)時就不會造成悲劇了。

談宏觀調(diào)控行百里者半九十出處：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》 釋義：一百里的路程，走到九十里也只能算是才開始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待，不能半途而廢。

【2004年】 談今后工作

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

出處：分別出自毛澤東主席1935年2月在長征途中所寫的詞作《憶秦娥·婁山關(guān)》和屈原的名作《離騷》。釋義：表示遇到困難時樹立必勝之決心，克服萬重困難，最后獲得成功。前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。

談中國發(fā)展

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。出處：《管子·形勢解》。

釋義：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。

【2003年】 談兩岸關(guān)系

葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。

出處：辛亥革命老人、國民黨元老、書法名家于右任的《望大陸》 釋義：“我”死了以后要將我葬在高山上，好讓我可以看見“我”的故鄉(xiāng)和大陸，倘若見不到故鄉(xiāng)和大陸，那將是我最痛苦、最傷心的事。

談面對困難生于憂患，死于安樂。出處：《孟子·告子下》

釋義：憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。談稅費改革

生財有道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者抒。出處：《大學(xué)》

釋義：發(fā)財致富有良方——國家沒有無業(yè)游民，進行生產(chǎn)的人便增多；朝廷中沒有不切實際的官位，靠政府吃飯的人一定減少；不耽誤農(nóng)事生產(chǎn)的各階段，農(nóng)民生產(chǎn)自然會勤快；量入為出，理財者就可以從容不迫。

“民之所憂，我之所思;民之所思，我之所行”《孟子·梁惠王下》 春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸，四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣。丘逢甲

原野人的血必定要返回原野人，才會停止沸騰。臺灣著名的鄉(xiāng)土文學(xué)家鐘理

“知難不難、迎難而上、知難而進、永不退縮、不言失敗”?！度辶滞馐贰?/p>

安不忘危，治不忘亂。《周易》 一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂，同胞兄弟何不容？ 這句古語出自《史記·淮南衡山列傳》：

“行事見于當(dāng)時，是非公于后世”，出自《明太祖寶訓(xùn)》朱元璋語。

“事不避難”。語出《后漢書·虞詡傳》：

“一心中國夢，萬古下泉詩”宋代鄭思肖《德佑二年歲旦》

“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，語出自魯迅的《題三義塔》。

“周雖舊邦，其命惟新”，出自《詩經(jīng)·大雅》，“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。出自唐代詩人杜審言的《春日京中有懷》。

“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終”，出自《左傳·襄公二十五年》。

“骨肉之親，析而不殊”，出自《漢書·武五子傳》。

“憂國不謀身”出自唐代詩人劉禹錫《學(xué)阮公體三首》

第四篇：溫家寶歷年兩會記者會引用古詩文盤點

溫家寶歷年兩會記者會引用古詩文盤點

每年兩會答記者問時，溫家寶總理總是能夠旁征博引、妙語連珠，詩詞古賦、名言警句信手拈來。一系列精彩的回答，不僅體現(xiàn)出溫總理的文學(xué)素養(yǎng)，我們更從中感受到了這位大國總理憂國憂民的情懷。

【2012年答中外記者】

1溫家寶總理開場白守職而不廢，處義而不回

出處：黃石公《素書》

原文：信可以使守約，廉可以使分財，守職而不廢，處義而不回。

釋義：恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧。

2談對自己工作的評價入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔

出處：元·張養(yǎng)浩《為政忠告》

原文：雖然臣之于君也，入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔，凡所白于上者，不可泄于外而伐諸人。

釋義：臣下對于君王，入朝應(yīng)該勤勤懇懇、竭盡忠心，出朝則應(yīng)該謙遜謹慎、自我責(zé)備。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

