第一篇：父母的教養(yǎng)觀念

選題的理由和意義

自積極心理學(xué)興起以來(lái)，越來(lái)越多的人開始關(guān)注人類發(fā)展的積極方面。兒童期是人生發(fā)展的一個(gè)重要階段，關(guān)注本階段的積極發(fā)展是人類發(fā)展的需要。兒童期是積極心理品質(zhì)形成的一個(gè)非常重要的階段，這個(gè)階段積極心理品質(zhì)發(fā)展的好壞直接關(guān)系到青少年期甚至成年以后的發(fā)展?fàn)顩r，所以要重視兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展。國(guó)內(nèi)目前有關(guān)兒童積極心理品質(zhì)的研究雖然有一些，但是它們的研究對(duì)象多是特殊群體，如流動(dòng)兒童、留守兒童、災(zāi)區(qū)兒童等，對(duì)一般兒童研究的較少，所以應(yīng)考察一般兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)一般兒童積極心理品質(zhì)的研究，一方面可以了解一般兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，另一方面還可以為該領(lǐng)域的研究積累實(shí)證材料。通過(guò)對(duì)父母教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)目標(biāo)的研究，也是一方面可以讓我們了解到兒童父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)目標(biāo)的一般特點(diǎn)，提升我們的認(rèn)識(shí)，另一方面可以彌補(bǔ)目前這方面的研究不足，為后來(lái)的研究提供實(shí)證依據(jù)。通過(guò)考察父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)目標(biāo)與兒童積極心理品質(zhì)的關(guān)系，我們就可以知道哪些教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)目標(biāo)有利于兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展。這種結(jié)果的發(fā)現(xiàn)，除了上面提到的可以積累實(shí)證研究資料，改善目前該領(lǐng)域的研究缺乏現(xiàn)象，最重要是它們之間的關(guān)系可以為我們的教育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，幫助孩子的家長(zhǎng)樹立正確的教養(yǎng)觀和目標(biāo)觀。

2積極心理學(xué)理論

積極心理學(xué)是近些年來(lái)興起的一個(gè)新的心理學(xué)思潮，由Seligman最先提出，以2000年1月Seligman和Csikszentmihalyi共同發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志正式被世人所熟悉。自此愈來(lái)愈多的心理學(xué)家開始涉足此領(lǐng)域的研究，改變了過(guò)去近一個(gè)世紀(jì)中占主導(dǎo)地位的消極心理學(xué)模式，逐漸形成一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。積極心理學(xué)主張不僅要致力于研究人類的各種心理問(wèn)題，更要致力于研究人的各種發(fā)展?jié)摿Α⒚赖潞头e極力量等。

3父母教養(yǎng)觀念的概念

教養(yǎng)觀念（parenting beliefs）也可表述為父母養(yǎng)育觀念、教育觀念、育兒觀念、教養(yǎng)觀等，目前在學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的定義，不同學(xué)者對(duì)教養(yǎng)觀念表述持不同的觀點(diǎn)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)，張文新（2006）認(rèn)為父母的教養(yǎng)觀念是指家長(zhǎng)或父母在教育和撫養(yǎng)兒童的過(guò)程中，對(duì)兒童的發(fā)展、教育兒童的方式和途徑以及兒童的可塑性等問(wèn)題所持有的觀點(diǎn)和看法。它直接影響父母對(duì)兒童的態(tài)度、教育期望以及對(duì)兒童教育的目標(biāo)、途徑、方式及行為，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。有人認(rèn)為教育觀念是指父母在撫育子女過(guò)程中所持有的有關(guān)兒童發(fā)展、對(duì)兒童期望及對(duì)兒童教育的看法和認(rèn)識(shí)（李凌艷等，1997）。有人認(rèn)為父母教育觀念是父母基于對(duì)兒童及其發(fā)展的認(rèn)識(shí)而形成的對(duì)兒童教養(yǎng)的理解，包括人才觀、親子觀、兒童發(fā)展觀和教子觀等內(nèi)容（劉小先，2009）。所謂教養(yǎng)觀念，是一種認(rèn)知，指人們對(duì)有關(guān)孩子或孩子教養(yǎng)行為所持的價(jià)值觀、態(tài)度、感知、期望或認(rèn)識(shí)等，可以分為三個(gè)部分：價(jià)值觀、兒童發(fā)展認(rèn)知以及在這些觀念指引下父母對(duì)孩子的教養(yǎng)目標(biāo)或期望（郭紀(jì)生，2008）。

本文的研究?jī)A向于把父母教養(yǎng)觀念定義為父母在教育和撫養(yǎng)兒童的過(guò)程中，對(duì)兒童的發(fā)展、對(duì)兒童發(fā)展的期望、教育兒童的方式和途徑以及孩子互動(dòng)關(guān)系等問(wèn)題所持有的觀點(diǎn)和看法。4父母教養(yǎng)觀念的測(cè)量

目前關(guān)于父母教養(yǎng)觀念的測(cè)量并無(wú)統(tǒng)一的問(wèn)卷，例如《兒童教養(yǎng)觀念排列卡》（顧海根，1997）；《母親教育觀念問(wèn)卷》（李凌艷等，1997），但是使用較為廣泛的是《父母教養(yǎng)觀念問(wèn)卷》，《父母教養(yǎng)觀念問(wèn)卷》是劉小先（2009）根據(jù)教養(yǎng)觀念的發(fā)展觀、父母觀、期望觀和親子觀四個(gè)理論維度自己編制的，該問(wèn)卷是父母自陳式問(wèn)卷，由39個(gè)條目構(gòu)成，包括主張民主（8個(gè)條目）、教育有效感（11個(gè)條目）、主張懲罰（4個(gè)條目）、主張獎(jiǎng)勵(lì)（5個(gè)條目）、成就期望（4個(gè)條目）、主張遺傳（4個(gè)條目）和教育無(wú)效感（3個(gè)條目）7個(gè)維度。采用Likert自評(píng)式5點(diǎn)量表法，“完全不同意“計(jì)l分，“部分不同意”計(jì)2分，“同意與不同意相等”計(jì)3分，“部分同意”計(jì)4分，“完全同意”計(jì)5分，部分題目反向計(jì)分，被試在哪個(gè)維度上的得分越高，則表明其教養(yǎng)觀念越傾向該維度。問(wèn)卷的信效度較好。

5父母教養(yǎng)目標(biāo)的類型

關(guān)于父母教養(yǎng)目標(biāo)的分類，有研究者從兒童與成人關(guān)系這一角度，將教養(yǎng)目標(biāo)分為對(duì)兒童自主行為的指導(dǎo)（是否鼓勵(lì)獨(dú)立行為）和對(duì)兒童人際關(guān)系行為的指導(dǎo)（是否鼓勵(lì)與母親接近）兩個(gè)方面。對(duì)于上述兩個(gè)目標(biāo)分別有鼓勵(lì)和不鼓勵(lì)之分，這樣就有四種目標(biāo)：鼓勵(lì)自主、鼓勵(lì)接近、不鼓勵(lì)獨(dú)立、不鼓勵(lì)接近（鄭淑杰等，2003）。有研究者從不同文化群體的角度認(rèn)為教養(yǎng)目標(biāo)分為強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”與 強(qiáng)調(diào)“依賴順從”兩種基本類型（刁鐘偉等，2008）。有研究發(fā)現(xiàn)母親的教養(yǎng)目標(biāo)有六個(gè)主題：基本道德人格培養(yǎng)、人際關(guān)系、成就競(jìng)爭(zhēng)、平安順從、獨(dú)立自表與適性發(fā)展、身心健康和快樂（林惠雅，1999）。還有研究者將教養(yǎng)目標(biāo)分為 “父母中心”目標(biāo)和”孩子中心”目標(biāo)，其中以父母為中心的目標(biāo)是滿足父母需要的，而以孩子為中心的目標(biāo)是滿足孩子需要（Christine Meng，2012）；有研究者在此基礎(chǔ)上又加了一個(gè)“關(guān)系中心”目標(biāo)（Paul D.Hastings ﹠Joan E.Grusec，1998）。本研究?jī)A向于林惠雅的教養(yǎng)目標(biāo)分類，因?yàn)榕_(tái)灣和大陸的研究對(duì)象更具有相似性。6 父母教養(yǎng)目標(biāo)的相關(guān)研究

以往有關(guān)父母教養(yǎng)目標(biāo)的研究主要有以下幾個(gè)方面。

父母教養(yǎng)目標(biāo)在兒童性別上存在差異，有研究發(fā)現(xiàn)母親對(duì)男孩子的教養(yǎng)目標(biāo)有多元期待、品德與學(xué)業(yè)兩個(gè)類型，而對(duì)女孩子的教養(yǎng)目標(biāo)除了多元期待和品德以外還包括適性發(fā)展（林惠雅，1999）；同時(shí)父母教養(yǎng)目標(biāo)本身也存在性別差異，有研究發(fā)現(xiàn)父母在親子沖突中，女人比男人更關(guān)注“關(guān)系中心”目標(biāo)（Paul D.Hastings ﹠Joan E.Grusec，1998）。

不同的文化群體有不同父母教養(yǎng)目標(biāo)，有研究者認(rèn)為歐美文化更多的強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”的教養(yǎng)目標(biāo)，非西方文化更多的強(qiáng)調(diào)“依賴順從”的教養(yǎng)目標(biāo)（刁鐘偉等，2008）；還有研究發(fā)現(xiàn)韓國(guó)的母親關(guān)注于培養(yǎng)孩子好的社會(huì)和情緒特征，3 同時(shí)她們的教養(yǎng)實(shí)踐主要專注孩子的學(xué)術(shù)成就（Ju-Hee Park ﹠Young In Kwon，2009）。

綜上所述，目前國(guó)內(nèi)對(duì)父母教養(yǎng)目標(biāo)的研究較少，國(guó)外研究相對(duì)多一些，但是也多是針對(duì)學(xué)前兒童的，對(duì)小學(xué)生的研究較少，本研究就是要考察我國(guó)背景下小學(xué)生的父母教養(yǎng)目標(biāo)有什么特點(diǎn)以及包括哪些內(nèi)容，為我國(guó)的父母教養(yǎng)目標(biāo)研究積累實(shí)證資料。父母教養(yǎng)觀念與兒童積極心理品質(zhì)的關(guān)系

