第一篇：俄羅斯民間故事中的父母觀念研究

俄羅斯民間故事中的父母觀念研究

徐佩

(哈爾濱理工大學(xué)俄語(yǔ)系，哈爾濱150040)

摘要：民間故事是人民大眾集體創(chuàng)作的敘事體裁。民間故事多以想象為特征，雖不以反映現(xiàn)實(shí)為目的，但通過(guò)故事中人民大眾對(duì)人物的評(píng)價(jià)，可以了解民間故事所反映的傳統(tǒng)價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。人們對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)主要集中體現(xiàn)在觀念中。在民間故事的人物關(guān)系中，父母占有重要的位置，對(duì)其他人物的行為和情節(jié)發(fā)展起著積極的作用。因此，父母觀念是體現(xiàn)于民間故事文本中的主要觀念。了解俄羅斯民間故事中的父母觀念，有助于我們掌握俄羅斯民間傳統(tǒng)的對(duì)父母權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)他們行為的道德評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；民間故事；父母觀念；家庭倫理

中圖分類號(hào)：I512－077 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008－0961(2010)03－0045－04

作者簡(jiǎn)介：徐佩(1979－)，女，黑龍江哈爾濱人，講師，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士研究生。

觀念是認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)和語(yǔ)言文化學(xué)的主要研究對(duì)象。最早研究觀念的著名語(yǔ)言學(xué)家維爾茨別?？?А．Wierzbicka)提出，“觀念源于理念世界，具有名稱，反映了對(duì)世界現(xiàn)實(shí)的理解認(rèn)識(shí)”[1]；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)派將觀念定義為“表示人的意識(shí)心智資源單位和信息結(jié)構(gòu)單位的術(shù)語(yǔ)，反映人類的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是心理詞匯、人腦概念系統(tǒng)以及反映在人類心理的全部世界圖景的有效記憶單位”[2]；文化學(xué)家利哈喬夫(Д．С．Лихачев)在《俄語(yǔ)的觀念域》一文中提出，“觀念是意義的代數(shù)式的表達(dá)，是語(yǔ)詞意義與個(gè)體和民族經(jīng)驗(yàn)相遇的結(jié)果”[3]。本文采用語(yǔ)言文化學(xué)派的代表人物斯捷潘諾夫?qū)τ^念的定義，即觀念是“文化在人意識(shí)中的凝聚物”[4]，存在于個(gè)體和集體意識(shí)中的表現(xiàn)民族精神的基本單位。觀念由三部分構(gòu)成：概念、形象和評(píng)價(jià)。民間故事與其他文學(xué)體裁相比，具有較明顯的審美和道德教育功能。民間故事創(chuàng)造了豐富的人物形象，通過(guò)對(duì)人物行為和結(jié)局命 運(yùn)的描述，表達(dá)了民間的道德價(jià)值取向。因此，解析民間故事中的觀念應(yīng)主要分析其中的形象和評(píng)價(jià)部分。

家庭在俄羅斯民族文化和民族意識(shí)中占有重要的地位，是最為主要的傳統(tǒng)價(jià)值觀，民間諺語(yǔ)中常說(shuō)“家里的粥都是稠的”，“家庭和睦最珍貴”。在故事世界中，家庭同樣占有重要位置。家庭成員間的關(guān)系構(gòu)成了故事人物間的主要關(guān)系。許多故事人物的名字就表明了其家庭地位，如農(nóng)民的兒子伊凡(Иван крестьянский сын)，商人的兒子伊凡(Иван купеческий сын)，或直接稱呼人物商人的女兒(купеческая дочь)等等。在故事家庭中，父母發(fā)揮著積極的作用。在故事的開(kāi)端，最先介紹家庭中父母與孩子的情況，如“很久很久以前，住著一位老頭和老太婆。他們有三個(gè)兒子”；“在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的國(guó)家，生活著國(guó)王和王后。他們有一個(gè)王子和一個(gè)公主”，等等。故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程中，父母可以要求孩子完成自己的要求，可以為孩子解決難題，會(huì)送孩子離家學(xué)習(xí)等，這些推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使父母與孩子的關(guān)系成為故事中最為主要的人物關(guān)系之一。因此，父母觀念是民間故事中重要的觀念。通過(guò)分析父母觀念中的形象和評(píng)價(jià)部分，可以了解故事中父母的行為規(guī)范以及對(duì)孩子的態(tài)度，同時(shí)幫助我們了解俄羅斯民間故事中對(duì)父母形象描繪和評(píng)價(jià)的特點(diǎn)，掌握體現(xiàn)于其中的俄羅斯傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)父母權(quán)力和行為規(guī)范的理解，增加對(duì)俄羅斯傳統(tǒng)家庭道德觀的認(rèn)識(shí)。這里我們通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)對(duì)俄羅斯民間故事中的父母觀念作一研究。

一、父母擁有至高的權(quán)力

在父母與孩子的關(guān)系中，父母始終處于主導(dǎo)的統(tǒng)治地位，擁有對(duì)孩子的至高權(quán)力，例如父母會(huì)要求孩子為自己找到想要的人或?qū)毼铮骸拔矣H愛(ài)的孩子!你們誰(shuí)去尋找自己的母親?”[5]142“我做了一個(gè)夢(mèng)，說(shuō)在一個(gè)國(guó)家??，有一位美麗的葉琳娜(Прекрасная Елена)。她有生命之水和死亡之水以及返老還童蘋(píng)果；你們，孩子們，可以取到這些寶物么?”[6]307“我的好孩子，我聽(tīng)說(shuō)空曠的田野中有一個(gè)六頭怪獸；殺死它，把它的六顆心帶給我”[6]114。這些要求都意味著歷險(xiǎn)，但孩子們還是遵從父母之命，冒著生命危險(xiǎn)去完成。

父母雖然都處于對(duì)孩子的統(tǒng)治地位，但權(quán)力的程度和范圍大小不同。父親相較于母親，擁有更高的決定權(quán)。首先，父親有權(quán)力分配家庭財(cái)產(chǎn)。父親的收入是家庭收入的主要來(lái)源，父親是家庭的供養(yǎng)者，因此，他有權(quán)力分配自己的財(cái)產(chǎn)。例如，父親離家當(dāng)兵前，就會(huì)為年幼的孩子留下婚嫁和做營(yíng)生用的一定財(cái)產(chǎn)：“這是給你(妻子)的50盧布；不論是生女兒還是兒子，都要留著這些錢直到他們成人：嫁女兒時(shí)，這筆錢就是嫁妝；如果上帝賜給我們兒子，他成人后這筆錢會(huì)是筆數(shù)目不小的補(bǔ)貼”[6]233。臨終前，父親會(huì)分配遺產(chǎn)：“我親愛(ài)的兒子!我現(xiàn)在生病，很快就要死了；我死后把我所有的財(cái)產(chǎn)都留給你”[5]217。死后的父親也可以贈(zèng)給孩子財(cái)產(chǎn)，多為有魔力的寶馬。死后的父親贈(zèng)寶物這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)，按照普洛普(В．Я．Пропп)的研究，與兩個(gè)古代信仰有關(guān)：一個(gè)是對(duì)死去祖先的崇拜，另一個(gè)是對(duì)死人的恐懼，都是原 始思維的遺留反映。

其次，父親決定子女的婚姻。父親會(huì)按照自己的意愿為孩子選擇配偶。在《青蛙公主》(Царевна－лягушка)故事中，沙皇對(duì)自己的兒子們說(shuō)：“孩子們!為自己做一支箭，然后射出它：把箭送回來(lái)的女人就是你們的未婚妻；如果沒(méi)有人送回來(lái)，那就不能結(jié)婚!”[5]329父親多通過(guò)張貼告示尋找合適的女婿，如在某個(gè)國(guó)家，沙皇有一位公主，沙皇想為公主招親，于是，“貼出告示讓全世界的未婚男子都來(lái)到這里”[5]40。告示中通常會(huì)說(shuō)明父親提出的要娶到他的女兒必須完成的難 題。因此，父親更多地是按照自己的要求在為自己找女婿，而不是讓女兒自己選擇丈夫。

二、父母承擔(dān)教育孩子的責(zé)任

故事中父母與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的父母一樣，不僅擁有權(quán)力，也同樣承擔(dān)責(zé)任。俄羅斯民間故事中父母對(duì)子女的責(zé)任體現(xiàn)在：

(一)父母會(huì)送孩子學(xué)習(xí)?！坝幸粚?duì)老夫妻，他們有一個(gè)兒子叫費(fèi)多爾(Ф?дор)。老頭想把兒子送去學(xué)手藝，于是把他送到一個(gè)富商那里學(xué)徒三年?！盵5]97“有一對(duì)老夫妻，他們有一個(gè)兒子已經(jīng)成年；父親不知道要教兒子學(xué)什么，于是就把兒子送到一位工匠那里做學(xué)徒，學(xué)做東西。”[5]37“孩子十歲時(shí)，母親送他們?nèi)プx書(shū)；很快，他們就學(xué)會(huì)了 識(shí)字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)貴族和商人的孩子?！盵6]233

(二)父母會(huì)教導(dǎo)孩子為人處世的原則。孩子要離開(kāi)家去外地時(shí)，母親囑咐他們：“聽(tīng)著，孩子們!你們進(jìn)城后，要向所有遇到的人和同行的人鞠躬?！备赣H臨終前囑托孩子：“要誠(chéng)實(shí)地生活，不要傷害別人，記得祭奠我?！盵5]91商人要去世了，他要求兒子“疼愛(ài)和保護(hù)自己的姊妹，不要傷害任何人”[5]247。

(三)懲罰犯錯(cuò)的孩子。故事世界的父母有權(quán)力懲罰犯錯(cuò)的孩子，甚至有時(shí)懲罰的力度很重，如得知兒子染上賭博的惡習(xí)和酒癮，母親不讓兒子進(jìn)家門(mén)繼續(xù)管理父親留下的店鋪，“走開(kāi)!我們不需要酒鬼”；以為女兒沒(méi)有遵守規(guī)矩，表現(xiàn)輕浮，父親就命令兒子，“你的妹妹讓整個(gè)家庭都受到了侮辱!我不想原諒她：你現(xiàn)在就回家去，把這個(gè)壞家伙砍成碎片，然后用這把刀把她的心帶回來(lái)”[5]362；兒子沒(méi)有聽(tīng)從父親的意愿說(shuō)出自己的夢(mèng)境，結(jié)果“父親十分生氣，他叫來(lái)仆人，命令他們把不聽(tīng)話的兒子抓起來(lái)，脫掉他的衣服，然后把他綁到大道邊的樹(shù)上”[5]266；對(duì)待傷害其他孩子的子女，懲罰更加嚴(yán)厲，“父親十分生女兒阿奴什卡(Аннушка)的氣，他把女兒摁到大門(mén)上，用土槍打死了她”[5]278。

