第一篇：臺(tái)灣廖白先生評(píng)太極拳名家

臺(tái)灣廖白先生評(píng)太極拳名家

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，國(guó)人中說(shuō)拳的越來(lái)越多，而且對(duì)于很多人練是為了說(shuō)。鄙人雖功夫一般，但走南闖北這么多年，至少還積累了點(diǎn)淺見(jiàn)。這幾天對(duì)孫門(mén)爭(zhēng)論的挺激烈，其實(shí)真是浪費(fèi)精神。老一輩的拳家我還是見(jiàn)過(guò)不少，如楊松山、楊奎山、劉志清、郝家俊、馬禮堂、李天驥、沙國(guó)正、何福生、周元龍、顧留馨、萬(wàn)籟聲等等，不一一枚舉了，提起孫祿堂先生，老練家子們沒(méi)有一個(gè)不服的，皆認(rèn)為孫祿堂先生是絕頂?shù)墓Ψ?。這本來(lái)就是早已蓋棺論定的事。就象多少年后，人們爭(zhēng)論當(dāng)年貝利、馬拉多那會(huì)不會(huì)踢足球一樣，吵的天翻地覆，簡(jiǎn)直是太無(wú)聊了。據(jù)我多年的見(jiàn)識(shí)，孫門(mén)的情況正如周元龍先生所說(shuō)：真正的傳人極少。因?yàn)閷O氏拳多少年來(lái)都是師選徒，而不是徒找?guī)?。記名弟子很多，但不教你真東西。這與錢(qián)無(wú)關(guān)，全在緣份。真正得孫氏拳真?zhèn)鞯?，?jù)說(shuō)除了孫存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有個(gè)弟子壽關(guān)順，功夫確實(shí)超凡。上海還有一位老中醫(yī)程大夫，是孫門(mén)傳人，注意是姓程而不是陳。程傳給了原浙江省武術(shù)隊(duì)教練、省傳統(tǒng)武術(shù)挖整負(fù)責(zé)人凌耀華孫氏八卦盤(pán)根和孫氏太極拳。凌得孫氏拳之一鱗半爪，功夫脫俗。此外，北京的孫劍云據(jù)說(shuō)尚有其先人的形跡，至于其內(nèi)容如何不得而知。天津的張烈，也許是他太聰明了，他的拳理與孫氏拳的拳理大相徑庭，完全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脫俗。與張烈談拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加鋼絲鎖。黃萬(wàn)祥真正的師傅是萬(wàn)良，萬(wàn)良解放后一直被管制。黃萬(wàn)祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的體認(rèn)，也只能算是俗中佼佼、庸中錚錚。談不上超凡。安徽的余永年很難算是孫門(mén)的正宗傳人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很軟，推手馬馬乎乎。童旭東在研究歷史方面狠下些功夫，有人說(shuō)他胡吹，倒也不是，我和他見(jiàn)過(guò)幾面，他確實(shí)掌握不少資料。不過(guò)他幾乎沒(méi)有什么功夫，當(dāng)老板的人，盡忙他的項(xiàng)目了。張振華以前就認(rèn)識(shí)，天生不是練拳的料，根本不懂拳。以前有個(gè)小劉還行，也是很一般。開(kāi)封還有幾個(gè)練孫氏拳的，小魏、小馬、小時(shí)，名字忘了。不過(guò)那時(shí)他們幾個(gè)還是真有些功夫。如果練拳一直沒(méi)仍下，現(xiàn)在夠得上人物了。這是我了解的孫門(mén)的大致情況。我說(shuō)這些話(huà)，孫門(mén)的人要罵我，一門(mén)心思要貶低孫門(mén)的人也要罵我，笑罵隨他便，反正這是我的親身經(jīng)驗(yàn)。

下面再談?wù)剹钍系那闆r。有人說(shuō)楊氏到了楊澄甫先生時(shí)，就沒(méi)真東西了。這是胡說(shuō)八道。楊澄甫先生的功夫是非常厲害的。散手、推手都行。當(dāng)年楊澄甫先生去廣州，李濟(jì)深不僅借給他一幢小洋樓，還送給他兩個(gè)小姐（相當(dāng)于現(xiàn)在的二奶）。沒(méi)真功夫，哪能有這種待遇。這事不是我胡說(shuō)，廣州的朋友馬志斌也知道的很清楚。根據(jù)我的體會(huì)楊氏太極練的好的還是在上海。比較出色的田照臨一支，田的徒弟葉大密一支，褚桂亭一支，此外還有位姚師傅據(jù)說(shuō)是武匯川的徒弟都有功夫，可以說(shuō)是藏龍臥虎。但脫俗的高手也沒(méi)有見(jiàn)到。相比而言，金仁霖的推手功夫確實(shí)很高。蔡松芳并沒(méi)有傳說(shuō)的那么神，與金仁霖相仲伯。褚桂亭的傳人葛先生發(fā)人的功夫很好，打出去咚咚的響。傅鐘文不跟外人推手，不知其底細(xì)。田照臨的徒孫李歌清，觸人甚輕，發(fā)力生脆，但是得進(jìn)他的點(diǎn)，應(yīng)變差一些，也算是好手了。北京練楊氏的，解放后兩大支，崔毅士、汪永泉。說(shuō)實(shí)話(huà)與上海練楊氏的比差了一節(jié)。兩邊的練法也不一樣。崔毅士是個(gè)踮腳，靠在樹(shù)上跟徒弟玩推手，看著都別扭。汪永泉是說(shuō)拳的主兒，北京話(huà)老頭兒拳，老頭兒玩玩的玩藝兒，離實(shí)用遠(yuǎn)了點(diǎn)。仲浩群說(shuō)魏樹(shù)人有功夫，不知是按照什么標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)我的體會(huì)，基本沒(méi)什么功夫，推手恐怕還不如白普山，比金仁霖、蔡松芳就差遠(yuǎn)了。北京人懶，在公園里盡是湊在一起說(shuō)拳的，上海人講究實(shí)際，在公園里練的多說(shuō)的少?？磥?lái)北京人要罵我了。北京練楊氏的還喜歡空談高境界，什么空啊、意啊。這點(diǎn)倒與上海吳式的馬岳梁一支很相似。先談些，吳、武、陳式的情況以后再談。

吳式太極拳沒(méi)有什么可炫耀的歷史，吳鑒泉的功夫比楊澄甫差了一節(jié)。不過(guò)吳鑒泉不保守，時(shí)間一久，他的后人的功夫倒出來(lái)。上海的趙壽村、吳耀宗都是好手。常遠(yuǎn)亭的傳人功夫也好。大名鼎鼎的馬殿臣就是一位代表。仔細(xì)體味他們幾家的味道也不同。趙壽村、吳耀宗還有些硬的東西隱隱的在里面，有點(diǎn)咯噔勁。常家傳下來(lái)的東西，好象更柔軟。馬岳梁的東西要更硬一些，招也外在?？墒撬麉s喜歡演示氣，所謂凌空勁。吳式太極拳各支的東西用來(lái)健身挺好，基本都不合技擊。聽(tīng)說(shuō)這幾年出了位嚴(yán)子元專(zhuān)去打老頭兒，沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。吳公儀與陳克夫的錄影，實(shí)在沒(méi)什么東西，比現(xiàn)在的散打還沒(méi)有內(nèi)容。確實(shí)談不上輸贏。這幾年吳家的人猛吹這件事，這不是不打自招說(shuō)自己沒(méi)東西嗎？這本是件丑事，還拿出來(lái)吹，不知道一些人是怎么想的。說(shuō)這些話(huà)，練吳式的要恨我。練吳式的推手有好手。但跟汪永泉的玩藝兒相似，玩玩勁還行，不能真用。為什么這么說(shuō)，前面有位朋友已經(jīng)點(diǎn)明了，生理沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。骨頭、筋、肌肉的性狀沒(méi)有大的改變，再高的技巧也只能是玩，派不上真場(chǎng)面。北京練吳式出名的有兩個(gè)半，楊禹庭、王子英、吳圖南。有人吹王培生，王培生八十年代初是北京推手隊(duì)的教練，但是當(dāng)時(shí)的隊(duì)員牛勝先不服他，根本不聽(tīng)他的，牛勝先只服李天驥。王培生有氣，跟牛勝先推手，連推七次，牛勝先贏了七次。王培生窩了口氣，沒(méi)辦法走吧。83年牛勝先拿了全國(guó)推手冠軍，從此牛勝先就成了北京推手隊(duì)的教練。所以上了真場(chǎng)面，只會(huì)玩玩勁就不行了。楊禹庭活著的時(shí)候，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他推手好，我曾親耳聽(tīng)他說(shuō)他只會(huì)套，不會(huì)推。不知道是不是對(duì)外保守。王子英能推兩下子，但不能打，也沒(méi)教出什么徒弟。吳圖南有吳式的基礎(chǔ)，也有楊少侯的技術(shù)。只能算半個(gè)吳式。吳圖南也沒(méi)教出象樣的徒弟，什么于志鈞、陳惠良等，功夫太一般了。吳式推手好的是劉晚倉(cāng)，老頭有真功夫。劉晚倉(cāng)的功夫算得上是俗中佼佼了。大成拳的姚宗勛、王選杰都怕劉晚倉(cāng)。劉晚倉(cāng)讓給帶過(guò)話(huà)，他們就是不敢來(lái)。劉晚倉(cāng)尤善發(fā)人，如果遇到功夫差點(diǎn)的，真能把對(duì)方發(fā)出去離地一尺多高。劉三爺?shù)氖址ㄒ捕?，招熟的很，本力又大，推手、散手都好?，F(xiàn)在小馬，馬長(zhǎng)勛還有點(diǎn)三爺?shù)奈兜?，但功夫比三爺差了一截了。練吳式的功夫好的還有一位北戴河的李經(jīng)五，不過(guò)李經(jīng)五也跟陳發(fā)科練陳式。李經(jīng)五的架子不好看，但是推手不錯(cuò)，尤其棚勁好。有人說(shuō)他能用氣發(fā)人，沒(méi)體驗(yàn)過(guò)。李經(jīng)五推手時(shí)喜歡把兩手垂在下面，身子微微一轉(zhuǎn)，就把人送出去了。吳式中的現(xiàn)在最有風(fēng)頭的是大名鼎鼎的李秉慈，可是唯獨(dú)他沒(méi)有什么功夫。如果吳式朝著他的路子發(fā)展，就要全毀了。

仲浩群對(duì)于我評(píng)價(jià)汪永泉的功夫耿耿于懷，認(rèn)為我貶低了汪老。仲浩群真是個(gè)文人，怕是即沒(méi)有參加過(guò)對(duì)抗性比較強(qiáng)的比賽也沒(méi)有經(jīng)歷幾次真正的搏斗。所以對(duì)于真功夫三個(gè)字的含義與我不同。關(guān)于功夫脫俗是個(gè)什么樣子，我暫不想在這里做具體的描寫(xiě)。因?yàn)?，估?jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信。但是，這樣的人現(xiàn)在還有，而且不久中央電視臺(tái)就會(huì)進(jìn)行介紹。這比我在這說(shuō)效果要好。那時(shí)再討論什么是脫俗的功夫吧。汪永泉的功夫?qū)儆谒资?。?dāng)然是有些功夫的俗手。朱懷元、孫德善、高德元以及前面有人提到的趙洪普、石明都是有功夫的，但都沒(méi)有脫俗，都是俗手。要吹，也都有些資本。孫德善在地壇當(dāng)年也是非常著名的，名氣不在劉晚倉(cāng)之下。我曾親眼見(jiàn)孫德善讓幾個(gè)人排成一個(gè)縱隊(duì)來(lái)推他，他讓誰(shuí)出去，誰(shuí)就一準(zhǔn)被發(fā)出去，排隊(duì)的人并非都是他的徒弟。所以并不是作秀。作為玩藝兒，這手功夫夠得上高妙。但這也只能作為玩藝兒。朱懷元粘人的功夫也可以說(shuō)是高超，當(dāng)時(shí)一塊玩的有位翁師傅，看見(jiàn)朱懷元了，從后面拍了下朱懷元的肩膀，結(jié)果怎么著，手拿不下來(lái)了，一步一趨地跟著朱懷元屁股后面走，惹得大家都笑。這沾勁，能讓老翁的手找不著著力點(diǎn)，夠傳神的吧。但還是俗手，因?yàn)榕乃娜耸抢衔潭皇翘┥?。在一定?qiáng)度、一定力度的對(duì)抗范圍內(nèi)，技巧可以表現(xiàn)的淋漓盡致，近乎于神。中國(guó)足球隊(duì)也是這樣，自己練著玩的時(shí)候，球也漂亮著那，好象不比人家差多少，可是到世界杯上，就跟不會(huì)踢一樣。對(duì)抗性強(qiáng)到一定程度，玩藝兒就沒(méi)了。作為健身，走走意、玩玩勁挺好。作為修身就欠些，作為實(shí)用就差的遠(yuǎn)了。

