第一篇：滿族弦索新聞——1130

清音燕樂——愛新覺羅?毓峘三弦譜傳承音樂會

——承王府音樂

傳千古清音

近日，弦索遺韻——愛新覺羅?毓峘三弦譜傳承音樂會在中央音樂醇親王府西小院隆重舉行。此次音樂會是由愛新覺羅?毓峘弦索樂的傳承人，中央音樂學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，中國三弦演奏家、教育家、理論家談龍建教授籌辦和指導(dǎo)。三弦主奏高藝真，四胡演奏劉長福，洞簫演奏蔣寧，琵琶演奏張雅迪，古箏演奏田暢，胡琴演奏米蕾共同演奏。

音樂會帶來了清代的王府弦索樂，呈現(xiàn)一番跨越百年時空的音樂盛景，融進(jìn)百年王府變遷，王府弦索樂興衰傳承史，加上談先生30年努力拯救并傳承，低吟淺唱中令人動容。

（“弦索十三套”音樂傳人談龍建教授的弟子高藝真等現(xiàn)場演奏）

弦索十三套是中國民間器樂合奏，屬弦索樂類樂種。因有十三套樂曲而得名。在清乾隆、嘉慶時代以前就已流行。《弦索備考》這部鈔本成書於嘉慶十九年（1814年），北京蒙軍正黃旗人明誼編寫。此書六卷十冊，抄寫非常極為精細(xì)。收錄十三首以弦樂彈奏為主的合奏曲調(diào)，故今稱為《弦索十三套》。卷一是彈奏指法和總譜，卷

二、卷

三、卷

四、卷五是各類樂器的分譜，卷六是工尺譜原譜。明誼是嘉慶廿四年（1819年）進(jìn)士，老姓：托克托莫托氏。字古漁，編寫《弦索備考》時用筆名榮齋。

談龍建教授自1983年開始研究和試奏《弦索十三套》，迄今已是33個春秋。1986年1月10日，談龍建教授在中央音樂學(xué)院小禮堂舉行了“弦索十三套專題音樂會”。音樂會盛況空前。有一位音樂理論家卻對談龍建等人演奏提出了質(zhì)疑，他提出：“僅僅依據(jù)《弦索備考》記載的樂譜，如何證明你們的演奏是對明清時期弦索音樂風(fēng)格的準(zhǔn)確把握和完美再現(xiàn)？”這個近于苛刻的質(zhì)疑固然令人不快，但無疑是發(fā)人深省的。的確，在研究和試奏《弦索十三套》的過程中，榮齋1814年的手抄本是大家唯一的依據(jù)，在曹安和先生的指導(dǎo)下，大家只能依賴于對中國音樂的主觀理解以及自身的直接體驗(yàn)來詮釋弦索十三套的音樂。眾所周知，縱然是在人類文明和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，中國音樂的神韻和風(fēng)采亦很難體現(xiàn)在譜面上，更何況《弦索備考》的曲譜是記錄于近200年之前！因此，中央音樂學(xué)院的師生們急切地期待和渴望著能發(fā)現(xiàn)弦索套曲的音樂由口耳相傳所留下的歷史痕跡，哪怕是點(diǎn)點(diǎn)滴滴、鳳毛鱗爪，這對于進(jìn)一步深入地研究《弦索十三套》有著十分重要的意義。在談龍建和音樂伙伴們感到茫然之時，曹安和先生不止一次地向談龍建提起愛新覺羅?毓峘先生，據(jù)曹安和所知，毓峘先生是現(xiàn)今唯一的千真萬確能奏并善奏此樂者。但是卻擔(dān)心毓峘先生能否輕易傳人；二是在文化大革命的浩劫之后，不知能在何處找到毓峘先生。為了挖掘和繼承三弦的傳統(tǒng)音樂，為了真正獲得弦索套曲音樂的風(fēng)格把握，談龍建四處托友，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于在1986年夏末找到了毓峘先生。毓峘先生欣然接受談龍建為他的三弦弟子，并應(yīng)允把他在半個多世紀(jì)以前學(xué)到的弦索套曲——這些國樂的精粹、傳統(tǒng)音樂的無價之寶傳授與談龍建教授。

（談龍建，中央音樂學(xué)院教授、中國弦索音樂的傳人、研究專家?！跋宜魇住币魳返奈ㄒ粋魅恕Ｓ蓯坌掠X羅·毓峘傳譜，談龍建整理出版了《三弦套曲》）

愛新覺羅?毓峘出生在恭親王府，自8歲起學(xué)習(xí)三弦和弦索套曲，且年代久遠(yuǎn)，兒時記憶的恢復(fù)絕非易舉，因此在斷斷續(xù)續(xù)但從未間斷的記譜整理工作的過程中，時而進(jìn)展順利，時而舉步維艱。愛新覺羅?毓峘是位書畫家，他以書法和繪畫的精湛而著名于世，但是作為中國弦索音樂現(xiàn)存的唯一的傳承者，他又肩負(fù)著古樂傳薪的重任。所以，盡管記譜整理工作非常耗時費(fèi)力，但是總在一點(diǎn)一點(diǎn)地努力做著。從1986年直至2003年他去世，在這17年中，毓峘先生陸續(xù)將《合歡令》、《將軍令》、《海青》、《月兒高》、《松青夜游》、《普庵咒》等13首套曲傳授于談龍建教授。并且由談龍建教授一一記錄整理成冊，并出版了書籍《弦索十三套——愛新覺羅毓峘三弦傳譜》。與此同時，談龍建還先后錄制了題為《檀龍吟》三弦獨(dú)奏專輯和《清故恭王府音樂——愛新覺羅毓峘三弦傳譜》的三弦傳統(tǒng)音樂專輯以及清代古譜《弦索備考》全本音樂的CD唱片。被中外人士譽(yù)為“The Best Sanxian Artist in China”（中國最優(yōu)秀的三弦藝術(shù)家）。