這是繼2003年、2008年記者見面會后，溫家寶總理第三次提到林則徐的此詩句。

出處：清·林則徐《赴戍登程口占示家人》

釋義：假如對國家有利，我可以把生命交付出來；難道可以有禍就逃避，有福就迎受嗎？

知我罪我，其惟春秋

出處：《孟子·滕文公下》

原文：《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！

釋義：我做的這些事，寫的這本書，后人一定會毀譽不

一、褒貶不一的，但我只要認為這是對的，是有價值的，不論別人如何評說，我都會堅定地做下去！

談海峽兩岸關(guān)系精誠所至，金石為開

出處：漢·王充《論衡·感虛篇》

釋義：指人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。

雖不能至，然心向往之

出處：《史記·孔子世家》

釋義：雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著。

情天再補雖無術(shù)，缺月重圓會有時

出處：清·林朝崧《無悶草堂詩存》原詩：

吾人聚散本難知，分手何須泣路歧；但使三生盟片石，不應(yīng)一步阻雷池。情天再補雖無術(shù)，缺月重圓會有時；珍重萊衣歸故里，相思寄我采薇詩。釋義：詩人有感于臺灣被割讓，遂感慨雖然補天無術(shù)，但兩岸重新團圓是可以等到的。

談香港問題寸寸河山寸寸金

出處：清·黃遵憲《贈梁任父同年》原詩：

寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心！

釋義：極言祖國山河之可貴。時值中國在甲午戰(zhàn)爭中敗于日本，國家面臨著割地賠款的屈辱境地，詩人以詩言志，表達了自己強烈的愛國精神。

談“網(wǎng)上拍磚”聲音信而見疑、忠而被謗

出處：司馬遷·《史記<屈原列傳>》釋義：誠信而被懷疑，忠誠而被毀謗。

人言不足恤

出處：《宋史·王安石列傳》

原文：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤

釋義：人們的謠言沒有什么可怕的。【2011年】 談剩余兩年任期

政如農(nóng)工，日夜思之，思其始而成其終。出處：《左傳》

釋義：為政好像務(wù)農(nóng)，要日夜思考它，思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結(jié)果，天天從早到晚去實行它。

談?wù)胃母锶鐚⒉槐M，與古為新。

出處：司空圖的《二十四詩品》

釋義：即使古人已經(jīng)寫過的題材，也能有所創(chuàng)造，達到不斷再創(chuàng)新的意境。后人多引用此句來表明創(chuàng)新的可能性和重要性。溫總理在講話中引用這句詩，正是體現(xiàn)了在新的時代創(chuàng)新的必要性。

【2010年】談今后三年的工作

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

出處：《離騷》

釋義：這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死還是不后悔。

澄清哥本哈根氣候大會上有關(guān)中國傲慢的傳聞

人或加訕，心無疵兮。

出自：劉禹錫《子劉子自傳》

釋義：即使有人誹謗，我們也是問心無愧的。

談兩岸經(jīng)濟合作問題雖有小忿，不廢懿親

出處：《左傳·僖公二十四年》

釋義：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣?！?009年】談期待

莫道今年春將盡，明年春色倍還人。

出處：唐代詩人杜審言的《春日京中有懷》

釋義：總理借此句以托寄信心，期待著今后中國和世界都會變得更好。

談國際金融危機：乞火莫若取燧，寄汲莫若鑿井

出處：《淮南子·覽冥訓(xùn)》

釋義：向人借火不如得到燧石；想從別人那里得到水不如自己去鑿井。

【2008年】談思想解放周雖舊邦，其命惟新

出處：《詩經(jīng)·大雅》

釋義：周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的使命

如將不盡，與古為新

出處：唐·司空圖《詩品》

釋義：原文說的是文藝創(chuàng)作中的體會，說大自然美景難以窮盡，只要深入體察，就能不斷創(chuàng)新詩境。

【2007年】談中日關(guān)系

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，中國有一句古話：“召遠在修近，閉禍在除怨?！?/p>

出處：“召遠”一句出自《管子·版法》

釋義：要招納遠方的人們，就要先整治好國內(nèi)；要避免禍亂的發(fā)生，在于消除人怨。

談經(jīng)濟問題 名為治平無事，而其實有不測之憂。

出處：宋代蘇軾的《晁錯論》，原文是“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。”

