第一篇：基督教母親節(jié)課程

母親節(jié)的來歷（老師自己知道就好，不用和學(xué)生講）

每年五月的第二個(gè)主日是人人皆知的母親節(jié)，但母親節(jié)的來歷恐怕不是人人都知道

母親節(jié)是基督教傳統(tǒng)的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日開始于1908年，是一個(gè)名叫Anna的人發(fā)起的。Anna的母親在1905年5月的第二個(gè)禮拜日去世，由于工作而忽略對(duì)母親的照看，心里很悲痛，她說：“母在不知盡孝，待年事稍長，圖報(bào)親恩時(shí)，母已離世，衰哉！”因此她想在教會(huì)中發(fā)起于五月的第二個(gè)主日作為紀(jì)念母親的節(jié)日。1907年，Anna在美國費(fèi)城的家里邀請(qǐng)了一些朋友們，一同紀(jì)念她母親逝世周年，并且宣布以五月第二個(gè)禮拜日為全國紀(jì)念母親節(jié)日。不久，她寫了一封信給安得烈主日學(xué)校長L.L.Lear，建議教會(huì)舉行一次母親節(jié)慶祝，以紀(jì)念她的母親。于是在1908年5月10日禮拜天，第一個(gè)母親節(jié)慶祝就在那教堂舉行了。兩年后，西維吉尼亞州長william E.alasscock 正式宣布了第一屆母親節(jié)。因這與圣經(jīng)的教訓(xùn)并不違背，教會(huì)通過了，很快就風(fēng)行全球。

我們?cè)谧约旱募抑行⒕锤改?，而在神的家中則要命于我們的天父，遵行主的旨意，作一個(gè)討神喜悅的兒女。

開始上課：

問候語：小朋友們主日平安，讓我們來和主耶穌說：“主耶穌，我來了，主耶穌，***來了?！保ㄅ渖蟿?dòng)作）禱告：感謝天父，一夜保護(hù)，清晨起來求主幫助，心靈誠實(shí)，常存愛心，禱告奉耶穌的名求，阿門?。ㄅ渖蟿?dòng)作）

引言：小朋友們，每年我們都要過好多節(jié)日，比如說：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)，十一國慶節(jié)、還有我們的生日等等。這么多的節(jié)日你們最喜歡過什么節(jié)？讓老師來猜猜，看看老師厲不厲害。對(duì)了，你們最喜歡過生日？因?yàn)檫^生日就可以穿漂亮衣服，還會(huì)收到許多禮物和紅包。還有就是過六一兒童節(jié)？因?yàn)榱粌和?jié)是小朋友們的節(jié)日，等你們上了幼兒園，每到六一兒童節(jié)可熱鬧啦，有許多節(jié)日，老師還會(huì)帶你們出去玩哦。

嗯，今天呀，也是一個(gè)特殊的節(jié)日，今天可不是小朋友們的節(jié)日哦，老師告許你們，今天呀，是媽媽們的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日叫做母親節(jié)。小朋友，每當(dāng)你們過生日或者過六一兒童節(jié)的時(shí)候，媽媽總是為你們準(zhǔn)備許許多多的東西或禮物為你們慶祝對(duì)不對(duì)，今天是媽媽的節(jié)日，媽媽也喜歡過自己的節(jié)日。媽媽平時(shí)這么辛苦，那么今天讓我們也來為媽媽過一個(gè)有趣、難忘的節(jié)日好嗎？

好，接下來老師先給小朋友們講一個(gè)故事，完了我們要和媽媽一起做好玩的游戲，陪媽媽過一個(gè)開心快樂的母親節(jié)。

目標(biāo)：讓孩子知道媽媽是世界上最愛自己的人，今天是母親節(jié)，我要讓媽媽快樂。指標(biāo)：小朋友知道這個(gè)節(jié)日，并且用行動(dòng)向媽媽表示“愛”

第一個(gè)環(huán)節(jié)：講故事《天使媽媽》

有一個(gè)嬰兒即將出生，但是他有點(diǎn)擔(dān)心和難過。

一天，這個(gè)小孩問上帝，“他們告訴我明天你將要把我送到地球，不過我在那兒那么小會(huì)無助吧？”上帝說：“在所有的天使之中，我已經(jīng)選中了一個(gè)給你。她將會(huì)等待你和照顧你?！薄?不過”，小孩問了，“請(qǐng)告訴我--在天堂我除了歌唱和微笑之外什么都不做。這些是我快樂所需要的！”上帝說：“你的天使每天將會(huì)為你歌唱和微笑。你將會(huì)感受到你的天使的愛，你會(huì)感到快樂?！薄斑€有”，小孩又問了，“如果我不懂他們說的語言，當(dāng)人們對(duì)我說話的時(shí)候我怎樣才會(huì)理解呢？”“這很簡單，”上帝說，“你的天使將教會(huì)你語言中最美麗和最甜蜜的詞語，帶著最大的耐心和關(guān)懷，你的天使將教會(huì)你怎樣說話。

小孩抬頭看著上帝說，“我想和你說話的時(shí)候我該怎么做呢？”上帝微笑著對(duì)小孩說：“你的天使會(huì)把你的雙手放在一起然后教會(huì)你怎樣祈禱?！毙『⒄f：“我聽說地球上有壞人，誰將會(huì)保護(hù)我呢？”上帝把手放在小孩身上，說：“你的天使將會(huì)保護(hù)你，甚至?xí)吧奈ｋU(xiǎn)！”小孩看起來有些悲傷，他說：“我將會(huì)一直感到悲傷因?yàn)槲以僖部床坏侥懔?。”上帝擁抱著小孩?！澳愕奶焓挂院髸?huì)一直跟你說有關(guān)我的事情，還會(huì)教你回到我身邊的方法，雖說我一直與你同在。”

在這一刻小孩在天堂感到了無比的安詳，不過已經(jīng)可以聽到從地球傳來的聲音。小孩有點(diǎn)急促，溫柔的問“上帝啊，如果我現(xiàn)在將要離開，請(qǐng)告訴我我的天使的名字！”上帝回答說：“你的天使的名字并不那么重要，你可以簡單的叫她 ?媽媽?。”

媽媽是上帝安排來保護(hù)寶寶的。媽媽是天使，是每個(gè)寶寶的天使媽媽！寶寶們，我們一定要學(xué)會(huì)尊敬媽媽，關(guān)心媽媽，像媽媽保護(hù)我們一樣好好地保護(hù)我們的天使媽媽！

第二個(gè)環(huán)節(jié)：（教金句：當(dāng)孝敬父母

太：19章19節(jié)）

“孝敬”對(duì)于一個(gè)0-2周歲的小朋友來說可能會(huì)不明白，所以老師用教好當(dāng)孝敬父母后，再“愛”來代替“孝敬”來教這句金句，就變成：當(dāng)愛父母。再把“父母”改成“媽媽”，就變成：當(dāng)愛媽媽（這樣就突然今天的主題了。之后告訴小朋友，我們應(yīng)當(dāng)怎樣愛我們的媽媽，讓小朋友們用肢體語言來表示“愛”媽媽，如：親親、抱抱、錘背等等。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：（教歌：《媽媽我愛你》）５６５４｜３４５－｜２３４－｜３４５－｜ 媽媽媽媽