說(shuō)起武式太極拳，其理論貢獻(xiàn)不能不提。李亦畬的五字訣，是真正從實(shí)踐中來(lái)的理論，所以能對(duì)實(shí)踐有實(shí)際的指導(dǎo)作用。讀起來(lái)也是朗朗上口。這是武式太極拳的特色。說(shuō)這話(huà)，有人說(shuō)我是話(huà)里有話(huà)，明褒暗貶。但是又能讓我說(shuō)什么呢？到現(xiàn)在為止，我所遇到的武式傳人的拳術(shù)造詣還不如前面幾派。郝少如在上海就沒(méi)教出什么象樣的徒弟。天津么家楨的工夫太一般了。姚繼祖的工夫是可以的，看見(jiàn)他能發(fā)人。小孫（名字是建國(guó)吧？忘了）的功夫很好，邯鄲聯(lián)誼會(huì)上見(jiàn)過(guò)。喬松茂一門(mén)心思的給自己提大輩，搭過(guò)兩回手，江湖的很。第一次使暗腳，沒(méi)得手。第二次看有人圍過(guò)來(lái)看，忽然莫名其妙的哈哈一笑，煞有介事地說(shuō)：“不錯(cuò)，不錯(cuò)！”象演戲一樣了事。薛乃印就更沒(méi)什么功夫，好面子、講虛榮，真本事一點(diǎn)沒(méi)有，錢(qián)倒有一些，是個(gè)武林中的混子。吳文翰也是個(gè)說(shuō)拳的，基本上沒(méi)什么功夫，推手還不如魏樹(shù)人。高連成的推手還馬馬乎乎，繼承了些姚繼祖的東西。但還是頂，手法還是比較熟的。還有王善德是靠打筆墨官司出名，能侃不能練，口氣倒是挺大，勁僵的很，沒(méi)有真功夫。武式前輩對(duì)太極拳貢獻(xiàn)很大，又是儒生，應(yīng)該修養(yǎng)不錯(cuò)。但是傳到今天，真是沒(méi)落了。當(dāng)然，我接觸的人很有限，可能武式的高人我沒(méi)有接觸到，不能以偏蓋全說(shuō)武式太極拳不行。一些隱藏在民間的高手，不是誰(shuí)想見(jiàn)就能見(jiàn)得到的。這里也有緣分。

小賈已經(jīng)介紹了壽關(guān)順，不過(guò)我一直覺(jué)得象壽關(guān)順這樣的人最好是不要用文字來(lái)描寫(xiě)，很容易引起誤解出偏差。據(jù)一位朋友講中央電視臺(tái)準(zhǔn)備專(zhuān)門(mén)做壽關(guān)順的節(jié)目，我本想在他做出來(lái)功夫給大家看后再討論他，這樣可以避免很多無(wú)謂的爭(zhēng)吵。不錯(cuò)，壽關(guān)順的功夫是脫俗了。幾十年來(lái)我遇到的功夫脫俗的高手也只有

一、兩位，壽關(guān)順是其中之一。實(shí)事求是的說(shuō)壽關(guān)順是學(xué)過(guò)許多門(mén)派的東西的，只是他的功夫的基礎(chǔ)是孫門(mén)的，他的內(nèi)功完全是從支燮堂那得來(lái)的。支燮堂去世時(shí)他還沒(méi)有來(lái)得及系統(tǒng)的學(xué)習(xí)孫門(mén)的用法，他的推手技術(shù)來(lái)自楊式，以后又學(xué)過(guò)攔手（上海叫操拳）、綿拳，與心意拳的人也經(jīng)常交流，所以他這人融會(huì)了多種技藝，沒(méi)有門(mén)派之見(jiàn)。有人說(shuō)壽關(guān)順完整地繼承了孫祿堂先生的拳學(xué)，這個(gè)說(shuō)法是不對(duì)的。據(jù)童旭東講孫存周先生也只是繼承了孫祿堂先生拳學(xué)的一部分，有個(gè)說(shuō)法，不到十之二、三。支燮堂先生是得到了孫門(mén)真?zhèn)?，但是得到的掌握的東西不可能比孫存周先生更多。因?yàn)橥駯|說(shuō)支燮堂先生跟孫祿堂先生也就是三年，而且也不是天天在一起。所以介紹人物時(shí)一定要力求準(zhǔn)確、客觀。壽關(guān)順是有神通的，小賈介紹了一些，不過(guò)在這里我不想做進(jìn)一步的具體介紹，還是那句話(huà)容易引起誤解。當(dāng)年李天驥對(duì)外一個(gè)說(shuō)法，對(duì)內(nèi)又是一種說(shuō)法。為什么會(huì)這樣，就是怕對(duì)外界介紹內(nèi)家藝業(yè)時(shí)，話(huà)說(shuō)不準(zhǔn)一點(diǎn)兒都會(huì)引起很大的誤會(huì)，需要加上很多解釋。尤其是自己沒(méi)有練到的時(shí)候，是很難解釋確切的。但是既然說(shuō)壽關(guān)順的功夫脫俗那與俗手就不是在一個(gè)層次上，完全是質(zhì)的區(qū)別。這不僅僅是實(shí)用不實(shí)用的問(wèn)題，確實(shí)是層次問(wèn)題。無(wú)論是人體的功能還是骨頭、筋、肌肉的性狀都已發(fā)生質(zhì)的變化。

陳式太極拳的陳發(fā)科先生是位令人神往的人物，雖然我沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，但他的拳照實(shí)在是漂亮。那勁勢(shì)超過(guò)了楊澄甫先生早年的水平，與楊澄甫晚年拳照的水平相仲伯，確實(shí)是好。陳發(fā)科的傳人我見(jiàn)過(guò)一些，沒(méi)有一個(gè)能打出陳發(fā)科那股勁勢(shì)。陳正雷、陳小旺、王西安、朱天才都比陳發(fā)科差遠(yuǎn)了。老一輩的田秀臣架子還不錯(cuò)，推手就不行。馮志強(qiáng)的推手靠力氣，連摔帶頂，散手幾乎不懂。馮志強(qiáng)上了點(diǎn)歲數(shù)后也大談養(yǎng)生了，結(jié)果現(xiàn)在他的身體還是很糟。天壇的李師傅、老劉、地壇的老鄧功夫也有一些，他們都不服馮志強(qiáng)。但是也沒(méi)覺(jué)出他們比馮志強(qiáng)強(qiáng)在什么地方。話(huà)說(shuō)回來(lái)，跟馮志強(qiáng)學(xué)的人還是要感謝他，因?yàn)樗臇|西好賺錢(qián)，這是一有陳式太極拳這塊招牌，二有馮志強(qiáng)的名人招牌，三是馮志強(qiáng)的推手中摔交的玩藝兒比較多，這也是陳式的特點(diǎn)，掌握起來(lái)用起來(lái)都快。其實(shí)真對(duì)陳式有研究的還是濟(jì)南洪均生的一支。洪均生自己的功夫并不高，但他真研究，教出來(lái)的學(xué)生水平比他高。象老劉、小李、小張、小蔣以及再小一輩的小黃等都不錯(cuò)。雖然都是俗手，不過(guò)功夫還是有的，推手尤其好。小蔣在《武林》上不斷介紹太極拳的散手，其實(shí)那只能用來(lái)玩。真正的太極拳散手練法小蔣并不懂。陳式的洪派架子用來(lái)鍛煉身體比陳家溝的架子要好。陳兆丕的功夫比陳發(fā)科差著一節(jié)，我在西單體育場(chǎng)見(jiàn)到陳兆丕最后一次出來(lái)打拳時(shí)，金雞獨(dú)立腿已經(jīng)抬不起來(lái)了，身體很糟。練太極拳起碼要做到活著的時(shí)候有精神，死的時(shí)候要快，不拖累人。長(zhǎng)壽不在練不練拳，遺傳和環(huán)境最主要。所以我從來(lái)不拿壽命長(zhǎng)短論造詣。陳兆奎功夫是很一般的，推手也是喜歡使拌子，結(jié)果碰到個(gè)懂點(diǎn)摔交的自己就栽了。他也是靠他父親的名聲吃飯。馬虹、陳正雷只能表演，無(wú)論是推手還是散手都不行。陳小旺推手還馬馬乎乎，步太死，但馬步扎的還比較結(jié)實(shí)，推一般人還是可以的，但他不懂散手。還有一個(gè)王西安本力不小，有些力氣。他推手是跤勁、跤拌加力氣，同樣也不懂散手。都說(shuō)陳式太極拳古樸，這種古樸體現(xiàn)在哪兒呢？體現(xiàn)在步上，陳式太極拳的步不是用拳的步，而是用桿或用槍的步。拳腳相交，至少是兩個(gè)拳頭兩只腳，可用來(lái)同時(shí)使用的武器至少是“四對(duì)四”，加上近身時(shí)的膝肘肩胯臀以及頭則可同時(shí)用來(lái)使用的武器就更多。所以拳步既要穩(wěn)更要活。絕不能死，步一死就要挨打。但是兩槍相對(duì)，是一對(duì)一，兩條腿以及膝肘等一般夠不著對(duì)方，用不上，所以對(duì)步的要求重點(diǎn)是穩(wěn)固，在靈活上的要求不如拳腳那么高。陳式太極拳的步是桿步，陳式太極拳原是作為用桿的基礎(chǔ)功夫，所以陳式太極拳的步不是很靈活。在這樣的基礎(chǔ)上練散手是要吃虧的。或者說(shuō)你練的東西與你用時(shí)的東西必然要脫節(jié)。說(shuō)這話(huà)，練陳式的一定不愛(ài)聽(tīng)，但是如果撇開(kāi)門(mén)派，從道理上技術(shù)上分析分析，也許火氣會(huì)小一些。練陳式的特點(diǎn)是上功夫較快，但很少有人能以輕制重，哪怕是玩玩勁，他們也很難做到，在這點(diǎn)上他們不如楊、吳。從技術(shù)特點(diǎn)上說(shuō)，陳式推手可以稱(chēng)為柔跤。

李玉琳先生本是位了不起的大武術(shù)家，功夫非常好。但是他的兒子李天驥是個(gè)有頭腦的人，就是不許宣傳他父親，李天驥在國(guó)家體委幾十年，從他哪兒就把他父親的名聲冷凍起來(lái)了。為什么？李天驥明白只有這樣做，他才能在國(guó)家體委坐穩(wěn)?，F(xiàn)在的年輕人對(duì)解放后中國(guó)的政治環(huán)境沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，那時(shí)即使是文革前也是政治背景決定一切，在舊社會(huì)做過(guò)事的人，如果不知道收斂，想不到的災(zāi)難就會(huì)不斷而來(lái)。李玉琳曾隨李景林去山東國(guó)術(shù)館，并擔(dān)任國(guó)術(shù)館的教務(wù)長(zhǎng)。李景林是什么人？是被魯迅點(diǎn)過(guò)名的大軍閥，是魯迅罵過(guò)的鎮(zhèn)壓群眾的噲子手，以后又投靠了蔣介石。這樣的人雖然對(duì)武術(shù)有重大貢獻(xiàn)，但是在那種政治形勢(shì)下，誰(shuí)敢跟他沾邊啊。所以，李天驥很聰明，把他父親冷凍起來(lái)，他盡量不提他父親的事。別人提起來(lái)了，他也盡量壓住。這樣實(shí)際上就是保護(hù)了他父親。所以現(xiàn)在的人沒(méi)有幾個(gè)知道李玉琳的，即使知道這個(gè)名字也不知道他的功夫到底怎樣。天津人稱(chēng)李玉琳是“鐵胳膊李”，咋一聽(tīng)以為李玉琳是練硬功的，其實(shí)不是這個(gè)意思，是因?yàn)槔钣窳盏母觳簿拖髼畛胃φf(shuō)的棉裹鐵一樣，特別重！不用說(shuō)打在人身上必受內(nèi)傷，就是抬，一般也沒(méi)有人能抬的動(dòng)。楊澄甫先生的五虎將沒(méi)有一個(gè)能推過(guò)李玉琳的，北京武術(shù)圈的三老四少更抬不動(dòng)李玉琳的胳膊，推手就更沒(méi)門(mén)了。所以，自從有推手比賽以來(lái)牛勝先的學(xué)生的成績(jī)相對(duì)比較突出，他這里面還是有傳承上的訣竅的。牛勝先是李玉琳的徒孫。我看他們的特點(diǎn)主要是形意拳的三體式樁步和劈拳的鉆翻勁并結(jié)合進(jìn)了太極拳的手法。他們發(fā)人常常能把人打的象飛起來(lái)一樣。不過(guò)在比賽中他們的這種用法常常被判為犯規(guī)，所以，大牛的弟子經(jīng)常是打翻的對(duì)手自己反倒丟分。所以，我常疑問(wèn)推手能用來(lái)比賽嗎？大牛這派推手是作為散手的基礎(chǔ)，能與散手結(jié)合的比較自然。但是用于推手比賽則要被扣分。吳圖南、汪永泉這派推手，勁玩的精巧細(xì)膩，但需要雙方配合，雙方都要按照不丟不頂?shù)囊馑甲咭?。挨打的時(shí)候也不許硬抗，要順著對(duì)方的勁出去，玩的是道理。但是很難用于比賽，比賽中對(duì)方玩命一抱一頂，你不能講對(duì)方不懂勁啊。但是面對(duì)這樣的對(duì)抗強(qiáng)度自己又沒(méi)辦法，只好自己出去吧。所以也不能適應(yīng)比賽。于是現(xiàn)在的太極拳推手比賽越來(lái)越朝著一種四不象的對(duì)抗形式上發(fā)展。推手本是技擊訓(xùn)練的輔助手段，如今卻成為一種獨(dú)立的競(jìng)賽形式，這玩藝兒不變形才怪呢！

第二篇：太極拳名家蔣家駿

蔣家駿-太極拳名家蔣家駿

簡(jiǎn)介

武術(shù)家蔣家俊

蔣家駿，江蘇省徐州市人。自幼師從陳家溝陳氏第十八代傳人陳照丕習(xí)練陳氏太極拳老架一至五路、炮捶一路、長(zhǎng)拳108勢(shì)、太極門(mén)中各種長(zhǎng)短器械有6年光景。蔣家駿學(xué)拳認(rèn)真、執(zhí)著、刻苦，除了得到陳照丕先生的認(rèn)真指點(diǎn)，還得到陳家其他長(zhǎng)輩的指教。后期，他學(xué)到了現(xiàn)在甚少人掌握的，被認(rèn)為是失傳了的陳氏傳統(tǒng)功夫，其中有“金剛十八拿”和“沾衣十八跌”太極大槍用法。這期間，蔣家駿得到了陳發(fā)科之愛(ài)女陳豫俠先生及陳金鰲先生的經(jīng)常指點(diǎn)。

