第一篇：多讀“無(wú)用”之書(shū)

陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書(shū)

陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書(shū) 在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮致辭中，著名作家王安憶對(duì)復(fù)旦的同學(xué)提出三個(gè)囑附，希望他們“不要盡想著有用”、“不要過(guò)于追求效率”、“不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)”。

這篇致辭以《教育的意義》為題于8月5日在《東方早報(bào)》刊載，旋即在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，掀起了一場(chǎng)關(guān)于教育的目標(biāo)與意義、大學(xué)生的價(jià)值與追求等議題的討論。

與之同時(shí)，北大中文系教授陳平原的新書(shū)《讀書(shū)的“風(fēng)景”：大學(xué)生活之春花秋月》也在畢業(yè)季面世。

在這本明顯以大學(xué)生為對(duì)象的文集中，陳平原從“讀書(shū)”、“大學(xué)”、“人文學(xué)”三個(gè)角度切入，以平和而明晰的語(yǔ)言，與讀者講述讀書(shū)的心得與喜悅，探討大學(xué)教育的意義與得失，語(yǔ)氣諄諄，心意切切。

與王安憶一樣，陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書(shū)，警惕與遠(yuǎn)離主流價(jià)值觀，養(yǎng)成獨(dú)立的趣味和廣博的審美。有感于當(dāng)今大學(xué)教育的急功近利，陳平原重提，大學(xué)的目標(biāo)，“是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書(shū)人?！?/p>

【人物簡(jiǎn)介】

陳平原 廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授及系主任、香港中文大學(xué)講座教授。先后出版《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢(mèng)》、《中國(guó)散文小說(shuō)史》等影響甚巨的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。與此同時(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)的流變與大學(xué)教育的成敗，著有《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》與《大學(xué)何為》等。治學(xué)之余，撰寫(xiě)隨筆，“借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)?！?/p>

為自己而讀書(shū)

新京報(bào)：如今我們到了一個(gè)書(shū)籍很多的時(shí)代，像你書(shū)中說(shuō)的“書(shū)到用時(shí)方恨多”。在這樣一個(gè)時(shí)代，其實(shí)讀書(shū)的方法更重要了。

陳平原：在不同的時(shí)代，有不同層次的經(jīng)典。有兩千年的經(jīng)典，有兩百年的經(jīng)典，有五十年的經(jīng)典；在我心目中，能夠在讀書(shū)人的書(shū)架上長(zhǎng)期站立的，就算是經(jīng)典。換句話(huà)說(shuō)，經(jīng)典的定義及含金量、在現(xiàn)實(shí)生活中的命運(yùn)，以及是否值得你我認(rèn)真品鑒，是有時(shí)代性的。

但不管怎么說(shuō)，“好讀書(shū)”與“讀好書(shū)”，二者應(yīng)該有一個(gè)結(jié)合。這就帶出另一個(gè)問(wèn)題：什么是好書(shū)，什么是壞書(shū)。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他喜歡讀極上流的書(shū)和極下流的書(shū)?！皹O上流的書(shū)”好說(shuō)，那就是我們常說(shuō)的經(jīng)典；“極下流的書(shū)”為什么也值得閱讀？不說(shuō)超前的著作被打壓，即便沙里淘金，也是一件很愉快的事。這比整天背誦、引述名人警句更值得夸耀。

在噪音鋪天蓋地的當(dāng)代社會(huì)，建立并堅(jiān)持自己的閱讀趣味，是很難的。相信你自己的立場(chǎng)、視野及趣味，不受周?chē)鞣N聲音的誘惑，用胡適的話(huà)說(shuō)，即除了傳統(tǒng)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之外，還得添上一句“時(shí)髦不能動(dòng)”。周?chē)娜硕颊f(shuō)好，都說(shuō)“非讀不可”，都說(shuō)不讀就OUT了，你還能堅(jiān)守自己的趣味，這就很不簡(jiǎn)單。