父母對(duì)孩子的懲罰，在故事中并未被認(rèn)為是 殘忍的、不公酷的，而被認(rèn)為是維護(hù)家庭秩序和正義的表現(xiàn)。

上述這兩方面都肯定了父母對(duì)孩子的權(quán)威和權(quán)力。父母的權(quán)力還體現(xiàn)在孩子對(duì)父母的尊重方面。孩子十分尊重父母的祝福，沒(méi)有父母的祝福，孩子不會(huì)開(kāi)始人生的重要階段，如離家去遠(yuǎn)方和結(jié)婚：伊凡王子從父皇那里得到祝福和允許，然后去闖蕩世界；商人的兒子找到自己的未婚妻后，對(duì)父母說(shuō)“請(qǐng)祝福我們”；沙皇和皇后祝福了王子和大公的女兒，然后為他們舉行了婚禮。

三、父母關(guān)愛(ài)孩子

在權(quán)威之下，父母仍然有一顆愛(ài)孩子的心。父母將自己的孩子稱做“我親愛(ài)的孩子”(мои любезные дети；мои милые детище；чадо мое милое)。對(duì)孩子的疼愛(ài)表現(xiàn)在：經(jīng)商的父親出遠(yuǎn)門(mén)前，會(huì)關(guān)心地詢問(wèn)孩子們的需要，為了滿足孩子的愿望，甚至?xí)吧U(xiǎn)，如父親為了找到女兒喜愛(ài)的“小紅花”，進(jìn)入到陌生遙遠(yuǎn)的花園，結(jié)果遇到了可怕的“丑陋的長(zhǎng)著翅膀的三頭蛇怪”。寵愛(ài)女兒的父親甚至有時(shí)會(huì)允許女兒自己選擇未婚夫：“父親，請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)猜謎；如果我猜出了誰(shuí)的謎題，就砍下那個(gè)人的腦袋；如果我沒(méi)猜中，我就嫁給他。”

母親對(duì)孩子的愛(ài)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。即使被巫 婆變成野獸，母親還是會(huì)每天偷偷給孩子喂奶：“阿勒西(Арысь－поле)跑過(guò)來(lái)，脫下自己的動(dòng)物皮放到樹(shù)墩下面，抱起兒子哺育；然后再穿上皮毛回到森林中”[5]328。臨終前的母親還是對(duì)孩子放心不下，囑托孩子：“聽(tīng)著，瓦西里蘇什卡(Василисушка)!記住我最后的話，按照它去做。我要死了，帶著我的祝福，我給你留下這個(gè)娃娃；一定要把它帶在身邊?！盵6]101這個(gè)娃娃后來(lái)多次幫助孩子擺脫了危難。死后的母親仍然會(huì)幫助孩子。受到父親騷擾的女兒三次來(lái)到母親的墳前，向母親哭訴自己的遭遇。過(guò)世的母親每次都告訴 她應(yīng)當(dāng)怎樣做，最后一次母親讓女兒穿上豬形外套。終于擺脫了父親的騷擾。難產(chǎn)死去的母親，由于惦念孩子，每晚都會(huì)回來(lái)哺育孩子，“一位親戚突然點(diǎn)燃了蠟燭，看到已經(jīng)死去的母親穿著安葬時(shí)的衣服，跪在搖籃前，用乳汁喂孩子”[7]。死去的母親幫助孩子的情節(jié)與死去的父親贈(zèng)予孩子寶物一樣，是原始的對(duì)祖先和對(duì)死后世界信仰的遺留。

母親的愛(ài)雖然強(qiáng)烈，但有時(shí)對(duì)孩子盲目的愛(ài)會(huì)導(dǎo)致孩子犯錯(cuò)，如孩子請(qǐng)求母親從沙皇那里偷來(lái)寶盒，母親照孩子的話做，結(jié)果兩人都被處死。

父母雖然疼愛(ài)孩子，但是如果有多個(gè)孩子，那么父母對(duì)孩子的愛(ài)是不同的，存在不平等的情況。例如，農(nóng)婦喜歡兩個(gè)大兒子，給他們穿得很整潔，而小兒子總是穿得不好——總是穿著黑襯衫；老婆婆非常不喜歡自己的小女兒，她給大女兒穿最好的外衣，和她一起去教堂做日禱，而給小女兒留下兩俄斗黑麥，讓她在她們回來(lái)前把黑麥脫殼；父親在分配遺產(chǎn)時(shí)，將房子、牲畜和土地都留給大兒子，傻瓜女兒卻什么都沒(méi)得到。

四、對(duì)孩子構(gòu)成傷害的父母

故事世界里不是所有的父母都能承擔(dān)撫養(yǎng)和教育孩子的責(zé)任。有的父母不僅不去疼愛(ài)孩子，還給孩子造成傷害。在《豬外套》(Свиной чехол)故事中，由于女兒長(zhǎng)得十分像死去的母親，父親竟然要求女兒嫁給自己。女兒得到死去母親的指點(diǎn)，穿上豬皮做的外套后，父親卻“唾棄女兒并把她趕出了家門(mén)，既不給她侍女，也不給她路上吃的糧食”[5]290，使得女兒流落他鄉(xiāng)。在《父親和女兒》(Отец и дочь)中父親強(qiáng)迫女兒和自己犯下罪過(guò)，生下孩子后，父親又威脅女兒，讓她對(duì)外承認(rèn)孩子是仆人的。女兒不從，結(jié)果被父親殺死。父親與女兒的亂倫“與異族通婚制度和婚姻禁忌遭到破壞相關(guān)”[8]。

不僅是父親加害親生子女，應(yīng)有偉大母愛(ài)的母親也會(huì)傷害孩子。母親會(huì)為了情人而犧牲孩 子。例如，伊凡王子帶著自己的全部軍隊(duì)到另一片土地——遙遠(yuǎn)的潘·普列什維奇(Пан Прешевич)那里征戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了他的軍隊(duì)，并將其俘虜。這個(gè)潘長(zhǎng)得很英俊?；屎蟆练餐踝拥哪赣H，見(jiàn)到他之后愛(ài)上了他，經(jīng)常到監(jiān)獄去看望他。有一次潘對(duì)皇后建議，把你的兒子伊凡王子殺掉，“如果你能殺死他，我會(huì)非常高興”。母親的情人會(huì)要求她殺死自己的孩子，一個(gè)剜出大腦，一個(gè)剜出心臟，如果不這樣做，他們的情分就完了。母親整整痛苦了一個(gè)星期，最后終于沒(méi)有忍住，對(duì)要她殺死孩子的情人許諾不會(huì)憐惜自己的孩子而錯(cuò)過(guò)情人。

故事中對(duì)孩子構(gòu)成傷害的，除了孩子的親生母親，還有繼母，她同孩子的親生母親一樣，同樣被稱做母親。但是，繼母卻殘忍地對(duì)待丈夫死去的妻子留下的子女。她在故事中只有一種形象——邪惡，會(huì)使用巫術(shù)害人。繼母經(jīng)常打罵繼女，讓她干家中所有又臟又累的活：“老太婆不喜歡大女兒(她是繼女)，經(jīng)常數(shù)落她，很早就把她叫起床，把所有的家務(wù)都推到她身上。女孩飼養(yǎng)家畜、砍柴、擔(dān)水、燒爐子、置辦儀式、打掃屋子，干活直到天明”[6]88；繼母想盡辦法遺棄繼女，為此，她會(huì)派繼女到老巫婆——她的姐妹那里去取針線或借火，希望巫婆能吃掉繼女；會(huì)讓丈夫?qū)⒗^女送 到森林中，嫁給莫羅茲卡(Морозко)，真實(shí)的意圖是希望制造寒冷的莫羅茲卡凍死繼女。對(duì)待繼子，繼母不能在體力上懲罰他，卻能用巫術(shù)破壞繼子的美滿姻緣，通過(guò)與之私通的繼子的仆人，繼母得知繼子要與未婚妻見(jiàn)面，她就命令仆人在第二天船到岸的時(shí)候，把一個(gè)別針別到商人的兒子伊凡的衣服上。結(jié)果伊凡就昏睡過(guò)去，未婚妻怎么叫都沒(méi)有把他叫醒。這樣三次后，未婚妻就返回了自己遙遠(yuǎn)的國(guó)家。

繼母的負(fù)面形象源自于古時(shí)的異族婚姻制度。“繼母和繼女的形象出現(xiàn)在婚姻形式改變之后，即可以從外族娶妻?！盵9]梅列金斯基也認(rèn)為，繼母虐待繼女是內(nèi)婚制度被破壞的結(jié)果，而且“正是由氏族到家庭的最終轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了繼母與繼女的矛盾”[10]。

加害孩子的父母最終都受到了嚴(yán)懲：欲亂倫的父親被沙皇處死；為了情人殺死孩子的母親被處死，或凄慘地孤獨(dú)終老；繼母在故事中常會(huì)自食惡果，對(duì)繼女加害不成，結(jié)果加害了自己的親生女兒。負(fù)面形象父母的結(jié)局表明了民間對(duì)他們的批評(píng)與否定，對(duì)聽(tīng)故事的父母起到一種警示作用。

綜上所述，俄羅斯民間故事中的父母真心地關(guān)愛(ài)自己的親生子女，能為子女著想，即使死后也能夠成為孩子的助手?？上В皇撬械母改付紤延袑?duì)孩子的愛(ài)，有的父母就對(duì)孩子構(gòu)成了嚴(yán)重的傷害，但他們都受到了應(yīng)有的懲罰，這反映了民間對(duì)父母之愛(ài)的肯定，對(duì)違背公認(rèn)道德的父母的強(qiáng)烈批判?？傮w來(lái)說(shuō)，民間故事中的父母屬于傳統(tǒng)的宗法家庭中的父母：是孩子的統(tǒng)治者，決定孩子的命運(yùn)；要求孩子絕對(duì)服從自己的意志，如果沒(méi)有做到，就會(huì)受到暴力嚴(yán)懲。但是，父親和母親承擔(dān)的責(zé)任輕重和權(quán)力多少是有區(qū)別的。父親較之母親擁有更多的權(quán)力，母親只有在父親不在時(shí)才能承擔(dān)父親的職責(zé)，否則應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從父親的意見(jiàn)。孩子常稱父親為表尊敬的“Батюшка”，稱母親為 表親切的“Родная матушка”，從稱呼中也能看出父親具有更加權(quán)威的地位。故事中從未使用“不公”、“殘忍”等形容詞來(lái)定義嚴(yán)厲教育孩子的親生父母，也沒(méi)有描寫(xiě)孩子對(duì)父母所持權(quán)力的不滿，在該秩序下的父母也沒(méi)有得到不好的結(jié)局，因此，在表達(dá)人民真實(shí)、自由思想的民間故事中，同樣支持孩子從屬于父母，持對(duì)父母唯命是從的宗法家庭觀?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的宗法家庭秩序和家庭成員間的等級(jí)已深深植入俄羅斯人民的意識(shí)中。