國(guó)內(nèi)大量的研究證明父母教養(yǎng)觀念影響孩子的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：有人從理論上論證父母教養(yǎng)觀念是影響兒童心理健康的家庭因素之一（薛萍，2007），有研究表明父母教養(yǎng)觀念和兒童發(fā)展間存在著密切的關(guān)系（徐速，劉金花，1999），比如說(shuō)會(huì)影響兒童的自我意識(shí)水平（李娟，2006；劉小先，2009），會(huì)影響兒童的行為發(fā)展（顧海根，1997），影響同伴交往類型（阮艷紅，2004）等。除此之外，有研究表明父母教育觀念類型對(duì)3一6歲幼兒個(gè)性發(fā)展有顯著的影響，各種教育觀念對(duì)兒童個(gè)性的發(fā)展的不同方面存在著不同的影響，表現(xiàn)在積極型的教育觀念有利于幼兒個(gè)性的發(fā)展，不協(xié)調(diào)型與低標(biāo)準(zhǔn)型的教育觀念不利于幼兒個(gè)性的發(fā)展（鄒萍等，2005）。

綜上所述，父母教養(yǎng)觀念影響孩子的行為、自我意識(shí)、社會(huì)性、個(gè)性、自我效能感、學(xué)業(yè)成績(jī)、語(yǔ)言能力以及情感等方面的發(fā)展結(jié)果，而積極心理品質(zhì)是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要方面，所以父母教養(yǎng)觀念會(huì)對(duì)積極心理品質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)對(duì)二者的關(guān)系探討主要研究對(duì)象是學(xué)前兒童，對(duì)小學(xué)階段的兒童研究較少，因此，本研究就側(cè)重考查父母教養(yǎng)觀念與兒童積極心理品質(zhì)的關(guān)系。8 以往研究的不足

根據(jù)以上文獻(xiàn)綜述，發(fā)現(xiàn)過(guò)去的研究存在以下的不足：

（1）目前國(guó)內(nèi)有關(guān)兒童積極心理品質(zhì)的研究雖然有一些，但是多集中于研究特殊群體，如流動(dòng)兒童，災(zāi)區(qū)兒童等，對(duì)一般兒童研究較少。

（2）父母教養(yǎng)觀念的概念到現(xiàn)在還沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定，所以測(cè)量教養(yǎng)觀念 的工具不相同，這不利于各研究結(jié)果的比較；國(guó)內(nèi)對(duì)于父母教養(yǎng)觀念的研究多集中于對(duì)學(xué)前階段和青少年階段的父母，對(duì)兒童階段父母教養(yǎng)觀念的研究太少。（3）目前國(guó)內(nèi)對(duì)父母教養(yǎng)目標(biāo)的研究較少，國(guó)外研究相對(duì)多一些，但是也多是針對(duì)學(xué)前兒童父母的，對(duì)小學(xué)生的研究較少。9研究目的

（1）揭示兒童積極心理品質(zhì)的一般特點(diǎn)、性別差異和年級(jí)差異。

（2）揭示父母教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)目標(biāo)的一般特點(diǎn)、性別差異、年級(jí)差異以及受教育程度的差異。

（3）揭示父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)目標(biāo)與兒童積極心理品質(zhì)三者之間的關(guān)系。10 研究假設(shè)

基于已有的相關(guān)研究，本研究提出如下研究假設(shè)：

（1）父母教養(yǎng)觀念的一般特點(diǎn)。城市父母在教養(yǎng)子女過(guò)程中，在主張民主、主張獎(jiǎng)勵(lì)、教育有效感和成就期望維度上得分高。

（2）父母教養(yǎng)觀念的性別差異。父親較母親更多的主張遺傳的作用，而母親對(duì)子女的成就期望高于父親；父母親在孩子的發(fā)展中起著不同的作用，父親教養(yǎng)觀念對(duì)女孩影響較大。

（3）父母教養(yǎng)觀念在某些維度上存在一定的兒童性別差異。受社會(huì)文化對(duì)男女社會(huì)角色的要求不同，父母對(duì)男孩的成就期望高于對(duì)女孩的成就期望。

（4）父母教養(yǎng)觀念在某些維度存在年級(jí)差異。年級(jí)越高，父母就越主張民主互動(dòng)，不主張懲罰。

（5）父母教養(yǎng)觀念在受教育程度上存在差異。父母的受教育水平越高，就越主張民主互動(dòng)，更容易獲得教育有效感。

（6）父母教養(yǎng)目標(biāo)在某些維度上存在性別差異。父母會(huì)更多的關(guān)注男孩人際關(guān)系、成就競(jìng)爭(zhēng)和獨(dú)立自表的教養(yǎng)目標(biāo)，而對(duì)女孩強(qiáng)調(diào)平安順從和適性發(fā)展的教養(yǎng)目標(biāo)。

（7）兒童積極心理品質(zhì)的一般特點(diǎn)、性別差異和年級(jí)差異。兒童在創(chuàng)造力、好奇心、求知力、友善、真誠(chéng)、希望等積極心理品質(zhì)上得分高于在其他品質(zhì)上；女生在對(duì)美的鑒賞、感激、善良等方面的得分可能高于男孩，而男孩在創(chuàng)造性、勇敢、好奇心等方面得分可能高于女生；低年級(jí)的學(xué)生在創(chuàng)造力、心靈觸動(dòng)、愛和友善等維度上得分高于高年級(jí)，但高年級(jí)在思維和洞察力、領(lǐng)導(dǎo)力、合作力和持重等維度上得分高于低年級(jí)。

11研究方法

采用整群抽樣法選取浦口實(shí)驗(yàn)小學(xué)600名小學(xué)三年級(jí)和五年級(jí)學(xué)生及其家長(zhǎng)作為被試，其中三年級(jí)300人（男生150人，女生150人），五年級(jí)300人（男生150人，女生150人）。

《父母教養(yǎng)觀念問(wèn)卷》是劉小先（2009）根據(jù)教養(yǎng)觀念的發(fā)展觀、父母觀、期望觀和親子觀四個(gè)理論維度自己編制的，該問(wèn)卷是父母自陳式問(wèn)卷，由39個(gè)條目構(gòu)成，包括主張民主（8個(gè)條目）、教育有效感（11個(gè)條目）、主張懲罰（4個(gè)條目）、主張獎(jiǎng)勵(lì)（5個(gè)條目）、成就期望（4個(gè)條目）、主張遺傳（4個(gè)條目）和教育無(wú)效感（3個(gè)條目）7個(gè)維度。采用Likert自評(píng)式5點(diǎn)量表法，“完全不同意”計(jì)l分，“部分不同意”計(jì)2分，“同意與不同意相等”計(jì)3分，“部分同意”計(jì)4分，“完全同意”計(jì)5分，部分題目反向計(jì)分，被試在哪個(gè)維度上的得分越高，則表明其教養(yǎng)觀念越傾向該維度。問(wèn)卷的信效度較好。12主要研究結(jié)果

父母要善于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子的好奇心，充分利用書本和實(shí)際生活實(shí)例，引導(dǎo)孩子注意觀察，動(dòng)手能力，啟發(fā)孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并自己解決。父母應(yīng)該知道幼兒的思維特點(diǎn)是以具體形象思維為主，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)孩子通過(guò)自己體會(huì)，實(shí)際操作等進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)，家和萬(wàn)事興。對(duì)于孩子的教育也是這樣的，一個(gè)溫馨的家庭是孩子健康成長(zhǎng)的前提條件。為了教育好孩子，請(qǐng)承擔(dān)起家庭責(zé)任，營(yíng)造溫馨的家庭氛圍。在家庭生活中要互敬互愛，拿掉自己的優(yōu)越感，真誠(chéng)的加入到家庭生活中。

孩子是未來(lái)的希望，對(duì)子女的教育應(yīng)該在學(xué)習(xí)先輩們好的方法前提下，根據(jù)孩子自身的特點(diǎn)，制定切實(shí)可行的方案，以培養(yǎng)全面發(fā)展為目的，讓孩子在自己的精心呵護(hù)下健康成長(zhǎng)。

第二篇：嬰幼兒早期教養(yǎng)觀念研究

一、研究原因

0～3歲嬰幼兒早期教養(yǎng)越來(lái)越多地受到社會(huì)大眾的關(guān)注?！伴_端重要”的觀念深入許多家長(zhǎng)的心中。隨著教育觀念的不斷進(jìn)步，很多家長(zhǎng)開始重視孩子獨(dú)立性、自主性、意志力、自信、樂群合作精神、良好的行為習(xí)慣等非智力品質(zhì)的培養(yǎng)。近年來(lái)，許多地方政府相繼出臺(tái)政策鼓勵(lì)開辦早教機(jī)構(gòu)并予以規(guī)范。在這種背景下，早期教養(yǎng)便成了學(xué)前教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)之一。談到嬰幼兒早期教養(yǎng)，必然會(huì)涉及孩子的家長(zhǎng)及其家庭。嬰幼兒身心尚不成熟，思維能力和活動(dòng)獨(dú)立性差，對(duì)家長(zhǎng)依賴性強(qiáng)，因此家長(zhǎng)對(duì)其生存和發(fā)展的意義極其重要。布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論告訴我們，由嬰幼兒和家庭教養(yǎng)者所構(gòu)成的家庭環(huán)境對(duì)嬰幼兒發(fā)展的作用最大。在隨后的交談中我們了解到，父輩家長(zhǎng)平時(shí)大多工作繁忙，嬰幼兒在大多時(shí)間里由祖輩家長(zhǎng)照看，父輩家長(zhǎng)常常利用周末在早教機(jī)構(gòu)參加親子活動(dòng)。兩代家長(zhǎng)在孩子的早期教養(yǎng)中處于最核心地位，與孩子的互動(dòng)最頻繁，情感最深厚，他們共同承擔(dān)教養(yǎng)責(zé)任，都是孩子成長(zhǎng)中的重要他人?；谝陨显颍覀儼蜒芯奎c(diǎn)聚焦于兩代家長(zhǎng)。