學(xué)藝經(jīng)歷

陳豫俠先生對(duì)蔣家駿特別器重，稱(chēng)贊他為“后起之秀”。在20世紀(jì)60年代初，年輕的蔣家駿，已開(kāi)始將所學(xué)拳藝的心得體會(huì)用文字整理出來(lái)，其中有《陳氏太極拳拳械式名練法要義說(shuō)》等文，這些記載他心得的有關(guān)陳氏太極拳拳械功夫理法技法方面的內(nèi)容，是他帶著研究精神學(xué)拳的表現(xiàn)。

蔣家駿在年輕學(xué)拳的同時(shí)，就收集不少古拳譜、拳著、其中有《陳氏拳械譜》、《兩儀堂拳譜》、《陳氏文修堂拳譜》、《陳氏家乘圖要》、《三三六拳譜》、《陳氏太極拳匯宗》等，這給蔣家駿全面學(xué)習(xí)研究拳學(xué)帶來(lái)極有利的條件。他還做了大量筆記、考證和研究收心得，有30萬(wàn)字之多。

1964年，蔣家駿又拜在太極拳技擊家洪均生先生門(mén)下，此后40處相隨不離。在洪師那里，他既系統(tǒng)學(xué)習(xí)了陳氏太極拳精深的“理”，也學(xué)習(xí)了陳氏太極拳縝密的“法”。從洪師處他深深領(lǐng)悟到太極拳的精巧功夫，以巧勝人的本質(zhì)，深入太極技擊的正道。通過(guò)40余年的刻苦用功，專(zhuān)一精練，在實(shí)踐中感受到什么才是太極拳的精髓——技擊功夫。

武術(shù)理論

中為武術(shù)家蔣家俊

應(yīng)該說(shuō)，拜在洪均生先生門(mén)下后而追隨40年，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐、檢驗(yàn)、再實(shí)踐，繼而提高、飛躍，對(duì)于能有今天在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)理論與實(shí)踐方面有較深刻理解的蔣家駿，是非常重要和極其關(guān)鍵的。全面地學(xué)習(xí)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的武學(xué)，脫離實(shí)踐，或沒(méi)有足夠的實(shí)踐體會(huì)，是不可能做到的，也無(wú)法真正理解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)武學(xué)的真諦。蔣家駿非常清楚這點(diǎn)。他認(rèn)為，光靠文字上的研究和自己活動(dòng)身體四肢，只能說(shuō)是學(xué)習(xí)武術(shù)的一個(gè)過(guò)程，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐，就等于在研習(xí)繼承中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)武學(xué)路上的中途徘徊，永遠(yuǎn)無(wú)法走到終點(diǎn)，就不可能探知武學(xué)的真諦。因此，蔣家駿一直在這條路上往前走、不停地往前走，盡管跋涉探求武學(xué)真諦的征程是崎嶇艱辛的。蔣家駿幾十年如一日，堅(jiān)持每天練拳二三十遍，即使外出，忙于他事，他也抽空甚至在天未亮的時(shí)候在住一空間、在辦事的路上、在等待的空余時(shí)間，打上幾趟拳，做各種的功法練習(xí)，運(yùn)動(dòng)身體。若在家里，每天早上，除了練拳，他都跟十來(lái)個(gè)弟子們分別動(dòng)動(dòng)手腳，以各種方式方法對(duì)抗實(shí)踐，從不間斷。

蔣家駿是一位不多見(jiàn)的注重理論與實(shí)踐的武術(shù)研究者。他不畏艱辛，不惜流汗，長(zhǎng)年累月地實(shí)踐，潛心研究前人留下的拳譜、拳諺、著作，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，使他對(duì)武學(xué)的理論、技理技法、戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法等內(nèi)容有較深的認(rèn)識(shí)。

“手眼身法步”是我們?cè)谖湫g(shù)界常看到、聽(tīng)到的一名言，它是武術(shù)界前輩練武要求的總結(jié)，不管什么拳種門(mén)派的老師，常以此來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)武基礎(chǔ)要求的多個(gè)方面。然而，蔣家駿卻提出，應(yīng)該是“眼手身法步”。他認(rèn)為，在武術(shù)的對(duì)抗搏殺中，一位功夫好手要想戰(zhàn)勝對(duì)方，必須隨時(shí)注視著對(duì)方，眼睛是全身一切行動(dòng)的總指揮。一個(gè)人的反應(yīng)是根據(jù)眼睛觀察對(duì)方的一舉一動(dòng)而指揮四肢軀干作相應(yīng)反應(yīng)的。因此，眼睛觀察的重要性使之應(yīng)放在首位，放在手動(dòng)之前?！把凼帧迸c“手眼”一字位置之差，反映了武術(shù)家對(duì)武術(shù)實(shí)踐應(yīng)用的理解正確與否，也反映了武術(shù)家對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的了解水平。這是武學(xué)理論概念問(wèn)題。

蔣家駿認(rèn)為，螺旋勁與纏絲勁，是太極拳功夫的重要特征，螺旋勁、纏絲勁的習(xí)練和應(yīng)用，表現(xiàn)在拳套的一招一式動(dòng)作與進(jìn)攻防守自然反應(yīng)中。在太極拳招式動(dòng)作和各種運(yùn)行轉(zhuǎn)動(dòng)里，包涵了各種大小不同、方向各異的螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)。這些轉(zhuǎn)動(dòng)動(dòng)作，可分為自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)兩種。在太極拳習(xí)練過(guò)程，要求動(dòng)作的螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)并非現(xiàn)在常見(jiàn)到許多習(xí)練太極拳者所做的身體隨意轉(zhuǎn)動(dòng)或目的性不明的身體轉(zhuǎn)動(dòng)，這類(lèi)型的身體轉(zhuǎn)動(dòng)是鍛練身體的健身活動(dòng)，非武學(xué)研究范疇的內(nèi)容。因此，太極拳攻防招式動(dòng)作的螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)，就好比螺絲釘鉆進(jìn)木頭、自攻螺絲鉆透鋁板的作用，也好比一根快速轉(zhuǎn)動(dòng)的木柱子，能將飛打過(guò)來(lái)的利器彈走而不致受到擊打一樣。這種攻防動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)形式與運(yùn)動(dòng)軌跡，完全符合力學(xué)科學(xué)的原理，也是武學(xué)研究中的一項(xiàng)內(nèi)容。人體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中如何掌握螺旋圈的大小、方向、力度，又如何配合身體四肢、軀干、頸項(xiàng)各部位與整體的多方向運(yùn)動(dòng)，此乃各位太極拳家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與臨場(chǎng)發(fā)揮。所有這些理論概論，在蔣家駿的拳械演練與實(shí)踐中，是可以非常明顯看得出來(lái)和表達(dá)出來(lái)的。這就是拳家一動(dòng)手，便知有沒(méi)有之道理。

對(duì)于作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)功夫的太極拳，蔣家駿以辨證的態(tài)度，從武學(xué)概念的角度來(lái)分析太極拳的剛?cè)彡P(guān)系。他認(rèn)為，太極拳的柔是“松”、“是“圓”、是“靜”；而同時(shí)，太極拳與其他的優(yōu)秀拳種如少林拳、形意拳等，同樣有“剛”的一面。太極拳的剛則是“緊”、是“猛”、是“迅”。太極拳的功夫與少林拳、形意拳的功夫一樣，其目的是相同的，這就是屬于武學(xué)范疇的太極拳的本質(zhì)。

常言道，太極拳是“以柔克剛”、“剛?cè)嵯酀?jì)”，但這里說(shuō)的“柔”能克“剛”中的“柔”，不是“軟”，不是全身沒(méi)有勁力的“柔”和“軟”，而是指“柔化”、“柔走”的方法、技巧，是以“松”、“圓”、“靜”的方式積蓄、調(diào)整自身能力的一種表現(xiàn)。蔣家駿認(rèn)為，除了說(shuō)“柔能克剛”、“剛?cè)嵯酀?jì)”，還要增加“以剛克剛”、“以剛克柔”。這要看習(xí)練、掌握的功夫。而要做到“松”、“圓”，做得好可真不容易，蔣家駿先生對(duì)我說(shuō)，就是練到現(xiàn)在，他比起老師洪均生，還差得遠(yuǎn)呢。洪師那種松、柔、圓的感覺(jué)，是他一生的追求。

授業(yè)方法

武術(shù)家蔣家俊

蔣家駿與弟子們的對(duì)抗實(shí)踐，可不是在玩游戲，是實(shí)實(shí)在在的實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗戰(zhàn)，蔣家駿一位在江蘇淮安的徒弟馮太富回憶十多年前到徐州拜訪(fǎng)蔣家駿時(shí)，親眼目睹蔣家駿與弟子劉洪利、鹿士斌等人在徐州云龍公園里試手的情形。他說(shuō)，被試者不是被蔣師截勁前發(fā)騰空一丈余遠(yuǎn)，就是被其用採(cǎi)捋等手法，借勁使之雙腳離地向后摔了一個(gè)大跟斗。蔣師化發(fā)同時(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，時(shí)間、方向、角度、方法配合得絲毫不差。他說(shuō)，那都不是師徒配合著玩，而是隨便上，隨便摔打，以各種手法腿法摔打。

就是在公開(kāi)的表演會(huì)上，蔣家駿對(duì)弟子們的演示也是動(dòng)真格的實(shí)戰(zhàn)。1988年11月在廣州召開(kāi)的太極名家研討會(huì)上，蔣家駿與弟子劉洪利分別在白云山與荔灣體育館的兩次內(nèi)部與公開(kāi)的太極名家演示會(huì)上，他們以太極拳特有的打手用法實(shí)驗(yàn)演示，其松柔圓活而又迅猛干脆的攻防化打，使與會(huì)者眼前一亮。蔣家駿對(duì)太極拳的理解與掌握可不是一般人以嘴巴說(shuō)說(shuō)、活動(dòng)活動(dòng)身體所能達(dá)到的境界，他們的精彩演示，使與會(huì)者了解到太極拳作為武術(shù)的一面，這是艱辛與汗水的結(jié)果。演示后，劉洪利卻在床上躺了3天，摔得可不輕。長(zhǎng)年累月艱苦的研習(xí)訓(xùn)練，實(shí)踐，使年逾60的蔣家駿先生隨時(shí)可實(shí)戰(zhàn)交手或遇敵制敵。同時(shí)，他也由此帶出一班有實(shí)踐體會(huì)的武學(xué)繼承人。在熱兵器時(shí)代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，像蔣家駿先生及其弟子們這樣不畏艱辛，甘于刻苦，孜孜不倦以實(shí)際行動(dòng)研習(xí)繼承似播中國(guó)傳統(tǒng)截止學(xué)武術(shù)文化的武學(xué)“癡”，真是難能可貴。

在需要?jiǎng)邮值臅r(shí)候就能動(dòng)手，就敢動(dòng)手，而且勇于戰(zhàn)勝對(duì)手，這是一個(gè)真正的武術(shù)家必備的素質(zhì)，這需要時(shí)間、精力、汗水的付出。蔣家駿常提起1995年他帶著幾位弟子到濟(jì)南探訪(fǎng)洪師，而洪均生先生已90歲高齡，還能在蔣家駿與他過(guò)手試驗(yàn)時(shí)兩人接觸的一瞬間，把蔣家駿打個(gè)翻跟頭之過(guò)程，他說(shuō)，他以為老師已90歲高齡，從力量上不可能與他比，而當(dāng)老師叫他隨便用時(shí)，他還不敢發(fā)多大勁，誰(shuí)知雙方一接觸，他就被老師嫻熟而又準(zhǔn)確的巧與力的配合運(yùn)用打翻了，可想而知洪師功夫之高，中國(guó)武學(xué)之深?yuàn)W，這使我們看到武學(xué)真諦探求路之漫長(zhǎng)、之艱苦、之不易?？炭嘌腥Y(jié)碩果

個(gè)人影響

蔣家駿不但是位孜孜不倦的武學(xué)真諦探求者，還是位充滿(mǎn)獻(xiàn)身精神的武學(xué)文化傳播者。蔣家駿的弟子不算多，他對(duì)弟子的要求，卻是非常嚴(yán)格，不但傳拳傳藝，更注重傳德。蔣家駿說(shuō)，武術(shù)文化的內(nèi)容很廣，除了肢體活動(dòng)的拳藝，還有拳藝包含的各種文化。他早年跟著幾位太極拳大師學(xué)藝，老師對(duì)他的要求非常嚴(yán)格，首先灌輸?shù)氖俏湫g(shù)界一貫尊師重道的傳統(tǒng)。他學(xué)拳藝幾十年，對(duì)多位先后教導(dǎo)過(guò)他的老師，敬愛(ài)有加。在我與他的十多年接觸中，每當(dāng)提起陳照丕、陳豫俠、洪均生等老師時(shí)，懷念之情、敬愛(ài)之念油然而起，老師的諄諄教誨如重現(xiàn)眼前，此情此景亦使我為之感動(dòng)。他在寫(xiě)回憶洪均生先生的文章后，寫(xiě)到“每念恩師，永銘難忘”，“當(dāng)我研練拳法有所得時(shí)，總感到先師露出慈祥的笑容，似欣慰、似鼓勵(lì)??”這些實(shí)是蔣家駿情感的真實(shí)反映。他常提到，在洪師晚年，他幾次帶著多名弟子前往山東拜見(jiàn)洪師，他也都是站候在洪師身邊，聆聽(tīng)洪師的教導(dǎo)。也正因?yàn)槭Y家駿自己受此教育，他在教導(dǎo)弟子、學(xué)生時(shí)，總將品德教育放在前。他認(rèn)為，傳播中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化，將中國(guó)傳統(tǒng)的良好道德風(fēng)尚傳給學(xué)生是第一重要的。