《弦索十三套——愛新覺羅毓峘三弦傳譜》是自1814年榮齋的《弦索備考》之后，中國音樂界所尋訪到的唯一的弦索音樂的傳人所傳授的、活在手上的三弦器樂音樂，也是迄今為止最具實(shí)證價值和傳承意義的三弦傳統(tǒng)音樂。

（“弦索十三套”音樂傳人、清道光皇帝五世孫愛新覺羅·毓峘先生）

《弦索十三套——愛新覺羅毓峘三弦傳譜》是20世紀(jì)80年代中期至90年代末由愛新覺羅·毓峘的活態(tài)傳承、談龍建記譜整理而保存下來的一部“弦索十三套”三弦譜。樂譜傳人愛新覺羅·毓峘（繼明）為清朝道光（宣宗旻寧）皇帝的第五代世孫，出生于北京恭王府內(nèi)。其曾祖父恭親王奕訢為道光皇帝的第六子，世尊稱其為“老恭王”，毓峘的叔父溥偉，世稱其為“小恭王”，其父溥僡（叔明）與末代皇帝溥儀為叔伯兄弟。與毓峘有關(guān)的部分家世譜系如下圖：

據(jù)談龍建教授介紹，“愛新覺羅?毓峘先生自8歲起隨恭王奕訢的六側(cè)福晉的太監(jiān)羅德福和恭王府的“門先”張松山學(xué)習(xí)三弦套曲，經(jīng)他傳授的有《合歡令》、《將軍令》、《普庵咒》、《海青》、《變音板》等13首弦索套曲。毓峘先生是一位以繪畫為生涯的職業(yè)畫家，他對音樂的理論和基本知識知之甚少，他只是非常真實(shí)、客觀地保存和再現(xiàn)了他在兒時學(xué)到的音樂，幾乎沒有主觀臆造和杜撰之嫌。因此，他所傳授的音樂具有很高的藝術(shù)價值，他所講述的弦索套曲的傳承和歷史沿革也具有相當(dāng)?shù)目煽啃??！?/p>

北京自明代就有瞽目者從藝，這是幾百年來的舊俗了。對于北京的宅門府第來講，既然不準(zhǔn)豢養(yǎng)家班演奏唱戲，但完全可以定時約請藝人到家中演唱，此種表演行話稱之為：“家檔子”。

清代，北京東城大佛寺有“公益堂”、迺茲府有“務(wù)本堂”、東裱褙胡同東口有“信義堂”三處瞽目藝人行會，這都是前代傳下來的房產(chǎn)。他們專門以彈奏唱曲為生，一般兼學(xué)算命。因是盲人從藝，到王府宅門演唱比較安全，不會對女眷有危害，所以這種瞽目人賣藝活動一直沿續(xù)到解放初期。既體現(xiàn)了王府扶弱救殘公益的一面，又傳承了中華音樂文化。

在道光、咸豐年間，盲藝人趙德璧（亦有文字作趙德弼，今以多數(shù)公認(rèn)“德璧”為正）能《弦索十三套》，他的名氣在瞽目人中最大。當(dāng)時的北京人沒有稱呼《弦索十三套》的習(xí)慣，只說是“彈套”。

過去，無論是王府門先，社會三弦藝人演奏都很秘密，練琴的時候緊閉大門。都是看家本領(lǐng)，密不外傳。用愛新覺羅?毓峘父親的話說，愛新覺羅?毓峘的三弦音樂藝術(shù)是等身的銀子換回來的。

（愛新覺羅?毓峘三弦譜傳承音樂會現(xiàn)場觀眾聆聽感受王府弦索樂）

談龍建教授現(xiàn)場還表示，為了將愛新覺羅?毓峘無私傳下來的中華民族瑰寶流傳下去，愿意無償傳藝，廣收門徒，甩掉自己王府弦索音樂唯一繼承人的帽子。音樂會結(jié)束，中央音樂學(xué)院教授、國際音樂學(xué)者、愛新覺羅?毓峘兒子、談龍建教授合影留念。