二、研究問(wèn)題

依據(jù)訪談宗旨，共設(shè)計(jì)了5個(gè)基本問(wèn)題：(1)有人說(shuō)“3歲前孩子尚小，照顧好日常飲食和身體健康就可以了，不用這么早教育”，您的看法呢?(2)您平時(shí)怎樣開展早期教育?(3)您希望通過(guò)早教促進(jìn)孩子哪些能力的發(fā)展?(4)有家長(zhǎng)說(shuō)“孩子要獲得良好的發(fā)展，關(guān)鍵是要發(fā)揮自主性”，對(duì)此您怎么看?(5)您覺得什么樣的家庭環(huán)境更利于孩子成長(zhǎng)?訪談過(guò)程中我們會(huì)根據(jù)對(duì)象和情境適當(dāng)加入一些追問(wèn)。

三、有關(guān)兩代家長(zhǎng)早期教養(yǎng)觀念的分析與討論

（一）早期教養(yǎng)的基本觀念 1．“關(guān)鍵期”“小時(shí)候可塑性大”“三歲看大”等觀念使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到嬰幼兒早期教養(yǎng)的重要性 訪談中祖輩和父輩家長(zhǎng)都十分肯定嬰幼兒早期教養(yǎng)的重要性，但問(wèn)及原因，只有少數(shù)家長(zhǎng)能夠回答。第一，有的家長(zhǎng)認(rèn)為“錯(cuò)過(guò)這個(gè)村就沒這個(gè)店”，因此非常重視嬰幼兒這一關(guān)鍵期的教養(yǎng)。如祖父認(rèn)為：“從小不開發(fā)智力，大了就遲了”；又如祖母認(rèn)為孩子在關(guān)鍵期對(duì)外界會(huì)很敏感，他說(shuō)：“嬰幼兒早期教養(yǎng)很重要，是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候大腦很敏感，很容易接受外面的東西，智力很容易開發(fā)?！?/p>

第二，有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子越小，可塑性越大。如父親認(rèn)為：“孩子小，不理解大人的想法，當(dāng)你去引導(dǎo)他，他就會(huì)向你引導(dǎo)的方向發(fā)展。”第三，有的認(rèn)同“三歲看大”的觀念，認(rèn)為早期形成的某些品質(zhì)影響將來(lái)發(fā)展。如母親說(shuō)：“大家說(shuō)，三歲看大，我覺得有道理。性格和生活習(xí)慣在年幼時(shí)就已經(jīng)形成，對(duì)以后有影響?！?/p>

研究者認(rèn)為，家長(zhǎng)重視嬰幼兒早期教養(yǎng)的確是件好事，但不能夸大早教的功能，更不能迷信某些早教機(jī)構(gòu)打著“0～3歲是培養(yǎng)神童的關(guān)鍵期”的幌子而對(duì)孩子發(fā)展抱有過(guò)高期望?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織”(OECD)所屬成員國(guó)曾經(jīng)對(duì)0～8歲兒童早期教養(yǎng)效果作過(guò)深入研究，結(jié)果表明：早教對(duì)兒童發(fā)展(尤其對(duì)經(jīng)濟(jì)貧困家庭的兒童發(fā)展)短期效果明顯且穩(wěn)定，而長(zhǎng)期效果證據(jù)混雜。早教對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的效果在小學(xué)或中學(xué)則會(huì)減弱或消失，但當(dāng)兒童遇到高難課程或高級(jí)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，早教的成果就發(fā)揮作用了，而且早教對(duì)兒童社交能力和性格發(fā)展的正面影響能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。因此，我們要正確客觀地認(rèn)識(shí)早期教養(yǎng)的作用。2.祖輩家長(zhǎng)重“養(yǎng)”輕“教”，而父輩家長(zhǎng)“教”“養(yǎng)”并重

從事學(xué)前教育工作的人都知道，充分考慮嬰兒的身心特點(diǎn)是實(shí)行“保教結(jié)合”的基本依據(jù)，家長(zhǎng)對(duì)此有何看法呢? 經(jīng)訪談了解，不少祖輩家長(zhǎng)重“養(yǎng)”而輕“教”，如祖母只關(guān)注嬰幼兒身體保健方面：“孩子小，容易生病，三天兩頭感冒什么的!照顧好生活，保證身體健康就行了，在家不用教什么，到了幼兒園再說(shuō)吧。”有的則認(rèn)為保育是教育的前提，過(guò)分教育而不顧孩子的身體狀態(tài)和精神狀態(tài)會(huì)適得其反，如祖母說(shuō)：“我們主要是保證孩子吃得好，睡得好，玩得好。孩子精力充沛了，你教什么他都能記住。有的小孩沒休息好，就沒有精神，你教什么都沒有興趣，給他灌輸多少東西他也不愿意記?！痹叫〉暮⒆由?xiàng)l件越不成熟，自我服務(wù)能力越差，就越需要成人在衣食住行、衛(wèi)生保健方面悉心照料。在結(jié)束對(duì)祖輩家長(zhǎng)的訪談之后，我們采用控制性投射的技巧訪談父輩家長(zhǎng)：“有人認(rèn)為家長(zhǎng)在早期照顧好孩子的膳食營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生保健等日常生活就行了，至于教育，等孩子大些了再說(shuō)。您對(duì)此怎么看?”

訪談結(jié)果表明，所有的父輩家長(zhǎng)一致認(rèn)為嬰幼兒早期教養(yǎng)中養(yǎng)教要并重。其中父親的話比較有代表性：“這(養(yǎng)和教育)是同步的。身體很重要，但只是一個(gè)方面，孩子社會(huì)交往、智力發(fā)展也很重要，少不了教育?！?/p>

研究者認(rèn)為，值得關(guān)注的是，訪談中父輩家長(zhǎng)都堅(jiān)持要“養(yǎng)教并重”，但在實(shí)際教養(yǎng)中，尤其遇到有關(guān)“教育”的問(wèn)題時(shí)常常心有余而力不足。原因是缺乏足夠的專業(yè)育兒知識(shí)和技能，他們往往只能在“做中學(xué)”。因此，父輩迫切需要專業(yè)教養(yǎng)信息和教養(yǎng)指導(dǎo)的支持。據(jù)有關(guān)0～3歲嬰幼兒家長(zhǎng)早教知識(shí)和服務(wù)需求的調(diào)查表明，這是一個(gè)普遍現(xiàn)象。該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)對(duì)早教基本知識(shí)的知曉率為66.4％，了解的多是一般的普及性知識(shí)，對(duì)較專業(yè)的知識(shí)了解不多，因此他們對(duì)專業(yè)早教服務(wù)的需求迫切。

(二)早期教養(yǎng)目的之一：培養(yǎng)良好的社會(huì)性、個(gè)性品質(zhì)與開發(fā)智力并重

開發(fā)智力，開發(fā)大腦潛能歷來(lái)是嬰幼兒早期教養(yǎng)討論的主題，但訪談發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)對(duì)嬰幼兒的習(xí)慣、人際交往、品德、性格等非智力因素格外關(guān)注。他們認(rèn)為這些個(gè)性和社會(huì)性方面的品質(zhì)同智力一樣對(duì)嬰幼兒適應(yīng)社會(huì)、健康發(fā)展有重要意義。1．培養(yǎng)良好的習(xí)慣

被調(diào)查家長(zhǎng)普遍認(rèn)為嬰幼兒的習(xí)慣包括吃飯、睡覺、穿衣。上廁所、勞動(dòng)衛(wèi)生等生活習(xí)慣，禮貌打招呼的交往習(xí)慣和不搶別人東西的品德習(xí)慣。如祖母說(shuō)：“孩子良好的生活習(xí)慣有：吃剩的果皮、玩剩的紙屑要及時(shí)收拾，吃飯時(shí)不剩飯不浪費(fèi)，有規(guī)律的大小便，自己穿衣服、穿襪子等?！蹦赣H對(duì)“習(xí)慣”的解釋比較寬泛：“孩子的習(xí)慣很重要，比如睡覺習(xí)慣、禮貌習(xí)慣、不能和小朋友哄搶東西、打架啊，這些都是以后做人的基本原則啊?！笨梢姡议L(zhǎng)對(duì)“習(xí)慣”的理解包含了廣泛的意義。

研究者認(rèn)為，養(yǎng)成好的習(xí)慣，責(zé)任在家長(zhǎng)。家長(zhǎng)尤其要注意嬰幼兒的“第一次言行”，給予及時(shí)的強(qiáng)化或者批評(píng)制止。2．培養(yǎng)良好的人際交往能力

家長(zhǎng)認(rèn)為人際交往能力與智力同等重要，希望孩子能使用禮貌語(yǔ)，掌握協(xié)商、謙讓、分享、自主表達(dá)意愿等交往能力。訪談發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)選擇早教機(jī)構(gòu)的動(dòng)機(jī)之一就是希望孩子學(xué)會(huì)與人交往。如母親說(shuō)出了交往能力的社會(huì)適應(yīng)功能：“人際交往在現(xiàn)在社會(huì)中是最重要的，這方面能力好才能適應(yīng)社會(huì)生活。培養(yǎng)交往能力跟培養(yǎng)智力的意義差不多?！弊婺刚J(rèn)為：“現(xiàn)在小孩還小，天真無(wú)邪，我們教她禮貌方面的知識(shí)。人際交往的第一步就是要懂禮貌?！蹦赣H則表示：“我希望自己的孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)表達(dá)意愿，想要什么東西，什么東西漂亮等，希望他與別人能自主交流?！?/p>

研究者認(rèn)為，家長(zhǎng)認(rèn)為良好的人際交往能力對(duì)孩子一生的發(fā)展有重要意義，并注重從日常生活的禮儀禮貌做起，這固然是好的。然而對(duì)于0～3歲的嬰幼兒來(lái)說(shuō)，建立安全型親子依戀才是最重要的。因此，家長(zhǎng)更應(yīng)該關(guān)心嬰幼兒所處的狀態(tài)，注意聽取和接收嬰幼兒發(fā)出的信號(hào)，并作出及時(shí)恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。