我愛你，我愛你，我愛你 ５６５４｜３４５－｜２-5-｜3 3 1－∥ 媽媽媽媽

我愛你

1.讓我親親你(啵啵)

2．讓我抱抱你(抱抱)

3.上帝祝福你(祝福)

第四個(gè)環(huán)節(jié)：（做游戲：親媽媽）

準(zhǔn)備1：用紅色卡紙剪出唇印，背面用雙面膠貼好。（數(shù)量按學(xué)生人數(shù)*3紙）

游戲方式：告訴小朋友今天是媽媽的節(jié)日，小朋友都很愛自己的媽媽，為了表示愛媽媽我們來做一個(gè)親親媽媽的游戲，為了要在媽媽臉上留下唇印，老師準(zhǔn)備了很多唇印貼紙，要求小朋友和媽媽都蒙上眼睛，由小朋友將唇印貼紙?jiān)诳床灰姷那闆r下準(zhǔn)確的貼到媽媽的臉上。倒計(jì)時(shí)1分鐘（或數(shù)數(shù)30）看哪個(gè)小朋友在媽媽臉上貼的唇印最多。

準(zhǔn)備2：主日學(xué)老師準(zhǔn)備好相機(jī)拍攝留念

第五個(gè)環(huán)節(jié)：（教兒歌）

一二三爬上山，四五六翻筋斗，七八九拍皮球，伸開手十個(gè)手指頭，合起手就是禱告手。

此兒歌設(shè)計(jì)目標(biāo)是要讓0-3周歲小朋友在背兒歌的同時(shí)學(xué)會(huì)數(shù)1-10數(shù)字，還讓小朋友從小學(xué)習(xí)禱告。

第六個(gè)環(huán)節(jié)：獻(xiàn)花

給每位小朋友發(fā)一束鮮花，然后要求小朋友將花獻(xiàn)給媽媽

下午：

游戲：看哪對(duì)母子最厲害（配合走比賽）

游戲規(guī)則：請(qǐng)出3對(duì)以上母子（母女），平排站在起點(diǎn)線內(nèi)。讓小朋友的雙腳站在大人的雙腳的腳背上，大人拉住小朋友的雙臂保持平衡，大人下巴下面夾一個(gè)球。老師喊開始，全體起步向終點(diǎn)出發(fā)，若中間有掉球的或摔交的或小朋友的腳離開大人的腳背的，拿起來（站起來）繼續(xù)，直到終點(diǎn)。誰最先到就誰贏。

第二篇：基督教母親節(jié)課程

母親節(jié)的來歷（老師自己知道就好，不用和學(xué)生講）

每年五月的第二個(gè)主日是人人皆知的母親節(jié)，但母親節(jié)的來歷恐怕不是人人都知道

母親節(jié)是基督教傳統(tǒng)的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日開始于1908年，是一個(gè)名叫Anna的人發(fā)起的。Anna的母親在1905年5月的第二個(gè)禮拜日去世，由于工作而忽略對(duì)母親的照看，心里很悲痛，她說：“母在不知盡孝，待年事稍長，圖報(bào)親恩時(shí)，母已離世，衰哉！”因此她想在教會(huì)中發(fā)起于五月的第二個(gè)主日作為紀(jì)念母親的節(jié)日。1907年，Anna在美國費(fèi)城的家里邀請(qǐng)了一些朋友們，一同紀(jì)念她母親逝世周年，并且宣布以五月第二個(gè)禮拜日為全國紀(jì)念母親節(jié)日。不久，她寫了一封信給安得烈主日學(xué)校長L.L.Lear，建議教會(huì)舉行一次母親節(jié)慶祝，以紀(jì)念她的母親。于是在1908年5月10日禮拜天，第一個(gè)母親節(jié)慶祝就在那教堂舉行了。兩年后，西維吉尼亞州長william E.alasscock 正式宣布了第一屆母親節(jié)。因這與圣經(jīng)的教訓(xùn)并不違背，教會(huì)通過了，很快就風(fēng)行全球。

我們?cè)谧约旱募抑行⒕锤改福谏竦募抑袆t要命于我們的天父，遵行主的旨意，作一個(gè)討神喜悅的兒女。

開始上課：

問候語：小朋友們主日平安，讓我們來和主耶穌說：“主耶穌，我來了，主耶穌，***來了?！保ㄅ渖蟿?dòng)作）

禱告：感謝天父，一夜保護(hù)，清晨起來求主幫助，心靈誠實(shí)，常存愛心，禱告奉耶穌的名求，阿門！（配上動(dòng)作）

引言：小朋友們，每年我們都要過好多節(jié)日，比如說：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)，十一國慶節(jié)、還有我們的生日等等。這么多的節(jié)日你們最喜歡過什么節(jié)？讓老師來猜猜，看看老師厲不厲害。對(duì)了，你們最喜歡過生日？因?yàn)檫^生日就可以穿漂亮衣服，還會(huì)收到許多禮物和紅包。還有就是過六一兒童節(jié)？因?yàn)榱粌和?jié)是小朋友們的節(jié)日，等你們上了幼兒園，每到六一兒童節(jié)可熱鬧啦，有許多節(jié)日，老師還會(huì)帶你們出去玩哦。

嗯，今天呀，也是一個(gè)特殊的節(jié)日，今天可不是小朋友們的節(jié)日哦，老師告許你們，今天呀，是媽媽們的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日叫做母親節(jié)。小朋友，每當(dāng)你們過生日或者過六一兒童節(jié)的時(shí)候，媽媽總是為你們準(zhǔn)備許許多多的東西或禮物為你們慶祝對(duì)不對(duì)，今天是媽媽的節(jié)日，媽媽也喜歡過自己的節(jié)日。媽媽平時(shí)這么辛苦，那么今天讓我們也來為媽媽過一個(gè)有趣、難忘的節(jié)日好嗎？

好，接下來老師先給小朋友們講一個(gè)故事，完了我們要和媽媽一起做好玩的游戲，陪媽媽過一個(gè)開心快樂的母親節(jié)。

目標(biāo)：讓孩子知道媽媽是世界上最愛自己的人，今天是母親節(jié)，我要讓媽媽快樂。

指標(biāo)：小朋友知道這個(gè)節(jié)日，并且用行動(dòng)向媽媽表示“愛”

第一個(gè)環(huán)節(jié)：講故事《天使媽媽》

有一個(gè)嬰兒即將出生，但是他有點(diǎn)擔(dān)心和難過。

一天，這個(gè)小孩問上帝，“他們告訴我明天你將要把我送到地球，不過我在那兒那么小會(huì)無助吧？”上帝說：“在所有的天使之中，我已經(jīng)選中了一個(gè)給你。她將會(huì)等待你和照顧你?！薄?不過”，小孩問了，“請(qǐng)告訴我--在天堂我除了歌唱和微笑之外什么都不做。這些是我快樂所需要的！”上帝說：“你的天使每天將會(huì)為你歌唱和微笑。你將會(huì)感受到你的天使的愛，你會(huì)感到快樂。”“還有”，小孩又問了，“如果我不懂他們說的語言，當(dāng)人們對(duì)我說話的時(shí)候我怎樣才會(huì)理解呢？”“這很簡單，”上帝說，“你的天使將教會(huì)你語言中最美麗和最甜蜜的詞語，帶著最大的耐心和關(guān)懷，你的天使將教會(huì)你怎樣說話。