（愛新覺羅?毓峘三弦譜傳承音樂會現(xiàn)場學(xué)者嘉賓合影留念）

（本文部分摘自談龍建音樂會致辭，同時對談龍建先生多年音樂傳承深表感謝）

第二篇：滿族文化

北京交通大學(xué)
中國歷史文化概論》 《 中國歷史文化概論 》

學(xué)院名稱 專業(yè)班級 姓 學(xué) 題 名 號 目

語言與傳播學(xué)院

《北京交通大學(xué)校園文化問題淺談》

《中國歷史文化概論》

我家鄉(xiāng)的滿族文化特征 我家鄉(xiāng)的滿族文化特征 滿族
我的家鄉(xiāng)是在遼寧省鞍山市下轄的岫巖滿族自治縣，其位于遼東半島的北 部，面積 4502平方千米，人口 50 萬。岫 指的就是“有穴的山”，岫巖縣是個“八山半 水一分田，半分道路和莊園”的山區(qū)近海 縣，又是東三省開放的前沿，其得天獨(dú)厚 的地理優(yōu)勢和自然資源享譽(yù)海內(nèi)外。岫巖 玉以產(chǎn)于“中國玉鄉(xiāng)”遼寧岫巖縣而得名，簡稱“岫玉”，它屬于蛇紋石玉，為中國歷 史上的名玉之一。在我的家鄉(xiāng)，可以說“十人九滿”，而我本人，同樣出生在一個滿族的家庭 里?？梢哉f滿族是一個偉大的民族，它所建立的清朝，是中國最后一個封建王朝，統(tǒng)治中國近300 年之久。滿族在自身的發(fā)展過程中創(chuàng)造的民族文化，對中國歷史 發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生了重要作用，影響之深遠(yuǎn)在今天仍依稀可辨。滿族之所以能以少數(shù)民族的身份入主中原,統(tǒng)治在人口上、文化上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超 過自己的民族，可以說是與其特有的民族文化分不開的。滿族文化主要具有以下 幾個基本要素：女真文明和蒙古文明的繼承和吸納；薩滿教；滿語；漁獵、采集、游牧、農(nóng)耕混合型經(jīng)濟(jì)；共議制下的統(tǒng)一和集中；崇尚法治，整體權(quán)利義務(wù)概念 明確；嚴(yán)主奴名分；組織嚴(yán)密，紀(jì)律嚴(yán)明；求實(shí)務(wù)實(shí)的思維方式和行為方式。以 上諸要素綜合作用造就了滿族文化的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。在清初帝王的率領(lǐng)和組織下這 些優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)得到了酣暢淋漓的發(fā)揮，其結(jié)果是具有悠久文明和光輝歷史的漢 族、蒙古族等陸續(xù)被招撫或被征服。滿族文化也因此有了更廣闊的發(fā)展空間。今 天在我們的生活中依然可以感受到滿族文化的獨(dú)特魅力。滿族的具有獨(dú)特風(fēng)味的 “薩其瑪”至今仍是廣大人民愛吃的點(diǎn)心； 滿族發(fā)明的火炕依然在溫暖著北方地區(qū) 的廣大人民；滿族的民族服飾--旗袍，具有濃郁的東方色彩，能充分顯示儀態(tài)的 雍容文雅，被認(rèn)為是表現(xiàn)女性美的典型民族服飾，稱譽(yù)世界。不僅如此，滿族文 化還有更深層次的體現(xiàn)。滿族人心直口快，性情剛烈，具有組織本位意識，級別 意識和注重功績的意識，重名聲和面子，有尚武精神，喜好引進(jìn)外族文化，有利 于民族聯(lián)合和統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成；還有滿族的薩滿教和祭祖文化注重口頭合同、誠 信原則，有利于發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。

（一）岫巖滿族的婚姻禮儀 滿族長期對外進(jìn)行征戰(zhàn)，使大批青壯年死于戰(zhàn)場，為保證本旗人口繁衍，滿 族婚

姻舊俗崇尚早婚，小男娶長婦，早早生子。過去滿族習(xí)俗中，家庭婦女地位 較高，主持家中內(nèi)外事務(wù)，岫巖一直有“婦女當(dāng)家則家發(fā)，否則家敗”之說，男 子處于從屬地位?，F(xiàn)今大多數(shù)家庭由男人當(dāng)家或夫婦共同商量主持家政，也有部

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《中國歷史文化概論》

分地區(qū)仍由婦女掌管處理家庭內(nèi)外重大事宜。贅婿有財產(chǎn)繼承權(quán)，但必隨妻姓。清初，受民族矛盾的影響，禁止?jié)M漢通婚。如果男子娶漢族女子為妻，不許領(lǐng)取 錢糧，滿族姑娘嫁漢族的則遭受非議，直到清末這種通婚狀況才逐漸改變。解放 前，滿族婚姻系一夫一妻制，不同輩分不能通婚，婚姻由父母包辦，嚴(yán)格實(shí)行本 民族內(nèi)部通婚?；槿⒍Y儀古樸簡單，入關(guān)后受漢族影響，形成一套冗繁的禮節(jié)。

（二）岫巖滿族的宗教信仰、族譜家規(guī)及禁忌 岫巖滿族的宗教信仰、岫巖滿族的宗教信仰和努爾哈赤有關(guān)，也遺留下來許多禁忌和風(fēng)俗。相傳當(dāng) 年努爾哈赤遇難時曾被四喜娘娘、狗、烏鴉、老虎等搭救，所以滿族人忌食狗肉，禁止獵殺烏鴉、老虎等。世居的滿族人信仰祖 宗和多神，祭天、祭祖，祈求庇佑，興旺發(fā)達(dá)。除信奉薩滿教之外，還信奉佛教和喇嘛教，供 奉四喜娘娘。后來努爾哈赤又把四喜娘娘加封 為佛陀?jì)寢專瑢λ穹鹱嬉粯拥毓┓?。祭祖?祭祖宗板，祭祖時，把祖宗木板放在西面擺好 的桌子正中，桌上放滿祭品，全家按輩分祭拜。滿族俗重血親，聚族而居，成為生產(chǎn)和軍 事活動的組織，滿族八旗就是基于血親組織建 立起來的。在大家庭中，長幼有序、尊卑井然、男女有別、嫡庶有等，以“四世同堂”為榮。世代撰立族譜是滿族人為加強(qiáng)血緣關(guān)系、鞏固 血親集團(tuán)凝聚力、維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)秩序的習(xí)俗。滿族受儒家思想的影響，承襲女真人“接賓客、信朋友”的禮俗，好客守信，鄰 里有難必幫，互相借貸不立契，不同場合對不同輩份有不同施禮形式。

（三）岫巖滿族的服飾、節(jié)日和飲食 岫巖滿族的服飾、滿族服飾承襲其先民女真人的傳統(tǒng)，具有濃郁的民族特色和獨(dú)特的服飾風(fēng) 格，它反映了北方騎射民族的生活特點(diǎn)和審美情趣。在滿族衣著中，最具代表性 的是旗袍。在特殊節(jié)日時，人們會穿上旗袍跳舞慶祝?？布?，原名叫“半臂”，又叫背心、馬甲等。坎肩本是漢族的衣著，滿族入關(guān)后，在全國推行滿族服裝的 同時，對漢族服飾也有所吸取，“坎肩”為一例。清代滿族婦女因從小學(xué)習(xí)騎射 從不裹腳，所以她們講究穿高跟木底鞋，這種鞋后來稱為“旗鞋”。滿族男子有 戴帽習(xí)俗，清代男子不分長幼，一年四季都要戴帽子?，F(xiàn)今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多地區(qū)