作為中國(guó)人，除了《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等幾十種經(jīng)典著作，你確實(shí)非讀不可，不讀說(shuō)不過(guò)去；其他的書(shū)，其實(shí)都是兩可的。只是請(qǐng)記得一點(diǎn)，閱讀可以消閑，但“消閑”不一定是“閱讀”。越是時(shí)尚的東西，越容易過(guò)時(shí)。假如這個(gè)時(shí)尚碰巧是你個(gè)人的趣味，那我不反對(duì)；如果不是的話(huà)，需要保持一種警覺(jué)。讀自己喜歡的書(shū)，為自己而讀書(shū)，這就是我的基本立場(chǎng)。

找到你信任的讀書(shū)人

新京報(bào)：要怎樣建立自己的趣味和標(biāo)準(zhǔn)？

陳平原：在我的新書(shū)《讀書(shū)的“風(fēng)景”》中，有一篇《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，提及如何重建人文學(xué)的自信，選擇怎樣的讀書(shū)策略，以及“尚友古人”的好處。其中談到金克木的經(jīng)歷，他在北大圖書(shū)館當(dāng)館員，認(rèn)準(zhǔn)幾個(gè)著名教授，人家來(lái)借書(shū)，他抄書(shū)單；人家還書(shū)，他就跟著讀。讀得懂讀，讀不懂也讀。幾年下來(lái)，金先生也成為一個(gè)眼界頗高的“學(xué)者”了。還有就是林語(yǔ)堂的故事。林語(yǔ)堂的中國(guó)文化底子原本很薄，經(jīng)周作人指點(diǎn)，迷上了晚明文人袁宏道，并以此為基點(diǎn)，左沖右突，上掛下聯(lián)，很快理出一條屬于自己的讀書(shū)線(xiàn)索。日后撰《四十自敘詩(shī)》，有這么兩句：“近來(lái)識(shí)得袁中郎，喜從中來(lái)亂狂呼?！?不管是追隨五百年前的古人，還是結(jié)交現(xiàn)實(shí)生活中的師友，找到你信任的讀書(shū)人，跟他/她們一起閱讀、思考，就可以事半功倍。跟什么樣的人打交道、交朋友、談讀書(shū)，會(huì)決定你的視野和趣味。

新京報(bào)：對(duì)一個(gè)普通讀者來(lái)說(shuō)，什么樣的書(shū)是他最應(yīng)該讀的？

陳平原：這很難說(shuō)。閱讀最最基本的經(jīng)典著作，這上面已經(jīng)說(shuō)了。別的，那就取決于你的閱讀目標(biāo)，是希望借此建立一種公民立場(chǎng)，還是完善自家的審美趣味；是祈求良好的生活態(tài)度，還是促成專(zhuān)深的研究方向，這都影響你的閱讀策略。所以，很難說(shuō)哪一本書(shū)是一定、一定要讀的。另外，時(shí)代變化了，知識(shí)在更新，閱讀視野也在轉(zhuǎn)移，上一代人覺(jué)得必讀不可的，下一代人不見(jiàn)得這么認(rèn)為。除非是在大學(xué)講專(zhuān)題課，否則，我不敢、也不愿意給人開(kāi)書(shū)單。

尋覓閱讀的樂(lè)趣 新京報(bào)：你在書(shū)中提到你很欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，即“業(yè)余”的學(xué)問(wèn)家，為什么？

陳平原：晚清西學(xué)東漸以后，我們整個(gè)教育制度都變了，世人對(duì)于“學(xué)問(wèn)”的想象，也跟以前大不一樣。過(guò)去說(shuō)，讀書(shū)人應(yīng)博學(xué)深思，“一物不知，儒者之恥”?，F(xiàn)在呢，專(zhuān)業(yè)分工這么細(xì)，人家問(wèn)你什么問(wèn)題，回答“不懂”，這很自然，也很正常。好處是大家都“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，任何一個(gè)稀奇古怪的問(wèn)題，都能找到專(zhuān)家來(lái)解答。