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[責(zé)任編輯: 張 梅] 《西伯利亞研究》2010年第3期

第二篇：俄羅斯存款保險(xiǎn)制度研究

俄羅斯存款保險(xiǎn)制度研究

摘要：和俄羅斯相似，我國(guó)也是轉(zhuǎn)軌型國(guó)家，金融改革開(kāi)放逐步推進(jìn)，隨著利率市場(chǎng)化的漸近，給我國(guó)商業(yè)銀行帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，建立我國(guó)的存款保險(xiǎn)制度已勢(shì)在必行。在這方面，俄羅斯先行我們一步，通過(guò)2003年《俄羅斯聯(lián)邦關(guān)于自然人在俄聯(lián)邦銀行存款保險(xiǎn)法》的頒布，俄羅斯的存款保險(xiǎn)制度得以完善，因此研究俄羅斯的存款保險(xiǎn)制度或許能給我們一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：顯性存款保險(xiǎn)制度

一、俄羅斯存款保險(xiǎn)制度的產(chǎn)生背景

1990年俄羅斯獨(dú)立，受到政治上的巨大震蕩的影響，俄國(guó)民存在銀行的盧布一夜之間成為廢紙；1998年5月，俄羅斯銀行體系危機(jī)爆發(fā)，大批商業(yè)銀行倒閉，盧布實(shí)際貶值幅度高達(dá)50%，這次幾百萬(wàn)儲(chǔ)戶的存款又一次蒸發(fā)。一連串的銀行危機(jī)使銀行徹底喪失了國(guó)民的信任，俄國(guó)內(nèi)有媒體報(bào)導(dǎo)稱，俄羅斯僅有5％的人把錢存入銀行。由于無(wú)法吸收到國(guó)民存款，又引起了地方性中小金融機(jī)構(gòu)的倒閉潮。

危機(jī)面前俄政府認(rèn)識(shí)到必須恢復(fù)國(guó)民對(duì)銀行的信心，保證銀行資產(chǎn)的正常來(lái)源和擴(kuò)大，才能化解這次銀行危機(jī)。這樣建立一個(gè)保護(hù)存款人信心、維系居民對(duì)銀行的信任、刺激居民儲(chǔ)蓄增加的存款保險(xiǎn)制度呼之欲出。

二、俄羅斯存款保險(xiǎn)制度的特點(diǎn)

俄羅斯存款保險(xiǎn)制度主要有著顯性色彩，主要有以下幾方面：

1、制度本身由法律明確規(guī)定。1999年，俄羅斯杜馬通過(guò)居民存款保障法。2001年11月，俄羅斯政府制定《俄聯(lián)邦銀行保障歸還公民存款》法律草案，從2002年1月1日起，國(guó)家將承擔(dān)居民的存款保險(xiǎn)責(zé)任。2003年11月28日俄羅斯國(guó)家杜馬通過(guò)了《俄羅斯聯(lián)邦關(guān)于自然人在俄聯(lián)邦銀行存款保險(xiǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱“《存款保險(xiǎn)法》”）。該文件從法律上規(guī)定了對(duì)居民在銀行的存款實(shí)施強(qiáng)制保險(xiǎn)的法律、財(cái)務(wù)和組織原則，并規(guī)定了存款保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)的職權(quán)范圍、業(yè)務(wù)辦理程序和存款償付的手續(xù)。

2、有專門(mén)的存款保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)。1999年通過(guò)的俄羅斯杜馬居民存款保障法計(jì)劃由政府、中央銀行和參加該公司的各商業(yè)銀行共同出資成立一個(gè)聯(lián)邦儲(chǔ)備公司。政府和央行提供首批20億盧布儲(chǔ)備金，商業(yè)銀行入股費(fèi)為自有資金額的0.5％。2000年9月俄羅斯杜馬通過(guò)決議，建立一個(gè)類似美國(guó)聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司（FDIC）的基金，保障一定數(shù)量?jī)?nèi)所有私人銀行存款。此基金從中央銀行和政府獲取20億盧布，再加上從銀行存款中提取的比例。2004年1月以俄羅斯信貸機(jī)構(gòu)重組局（ARCO）為基礎(chǔ)的俄羅斯存款保險(xiǎn)公司（DIA）成立。DIA不是一個(gè)商業(yè)性的金融機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)屬于俄羅斯聯(lián)邦政府的國(guó)有公司。DIA的主要職能有兩個(gè)，其一是保證存款保險(xiǎn)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，其二是充當(dāng)破產(chǎn)銀行的接管人。

3、存款保險(xiǎn)制度的承保對(duì)象、范圍、保險(xiǎn)費(fèi)、賠償形式、資金來(lái)源、資金運(yùn)用均有明確的操作方式?！洞婵畋ｋU(xiǎn)法》在這方面有著詳細(xì)的規(guī)定。首先，一切銀行必須根據(jù)本聯(lián)邦法規(guī)參加存款保險(xiǎn)制度。存款保險(xiǎn)制度的參加者包括存款人、銀行、存款保險(xiǎn)社和俄聯(lián)邦中央銀行。對(duì)于非法人的個(gè)人企業(yè)家在其銀行賬戶的資金；自然人辦理銀行不記名存款業(yè)務(wù)的資金，包括不記名的儲(chǔ)蓄證或存折證明的資金；自然人交給銀行執(zhí)行代理配置的資金；配置到俄聯(lián)邦銀行的俄聯(lián)邦境外分行的存款資金，不予保險(xiǎn)。其次，保費(fèi)由存款銀行按季上繳DIA，2012年7月開(kāi)始保險(xiǎn)費(fèi)率不得超過(guò)0.13％，特殊情況下在18個(gè)月可以提高到0.3％。再次，對(duì)于低于10萬(wàn)盧布的個(gè)人存款，DIA全額賠償；對(duì)于高于10萬(wàn)盧布的個(gè)人存款，10萬(wàn)以內(nèi)全額賠償，10萬(wàn)至400萬(wàn)部分則按90％賠償，超過(guò)400萬(wàn)元以上部分不予賠償。最后，存款保險(xiǎn)基金來(lái)源于保費(fèi)收入、政府的捐助和基金的投資收益。根據(jù)規(guī)定，存款保險(xiǎn)基金可以投資俄聯(lián)邦政府債券、財(cái)政部發(fā)行的抵押債券、OECD成員國(guó)發(fā)行的政府證券等。

4、建立了專項(xiàng)的救助基金。目前存款保險(xiǎn)基金總額達(dá)到了5320億盧布，其中81％來(lái)源于存款保費(fèi)收入，政府捐助占11.5％，基金的投資收益約占7.5％。

三、俄羅斯存款保險(xiǎn)制度的成效和前景。

俄羅斯存款保險(xiǎn)制度的建立是為整個(gè)銀行體系設(shè)立了一道“安全網(wǎng)”，增強(qiáng)了公眾對(duì)銀行體系的信任，抑制擠兌，減少銀行的連鎖破產(chǎn)，從而維護(hù)整個(gè)金融體系的穩(wěn)定與安全。2004年春夏之交俄羅斯再次爆發(fā)銀行信任危機(jī)時(shí)，銀行擠兌**的平息主要得益于剛推行不久的存款保險(xiǎn)制度。除了特別動(dòng)用央行（事實(shí)上是國(guó)家）資金為倒閉銀行“埋單”這一點(diǎn)外，對(duì)破產(chǎn)銀行儲(chǔ)戶的賠付均是按《存款保險(xiǎn)法》進(jìn)行的：每個(gè)儲(chǔ)戶在一家銀行所有存款的最高賠付額不得超過(guò)10萬(wàn)盧布；法院指定的銀行清理人用倒閉銀行財(cái)產(chǎn)變現(xiàn)的資金對(duì)儲(chǔ)戶進(jìn)行先行賠付，不足部分由俄央行補(bǔ)償。同時(shí)修改《存款保險(xiǎn)法》，這一修正案將存款保險(xiǎn)范圍擴(kuò)大至未參與商業(yè)銀行強(qiáng)制存款保險(xiǎn)機(jī)制的商業(yè)銀行，一旦這些銀行破產(chǎn)，居民在這些銀行10萬(wàn)盧布以下的存款將獲得俄羅斯中央銀行的全數(shù)償付。自2004年5月銀行信任危機(jī)爆發(fā)至2005年1月，俄羅斯1584家金融信貸機(jī)構(gòu)中，已有256家中小銀行被央行吊銷了營(yíng)業(yè)許可證。對(duì)于俄羅斯銀行業(yè)來(lái)說(shuō)這是一次大規(guī)模的洗牌，但對(duì)于大多數(shù)儲(chǔ)戶，因?yàn)橛辛舜婵钛a(bǔ)償，其利益沒(méi)有受損，俄羅斯的存款保險(xiǎn)制度“首秀”即發(fā)揮了重大作用。

四、對(duì)于我國(guó)存款保險(xiǎn)制度的思考

我國(guó)相對(duì)當(dāng)時(shí)的俄羅斯來(lái)說(shuō)金融體系更加完整，同時(shí)有國(guó)家政治捆綁，國(guó)民對(duì)銀行的信心還是充足的，我國(guó)的存款保險(xiǎn)更多地是隱性的。但上世紀(jì)90年代到本世紀(jì)初,我國(guó)幾家商業(yè)銀行倒閉的案例反映了長(zhǎng)期的隱性存款保險(xiǎn)制度是一項(xiàng)成本很高的制度。同時(shí)我們也從俄羅斯中看到，顯性存款保險(xiǎn)制度在對(duì)銀行體系的強(qiáng)力保障是不可替代的，在穩(wěn)定人心、迅速解決銀行危機(jī)上它的作用凸顯。因此，在研究了俄羅斯存款保險(xiǎn)制度后，本人建議我國(guó)也因盡快建立類似的存款保險(xiǎn)制度。

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第三篇：農(nóng)村父母贍養(yǎng)中的法律問(wèn)題研究

農(nóng)村父母贍養(yǎng)中的法律問(wèn)題研究

摘要：農(nóng)民占我國(guó)人口的絕大多數(shù)、農(nóng)村老年人較城市老年人的劣勢(shì)地位，決定了我國(guó)農(nóng)村贍養(yǎng)問(wèn)題的重要性、復(fù)雜性；農(nóng)村目前存在的贍養(yǎng)父母的問(wèn)題暴露了我國(guó)立法的缺陷，也說(shuō)明我國(guó)法律與鄉(xiāng)規(guī)民約之間存在一定程度的沖突。因而，一方面應(yīng)完善贍養(yǎng)立法；另一方面，應(yīng)正確處理好國(guó)家法律與鄉(xiāng)規(guī)民約二者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村父母；家庭；贍養(yǎng)；法律

一、農(nóng)村父母贍養(yǎng)中現(xiàn)存的主要法律問(wèn)題

1．農(nóng)村中女兒一般不盡贍養(yǎng)父母的義務(wù)

這是幾千年來(lái)形成的一種習(xí)俗，至今在我國(guó)農(nóng)村普遍存在。也有學(xué)者將此情形歸結(jié)為“鄉(xiāng)規(guī)民約”所造成的局面。盡管有現(xiàn)代化的法律作為強(qiáng)制性的后盾，但依然不能加以改變。當(dāng)然，對(duì)于農(nóng)村中只生育女兒的父母的贍養(yǎng)問(wèn)題，女兒還是承擔(dān)了父母贍養(yǎng)的義務(wù)，可以說(shuō)這是傳統(tǒng)習(xí)俗的一種重大突破。目前，上述問(wèn)題主要體現(xiàn)在有子有女的農(nóng)村家庭當(dāng)中。而這種情形與我國(guó)婚姻家庭方面的法律是相沖突的。那么，如何妥善解決這一問(wèn)題呢?