與同伴交往方面，有研究表明：10個(gè)月前的嬰兒的交往更多集中在玩具和物品上；10～18個(gè)月的嬰幼兒能有意地發(fā)出一些行為并注意到同伴的反應(yīng)；18個(gè)月后的幼兒則更傾向于與同伴交往，突出表現(xiàn)為幼兒間的合作游戲，互補(bǔ)互惠的行為明顯增多。

基于此，家長(zhǎng)應(yīng)意識(shí)到交往能力要在交往中獲得，應(yīng)鼓勵(lì)嬰幼兒與同伴交往，為嬰幼兒提供交往機(jī)會(huì)?？傊?，研究者提醒兩代家長(zhǎng)：第一，培養(yǎng)非智力品質(zhì)是孩子終身的事情，不能局限在0～3歲；第二，培養(yǎng)孩子的協(xié)商、合作、謙讓、分享等交往品質(zhì)要考慮其成熟水平和早期心理特點(diǎn)。3歲前的嬰幼兒以自我為中心，很難采擇他人觀點(diǎn)，他們的移情能力低，不能體察到他人的情緒和思想，通過(guò)教育來(lái)引發(fā)親社會(huì)行為比較困難。因此，3歲前家長(zhǎng)能夠做到的是帶孩子到人際環(huán)境中，鼓勵(lì)其與人交流，但不必在意效果，切勿操之過(guò)急。(三)早期教養(yǎng)目的之二：“激發(fā)興趣，減少學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)快樂的情感” 1．多數(shù)家長(zhǎng)有矛盾心理：“教育環(huán)境所迫才框著孩子”，實(shí)際希望他們“輕松快樂地成長(zhǎng)” 當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，教育體制很大程度上仍是“應(yīng)試取向”。訪談中許多父輩家長(zhǎng)不希望給孩子太多要求和壓力，期望他們輕松快樂地成長(zhǎng)，然而“環(huán)境所迫”，不得不“框著”孩子。這實(shí)際上是社會(huì)環(huán)境對(duì)家長(zhǎng)的教育觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，使他們和孩子皆有壓力。如父親無(wú)奈地說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子很累，失去了應(yīng)有的快樂。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，從幼兒園起家長(zhǎng)就開始‘框著’孩子，讓他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這也是沒辦法的事情?！蹦赣H透露出這樣的信息：父輩家長(zhǎng)的矛盾心理是孩子3歲以后開始產(chǎn)生的。家長(zhǎng)和3歲前的嬰幼兒都很輕松快樂，自3歲進(jìn)入幼兒園起就開始面臨種種壓力了，因此可認(rèn)為在前三年里，家長(zhǎng)會(huì)盡量給嬰幼兒提供一個(gè)輕松快樂的生活環(huán)境。

2．激發(fā)興趣，寓教于樂方能緩解矛盾心理

雖然“環(huán)境”如此，大多數(shù)家長(zhǎng)還是希望孩子在學(xué)習(xí)中過(guò)得快樂些，或者讓他們“伴著快樂學(xué)習(xí)”。對(duì)于如何緩解這個(gè)矛盾心理，家長(zhǎng)們自有答案。雖然大部分家長(zhǎng)都希望減輕嬰幼兒的學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)其快樂的情感，但仍有個(gè)別家長(zhǎng)出于攀比心理給孩子巨大的壓力。有家長(zhǎng)認(rèn)為孩子發(fā)展得好，有出息，能光耀門楣。從祖母談自己兒子的成功事跡就可見一斑：“就像我兒子在深圳做全國(guó)銷售部經(jīng)理，其實(shí)這個(gè)位子很多人都有實(shí)力做，但只有他略高一籌，才做到這個(gè)高度。我們看到孩子發(fā)展到這種程度很滿意。對(duì)于小孫子來(lái)說(shuō)，投入這么大的財(cái)力和精力培養(yǎng)他，就是希望開發(fā)他的智力，讓他長(zhǎng)大了也有出息。這樣我們臉上也有光。”(四)早期教養(yǎng)的內(nèi)容觀

當(dāng)問(wèn)到“您平時(shí)是怎樣開展早期教養(yǎng)的”這一問(wèn)題時(shí)，幾乎所有家長(zhǎng)都回答尋找合適的教育內(nèi)容來(lái)開展早期教養(yǎng)活動(dòng)。對(duì)資料進(jìn)行編碼后我們發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)選擇的教育內(nèi)容可分為幾大類，其中禮貌用語(yǔ)，協(xié)商、分享等交往能力和道德教育的內(nèi)容較受重視。此外，教育內(nèi)容還包括健康教育、藝術(shù)教育、語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育等。

研究者認(rèn)為，家長(zhǎng)憑借經(jīng)驗(yàn)或書本、網(wǎng)絡(luò)提供的教育信息來(lái)選擇教育內(nèi)容，雖然可以相對(duì)劃分出不同的學(xué)科和領(lǐng)域，但隨意性很大。對(duì)于嬰幼兒來(lái)說(shuō)，參與家長(zhǎng)提供的任何一個(gè)領(lǐng)域的教育都是全身心的“浸入”，可以得到相對(duì)全面的發(fā)展。(五)早期教養(yǎng)的玩具觀

在回答平時(shí)如何對(duì)嬰幼兒開展早期教養(yǎng)的問(wèn)題時(shí)，只有很少家長(zhǎng)談到了玩具的話題。對(duì)資料編碼后我們發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)選擇玩具有以下看法：好的玩具要具有安全性、益智性、適宜性、低結(jié)構(gòu)性、可反復(fù)操作等特點(diǎn)。如父親表示：“孩子的玩具有很多，現(xiàn)在也買一些相對(duì)開發(fā)智力的，比如拼圖、積木等，還有要考慮玩具是否安全、所適用的年齡?！蹦赣H則指出：“對(duì)于玩具最大的感覺就是要適合孩子的年齡，不能太簡(jiǎn)單也不能太難。我感覺真正耐玩的玩具都是那些需要?jiǎng)幽X筋的?！庇纱丝梢娂议L(zhǎng)從嬰幼兒的喜好和需要出發(fā)對(duì)玩具作出的經(jīng)驗(yàn)性判斷還是比較正確的。

研究者認(rèn)為，嬰幼兒早期智力發(fā)展有兩大方面：一是運(yùn)動(dòng)能力，二是動(dòng)手操作能力。3歲前嬰幼兒的認(rèn)知處在感知運(yùn)動(dòng)階段，“智慧源于指尖”，低結(jié)構(gòu)性和可操作性的玩具是嬰幼兒鍛煉手指和進(jìn)行思維活動(dòng)的工具。玩玩具能促進(jìn)大腦進(jìn)一步成熟，培養(yǎng)思維的靈活性和敏捷性，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。

(六)早期教養(yǎng)的環(huán)境觀：和諧的家庭氛圍利于嬰幼兒成長(zhǎng) 家庭是嬰幼兒生活最重要的場(chǎng)所，對(duì)他們來(lái)說(shuō)家庭不僅僅是一座房子，還象征著安全、舒適和愉快。母親認(rèn)為：“家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響很大，孩子一回到家里看到爺爺在看報(bào)，奶奶在做家務(wù)，家庭成員和諧，會(huì)感覺很舒服，心情也會(huì)很舒暢。如果爸爸媽媽天天吵架，會(huì)嚴(yán)重影響孩子的性格發(fā)展，因此家長(zhǎng)要注意自己的言行?！备赣H從反面說(shuō)明了這個(gè)觀念：“我不相信那些暴力的、不和諧的家庭能培養(yǎng)出很優(yōu)秀的孩子。

研究者認(rèn)為，家庭和工作單位是直接影響父輩家長(zhǎng)生存狀態(tài)的兩個(gè)微觀環(huán)境系統(tǒng)，如果父輩家長(zhǎng)不能處理好與祖輩家長(zhǎng)、單位成員的關(guān)系，不能勝任工作和獲得良好的職業(yè)發(fā)展，則會(huì)影響到家庭成員的和睦及其生存狀態(tài)，最終影響到孩子的成長(zhǎng)。因此，父輩家長(zhǎng)必須盡量避免把工作中的負(fù)面情緒帶到家里，調(diào)解與老人在日常生活和孩子教育上的沖突，從而營(yíng)造一個(gè)和諧的家庭氛圍，給孩子提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)空間。(七)早期教養(yǎng)的個(gè)體發(fā)展觀

1．家長(zhǎng)提供發(fā)展條件，關(guān)鍵要靠孩子個(gè)人努力

不少家長(zhǎng)都認(rèn)為提供的經(jīng)濟(jì)條件是個(gè)體發(fā)展的外因，如果孩子個(gè)人不努力也是白費(fèi)。孩子必須學(xué)會(huì)獨(dú)立，不能依賴家長(zhǎng)，他們必須通過(guò)提高個(gè)人能力和實(shí)力來(lái)適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。2．學(xué)會(huì)放手，培養(yǎng)孩子獨(dú)立性

孩子如何做才具備發(fā)展的“內(nèi)因”呢?不少家長(zhǎng)認(rèn)為“獨(dú)立”就是“內(nèi)因”，即一切靠自己而不依賴家長(zhǎng)和他人，靠自己的能力解決問(wèn)題。孩子如果被家人保護(hù)過(guò)多，在家還比較活潑，到外面就放不開，與其他孩子相處比較羞怯。在家里他跌倒了，沒什么問(wèn)題的話我們都不去扶他，讓他自己爬起來(lái)。吃飯時(shí)，讓他自己吃，慢慢培養(yǎng)他的獨(dú)立性?！?/p>