蔣家駿總要將正確的武學(xué)概念與拳藝同時(shí)傳授給弟子與學(xué)生，他們說(shuō)，只教動(dòng)作不講道理，講了道理不以實(shí)踐而示之，是貽誤后人。所以，他的弟子和學(xué)生也對(duì)蔣老師十分尊敬，師生關(guān)系相當(dāng)密切。

弟子

說(shuō)來(lái)也挺有趣，蔣家駿的不少弟子和學(xué)生，當(dāng)初是不相信太極拳是武術(shù)，都認(rèn)為太極拳只是健身操，經(jīng)過(guò)與之試驗(yàn)功夫，以各種手法實(shí)踐切磋后，方相信真有太極拳功夫的存在，才拜他為師轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)太極拳功夫的。如80年代，江蘇淮陰的一批習(xí)練拳擊、散打、其他拳種的小伙子，就是在一次江蘇省武術(shù)觀摩大會(huì)觀看到蔣家駿演示陳式太極刀法后，分別以各種拳法與蔣家駿比試實(shí)驗(yàn)后，才信服太極拳功夫了得，拜蔣家駿為師學(xué)藝，而這批小伙子，現(xiàn)在都是當(dāng)?shù)氐奈淞趾檬?。如淮陰市的馮太富在回憶他們淮陰的師兄弟當(dāng)年跟蔣家駿學(xué)藝這程的文章中，提到他們與蔣家駿試手經(jīng)過(guò)時(shí)，這樣寫(xiě)到：“??我第一次徐州與蔣師會(huì)面試手??。我問(wèn)蔣師，如果對(duì)方是練少林拳或者練拳擊的人和練太極者交起手來(lái)，練太極者應(yīng)如何應(yīng)付？蔣師答，應(yīng)該有辦法。??蔣師說(shuō)：’好，你隨便出拳，不要客氣，你可以用勁真打！不要有所顧慮，但我保證不傷害你，你盡管放心?！兴@句話(huà)我心里輕松多了，也沒(méi)有緊張感了，我擺出拳擊架勢(shì)，左拳不斷虛晃以探虛實(shí)。但蔣師仍然沉著松靜地看著我。我突然發(fā)力，一個(gè)左滑步上前，同時(shí)左直拳快如流星，直沖蔣師的面部?？晌易笕€未到蔣師的面部，卻見(jiàn)蔣師的右手在我眼前一閃，我的左面部被蔣師的手邊化邊打擊中，我根本來(lái)不及反應(yīng)。雖然蔣師的手只是輕輕地碰了我一下，但仍然使我心里一驚。他出手如此之快，是我意料不到的，我自認(rèn)出拳速度夠快的了??”馮太富還談到他繼續(xù)以其他手法擊打蔣家駿而被蔣家駿“后發(fā)先至”以?huà)?cǎi)法使其跌地，以及其他的的小伙子使出身解數(shù)，甚至個(gè)別人以偷襲方式來(lái)試驗(yàn)蔣家駿的太極拳功夫。當(dāng)年淮陰的名拳師許文龍，習(xí)拳20年，精于少林拳，后又攻太極推手，與蔣家駿切磋技藝后，被其精妙技藝折服。次日他又電邀盟友王樹(shù)春前來(lái)與蔣家駿再切磋，接觸后他們對(duì)蔣家駿的太極夫十分欽佩，乃力邀蔣去淮陰傳拳。這批小伙子后來(lái)也成為武術(shù)文化的傳播者，他們?cè)诋?dāng)?shù)叵ば膫魇谌?，教育盲?dòng)者。以此方式拜蔣家駿學(xué)藝有全國(guó)各地的不少武術(shù)學(xué)好者，廣東、安徽、河南、江蘇、黑龍江等地都有。

由于有明師指點(diǎn)傳藝蔣家駿的弟子學(xué)生在全國(guó)太極拳劍（推手）錦標(biāo)賽和演武大會(huì)上，獲得了喜人的成績(jī)，其中弟子鹿士斌、吳華強(qiáng)、劉洪利、謝建軍、姚士玉、馮太富、陳廣友、陳正平、田有云等分獲取金牌、銀牌、銅牌，這對(duì)人們重新認(rèn)識(shí)太極拳產(chǎn)生了很好的影響，使人們看到太極拳不但有套路、推手、散手等武功內(nèi)容和完整的武學(xué)體系，而且太極散手的訓(xùn)練技擊方法系統(tǒng)是相當(dāng)完善的。

近些年來(lái)，蔣家駿在太極拳武學(xué)方面的造詣為越來(lái)越多的武術(shù)愛(ài)好者所認(rèn)知，慕名來(lái)邀他去傳拳和訓(xùn)練推手、散手者絡(luò)繹不絕，蔣家駿總是熱心指教，誨人不倦。

個(gè)人評(píng)價(jià)

人們贊譽(yù)蔣家駿為太極拳的一代名家，蔣家駿卻說(shuō)自己與洪均老師的武學(xué)底蘊(yùn)與技擊武藝相比，還相差很遠(yuǎn)，他總說(shuō)自己是洪均老師不成材的老學(xué)生。這固然是他的謙詞，但同時(shí)也反映出他不懈追求武學(xué)真諦，要把洪師及前輩優(yōu)秀的武學(xué)武藝承襲下來(lái)，傳播開(kāi)去的決心。蔣家駿說(shuō)雖然自己是60歲的人了，但還要不斷地探究、實(shí)踐，為傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化而盡畢生之力。

第三篇：楊氏太極拳名家實(shí)戰(zhàn)用法總結(jié)

楊氏太極拳名家實(shí)戰(zhàn)用法總結(jié)

一、起勢(shì)實(shí)戰(zhàn)用法（口訣：全體大用意為主體松氣固神在凝）１、楊澄甫：

此為預(yù)備動(dòng)作之姿勢(shì)，??尤要精神內(nèi)因。氣沉丹田，一任自然，不可牽強(qiáng)，守我之靜，以待人之動(dòng)，則內(nèi)外合一，體用兼全。人皆于此勢(shì)易為忽略，殊不知練法用法，俱根本于此。２、牛春明：

預(yù)備動(dòng)作，靈活運(yùn)用。兩臂上提是掤勁，即用掤勁接住（粘?。┮源齽?shì)反擊，下落是采勁，采敵來(lái)力，化力借用，有四兩撥千斤之用。３、李雅軒傳授陳龍?bào)J

李敏弟：

起勢(shì)以安靜心神，養(yǎng)其虛靈之氣，以備對(duì)方不測(cè)之來(lái)手，周身各部都可相機(jī)而動(dòng)，切勿輕視之。４、崔毅士傳授崔仲三：

用法（１）：對(duì)方雙手死握我雙腕下壓，我順勢(shì)向下沉肩，缷對(duì)方之力。趁著對(duì)方回抽瞬間，我力發(fā)于肢，提髖緊腰，雙臂向前提起送出，破壞對(duì)方重心，使之向后傾倒。

用法（２）：再如對(duì)方雙掌向我迎面撲來(lái)，或如對(duì)方雙掌抓我雙肩，我以雙肩虎口向上接應(yīng)對(duì)方雙肘或雙臂下側(cè)，將對(duì)方向后掀起，隨之用雙掌攻擊對(duì)方胸部。

用法（３）：對(duì)方正手或反手握我雙腕，我松腰沉髖，沉肩垂肘，以挑掌動(dòng)作結(jié)合弧形路線(xiàn)，賂內(nèi)引進(jìn)化解；使之身體重心前傾，腳跟拔起，力量落空。

用法（４）：結(jié)合上勢(shì)動(dòng)作，我雖已破壞對(duì)方重心，但未解脫，此時(shí)，我即刻向下、向兩側(cè)分掌，使對(duì)方處于被動(dòng)局面，在對(duì)方想撤手變化之時(shí)，我隨之放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，雙掌向?qū)Ψ叫夭客瓢?，以腳、腳、腰之力將對(duì)方推出。

用法（５）：我雙手進(jìn)攻對(duì)方胸部，對(duì)方處于被動(dòng)局面，對(duì)方由內(nèi)外分撥我雙掌時(shí)，我即時(shí)松肩肘，雙手拿住對(duì)方雙腕，迅速下落使之身體重心前傾，趁對(duì)方身體前傾時(shí)，起腿以膝關(guān)節(jié)頂撞對(duì)方。

二、攬雀尾（掤、捋、擠、按）實(shí)戰(zhàn)用法（口訣：掤捋擠按雀尾生）

（一）左掤右掤?qū)崙?zhàn)用法 １、楊振基：

《太極體用全書(shū)》上說(shuō)：“敵人對(duì)面用左手擊我胸部，我??以我之腕貼在彼之肘腕中間，用橫勁向前往上掤去。”這里的掤法是向前向上轉(zhuǎn)腰橫出，用的是橫勁。

掤手是楊式拳的總手之一，也是推手中的接手。意念在腕的上緣，打手時(shí)一般以腕部與人相接，勁點(diǎn)也在腕的上緣。掤手在楊式太極拳中使用最多，也最有效。２、楊振鐸：

左掤：設(shè)對(duì)方以右掌或拳向我擊來(lái)，我即將左臂提起，用掤勁（粘勁）將對(duì)方之臂架起，使其不得接近我胸，如果以腰帶臂，使臂、手齊向外翻，變掌心向外，即可將對(duì)方之臂握住，利用采勁將其力引化至一側(cè)，使其落空，失去重心，必為我制。

右掤（雙手掤）：設(shè)對(duì)方以左掌向我擊來(lái)，我急上右腿，以右臂置對(duì)方左臂近肘處，并以左手掌心側(cè)向外，接住對(duì)方腕部，握住對(duì)方手腕，再以右臂向上掤起，而左手在下面用采的手法向下采，再加以按勁，此時(shí)就會(huì)使對(duì)方兩臂之間的肘部處于上提、下壓被撅之勢(shì)，輕則被動(dòng)雙腳離地，重則定被撅斷臂。３、鄭曼青傳授 黃性賢：

實(shí)戰(zhàn)中，如右手抓住對(duì)方右手腕，則上左步，此時(shí)有兩種擊法； 用法（１）：如自己左手在對(duì)方手臂下，則用左小臂橫勁對(duì)方胸腋部； 用法（２）：如果自己左手在對(duì)方手臂上，則用左手臂掤?qū)Ψ奖鄄考靶乜凇?/p>

４、董英杰傳授 董虎嶺：

對(duì)方從右側(cè)面左拳打我脅部，我速向右轉(zhuǎn)身，同時(shí)右手抬起將其撥開(kāi)。對(duì)方繼續(xù)用右手擊我胸部，我左手提起將其掤開(kāi)，同時(shí)左腳橫邁一步，弓腿，兩腿坐實(shí)。避過(guò)對(duì)方攻勢(shì)后，我右手從下往內(nèi)繞一小圈，轉(zhuǎn)到對(duì)方胸部，右腳上步弓腿，全身整勁向其掤去。

（二）捋式的實(shí)戰(zhàn)用法

１、楊振基：

《太極拳體用全書(shū)》上說(shuō)：“設(shè)敵人用左手擊我側(cè)肋部??速將我右腕肘間，側(cè)貼彼肘節(jié)上，側(cè)仰左腕，以腕背粘彼之腕背臂上??內(nèi)向胸前、左側(cè)捋來(lái)”。捋是拖腕捋肘，施用時(shí)，順對(duì)方的來(lái)力，向里引進(jìn)，使對(duì)方力量落空，即轉(zhuǎn)腰將對(duì)方向一側(cè)捋出。

捋對(duì)方的手臂時(shí)要管住對(duì)方的腕、肘關(guān)節(jié)。楊式太極拳在推手中有一條重要原則是管活的，不管死的。意思是管住了對(duì)方身上活動(dòng)的關(guān)節(jié)，則對(duì)方轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，不易走化。就手臂而言，腕和肘是活動(dòng)的關(guān)節(jié)，捋對(duì)方時(shí)，管住了這兩個(gè)關(guān)節(jié)，就容易拿住對(duì)方。

捋式右手意念在手掌，勁點(diǎn)在掌下緣。左手意念在手背，勁點(diǎn)在手背或虎口處。實(shí)施捋法時(shí)，注意與對(duì)方“貼隨”，因?yàn)檗蹠r(shí)左手是用手背粘人，必須與對(duì)方貼住。才能隨對(duì)方的變化而變化。粘連貼隨這里重點(diǎn)突出“貼隨”二字。２、楊振鐸：

由前式，對(duì)方感覺(jué)我有撅意之前，很快墜肘欲走，我即由左向右轉(zhuǎn)身，速將我之右臂向內(nèi)翻轉(zhuǎn)，搭在對(duì)方之肘臂部上方，由右向左向下壓，握住對(duì)方手腕之左手向上提，這樣一壓一提，使對(duì)方之肘關(guān)節(jié)處于向下被撅之勢(shì)，這自然會(huì)使對(duì)方失去重心，難以自制。３、傅鐘文：