2．農(nóng)村父母的精神贍養(yǎng)幾被忽視

隨著農(nóng)村生產(chǎn)力的提高，生活水平的改善。大部分農(nóng)村父母老年基本的物質(zhì)生活問(wèn)題得到了解決。但由于大部分子女在外打工，不少父母晚年過(guò)的是孤獨(dú)的生活。特別是當(dāng)配偶一方早逝的情形下，更是如此。根據(jù)《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保護(hù)法》的規(guī)定，“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰籍的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。”因而，子女對(duì)父母的贍養(yǎng)就不僅僅是物質(zhì)生活方面的，精神方面的贍養(yǎng)亦是生活中的一個(gè)重要組成部分。而且，它絕非是一個(gè)道德問(wèn)題，更是一個(gè)重大的法律問(wèn)題。因?yàn)殡S著我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)等一系列社會(huì)保障制度的健全與推行，在不久的將來(lái)，我國(guó)農(nóng)村子女對(duì)父母物質(zhì)生活的贍養(yǎng)必將讓位于精神上的贍養(yǎng)。

3．有關(guān)贍養(yǎng)的法律缺乏可操作性

《中華人民共和國(guó)婚姻法》第二十一條規(guī)定：“子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)”，“子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利?！比欢?，究竟該怎么贍養(yǎng)?要達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)才算盡到了贍養(yǎng)的義務(wù)?同時(shí)，何為“無(wú)勞動(dòng)能力”?何為“生活困難”?既沒(méi)有司法解釋的進(jìn)一步說(shuō)明，也未見(jiàn)到相關(guān)的行政條例。

4．贍養(yǎng)義務(wù)實(shí)質(zhì)上的不平等

法律規(guī)定“子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)”，但法律未就子女贍養(yǎng)父母提供可資借鑒的具體的贍養(yǎng)規(guī)范。因而，在現(xiàn)實(shí)生活中，子女贍養(yǎng)的義務(wù)往往是平均分?jǐn)?。假如某一父母?個(gè)子女，則每一子女承擔(dān)三分之一的贍養(yǎng)義務(wù)。這有點(diǎn)類似于民法中的“按份責(zé)任”。表面看來(lái)，似乎十分公平，但事實(shí)可能并非如此。譬如：兄弟倆的月收入分別為：500元和4500元；而贍養(yǎng)父母的生活費(fèi)每月需要

1000元。如果平均分?jǐn)偟脑?，兄弟?dāng)中一人的生活費(fèi)則為零，他將無(wú)法維持自己及家庭正常的生活開(kāi)支。換句話說(shuō)，他根本就沒(méi)有贍養(yǎng)能力。

二、解決農(nóng)村父母贍養(yǎng)法律問(wèn)題的對(duì)策

1．完善贍養(yǎng)立法

(1)擴(kuò)大贍養(yǎng)人的范圍。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行法律規(guī)定，贍養(yǎng)人包括：①婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女及有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女；②孫子女和外孫子女；③由兄、姐撫養(yǎng)的弟、妹成年后，有負(fù)擔(dān)能力的，對(duì)年老無(wú)贍養(yǎng)人的兄、姐有撫養(yǎng)的義務(wù)；④夫妻之間有相互撫養(yǎng)的義務(wù)。然而，法律沒(méi)有將“子女的配偶”規(guī)定為贍養(yǎng)人，這樣以來(lái)就產(chǎn)生了一個(gè)兩難問(wèn)題：我國(guó)婚姻家庭法規(guī)定，夫妻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)通常為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，對(duì)重大財(cái)產(chǎn)的處理須經(jīng)夫妻雙方的共同意思決定，倘若做兒子的想孝敬父母但做媳婦的又不情愿；反過(guò)來(lái)，做女兒的想孝順父母做女婿的又不樂(lè)意，如此以來(lái)贍養(yǎng)父母豈不成了一句空話!故而，作者認(rèn)為應(yīng)該將媳婦和女婿列為贍養(yǎng)人范疇，這樣可避免“各顧各父母”的尷尬局面，減少、避免家庭贍養(yǎng)父母的紛爭(zhēng)，為父母的贍養(yǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

(2)明確經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保護(hù)法》的規(guī)定，“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰籍的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要?！比欢蓻](méi)有明確規(guī)定子女供養(yǎng)父母的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。一方面，沒(méi)有規(guī)定父母親應(yīng)享受什么樣的生活待遇?那么，老年父母的生活水平又怎能得到保障?另一方面，子女間貧富有別，如果不加區(qū)分地承擔(dān)所謂的“按份責(zé)任”，子女在自己的生活尚成問(wèn)題的情況下對(duì)父母的贍養(yǎng)又談何容易?誠(chéng)然，中國(guó)農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)狀況“千差萬(wàn)別”，要制定一個(gè)統(tǒng)一、具體的標(biāo)準(zhǔn)比較困難。但只要我們主觀上認(rèn)識(shí)了這一問(wèn)題、重視了這一問(wèn)題，就能夠找到妥善解決這一問(wèn)題的辦法。譬如：在全國(guó)制定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以縣級(jí)或市級(jí)行政區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)制定一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

(3)建立贍養(yǎng)監(jiān)督機(jī)制?！巴椒ú蛔阋宰孕小?。一套完美的贍養(yǎng)法律制度也只能為保護(hù)被贍養(yǎng)人提供一個(gè)良好的法制條件。沒(méi)有健全的保障機(jī)制，最終也只能是流于形式。也正因?yàn)槿绱?，農(nóng)村的贍養(yǎng)問(wèn)題依然很嚴(yán)重!一方面，缺少此機(jī)制使得老年父母的生活缺乏保障；另一方面，也時(shí)常因此而釀成家庭悲劇，引起不少的其他社會(huì)問(wèn)題。為此，作者認(rèn)為：應(yīng)以村、鄉(xiāng)或鎮(zhèn)甚至縣為單位，建立農(nóng)村家庭贍養(yǎng)評(píng)估體系，及時(shí)監(jiān)控農(nóng)村老年父母贍養(yǎng)狀況，及時(shí)督促子女主動(dòng)履行贍養(yǎng)義務(wù)，并從法律上規(guī)定相關(guān)行政單位及社會(huì)組織的權(quán)力與職責(zé)。

(4)加強(qiáng)贍養(yǎng)人的法律責(zé)任。我國(guó)涉及贍養(yǎng)問(wèn)題的立法主要有：《婚姻家庭法》及《老年人權(quán)益保護(hù)法》。但《婚姻家庭法》未就贍養(yǎng)人未盡贍養(yǎng)義務(wù)的法律責(zé)任做出具體規(guī)定；老年人權(quán)益保護(hù)法 雖就此做出了規(guī)定，但只有兩個(gè)法律條文，而且只就刑事責(zé)任做出了規(guī)定，作者認(rèn)為，應(yīng)補(bǔ)充相關(guān)的民事責(zé)任與行政責(zé)任。譬如：子女對(duì)父母的贍養(yǎng)應(yīng)盡連帶責(zé)任；對(duì)不盡贍養(yǎng)義務(wù)的子女可采取警告、罰款甚至拘留的行政處罰措施。這樣一來(lái)，父母的贍養(yǎng)問(wèn)題就有了法律的保障。我們也可借鑒新加坡的做法。新加坡在1994年8月推出了《贍養(yǎng)父母法》將贍養(yǎng)父母這一人類道義上的責(zé)任上升為每一個(gè)公民必須遵守的法規(guī)，規(guī)定凡拒絕贍養(yǎng)父母或資助其年邁雙親和處于貧困狀態(tài)的雙親者，處以l萬(wàn)新元罰款或判刑1年。

2．正確處理好鄉(xiāng)規(guī)民約與法律的關(guān)系

(1)鄉(xiāng)規(guī)民約與法律沖突的必然性。首先，不論我們今天的社會(huì)顯得有多“現(xiàn)

代化”，相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)土農(nóng)村仍具有一定的分散性和封閉性，仍處于與中心城市相對(duì)應(yīng)的邊遠(yuǎn)地帶，國(guó)家法律對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)村的調(diào)控還有一定的距離和難度。再加上國(guó)家法律宏觀、抽象的規(guī)定，與鄉(xiāng)村生活相對(duì)疏離；而鄉(xiāng)規(guī)民約微觀、具體的規(guī)定，產(chǎn)生于鄉(xiāng)土，與鄉(xiāng)村生活比較貼近。村民從需求和情感上更加傾向鄉(xiāng)規(guī)民約，鄉(xiāng)村生活也更多地適用鄉(xiāng)規(guī)民約。這樣，就鄉(xiāng)村而言存在著兩個(gè)權(quán)力系統(tǒng)和兩個(gè)制度系統(tǒng)。在運(yùn)作過(guò)程之中，必然產(chǎn)生一些碰撞和沖突。其次，盡管我國(guó)現(xiàn)行法律體系在逐步完善，但執(zhí)法的力農(nóng)村父母贍養(yǎng)中的法律問(wèn)題研究法制天地度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上立法的進(jìn)度，也就是說(shuō)法律的涵蓋面不充分，特別是在一些老、少、邊、窮的農(nóng)村，法律的供給越不足，國(guó)家權(quán)力的控制亦越弱。對(duì)于村內(nèi)的事務(wù)，村民求助于法律不如求助于鄉(xiāng)規(guī)民約便捷、有效。這樣，鄉(xiāng)規(guī)民約的地位就凸現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)權(quán)力在鄉(xiāng)村的影響必然加強(qiáng)。最后，國(guó)家法律和鄉(xiāng)規(guī)民約追求的法律價(jià)值不同是導(dǎo)致沖突的根本根源。作為國(guó)家法律來(lái)說(shuō)，它注重和追求的是法理秩序，而鄉(xiāng)規(guī)民約注重的是道德和人倫的禮法秩序。國(guó)家法律代表的是一套國(guó)家裝置，而鄉(xiāng)規(guī)民約體現(xiàn)的是一套社會(huì)裝置。所以說(shuō)國(guó)家法律與鄉(xiāng)規(guī)民約的沖突是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突，是觀念與實(shí)踐的沖突，要達(dá)到二者的完全融合，或者說(shuō)鄉(xiāng)規(guī)民約向國(guó)家法律的轉(zhuǎn)換，還需要一定時(shí)間和磨合的過(guò)程。