可作為具體的“讀書(shū)人”，你一輩子就從事一個(gè)小小的專(zhuān)業(yè)，就精神層面而言，未免有點(diǎn)可惜。追求人的全面發(fā)展，在高深的專(zhuān)業(yè)研究之外，保持對(duì)于宇宙、對(duì)于人生的廣泛興趣，這是一種值得欣賞的生活態(tài)度。過(guò)分學(xué)科化與專(zhuān)業(yè)化，導(dǎo)致知識(shí)之間的明顯隔閡、人們對(duì)世界理解的不完整，以及日常生活和學(xué)術(shù)研究之間的巨大鴻溝。這不是一個(gè)理想的狀態(tài)。

欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，就是主張專(zhuān)業(yè)之外的讀書(shū)。為專(zhuān)業(yè)而讀書(shū)，這不必你強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)接受過(guò)學(xué)院訓(xùn)練的人都會(huì)這么做。缺的是專(zhuān)業(yè)以外的閱讀。是的，從專(zhuān)業(yè)角度，天文我不懂，地理我不懂，考古我不懂，宗教我也不懂，可我有興趣，會(huì)閱讀我能找到感興趣的相關(guān)書(shū)籍。

不滿(mǎn)于封閉的專(zhuān)業(yè)小圈子，穿越各種學(xué)科的邊界，不是希望從事“跨學(xué)科研究”，而純粹是出于求知的欲望。前者如今成了另一門(mén)“學(xué)問(wèn)”，而我想說(shuō)的是個(gè)人的“修養(yǎng)”，一種無(wú)關(guān)學(xué)位與學(xué)歷，不能拿來(lái)評(píng)職稱(chēng)、報(bào)課題的“閱讀的樂(lè)趣”。

構(gòu)建豐盈的精神生活

新京報(bào)：在今天學(xué)科分工化越來(lái)越細(xì)的條件下，尤其是你讀到博士，以學(xué)術(shù)為業(yè)，好像路確實(shí)越走越窄。這好像是一種普遍的困境，很難打破。

陳平原：是困境，但不是不能打破?？蠢弦惠厡W(xué)者的學(xué)養(yǎng)及趣味，就不是這個(gè)樣子，那是他們小時(shí)候所受的教育決定的。走到今天這一步，跟最近二十年中國(guó)的教育體制有密切關(guān)系。中學(xué)文理分科，大學(xué)突出實(shí)用性，人文學(xué)日漸邊緣化，這決定了一代人的學(xué)養(yǎng)及趣味。

人家問(wèn)我，關(guān)于“讀書(shū)”有什么建議，我?；卮稹白x文學(xué)書(shū)”。為什么？因?yàn)椤拔膶W(xué)”沒(méi)用。在一個(gè)以賺錢(qián)為第一要?jiǎng)?wù)的時(shí)代，連大學(xué)教授都以賺錢(qián)多少來(lái)決定認(rèn)不認(rèn)自己的學(xué)生，你還能說(shuō)什么？如何賺大錢(qián)，不歸人文學(xué)者教；編寫(xiě)“商戰(zhàn)手冊(cè)”或“股市指南”，那也不是大學(xué)教授的責(zé)任。我們能做的，是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書(shū)人。

作為中文系教授，我談《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，或者撰寫(xiě)《“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭”——關(guān)于重建“大一國(guó)文”的思考》(2012年5月9日《中華讀書(shū)報(bào)》)，很容易被嘲笑為“自我保護(hù)”?？赡刚Z(yǔ)教育的滑落、人文修養(yǎng)的缺失，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，危及一個(gè)民族的整體素質(zhì)，是個(gè)迫在眉睫的大問(wèn)題。民眾追求看得見(jiàn)摸得著的“實(shí)際利益”，這完全可以理解；可本該成為“精神圣地”、“指路明燈”的大學(xué)，也都變得如此急功近利，不能原諒。