我即向內(nèi)胸前、向左側(cè)捋來(lái)，那么他的根力就被拔起，身體也就隨著傾斜了。

偏著：如對(duì)手要抽臂回去，我即乘勢(shì)前按；

如對(duì)手用靠進(jìn)攻，我即墊左步、右足虛步（腳尖點(diǎn)地）、含胸、用右手擊對(duì)方左肩，使之向左跌出。

（三）擠式實(shí)戰(zhàn)用法

１、楊振基：

《太極拳體用全書(shū)》上說(shuō)，由捋式對(duì)方往回抽其臂，我則乘其抽臂之際，隨出擠之。

擠法是使用合勁和長(zhǎng)勁。合勁是兩手合成一勁施于對(duì)方身上，長(zhǎng)勁是全身由腳而腿而腰，形于手臂，串成一勁，伸腰長(zhǎng)往而發(fā)。直線(xiàn)發(fā)勁。擠法是直線(xiàn)發(fā)勁的。楊式太極拳發(fā)放時(shí)“曲中求直”，看準(zhǔn)對(duì)方的焦點(diǎn)、重心線(xiàn)，得機(jī)得勢(shì)，直線(xiàn)發(fā)勁，不走弧形。

左手按住右前臂時(shí)，不能用手指或腕根，要用手心。用手指易打折自誤，用腕根易滑動(dòng)，使不上勁，用手心貼住右小臂，助力方便。

擠式意念在右手背至右肘一側(cè)，勁點(diǎn)在右小臂外側(cè)。左手勁點(diǎn)在手心。

２、楊振鐸：

由前式，當(dāng)對(duì)方察覺(jué)我有下撅之意，即往回抽其左臂，我將順勢(shì)速將右臂向里翻，掌心向內(nèi)，并以左手搭在右手腕臂之間，掌心向外，乘其抽臂之際，向前擠出，彼自當(dāng)?shù)?。３、董英杰傳?董虎嶺：

接上捋式，對(duì)方因不得力，欲將手抽回，我右手心翻向上，將其黏住，不使走脫，左手心翻向上，合于右腕上。乘其抽回之際，我弓前腿，蹬后腿，發(fā)勁擠出。

（四）按式實(shí)戰(zhàn)用法 １、楊振基： 《太極拳體用全書(shū)》中說(shuō)：“由前勢(shì)，設(shè)敵人乘勢(shì)從左側(cè)來(lái)擠，我即將兩腕從左側(cè)往上用提勁，空其擠力?！薄八儆脙墒中陌雌渲饧巴蟛?，向前逼接去?！薄吧熳笸龋餐瑫r(shí)往前進(jìn)攻，眼神隨動(dòng)往前從上送去?！卑词质褂玫氖翘釀排c長(zhǎng)勁。提勁為向上向左引化對(duì)方來(lái)力，以獲得發(fā)長(zhǎng)勁的機(jī)會(huì)。演練時(shí)兩手開(kāi)按的距離是自己兩肩的寬度，使用時(shí)兩手按的位置是對(duì)方腕肘的位置，同時(shí)貫徹管活不管死的原則。

直線(xiàn)進(jìn)攻。按法在得機(jī)得勢(shì)時(shí)，對(duì)準(zhǔn)對(duì)方的焦點(diǎn)，直線(xiàn)按逼，不走弧形，以獲得最快的速度。按手的機(jī)關(guān)在腰，發(fā)按勁靠腰的長(zhǎng)往進(jìn)攻，不是單靠手的力量。２、楊振鐸：

設(shè)對(duì)方在我未擠出之前又有準(zhǔn)備，繼以墜肘擺脫，我即以左手掌心向外搭在對(duì)方手臂近腕處，右手同時(shí)也以掌心向外搭在對(duì)方上手為甲，下手為乙，如二人對(duì)敵乙執(zhí)右拳直打四之胸部，甲自己右膊下招起雙手手，繞外邊轉(zhuǎn)上，與乙膊靠接，以意連氣往外推去。右足同時(shí)往前上一步，左足在后蹬勁將乙打出。掤、捋、擠、按、由攬雀尾內(nèi)變化換勁化勁是也。２、楊振銘：

太極拳之?dāng)埲肝矁?nèi)中含有掤、捋、擠、按四法，掤是用粘勁，捋是拔其根力，擠是敵人被捋而抽回其臂時(shí)順勢(shì)將敵人擠出，按是設(shè)有敵人以右腳在前用右拳擊我胸部，我急用右手在敵人右腕下向上化一小圈轉(zhuǎn)正，粘住敵腕，同時(shí)上右腳一步弓腿坐實(shí)，左手亦隨同粘住敵人之右肘上，含胸拔背，沉肩墜肘，用沉勁將敵人按住，按時(shí)需要虛靈頂勁，眼神貫注敵力。３、牛春明：

1、掤：對(duì)方用右手襲我胸部，即提右手腕，貼對(duì)方腕，用橫勁向前往上掤之。

2、捋：對(duì)方用雙手正面擊來(lái)，以右肘腕間，貼對(duì)方手肘，用左手接對(duì)方腕背，兩臂隨腰轉(zhuǎn)動(dòng)，而往左捋，順對(duì)方來(lái)勢(shì)，用捋勁化解，對(duì)方用力愈大，愈失重心。

3、擠：交手時(shí)，對(duì)方進(jìn)攻之手失勢(shì)而想往回拗時(shí)，則雙手隨之跟進(jìn)。

4、按：對(duì)方用擠勁進(jìn)攻，則用捋勁化之，對(duì)方若被捋空，隨即乘機(jī)按進(jìn)。

４、鄭曼青傳授 黃性賢：

掤式用法：實(shí)戰(zhàn)中，對(duì)方用手擊來(lái)，我先用雙手掤架，再借勢(shì)掤發(fā)敵人。

捋式用法：接上掤式，如我已掤開(kāi)對(duì)方右手，對(duì)方換用左拳擊我腹部（肋部），我則用右小臂粘貼對(duì)方肘部，同時(shí)用左手采抓對(duì)方左腕，向左則用腰腿勁捋之，致其前跌。

擠式用法：接前式，對(duì)方被捋后，如向下抽回其被捋之手，我則屈右膝，伸腰腿，順勢(shì)向前擠出，至已勁貼上對(duì)方時(shí)，順小臂向外上翻出，擊對(duì)方面部。

按式用法：此式用法可舉兩例：

（1）接上式如對(duì)方雙手下壓我小臂，我可把兩手從左右向后分化，空緩其來(lái)勢(shì)，待其勁將斷時(shí)，兩手再按其胸部；

（2）接擠式，如對(duì)方從左側(cè)擠來(lái)，我則將兩手左右上提，緩沖其來(lái)勢(shì)，接著再用雙手按之。腕部，控制其腕，肘兩關(guān)節(jié)，向前推去。

（五）攬雀尾綜合用法

１、楊澄甫：

上手為甲，下手為乙，如二人對(duì)敵乙執(zhí)右拳直打四之胸部，甲自己右膊下招起雙手手，繞外邊轉(zhuǎn)上，與乙膊靠接，以意連氣往外推去。右足同時(shí)往前上一步，左足在后蹬勁將乙打出。掤、捋、擠、按、由攬雀尾內(nèi)變化換勁化勁是也。

２、楊振銘：

太極拳之?dāng)埲肝矁?nèi)中含有掤、捋、擠、按四法，掤是用粘勁，捋是拔其根力，擠是敵人被捋而抽回其臂時(shí)順勢(shì)將敵人擠出，按是設(shè)有敵人以右腳在前用右拳擊我胸部，我急用右手在敵人右腕下向上化一小圈轉(zhuǎn)正，粘住敵腕，同時(shí)上右腳一步弓腿坐實(shí)，左手亦隨同粘住敵人之右肘上，含胸拔背，沉肩墜肘，用沉勁將敵人按住，按時(shí)需要虛靈頂勁，眼神貫注敵力。

３、牛春明：

1、掤：對(duì)方用右手襲我胸部，即提右手腕，貼對(duì)方腕，用橫勁向前往上掤之。

2、捋：對(duì)方用雙手正面擊來(lái)，以右肘腕間，貼對(duì)方手肘，用左手接對(duì)方腕背，兩臂隨腰轉(zhuǎn)動(dòng)，而往左捋，順對(duì)方來(lái)勢(shì)，用捋勁化解，對(duì)方用力愈大，愈失重心。

3、擠：交手時(shí)，對(duì)方進(jìn)攻之手失勢(shì)而想往回拗時(shí)，則雙手隨之跟進(jìn)。

4、按：對(duì)方用擠勁進(jìn)攻，則用捋勁化之，對(duì)方若被捋空，隨即乘機(jī)按進(jìn)。

４、鄭曼青傳授 黃性賢：

掤式用法：實(shí)戰(zhàn)中，對(duì)方用手擊來(lái)，我先用雙手掤架，再借勢(shì)掤發(fā)敵人。

捋式用法：接上掤式，如我已掤開(kāi)對(duì)方右手，對(duì)方換用左拳擊我腹部（肋部），我則用右小臂粘貼對(duì)方肘部，同時(shí)用左手采抓對(duì)方左腕，向左則用腰腿勁捋之，致其前跌。

擠式用法：接前式，對(duì)方被捋后，如向下抽回其被捋之手，我則屈右膝，伸腰腿，順勢(shì)向前擠出，至已勁貼上對(duì)方時(shí)，順小臂向外上翻出，擊對(duì)方面部。

按式用法：此式用法可舉兩例：

（1）接上式如對(duì)方雙手下壓我小臂，我可把兩手從左右向后分化，空緩其來(lái)勢(shì)，待其勁將斷時(shí)，兩手再按其胸部；

動(dòng)揮全臂，由上往下壓，化中有打；攔法，整個(gè)手臂隨腰行動(dòng)，追、封、打合一；捶，及時(shí)跟上；三法合一，一瞬間連環(huán)連擊出，讓人防不勝防。搬攔兩動(dòng)作意念和勁點(diǎn)在手臂外側(cè)，捶的動(dòng)作意念和勁點(diǎn)在拳面。

４、楊振鐸：

設(shè)有人用右手擊來(lái)，我即以右手逐漸握拳以腰帶臂由右向左以俯腕握捶將對(duì)方右手之力化于左側(cè)，或由左向右轉(zhuǎn)身以腰帶臂以翻腕握捶將對(duì)方之左手之力化于右側(cè)，此謂之搬。

左手以掌攔擊對(duì)方之右手，謂之?dāng)r。當(dāng)對(duì)方空出前胸，我即以右捶隨腰腿一致向?qū)Ψ酱驌?，此謂之捶。此上為搬攔捶之用法。

５、牛春明：

對(duì)方以右拳擊我胸腹，我以右拳將其右拳壓住，我以折疊勁化除來(lái)勢(shì)，并以左掌迎擊面部。對(duì)方用左手接我左掌，我急以右拳擊其胸、腹。這種連環(huán)手法又叫“緊三拳”或“緊三捶”。

６、鄭曼青傳授 黃性賢：

技擊時(shí)，如用右足蹬人腿部，左肘抓人臂，對(duì)方出右拳擊來(lái)，我則左手向下沉化，如對(duì)方手轉(zhuǎn)至我手外部，似擊我胸部，我則將左手向上往左攔去，上左步用右拳擊其胸口。

７、傅鐘文：

此拳妙用，全在化對(duì)手擊來(lái)的右拳，先用我的右手腕，黏他的右手腕，從左肋上搬到右肋下，這時(shí)恐怕對(duì)手抽臂換步，我即將左手直前隨步追去，含有開(kāi)勁。攔他的右手時(shí)，即速將我右拳，向?qū)κ中厍皳羧?，那末?duì)手來(lái)不及躲避，必為我所擊中，所以此拳的妙用，全在搬攔的合乎方法。

偏著：如對(duì)手右掌擊來(lái)力量特別大，我即乘其勁勢(shì)，聽(tīng)其勁（高、低、左、右）隨機(jī)，我右臂往右搬，左手向左攔對(duì)方右小臂，即以我右拳猛擊對(duì)方。

八、如封似閉實(shí)戰(zhàn)用法（口訣：如封似閉護(hù)正中）

１、楊澄甫：

如甲右手打乙，乙用左手封擋，甲的左手從自己右膊下邊往前逼住乙左手腕，甲右手速抽回，再去按乙左橫肘上，雙手按勁往前推去，左足在前作弓式，右足在后為直線(xiàn)，足根不可欠起，其根在足。

２、楊振銘：

由搬攔捶式，設(shè)敵人以右足在前，用左手推我右拳，我即含胸松胯，坐在右腿，同時(shí)仰左手在自己右肘下穿出，向敵人左手腕格去粘住，右手速抽回，放在敵之左肘上，左手即翻轉(zhuǎn)速弓左腿，雙手向前按去，使敵不得走化又不得分開(kāi)，如即如封似閉之謂。

如敵人含胸缷我按力，并向前弓腿，用右拳向我頭部用橫勁擊來(lái)，我急向后閃身，用右手把握敵右手腕用左肘放在敵人右肘上，向我右方用橫勁擊去，旋用左手握住敵右腕，向我左方挒開(kāi)，以牽動(dòng)敵人根力，隨急翻左手，右手置于自己左腕內(nèi)側(cè)向敵人胸部擠去，此變法也。

３、楊振基：

《太極拳體用全書(shū)》上說(shuō)此式的用法是：對(duì)方以左手握我右拳，我即仰左手穿過(guò)右肘下，以手心緣肘護(hù)臂，向敵左手腕格去。如對(duì)方想換手按來(lái)，我即將右拳伸開(kāi)，向懷內(nèi)抽拆，至兩手心朝里斜交。如一斜交十字封條形，使對(duì)方不得進(jìn)。分開(kāi)兩手，以手心按住對(duì)方肘腕，照按式用長(zhǎng)勁按去。