釋義：表面上看起來平安無事，實際上卻可能隱藏著難以預(yù)料的憂患，由于沒有先兆，很難防范。比喻要有憂患意識。

【2006年】 談兩岸關(guān)系得道者多助，失道者寡助。

出處：《孟子·公孫丑下》

釋義：站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。

談當(dāng)前形勢 思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。

出處：《新唐書·魏徵傳》，原句為“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”。

釋義：意思是告誡人們要增強憂患意識，居安思危。

【2005年】談未來

形勢稍好，尤需兢慎。居安思危，思則有備，有備無患。

出處：“兢慎”見唐詩《涇溪》。后一句出自《春秋左傳·襄公十一年》。

釋義：不可以麻痹大意。生活安寧時要考慮危險的到來，考慮到了這一點就要為危險而做準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備，等到事發(fā)時就不會造成悲劇了。

談宏觀調(diào)控行百里者半九十出處：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策五》

釋義：一百里的路程，走到九十里也只能算是才開始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待，不能半途而廢。

【2004年】談今后工作

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

出處：分別出自毛澤東主席1935年2月在長征途中所寫的詞作《憶秦娥·婁山關(guān)》和屈原的名作《離騷》。

釋義：表示遇到困難時樹立必勝之決心，克服萬重困難，最后獲得成功。前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。

談中國發(fā)展

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

出處：《管子·形勢解》。

釋義：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。

【2003年】談兩岸關(guān)系

葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。

出處：辛亥革命老人、國民黨元老、書法名家于右任的《望大陸》

釋義：“我”死了以后要將我葬在高山上，好讓我可以看見“我”的故鄉(xiāng)和大陸，倘若見不到故鄉(xiāng)和大陸，那將是我最痛苦、最傷心的事。

談面對困難生于憂患，死于安樂。

出處：《孟子·告子下》

釋義：憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。

談稅費改革

生財有道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者抒。

出處：《大學(xué)》

釋義：發(fā)財致富有良方——國家沒有無業(yè)游民，進行生產(chǎn)的人便增多；朝廷中沒有不切實際的官位，靠政府吃飯的人一定減少；不耽誤農(nóng)事生產(chǎn)的各階段，農(nóng)民生產(chǎn)自然會勤快；量入為出，理財者就可以從容不迫。

第五篇：溫家寶引用詩詞

◆茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？

——2003年3月18日，溫家寶在中外記者招待會上回答德新社記者關(guān)于工作風(fēng)格的提問時，引述中國晚清著名民族英雄林則徐的詩句。

◆寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。

——2003年6月29日，溫家寶在香港禮賓府出席CEPA協(xié)議簽字儀式后發(fā)表演講，并引用晚清著名外交家和詩人黃遵憲的詩祝愿香港。

◆心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲。

——2003年10月1日，陜西省13萬民眾受災(zāi)于洪水。在看望了災(zāi)民后，溫家寶以唐代著名詩人白居易的詩句告誡當(dāng)?shù)毓賳T，要時時惦記著百姓的疾苦。

◆知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

——2004年3月4日，溫家寶在看望政協(xié)經(jīng)濟界、農(nóng)業(yè)界委員時，引用漢代政論家王充著作《論衡》中的這句話，闡述其治政思想。

◆春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。

——2004年3月14日十屆全國人大二次會議，溫家寶總理就兩岸問題答記者問時，引用臺灣近代愛國詩人丘逢甲的詩作。

◆海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

——同上時間，溫家寶總理引用《管子·形勢解》中這兩句古語，為中國特色社會主義發(fā)展作了形象注解。

仁者人也，仁者愛人。（孟子《仁者愛人》）己所不欲，勿施于人。（孔子《論語·衛(wèi)靈公篇》）人無惻隱之心非人也。（《孟子·告子上》）知屋漏者在宇下，知政失者在草野。（王充《論衡》）仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。（《孟子·離婁下》）“行百里者半九十”——