(2)解決鄉(xiāng)規(guī)民約與法律沖突的途經(jīng)。首先，國(guó)家法律要給鄉(xiāng)規(guī)民約一定的生存空間，讓其在生存空間中走出一條自己的解放之路。具體到農(nóng)村贍養(yǎng)問(wèn)題中來(lái)，則應(yīng)做好以下兩方面的工作：①充分發(fā)揮人民調(diào)解委員會(huì)的作用，將農(nóng)村父母贍養(yǎng)的糾紛盡量以和解的方式而不是以訴訟的方式解決；②在人民調(diào)解委員會(huì)調(diào)解失敗、當(dāng)事人堅(jiān)持起訴的情形下，人民法院也應(yīng)針對(duì)女兒一方的具體情形區(qū)別對(duì)待。譬如：女兒一方受過(guò)高等教育、現(xiàn)在城市工作或在農(nóng)村國(guó)家行政或事業(yè)單位工作的，可按人民法院受案的一般方式結(jié)案；而對(duì)身為農(nóng)民、被告方的女兒而言，則應(yīng)充分發(fā)揮人民法院庭前調(diào)解的作用，盡量以調(diào)解方式結(jié)案。如此以來(lái)，既考慮了國(guó)家法律的權(quán)威性，又照顧到了農(nóng)民的情感。從而將法律的要求融入鄉(xiāng)規(guī)民約，使農(nóng)村女兒贍養(yǎng)父母漸變?yōu)橐环N“習(xí)俗”。其次，在目前還難以做到國(guó)家法律與鄉(xiāng)規(guī)民約不沖突的情況下，尚需做好以下幾方面的工作：一是完善立法、加強(qiáng)司法解釋。鄉(xiāng)規(guī)民約雖然在 村民委員會(huì)組織法 中提出來(lái)了，但有關(guān)法律對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約所承載的“村莊治權(quán)”或者“內(nèi)生的公共權(quán)力”缺乏承認(rèn)和界定，以致在實(shí)踐中難于把握。

因此，有必要在《村民委員會(huì)組織法》中或通過(guò)最高人民法院的司法解釋做出明確規(guī)定，以有效避免鄉(xiāng)規(guī)民約與國(guó)家法律的部分沖突；二是加強(qiáng)農(nóng)村法制宣傳與教育，從根本上改變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，使農(nóng)村女兒贍養(yǎng)父母的觀念深入人心，最終消除農(nóng)村父母贍養(yǎng)方面與法律沖突的社會(huì)現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]于紅梅．贍養(yǎng)問(wèn)題的法律思考[J] 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，5：1—2．

[2]丁煒煒．鄉(xiāng)規(guī)民約與國(guó)家法律的沖突與協(xié)調(diào)[J]．理論月刊，2006，4：56-58．

[3]劉多學(xué)．更要重視精神贍養(yǎng)[J] ．鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇，2005，10：25．

作者：史恩惠

職務(wù)：科員

工作單位：澠池縣人口計(jì)生委法制股電話：0398-4880162

第四篇：家庭教育觀念——父母課堂（范文模版）

教育方式

每天只問(wèn)孩子四句話

有位父親他對(duì)女兒的教育方式比較獨(dú)特，他從來(lái)沒(méi)有輔導(dǎo)過(guò)女兒做功課什么的，就是每天回來(lái)跟女兒聊十分鐘，只聊四個(gè)問(wèn)題，就完成了他的家庭教育。這四個(gè)問(wèn)題是： 1，學(xué)校有什么好事發(fā)生嗎？ 2，今天你有什么好的表現(xiàn)？ 3，今天有什么好收獲嗎？ 4，有什么需要爸爸的幫助嗎？

看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題背后其實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的含義: 第一個(gè)問(wèn)題其實(shí)是在調(diào)查女兒的價(jià)值觀，了解她心里面覺(jué)得哪些是好的，哪些是不好的；

第二個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是在激勵(lì)女兒，增加她的自信心；

第三個(gè)問(wèn)題是讓她確認(rèn)一下具體學(xué)到了什么；

第四個(gè)問(wèn)題則有兩層意思，一是我很關(guān)心你，二是學(xué)習(xí)是你自己的事。就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)問(wèn)題，包含了很多關(guān)愛(ài)關(guān)懷在里面，事實(shí)上也證明很有效。

在教育理念中，要把孩子教育好，最關(guān)鍵的就是親子關(guān)系要處理好。如果家長(zhǎng)在孩子心中建立起絕對(duì)的責(zé)任，孩子相信家長(zhǎng)無(wú)條件地愛(ài)著自己，相信家長(zhǎng)所有批評(píng)、表?yè)P(yáng)的出發(fā)是為了自己好，如果孩子在潛意識(shí)里對(duì)此達(dá)到完全相信，那么這種關(guān)系是良性的，是相互關(guān)愛(ài)、相互支持、相互理解的穩(wěn)定關(guān)系。在這種情況下，所有教育孩子的最簡(jiǎn)單的事情，用蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基的話說(shuō)就是“伴隨孩子成長(zhǎng)”。但是，現(xiàn)實(shí)生活大部分人的親子關(guān)系是不穩(wěn)定的，或者說(shuō)是扭曲的，孩子并不能真正信任家長(zhǎng)。

誰(shuí)家的父母都是愛(ài)自己的子女的，但中國(guó)98％的家長(zhǎng)錯(cuò)把愛(ài)的方式當(dāng)成了愛(ài)。比如給孩子最好的東西吃，最好的衣服穿，這只是一種愛(ài)的方式，并不是愛(ài)本身。而家長(zhǎng)們的愛(ài)也經(jīng)常是有條件的，比如會(huì)出現(xiàn)只要這次考試得了前三名，就帶你去哪里玩等等。

愛(ài)是一個(gè)生命喜歡另一個(gè)生命的感情，是一種平等的關(guān)系，是無(wú)條件的，是一種整體接納的，是要讓對(duì)方接收到的,要真正做一個(gè)好家長(zhǎng)并不難，要教育好孩子一定要注意下面幾句話：

1，絕對(duì)禁止高壓/打罵孩子的做法，建立平等的關(guān)系。2，真正地?zé)o條件愛(ài)孩子，給予孩子精神意義上的愛(ài)。3，一定要尊重孩子的獨(dú)立人格。

4，用正面的方法教育孩子，時(shí)常對(duì)其鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。5，調(diào)正親子關(guān)系，這是最重要的一點(diǎn)。6，要注意孩子的人格精神。

如果真正理解了以上的六句話，教育好孩子就是易如反掌的事情了。

家長(zhǎng)應(yīng)知道的心理學(xué)規(guī)律

家庭教育實(shí)際上是一門(mén)“動(dòng)心”的藝術(shù)，如果不能把工作做到孩子的心坎上，其教育的效果往往會(huì)蒼白而無(wú)力。

因此，在教育孩子的過(guò)程中，每位母親都應(yīng)努力探索一些“心理規(guī)律”的積極或消極影響，并趨利避害地發(fā)揮它們的作用，從而科學(xué)地引導(dǎo)孩子成為自己理想中的人中之龍、人中之鳳！

心理規(guī)律一：羅森塔爾效應(yīng)

美國(guó)著名的心理學(xué)家羅森塔爾曾做過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：

他把一群小白鼠隨機(jī)地分成兩組：A組和B組，并且告訴A組的飼養(yǎng)員說(shuō)，這一組的老鼠非常聰明；同時(shí)又告訴B組的飼養(yǎng)員說(shuō)他這一組的老鼠智力一般。幾個(gè)月后，教授對(duì)這兩組的老鼠進(jìn)行穿越迷宮的測(cè)試，發(fā)現(xiàn)A組的老鼠竟然真的比B組的老鼠聰明，它們能夠先走出迷宮并找到食物。

于是羅森塔爾教授得到了啟發(fā)，他想這種效應(yīng)能不能也發(fā)生在人的身上呢？他來(lái)到了一所普通中學(xué)，在一個(gè)班里隨便地走了一趟，然后就在學(xué)生名單上圈了幾個(gè)名

字，告訴他們的老師說(shuō)，這幾個(gè)學(xué)生智商很高，很聰明。過(guò)了一段時(shí)間，教授又來(lái)到這所中學(xué)，奇跡又發(fā)生了，那幾個(gè)被他選出的學(xué)生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？正是“暗示”這一神奇的魔力在發(fā)揮作用。

每個(gè)人在生活中都會(huì)接受這樣或那樣的心理暗示，這些暗示有的是積極的，有的是消極的。媽媽是孩子最愛(ài)、最信任和最依賴的人，同時(shí)也是施加心理暗示的人。如

果是長(zhǎng)期的消極和不良的心理暗示，就會(huì)使孩子的情緒受到影響，嚴(yán)重的甚至?xí)绊懫湫睦斫】怠Ｏ喾?，如果媽媽?duì)孩子寄予厚望、積極肯定，通過(guò)期待的眼神、贊

許的笑容、激勵(lì)的語(yǔ)言來(lái)滋潤(rùn)孩子的心田，使孩子更加自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)，那么，你的期望有多高，孩子未來(lái)的成果就會(huì)有多大！

心理規(guī)律二：超限效應(yīng)

美國(guó)著名作家馬克?吐溫有一次在教堂聽(tīng)牧師演講。最初，他覺(jué)得牧師講得很好，使人感動(dòng)，準(zhǔn)備捐款。過(guò)了10分鐘，牧師還沒(méi)有講完，他有些不耐煩了，決定只捐一些零錢。又過(guò)了10分鐘，牧師還沒(méi)有講完，于是他決定1分錢也不捐。等到牧師終于結(jié)束了冗長(zhǎng)的演講開(kāi)始募捐時(shí)，馬克?吐溫由于氣憤，不僅未捐錢，還從盤(pán)子里偷了2元錢。