區(qū)已經(jīng)放棄了部分服飾，遵循社會流行款式。但每到滿族的重大節(jié)日，還 需要穿旗袍。滿族除與漢族及其他少數(shù)民族共同慶祝傳統(tǒng)節(jié)日以外，還有本民族的節(jié)日。滿族歷來重視春節(jié)，俗稱“過年”，時間從臘月二十三日起。正月初一（大年初 一）早晨，各家老幼皆穿新衣、戴新帽、穿新鞋，向家中長輩依輩次叩拜，隔輩

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《中國歷史文化概論》

人均須跪地三叩首，媳婦要向公婆叩拜，之后到族長家和鄰里家拜年。初二至初 五是串親訪友、互相宴請的時間。初六至十五，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相見，都要互致問候。元宵節(jié)也叫“燈節(jié)”。這一天滿族人家掛彩燈和制作冰燈，無論家庭經(jīng)濟(jì)狀況如 何，都要煮元宵吃。端午節(jié)，又叫“五月節(jié)”“五月到，插艾蒿”。，滿族過這個 節(jié)日，最初并不是紀(jì)念屈原，而是為了避瘟防疫。中秋節(jié)，也叫“八月節(jié)”。晚 上月亮初上時，滿族人家在院中擺供桌，桌上放月餅、瓜果等食物，待全家對月 磕頭后，圍桌吃月餅、水果。現(xiàn)今岫巖人仍然沿襲先祖遺留的這些習(xí)俗。岫巖滿族的飲食風(fēng)俗帶有濃厚的北方 特色，在長期的生活積累中形成了色味豐 富、獨(dú)具特色的滿族飲食文化。滿族的主 要面食為餑餑。餑餑是北方方言，為饅頭、餡餅、包子等面食的統(tǒng)稱。因季節(jié)不同所 吃食物也不相同。在清代，滿族糕點(diǎn)品目 之多，以致著名的“滿漢全席”中有“滿 點(diǎn)漢菜”之說。至今，雖然有一些糕點(diǎn)，由于制作工序復(fù)雜，已經(jīng)在人們的日常餐 桌上退出了，但通過查閱諸如《滿洲祭神祭天典禮》等滿族祭祀之書，人們?nèi)钥?以詳知其制作方法。滿族的粥、飯主要有小米飯、黃米飯、粘高粱米飯、高粱米飯、小豆甜粥等。滿族人特別喜歡吃豬肉，最喜歡的是“豬肉血腸燉酸菜”。過去的冬天新鮮蔬菜 較少，滿族人全靠酸菜與窖藏的蘿卜、土豆、白菜過冬。血腸多在臘月殺豬時制 作，用豬血加鹽、蔥、姜、香菜沫、味精等調(diào)勻，灌入豬腸中，兩端用細(xì)線扎緊，煮熟后切成片直接食用。滿族食俗具有傳統(tǒng)的民族特點(diǎn)，體現(xiàn)了處于北方嚴(yán)寒地 區(qū)的地域特色，同時也表露出滿族與其他民族之間的交融和影響。現(xiàn)今，雖然有 些地方飲食有所改變，但大部分地區(qū)，尤其偏遠(yuǎn)農(nóng)村仍然承襲這些飲食習(xí)慣。關(guān)于岫巖滿族其他的習(xí)俗還有很多，例如除夕要在天黑之前吃完飯，而且必 須吃米飯。初一要在太陽出來之前起床等。隨著時代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿族 原有的風(fēng)俗隨之淡化。但有些民族風(fēng)俗一直流傳下來，滿族人也一直敬奉遵守。

家鄉(xiāng)漢族文化與滿族文化的比較 家鄉(xiāng)漢族文化與滿族文化的比較 漢族文化與滿族文化

由于今天的滿族人和漢族人的雜居共處，所以有的人就說滿族和漢族已經(jīng)完 全一樣了，已經(jīng)完全失去了自己的民族特征，已經(jīng)完全被漢族同化了。事實(shí)上并 不是如此。世界上沒有任何的兩個民族是完全一樣的，因?yàn)椋绻耆粯拥脑?，那么只能是一個民族，而不可能是兩個民族。那么今天的滿族和漢族有什么不一樣呢？

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《中國歷史文化概論》

首先，從種族上看，滿族和漢族分屬不同的種族。在人類體質(zhì)學(xué)上有明顯的 區(qū)別（可能從外表上不能十分肯定地區(qū)分出滿族和北方漢族的不同，不過差別確 實(shí)存在），如：滿族人最明顯的特征就是五官分明，眼裂較小、眼瞼無褶皺或不 明顯褶皺、眼距較近、直鼻型、長方臉型的人較多、發(fā)色較淺等等，另外，滿族 在人類體質(zhì)學(xué)上的另外一個重要的特征就是 B 型血的人特別多，占到總?cè)丝诘?40%左右，而漢族人中 B 型血的比率占總?cè)丝诘?20%多一點(diǎn)。其次，從生活習(xí)俗上看，滿族和漢族有明顯的區(qū)別?，F(xiàn)今的人總是用歷史上 滿族的生活風(fēng)俗來和今天的滿族進(jìn)行比較，說什么滿族以前是有辮子的，而今天 沒有了，滿族以前的服飾和今天的不一樣，飲食習(xí)慣也和清朝不同了，所以滿族 被“漢化”了。認(rèn)為似乎只要是和歷史上的不同就是被“漢化”了。殊不知社會 是在向前發(fā)展的，看待一個民族是要用發(fā)展的眼光而不是用靜止的眼光。我們看 到，今天的漢族和以前的漢族也有了很大的區(qū)別，比如說今天的漢族穿的是西服 夾克，而沒有穿原來的長衫，發(fā)飾也沒有恢復(fù)到滿族入關(guān)以前的樣子，飲食上和 以前更是有了很大的不同，像很受漢族大眾歡迎的“麥當(dāng)勞”“可口可樂”等 等，我們能說漢族失去了自己的特點(diǎn)而已經(jīng)被“西化”了嗎？答案當(dāng)然是否定 的，因?yàn)闈h族只是順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流而已。那么為什么同樣的情況到了滿族 這里就變成了“失掉自我”了呢？ 第三，從語言上看，滿語和漢語分屬不同的語系。雖然現(xiàn)在絕大多數(shù)的滿族 人都使用了漢語，可是在做劃分的時候仍然將滿族劃分為漢族不同語系的民族。第四，從姓氏上看，滿族和漢族有截然不同的姓氏。雖然今天的很多滿族人 都使用了漢族的姓氏，不過不同的是，滿族使用的漢姓是根據(jù)滿族本身的哈喇（姓 氏）更改而成的，如愛新覺羅氏，在北京的多改姓金，在東北的滿族多改姓趙。需要說明的是，滿族在更改漢姓的時候，是根據(jù)一定的規(guī)律的，而不是隨意更改 的。（如完顏氏改成漢姓是王，富察氏為富、傅、或付，李佳氏為李，何葉勒氏 為何或賀、顧爾佳氏為顧、關(guān)爾佳氏為關(guān)等等）所以，滿族不管現(xiàn)在漢姓