研究者認(rèn)為，孩子生來(lái)就具有“獨(dú)立”的內(nèi)在需求，如果家長(zhǎng)從小寵愛孩子，孩子便有了“靠山”的觀念。繼而家長(zhǎng)就會(huì)認(rèn)為孩子不夠獨(dú)立，又給予更多的“包辦代替”，這樣的惡性循環(huán)只能導(dǎo)致孩子泯滅獨(dú)立性，失去發(fā)展的內(nèi)因。根據(jù)心理學(xué)家艾里克森(E．H．Erikson)的人格發(fā)展階段論，3歲前孩子正處在“基本的自主感”“基本的羞恥感與懷疑感階段”，該階段主要任務(wù)是發(fā)展孩子的自主感。在此之前孩子的依賴性很強(qiáng)，當(dāng)他們學(xué)會(huì)說(shuō)話和走路，能比較獨(dú)立地探索世界時(shí)，便處處想顯示自己的力量，有時(shí)還會(huì)拒絕成人的要求，這樣他們也能感受到自主的力量。如果家長(zhǎng)控制約束過(guò)多，批評(píng)過(guò)多，孩子便會(huì)懷疑自己的能力而產(chǎn)生一種羞恥感，無(wú)法獲得自主感，也就可能導(dǎo)致孩子人格發(fā)展中獨(dú)立性的缺失。

第三篇：父母教養(yǎng)方式縱橫談專題

★父母教養(yǎng)方式縱橫談

家庭教育是大家普遍關(guān)心的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，其中特別值得重視的是父母對(duì)子女的教養(yǎng)方式。所謂父母的教養(yǎng)方式，是指父母對(duì)子女管教的一種大概取向。在養(yǎng)育子女過(guò)程中，父母的人格潛移默化地影響著兒童的人格，父母教養(yǎng)方式更對(duì)兒童人格形成產(chǎn)生極大影響。臨床的研究與實(shí)踐證明，青少年的人格、情緒特點(diǎn)、行為方式等都與其父母的教養(yǎng)方式密切相關(guān)。

早期Baldwin等人進(jìn)行了父母教養(yǎng)方式與子女行為之間關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)在民主方式下發(fā)展的兒童比較活潑、外向、好奇心強(qiáng)，富有創(chuàng)造力和建設(shè)性，而在權(quán)威方式下發(fā)展的兒童則比較內(nèi)向，保守缺乏好奇心和創(chuàng)造性。Levy等對(duì)親子關(guān)系的研究表明，過(guò)度保護(hù)并且縱容，孩子會(huì)變的不服從，過(guò)多要求，不能克制自己，支配欲強(qiáng)；過(guò)多保護(hù)而又支配時(shí)，孩子被動(dòng)、順從、缺乏創(chuàng)造性。近期國(guó)內(nèi)有人研究父母不良教養(yǎng)方式與人格障礙、神經(jīng)癥、抑郁癥等發(fā)病有關(guān)。嚴(yán)厲懲罰、拒絕否認(rèn)、過(guò)度干涉的教養(yǎng)方式越多，其子女就越可能多地表現(xiàn)出孤獨(dú)、不關(guān)心他人、難以適應(yīng)外部環(huán)境、喜歡冒險(xiǎn)等特征。過(guò)度保護(hù)可阻礙子女獨(dú)立性和社交能力的發(fā)展，以致子女形成缺乏自信、過(guò)分自我約束和依賴等不良的人格特點(diǎn)。

父母不同的教養(yǎng)方式及其子女的心理特點(diǎn)：

一般來(lái)說(shuō)，可以把父母教養(yǎng)方式歸納為兩個(gè)維度：其一是父母對(duì)待孩子的情感態(tài)度，即接受---拒絕維度；其二是父母對(duì)孩子有要求和控制程度，即控制---容許維度。在情感維度的接受端，家長(zhǎng)以積極肯定、耐心的態(tài)度對(duì)待孩子，盡可能滿足孩子的各項(xiàng)要求；在情感的拒絕端，家長(zhǎng)常以排斥的態(tài)度對(duì)待孩子，對(duì)他們不聞不問(wèn)。在要求與控制維度的控制端，家長(zhǎng)為孩子制訂了較高的標(biāo)準(zhǔn)，并要求他們努力達(dá)到這些要求；在要求與控制維度的容許端，家長(zhǎng)寬容放任對(duì)孩子缺乏管教。根據(jù)這兩個(gè)維度的不同組合，可以形成四種教養(yǎng)方式：權(quán)威型、專斷型、放縱型和忽視型。不同的教養(yǎng)方式無(wú)疑會(huì)對(duì)孩子的社會(huì)性發(fā)展和個(gè)性形成產(chǎn)生重大影響。

1、專制型（支配型）：

這種教養(yǎng)方式目前不是很普遍，但確實(shí)存在。家長(zhǎng)教育孩子態(tài)度生硬，言語(yǔ)粗魯，方法簡(jiǎn)單；采用嚴(yán)厲、高壓、強(qiáng)迫命令式的教育，只從父母的主觀意志出發(fā)，強(qiáng)迫子女接受自己的看法與認(rèn)識(shí)，不考慮孩子的心理愿望，經(jīng)常打罵、體罰來(lái)使孩子就范。這種教養(yǎng)方式使子女容易發(fā)展為順從、懦弱、缺乏自信、自尊、孤獨(dú)、性格壓抑，心理自卑，遇事唯唯諾諾，缺乏獨(dú)立的能力；或是走向另一極端，強(qiáng)烈反抗、冷酷、殘暴。這樣教養(yǎng)出來(lái)的孩子學(xué)習(xí)被動(dòng)，成績(jī)很差。還有研究表明此種教養(yǎng)方式與兒童的問(wèn)題行為有較高的相關(guān)。

2、溺愛型（順從型）：

多見于獨(dú)生子女家庭。把孩子擺在高于父母的不恰當(dāng)位置，過(guò)多的滿足孩子的各種愿望，包辦孩子的一切，幫助孩子解決各種問(wèn)題。

這種教養(yǎng)方式使孩子失去了正常的、積極的、自由發(fā)展的個(gè)性。子女常表現(xiàn)為幼稚、依賴、懦弱、任性、自私、驕傲、情緒不穩(wěn)定、無(wú)責(zé)任感。這樣的孩子往往在社會(huì)上到處碰壁。這種個(gè)性心理特征熄滅了孩子的創(chuàng)造欲望，處處需要?jiǎng)e人的指點(diǎn)與幫助，沒有開拓精神，智力發(fā)展也受到限制。

3、保護(hù)型（限制型）：

過(guò)分保護(hù)型的家庭比例比較高，有研究報(bào)告稱高達(dá)30%。如果說(shuō)溺愛是包辦代替的話，那么保護(hù)型就是父母過(guò)分限制孩子的言行，畫框框，定調(diào)調(diào)，孩子按父母的認(rèn)識(shí)和意愿去活動(dòng)，不能超越父母的指令。

子女性格表現(xiàn)缺乏主見、脆弱、依賴性很強(qiáng)，缺乏思維的批判性，做事沒主意，人云亦云，獨(dú)立性差，缺乏創(chuàng)造性和想象力，社會(huì)適應(yīng)能力差。

4、放任型（自流型）：

父母只顧自己的工作學(xué)習(xí)，孩子從小缺乏教育和關(guān)心，放任自流。

這種教養(yǎng)方式培養(yǎng)下的兒童性格內(nèi)向，孤僻，對(duì)人冷淡，情緒消沉，興趣狹窄，缺乏理想和追求。孩子極易受到不良人群的影響而誤入歧途。

5、不協(xié)調(diào)型：

這種教養(yǎng)方式一種表現(xiàn)形式是教育態(tài)度缺乏一致性，連續(xù)性，隨心所欲，以家長(zhǎng)的情緒為轉(zhuǎn)移，教育方式多變。還有一種表現(xiàn)形式就是家庭中父母雙方對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度不一致。

這種教養(yǎng)方式下的家庭內(nèi)部缺乏穩(wěn)定感，孩子情緒不穩(wěn)定，容易恐懼、焦慮、急躁、多疑、自卑，容易發(fā)展不良行為和心理疾病。

6、虐待型：

常見于極少數(shù)特殊家庭。家長(zhǎng)視孩子為仇敵，對(duì)孩子打罵虐待。

孩子會(huì)膽小、脆弱，自卑，心理缺陷和心理障礙發(fā)生率也很高。

7、民主型（教導(dǎo)型）：

民主型的家長(zhǎng)尊重和理解孩子，并能以平等的身份與孩子交流。他們?yōu)楹⒆拥陌l(fā)展提供了最大的自由，孩子可以按照自己的愛好和興趣發(fā)展。當(dāng)然父母也為孩子的發(fā)展提出建議，理性的指導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。

兒童在這樣的家庭中易于形成健全的個(gè)性，健康的心理；兒童的求知欲高、好奇心強(qiáng)并極具創(chuàng)造性。有研究者對(duì)北京大學(xué)和清華大學(xué)的60名高考狀元的調(diào)查表明，幾乎所有的狀元家長(zhǎng)都屬于這種教育類型。

建立良好教養(yǎng)方式幾點(diǎn)注意：

既然家庭教養(yǎng)方式對(duì)兒童具有如此重要的影響，那么在實(shí)踐中如何建立良好的家庭教養(yǎng)方式呢？

建立良好教養(yǎng)方式的要有一個(gè)先決條件就是家庭的和諧與穩(wěn)定。這樣的家庭氛圍是子女成長(zhǎng)的催化劑。如果父母感情不和，經(jīng)常打罵、爭(zhēng)吵甚至婚姻破裂，子女在這樣的家庭中生活，肯定是得不到良好的教養(yǎng)，會(huì)對(duì)子女心身發(fā)育極為不利。有研究表明，破裂的單親家庭對(duì)青少年心理健康各方面都有顯著的消極影響，同時(shí)單親家庭子女違法犯罪率也很高。

其次，要形成良好的家庭教養(yǎng)方式，家長(zhǎng)自己必須是心理健康者，要加強(qiáng)自身的教育，提高自身的文化修養(yǎng)，糾正自己的心理缺陷。尤其是母親，許多研究表明，母親的個(gè)性對(duì)孩子的影響比父親更大。母親具有女性的美德和天賦——溫柔體貼、情感細(xì)膩等優(yōu)點(diǎn)，母親的溫存、寬容、優(yōu)雅的風(fēng)度和文明舉止都是培養(yǎng)子女良好心理品質(zhì)的先決條件。母親更應(yīng)該提高文化素質(zhì)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