新京報(bào)：你更提倡博雅而非專(zhuān)深，這是不是你認(rèn)為中國(guó)大學(xué)不應(yīng)盲目學(xué)習(xí)國(guó)外大學(xué)的原因？

陳平原：不對(duì)，今天中國(guó)大學(xué)的教學(xué)理念及課程設(shè)計(jì)等，之所以過(guò)分實(shí)用化，并不是學(xué)習(xí)歐美一流大學(xué)的結(jié)果。人家不管是綜合大學(xué)還是文理學(xué)院，都注重博雅課程，要求大學(xué)生對(duì)人類(lèi)、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生有比較好的了解，然后才進(jìn)入專(zhuān)業(yè)研究。我們過(guò)早地專(zhuān)業(yè)化，小小年紀(jì)，就劃了一條紅線(xiàn)，把很多知識(shí)排除在外，并貼上標(biāo)簽，注明“這不歸我管”。這樣的教育是有問(wèn)題的。從制度上說(shuō)，除了中學(xué)的文理分科，再就是大學(xué)的專(zhuān)業(yè)及課程設(shè)置過(guò)分側(cè)重技術(shù)性知識(shí)，美其名曰“與市場(chǎng)對(duì)接”。我再三提醒，“職業(yè)培訓(xùn)”不是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)、眼界、趣味。當(dāng)然，如果你認(rèn)定，我們的“大學(xué)”本來(lái)就應(yīng)該是“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校”，那我沒(méi)得說(shuō)。

第二篇：多讀無(wú)用之書(shū)

多讀無(wú)用之書(shū)——與陳平原教授對(duì)話(huà)

時(shí)間:2012年8月17日 作者：吳永熹 來(lái)源:新京報(bào)

關(guān)鍵詞:

陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書(shū) 在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮致辭中，著名作家王安憶對(duì)復(fù)旦的同學(xué)提出三個(gè)囑附，希望他們“不要盡想著有用”、“不要過(guò)于追求效率”、“不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)”。

這篇致辭以《教育的意義》為題于8月5日在《東方早報(bào)》刊載，旋即在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，掀起了一場(chǎng)關(guān)于教育的目標(biāo)與意義、大學(xué)生的價(jià)值與追求等議題的討論。

與之同時(shí)，北大中文系教授陳平原的新書(shū)《讀書(shū)的“風(fēng)景”：大學(xué)生活之春花秋月》也在畢業(yè)季面世。

在這本明顯以大學(xué)生為對(duì)象的文集中，陳平原從“讀書(shū)”、“大學(xué)”、“人文學(xué)”三個(gè)角度切入，以平和而明晰的語(yǔ)言，與讀者講述讀書(shū)的心得與喜悅，探討大學(xué)教育的意義與得失，語(yǔ)氣諄諄，心意切切。

與王安憶一樣，陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書(shū)，警惕與遠(yuǎn)離主流價(jià)值觀，養(yǎng)成獨(dú)立的趣味和廣博的審美。有感于當(dāng)今大學(xué)教育的急功近利，陳平原重提，大學(xué)的目標(biāo)，“是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書(shū)人?！?/p>

【人物簡(jiǎn)介】

陳平原 廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授及系主任、香港中文大學(xué)講座教授。先后出版《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢(mèng)》、《中國(guó)散文小說(shuō)史》等影響甚巨的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。與此同時(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)的流變與大學(xué)教育的成敗，著有《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》與《大學(xué)何為》等。治學(xué)之余，撰寫(xiě)隨筆，“借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)?！?/p>

為自己而讀書(shū)

新京報(bào)：如今我們到了一個(gè)書(shū)籍很多的時(shí)代，像你書(shū)中說(shuō)的“書(shū)到用時(shí)方恨多”。在這樣一個(gè)時(shí)代，其實(shí)讀書(shū)的方法更重要了。