是什么，只要去看一看〈氏族-哈喇漢譯表〉，都是可以在幾分鐘之內(nèi)找出自己原來的姓氏 的。第五，從性格和意識上看，滿族和漢族也有一定的不同。這主要體現(xiàn)在世界 觀、人生價值觀、還有為人處事的方式上。滿族人在性格上和漢族有一個明顯的 區(qū)別，就是滿族人的性格非常倔強(qiáng)，這一特點(diǎn)已經(jīng)被很多的滿族人所證實(shí)。如數(shù) 十年前在文化革命中以自己的生命來捍衛(wèi)滿族人的自尊的老舍先生，當(dāng)時的情況 是，老舍先生人格人身受到侮辱的時候，深知自己的力量無法來維護(hù)作為人的尊 嚴(yán)而又不愿屈服，所以做出了以結(jié)束自己生命的方式來抗?fàn)?。事后有很多的漢族 人嘲笑老舍先生的決定不圓滑，不能“當(dāng)忍則忍”，其實(shí)這正是他們無法理解滿 族人不屈服倔強(qiáng)的性格的表現(xiàn)?？陀^地說，滿族人長相在東亞人種中較為出眾，身材較好，性格平和，善良，

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《中國歷史文化概論》

熱情好客，基本上具備了一個優(yōu)秀民族的特征。值得注意的是，滿族人的人均受 教育水平，和人均收入水平，也是 56 個民族中排名第一的，排名第二的是朝鮮 族，但是和漢族差距不大。

家鄉(xiāng)滿族人的一般性格品質(zhì)特征 家鄉(xiāng)滿族人的一般性格品質(zhì)特征
俄國著名民族學(xué)家史祿國在其代表作《北方通古斯的社會組織》一書和前蘇 聯(lián)學(xué)者阿爾先尼耶夫在《林中人－烏德赫》一書中對滿洲人的性格品質(zhì)描述為： 滿族人將自己的任何行為都看做有社會意義的行為。滿族人適合生活在集體中，離開了集體就不可能生存。滿族人已將這種性 格發(fā)展成一種特殊形式，即將客人當(dāng)成自己單位成員的那種無限的殷勤好客的習(xí)慣。滿族人非常嫌惡阿諛奉承。既不想奉承別人，也不愿別人奉承自己。滿族人認(rèn)為自己正確的時候，不管有多大的壓力，他將堅(jiān)持自己的想法。滿族人通常不喜歡說謊的人。說閑話被認(rèn)為是最討厭的行為之一。滿族人通常并不是殘暴的，厭惡任何形式的殘暴，不論是肉體上還是精神 上，也不論是對其他滿族人，對動物，還是對其他民族。滿族人易于受強(qiáng)烈情緒的感染。情緒是薩滿教的基礎(chǔ)，非常強(qiáng)烈的情緒感 染力，吸引著滿族人。滿族男人知道自己的本領(lǐng)，但并不在那些缺乏這些本領(lǐng)的人面前去顯耀。在體格、精神和道德方面出類拔萃的人，對待別人也采取保護(hù)的而且非常平易的 態(tài)度。滿族婦女為自己的女性才能而自豪——如治理家務(wù)井然有序、精巧的手工，有良好的子女和兒媳，稱心如意的丈夫，自己的美貌以及母性的品質(zhì)等。滿族人不論男、女和兒童，對待生活的態(tài)度都是樂觀的。他們以極大的精神 力量——宿命論——度過艱難

時期的，并盡力忘卻困難時期，只回憶自己一生最 愉快的時刻。滿族人小心謹(jǐn)慎，沉默寡言，為人深沉，具有非常堅(jiān)強(qiáng)的性格。他們說話 溫和，簡單明了。與此同時，滿族人還熱情奔放，想到做到。滿族人沒有自私自利的思想，不管給他們什么好吃的東西，他絕不肯獨(dú)自 享用，他自己嘗一嘗，就分給了周圍的人。
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第三篇：滿族文化&滿族建筑

滿族文化

滿族是一個勤勞、智慧、純樸、勇敢的偉大民族，世代生息繁衍在白山黑水，距今已有4000多年歷史。滿族在歷史上幾度崛起，先后建立起渤海、大金、后金和大清王朝，為中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和興旺發(fā)達(dá)作出了巨大貢獻(xiàn)。

滿族文化是在長期的歷史發(fā)展過程中，在特定的環(huán)境和條件下積淀的，它蘊(yùn)藏著滿族共同的心理感情，表現(xiàn)著滿族共同的風(fēng)尚和志趣。

早在四千年前的新石器時代，滿族的先世慎人就在這片沃土上用慧心巧手創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，從春秋戰(zhàn)國、秦漢、遼金、元明清各代，留下了絢麗的歷史遺存和淳淳的滿族民俗文化，如月映紅，處處皆見。