小孩抬頭看著上帝說，“我想和你說話的時(shí)候我該怎么做呢？”上帝微笑著對(duì)小孩說：“你的天使會(huì)把你的雙手放在一起然后教會(huì)你怎樣祈禱。”小孩說：“我聽說地球上有壞人，誰將會(huì)保護(hù)我呢？”上帝把手放在小孩身上，說：“你的天使將會(huì)保護(hù)你，甚至?xí)吧奈ｋU(xiǎn)！”小孩看起來有些悲傷，他說：“我將會(huì)一直感到悲傷因?yàn)槲以僖部床坏侥懔??！鄙系蹞肀е?/p>

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在這一刻小孩在天堂感到了無比的安詳，不過已經(jīng)可以聽到從地球傳來的聲音。小孩有點(diǎn)急促，溫柔的問“上帝啊，如果我現(xiàn)在將要離開，請(qǐng)告訴我我的天使的名字！”上帝回答說：“你的天使的名字并不那么重要，你可以簡單的叫她 ?媽媽??！?/p>

媽媽是上帝安排來保護(hù)寶寶的。媽媽是天使，是每個(gè)寶寶的天使媽媽！寶寶們，我們一定要學(xué)會(huì)尊敬媽媽，關(guān)心媽媽，像媽媽保護(hù)我們一樣好好地保護(hù)我們的天使媽媽！

第二個(gè)環(huán)節(jié)：（教金句：當(dāng)孝敬父母太：19章19節(jié)）

“孝敬”對(duì)于一個(gè)0-2周歲的小朋友來說可能會(huì)不明白，所以老師用教好當(dāng)孝敬父母后，再“愛”來代替“孝敬”來教這句金句，就變成：當(dāng)愛父母。再把“父母”改成“媽媽”，就變成：當(dāng)愛媽媽（這樣就突然今天的主題了。之后告訴小朋友，我們應(yīng)當(dāng)怎樣愛我們的媽媽，讓小朋友們用肢體語言來表示“愛”媽媽，如：親親、抱抱、錘背等等。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：（教歌：《媽媽我愛你》）

５６５４｜３４５－｜２３４－｜３４５－｜

媽媽媽媽我愛你，我愛你，我愛你

５６５４｜３４５－｜２-5-｜3 3 1－∥

媽媽媽媽我愛你1.讓我親親你(啵啵)

2．讓我抱抱你(抱抱)

3.上帝祝福你(祝福)

第四個(gè)環(huán)節(jié)：（做游戲：親媽媽）

準(zhǔn)備1：用紅色卡紙剪出唇印，背面用雙面膠貼好。（數(shù)量按學(xué)生人數(shù)*3紙）

游戲方式：告訴小朋友今天是媽媽的節(jié)日，小朋友都很愛自己的媽媽，為了表示愛媽媽我們來做一個(gè)親親媽媽的游戲，為了要在媽媽臉上留下唇印，老師準(zhǔn)備了很多唇印貼紙，要求小朋友和媽媽都蒙上眼睛，由小朋友將唇印貼紙?jiān)诳床灰姷那闆r下準(zhǔn)確的貼到媽媽的臉上。倒計(jì)時(shí)1分鐘（或數(shù)數(shù)30）看哪個(gè)小朋友在媽媽臉上貼的唇印最多。

準(zhǔn)備2：主日學(xué)老師準(zhǔn)備好相機(jī)拍攝留念

第五個(gè)環(huán)節(jié)：（教兒歌）

一二三爬上山，四五六翻筋斗，七八九拍皮球，伸開手十個(gè)手指頭，合起手就是禱告手。

此兒歌設(shè)計(jì)目標(biāo)是要讓0-3周歲小朋友在背兒歌的同時(shí)學(xué)會(huì)數(shù)1-10數(shù)字，還讓小朋友從小學(xué)習(xí)禱告。

第六個(gè)環(huán)節(jié)：獻(xiàn)花

給每位小朋友發(fā)一束鮮花，然后要求小朋友將花獻(xiàn)給媽媽

下午：

游戲：看哪對(duì)母子最厲害（配合走比賽）

游戲規(guī)則：請(qǐng)出3對(duì)以上母子（母女），平排站在起點(diǎn)線內(nèi)。讓小朋友的雙腳站在大人的雙腳的腳背上，大人拉住小朋友的雙臂保持平衡，大人下巴下面夾一個(gè)球。老師喊開始，全體起步向終點(diǎn)出發(fā)，若中間有掉球的或摔交的或小朋友的腳離開大人的腳背的，拿起來（站起來）繼續(xù)，直到終點(diǎn)。誰最先到就誰贏。

第三篇：基督教母親節(jié)的講章

基督教母親節(jié)的講章

經(jīng)文：約（19：25-27）

19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，并革羅吧的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶穌見母親和他所愛的那個(gè)門徒站在旁邊，就對(duì)他說，母親，（原文作婦人）看你的兒子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又對(duì)那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍貴的禮物》

弟兄姊妹，主內(nèi)平安！今天是一個(gè)特殊的日子，我們聚集在上帝的面前，敬拜、贊美、榮耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、賜給我們真理的話語與我們眾人同在！而且，按教會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)期來算，今天是'圣靈降臨節(jié)'，又稱七七節(jié)，就是《新約.徒2：1-4》中所記載的'五旬節(jié)'，代表耶穌升天后的第十天，應(yīng)許賜下了圣靈作信徒的?；輲?，就是上帝差遣圣靈與我們同在，賜我們能力行走天國的路程。

同時(shí)，今天是世界上所有媽媽們最高興、快樂的一天-國際母親節(jié)。母親節(jié)的由來可以追溯到古希臘時(shí)期，但現(xiàn)代意義上的母親節(jié)卻始于上個(gè)世紀(jì)九十年代初的美國。發(fā)起人是教會(huì)中的一名主日學(xué)教師，最后在她的女兒Anna Javis的努力倡導(dǎo)下于1914年，由時(shí)任美國總統(tǒng)的Willson鄭重宣布，把每年5月的第二個(gè)星期天定為母親節(jié)。今天上帝賜給我們兩個(gè)節(jié)日，真可謂是福上加福，樂上加樂，那么我們預(yù)備好送給母親的禮物了嗎？

其實(shí)，禮物的貴重與否遠(yuǎn)非禮物本身的價(jià)值所決定的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都需要面對(duì)特定的環(huán)境，是誰都無法逃避的。當(dāng)母親接過兒子親手奉上來的一束康乃馨的時(shí)候，她的心情想必是愉悅的；母親雖收到了價(jià)值連城的珠寶，卻是兒子在千里之外寄來的，那么她的心情難免會(huì)惆悵。就像本段經(jīng)文所記載的一樣，站在被處以極刑的兒子旁邊，明明知道兒子的無辜，他是為了全人類的罪被釘在十字架上的，自己卻無能為力改變這樣的事實(shí)，此時(shí)的母親還奢求兒子給她什么呢？回想三十三年來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這位蒙大恩的女子，萬代要稱她有福的母親，默默的承受著'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔誠的西緬在《路.2：35》中所預(yù)言的一樣。