出處 西漢?劉向《戰(zhàn)國策?秦策五》：“詩云：‘行百里者半九十。’此言末路之難也?！?“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔”—— 出自：屈原《離騷》

兄弟雖有小忿，不廢懿親—— 出處：《左氏傳》富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親 “不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層” —— 出處：王安石《登飛來峰》

“時進則進，時退則退，動靜不失其時”—— 出處：《彖傳》。

溫家寶總理在歷屆兩會中外記者招待會上，引用了諸如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐詩句）、“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》句）、“如將不盡，與古為新”（唐司空圖《詩品》）、“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”（《管子?形勢解》）、“一心中國夢，萬古下泉詩”（宋鄭思肖《德佑二年歲旦》）等等，古詩典故，信手拈來，旁證博引，娓娓道出，展現(xiàn)了一位讀書萬卷、好學(xué)不厭、學(xué)養(yǎng)深厚、博古通今的總理的良好形象，值得我們大家學(xué)習(xí)。(馮衛(wèi))肯尼迪總統(tǒng)

肯尼迪在1959年4月競選總統(tǒng)期間在一次演講者提到了一個中文詞匯給他的啟示：

When written in Chinese, the word “crisis” is composed of two characters.One represents danger and the other represents opportunity.在中文里crisis這個詞是由兩個字組成，一個是“危(險)”，另一個是“機”(會)。

肯尼迪當(dāng)時說這番話的背景是蘇聯(lián)人剛剛發(fā)射了人造衛(wèi)星，給美國人帶來了很大的危機感，所以肯尼迪借用“危機”這個中文詞給美國人打氣。后來美國果然在尼克松主政時登上了月球，贏了蘇聯(lián)，接著就到中國去商量圍堵北極熊的那些事兒。

尼克松總統(tǒng)

1972年2月21日在周恩來的晚宴上，尼克松祝酒辭中的最后引用了毛澤東的詩詞：Chairman has written: So many deeds cry out to be done, and always urgently;the world rolls on, time presses.Ten thousand years are too long;seize the day，seize the hour!翻譯冀朝鑄胸有成竹地翻譯出：“多少事，從來急;天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕!”尼克松接著借題發(fā)揮：This is the hour.This is the day for our two people(現(xiàn)在就是我們兩國人民只爭朝夕的時候了)，贏得了滿堂彩。

里根總統(tǒng)

好萊塢演員出身里根總統(tǒng)上臺以后的第四年來到北京，在國家主席舉行的歡迎晚宴上，里根在祝酒辭中說：Many centuries ago, Wang Po, a famous Chinese poet-philosopher, wrote, ``Although we reside in far corners of the world, having a good friend is akin to having a good neighbor.''(在許多世紀(jì)之前，一位名叫王勃的中國哲學(xué)家和詩人寫過：“海內(nèi)存知己、天涯若比鄰”)。

老布什總統(tǒng)

1989年春訪華，在歡迎晚宴上兩度展示他的作為前任駐華大使的功底。在祝酒辭的一開始，老布什就說：There's a Chinese proverb that says: ``One generation plants a tree;the next sits in its shade''(有一個中國諺語這樣說：前人栽樹，后人乘涼)，由此稱贊中國人正在栽種改革之樹，而且這一代人已經(jīng)開始收獲果實。隨后，老布什提到他和芭芭拉在中國旅行的難忘經(jīng)歷，特別是杜甫的老家四川。老布什提到乘船經(jīng)過三峽的經(jīng)歷時說：? where we relished the history of the Three Kingdoms and could almost hear the poet Li Bo's description of ``the monkeys who screamed from the two sides without stopping.''(我們想起了三國故事，幾乎聽到了詩人李白“輕舟已過萬重山”的描述)。