這種刺激過(guò)多、過(guò)強(qiáng)和作用時(shí)間過(guò)久而引起心理極不耐煩或反抗的心理現(xiàn)象，被稱之為“超限效應(yīng)”。

超限效應(yīng)在家庭教育中時(shí)常發(fā)生。如，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，父母會(huì)一次、兩次、三次，甚至四次、五次重復(fù)對(duì)一件事作同樣的批評(píng)，使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭。被“逼急”了，就會(huì)出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。

可見(jiàn)，媽媽對(duì)孩子的批評(píng)不能超過(guò)限度，應(yīng)對(duì)孩子“犯一次錯(cuò)，只批評(píng)一次”。如果非要再次批評(píng)，那也不應(yīng)簡(jiǎn)單地重復(fù)，要換個(gè)角度、換種說(shuō)法。這樣，孩子才不會(huì)覺(jué)得同樣的錯(cuò)誤被“揪住不放”，厭煩心理、逆反心理也會(huì)隨之減低。

訓(xùn)練期間心理學(xué)專家們對(duì)他們并不過(guò)多地進(jìn)行說(shuō)教，而特別強(qiáng)調(diào)犯人們每周給自己最親的人寫(xiě)一封信。信的內(nèi)容由心理學(xué)家統(tǒng)一擬定，敘述的是犯人在獄中的表現(xiàn)是如何地好、如何改過(guò)自新等。專家們要求犯人們認(rèn)真抄寫(xiě)后寄給自己

最親愛(ài)的人。三個(gè)月后，犯人們開(kāi)赴前線，專家們要犯人給親人的信中寫(xiě)自己是如何地服從指揮、如何地勇敢等。結(jié)果，這批犯人在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)比起正規(guī)軍來(lái)毫不遜色，他們?cè)趹?zhàn)斗中正如他們信中所說(shuō)的那樣服從指揮、那樣勇敢拼搏。后來(lái)，心理學(xué)家就把這一現(xiàn)象稱為“貼標(biāo)簽效應(yīng)”，心理學(xué)上也叫暗示效應(yīng)。

這一心理規(guī)律在家庭教育中有著極其重要的作用。例如，如果我們老是對(duì)著孩子吼“笨蛋”、“豬頭”、“怎么這么笨”、“連這么簡(jiǎn)單的題目都不會(huì)做”等，時(shí)間長(zhǎng)了，孩子可能就會(huì)真的成為了我們所說(shuō)的“笨蛋”。

所以，媽媽必須戒除嘲笑羞辱、責(zé)怪抱怨、威脅恐嚇等語(yǔ)言，多用激勵(lì)性語(yǔ)言，對(duì)孩子多貼正向的標(biāo)簽。

心理規(guī)律十：登門(mén)檻效應(yīng)

日常生活中常有這樣一種現(xiàn)象：在你請(qǐng)求別人幫助時(shí)，如果一開(kāi)始就提出較高的要求，很容易遭到拒絕；而如果你先提出較小要求，別人同意后再增加要求的分量，則更容易達(dá)到目標(biāo)，這種現(xiàn)象被心理學(xué)家稱為“登門(mén)檻效應(yīng)”。

在家庭教育中，我們也可以運(yùn)用“登門(mén)檻效應(yīng)”。例如，先對(duì)孩子提出較低的要求，待他們按照要求做了，予以肯定、表?yè)P(yáng)乃至獎(jiǎng)勵(lì)，然后逐漸提高要求，從而使孩子樂(lè)于無(wú)休止地積極奮發(fā)向上。

家長(zhǎng)的十個(gè)壞習(xí)慣會(huì)毀掉孩子家庭教育

為什么父母的苦心付出不能得到優(yōu)良的回報(bào)，當(dāng)真我們的孩子都是白眼狼嗎?如果你是一個(gè)充滿困惑的家長(zhǎng)，又或者你是一個(gè)不希望未來(lái)遭遇這種困惑的家長(zhǎng)，請(qǐng)你和我們一起，撥開(kāi)這團(tuán)困惑的迷霧，看到迷霧后面藏著的真相——中國(guó)完形教育著名的親子教練陳鵬宇老師，經(jīng)過(guò)大量案例的積累，探究出父母如何用自以為是的愛(ài)毀掉原本自信快樂(lè)的孩子的十條共性問(wèn)題，您不妨對(duì)照一看。

1.寄予孩子很高的期望且追求完美

通常的說(shuō)法是期望越高失望越大，為了不使自己失望，只能給孩子不斷地施壓。在這種情況下，孩子會(huì)迎合家長(zhǎng)、迎合老師甚至迎合社會(huì)評(píng)價(jià)成為一個(gè)“優(yōu)秀”的孩子!這樣的優(yōu)秀，往往忽略了孩子本身的需求。“優(yōu)秀”是一把雙刃劍!當(dāng)孩子為了家長(zhǎng)的期許不斷迎合的時(shí)候，他就失去了自我，他的生命狀態(tài)不再自在和流暢!他只能緊緊地抓住他付出了這么大的代價(jià)得來(lái)的“優(yōu)秀”!這樣“優(yōu)秀”的孩子，是一枚炸彈!隨時(shí)會(huì)被引爆，不是炸傷別人，就是炸壞自己!有一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，大學(xué)中有心理疾病的孩子，有23%在初高中被公認(rèn)是“很優(yōu)秀”者。2.孩子不令自己滿意時(shí)貶損他、責(zé)罰他

其實(shí)孩子不能讓父母滿意的時(shí)候已經(jīng)很負(fù)疚，這個(gè)時(shí)候最需要來(lái)自父母愛(ài)的陪伴、協(xié)助和支持。父母忽略孩子的感受被自己的情緒支配，只想著：你是我孩子，你要給我臉上貼金，你要讓我有面子，你不能丟我的臉!然后用你自己奇多的規(guī)條和框框來(lái)束縛孩子。但是孩子往往越束縛越叛逆，你越管，他越不要聽(tīng)!

鵬宇老師家的寶貝女兒在有一個(gè)假期剛開(kāi)始的時(shí)候天天打游戲，晚上打到12點(diǎn)才睡覺(jué)。家里的媽媽、姨媽和姥姥都沉不住氣了：這天天打電腦，作業(yè)不寫(xiě)怎么辦!指責(zé)孩子，孩子鼻孔朝天“哼”一聲，依然故我。鵬宇老師那次出差回來(lái)，正趕上妻子為此事犯愁。他進(jìn)了女兒的房間：女兒回頭叫了一聲“爸爸”。他說(shuō)：玩電腦呢，沒(méi)事，你玩!然后手放在女兒的頭上，半開(kāi)玩笑說(shuō)：爸爸給你傳送一些愛(ài)的能量，別耽擱你玩，你繼續(xù)玩吧。十幾分鐘后，他松開(kāi)說(shuō)：好了，不想玩了就早點(diǎn)休息啊，別累壞了!那天晚上，女兒十點(diǎn)半就睡了。

給孩子一些空間，讓孩子在負(fù)疚的狀態(tài)下仍然可以得到愛(ài)，孩子才會(huì)有順從以及有自我負(fù)責(zé)的可能。在孩子做了令你不那么滿意而他自己也深知的事情時(shí)，無(wú)言地陪伴，單純地給予孩子愛(ài)的支持更顯得重要!

3.拿自己的孩子跟別人比

這是所有家長(zhǎng)的通病。鵬宇老師說(shuō)：當(dāng)你把“比較”的枷鎖套給孩子，孩子就永遠(yuǎn)無(wú)法幸福。

4.有條件地滿足孩子的需要

你考第一名就買旅游鞋!你進(jìn)入前五名我們就全家去旅游!很多家長(zhǎng)都把這個(gè)視為一種對(duì)孩子合理開(kāi)明的獎(jiǎng)懲舉措!殊不知，這帶給孩子潛意識(shí)的訊息是：符合爸爸媽媽的標(biāo)準(zhǔn)，才是被愛(ài)的。然后孩子會(huì)為了得到父母的愛(ài)付出失去自己的代價(jià)!鵬宇老師對(duì)女兒學(xué)習(xí)從沒(méi)什么要求，甚至戲謔說(shuō)：“不要考前幾名，考前幾名被老師盯上就麻煩了!”可是有次女兒考了第三名，心里還是很高興的。她對(duì)爸爸說(shuō)：爸爸，今天請(qǐng)我吃肯德基吧!這個(gè)爸爸說(shuō)了：好啊!不過(guò)爸爸不是因?yàn)槟憧嫉谌乓?qǐng)你。爸爸愛(ài)你，即使你考倒數(shù)第一倒數(shù)第三，想吃肯德基了，爸爸也會(huì)請(qǐng)你的!孩子不耐煩地說(shuō)：好了，好了，知道了。你的她心里怎樣，還用說(shuō)嗎，幸福著呢!

5.數(shù)落孩子的不是

家長(zhǎng)最樂(lè)意數(shù)落孩子、教導(dǎo)孩子!教導(dǎo)是每個(gè)家長(zhǎng)都尤其熱衷的一件事情，有人從教導(dǎo)中感受到自己的威嚴(yán)，有人從中體會(huì)征服的快感。

全不管孩子是在嘴上服氣，還是心里服氣!然而，最好的教是“不言之教”。數(shù)落孩子的不是，不是讓孩子失去自信就是讓孩子喪失自尊。6.預(yù)言孩子沒(méi)出息

預(yù)言孩子沒(méi)出息有兩種后果，一是你越說(shuō)他沒(méi)出息，他越?jīng)]出息，完全喪失斗志和學(xué)習(xí)能力，最終實(shí)現(xiàn)你的預(yù)言!另一種孩子，你說(shuō)越說(shuō)他沒(méi)出息，他越要證明自己有出息，但是一輩子活在“證明”中，失去自我，也喪失了生活的智慧和讓自己幸福的智慧。

有一個(gè)農(nóng)村長(zhǎng)大的女孩子，她上面有個(gè)哥哥。從小父母就偏愛(ài)哥哥，認(rèn)定哥哥比她有出息。她心里很委屈、很不服氣。所以自我砥礪，一定要爭(zhēng)口氣給父母看看，看看她是不是能把哥哥比下去。后來(lái)她果然比哥哥成績(jī)還好，考上大學(xué)，有不錯(cuò)的工作，成家立業(yè)。但是因?yàn)榘汛罅康臅r(shí)間和精力用在證明給娘家看，久而久之令她的丈夫忍無(wú)可忍，要和她離婚??