滿族源流。滿族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。四千年前滿族先人肅慎生息繁衍在白山黑水遼闊地域，先后建立了渤海、金、清王朝，對中華民族的偉大文明作出了重大貢獻(xiàn)。特別是近現(xiàn)代無數(shù)滿族同胞為反帝反封建、爭取民主自由、建立新中國的偉大斗爭而捐軀，在社會主義建設(shè)中同各兄弟民族一道奉獻(xiàn)才智。

生產(chǎn)習(xí)俗。滿族及其先人，世居白山黑水，以漁獵、飼養(yǎng)、采集為業(yè)，兼事農(nóng)耕。在4000多年前就開始從事馴養(yǎng)和農(nóng)耕生產(chǎn)，選擇培育各種谷物和蔬菜，馴養(yǎng)用于生產(chǎn)、生活的各種畜禽。滿族先民們在此間已能加工皮革，制造陶器，制作木器和糧食加工。到渤海時期冶鐵、制造鐵器技術(shù)不斷提高，生產(chǎn)、生活工具和兵器普遍應(yīng)用。并能紡紗布、綢、縫制鞋帽，編織筐簍，造出精美的靈石、獸骨、金銀珠寶工藝品。到公元800元前后，出現(xiàn)了釀酒、榨油、造紙、制糖、制粉等手工業(yè)作坊。伴隨著農(nóng)耕手工業(yè)的發(fā)展，商貿(mào)交流、交通運(yùn)輸業(yè)也不斷發(fā)展進(jìn)步，形成了獨(dú)特的滿族交通工具。

生活習(xí)俗。滿族世居?xùn)|北地區(qū)，氣候嚴(yán)寒，其生活習(xí)俗呈現(xiàn)出北方民族的地域特點(diǎn)。其服飾多長袍緊褲，喜尚毛皮。名目繁多的各種飾品，獨(dú)具特色的男女鞋帽。時至今日風(fēng)靡國內(nèi)外的旗袍，具有濃郁的滿族服飾特點(diǎn)。

滿族先人的發(fā)式。男子梳辮發(fā)，女子梳兩把頭、旗髻等，發(fā)式繁多，風(fēng)采宜人。

滿族先人的飲食風(fēng)俗，簡單而又古樸。除多食豬肉外，山果、野菜、魚蝦、野獸也是他們的經(jīng)常食物。滿族還喜粘食，飲米兒酒?；疱?、白肉血腸等膳食，以獨(dú)特的風(fēng)韻已被其它民族所喜歡，至今飲譽(yù)大江南北。先人們對餐具、酒具、煙具亦十分鐘愛，樣式繁多，極為考究。

滿族居住。多依山作屋，傍水而居，并以口袋房、萬字炕、地?zé)焽?、三合院或四合院、照壁墻，成為近代滿族房屋的基本樣式。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，房室陳設(shè)水平也不斷提高。

文化習(xí)俗。滿族及其先人在漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了具有鮮明特色的民族燦爛文化。渤海時期就已開辦學(xué)校，金代于1119年創(chuàng)制了女真大小字，清代于1559年創(chuàng)制滿文。在習(xí)武方面也不分貴賤貧富，男女老少都習(xí)騎練射，成為“國俗”。

滿族的文學(xué)藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長。先民們憑著智慧、情趣和想象能力創(chuàng)造了燦若群星的文學(xué)藝術(shù)作品?！鞍私枪摹?、“子弟書”等曲藝戲劇，“蟒式舞”、“隆慶舞”、“腰鈴舞”等歌舞以及書畫、雕刻、剪紙、刺繡等極有民族風(fēng)格和特色，成為中華文化寶庫中重要組成部分。滿族體育活動有民族特點(diǎn)，在長期的生產(chǎn)勞動和軍事活動中逐漸形成獨(dú)特民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育游戲活動。崇尚習(xí)武騎射、角力巧斗、娛樂強(qiáng)身健體等風(fēng)習(xí)長期流傳。珍珠球今天已成為全國少數(shù)民族運(yùn)動會正式比賽項(xiàng)目。

禮儀習(xí)俗。滿族的禮儀習(xí)俗突出地反映了北方的山林民族的經(jīng)濟(jì)和文化生活。滿族的婚嫁中，仍可看見與鞍馬、騎獵相關(guān)的古老風(fēng)俗。隨著社會發(fā)展變化，婚嫁禮儀也更加熱烈隆重，生動反映這一古老民族在不同歷史發(fā)展階段中的婚嫁風(fēng)貌。滿族人十分重視生育，并嚴(yán)格教育子女，有系子孫繩、睡悠車、睡扁頭等獨(dú)具民族特色的習(xí)俗。滿族有敬老祝壽的風(fēng)俗，為老人跳動吉祥舞，吃長壽面，活動隆重、熱烈。滿族素以重視禮節(jié)著稱。其日常禮俗是在原始的樸素的禮節(jié)儀式上發(fā)展與完善起來。可分為想見禮、辭別禮。在滿族的生活中，還有本民族特色的節(jié)慶習(xí)俗，過春節(jié)、二月

二、清明節(jié)、端午節(jié)和頒金節(jié)等。

滿族的喪葬習(xí)俗，古樸粗簡。早期有樹葬，后多為火葬、土葬。在喪葬儀式中，旗棺、紅幡和插佛托等獨(dú)具特色。

修譜。滿族有修譜和祭祖的風(fēng)俗，將族譜作為宗教血脈文獻(xiàn)。通過修譜和祭祖，敦昭穆、光籍典、收宗族，增強(qiáng)族人的血肉感情，維系家庭的團(tuán)結(jié)。本館展出的族譜可分為譜書、譜單、影像等形式。滿族人舉行修譜多選為龍虎年，以示企盼子孫成才，光宗耀祖，此俗流傳至今。