耶穌知道自己的母親此時(shí)最需要的是什么，這兩節(jié)的經(jīng)文是耶穌在十字架上說的七句話中的第三句，在即將把自己的靈魂交付給上帝的時(shí)候，主耶穌看到了母親雖默然不語，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他說出了十架七言的第三句：'母親，看你的兒子！'這是我要分享的第一點(diǎn)：

一、兒女是母親最珍貴的禮物

兒女的珍貴，并非當(dāng)母親失去他們的時(shí)候才感覺得到，相反，從得到兒女的那一刻起，母親就認(rèn)定了兒女是她最珍貴的禮物。所以，對(duì)于一位即將失去兒子的母親而言，就是把整個(gè)世界都給了她，也無法取代兒子在她心中的珍貴。主的母親馬利亞是耶穌基督'生活的見證'，她可以見證作為人子的基督在世三十三年來，怎樣謙和的與自己的家人和睦相處，怎樣使母親的心意得以滿足，怎樣盡上一個(gè)作兒子的本份。當(dāng)耶穌基督說完'母親，看你的兒子'這句話的時(shí)候，就為自己在世上生活的見證劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，因?yàn)樗棺约核鶒鄣哪情T徒成為母親最珍貴的禮物，不但可以安慰母親那破碎的心，而且在自己離世以后，依然可以使母親的心意不斷的得以滿足。那么試問今天的我們知道母親最需要的是什么嗎？我們能否給母親以足夠的安慰呢？

二、孝敬父母是我們最珍貴的禮物

耶穌說完了最能安慰母親的話，又對(duì)自己所愛的那門徒予以重托，'看你的母親！'耶穌是要所愛的門徒替自己盡上作兒子的本分，這是一個(gè)責(zé)任問題。這位門徒是耶穌基督'事奉的見證'，跟從耶穌的三年多來，他可以見證作為神子的基督怎樣以完成上帝的工作為已任，凡事都為榮耀上帝的名而行。當(dāng)完成上帝在世上工作的時(shí)候，他也要讓自己的門徒深深的知道，一個(gè)服侍上帝，跟從基督的人對(duì)待母親的態(tài)度。

孝敬父母不但是我們的責(zé)任，更是上帝賜給我們的禮物。無論是舊約的律法，還是新約中耶穌基督的教導(dǎo)，我們孝敬父母是理所當(dāng)然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應(yīng)許的誡命

出20：12當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久

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作者：佚名

發(fā)布日期：2014-05-04 20:59:40 所屬分類：主日講章

第四篇：《基督教與中國》課程論文

課程論文

一、選題：

從本課程內(nèi)容中選擇自己感興趣、有積累的題目，或是每講后的思考題，題目自擬，但必須與本課程緊密聯(lián)系，具有學(xué)術(shù)性及思考性。以下給出參考選題：

1.禮儀之爭；

2.就推薦閱讀書籍等寫一篇讀后感（書籍名稱詳見附件一）；

3．以廣東任何一座教堂（石室、沙面露德圣母堂、沙面會(huì)堂、東山堂等，詳見附件二）為對(duì)象，介紹其發(fā)展歷史、建筑特色等。

二、寫作要求：

1.2.3.4.5.有導(dǎo)言、參考文獻(xiàn)（包括網(wǎng)址）； 字?jǐn)?shù)：1500－2000； 不要求有關(guān)鍵字和摘要； 不得抄襲，抄襲以0分記； 最后一次課前（第8次課）交。

三、格式要求：

1.須有封面，教務(wù)處有下載，不得用其他封面； 2.用A4紙打印或手寫，打印用五號(hào)字； 3.打印格式如下：

字號(hào)：標(biāo)題用三號(hào)，正文用五號(hào)； 字體：宋體； 行距：1.5倍；

雙面打?。ōh(huán)?？紤]，如打印時(shí)弄錯(cuò)，不需重打，免得浪費(fèi)紙張）； 4.考試序列號(hào)標(biāo)在左上角；

5.不使用釘書針，用膠水于左上角粘貼； 6.不按要求者扣10分。

四、附件：

附件一：閱讀書籍 1.[奧]斯蒂芬·茨威格：《異端的權(quán)利》，張瀾譯，希望出版社2004年。索取號(hào)B979.522/C84 館藏共23本。

2.[美]房龍：《寬容》，秦立彥、馮士新譯，廣西師范大學(xué)出版社2005年。索取號(hào) B1/F33:2,B1/F33-3:5 館藏15本。

3.[法]謝和耐：《中國與基督教——中西文化的首次撞擊》，耿升譯，上海古籍出版社2003年。

4.[意]馬可·波羅口述：《馬可·波羅行紀(jì)》，馮承鈞譯，上海書店出版社2001年。索取號(hào)K247/B87 館藏3本

5.[意]馬可·波羅口述：《馬可·波羅游記》，福建科學(xué)技術(shù)出版社1981年（中國文史出版社1998年）。索取號(hào)K919/B87、H319.4/M151、H319.4/M153.1館藏23本。

6.[意]利瑪竇，金尼閣：《利瑪竇中國札記》，宗教文化出版社2006年（中華書局1983年）。

7.[法]裴化行：《利瑪竇評(píng)傳》，商務(wù)印書館1993年。8.[美]鄧恩：《從利瑪竇到湯若望》，余三樂、石蓉譯，上海古籍出版社2003年。9.[美]史景遷：《利瑪竇的記憶之宮：當(dāng)西方遇到東方》，陳恒等譯，上海遠(yuǎn)東出版社2005年。

10.[美]史景遷：《胡若望的困惑之旅——18世紀(jì)中國天主教徒法國蒙難記》，呂玉新譯，上海遠(yuǎn)東出版社2006年。

11.[意]馬國賢：《清廷十三年——馬國賢在華回憶錄》，李天綱譯，上海古籍出版社2004年。

12.[捷克]嚴(yán)嘉樂：《中國來信（1716-1735）》，叢林、李梅譯，大象出版社2002年。13.[法]杜赫德編：《耶穌會(huì)士中國書簡集——中國回憶錄》（六冊(cè)），鄭德弟等譯，大象出版社2001、2005年。