陳平原：在不同的時(shí)代，有不同層次的經(jīng)典。有兩千年的經(jīng)典，有兩百年的經(jīng)典，有五十年的經(jīng)典；在我心目中，能夠在讀書(shū)人的書(shū)架上長(zhǎng)期站立的，就算是經(jīng)典。換句話(huà)說(shuō)，經(jīng)典的定義及含金量、在現(xiàn)實(shí)生活中的命運(yùn)，以及是否值得你我認(rèn)真品鑒，是有時(shí)代性的。

但不管怎么說(shuō)，“好讀書(shū)”與“讀好書(shū)”，二者應(yīng)該有一個(gè)結(jié)合。這就帶出另一個(gè)問(wèn)題：什么是好書(shū)，什么是壞書(shū)。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他喜歡讀極上流的書(shū)和極下流的書(shū)?！皹O上流的書(shū)”好說(shuō)，那就是我們常說(shuō)的經(jīng)典；“極下流的書(shū)”為什么也值得閱讀？不說(shuō)超前的著作被打壓，即便沙里淘金，也是一件很愉快的事。這比整天背誦、引述名人警句更值得夸耀。

在噪音鋪天蓋地的當(dāng)代社會(huì)，建立并堅(jiān)持自己的閱讀趣味，是很難的。相信你自己的立場(chǎng)、視野及趣味，不受周?chē)鞣N聲音的誘惑，用胡適的話(huà)說(shuō)，即除了傳統(tǒng)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之外，還得添上一句“時(shí)髦不能動(dòng)”。周?chē)娜硕颊f(shuō)好，都說(shuō)“非讀不可”，都說(shuō)不讀就OUT了，你還能堅(jiān)守自己的趣味，這就很不簡(jiǎn)單。

作為中國(guó)人，除了《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等幾十種經(jīng)典著作，你確實(shí)非讀不可，不讀說(shuō)不過(guò)去；其他的書(shū)，其實(shí)都是兩可的。只是請(qǐng)記得一點(diǎn)，閱讀可以消閑，但“消閑”不一定是“閱讀”。越是時(shí)尚的東西，越容易過(guò)時(shí)。假如這個(gè)時(shí)尚碰巧是你個(gè)人的趣味，那我不反對(duì)；如果不是的話(huà)，需要保持一種警覺(jué)。讀自己喜歡的書(shū)，為自己而讀書(shū)，這就是我的基本立場(chǎng)。

找到你信任的讀書(shū)人

新京報(bào)：要怎樣建立自己的趣味和標(biāo)準(zhǔn)？ 陳平原：在我的新書(shū)《讀書(shū)的“風(fēng)景”》中，有一篇《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，提及如何重建人文學(xué)的自信，選擇怎樣的讀書(shū)策略，以及“尚友古人”的好處。其中談到金克木的經(jīng)歷，他在北大圖書(shū)館當(dāng)館員，認(rèn)準(zhǔn)幾個(gè)著名教授，人家來(lái)借書(shū)，他抄書(shū)單；人家還書(shū)，他就跟著讀。讀得懂讀，讀不懂也讀。

幾年下來(lái)，金先生也成為一個(gè)眼界頗高的“學(xué)者”了。還有就是林語(yǔ)堂的故事。林語(yǔ)堂的中國(guó)文化底子原本很薄，經(jīng)周作人指點(diǎn)，迷上了晚明文人袁宏道，并以此為基點(diǎn)，左沖右突，上掛下聯(lián)，很快理出一條屬于自己的讀書(shū)線(xiàn)索。日后撰《四十自敘詩(shī)》，有這么兩句：“近來(lái)識(shí)得袁中郎，喜從中來(lái)亂狂呼?！?/p>

不管是追隨五百年前的古人，還是結(jié)交現(xiàn)實(shí)生活中的師友，找到你信任的讀書(shū)人，跟他/她們一起閱讀、思考，就可以事半功倍。跟什么樣的人打交道、交朋友、談讀書(shū)，會(huì)決定你的視野和趣味。