7.代替孩子做選擇

孩子的心理獨(dú)立期有三個(gè)階段，分別是3歲、9歲和12歲。小的時(shí)候，孩子自己吃飯，父母應(yīng)關(guān)懷而不干涉，不要說(shuō)你都吃到衣服上了，我來(lái)喂吧!再或者孩子想穿什么衣服你也要代為選擇!還有不聲不響為孩子報(bào)了鋼琴班，都是不智之舉。

家長(zhǎng)總是在用“自己的頭腦”操控孩子，但是忽視了代替的過(guò)程就是剝奪孩子成長(zhǎng)的過(guò)程。你剝奪了孩子某方面的成長(zhǎng)，孩子就喪失了某方面的能力。

8.限制孩子做他想做的事

父母喜歡說(shuō)：不要這樣，不要那樣!然而孩子的天性是，你越不要我這樣，我越要怎么樣!

9.總是擔(dān)心孩子

不認(rèn)為孩子有控制能力，不認(rèn)為孩子其實(shí)可以!所以——你得到不想要的結(jié)果最好的辦法，就是去擔(dān)心!你擔(dān)心孩子早戀，孩子一準(zhǔn)早戀;你擔(dān)心孩子網(wǎng)癮，孩子一定網(wǎng)癮!

有個(gè)媽媽在孩子還上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，就在經(jīng)過(guò)一間網(wǎng)吧時(shí)警告孩子：看見(jiàn)沒(méi)，這是網(wǎng)吧，很多孩子一進(jìn)去就變壞了，你可不能進(jìn)去!一天又一天，一開(kāi)始孩子不明白，但是心里好奇極了，終于有一天孩子忍不住，要走進(jìn)這間網(wǎng)吧看看。

再后來(lái)孩子網(wǎng)癮了!孩子是否自信，取決于父母對(duì)待他們的態(tài)度。10.不相信孩子

不相信孩子的根源是父母不相信自己。當(dāng)孩子對(duì)媽媽說(shuō)：沒(méi)事，我一個(gè)人在家寫(xiě)作業(yè)，你去忙吧!媽媽一關(guān)上門(mén)就想，孩子一定在家玩電腦呢!這樣的反應(yīng)會(huì)讓孩子覺(jué)得父母不信任我、不喜歡我、不尊重我!不相信孩子就是在毀滅了孩子的自尊。父母總是努力把自己的孩子朝著成功的方向培養(yǎng)，致力于培養(yǎng)孩子成“才”，而忽視了孩子要先“成人”的問(wèn)題。以至各種各樣的問(wèn)題孩子越來(lái)越多。

鵬宇老師認(rèn)為：父母教育孩子的過(guò)程，就是把自己的狀態(tài)調(diào)整到平靜和喜悅的過(guò)程，平靜和喜悅的狀態(tài)就是愛(ài)!教育孩子的過(guò)程，也是心量拓寬的過(guò)程!改變孩子很容易，當(dāng)你“容”下孩子時(shí)，孩子就“易(改變)”了!父母小小的改變，孩子大大的不同。

他會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)從父母那里學(xué)會(huì)“比較”，并且用“比較”殺掉自己的自信，讓自己永遠(yuǎn)被“比較”來(lái)的“痛苦結(jié)果”所折磨。

家長(zhǎng)應(yīng)該相信自己的孩子是優(yōu)秀的!每個(gè)孩子都自有一份屬于他的優(yōu)秀之處!不要用比較殺傷孩子的自尊了.

第五篇：父母的教養(yǎng)觀念

選題的理由和意義

自積極心理學(xué)興起以來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注人類發(fā)展的積極方面。兒童期是人生發(fā)展的一個(gè)重要階段，關(guān)注本階段的積極發(fā)展是人類發(fā)展的需要。兒童期是積極心理品質(zhì)形成的一個(gè)非常重要的階段，這個(gè)階段積極心理品質(zhì)發(fā)展的好壞直接關(guān)系到青少年期甚至成年以后的發(fā)展?fàn)顩r，所以要重視兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展。國(guó)內(nèi)目前有關(guān)兒童積極心理品質(zhì)的研究雖然有一些，但是它們的研究對(duì)象多是特殊群體，如流動(dòng)兒童、留守兒童、災(zāi)區(qū)兒童等，對(duì)一般兒童研究的較少，所以應(yīng)考察一般兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)一般兒童積極心理品質(zhì)的研究，一方面可以了解一般兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，另一方面還可以為該領(lǐng)域的研究積累實(shí)證材料。通過(guò)對(duì)父母教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)目標(biāo)的研究，也是一方面可以讓我們了解到兒童父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)目標(biāo)的一般特點(diǎn)，提升我們的認(rèn)識(shí)，另一方面可以彌補(bǔ)目前這方面的研究不足，為后來(lái)的研究提供實(shí)證依據(jù)。通過(guò)考察父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)目標(biāo)與兒童積極心理品質(zhì)的關(guān)系，我們就可以知道哪些教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)目標(biāo)有利于兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展。這種結(jié)果的發(fā)現(xiàn)，除了上面提到的可以積累實(shí)證研究資料，改善目前該領(lǐng)域的研究缺乏現(xiàn)象，最重要是它們之間的關(guān)系可以為我們的教育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，幫助孩子的家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教養(yǎng)觀和目標(biāo)觀。

2積極心理學(xué)理論

積極心理學(xué)是近些年來(lái)興起的一個(gè)新的心理學(xué)思潮，由Seligman最先提出，以2000年1月Seligman和Csikszentmihalyi共同發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志正式被世人所熟悉。自此愈來(lái)愈多的心理學(xué)家開(kāi)始涉足此領(lǐng)域的研究，改變了過(guò)去近一個(gè)世紀(jì)中占主導(dǎo)地位的消極心理學(xué)模式，逐漸形成一場(chǎng)積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。積極心理學(xué)主張不僅要致力于研究人類的各種心理問(wèn)題，更要致力于研究人的各種發(fā)展?jié)摿Α⒚赖潞头e極力量等。

3父母教養(yǎng)觀念的概念

教養(yǎng)觀念（parenting beliefs）也可表述為父母養(yǎng)育觀念、教育觀念、育兒觀念、教養(yǎng)觀等，目前在學(xué)術(shù)界還沒(méi)有統(tǒng)一的定義，不同學(xué)者對(duì)教養(yǎng)觀念表述持不同的觀點(diǎn)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)，張文新（2006）認(rèn)為父母的教養(yǎng)觀念是指家長(zhǎng)或父母在教育和撫養(yǎng)兒童的過(guò)程中，對(duì)兒童的發(fā)展、教育兒童的方式和途徑以及兒童的可塑性等問(wèn)題所持有的觀點(diǎn)和看法。它直接影響父母對(duì)兒童的態(tài)度、教育期望以及對(duì)兒童教育的目標(biāo)、途徑、方式及行為，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。有人認(rèn)為教育觀念是指父母在撫育子女過(guò)程中所持有的有關(guān)兒童發(fā)展、對(duì)兒童期望及對(duì)兒童教育的看法和認(rèn)識(shí)（李凌艷等，1997）。有人認(rèn)為父母教育觀念是父母基于對(duì)兒童及其發(fā)展的認(rèn)識(shí)而形成的對(duì)兒童教養(yǎng)的理解，包括人才觀、親子觀、兒童發(fā)展觀和教子觀等內(nèi)容（劉小先，2009）。所謂教養(yǎng)觀念，是一種認(rèn)知，指人們對(duì)有關(guān)孩子或孩子教養(yǎng)行為所持的價(jià)值觀、態(tài)度、感知、期望或認(rèn)識(shí)等，可以分為三個(gè)部分：價(jià)值觀、兒童發(fā)展認(rèn)知以及在這些觀念指引下父母對(duì)孩子的教養(yǎng)目標(biāo)或期望（郭紀(jì)生，2008）。

本文的研究?jī)A向于把父母教養(yǎng)觀念定義為父母在教育和撫養(yǎng)兒童的過(guò)程中，對(duì)兒童的發(fā)展、對(duì)兒童發(fā)展的期望、教育兒童的方式和途徑以及孩子互動(dòng)關(guān)系等問(wèn)題所持有的觀點(diǎn)和看法。4父母教養(yǎng)觀念的測(cè)量

目前關(guān)于父母教養(yǎng)觀念的測(cè)量并無(wú)統(tǒng)一的問(wèn)卷，例如《兒童教養(yǎng)觀念排列卡》（顧海根，1997）；《母親教育觀念問(wèn)卷》（李凌艷等，1997），但是使用較為廣泛的是《父母教養(yǎng)觀念問(wèn)卷》，《父母教養(yǎng)觀念問(wèn)卷》是劉小先（2009）根據(jù)教養(yǎng)觀念的發(fā)展觀、父母觀、期望觀和親子觀四個(gè)理論維度自己編制的，該問(wèn)卷是父母自陳式問(wèn)卷，由39個(gè)條目構(gòu)成，包括主張民主（8個(gè)條目）、教育有效感（11個(gè)條目）、主張懲罰（4個(gè)條目）、主張獎(jiǎng)勵(lì)（5個(gè)條目）、成就期望（4個(gè)條目）、主張遺傳（4個(gè)條目）和教育無(wú)效感（3個(gè)條目）7個(gè)維度。采用Likert自評(píng)式5點(diǎn)量表法，“完全不同意“計(jì)l分，“部分不同意”計(jì)2分，“同意與不同意相等”計(jì)3分，“部分同意”計(jì)4分，“完全同意”計(jì)5分，部分題目反向計(jì)分，被試在哪個(gè)維度上的得分越高，則表明其教養(yǎng)觀念越傾向該維度。問(wèn)卷的信效度較好。

5父母教養(yǎng)目標(biāo)的類型

關(guān)于父母教養(yǎng)目標(biāo)的分類，有研究者從兒童與成人關(guān)系這一角度，將教養(yǎng)目標(biāo)分為對(duì)兒童自主行為的指導(dǎo)（是否鼓勵(lì)獨(dú)立行為）和對(duì)兒童人際關(guān)系行為的指導(dǎo)（是否鼓勵(lì)與母親接近）兩個(gè)方面。對(duì)于上述兩個(gè)目標(biāo)分別有鼓勵(lì)和不鼓勵(lì)之分，這樣就有四種目標(biāo)：鼓勵(lì)自主、鼓勵(lì)接近、不鼓勵(lì)獨(dú)立、不鼓勵(lì)接近（鄭淑杰等，2003）。有研究者從不同文化群體的角度認(rèn)為教養(yǎng)目標(biāo)分為強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”與 強(qiáng)調(diào)“依賴順從”兩種基本類型（刁鐘偉等，2008）。有研究發(fā)現(xiàn)母親的教養(yǎng)目標(biāo)有六個(gè)主題：基本道德人格培養(yǎng)、人際關(guān)系、成就競(jìng)爭(zhēng)、平安順從、獨(dú)立自表與適性發(fā)展、身心健康和快樂(lè)（林惠雅，1999）。還有研究者將教養(yǎng)目標(biāo)分為 “父母中心”目標(biāo)和”孩子中心”目標(biāo)，其中以父母為中心的目標(biāo)是滿足父母需要的，而以孩子為中心的目標(biāo)是滿足孩子需要（Christine Meng，2012）；有研究者在此基礎(chǔ)上又加了一個(gè)“關(guān)系中心”目標(biāo)（Paul D.Hastings ﹠Joan E.Grusec，1998）。本研究?jī)A向于林惠雅的教養(yǎng)目標(biāo)分類，因?yàn)榕_(tái)灣和大陸的研究對(duì)象更具有相似性。6 父母教養(yǎng)目標(biāo)的相關(guān)研究