此式有以守為攻的內(nèi)容：

（１）對(duì)方握住我右手，我以左手助右手脫手，以雙手封閉對(duì)方來(lái)手。這是守。此時(shí)左手與對(duì)方左手相粘，我右手向懷內(nèi)抽拆后即找對(duì)方的肘，轉(zhuǎn)為攻擊。一分即合，了防即攻，相連不敗。

（２）脫手法用左挒手配合，兩手交叉時(shí)成左右挒手隨機(jī)使用。（３）左手伸穿時(shí)，意念在大拇指一側(cè)，勁點(diǎn)在腕根；兩手分開(kāi)時(shí)，意念在全掌，按出時(shí)勁點(diǎn)在掌心。

４、楊振鐸：

設(shè)對(duì)方以右手握我右拳，我即仰左手穿過(guò)右肘下，以左手沿肘護(hù)臂向?qū)Ψ阶笫滞髶羧ァ?/p>

如對(duì)方欲換手按來(lái)，我即將右拳伸開(kāi)，向懷內(nèi)抽回，兩手斜交，如一斜交十字封條形，使對(duì)方不得進(jìn)。此謂之封。

速以我之右手搭在對(duì)方左肘上，轉(zhuǎn)身弓腿雙手向前按出，使其不得走化與分開(kāi)，此謂之閉。

５、牛春明：

對(duì)方推我右拳或肘，我以左手由右肘外接住其左腕，掤住來(lái)勢(shì)，順其力

勁，甲同時(shí)飛右腿揚(yáng)打乙胸，左足千萬(wàn)立實(shí)，倘敵自后打，用轉(zhuǎn)身擺蓮?fù)纫嗪谩?/p>

２、楊振銘：

由退步跨虎式，變轉(zhuǎn)身擺蓮，左腳坐實(shí)，右腳尖點(diǎn)地，設(shè)敵人以左腳在前用左拳擊我腹部，我急含胸松腰胯，用左手在敵腕下翻上握住敵之左腕，用右手由敵之左肘下轉(zhuǎn)上搭在敵之左膊上，向左側(cè)履來(lái)，使敵失去重心，同時(shí)飛起右腳用橫勁向敵人腹部分去。

如敵人以右拳直擊我面部，我急用右手在敵腕下轉(zhuǎn)上握住敵之右腕，右腳急向左斜角退一步，重心坐于右腿，左手搭在敵人右肘上，向右轉(zhuǎn)身用腰手合勁向下撅去。此變法也。

３、楊振基：

根據(jù)《太極拳體用全書(shū)》所述，此式用法是：對(duì)方在我前面用左手打來(lái)，我以雙手粘住對(duì)方左腕肘，向左履帶，用右腳背向?qū)Ψ矫{部用橫勁踢去。拳式中的右轉(zhuǎn)體有以左腳和雙手刮向?qū)Ψ揭庾R(shí)。此式意念

和勁點(diǎn)在兩掌和右腳面。

４、楊振鐸：

設(shè)我前后受敵，情況緊急。我即使右腳在原地，向右后方懸起左腳，隨身轉(zhuǎn)動(dòng)，先以?xún)墒旨白笸扔眯L(fēng)勢(shì)，向?qū)Ψ较虏繏呷ァＴ儆脙墒钟衣?，用右腳橫踢對(duì)方腰部。

５、牛春明：

在技擊上，以橫勁擺踢，謂“柔腰百折若無(wú)骨，撒去滿(mǎn)身都是手?！北热鐚?duì)方由身后來(lái)?yè)?，我就以旋風(fēng)般旋轉(zhuǎn)身體，以手腳向敵人上下部還擊，兩手或挒或采或掤，并以右腳用橫勁踢之，使對(duì)方上下受攻難以招架；如對(duì)方以右拳擊來(lái)，則以右手向右引領(lǐng)，并以左手推其肘，旋轉(zhuǎn)身軀，再用右腳踢其腹或胸。

６、鄭曼青傳授 陳龍?bào)J、李敏弟：

用法（１）接上勢(shì)，我右手采抓對(duì)方右手腕，左手抄于右臂上，用掌向前斜擊對(duì)方面部，如果對(duì)方仍向前追擊，我閃身假避之，并將身后右圓轉(zhuǎn)，至原來(lái)方向時(shí)，再用右手采抓對(duì)方右手，同時(shí)用右腳緣踢

對(duì)方右肋部或腰部，這是敗中取勝之法，如能應(yīng)用得勢(shì)，甚為巧妙迅猛。

用法（２）對(duì)方右手擊我胸部，我右手采抓對(duì)方來(lái)手，同時(shí)用右腳緣踢其肋部或腰部。

７、崔毅士傳授 崔仲三：

對(duì)方以右拳進(jìn)擊時(shí)，我以右掌握其腕，左掌虎口卡其上臂形成撅臂之式，同時(shí)向右轉(zhuǎn)體，以左腳勾掛對(duì)方一起，使之傾倒將其制服。

８、董英杰傳授 董虎嶺：

接退步跨虎式，設(shè)對(duì)方右拳向我頭部打來(lái)，我左手往右，右手往左，我左手往右，右手往左，收置身前保護(hù)胸部，如對(duì)方右腳橫掃來(lái)，我速右轉(zhuǎn)身退步避開(kāi)，此時(shí)仍面向?qū)Ψ?，右腳抬起，左腳坐實(shí)。趁對(duì)方掃空之時(shí)，我右腳往右向其胯部橫踢，如對(duì)方再左右手打來(lái)，我兩手同時(shí)往左捋，手足并用。

９、傅鐘文：

接前勢(shì)，如前有對(duì)手，而又有對(duì)手自我身后用右手打來(lái)，在前后都要守的緊急情況下，我即將右腳就原地旋轉(zhuǎn)，左腳向后方懸起隨身旋轉(zhuǎn)，同時(shí)用兩手及左腿用旋風(fēng)之勢(shì)，以手腳一起向?qū)κ值纳舷虏抗稳?，旋轉(zhuǎn)一周，仍轉(zhuǎn)到原來(lái)的位置，緊接將在前面對(duì)手的右肘腕粘住，隨即繞到對(duì)手的腕的里襠，往左用履帶挒抽回，同時(shí)急用右足背向?qū)κ中乩卟坑脵M勁踢去。

二十五、彎弓射虎實(shí)戰(zhàn)用法（口訣：彎弓射虎挑打胸）

１、楊澄甫：

如乙右掌打來(lái)勁大，甲隨用右手靠接住，同時(shí)左掌拂乙右肘，可用提勁往右高處粘提，將乙足根領(lǐng)活，然后甲用按勁向斜下打去。

２、楊振銘：

設(shè)敵人以右腳在前用右掌向我面部擊來(lái)，我急上右腳半步，用右手背接住敵人右腕，同時(shí)用左手握住敵肘，向右后方斜角用提勁粘住，以牽動(dòng)敵人這根力。

如敵人抽回其臂，我順勢(shì)翻右手握住敵右腕，左手握住敵右肘，用沉勁向我右膝外側(cè)采下，敵人失去重心，左腳必向前沖一步，如敵人向后退回右腳一步，我急隨上右腳半步，敵向右轉(zhuǎn)身，并墜肘抬起右手扣住我之右腕，并用左手搭在我右膊上移右手放在我左腕上，用擠法擊來(lái)，我急含胸坐退，墜肘反右腕用沉勁放在敵人右腕上，同時(shí)將左手放在敵人右肘上，向前微動(dòng)，用合勁向敵人胸部按去，此連續(xù)變化也。

３、楊振基：

根據(jù)《太極拳體用全書(shū)》所述，此式用法是：對(duì)方往回撤身，我雙手粘住對(duì)方，左手沉住對(duì)方右肘部，右拳向前擊去。也可用右臂上提對(duì)方左臂里側(cè)，左拳沉住對(duì)方右肘部向?qū)Ψ叫馗箵羧?。如果?duì)方用右掌向我面部擊來(lái)，我擺好步法，以右背接對(duì)方右腕，用左手握對(duì)方肘部用提勁粘住，牽動(dòng)對(duì)方的根力。

此式意念先在雙掌，雙手由左向右轉(zhuǎn)時(shí)，在右腕小指一側(cè)，握拳時(shí)意念在拳，雙拳打出時(shí)，意念和勁點(diǎn)在兩拳面。

４、楊振鐸：

設(shè)對(duì)方以?xún)墒謸粑椅此欤蟪?，我即坐腿上步，用左手搭?duì)方肘部，右手握對(duì)方腕部，向我右側(cè)用提勁粘住，拔其根力。再由向向左以沉勁隨之轉(zhuǎn)動(dòng)弓出右腿，用合勁以雙手握拳，右拳擊對(duì)方頭部，左拳擊對(duì)方胸部。

５、牛春明：

對(duì)方左側(cè)擊來(lái)，我即將腰向右轉(zhuǎn)，以避開(kāi)其來(lái)勢(shì)，用左拳擊之，右拳為輔，形如射虎。又如對(duì)方將右臂向右推，我順其來(lái)勢(shì)向右送，即以右拳轉(zhuǎn)至對(duì)方右肋下，用腰勁攻之，左拳擊其胸或背部。

６、李雅軒傳授 陳龍?bào)J、李敏弟：

假定對(duì)方以右拳擊我面部，我即以右臂向右掛開(kāi)，同時(shí)出左拳擊其胸肋部。

７、鄭曼青傳授 黃性賢：

對(duì)方用右拳擊我胸部，我右手勾抓其右手腕，左手按擊其右肩，身體向右偏轉(zhuǎn)，乘勢(shì)提拿對(duì)方，使其落空，并順勢(shì)用雙手發(fā)之，如對(duì)方左手外合我右手，我雙手借腰腿勢(shì)隨化隨轉(zhuǎn)，擊其胸口。

８、董英杰傳授 董虎嶺：

對(duì)方右手自前打來(lái)，我雙手往右將來(lái)手拿住，右腳上步，我雙手順勢(shì)稍向上提起，以消其力。對(duì)方被拿住，必更出力抵抗，我作彎弓勢(shì)，隨一撒手，將他連手帶人整個(gè)射出。

以上內(nèi)容摘自太極拳論壇，內(nèi)容不是很全面，后面有幾式?jīng)]有找到 請(qǐng)各位諒解。

第四篇：《藤野先生》名家教案

1、藤野先生

一、[教學(xué)目標(biāo)]

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、理解、積累“緋紅、標(biāo)致”等詞語(yǔ)；

2、了解散文集《朝花夕拾》和寫(xiě)作背景；

過(guò)程與方法目標(biāo)：

3、自學(xué)課文，理清文脈，把握本文的敘述線(xiàn)索；

情感與價(jià)值目標(biāo)：

4、學(xué)習(xí)藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、熱誠(chéng)正直的高尚品質(zhì)。

二、[教學(xué)重點(diǎn)]

1．了解作者留學(xué)日本的情況、與藤野先生的交往和本文的寫(xiě)作背景。

2．把握課文的組織結(jié)構(gòu)，理解課文的思想內(nèi)容。

三、[教學(xué)難點(diǎn)]

掌握本文通過(guò)典型事例突出人物品質(zhì)的寫(xiě)法

四、[課時(shí)安排]3課時(shí)

五、[教學(xué)過(guò)程]

第一課時(shí)

[教學(xué)內(nèi)容]

了解背景，學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，初讀課文。

[教學(xué)環(huán)節(jié)]

一、導(dǎo)入新課

學(xué)過(guò)了《從百草園到三味書(shū)屋》這篇散文，我們了解到三味書(shū)屋中的老先生雖然施行的是封建書(shū)塾教育，但思想還算開(kāi)明，因此，魯迅對(duì)他“很恭敬”。雖是“很恭敬”，但并不是很有感情。藤野先生是魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)的一位日本醫(yī)專(zhuān)的教授，他是一位怎樣的老師呢？魯迅對(duì)他的感情又是如何呢？讓我們一起走訪(fǎng)《藤野先生》吧！

二、簡(jiǎn)介作者、藤野先生和作品的寫(xiě)作背景。

詳見(jiàn)書(shū)上和《教參》

三、學(xué)生默讀課文，疏通有關(guān)閱讀障礙

要求：1．標(biāo)注出難字難詞。

2．注意：文章變換了幾個(gè)地點(diǎn)?

3．劃分文章的段落層次，并說(shuō)說(shuō)各部分的大意。

學(xué)生默讀后，討論明確：

1．需要注意的字詞列舉如下：

緋(fēi)紅：鮮紅。

會(huì)館：舊時(shí)同鄉(xiāng)或同業(yè)的人在京城、省會(huì)或大商埠設(shè)立的寄寓和機(jī)構(gòu)。

流言：流傳的毫無(wú)根據(jù)的壞話(huà)。

瞥(pīe)見(jiàn)：很快地看一下。

畸(jī)形：不正常的形狀。

遺民：a．留下的在國(guó)外的人；b．改朝換代后仍效忠前一朝代的人；c．大亂后遺留下來(lái)的人民。

不遜(Xùn)：不客氣；無(wú)禮貌；驕傲、蠻橫。

美其名曰：(把不美的事物)美化它的名字叫。

四、整體感知，理清結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—3段)：寫(xiě)“我”在東京的見(jiàn)聞及感受。

第二部分(第4—35段)：這是全文的主體部分，寫(xiě)“我”在仙臺(tái)與藤野先生相識(shí)、相處和離

別，贊揚(yáng)先生的崇高品質(zhì)。

第三部分(第36—38段)：寫(xiě)“我”離開(kāi)仙臺(tái)后懷念藤野先生的感情，以及先生的崇高精神對(duì)我的激勵(lì)與鼓舞。

五、布置作業(yè)：

1、朗讀課文一遍，至少提出三個(gè)疑問(wèn)。

2、熟讀書(shū)下面的注釋。

第二課時(shí)

[教學(xué)內(nèi)容]

走近藤野先生，學(xué)習(xí)課文一、二部分。

[教學(xué)環(huán)節(jié)]

一、檢查詞語(yǔ)（聽(tīng)寫(xiě)）：

二、學(xué)習(xí)課文第一部分

1．學(xué)生自由朗讀第一部分內(nèi)容。

2．思考：(1)請(qǐng)標(biāo)出最能表現(xiàn)清國(guó)留學(xué)生丑態(tài)的詞語(yǔ)和句子。

(2)對(duì)于這些清國(guó)留學(xué)生，“我”是持什么態(tài)度?哪些詞語(yǔ)表明了“我”的態(tài)度?