克林頓總統(tǒng)

此后美國人貌似不高興，美國總統(tǒng)再次訪華已近10年以后了。1998年克林頓總統(tǒng)克服了拉鏈門的心理陰影訪問中國直奔文化古城西安。在仿古迎賓入城儀式上克林頓的講話也帶有厚重的歷史感：

Let us give new meaning to the words written in the ancient Book of Rites, what you call the Li Shi: When the great way is followed, all under heaven will be equal(讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當(dāng)大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的)。

克林頓所說的“當(dāng)大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的”是《禮記》的《禮運》篇第一句話“大道之行也，天下為公”。兩天后，在北京的國宴上，克林頓在祝酒辭中宣稱“我們在以不同的方式堅決維護著孟子的思想”，他所引述的孟子語錄是這樣一句話： A good citizen in one community will befriend the other citizens of the community;good citizens of the world will befriend of the other citizens of the world(“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，天下之善士斯友天下之善士”)。孟子這段話出自《孟子·萬章下》，讀來相當(dāng)繞口，大意是一個鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物就和一個鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物交朋友，一個國家的優(yōu)秀人物就和一個國家的優(yōu)秀人物交朋友。也就是說，偉大的美國人民和美國領(lǐng)導(dǎo)人很愿意和偉大的中國人民和中國領(lǐng)導(dǎo)人交朋友。這樣的話從美國總統(tǒng)口中說出來，當(dāng)然讓中國人十分受用。

小布什

小布什文采不高，口齒不清，但是也咬文嚼字地引用過中國古詩詞。2005年11月在訪問中國之前在日本京都發(fā)表了關(guān)于民主與自由的重頭演講。在演講的最后，他說Thousands of years before Thomas Jefferson or Abraham Lincoln, a Chinese poet wrote that, “the people should be cherished, the people are the root of a country;the root firm, the country is tranquil”(在托馬斯?杰斐遜或亞伯拉罕?林肯誕生的幾千年前，就有一位中國詩人寫道：“人民應(yīng)該被珍視，人民是國家的根基。根基牢固，國家就安寧)，不知道我們外交部的官員這次看到小布什的引言是否給文學(xué)研究所打過電話查詢出處。只要在互聯(lián)網(wǎng)上搜索一下幾秒鐘就找到了答案。這句話出自《尚書?夏書》中的“五子之歌”的，原文是“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”。

可見，美國歷屆總統(tǒng)在訪華的期間引用中國古詩文已經(jīng)成了不成文的慣例。其實奧巴馬在訪華之前已經(jīng)引用過，在不久前舉行的首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟對話開幕式上，美國總統(tǒng)奧巴馬在致辭中引用了孟子語錄。奧巴馬這段講話的英語原文是：“Thousands of years ago, the great philosopher Mencius said：‘A trail through the mountains, if used, becomes a path in a short time, but, if unused, becomes blocked by grass in an equally short time.’”(山徑之蹊間，介然用之而成路;為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣 —《孟子·盡心下》)。這次奧巴馬造訪北京，到底會引用哪句中國古詩文，我們拭目以待洗耳恭聽，不許和前任重復(fù)啊。

今天晨練，聽到新聞報道，我們的溫總理又要開記者會，猛然想起溫總理去年開會的時候用過的詩詞，網(wǎng)上搜索了一下，還好，別人的一篇博客正好有，我就轉(zhuǎn)載過來，供網(wǎng)友共享，我們的總理太辛苦了，這也是對我們的心靈的安慰，也是對我們總理的深深祝福，祝他老人家身體健康，工作順利，永遠開心。