以往有關(guān)父母教養(yǎng)目標(biāo)的研究主要有以下幾個(gè)方面。

父母教養(yǎng)目標(biāo)在兒童性別上存在差異，有研究發(fā)現(xiàn)母親對(duì)男孩子的教養(yǎng)目標(biāo)有多元期待、品德與學(xué)業(yè)兩個(gè)類型，而對(duì)女孩子的教養(yǎng)目標(biāo)除了多元期待和品德以外還包括適性發(fā)展（林惠雅，1999）；同時(shí)父母教養(yǎng)目標(biāo)本身也存在性別差異，有研究發(fā)現(xiàn)父母在親子沖突中，女人比男人更關(guān)注“關(guān)系中心”目標(biāo)（Paul D.Hastings ﹠Joan E.Grusec，1998）。

不同的文化群體有不同父母教養(yǎng)目標(biāo)，有研究者認(rèn)為歐美文化更多的強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”的教養(yǎng)目標(biāo)，非西方文化更多的強(qiáng)調(diào)“依賴順從”的教養(yǎng)目標(biāo)（刁鐘偉等，2008）；還有研究發(fā)現(xiàn)韓國(guó)的母親關(guān)注于培養(yǎng)孩子好的社會(huì)和情緒特征，3 同時(shí)她們的教養(yǎng)實(shí)踐主要專注孩子的學(xué)術(shù)成就（Ju-Hee Park ﹠Young In Kwon，2009）。

綜上所述，目前國(guó)內(nèi)對(duì)父母教養(yǎng)目標(biāo)的研究較少，國(guó)外研究相對(duì)多一些，但是也多是針對(duì)學(xué)前兒童的，對(duì)小學(xué)生的研究較少，本研究就是要考察我國(guó)背景下小學(xué)生的父母教養(yǎng)目標(biāo)有什么特點(diǎn)以及包括哪些內(nèi)容，為我國(guó)的父母教養(yǎng)目標(biāo)研究積累實(shí)證資料。父母教養(yǎng)觀念與兒童積極心理品質(zhì)的關(guān)系

國(guó)內(nèi)大量的研究證明父母教養(yǎng)觀念影響孩子的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：有人從理論上論證父母教養(yǎng)觀念是影響兒童心理健康的家庭因素之一（薛萍，2007），有研究表明父母教養(yǎng)觀念和兒童發(fā)展間存在著密切的關(guān)系（徐速，劉金花，1999），比如說(shuō)會(huì)影響兒童的自我意識(shí)水平（李娟，2006；劉小先，2009），會(huì)影響兒童的行為發(fā)展（顧海根，1997），影響同伴交往類型（阮艷紅，2004）等。除此之外，有研究表明父母教育觀念類型對(duì)3一6歲幼兒個(gè)性發(fā)展有顯著的影響，各種教育觀念對(duì)兒童個(gè)性的發(fā)展的不同方面存在著不同的影響，表現(xiàn)在積極型的教育觀念有利于幼兒個(gè)性的發(fā)展，不協(xié)調(diào)型與低標(biāo)準(zhǔn)型的教育觀念不利于幼兒個(gè)性的發(fā)展（鄒萍等，2005）。

綜上所述，父母教養(yǎng)觀念影響孩子的行為、自我意識(shí)、社會(huì)性、個(gè)性、自我效能感、學(xué)業(yè)成績(jī)、語(yǔ)言能力以及情感等方面的發(fā)展結(jié)果，而積極心理品質(zhì)是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要方面，所以父母教養(yǎng)觀念會(huì)對(duì)積極心理品質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)對(duì)二者的關(guān)系探討主要研究對(duì)象是學(xué)前兒童，對(duì)小學(xué)階段的兒童研究較少，因此，本研究就側(cè)重考查父母教養(yǎng)觀念與兒童積極心理品質(zhì)的關(guān)系。8 以往研究的不足

根據(jù)以上文獻(xiàn)綜述，發(fā)現(xiàn)過(guò)去的研究存在以下的不足：

（1）目前國(guó)內(nèi)有關(guān)兒童積極心理品質(zhì)的研究雖然有一些，但是多集中于研究特殊群體，如流動(dòng)兒童，災(zāi)區(qū)兒童等，對(duì)一般兒童研究較少。

（2）父母教養(yǎng)觀念的概念到現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定，所以測(cè)量教養(yǎng)觀念 的工具不相同，這不利于各研究結(jié)果的比較；國(guó)內(nèi)對(duì)于父母教養(yǎng)觀念的研究多集中于對(duì)學(xué)前階段和青少年階段的父母，對(duì)兒童階段父母教養(yǎng)觀念的研究太少。（3）目前國(guó)內(nèi)對(duì)父母教養(yǎng)目標(biāo)的研究較少，國(guó)外研究相對(duì)多一些，但是也多是針對(duì)學(xué)前兒童父母的，對(duì)小學(xué)生的研究較少。9研究目的

（1）揭示兒童積極心理品質(zhì)的一般特點(diǎn)、性別差異和年級(jí)差異。

（2）揭示父母教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)目標(biāo)的一般特點(diǎn)、性別差異、年級(jí)差異以及受教育程度的差異。

（3）揭示父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)目標(biāo)與兒童積極心理品質(zhì)三者之間的關(guān)系。10 研究假設(shè)

基于已有的相關(guān)研究，本研究提出如下研究假設(shè)：

（1）父母教養(yǎng)觀念的一般特點(diǎn)。城市父母在教養(yǎng)子女過(guò)程中，在主張民主、主張獎(jiǎng)勵(lì)、教育有效感和成就期望維度上得分高。

（2）父母教養(yǎng)觀念的性別差異。父親較母親更多的主張遺傳的作用，而母親對(duì)子女的成就期望高于父親；父母親在孩子的發(fā)展中起著不同的作用，父親教養(yǎng)觀念對(duì)女孩影響較大。

（3）父母教養(yǎng)觀念在某些維度上存在一定的兒童性別差異。受社會(huì)文化對(duì)男女社會(huì)角色的要求不同，父母對(duì)男孩的成就期望高于對(duì)女孩的成就期望。

（4）父母教養(yǎng)觀念在某些維度存在年級(jí)差異。年級(jí)越高，父母就越主張民主互動(dòng)，不主張懲罰。

（5）父母教養(yǎng)觀念在受教育程度上存在差異。父母的受教育水平越高，就越主張民主互動(dòng)，更容易獲得教育有效感。

（6）父母教養(yǎng)目標(biāo)在某些維度上存在性別差異。父母會(huì)更多的關(guān)注男孩人際關(guān)系、成就競(jìng)爭(zhēng)和獨(dú)立自表的教養(yǎng)目標(biāo)，而對(duì)女孩強(qiáng)調(diào)平安順從和適性發(fā)展的教養(yǎng)目標(biāo)。

（7）兒童積極心理品質(zhì)的一般特點(diǎn)、性別差異和年級(jí)差異。兒童在創(chuàng)造力、好奇心、求知力、友善、真誠(chéng)、希望等積極心理品質(zhì)上得分高于在其他品質(zhì)上；女生在對(duì)美的鑒賞、感激、善良等方面的得分可能高于男孩，而男孩在創(chuàng)造性、勇敢、好奇心等方面得分可能高于女生；低年級(jí)的學(xué)生在創(chuàng)造力、心靈觸動(dòng)、愛(ài)和友善等維度上得分高于高年級(jí)，但高年級(jí)在思維和洞察力、領(lǐng)導(dǎo)力、合作力和持重等維度上得分高于低年級(jí)。

11研究方法

采用整群抽樣法選取浦口實(shí)驗(yàn)小學(xué)600名小學(xué)三年級(jí)和五年級(jí)學(xué)生及其家長(zhǎng)作為被試，其中三年級(jí)300人（男生150人，女生150人），五年級(jí)300人（男生150人，女生150人）。

《父母教養(yǎng)觀念問(wèn)卷》是劉小先（2009）根據(jù)教養(yǎng)觀念的發(fā)展觀、父母觀、期望觀和親子觀四個(gè)理論維度自己編制的，該問(wèn)卷是父母自陳式問(wèn)卷，由39個(gè)條目構(gòu)成，包括主張民主（8個(gè)條目）、教育有效感（11個(gè)條目）、主張懲罰（4個(gè)條目）、主張獎(jiǎng)勵(lì)（5個(gè)條目）、成就期望（4個(gè)條目）、主張遺傳（4個(gè)條目）和教育無(wú)效感（3個(gè)條目）7個(gè)維度。采用Likert自評(píng)式5點(diǎn)量表法，“完全不同意”計(jì)l分，“部分不同意”計(jì)2分，“同意與不同意相等”計(jì)3分，“部分同意”計(jì)4分，“完全同意”計(jì)5分，部分題目反向計(jì)分，被試在哪個(gè)維度上的得分越高，則表明其教養(yǎng)觀念越傾向該維度。問(wèn)卷的信效度較好。12主要研究結(jié)果

父母要善于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子的好奇心，充分利用書(shū)本和實(shí)際生活實(shí)例，引導(dǎo)孩子注意觀察，動(dòng)手能力，啟發(fā)孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并自己解決。父母應(yīng)該知道幼兒的思維特點(diǎn)是以具體形象思維為主，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)孩子通過(guò)自己體會(huì)，實(shí)際操作等進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)，家和萬(wàn)事興。對(duì)于孩子的教育也是這樣的，一個(gè)溫馨的家庭是孩子健康成長(zhǎng)的前提條件。為了教育好孩子，請(qǐng)承擔(dān)起家庭責(zé)任，營(yíng)造溫馨的家庭氛圍。在家庭生活中要互敬互愛(ài)，拿掉自己的優(yōu)越感，真誠(chéng)的加入到家庭生活中。

孩子是未來(lái)的希望，對(duì)子女的教育應(yīng)該在學(xué)習(xí)先輩們好的方法前提下，根據(jù)孩子自身的特點(diǎn)，制定切實(shí)可行的方案，以培養(yǎng)全面發(fā)展為目的，讓孩子在自己的精心呵護(hù)下健康成長(zhǎng)。