(3)從“我”的態(tài)度，可以看出作者的什么思想?

此處采用小組討論的形式

學(xué)生思考后明確：在文章的第一部分中，作者著重描寫(xiě)了清國(guó)留學(xué)生的不男不女、不倫不類(lèi)的丑惡形象?！靶纬梢蛔皇可健焙汀巴鹑缧」媚锏陌l(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生動(dòng)形象地描繪與諷刺了清國(guó)留學(xué)生的奇特打扮?！斑€要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了”，“實(shí)在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實(shí)在”修飾“標(biāo)致”，說(shuō)思想腐朽的清國(guó)留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語(yǔ)，同時(shí)，還以“上野爛漫的櫻花”之美來(lái)反襯這群清國(guó)留學(xué)生之丑。而“東京也無(wú)非是這樣”，“無(wú)非”是“只不過(guò)”的意思，表達(dá)了作者對(duì)東京“清國(guó)留學(xué)生”的惡濁生活的憎惡、失望和不滿(mǎn)，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)他們的極端憎惡的感情。

3．找出人物外貌、語(yǔ)言描寫(xiě)的語(yǔ)句，體現(xiàn)了人物什么特點(diǎn)。

（1）外貌描寫(xiě)的句子符合人物身份

（2）動(dòng)作體現(xiàn)人物特點(diǎn)

（3）說(shuō)話(huà)聲調(diào)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

（4）介紹解剖學(xué)歷史生活儉樸

（5）忘帶領(lǐng)結(jié)，穿舊外套

三、學(xué)習(xí)課文第二部分

1．默讀課文，分層次

討論后明確：可以分為四個(gè)層次：

第一層(第4—5段)：寫(xiě)到仙臺(tái)的途中所見(jiàn)所聞和初到仙臺(tái)受到的優(yōu)待。

第二層(第6—23段)：寫(xiě)與藤野先生的相識(shí)和相處的故事，贊揚(yáng)他的高貴品質(zhì)。第三層(第24—31段)：寫(xiě)匿名信和看電影，激發(fā)作者的愛(ài)國(guó)熱情。

第四層(第32—35段)：寫(xiě)作者離開(kāi)仙臺(tái)與藤野先生依依惜別。

2．提問(wèn)：在去仙臺(tái)的途中，作者對(duì)“日暮里”和“水戶(hù)”這兩個(gè)地點(diǎn)記得很清楚，這是為什么?

明確：“日暮里”，觸發(fā)了作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，印象深刻；“水戶(hù)”則是反清志土客死的地方。這兩處作者牢記不忘，表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)的思想感情。

3．提問(wèn)：作者到仙臺(tái)后，受到了哪些優(yōu)待?

明確：不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心。

4．請(qǐng)細(xì)心體會(huì)以下幾個(gè)句子：

(1)大概物以稀為貴罷。

(2)我在仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待。

(3)在這呼吸不息的地，蚊子竟無(wú)從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。

請(qǐng)?bào)w會(huì)一下：作者對(duì)這種種優(yōu)待有什么感受?

明確：作者感到受到的不是尊重，包含著一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。學(xué)生默讀11—23段，擬小標(biāo)題，品位人物品質(zhì)和寫(xiě)法

（1）添改講義

（2）糾正解剖圖

（3）關(guān)心解剖實(shí)習(xí)

（4）了解女人裹腳

四、小結(jié)課文一、二部分內(nèi)容

五、作業(yè)：練習(xí)冊(cè)

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

事情思想品質(zhì)

添改講義工作認(rèn)真負(fù)責(zé)

糾正解剖圖對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格

關(guān)心解剖實(shí)習(xí)為人熱情誠(chéng)懇

了解女人裹腳可貴的求實(shí)精神

寫(xiě)法借鑒：

①學(xué)會(huì)選擇典型事例突出人物品質(zhì)的寫(xiě)法

②敘事應(yīng)該有詳略

③上下文注意過(guò)渡

④敘事時(shí)要注意刻畫(huà)人物的神態(tài)

第三課時(shí)

[教學(xué)內(nèi)容]

學(xué)習(xí)課文三部分，總結(jié)課文。

[教學(xué)環(huán)節(jié)]

一、學(xué)習(xí)課文第三部分

1、合作討論 ：與藤野先生分別后，作者說(shuō)：“又因?yàn)闋顩r也無(wú)聊，說(shuō)起來(lái)無(wú)非使他失望，便連信有怕敢寫(xiě)了?！边@句話(huà)應(yīng)該怎樣理解?

明確：作者對(duì)中國(guó)在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿(mǎn)，而又不

愿意將這種情緒帶給他敬愛(ài)的老師，對(duì)良師的期望無(wú)以告慰，用一個(gè)“竟”字將自己的這種無(wú)限遺憾和內(nèi)疚之情表達(dá)出來(lái)。

2．作者為什么說(shuō)藤野先生是“最使我感激，給我鼓勵(lì)”的教師之一?

學(xué)生討論后明確：因?yàn)樘僖跋壬犯窀呱?，尤其是他毫無(wú)民族偏見(jiàn)——他對(duì)“我”的熱心期望，“小而言之，是為中國(guó)??；大而言之，是為學(xué)術(shù)??”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到偉大呢?怎能不感激他呢?又怎能不從中受到鼓舞、激勵(lì)呢?一個(gè)“最”字分量極重，真摯地表達(dá)了作者的崇敬、感激和懷念之情。

二、綜合評(píng)價(jià)

1．這篇散文是以什么順序記敘的?又是以什么作為中心記敘的? 以什么為線(xiàn)索來(lái)記敘的?明確：文章是按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序來(lái)組織典型材料的。以藤野先生為記敘的中心，以作者的思想感情的變化為線(xiàn)索。

2．總體認(rèn)識(shí)藤野先生的主要特征：

要求學(xué)生再次結(jié)合課文第6—23段進(jìn)行分析概括。總體性格請(qǐng)參看前面的分析。

3．再次感受藤野先生的主要事跡。

可以引導(dǎo)學(xué)生精讀藤野先生事跡中的某一個(gè)片段，深入理解。如精讀“訂正講義”一事，教師可以引導(dǎo)性地提出以下問(wèn)題：①“大約是星期六”和“第二三天便還我’’當(dāng)中交代了時(shí)間，有什么作用?②魯迅看了訂正后的講義有什么感受?為什么會(huì)有這種感受?③冒號(hào)后并舉的學(xué)科名有什么用意?

通過(guò)這些問(wèn)題的解答，可以培養(yǎng)學(xué)生推敲詞句內(nèi)涵的能力，領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)或者句子中所蘊(yùn)涵的深刻意義。對(duì)于學(xué)生的回答，不強(qiáng)求一致，只要合理即可，主要把握學(xué)生的思維是否活躍，答案是否合理。

三、課文學(xué)習(xí)總結(jié)

這篇文章雖然主要是歌頌藤野先生，懷念藤野先生，但字字句句都傾訴著魯迅先生愛(ài)國(guó)的心聲，處處散發(fā)出魯迅先生強(qiáng)烈的無(wú)法抑制的愛(ài)國(guó)激情。全文組織嚴(yán)密，脈絡(luò)分明，選用了典型事例，運(yùn)用了白描、對(duì)比、映襯等方法刻畫(huà)人物，人物形象惟妙惟肖，栩栩如生。

四、布置作業(yè)：

1、課后思考題（做在書(shū)上）

2、練習(xí)冊(cè)

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

1、記敘順序：文章是按事情發(fā)展的時(shí)間先后順序來(lái)組織典型材料的2、記敘中心：以藤野先生為記敘的中心

3、線(xiàn)索明確：以作者的思想感情的變化為線(xiàn)索

4．總體認(rèn)識(shí)藤野先生的主要特征：

第五篇：評(píng)廖一中（范文）

評(píng)廖一中《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》

院系：政治學(xué)系姓名：周馬剛學(xué)號(hào)：10101110223

廖一中先生是我國(guó)著名的歷史學(xué)家。這一本《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》是其代表作之一。

全書(shū)共分為13個(gè)章節(jié)。第一章講義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的原因，第二章節(jié)講義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的源流和組織、成員，第三章節(jié)講義和團(tuán)在山東的興起，第四章節(jié)講義和團(tuán)在直隸的斗爭(zhēng)，第五章節(jié)講義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在北京和天津的發(fā)展，第六章節(jié)講帝國(guó)主義聯(lián)合發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，第七章節(jié)講清政府的宣戰(zhàn)和“東南互保”的出現(xiàn)，第八章講反帝怒潮遍及全國(guó)，第九章節(jié)講中國(guó)軍民英勇抗擊八國(guó)聯(lián)軍，第十章節(jié)講八國(guó)聯(lián)軍擴(kuò)大侵略與京直人民的反抗，第十一章節(jié)講東北軍民英勇抗擊沙俄侵占東北的戰(zhàn)爭(zhēng)，第十二章節(jié)講《辛丑條約》簽訂與東三省交涉，第十三章節(jié)講前仆后繼，繼續(xù)斗爭(zhēng)。從這些章節(jié)的安排，我們可以看出廖一中老師對(duì)本書(shū)有著嚴(yán)密的布局。但是我覺(jué)得如果能夠把吧一二章節(jié)的順序互換就更好了。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物，應(yīng)該首先了解它的淵源，即它是從何而來(lái)的，其次才應(yīng)該是它如何興起的。所以，在我看來(lái)，如果能把一二章節(jié)的內(nèi)容互換過(guò)來(lái)就更符合人們的認(rèn)知規(guī)律了。以下便是我對(duì)本書(shū)的一些具體解讀。

義和團(tuán)原來(lái)叫義和拳或義和門(mén)?！傲x和”這兩個(gè)字的含義即“義和團(tuán)，義者仁也，和者禮也，仁禮和睦鄉(xiāng)黨。道德為本，務(wù)農(nóng)為業(yè)，而遵依佛法，不準(zhǔn)公報(bào)私仇，以富壓貧，倚強(qiáng)凌弱，以是為非”。以義（仁）、和（禮）為前提，以“不準(zhǔn)公報(bào)私仇，以富壓貧，倚強(qiáng)凌弱，以是為非”為歸宿。這是我國(guó)歷代勞動(dòng)人民優(yōu)秀作品的表現(xiàn)，歷代的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有不是以“興義師”相號(hào)召的。義和團(tuán)的名稱(chēng)體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)精神。關(guān)于義和團(tuán)源流的說(shuō)法，眾說(shuō)紛紜。但廖一中認(rèn)為義和拳就是在以練習(xí)武術(shù)為主的民間結(jié)社和秘密宗教白蓮教相結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)有其必然的歷史原因。從根本上講，它是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后帝國(guó)主義侵略加深，中華民族危機(jī)空前加重的產(chǎn)物，是各地人民反對(duì)宗教侵略斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展，也是北方各族人民利用了當(dāng)?shù)胤饨ńy(tǒng)治勢(shì)力比較薄弱和慈禧太后別有用心的支持，奮起挽救民族危機(jī)的必然結(jié)果。在這些重要的原因中，有一個(gè)原因，本人覺(jué)得很關(guān)鍵，那就是——洋教的侵略。因?yàn)樵诒緯?shū)中廖一中老師舉得例子中洋教很多都充當(dāng)了導(dǎo)火索的作用。隨著帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)侵略的發(fā)展，列強(qiáng)的宗教侵略也特別猖狂起來(lái)。19世紀(jì)末，在中國(guó)的歐美天主教、耶穌教、沙俄東正教等外籍傳教士共三千兩百多人，共建立教區(qū)四十個(gè)，教會(huì)六十多個(gè)，入教者八十余萬(wàn)人。這樣一支龐大的隊(duì)伍，在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后積極為列強(qiáng)刮分中國(guó)服務(wù)，給中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。首先，各國(guó)傳教士在列強(qiáng)爭(zhēng)奪中國(guó)勢(shì)力范圍的斗爭(zhēng)中。出計(jì)謀，造輿論，起了極其惡劣的作用。他們一方面把搜集到的有關(guān)中國(guó)各方面的情報(bào)送回國(guó)內(nèi)，另一方面尤為其政府物色侵略基地，挑選適當(dāng)時(shí)機(jī)，制造借口；傳教士要挾清政府，插手中國(guó)官場(chǎng)，干涉中國(guó)內(nèi)政，在十九世紀(jì)末成為司空見(jiàn)慣的事。各地的傳教士無(wú)論有無(wú)官爵，輒與更省大吏抗衡；甲午戰(zhàn)后，外國(guó)傳教士還積極參與了列強(qiáng)對(duì)華的資本輸出。從這些我們可以看出，洋教在中國(guó)不簡(jiǎn)單的事傳教，而是打著傳教的幌子干預(yù)中國(guó)的政治，為其國(guó)家侵略中國(guó)提供服務(wù)。他們的主要特點(diǎn)是直接和帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的活動(dòng)聯(lián)系在一起。凡帝國(guó)主義搶奪?？凇澐謩?shì)力范圍的地方，往往是教會(huì)活動(dòng)最猖獗的地方。