（一）在記者會開始時，溫家寶說：“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。我期待著明年中國和世界都會變得更好?！逼渲小懊髂甏荷哆€人”一句出自唐代詩人杜審言的《春日京中有懷》。這首詩全文為：“今年游寓獨游秦，愁思看春不當(dāng)春。上林苑里花徒發(fā)，細柳營前葉漫新。公子南橋應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓。寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人?！?/p>

（二）在回答俄通－塔斯社記者關(guān)于中國在全球金融危機中面臨哪些機遇時，溫家寶提到的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，出自南宋詩人陸游的《游山西村》。陸詩全文為：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門?！?/p>

（三）溫家寶在回答《人民日報》記者提問時說：“我們懂得一個道理，那就是‘乞火莫若取燧’，就是說向人借火不如得到燧石；‘寄汲莫若鑿井’，就是說你想從別人那里得到水不如自己去鑿井?！逼渲?，“乞火莫若取燧，寄汲莫若鑿井”源自《淮南子·覽冥訓(xùn)》。

（一）在回答鳳凰衛(wèi)視記者提問時，溫家寶總理引用了三處古語和古詩句：一處是“行事見于當(dāng)時，是非公于后世”，出自《明太祖寶訓(xùn)》朱元璋語。原文為“自古有天下國家者，行事見于當(dāng)時，是非公于后世。故一代之興衰，必有一代之史以載之”；一處是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是林則徐《赴戍登程口占示家人》的名句；一處是“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，語出《宋史·王安石列傳》，大意是天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不用擔(dān)心。

（二）在談到抑制物價上漲的問題時，溫家寶總理引用了古語“事不避難”。語出《后漢書·虞詡傳》：“志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤根錯節(jié)，何以別利器乎？”

（三）在回答臺灣記者有關(guān)提問時，溫家寶總理引用的“一心中國夢，萬古下泉詩”，是宋代鄭思肖《德佑二年歲旦》中的兩句。原作全文是：“力不勝于膽，逢人空淚垂。一心中國夢，萬古下泉詩。日近望猶見，天高問豈知。朝朝向南拜，愿睹漢旌旗?！编嵥夹み@首詩表達的就是對國家統(tǒng)一的希望。“下泉”典出《詩經(jīng)·曹風(fēng)》。

“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，語出自魯迅的《題三義塔》。

（四）在談到有關(guān)思想解放的問題時，溫家寶引用了兩句古語，“周雖舊邦，其命惟新”，出自《詩經(jīng)·大雅》，大意是“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的使命”；“如將不盡，與古為新”出自唐司空圖《詩品》，原文說的是文藝創(chuàng)作中的體會，說大自然美景難以窮盡，只要深入體察，就能不斷創(chuàng)新詩境。2007.3.16

新華網(wǎng)北京３月１６日電 溫家寶總理１６日上午在人民大會堂中央大廳回答中外記者提問時引用的詩文：

（一）溫家寶在談到中日兩國關(guān)系時說，中日兩國是一衣帶水的鄰邦，中國有一句古話：“召遠在修近，閉禍在除怨?！逼渲?，“召遠在修近，閉禍在除怨”出自《管子·版法》。

（二）溫家寶在談到民生問題時，借用了詩人艾青的一句詩：“去問開化的大地，去問解凍的河流?！?這句詩出自我國著名詩人艾青的詩作《窗外的爭吵》。

（三）在談到海峽兩岸關(guān)系時，溫家寶引用唐詩名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩出自劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》。

（四）溫家寶提到，讓每個干部和領(lǐng)導(dǎo)者懂得“水能載舟，亦能覆舟。”此語出自《貞觀政要·政體》，魏征在與唐太宗關(guān)于歷代興衰的對話中引用古語說：“水能載舟，亦能覆舟?！备绲念愃票硎龀鲎浴盾髯印分械摹锻踔啤泛汀栋Ч?，原文是“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄犊鬃蛹艺Z·五儀解》中也有相似的說法。