新京報(bào)：對(duì)一個(gè)普通讀者來(lái)說(shuō)，什么樣的書(shū)是他最應(yīng)該讀的？

陳平原：這很難說(shuō)。閱讀最最基本的經(jīng)典著作，這上面已經(jīng)說(shuō)了。別的，那就取決于你的閱讀目標(biāo)，是希望借此建立一種公民立場(chǎng)，還是完善自家的審美趣味；是祈求良好的生活態(tài)度，還是促成專(zhuān)深的研究方向，這都影響你的閱讀策略。

所以，很難說(shuō)哪一本書(shū)是一定、一定要讀的。另外，時(shí)代變化了，知識(shí)在更新，閱讀視野也在轉(zhuǎn)移，上一代人覺(jué)得必讀不可的，下一代人不見(jiàn)得這么認(rèn)為。除非是在大學(xué)講專(zhuān)題課，否則，我不敢、也不愿意給人開(kāi)書(shū)單。

尋覓閱讀的樂(lè)趣

新京報(bào)：你在書(shū)中提到你很欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，即“業(yè)余”的學(xué)問(wèn)家，為什么？

陳平原：晚清西學(xué)東漸以后，我們整個(gè)教育制度都變了，世人對(duì)于“學(xué)問(wèn)”的想象，也跟以前大不一樣。過(guò)去說(shuō)，讀書(shū)人應(yīng)博學(xué)深思，“一物不知，儒者之恥”?，F(xiàn)在呢，專(zhuān)業(yè)分工這么細(xì)，人家問(wèn)你什么問(wèn)題，回答“不懂”，這很自然，也很正常。好處是大家都“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，任何一個(gè)稀奇古怪的問(wèn)題，都能找到專(zhuān)家來(lái)解答。

可作為具體的“讀書(shū)人”，你一輩子就從事一個(gè)小小的專(zhuān)業(yè)，就精神層面而言，未免有點(diǎn)可惜。追求人的全面發(fā)展，在高深的專(zhuān)業(yè)研究之外，保持對(duì)于宇宙、對(duì)于人生的廣泛興趣，這是一種值得欣賞的生活態(tài)度。過(guò)分學(xué)科化與專(zhuān)業(yè)化，導(dǎo)致知識(shí)之間的明顯隔閡、人們對(duì)世界理解的不完整，以及日常生活和學(xué)術(shù)研究之間的巨大鴻溝。這不是一個(gè)理想的狀態(tài)。

欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，就是主張專(zhuān)業(yè)之外的讀書(shū)。為專(zhuān)業(yè)而讀書(shū)，這不必你強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)接受過(guò)學(xué)院訓(xùn)練的人都會(huì)這么做。缺的是專(zhuān)業(yè)以外的閱讀。是的，從專(zhuān)業(yè)角度，天文我不懂，地理我不懂，考古我不懂，宗教我也不懂，可我有興趣，會(huì)閱讀我能找到感興趣的相關(guān)書(shū)籍。

不滿(mǎn)于封閉的專(zhuān)業(yè)小圈子，穿越各種學(xué)科的邊界，不是希望從事“跨學(xué)科研究”，而純粹是出于求知的欲望。前者如今成了另一門(mén)“學(xué)問(wèn)”，而我想說(shuō)的是個(gè)人的“修養(yǎng)”，一種無(wú)關(guān)學(xué)位與學(xué)歷，不能拿來(lái)評(píng)職稱(chēng)、報(bào)課題的“閱讀的樂(lè)趣”。

構(gòu)建豐盈的精神生活

新京報(bào)：在今天學(xué)科分工化越來(lái)越細(xì)的條件下，尤其是你讀到博士，以學(xué)術(shù)為業(yè)，好像路確實(shí)越走越窄。這好像是一種普遍的困境，很難打破。