再次，父母應(yīng)更多的了解兒童的心理特點(diǎn)，掌握一些正確教育孩子的知識(shí)與方法。在當(dāng)前，許多家長(zhǎng)有一種錯(cuò)誤的觀念，以為家庭教育可以無(wú)師自通，是自發(fā)的、本能的，其實(shí)這是一個(gè)很大的誤區(qū)。只有把現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)的一些基本的方法、理論掌握好，并靈活地、具體的和孩子的教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成良好的教養(yǎng)方式，家庭教育才可能成功。

最后，父母要保證與子女的溝通時(shí)間。盡管現(xiàn)在許多父母都是工作繁忙，但不應(yīng)減

少與子女的溝通時(shí)間，親情關(guān)系畢竟是其他關(guān)系所無(wú)法取代的。只有營(yíng)造出和睦的家庭氣氛，彼此之間建立起一種亦尊亦友的關(guān)系、坦誠(chéng)溝通，就既能讓子女感受到來(lái)自父母的真正的關(guān)注和照顧，又能讓子女遇到問(wèn)題時(shí)能及時(shí)與父母溝通。這樣的話，家長(zhǎng)就會(huì)自然而然的形成了良好的教養(yǎng)方式。

案例2

一位初中男生因上網(wǎng)成癮、逃學(xué)一年余前來(lái)咨詢，該生于一年前開始上網(wǎng)吧玩游戲,隨著時(shí)間推移上網(wǎng)次數(shù)逐漸增多。剛開始該學(xué)生還能克制，只是在晚上學(xué)校熄燈后出去上網(wǎng)。近一段時(shí)間，發(fā)展到逃學(xué)，欺騙父母是去上學(xué)，結(jié)果是跑到網(wǎng)吧內(nèi)玩游戲，到周末則通宵在網(wǎng)吧上網(wǎng)。如果手中的錢不夠，就到爺爺奶奶處騙錢或者從家中拿錢出去上網(wǎng)。學(xué)習(xí)成績(jī)也明顯后退。在咨詢過(guò)程中，了解到該生的家庭背景：父母均是商人，平時(shí)忙于賺錢，不是出差在外，就是在外應(yīng)酬，該男生從小與爺爺奶奶一起長(zhǎng)大，父母也只是周末探望一次。上小學(xué)后，就寄養(yǎng)在老師家中，雙親很少有時(shí)間與這位男生進(jìn)行交流。發(fā)現(xiàn)兒子上網(wǎng)成癮后非常惱火，曾多次從學(xué)校將兒子接回家中，輪流上陣對(duì)兒子進(jìn)行責(zé)備和批評(píng)，要求該生寫保證書，禁止再去網(wǎng)吧上網(wǎng)，也不同意兒子提出在家中購(gòu)買電腦進(jìn)行有限時(shí)間上網(wǎng)。天下無(wú)不是的父母，每個(gè)父母都是愛孩子的，可是作為父母卻不知道子女是否真正的感受到他們的愛心呢？讓我們聽聽該男生在心理咨詢師面前流著眼淚所說(shuō)的話，我也知道父母在外賺錢很辛苦，可是，他們是很少跟我一起玩或者聽聽我心里的話，我感到很孤獨(dú)。每次見面，就說(shuō)學(xué)習(xí)要如何努努力，如發(fā)現(xiàn)成績(jī)不好就責(zé)備，說(shuō)我沒出息，某某同學(xué)如何如何的好；經(jīng)常購(gòu)買一些課外輔導(dǎo)書或練習(xí)題強(qiáng)迫我做，并規(guī)定我的休息時(shí)間，出去與同學(xué)玩也規(guī)定在多少時(shí)間內(nèi)必須回家，不允許我在同學(xué)家過(guò)夜。我也想改變上網(wǎng)的狀況，不要到網(wǎng)吧去，家中買臺(tái)電腦，規(guī)定時(shí)間上網(wǎng)，但是他們不同意，不信任我。他們從不放手，感覺不到自由和受到他人尊重。

從該案例可以看出，父母的教育方式屬于嚴(yán)格型的。父母對(duì)孩子雖有愛，但常以嚴(yán)厲、頑固、強(qiáng)迫的態(tài)度或禁止、命令的方式來(lái)監(jiān)督子女。其實(shí)在生活中，該類型的教育方式并不少見。建議：

1、作為父母除了忙于工作之外，有必要經(jīng)常擠出時(shí)間與子女進(jìn)行有效交流，了解其內(nèi)心的動(dòng)態(tài)，理解他們的感受。如果實(shí)在沒有時(shí)間見面，也可通過(guò)電話、寫信等方式與子女進(jìn)行溝通。

2、尊重、信任他們的選擇和所做出的承諾，允許他們犯一些不關(guān)大雅的小錯(cuò)誤和經(jīng)歷一些挫折。

第一、學(xué)習(xí)不良兒童與一般兒童的家庭教育心理環(huán)境、父母教養(yǎng)方式存在著較大的差異，一般兒童的家庭心理環(huán)境和父母教養(yǎng)方式大大優(yōu)于學(xué)習(xí)不良兒童。

第二、家庭心理環(huán)境與學(xué)習(xí)不良兒童的社會(huì)交往、自我概念和社會(huì)行為有一定的聯(lián)系，且在大多數(shù)維度上存在顯著相關(guān)；

第三，父母教養(yǎng)方式與學(xué)習(xí)不良兒童的親子關(guān)系、師生關(guān)系、自我概念和社會(huì)行為存在著較為密切的關(guān)系，并在大多數(shù)維度上都呈顯著相關(guān)；

第四，家庭心理環(huán)境、父母教養(yǎng)方式是造成學(xué)習(xí)不良現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，家庭資源會(huì)影響學(xué)習(xí)不良兒童的心理發(fā)展，尤其是學(xué)習(xí)不良兒童的社會(huì)性發(fā)展水平。

第四篇：父母的教養(yǎng)方式與子女的心理健康

父母的教養(yǎng)方式與子女的心理健康

黃河清，華東師范大學(xué)教育系講師

本文綜合了近年來(lái)大量的有關(guān)調(diào)查和研究，在此基礎(chǔ)上，分析論證了不同類型父母的教養(yǎng)方式與子女心理 健康的關(guān)系，并提出了如何改善父母教養(yǎng)方式的構(gòu)想。

溺愛型的父母導(dǎo)致孩子情緒不穩(wěn)、意志薄弱、交往困難、軟弱無(wú)能，容易形成驕橫、任性、執(zhí)拗的性格，或者容易形成依賴、懦弱、自卑的性格。

這類家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)于寵愛，過(guò)于關(guān)心，其特征是對(duì)孩子的過(guò)分監(jiān)護(hù)和關(guān)注，對(duì)孩子的任何要求都有求必應(yīng)，一味滿足，一味遷就，百依百順。溺愛型的父母把孩子放到特殊的地位，一切服從、服務(wù)于孩子，不適當(dāng)?shù)?滿足子女生活上的要求和欲望，處處遷就，事事代勞。

研究者曾將上海父母與日本父母的教養(yǎng)方式作比較，他們發(fā)現(xiàn)上海母親強(qiáng)調(diào)父母要愛孩子、關(guān)心孩子，而 不重視要理解孩子、尊重孩子；日本母親則把理解孩子、尊重孩子作為好父母的首要條件。這說(shuō)明，上海的家 長(zhǎng)以為自己的責(zé)任就是關(guān)心孩子、愛護(hù)孩子，而愛孩子就是盡量滿足他們的要求。（注：繆小春：《從中日幼 兒性格差異看獨(dú)生子女教養(yǎng)》，《當(dāng)代青年研究》1995年第4期。）

這種嬌生慣養(yǎng)的家庭首先會(huì)導(dǎo)致孩子以自我為中心，具有自私、任性、放縱的壞習(xí)慣；“驕嬌”二氣嚴(yán)重，表現(xiàn)為依賴、懶惰的品行。另外，還可能形成蠻不講理、霸道的壞脾氣。在這樣的家庭氛圍中，孩子的心理 健康受到侵蝕，情緒不穩(wěn)定，狹隘、過(guò)度自傲或自卑，意志薄弱，缺乏自信，交際困難以及軟弱無(wú)能。容易形 成驕橫、任性、執(zhí)拗的性格或者依賴、懦弱、自卑的性格。當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人面臨與其家庭提供給他的環(huán)境迥然 不同的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，則會(huì)無(wú)力承受任何心理上的挫折而缺乏信心，灰心、失望而導(dǎo)致失敗。

溺愛型是一種需要否定的教養(yǎng)模式，愛孩子是人類的天性，孩子需要愛，但這類父母首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)愛與溺 愛之間的區(qū)別。愛與溺愛很難從行為的表面去分別，要用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)判斷。如果可以使他將來(lái)發(fā)展成身心健 全的人，即使這種行為看來(lái)是冷淡甚至是“殘酷”的，實(shí)際上也是愛。反過(guò)來(lái)，如果行為足以妨礙健全人格的 發(fā)展和知識(shí)技能的獲得，那么，即使看上去是愛，實(shí)際上就是溺愛了。持這種教養(yǎng)態(tài)度的父母要注意：對(duì)孩子 應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求，要把孩子放在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。不要太關(guān)心孩子，隨時(shí)問(wèn)他這樣那樣；不要太親近孩子，讓孩子 充分自由地活動(dòng)；不要給孩子一切他想要的東西，孩子從小應(yīng)知道權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，不盡義務(wù)，不能享受權(quán) 利；不要過(guò)于夸獎(jiǎng)孩子。

專斷型的父母導(dǎo)致孩子情感冷漠、自悲、孤僻、不合群，容易形成粗暴、敵意和冷淡的性格，或者形成執(zhí) 拗、逃避和神經(jīng)質(zhì)的性格，也可能形成依賴、情緒不安和自卑的性格。