信仰。滿族及其先世，皆曾有信奉薩滿教的風(fēng)俗。薩滿祭祀即是從奉各種神靈，崇拜自然神祗、動植物神祗和英雄祖先神祗。分為野神祭、家祭、漢八旗燒香祭等。在古代社會中，薩滿教是原始宗教，先民們把祭祀作為社會和家庭生活中的大事。祭祀活動，不僅祭祀對象眾多，而且儀式繁雜，有鮮明民族特征。金代以后，佛教、道教也成了滿族人信奉的宗教。

滿族的建筑

來源：山水旅游黃頁 作者：未知 時間：2007-11-9 14:44:27 閱讀：148次

“口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上”。這句俗語形象、集中的反映了滿族民居獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

“口袋房”，又叫“斗室”，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周圍墻多用土壘成。門大多開在東邊，也有的中間開門，稱“對面屋”。進(jìn)門便是伙房，又稱外屋，西側(cè)或東西兩側(cè)為里屋，即臥室。臥室筑有南、北、西三面構(gòu)成的火炕，這是滿族臥室的最大特點(diǎn)?；鹂挥址Q“轉(zhuǎn)圈炕”、“拐子炕”、“蔓字炕”等等，滿語叫“土瓦”。一般南、北為在炕，東端接伙房炕灶，西炕是窄炕，下通煙道。按滿族習(xí)俗，西炕上供著神圣的“窩撒庫”棗祖宗板，因此不要說堆積雜物，就連貴客至友也不能坐西炕。南炕溫暖、向陽，一般由長輩居?。煌磔厔t住北炕?；鹂患茸∪擞秩∨?，深得滿族群眾喜愛。滿族入關(guān)后，火炕在北方得到了更加廣泛的推廣。

滿族的窗戶分上、下兩扇，高麗紙糊在窗戶外面，糊之前，把鹽水和酥油攪拌成的比較稀的糊狀物噴在高麗紙上，這樣就可以防止被雨浸濕。“窗戶紙糊在外”這也是“東北三大怪”之一。

煙囪，滿語稱“呼蘭”，建在屋側(cè)，高過屋檐數(shù)尺，通過孔道與炕相通。除用空心木外，煙囪多用土坯或磚砌成。滿族房門多為兩層，內(nèi)為兩扇門板，有木制插銷，外為單扇花格門，外糊以紙。

滿族認(rèn)為，“四世同堂”或“三世同堂”是件大喜事，同堂的輩行越多越光榮。因此，隨著人口的增加，除正房外，又建有東西廂房和南向而中間留有門洞的門房，這種建筑及布局就是我們今天所稱道“四合院”。其特點(diǎn)是：院內(nèi)靠門洞的地方建一矮墻，稱為“影壁”。影壁后豎一根八尺高左右、碗口粗的神桿，桿頂端掛有一錫制或木制的斗子。兩廂南端是牲畜欄圈。正房后中間空地是菜圃，四周栽植果樹或花卉。房屋四周圍以橫墻，自成院落，大戶用磚石，小戶用木柵。這樣院連院，戶連戶，很自然地形成了堡子、營子和屯子。

第四篇：滿族風(fēng)俗英語

Manchu customs

Most of the Manchu live in the three provinces in northeast China, the most in Liaoning province.They have many customs.Now, let me introduce it detailed.1.Living habit The Manchu in terms of residence is very exquisite.They live house generally tall clear, for more than 1 and 3 rooms, the chimney, not from the roof of the house straight up , but built in the side of the house.It passes through the hole and the“ Swastika ” Kang “.And the paper windows mostly paste outside.The 1 and 3 room form of construction, facilitate the ventilation, namely can make indoor air fresh, and can make the house to keep certain temperature.Indoors, Manchu ” Swastika “ Kang ” is the most characteristic.“ Swastika ” Kang “, also known as ” turn on“ Kang”, it is the most honorable West, offerings to our ancestors, offering ideal place.The Manchu people, guest if you sit in the West on the Kang, is impolite to the host family ancestors, great respect, the master will be unhappy, elders generally sleep in the southern Kang, while the younger generation and slept in the North kang.2.Etiquette

The Manchu pay more attention to etiquette.Meet at ordinary times will do send greeting ceremony;If meet their elders, to say hello to speak, to show respect.The most solemn etiquette is holding meeting etiquette, also is the waist joint face ceremony.General friends meet, both male and female will do this ritual, said intimacy.Home generally has the “Million Kang”(that is, a room west, north and south, three sides is soil kang), the most distinguished kang, which used to fathers, not free to go sit.Hang flags in the Manchu is also a custom.Flag also cold a door, window.When the Spring Festival every family paste the flag hanging on the top, the window, some still labeled couplets, increase the festive atmosphere.The Manchu guest, not avoid female family members, they can participate in the activities of the guest's toast.To the guest must be

served in pairs, once the customer accept women's toast, you must drink dry, otherwise is considered impolite.3.Food With rice flour for the Manchu staple food, meat is given priority to with pork, commonly used white cook cooking methods, such as the Manchu culinary “white pudding”.Winter is cold and no fresh vegetables, often with pickled cabbage(namely the flavor pickled vegetable)as the main vegetables.The flavor pickled vegetable boil with white meat, after winter is mated Manchu often eat the food.When it is a festival for “Ai jig paradox”(dumplings), Lunar New Year's Eve, to hand to eat grilled meat, etc.They also retained the pastry, Tang, such as Ma SA national special flavor of food.4.Era of faith The Manchu shamanism faith.Actually, offering to god, to offer a first, with pig and pig head for the Dalai Lama.Before slaughter to go to pig ear infusion in wine, such as pig ear jitter, think that god is with accepted, it can be killed, commonly known as the “brought sacrifices”.5.TabooManchu’s most prominent taboos are no dogs, banned the consumption of dog meat, can wear the coat with fur.6.Festival Manchu and Han many festivals are the same.Mainly have the Spring Festival, Lantern Festival, 27 February, Dragon Boat Festival and Mid-Autumn festival.During the holiday season generally have a pearl ball, the vaulting horse, the jump camels and skating and traditional sports activities.1)Awarded golden section: Manchu“ Family Day celebration”.In 1635 lunar calendar October 13th, Emperor Taizhong issued edicts, formally changed people“ Jurchen” for“ Manchuria”, which marks a new national community formation.In 1989 October, in Dandong, “the first Manchu cultural and academic