他們?yōu)榛⒆鱾t的暴行，激起了中國(guó)人民的更大反抗，這種反抗到了1900年就匯合為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的反帝怒潮。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在斗爭(zhēng)目標(biāo)上明確的把反對(duì)教會(huì)侵略和反對(duì)列強(qiáng)瓜分中國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)；在斗爭(zhēng)方式上已發(fā)展到舉行大規(guī)模的武裝起義；領(lǐng)導(dǎo)人物已由會(huì)黨和秘密結(jié)社的頭頭來(lái)充當(dāng)，并在斗爭(zhēng)中先后提出“順清滅洋”、“保清滅洋”等等口號(hào)。這是由于民族危機(jī)空前嚴(yán)重。中華民族與帝國(guó)主義之間的矛盾進(jìn)一步激化的結(jié)果。至于義和團(tuán)在山東興起、直隸和北京的發(fā)展，在此就不再累述。

對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的了解，我想我們可以從他們的口號(hào)入手，因?yàn)榭谔?hào)代表著他們的行動(dòng)指南。魯西北的義和團(tuán)自從1898年10月在冠縣蔣家莊首先提出“助清滅洋”的口號(hào)以后，朱紅燈又于1899年10月11日在平原杠子李莊提出了“興清滅洋”的口號(hào)，平原、夏津、桐城、臨清等地還相繼出現(xiàn)過(guò)“扶清滅洋”、“保清滅洋”、“順清滅洋”等等口號(hào)。這些口號(hào)提法不同，意義但都是一致的。后來(lái)義和團(tuán)較普遍的采用了“扶清滅洋”這一口號(hào)。

從這些口號(hào)中我們可以看出義和團(tuán)名當(dāng)時(shí)對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)還處于感性認(rèn)識(shí)階段，對(duì)清政府勾結(jié)、投靠帝國(guó)主義共同壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。他們既看不出清政府已逐漸變成了帝國(guó)主義的走狗，更不懂得中國(guó)人民想要反帝必須同時(shí)反封建的革命道理。在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)鍵時(shí)刻，他們憑著對(duì)帝國(guó)主義的一腔仇恨，盡管不滿(mǎn)清政府對(duì)外屈膝投降，也憤恨地方官護(hù)教抑民，卻又把這一切歸因于洋人洋教的猖獗和清政府本省力量的軟弱，從而天真的幻想用自己的力量來(lái)幫助請(qǐng)政府抗擊侵略，有的地方甚至還提出了“踢清滅洋”的口號(hào)。

“扶清滅洋”這一口號(hào)，表達(dá)了義和團(tuán)的全部政治主張，具有極大的號(hào)召力。那些飽受苦難和不堪奴役的勞苦大眾，正是在這一口號(hào)的鼓舞下紛紛加入義和團(tuán)的行列中。部分有愛(ài)國(guó)心但又對(duì)義和團(tuán)有疑懼的清朝官兵、中小官吏和地方士紳，也因這一口號(hào)減少或解除了對(duì)義和團(tuán)鎮(zhèn)壓，先后匯集在“滅洋”的戰(zhàn)旗下。很顯然，這一口號(hào)使義和團(tuán)相應(yīng)的減少了來(lái)自清朝統(tǒng)治階級(jí)的壓力，爭(zhēng)取了他們當(dāng)中部分人的同情和支持，從而迅速壯大了隊(duì)伍，造成越來(lái)越大的反帝聲勢(shì)。但有一點(diǎn)值得大家注意的是，義和團(tuán)雖然提出“扶清”，但當(dāng)自己的滅洋反教斗爭(zhēng)遭到官府鎮(zhèn)壓的時(shí)候，一般說(shuō)來(lái)出于自衛(wèi)和反帝的需要，都不再受“扶清”的束縛。他們或“聚眾而抗官”、或“列隊(duì)拒捕”，甚至“兵刃森列，儼同敵國(guó)”。這些都反映了義和團(tuán)的扶清實(shí)際上是有條件的，是從屬于保存自己和繼續(xù)“滅洋”這個(gè)總目標(biāo)的。對(duì)破壞他們滅洋的清朝官兵，義和團(tuán)絕不扶植。從這一點(diǎn)看，“扶清滅洋”這一口號(hào)又是一個(gè)統(tǒng)一的整體。

扶清滅洋這一口號(hào)，雖然閃耀著愛(ài)國(guó)主義的光輝，也直接推動(dòng)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但它并不是一個(gè)科學(xué)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，更不是一個(gè)正確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，有著很大的局限性。它在很大程度上模糊了革命人民的視野，對(duì)清朝統(tǒng)治者失去了警惕，以至后來(lái)被清政府所招撫，為慈禧太后，載漪等頑固派所利用，使義和團(tuán)組件喪失了獨(dú)立性導(dǎo)致了悲慘的結(jié)局。

清政府對(duì)義和團(tuán)的政策由開(kāi)始的一致鎮(zhèn)壓逐漸分為主剿與主撫兩大派。主剿派主要以總理衙門(mén)大臣、禮部侍郎許景澄，兵部尚書(shū)徐用儀，總理衙門(mén)大臣、太常寺卿袁旭、總理衙門(mén)大臣聯(lián)元和軍機(jī)大臣榮祿、奕劻、王文韶等人，都屬于主剿派。這部分人與有實(shí)力的封疆大臣李鴻章、劉坤

一、張之洞等人緊密結(jié)合，堅(jiān)決主張嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，才能求得帝國(guó)主義的諒解。主撫

派主要是后黨集團(tuán)的一批王公大臣，像端郡王載漪，軍機(jī)大臣、吏部尚書(shū)剛毅，大學(xué)士徐桐，軍機(jī)大臣、刑部尚書(shū)兼順天府伊趙舒翹，禮部尚書(shū)啟秀，左都御史何乃瑩等。他們之所以主張招撫義和團(tuán)，主要原因是想利用義和團(tuán)的力量來(lái)制止列強(qiáng)來(lái)扶保光緒，讓慈禧繼續(xù)垂簾執(zhí)政，使溥雋早日繼位，以保證他們更加輝煌騰達(dá)。但是以載漪為首的主撫派，依靠自身在清政府中的實(shí)力地位，利用國(guó)內(nèi)輿論的支持，在清政府中逐漸占了上風(fēng)。不過(guò)，雖然慈禧在思想上是傾向招撫義和團(tuán)的。但她又害怕正式招撫會(huì)得罪帝國(guó)主義。所以舉棋不定。為了保險(xiǎn)，她派出自己的親信剛毅前往義和團(tuán)最活躍的涿州查看形勢(shì)，主撫的傾向越來(lái)越明顯。剛毅考察后將義和團(tuán)欣欣向榮的景象稟告給了慈禧，再加上載漪等人的從旁鼓動(dòng)，最終促使她下了招撫義和團(tuán)的決心。

以慈禧為首的后黨決意對(duì)義和團(tuán)招撫本是別有用心。但他們這樣的做法，卻在客觀上為義和團(tuán)的發(fā)展掃除了不少障礙，為進(jìn)入北京和天津提供了有利條件。從此，義和團(tuán)在清政府的默許下開(kāi)始大批的進(jìn)入北京和天津，同時(shí)華北和東北地區(qū)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也迅猛發(fā)展，整個(gè)北部中國(guó)都沸騰起來(lái)了。

但是請(qǐng)政府招撫義和團(tuán)，也是義和團(tuán)受騙上當(dāng)?shù)拈_(kāi)始，它隨著運(yùn)動(dòng)的勝利發(fā)展又必將給義和團(tuán)本身帶來(lái)日益嚴(yán)重的危機(jī)。

在清政府默許的情況下，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更加迅猛的發(fā)展，打擊了帝國(guó)主義在華統(tǒng)治。他們繼續(xù)威逼清政府嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓義和團(tuán)外，開(kāi)始準(zhǔn)備親自出馬，進(jìn)行武裝干涉。在廖一中老師的這本書(shū)中他過(guò)于強(qiáng)調(diào)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)對(duì)帝國(guó)主義聯(lián)合侵華的決定作用。在我看來(lái)，列強(qiáng)早就想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了，只不過(guò)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)起了催化劑的作用。八國(guó)聯(lián)軍侵華初期清政府頑強(qiáng)抵抗，但一部分官員貪生怕死再加上主撫派的干擾使主剿派逐漸喪失了有利地位。由于清政府備戰(zhàn)不力，列強(qiáng)占領(lǐng)了大沽炮臺(tái)。此時(shí)此刻糾結(jié)的慈禧決定宣戰(zhàn)。因?yàn)樗侣?lián)軍進(jìn)京逼她歸政，顧不得再組織官員進(jìn)一步討論，就強(qiáng)行決定對(duì)外宣戰(zhàn)，并聲稱(chēng)：“在各使未請(qǐng)歸政以前，尚有嚴(yán)懲團(tuán)民之意”，今洋人“索取大沽炮臺(tái)，實(shí)屬情理之外，乃各使干預(yù)聽(tīng)政之權(quán)，殊系狂悖已極”。從這一段話(huà)中，我們不難看出，慈禧太后的陰險(xiǎn)。她完全不顧民族的安危，而是從自己的利益出發(fā)。宣戰(zhàn)后不久，清政府開(kāi)始正式招撫義和團(tuán)，并稱(chēng)其為義民。義和團(tuán)被獎(jiǎng)勵(lì)為“義民”后，群情振奮，人數(shù)劇增。但好景不長(zhǎng)。老謀深算的慈禧太后受到了各方面的壓力。使她的思想急劇變化，給中國(guó)軍民的反帝斗爭(zhēng)帶來(lái)了嚴(yán)重危機(jī)。西太后在不斷向列強(qiáng)乞和、破壞中國(guó)軍民反帝斗爭(zhēng)的同時(shí)，又極力施展陰謀，加緊控制、瓦解和鎮(zhèn)壓義和團(tuán)。在這種情況下，接受招撫后的義和團(tuán)便越來(lái)越失去獨(dú)立自主的能力，實(shí)力遭到極大破壞，直接危及反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的正常發(fā)展。

義和團(tuán)的仁人志士在得到清政府的肯定后更加積極，盡管武器極其簡(jiǎn)陋，義和團(tuán)卻憑著勇猛頑強(qiáng)不怕死的精神有力的打擊了侵略者。書(shū)中的一個(gè)片段，讓我感到震驚，那就是義和團(tuán)首領(lǐng)龐偉在俄軍炮火的猛烈攻擊下奮勇當(dāng)先，手持寶劍迎著敵人的炮火沖過(guò)鐵道。他們一度占領(lǐng)了火車(chē)站。但是這些勇士們，哪知道他們只是清政府手中的一顆棋子。最終他們還是敵不過(guò)洋人的船堅(jiān)炮利。天津淪陷，首都的“大門(mén)”打開(kāi)，八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，接著北京淪陷，慈禧逃跑。接著，《辛丑條約》簽訂，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。最讓人氣憤的是，慈禧回京后，還對(duì)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)有功，以及賣(mài)力地與列強(qiáng)勾結(jié)有功的重臣，如奕劻、榮祿、袁世凱、盛宣懷等人。此后義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在列強(qiáng)和清政府的聯(lián)合打壓下失敗了。

雖然對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)褒貶不一但讀此書(shū)后后我還是有以下體會(huì)：第一，義和團(tuán)反抗外來(lái)壓迫的愛(ài)國(guó)精神是不容置疑的。從1840年開(kāi)始，面對(duì)帝國(guó)主義，中國(guó)人就一直不斷地探索救國(guó)之路，開(kāi)明官員搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子搞維新變法，以至后來(lái)孫中山和共產(chǎn)黨人革命以及教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)等等。天下興亡，匹夫有責(zé)，在我看來(lái)，義和團(tuán)就是普通民眾在能力所及的情況下發(fā)起的自己的救亡運(yùn)動(dòng)，在目的實(shí)質(zhì)上一直的。不能因?yàn)闆](méi)成功就否定其性質(zhì)。

第二，就其手段方法，殺洋人，燒教堂，受歷史、階級(jí)局限，這也是可以理解的。早期的歐洲工人運(yùn)動(dòng)不也有砸機(jī)器的階段嗎，別說(shuō)義和團(tuán)，就是最優(yōu)秀的各方精英不也在其后又爭(zhēng)論、探索了幾十年才找到救國(guó)的出路嗎？說(shuō)句不好聽(tīng)的話(huà)，就是今天你問(wèn)一個(gè)最普通的國(guó)人，對(duì)國(guó)際形勢(shì)、國(guó)家前途、社會(huì)發(fā)展的看法，能得到什么高明、有見(jiàn)地的回答么？

第三，就其組織形式，在社會(huì)底層發(fā)展組織利用宗教、迷信、秘密團(tuán)體的形式是最有效的手段了，古今中外都是如此，這也沒(méi)什么奇怪的。而且用大刀長(zhǎng)矛對(duì)抗洋槍洋炮，不搞點(diǎn)刀槍不入的說(shuō)法也不現(xiàn)實(shí)。

最后還是想說(shuō)：廖一中老師的《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》較客觀的記錄了史實(shí)。這本書(shū)是近年來(lái)研究義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史的新收獲，這部專(zhuān)著的特點(diǎn)是把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)放在當(dāng)時(shí)的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，取得了可喜的成果。一充分肯定義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的偉大歷史功績(jī)《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史》充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的偉大歷史功績(jī)，這種肯定并不是浮泛的溢美，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體歷史條件來(lái)進(jìn)行分析。