持這種教養(yǎng)態(tài)度的父母往往強(qiáng)迫孩子按父母的意愿辦事，而且用懲罰來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行。不許孩子有差錯(cuò)或失誤，否則就遭到打、罵、恐嚇或其他懲罰。一次家長(zhǎng)咨詢活動(dòng)后的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，明顯暴露出家長(zhǎng)錯(cuò)誤教養(yǎng)觀及 教養(yǎng)方法的個(gè)例約占教育、心理健康類咨詢?nèi)藬?shù)的20％。有的家長(zhǎng)不許孩子玩，有的家長(zhǎng)規(guī)定不許孩子犯任何 小錯(cuò)誤。專家們指出，時(shí)下仍有為數(shù)不少的家長(zhǎng)以為：“訓(xùn)罵就是疼”，“不管多嚴(yán)總是愛”。（注：陳建強(qiáng) ：《呼喚理智的愛》，《文匯報(bào)》1997年8月25日。）在另一次調(diào)查中，有31.4 ％的家長(zhǎng)承認(rèn)如果孩子考試達(dá) 不到要求，自己首先會(huì)采取的行動(dòng)是“痛打一頓”或“嚴(yán)厲批評(píng)”。44.9％的學(xué)生則認(rèn)為在考試成績(jī)達(dá)不到父 母要求時(shí)，自己最會(huì)遭到父母的打罵。不僅在教育上，家長(zhǎng)權(quán)利和威嚴(yán)的強(qiáng)盛在整個(gè)養(yǎng)育過(guò)程中都表現(xiàn)得十分 明顯。在問(wèn)卷調(diào)查中，家長(zhǎng)愿意“不論自己說(shuō)什么，孩子都聽”的占65.5％，表示“不愿意”和“無(wú)所謂”的 分別只有26％和4.1％（注：王金玲：《家庭成長(zhǎng)環(huán)境與少兒心理現(xiàn)狀》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1995年第2期。）

這種教育的后果，首先會(huì)使孩子時(shí)時(shí)處于緊張的狀態(tài)，失去安全感；使孩子同父母的關(guān)系對(duì)立，失去歸屬 感；使孩子學(xué)會(huì)粗魯待人，產(chǎn)生不容忍、不團(tuán)結(jié)的行為。一個(gè)調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，218 例青少年心理障礙者家庭管 教方式以嚴(yán)厲、獨(dú)斷、高目標(biāo)、各方面加以限制為主，顯著高于對(duì)照組，表明家庭教育對(duì)青少年的心理健康至 關(guān)重要。家庭缺少溫暖和情感交流與青少年心理障礙的關(guān)系密切。調(diào)查者甚至斷言：“這比父母離異或死亡的 影響還要嚴(yán)重?！保ㄗⅲ豪钍a華等：《218例青少年心理障礙者的家庭教育方式調(diào)查》，《中國(guó)心理衛(wèi)生》199 5年第4期。）

在這種教養(yǎng)方式下，孩子表現(xiàn)為情緒很不穩(wěn)定，恐懼、膽怯，情感冷漠；因懼怕失敗而退縮、消極，意志 力差；因逃避懲罰養(yǎng)成說(shuō)謊話、表里不一的不良品質(zhì)，孤癖、不合群，自悲感強(qiáng)。自尊、自信、自愛和首創(chuàng)精 神等許多寶貴的性格特征便隨之而被毀掉，并逐漸形成粗暴、敵意和冷淡的性格，或者形成執(zhí)拗、逃避和神經(jīng) 質(zhì)的性格，也可形成依賴、情緒不安和自卑的性格。由于家長(zhǎng)帶給孩子的不僅是肉體上的痛苦，更是精神上的 壓抑和侮辱，在得不到溫情，又面臨暴力的情況下，孩子極可能離家出走，嚴(yán)重時(shí)則可能輕生。

專斷型的教養(yǎng)方式塑造了孩子逆反心理極強(qiáng)的反社會(huì)品格，是完全不可取的，加強(qiáng)民主意識(shí)是這類父母提 高教養(yǎng)質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急。只有在民主的氛圍中，家長(zhǎng)的教育才能得到子女心悅誠(chéng)服的接受；只有在平等的交流 中，子女的心理才能健康地發(fā)展。實(shí)行民主教養(yǎng)的基本要求是，父母要在思想上尊重孩子的人格；教養(yǎng)的核心 作用在于強(qiáng)化孩子的自尊心，鼓勵(lì)他們自己管理自己；教養(yǎng)的原則是引導(dǎo)啟發(fā)，而不是強(qiáng)迫命令。持這種教養(yǎng) 態(tài)度的父母要保持自身的心理健康，調(diào)整對(duì)孩子的期望，不要勉強(qiáng)孩子做他所不能勝任的事。不要對(duì)孩子過(guò)于 嚴(yán)厲，要理解孩子，善于發(fā)展孩子的特長(zhǎng)。批評(píng)孩子時(shí)，應(yīng)該鎮(zhèn)靜，要注意態(tài)度與效果。

縱容型的父母導(dǎo)致孩子固執(zhí)、散漫，社會(huì)適應(yīng)性差，容易形成冷酷的、攻擊的、情緒不安的性格，或者消 極的和玩世不恭的性格。

采取放任教養(yǎng)態(tài)度的父母以不干涉原則為建立家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，彼此“和平共處”。有些父母只考慮自己 的工作，有些父母天天只想賺到更多的錢，有些父母把下班后的大部分時(shí)間用于看電視或打麻將上。這些家庭 對(duì)孩子來(lái)說(shuō)缺乏情感的交流和吸引。父母對(duì)子女采取不聞不問(wèn)、放任自流的態(tài)度。對(duì)孩子的言行沒有嚴(yán)格的要 求和必要的約束，對(duì)孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤不管不問(wèn)，任其自由發(fā)展。孩子做了錯(cuò)事，不是及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育和正確 引導(dǎo)。同時(shí)，不鼓勵(lì)兒童去探索、求得成就以及嘗試新的事情，不指導(dǎo)兒童去確定他們的行為是否恰當(dāng)。

由于缺乏父母的關(guān)心和教育，使孩子認(rèn)為自己在家庭中是不重要的而失去歸屬感。此外，父母沒有給予必 要的行為準(zhǔn)則和強(qiáng)化，使孩子缺乏社會(huì)責(zé)任心；父母對(duì)沖動(dòng)的行為缺乏約束，孩子缺乏自我控制能力；父母對(duì) 于孩子的成就沒有鼓勵(lì)，孩子缺乏探索行為和完成任務(wù)的行為；而且因?yàn)楹⒆訉?shí)際上沒有什么成就，所以缺乏 自尊感和勝任感。在這種家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子自然容易形成冷酷的、攻擊的、情緒不安的性格，從小不懂得 愛和關(guān)心，情感冷漠、自控力差、意志薄弱，自以為是、任性、固執(zhí)、自由散漫、社會(huì)適應(yīng)性差。

縱容型是一種應(yīng)當(dāng)否定的教養(yǎng)方式，持這種教養(yǎng)方式的父母對(duì)孩子是冷漠的、忽視的、不負(fù)責(zé)任的。這類 家長(zhǎng)應(yīng)該明確，教育子女是每位父母的天職，父母沒有任何理由可以推脫這個(gè)責(zé)任。每個(gè)孩子都需要家長(zhǎng)的關(guān) 心和愛護(hù)，都需要家長(zhǎng)尊重他的人格，都希望家長(zhǎng)支持他的上進(jìn)心，都需要家長(zhǎng)滿足他的合理要求。父母應(yīng)該 負(fù)起教育孩子的責(zé)任，給孩子更多的關(guān)心和愛護(hù)。要對(duì)孩子嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，對(duì)孩子運(yùn)用適當(dāng) 的獎(jiǎng)懲手段，通過(guò)鼓勵(lì)強(qiáng)化孩子正當(dāng)?shù)男袨?，也要幫助孩子解決面臨的困難。

民主型的父母使孩子情緒穩(wěn)定、情感豐富、意志堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立、合群、自信，容易使孩子形成積極的、向上 的、熱誠(chéng)的、友善的性格。

這類家長(zhǎng)多采用民主的方式對(duì)子女進(jìn)行教育。父母是溫和的、關(guān)心的，他們鼓勵(lì)兒童獨(dú)立探索，承認(rèn)孩子 有一個(gè)獨(dú)立活動(dòng)的范圍，孩子可以無(wú)拘無(wú)束地同家長(zhǎng)討論自己的問(wèn)題并作出一些決定，但須在征得家長(zhǎng)同意之 后確定最終方案。父母提出的規(guī)則雖然有時(shí)也用輕微的懲罰來(lái)貫徹執(zhí)行，但是加以說(shuō)明，而且隨兒童的反應(yīng)而 加以調(diào)整。屬于這種類型的還有些父母更加開放，他們甚至認(rèn)為孩子可以選擇自己的一切活動(dòng)方案，大人的意 見僅供參考，最終決定由孩子來(lái)作。民主型的父母對(duì)孩子精心培養(yǎng)，愛而不慣，嚴(yán)而不苛，信任尊重，民主平等，循循善誘，啟發(fā)開導(dǎo)，以發(fā)揮孩子行動(dòng)和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。這類父母與子女之間有著積極的情感交 流，既尊重、理解孩子，又對(duì)孩子事事處處提出嚴(yán)格要求；既高度關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)，又積極鼓勵(lì)孩子獨(dú)立 自主，激勵(lì)孩子去做其喜歡而又力所能及的事情；既讓孩子直言不諱，敢于發(fā)表意見，又對(duì)孩子的幼稚和錯(cuò)誤 循循善誘，而不是無(wú)端訓(xùn)斥。

研究表明：持這種教養(yǎng)方式的家庭首先能給孩子以安全感，孩子置身其中感到可靠。其次是滿足了孩子的 歸屬感，在家庭中孩子能感受到被愛和被尊重，也學(xué)習(xí)到怎樣愛他人并尊重他人，從而增強(qiáng)了自尊和自信。另 外，溫馨的家庭能使孩子獲得支持感，當(dāng)孩子猶豫、彷徨，或遇到困難、挫折時(shí)，可以從家庭的關(guān)懷中吸取力 量，得到指引。因此，在民主和睦的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，情緒穩(wěn)定，情感豐富、細(xì)膩，性格開朗，意志堅(jiān) 強(qiáng)，有自信心，能與人和睦相處。他們具有積極的、向上的、熱誠(chéng)的、友善的性格，并具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和創(chuàng) 造性。