14.[蘇]約瑟夫·塞比斯：《耶穌會(huì)士徐日升關(guān)于中俄尼布楚談判的日記》，商務(wù)印書館1973年。

15.[法]佩雷菲特：《停滯的帝國——兩個(gè)世界的撞擊》，王國卿等譯，三聯(lián)書店1993年。16.[英]斯當(dāng)東：《英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)》，葉篤義譯，（香港）三聯(lián)書店1994年。17.[法]伯德萊：《清宮洋畫家》，耿昇譯，山東畫報(bào)出版社2002年。18.李蘭琴：《湯若望傳》，東方出版社1995年。19.王冰：《勤敏之士——南懷仁》，科學(xué)出版社2000年。20.[法]雅克玲·泰夫奈：《西來的喇嘛》，耿昇譯，山東畫報(bào)出版社2003年。21.許明龍：《黃嘉略與早期法國漢學(xué)》，中華書局2004年。22.[英]馬禮遜：《馬禮遜回憶錄》，顧長聲譯，廣西師范大學(xué)出版社2004年。23.澳門文化司署編：《十六和十七世紀(jì)伊比利亞文學(xué)視野里的中國景觀》，大象出版社2003年。

24.[羅馬尼亞]尼古拉·斯帕塔魯著，《中國漫記》，蔣本良、柳鳳運(yùn)譯，中國工人出版社2000年。

25.朱

靜編譯：《洋教士看中國朝廷》，上海人民出版社1995年。26.杜文凱編：《清代西人見聞錄》，中國人民大學(xué)出版社1985年。27.許明龍：《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》，山西教育出版社1999年。28.閻宗臨著，閻守誠編：《傳教士與法國早期漢學(xué)》，大象出版社2003年。29.顧衛(wèi)民：《中國與羅馬教廷關(guān)系史略》，東方出版社2000年。30.顧衛(wèi)民：《基督教與近代中國社會(huì)》，上海人民出版社1996年。31.顧長聲：《傳教士與近代中國》，上海人民出版社1981年。32.[法]艾田蒲：《中國之歐洲》，許鈞等譯，廣西師范大學(xué)出版社2008年。33.黃一農(nóng)：《兩頭蛇——明末清初的第一代天主教徒》，上海古籍出版社2006年。34.[美]竹林：《信仰間對(duì)話》，王志成等譯，宗教文化出版社2009年。35.林語堂：《從異教徒到基督徒：林語堂自傳》，陜西師范大學(xué)出版社2007年 36.[英]伯特蘭·羅素：《我為什么不是基督徒》（《為什么我不是基督徒》），王若璧譯，（臺(tái)灣）牧童出版社1972年

（注：不要求版本完全一致。某些譯著的譯者、版本可能與以上所列不一致，書名相同即可。）

附件二：廣東部分教堂名稱及地址 1.天主教堂：

耶穌圣心主教座堂 地址：廣東省廣州市一德路舊部前56號(hào) 廣州沙面露德圣母堂 地址：廣東省廣州市沙面大街14號(hào)

圣母圣心堂 地址：廣東省廣州市海珠區(qū)同福中路寶玉直街崇正里4號(hào)

惠州市黃家壙天主堂 地址：廣東省惠州市黃家壙40號(hào)

天主教珠海教會(huì)圣保祿彌撒中心(教堂)地址:珠海市桂花北路 圣母無原罪堂 地址：中山市孫文中路148號(hào) 耶穌圣心堂 地址：中山市黃圃鎮(zhèn)南坑路14號(hào)

圣母潔心會(huì)會(huì)院主教座堂 地址：江門市北街海傍街67號(hào) 圣母無原罪堂 地址：佛山市福寧路明心街3號(hào) 清灣天主堂 地址：肇慶市高要清灣 黃洞天主堂 地址：肇慶市高要黃洞

大良天主堂（順德市總堂）地址：順德市大良東康路163號(hào) 桂州天主堂 地址：順德市容桂鎮(zhèn) 樂從天主堂 地址：順德市樂從 水口天主堂 地址：順德市水口 天佑門天主堂 地址：順德市天佑門 龍眼天主堂 地址：順德市勒流鎮(zhèn)龍眼村 南沙天主堂 地址：順德市南沙

陽江市天主堂 地址：陽江市卜巷街48號(hào) 江門天主堂 地址：江門市常安路舊巷15號(hào) 臺(tái)城天主堂 地址：臺(tái)山市臺(tái)城桔園路44號(hào) 海宴天主堂 地址：臺(tái)山市海宴鎮(zhèn)佑村鄉(xiāng)坦安村 上渡頭天主堂 地址：臺(tái)山市赤溪鎮(zhèn)上渡頭村 南陽天主堂 地址：臺(tái)山市赤溪鎮(zhèn)曹沖鄉(xiāng)南陽村 田頭天主堂 地址：臺(tái)山市田頭鎮(zhèn)

金宅村天主堂 地址：恩平市大田鎮(zhèn)金宅村 赤坎天主堂 地址：開平市赤坎鎮(zhèn)壙底街28號(hào) 瑪竇天主堂 地址：新會(huì)市南隅路十巷15號(hào)202 耶穌君王堂 地址：高明市合水鎮(zhèn)康泰村天主堂 玫瑰堂 地址：鶴山市城西新村

東頭村天主堂 地址：廣東省順德市龍江鎮(zhèn)東頭村 上川島圣方濟(jì)各墓堂 地址：廣東省上川島

圣安多尼教堂 地址：深圳市福田區(qū)農(nóng)林路（竹子林）龍崗教堂 地址：深圳市龍崗區(qū)龍園路278號(hào)二樓 寶安教堂 地址：深圳市寶安三區(qū)新城購物中心211號(hào)

主教座堂圣若瑟堂 地址：廣東省汕頭市外馬路133號(hào) 澄海縣羅格天主堂 地址：廣東省澄?？h西門外吳厝村 潮陽市望上村天主堂 地址：廣東省潮陽市沙隴區(qū)望上村 潮陽市徑口鄉(xiāng)露德圣母堂 地址：廣東省潮陽市仙城鎮(zhèn)徑口鄉(xiāng)

潮陽市西二村天主堂 地址：廣東省潮陽市西臚鎮(zhèn)西二村潮陽市古溪天主堂

地址：廣東省潮陽市兩英鎮(zhèn)古溪潮州市圣母進(jìn)教之佑堂 地址：廣東省潮州市魚滄巷 庵埠鎮(zhèn)天主堂 地址：廣東省潮州市庵埠鎮(zhèn)

饒平縣霞西天主堂 地址：廣東省饒平縣黃岡鎮(zhèn)霞西 高厝鋪天主堂 地址：廣東省饒平縣高厝鋪

揭陽市天主堂 地址：廣東省揭陽市榕城北門天福路 東鳳鄉(xiāng)天主堂 地址：廣東省揭陽市東鳳鄉(xiāng)

揭東縣炮臺(tái)鎮(zhèn)天主堂 地址：廣東省揭東縣炮臺(tái)鎮(zhèn)涵華路 鳳林鄉(xiāng)耶穌君王堂 地址：廣東省揭陽市鳳林鄉(xiāng)

揭西縣棉湖鎮(zhèn)天主堂 地址：廣東省揭西縣棉湖鎮(zhèn)解放路 揭西縣河婆鎮(zhèn)天主堂 地址：廣東省揭西縣河婆鎮(zhèn)天主堂 揭西縣上山仔天主堂 地址：廣東省揭西縣上砂鎮(zhèn)上山仔 坪上鎮(zhèn)四樓村天主堂 地址：廣東省揭西縣坪上鎮(zhèn)四樓村 岸洋天主堂 地址：廣東省揭西縣岸洋 大洋天主堂 地址：廣東省揭西大洋