（五）溫家寶在談到中國經(jīng)濟存在的結(jié)構(gòu)性問題時說：“名為治平無事，而其實有不測之憂?！边@一古語出自宋代蘇軾的《晁錯論》，原文是“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。” 2006 “ 身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人?！?/p>

“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平?！?/p>

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

“衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲?！?/p>

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律?！?/p>

“為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉?！?/p>

（一）招待會開始時，溫家寶說：“形勢稍好，尤須兢慎。居安思危，思則有備，有備無患?！逼渲?，“兢慎”見唐詩《涇溪》

“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！薄熬影菜嘉?，思則有備，有備無患”出自《春秋左傳·襄公十一年》。

（二）在回答有關(guān)兩岸關(guān)系問題時，溫家寶說：“中國有一句古話：一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？”這句古語出自《史記·淮南衡山列傳》：“民有作歌歌淮南厲王曰：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容?！敝v的是漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨故事。

屈原和他的《離騷》

溫家寶總理答記者時提到的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，出自屈原的名作《離騷》。

屈原是戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，20世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。《離騷》《天問》《九歌》等作品是其代表作。其中，《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，閃耀著鮮明的個性光輝。

丘逢甲和鐘理和

溫家寶總理答記者問中提到的“春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣”，是臺灣近代愛國詩人丘逢甲的詩作。丘逢甲一生以臺灣回歸祖國為志，渴望祖國“山河終一統(tǒng)”。

溫家寶總理提到的鐘理和先生，是臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)奠基人之一，在臺灣現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要地位。他在作品《原鄉(xiāng)人》中提出的“原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)，才會停止沸騰”的理想，至今激勵著許多人為之奮斗。

《管子·形勢解》

溫家寶總理答記者問中提到的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”，出自《管子·形勢解》。（完）

詩言志、露真情——溫總理的報國愛民情懷

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！笔┱M年的中國總理溫家寶在“兩會”上看望政協(xié)委員時，引漢代政論家王充《論衡》中的這句話，取其要知道房屋是否漏，人要在屋下，要了解政績有何缺失，要深入民間之意，表達了本屆政府傾聽民聲，受民監(jiān)督的施政理念。

一年前的中國人代會上，溫家寶當(dāng)選為國務(wù)院總理。在記者招待會上，他引述中國晚清著名民族英雄林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！”的詩句，將自己為了國家和民族利益，自身的生死禍福均可置之度外的信念與決心，簡潔鏗鏘且極富感染力地展示在世人面前。

中國是詩的大國。但在中國，詩不單是一種文學(xué)藝術(shù)，同時也被用來抒發(fā)志向與情懷。中國古代哲人孔子就說，詩言志。在他看來，中國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》中，有很多都是當(dāng)時情操高尚的人為抒發(fā)自己的道德理想所作。

去年初，突兀而來的非典疫情將１３億中國人民置于嚴峻的考驗之中。身為一國總理的溫家寶當(dāng)時引述了孔子《禮記》中的一段話：“上不怨天，下不尤人”，實實在在地表達出中華民族面對困難時特有的堅韌不拔、自強不息精神。用溫家寶自己的話來解釋就是：“我們這個民族確實是愈挫愈奮，愈挫愈勇。”

去年秋天，中國西部的陜西省有１３萬民眾受災(zāi)于洪水。在看望了災(zāi)民后，溫家寶以唐代著名詩人白居易“心中為念農(nóng)?？啵锶缏剝鲳嚶暋钡脑娋?，告誡當(dāng)?shù)氐墓賳T，要時時惦記著百姓的疾苦。

中國新一屆領(lǐng)導(dǎo)人淳樸的報國愛民之情，普通百姓看見了，也記下了。對此，溫家寶卻用唐代詩人孟郊思念母親的名句“誰言寸草心，報得三春暉”自喻。在他看來，他和他的同事們就像小草，而人民如同春陽，他們享受著人民的關(guān)愛而無從報答，就像小草之于太陽，就像兒子之于母親。