seminar”, formally made December 3rd each year as“ awarded golden section”.Manchu compatriots around October 13th in lunar Manchu name day spontaneously commemorated, to commemorate the birth of Manchu.But the name used is not the same, or “name day“, or “birth”, or “anniversary“.2)Shang Yuan festival: namely the fifteenth day, commonly known as the ”Lantern Festival“.As with the Han people, Manchu also have Yuan Xiao hanging lights and Yuan Xiao custom.3)Go all ills: Manchu women's festival.General in the 16 th.That night, the women want, far state rooms, or go rolling sand ice, or beat play, is called ”going all ills“.4)Tiancang Festival: annual lunar January twenty-five Manchu rural family, exquisite cooked glutinous sorghum rice, placed in the warehouse, with corn stick weaving a pony inserted in the rice bowl, means that the horse to carry food, have ample food and clothing.The first day, adds a new meal, with added three back.Also some domestic sorghum stalks do two hoes inserted in the rice.The festival has in rural northeast retained.5)February two: known as the ”dragon on the rise“.That day morning, the people put the stove dust in the courtyard, ash bending the Yakuza, it is called ” long cited“.Then in the courtyard of the ceremony, pray for good weather.The whole family will eat” dragon beard noodles“ and” Dragon scale cake“.This day the women can't do needlework.6)Bug Wang Jie: in June day, easy to downtown pests.Living in Liaoning Province, Xiuyan, Fengcheng in the vicinity of the past in June the day, a person to a bug king temple worship, sacrifice for his pig, insect to avoid disaster, ensure the good harvest.Now don't get bug Wang Jie worship and activities, but this day every family will dry clothes and prevent insects.7)The ghost festival in July Fifteen: Manchu for the ghost festival, also considered to turn undead” Halloween“.At the appointed time, temple set up throughout the dojo, randeng Buddhist sutras, to be held

in a variety of rites.Hospital on the west side to the East, placed a wooden screen, the screen is hung on the branches of Celosia cristata, soybean, fresh lotus root, for the use of rabbit.Screen before a square table, table for a large cake.This period the ginseng will be worshiped in their own places of worship.8)Virgin's day: Manchu people in every autumn after the Mid-Autumn festival, or lunar mid-September(specific time indefinite)for collecting herbs and obtain the abundant harvest blessing activities.In the past year, founder of the Manchu village northeast section is to face Changbai Mountain, blessing prayer, thank the god to give the gift to the herbs, and the period of ginseng to pick which is in our own shrine.9)Laba Festival: Manchu people in December 8 Manchu to soak ” rice vinegar” and“ meat cooked laba”.In addition to the family to eat must be sent to friends and relatives 7.Dress Say to the Chinese dress, people tend to take it and women together.In fact, the Chinese dress is a very typical Manchu of clothing, it not only to women in scope.Chinese dress, because it is “banners”(also called the changing of the Manchu people)wears a robe, so later called cheongsam.The Manchu men to wear the Cheongsam, its style and structure is simple, round, DaJin brought, narrow sleeve, all around an open, belt buckles bond.The Manchu women a cheongsam, from style to work are very exquisite.In the Chinese dress collars, skirt, sleeve edge the place such as the set with several road HuaTiao or color tooth son, with some even lane 18 garment is a beauty.The Chinese dress style later has undergone some changes, an open from all changed to two sides;Hem by wide also changed to convergence;Cuff by narrow also get fat, and by fat thin, make it look more fit.Now a cheongsam's already not limited to Manchu women, it has become the national women like generally one of the clothing.Jacket, is riding the Manchu man often wears a apiece.In order to ride a convenient, in the robes of a long outside to open an umbilical, all around

the grapes, with the wind chill short.Now many of the Manchu people wear small quilted jacket, is from the jacket of evolution.Chinese dress and jacket, in Qing dynasty is very popular.Not only was the Manchu people wear, central and south is some areas of other national, or because is forced or voluntary, and gradually put on some similar cheongsam jacket clothes.Later as a result of Manchu by the Han and other ethnic assimilation, so dress and jacket into some other ethnic costumes advantages.So people in certain extent accepted it.Although now few people wear jacket, but still in the Chinese dress popular in women.

第五篇：滿族的風(fēng)俗習(xí)慣

滿族的風(fēng)俗習(xí)慣

明朝末年，滿族英雄努爾哈赤經(jīng)過30年的努力，統(tǒng)一了中國東北地區(qū)的女真人，初步形成滿洲民族，即滿族。他把滿洲人分別組織在黃、白、紅、藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八族之中，實(shí)行全民皆兵。后來，滿族政權(quán)還陸續(xù)建立了蒙古八旗和漢軍八旗。1644年，八旗鐵騎入關(guān)，占領(lǐng)北京，席卷大江南北，建立了疆域遼闊的清帝國。

滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，系上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節(jié)，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾東西一樣；女人打千要扶膝下蹲。滿族男人留發(fā)梳瓣，穿馬蹄袖袍褂，系腰帶；婦女頭頂盤髻，穿寬大直統(tǒng)旗袍，不纏足。今天，旗袍已經(jīng)成為典型的東方婦女服飾，風(fēng)靡全球。

我國的滿族人有一半以上居住在遼寧省，其它散居在吉林、黑龍江、河北等省，以及北京、西安和成都等大城市。