客潭村天主堂 地址：廣東省揭西縣客潭村 欣堂角天主堂 地址：廣東省揭西縣欣堂角 祠堂鋪天主堂 地址：廣東省揭西縣祠堂鋪

2.新教（基督教）教堂

廣州市沙面會(huì)堂 廣州市沙面南街60號(hào) 廣州市東山堂 廣州市東山寺貝通津9號(hào) 廣州市錫安堂 廣州市人民中路392號(hào) 廣州市救主堂 廣州市萬福路184號(hào)

惠州堂 惠州市中山西路6號(hào)之一 梅州市東門禮拜堂 梅州市區(qū)東門大康巷10號(hào) 汕頭市西堂 汕頭市民權(quán)路146號(hào) 深圳市基督教堂 深圳市和平路22號(hào) 佛山市賁恩堂 佛山市蓮花路71號(hào) 臺(tái)山堂 臺(tái)山市臺(tái)城臺(tái)西路186號(hào) 中山市太平堂 中山市石岐太平路高家基6號(hào) 河源市福音堂 河源市衛(wèi)星區(qū)福音堂 東莞市福音堂 東莞市莞城仁和里四巷一號(hào) 湛江市福音堂 湛江市霞山區(qū)延安路14號(hào)

第五篇：基督教1

張耀-杰：關(guān)于農(nóng)村基督教的文化思考（節(jié)選）

2009-04-22 11:01:21 來自: jidian（基甸）(無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫)

張耀-杰：一名還沒有信仰基督教的研究者關(guān)于農(nóng)村基督教的文化思考

（節(jié)選，轉(zhuǎn)自電子郵件）

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二、基督教信仰的乘虛而入

一般來說，基督教主要分為三大派系：新教、東正教、天主教。這里所說的基督教指的是天主教和東正教之外的基督教新教，中國民間也稱之為耶穌教。從英國人馬禮遜1807年來華傳道算起，基督教進(jìn)入中國并且融入中國的文化傳統(tǒng)之中，已經(jīng)長達(dá)201年。

在中國大陸，基督教又可以分為政府正式承認(rèn)并且大力扶持的號(hào)稱“自治、自養(yǎng)、自傳”的“三自教會(huì)”和政府不予承認(rèn)的“家庭教會(huì)”。一般的農(nóng)村基督徒注重的是讀《圣經(jīng)》、唱圣歌，與教內(nèi)的弟兄姊妹一起過集體性的信仰生活，而不太注重“三自教會(huì)”與“家庭教會(huì)”之間的政策性區(qū)分。

對(duì)于30年來的中國農(nóng)村來說，基督教的擴(kuò)張是可以用“乘虛而入”來加以形容的。這里就牽涉到一些學(xué)者，對(duì)于老一代農(nóng)民和他們讀了大學(xué)或者進(jìn)城務(wù)工的子女，滿懷深情地懷念毛澤東時(shí)代的階級(jí)斗爭和人民公社大惑不解的問題。在我這個(gè)農(nóng)村人看來，大多數(shù)農(nóng)民是完全有理由緬懷毛澤東的。

我出生于河南省禹州市的農(nóng)村，從記事時(shí)起，印象中最為深刻的第一是饑餓，第二是斗人。毛澤東時(shí)代以斗爭包括地主、富農(nóng)、反革命分子、右派分子以及巫婆神漢、投機(jī)倒把、小偷小摸之類的壞分子為代價(jià)，給大多數(shù)農(nóng)民提供了集體狂歡的機(jī)會(huì)與權(quán)利。這樣的集體狂歡是建立在少數(shù)人的血淚與屈辱之上的，它所激發(fā)的是人性中最為黑暗邪惡的本能。對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民來說，盡管狂歡之后依然是貧困和饑餓，盡管光棍村里的青壯年依然要孤身一人，他們?cè)陴囸I與痛苦之余畢竟還有集體狂歡的精神潤滑劑，他們畢竟可以從斗爭和迫害別人的集體狂歡中體驗(yàn)到當(dāng)家作主人的幸福感和榮耀感，從而憑借著別人的血淚屈辱淡化轉(zhuǎn)移自己的饑餓痛苦，同時(shí)還可以獲得生產(chǎn)被包辦、思想被統(tǒng)一、權(quán)利被代表、收入被分配、生活被安排的集體安全感。

包產(chǎn)到戶之后，人民公社的集體生活宣告破產(chǎn)，以前一直通過掌握農(nóng)民的口糧“抓革命，促生產(chǎn)”的鄉(xiāng)村政權(quán)，再也不能發(fā)揮令行禁止的社會(huì)組織作用。以前承諾給農(nóng)民的按勞分配、多勞多得的社會(huì)主義和按需分配、各取所需的共產(chǎn)主義，也于突然間宣告終結(jié)。已經(jīng)習(xí)慣于被包辦、被統(tǒng)一、被代表、被分配、被安排的公社社員，一下子變成了從物質(zhì)生活到精神生活都無依無靠的雙重孤兒。

我1980年參加高考時(shí)是16歲，體重只有38公斤，相當(dāng)于我兒子10歲時(shí)的體重。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村雖然實(shí)現(xiàn)了包產(chǎn)到戶，基本上解決了溫飽問題，營養(yǎng)不良現(xiàn)象依然嚴(yán)重，幾十年饑寒交迫的男女農(nóng)民，有許多患有慢性疾病。一個(gè)家庭一旦出現(xiàn)重癥病人和意外災(zāi)害，馬上就會(huì)陷入走投無路的生存絕境。而在此前的人民公社時(shí)代里，喪失勞動(dòng)能力的病人依然可以從集體所有制的大鍋飯里分到一份基本口糧，得到一份最低保障，并且可以從鄉(xiāng)村的赤腳醫(yī)生那里免費(fèi)領(lǐng)取一些廉價(jià)藥品。

更加重要的是，每一位個(gè)人都是精神生命體，或者說是需要集體生活和精神信仰的社會(huì)動(dòng)物。農(nóng)民與城市人一樣，除了溫飽還需要精神上的充實(shí)與滿足，甚至于對(duì)最高權(quán)威的順服依靠和信仰崇拜?！拔幕蟾锩逼陂g“讀毛主席的書，聽毛主席的話，按毛主席的指示辦事”的政教合一，盡管不文明和不人道，畢竟起到了統(tǒng)一思想、安定人心的作用。鄉(xiāng)村政權(quán)自廢武功而喪失權(quán)威之后，相關(guān)的公共管理和公共服務(wù)一下子陷入癱瘓狀態(tài)，毛澤東思想再也起不到統(tǒng)一武裝所有人的頭腦的神奇作用，農(nóng)民自發(fā)組織農(nóng)會(huì)的權(quán)利意識(shí)又被執(zhí)政黨及其政府部門長期禁錮，在這種情況下，農(nóng)村社會(huì)的精神文化生活便出現(xiàn)了虛空狀態(tài)。乘虛而入的不是幾乎沒有公共關(guān)懷和公民意識(shí)的佛教與道教，也不是門檻較高的天主教與作為民族宗教的伊斯蘭教，而是以傳播耶穌基督的博愛福音為主要使命的基督教，以及號(hào)稱能夠健身治病的***。