從家長(zhǎng)行為看孩子心理發(fā)展的后果，無(wú)疑，這是最佳的教育模式，也是唯一值得推崇的模式。民主型的教 育方式，要求父母自身心理健康，只有自身的素質(zhì)提高了，才有可能對(duì)孩子施以民主的教育方式；要通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)的育兒知識(shí)來(lái)形成現(xiàn)代教育觀念。此外，了解家庭教育的方法也是提高教育效果所必需的手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，由于每個(gè)孩子的個(gè)性差異不同，無(wú)論是溺愛型、專斷型還是縱容型的教養(yǎng)方式，它們對(duì)孩 子心理發(fā)展所造成的不良后果不一定是定因定果的關(guān)系。也就是說(shuō)，同一種管教類型對(duì)不同個(gè)性的孩子引起的 反應(yīng)，可能是各式各樣的。比如，面對(duì)專斷型的家長(zhǎng)，有的孩子可能表現(xiàn)出倔強(qiáng)的、懷有敵意的“對(duì)抗”；有 的孩子也可能以順從作為家長(zhǎng)權(quán)威的“補(bǔ)充”；有的可能把經(jīng)久的壓制“融化”為極度的自卑；也有的可能表 現(xiàn)為滿不在乎以求“解脫”，或者裝出討人喜歡的、受寵的樣子來(lái)自我“保護(hù)”……。因此，我們不能僅僅依 據(jù)孩子的表面行為來(lái)評(píng)價(jià)某種管教類型的實(shí)際效果。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即民主型的教育模式對(duì)所有孩子 的心理發(fā)展都是有益的。

良好的心理品質(zhì)是人成功的必要條件，也是新世紀(jì)對(duì)一代新人素質(zhì)的必然要求。人的健康既包括身體健康 也包括心理的健康，這已經(jīng)成為越來(lái)越多人的共識(shí)。但是，從大量的調(diào)查和研究的結(jié)論中，我們遺憾地看到，當(dāng)今我國(guó)家庭教育的狀況，特別是父母教養(yǎng)方式存在很多的問(wèn)題。許多家長(zhǎng)在家庭教養(yǎng)過(guò)程中，往往只看到子 女有形的身體的生長(zhǎng)和智力的開發(fā)，而忽視無(wú)形的心理的健康成長(zhǎng)。從以上的分析中，我們可以清楚地看到，父母的教養(yǎng)方式無(wú)論是溺愛型、專斷型還是縱容型，對(duì)子女良好的心理品質(zhì)的形成與發(fā)展都是極為不利的，既 不利于子女的成長(zhǎng)，也有悖于社會(huì)對(duì)人的要求，說(shuō)到底與父母的初衷也是相違的。這一現(xiàn)狀盡管已經(jīng)引起有關(guān) 研究者的注意，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有引起家長(zhǎng)、學(xué)校及社會(huì)的廣泛注意與重視。我們認(rèn)為，作為青少年成長(zhǎng)大環(huán)境的 社會(huì)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)報(bào)紙、刊物、電視等傳播媒體，宣傳科學(xué)的家庭教養(yǎng)方式和民主的教養(yǎng)模式，使之成為創(chuàng)建精 神文明、爭(zhēng)建文明家庭的有機(jī)組成部分。作為青少年接受正規(guī)教育場(chǎng)所的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)通過(guò)家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)學(xué) 校等，指導(dǎo)家長(zhǎng)了解父母教養(yǎng)方式與子女心理健康的關(guān)系，幫助家長(zhǎng)掌握科學(xué)的育兒方法，使之成為學(xué)校家庭 教育指導(dǎo)的重要內(nèi)容。作為青少年成長(zhǎng)最直接教育者的父母，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變舊的傳統(tǒng)觀念，不僅將子女看成是自己 的后代，子女的成長(zhǎng)是自己的希望，更要將子女看成是國(guó)家未來(lái)的棟梁，他們的成材是國(guó)家的希望。只有這樣，才會(huì)更自覺地學(xué)會(huì)做一名合格的家長(zhǎng)。

第五篇：教養(yǎng)孩童——父母的責(zé)任

教養(yǎng)孩童——父母的責(zé)任

文/臨水寒

在當(dāng)今中國(guó)，隨著獨(dú)生子女政策的施行，絕大部分家庭都只有一個(gè)小孩，常常是父母、爺爺奶奶、外公外婆幾個(gè)大人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，巴不得捧在手心、含在嘴里地疼著，對(duì)于孩子的要求，千依百順，有求必應(yīng)，甚至有的孩子在學(xué)校輪到值日搞衛(wèi)生，都有奶奶趕來(lái)替他打掃教室……如此嬌寵溺愛的結(jié)果，則養(yǎng)成了孩子唯我獨(dú)尊、自私自利、嬌氣脆弱、好逸惡勞、脾氣暴躁或乖僻等等惡習(xí)，?問(wèn)題兒童?越來(lái)越多，中國(guó)的未來(lái)令人堪憂。對(duì)于日漸顯露的獨(dú)生子女社會(huì)問(wèn)題，教育界人士已在呼吁家長(zhǎng)要把孩子放在受教育的地位加以正確的管教和引導(dǎo)，而做為基督徒父母，更應(yīng)該按照圣經(jīng)指示的原則，盡到父母的責(zé)任，教養(yǎng)好我們的孩童，使他們一路蒙神的保守和引領(lǐng)，得以健康快樂地成長(zhǎng)。

?兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)；所懷的胎，是祂所給的賞賜。?（詩(shī)篇127:3）作為父母，神已將祂的造物托付給我們，我們必須為這一生命的禮物向神負(fù)責(zé)，將來(lái)要向神交帳。?教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離。?（箴22:6）圣經(jīng)已經(jīng)非常明確地指出了父母的責(zé)任——教養(yǎng)孩童。?教?含有教育、管教的意思，?養(yǎng)?含有撫養(yǎng)、愛護(hù)的意思，兩者是相輔相成，缺一不可的。而現(xiàn)在對(duì)獨(dú)生子女的態(tài)度，很多父母重?養(yǎng)?而輕?教?，這是非常錯(cuò)誤的。

在舊約中有很多溺愛孩子的父母，他們沒有盡到管教孩子的責(zé)任。比如大衛(wèi)王，大家都會(huì)為他的兒子及他們的罪感到痛惜：暗嫩的亂倫，押沙龍的謀殺和背叛，亞多尼雅詭計(jì)多端的野心。但這些悲劇的根源是什么呢？在《列王紀(jì)上》第一章6節(jié)我們可以看到：?他父親素來(lái)沒有使他（亞多尼雅）憂悶，說(shuō)：‘你是作什么呢？’?可見大衛(wèi)是一個(gè)過(guò)度放縱自己孩子的父親，他對(duì)孩子從不責(zé)問(wèn)，放任自流，最后不得不自食其果。

還有祭司以利，他的兒子何弗尼和非尼哈使他們自己蒙羞，作為父親本應(yīng)該很嚴(yán)厲地譴責(zé)管教兒子，但他卻一帶而過(guò)，沒有制止他們?？傊?，他是尊重兒子過(guò)于尊重主。結(jié)果他的兒子在戰(zhàn)爭(zhēng)中雙雙喪命，而且主耶和華說(shuō)：?以利家的罪孽，雖獻(xiàn)祭奉禮物，永不能得贖去。?（撒上3:14）從以上這些例子，作父母的都要深思并引以為戒，如果孩子犯錯(cuò)卻不懲罰他，那父母就是在犯一個(gè)悲慘的錯(cuò)誤。我們真的愛孩子，就該認(rèn)識(shí)到管教孩子是主對(duì)所有順服的父母一個(gè)明白無(wú)誤的要求。?不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以使他的靈魂免下陰間。?（箴23：13）這里的?用杖打他?并非指我們一定要體罰孩子，實(shí)際代表了管教孩子的一種形式，要求我們一定不能對(duì)孩子的錯(cuò)誤姑息遷就，而要按照神的旨意管教孩子，救他們遠(yuǎn)離地獄。如果我們拒絕管教孩子，那我們就成了葬送孩子靈魂的兇手。

在《圣經(jīng)》中有很多教導(dǎo)，做父母的要細(xì)細(xì)體會(huì)和學(xué)習(xí)：?你只要謹(jǐn)慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。?（申4:9）?我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無(wú)論你坐在家里，行在路上，躺下，起來(lái)，都要談?wù)摗?（申6:6-7）?你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們。?（弗6:4）?好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。?（提前3:4）這些經(jīng)文向我們啟示了如何教養(yǎng)孩童，如何在孩子面前樹立父母的尊嚴(yán)威信。我們首先要把神的話語(yǔ)教給孩子，日夜傳講神的道，使孩子從小接受主的話語(yǔ)的陶造；其次父母要以身作則，自己的端莊、順服就是兒女的榜樣。當(dāng)我們按照神的旨意教養(yǎng)好我們的孩子，我們必得到神的祝福，享受歡樂。?管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心里喜樂。?（箴言29:17）?智慧之子，使父親歡樂。?（箴言10:1上）?義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂。?（箴言23:24-25）這些經(jīng)文為那些養(yǎng)育了智慧之子的父母應(yīng)許了極大的喜樂和幸福。

神已為我們提供了祂的真理，使每位父母都能夠得到祝福而非詛咒。尋求這一真理并將之運(yùn)用于教育子女，這是每位父母的責(zé)任，要用神教給的方法去影響孩子的未來(lái)，靠著神的恩典引導(dǎo)孩子走義路。我們應(yīng)明白：無(wú)論父母能給孩子多少物質(zhì)上的好處，都決不能取代對(duì)孩子正確教育的真正關(guān)懷，正確教養(yǎng)孩子才是父母真愛孩子的最大表示。愿我們每一位作父母的弟兄姊妹，都有圣靈充滿，擔(dān)負(fù)起按神的心意教養(yǎng)好孩童的責(zé)任，使全家都得蒙神的恩待和祝福。

（作者系本堂會(huì)友，香草山團(tuán)契成員）