在我讀農(nóng)村中學(xué)的1978年前后，經(jīng)常會(huì)看到村干部到處追逐從事基督教地下聚會(huì)的農(nóng)村婦女，這些農(nóng)村婦女要么是精力旺盛卻沒有機(jī)會(huì)發(fā)揮其聰明才智的精英人物，要么是患有病癥、孤立無助、家庭不和的弱勢者。直到現(xiàn)在，農(nóng)村基督教依然是以四多為其顯著特點(diǎn)，第一是病人多，第二是老人多，第三是女人多，第四是文盲多。其中50%以上的基督徒家庭最初信仰基督教的契機(jī)，是因?yàn)楸救嘶蛘呒胰嘶忌现夭『筢t(yī)治無效，然后在走投無路的絕境中得到基督徒的登門祈禱，并且出現(xiàn)了病情好轉(zhuǎn)的種種“神跡”。

我們?cè)诤舷嫣墩{(diào)查時(shí)，遇到一位經(jīng)銷醫(yī)藥用品的女商人，她自己的媽媽是基督徒。她帶領(lǐng)我們參加了一位姓朱的退休女教師在郊區(qū)農(nóng)戶家里舉行的講道活動(dòng)。這位朱老師屬于“三自”系統(tǒng)，她不顧“三自”教會(huì)的阻撓，自發(fā)組織了四個(gè)家庭聚會(huì)點(diǎn)，并且每周用兩天時(shí)間到遭遇生活困境或者發(fā)生家庭糾紛的教友家里探訪慰問。這位女商人在為我們提供幫助之后，卻對(duì)基督教表示了否定意見。她的理由是，信仰基督教的人大多數(shù)是文化素質(zhì)很低的老人、病人和文盲，基督教宣傳的不用吃藥開刀就可以治病是愚昧迷信的表現(xiàn)。我當(dāng)時(shí)反問了一句：假如一個(gè)人貧困到住不起醫(yī)院，應(yīng)該提供最低限度的福利救濟(jì)的政府部門又不肯提供福利救濟(jì)，有幾個(gè)基督徒在這種情況下主動(dòng)上門為病人祈禱祝福并且提供力所能及的幫助，難道不是在替政府承擔(dān)社會(huì)責(zé)任嗎？難道你作為藥品商人，愿意并且能夠無償捐贈(zèng)藥品治病救人并且給予精神安慰嗎？！

三、基督教會(huì)的大鍋飯

在基督教內(nèi)部，每個(gè)月的第一個(gè)主日禮拜會(huì)有領(lǐng)餅（圣體）、領(lǐng)杯（圣血）的圣餐儀式，基督徒分享了象征耶穌基督血肉的圣餐，就得到了來自耶穌基督的神圣祝福。在河南的嵩縣和浙江溫州的樂清、浙江紹興的柯橋、浙江杭州的蕭山等地調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)極具中國特色也極具人情味的有趣現(xiàn)象：無論是家庭教會(huì)的基督徒還是三自教會(huì)的基督徒，只要有足夠的場地和條件，都會(huì)為參加主日禮拜的弟兄姊妹提供大鍋飯，他們自己叫做愛宴。

我到美國的城市和鄉(xiāng)村專門考察過基督教的主日禮拜，并且咨詢過研究基督教歷史的專業(yè)人士，由此得出的結(jié)論是：歐美國家的基督教會(huì)雖然有分享圣體、圣血的圣餐儀式，卻沒有大張旗鼓共享愛宴的傳統(tǒng)。在教會(huì)里面共享大鍋飯，應(yīng)該是基督教在中國鄉(xiāng)村本土化的一種表現(xiàn)。

。。

現(xiàn)在想一想，像當(dāng)年的共產(chǎn)主義大食堂那樣強(qiáng)迫老百姓成年累月吃大鍋飯，肯定是違背均衡和諧的自然人性的；但是，像基督教會(huì)那樣按照自愿原則，以每周一次的頻率聚在一起吃大鍋飯，又分明是合乎于人性的。像北朝鮮那樣由金正日一個(gè)人包辦全國人民的一切自由和一切權(quán)利，肯定是違反人性的；但是，像西歐國家那樣在保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和私有經(jīng)濟(jì)的前提下，由政府為全體公民提供必要的社會(huì)福利，又顯然是合乎均衡和諧的自然人性的。

四、農(nóng)村社會(huì)的均衡和諧

追根溯源，基督教原本是一次又一次失去故土家園的猶太人的民族宗教，也就是被壓迫、被侵略的弱勢者的苦難宗教。經(jīng)過耶穌基督的受難救贖以及中世紀(jì)以來的宗教改革，基督教的信仰門檻越來越低，通俗易懂的《圣經(jīng)》文本中既有形而下的世俗關(guān)懷又有形而上的精神超越，其中的核心基調(diào)是靈魂救贖的博愛福音而不是戰(zhàn)無不勝的圣戰(zhàn)暴力。在現(xiàn)有的世界性宗教中，基督教是最貼近于大同人性也最有利于社會(huì)和諧的。乘虛而入的基督教文化在中國社會(huì)的健康發(fā)展，既考驗(yàn)著執(zhí)政黨的寬容度和自信心，也考驗(yàn)著中國文化的寬容度和自信心。

從社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行分析，基督教特別是農(nóng)村基督教得以乘虛而入迅速發(fā)展的第一個(gè)原因，是國家與政府不作為甚至于反作為的失職瀆職。

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農(nóng)村基督教乘虛而入迅速發(fā)展的第二個(gè)原因，是基督教內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。

從信仰需求的角度來說，中國自古就有多神教或者說是泛神教的信仰傳統(tǒng)，傳統(tǒng)戲曲中最常用的一句口頭禪就是“三尺之上有神明”?！皯虿粔?，神來湊”，是中國傳統(tǒng)戲曲最為基本的編劇套路。1949年之后，執(zhí)政黨為了樹立共產(chǎn)主義的無神論理想，采取各種方式限制打壓民眾對(duì)于傳統(tǒng)宗教文化的信仰。但是，傳統(tǒng)宗教文化的有形部分雖然遭受強(qiáng)行壓制，潛伏于人性深處的鬼神崇拜、靈魂救贖、精神超越的宗教訴求，并沒有也不可能被徹底根除。在毛澤東時(shí)代有偉大領(lǐng)袖的神圣偶像充當(dāng)宗教信仰的替代品，等到毛澤東的神圣偶像坍塌倒臺(tái)之后，中國大陸便出現(xiàn)了全民性的信仰真空。

在中國大陸現(xiàn)有的幾種宗教信仰中，堅(jiān)持上帝面前人人平等的靈魂救贖、精神超越和普世博愛的基督教，不僅具有精神信仰方面的號(hào)召力，在教會(huì)內(nèi)部更有一整套公正透明、分權(quán)制衡的程序正義和制度規(guī)則?；浇痰慕塘x規(guī)定：傳播靈魂救贖的博愛福音是耶穌基督復(fù)活升天時(shí)頒布的大使命，所有信徒都應(yīng)該廣傳福音，將耶穌基督的“見證”和“神跡”講述給所有人，從而為基督教乘虛而入的迅速擴(kuò)張，提供了永恒性的精神動(dòng)力。

在中國農(nóng)村，一旦有某個(gè)家庭發(fā)生變故而陷入困境，特別是出現(xiàn)久治不愈、無法承擔(dān)高額醫(yī)療費(fèi)用甚至于家破人亡的極端困境，登門關(guān)愛的往往不是掌握公共權(quán)力并且以“為人民服務(wù)”自居的政府官員，而是傳播福音的基督教徒。信教者雪中送炭的真誠祈禱，連同他們所提供的力所能及的世俗幫助，確實(shí)能夠緩解當(dāng)事人肉體上的痛苦與精神上的絕望，從而給病人及其家屬帶來最后的一線希望。不少人因此奇跡般振作精神或恢復(fù)健康，又給農(nóng)村社會(huì)提供了活生生的真實(shí)“見證”，使得許多當(dāng)事人以及周邊的村民切實(shí)感受到了基督教的神奇力量，于是便紛紛皈依。

由于農(nóng)民一直沒有獲得組織農(nóng)會(huì)的權(quán)力，掌握公共資源和公共權(quán)力的政府部門又一直處于包而不辦的失職瀆職狀態(tài)，原本屬靈的農(nóng)村基督教會(huì)，在熟人社會(huì)里發(fā)揮了城市教會(huì)所少有的社區(qū)功能。農(nóng)村基督徒大多是熟人社會(huì)的鄉(xiāng)鄰親友，幾乎每天都可以抽出一點(diǎn)時(shí)間聚在一起交流情感、誦讀圣經(jīng)，而且可以通過極富感染力的圣歌來感動(dòng)自己和影響別人，從而在生活貧乏單調(diào)、缺乏文化娛樂活動(dòng)的農(nóng)村社會(huì)，形成了一道難能可貴的文化風(fēng)景線。有了基督教信仰的精神紐帶，農(nóng)村社會(huì)的基督徒之間有病時(shí)互相禱告，生產(chǎn)上相互幫忙，生活上互通有無。當(dāng)某個(gè)教友的家庭出現(xiàn)困難時(shí)，其他教友便在第一時(shí)間提供力所能及的物質(zhì)幫助和精神安慰。

基督教的存在，不僅促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)的和諧融洽，而且在一定程度上緩解和彌補(bǔ)了公共服務(wù)的匱乏缺失。舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子。中國改革雜志社的記者高戰(zhàn)是我的朋友，他的另一個(gè)身份是江蘇省新沂市窯灣鎮(zhèn)農(nóng)村發(fā)展協(xié)會(huì)會(huì)長、陸口村名譽(yù)村主任和陸口村農(nóng)村發(fā)展互助基金會(huì)發(fā)起人，我自己也給這個(gè)基金會(huì)捐贈(zèng)過500元錢。這個(gè)基金會(huì)從2004年正月初三正式啟動(dòng)以來，已經(jīng)吸納了幾個(gè)村莊的數(shù)百個(gè)儲(chǔ)戶，周轉(zhuǎn)資金達(dá)到60多萬元，為許多需要小額貸款的村民解決了燃眉之急。高戰(zhàn)帶領(lǐng)大學(xué)生志愿者先后在陸口村組織過入戶調(diào)查、村民體檢、捐款助學(xué)等鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)，并且用基金會(huì)的利息給農(nóng)村街道安裝過電燈，資助過村民劇團(tuán)演出過柳琴戲。幾年下來，高戰(zhàn)花掉了僅有的一點(diǎn)私人積蓄，農(nóng)協(xié)和基金會(huì)的活動(dòng)又一直遭受當(dāng)?shù)卣母叨染枧c防范，村民的精神生活和精神面貌也并沒有發(fā)生明顯改變。高戰(zhàn)的父親是以前的村干部，母親是農(nóng)村小學(xué)的退休教師。兩位老人一方面千方百計(jì)支持配合高戰(zhàn)的公益活動(dòng)，一方面又提心吊膽，害怕惹出什么麻煩。我在他們家里住過幾天，每天都會(huì)聽到兩位老人在吵架。到了今年上半年，高戰(zhàn)告訴我說，我們這些人在陸口村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查時(shí)忽略了教會(huì)和教堂的存在。當(dāng)?shù)鼗酵皆卩徑匀淮宓膹U棄荒地上自發(fā)修建了一座能夠容納200多人的鄉(xiāng)村教堂，這個(gè)教堂隸屬于基督教三自愛國會(huì)體系，周圍幾個(gè)村子的基督徒都到這里做主日禮拜。自從高戰(zhàn)的媽媽信仰基督教之后，很快成了教會(huì)中的骨干成員，她在教堂里讀了圣經(jīng)唱了圣歌，回到家里照顧腿部靜脈曲張的老伴時(shí)就變得更加耐心周到了，對(duì)待親友鄰居也變得更加和藹可親了。由此便可以看出基督教對(duì)于中國農(nóng)村的文化事業(yè)與社會(huì)和諧的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

再舉一個(gè)小例子，上個(gè)月我們?cè)诤祥L沙進(jìn)行調(diào)查時(shí)，一個(gè)姓徐的家庭教會(huì)牧師告訴我，他主持的教會(huì)里面有一位同工是大學(xué)教師，校方找到這位同工談話說，你是中共黨員，為什么還要信仰基督教呢？這位同工表態(tài)說：要不然我就申請(qǐng)退黨吧！校方急忙拒絕說：你千萬不要退黨，只是以后參加教會(huì)活動(dòng)時(shí)注意影響就可以了。無論是從黨的立場還是從基督教的立場上看，這種現(xiàn)象都是不正常的。但是，以社會(huì)學(xué)的眼光來看，這樣的妥協(xié)所達(dá)成的恰恰是現(xiàn)實(shí)社會(huì)所需要的均衡和諧。

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作為一名還沒有信仰基督教的研究者，我本人是不主張由基督教會(huì)過多承擔(dān)世俗性的公益慈善和社團(tuán)組織功能的。在我看來，中國基督徒的總?cè)藬?shù)很難超過執(zhí)政黨7000多萬的黨員人數(shù)，而且也不具備執(zhí)政黨無所不在的普遍性?；浇绦叛鱿鄬?duì)集中的區(qū)域，只有浙江、福建的沿海區(qū)域和河南、安徽、江蘇和山東的淮河流域。盡管如此，為了維護(hù)農(nóng)村社會(huì)的均衡和諧，由農(nóng)民自愿組織的農(nóng)會(huì)及其它民間社團(tuán)來承擔(dān)更多社會(huì)功能，是切實(shí)可行的最佳選擇。假如中國政府及其宗教局愿意承擔(dān)歷史使命的話，就應(yīng)該像臺(tái)灣的蔣經(jīng)國先生扶持慈濟(jì)和佛光山一樣，大力扶持中國大陸佛、道兩教的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。