陳平原：是困境，但不是不能打破。看老一輩學(xué)者的學(xué)養(yǎng)及趣味，就不是這個(gè)樣子，那是他們小時(shí)候所受的教育決定的。走到今天這一步，跟最近二十年中國(guó)的教育體制有密切關(guān)系。中學(xué)文理分科，大學(xué)突出實(shí)用性，人文學(xué)日漸邊緣化，這決定了一代人的學(xué)養(yǎng)及趣味。

人家問(wèn)我，關(guān)于“讀書(shū)”有什么建議，我?；卮稹白x文學(xué)書(shū)”。為什么？因?yàn)椤拔膶W(xué)”沒(méi)用。在一個(gè)以賺錢(qián)為第一要?jiǎng)?wù)的時(shí)代，連大學(xué)教授都以賺錢(qián)多少來(lái)決定認(rèn)不認(rèn)自己的學(xué)生，你還能說(shuō)什么？如何賺大錢(qián)，不歸人文學(xué)者教；編寫(xiě)“商戰(zhàn)手冊(cè)”或“股市指南”，那也不是大學(xué)教授的責(zé)任。我們能做的，是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書(shū)人。

作為中文系教授，我談《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，或者撰寫(xiě)《“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭”——關(guān)于重建“大一國(guó)文”的思考》(2012年5月9日《中華讀書(shū)報(bào)》)，很容易被嘲笑為“自我保護(hù)”。可母語(yǔ)教育的滑落、人文修養(yǎng)的缺失，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，危及一個(gè)民族的整體素質(zhì)，是個(gè)迫在眉睫的大問(wèn)題。民眾追求看得見(jiàn)摸得著的“實(shí)際利益”，這完全可以理解；可本該成為“精神圣地”、“指路明燈”的大學(xué)，也都變得如此急功近利，不能原諒。

新京報(bào)：你更提倡博雅而非專(zhuān)深，這是不是你認(rèn)為中國(guó)大學(xué)不應(yīng)盲目學(xué)習(xí)國(guó)外大學(xué)的原因？

陳平原：不對(duì)，今天中國(guó)大學(xué)的教學(xué)理念及課程設(shè)計(jì)等，之所以過(guò)分實(shí)用化，并不是學(xué)習(xí)歐美一流大學(xué)的結(jié)果。人家不管是綜合大學(xué)還是文理學(xué)院，都注重博雅課程，要求大學(xué)生對(duì)人類(lèi)、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生有比較好的了解，然后才進(jìn)入專(zhuān)業(yè)研究。我們過(guò)早地專(zhuān)業(yè)化，小小年紀(jì)，就劃了一條紅線(xiàn)，把很多知識(shí)排除在外，并貼上標(biāo)簽，注明“這不歸我管”。這樣的教育是有問(wèn)題的。從制度上說(shuō)，除了中學(xué)的文理分科，再就是大學(xué)的專(zhuān)業(yè)及課程設(shè)置過(guò)分側(cè)重技術(shù)性知識(shí)，美其名曰“與市場(chǎng)對(duì)接”。我再三提醒，“職業(yè)培訓(xùn)”不是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)、眼界、趣味。當(dāng)然，如果你認(rèn)定，我們的“大學(xué)”本來(lái)就應(yīng)該是“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)?！?，那我沒(méi)得說(shuō)。

第三篇：陳平原：學(xué)子應(yīng)多讀“無(wú)用”之書(shū)

陳平原：學(xué)子應(yīng)多讀“無(wú)用”之書(shū)

時(shí)間:2012年12月3日 作者：吳永熹（新京報(bào)記者）來(lái)源:新京報(bào)

關(guān)鍵詞:

在復(fù)旦大學(xué)研究生院畢業(yè)典禮致辭中，著名作家王安憶對(duì)復(fù)旦的同學(xué)提出三個(gè)囑附，希望他們“不要盡想著有用”、“不要過(guò)于追求效率”、“不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)”。

這篇致辭以《教育的意義》為題于8月5日在《東方早報(bào)》刊載，旋即在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，掀起了一場(chǎng)關(guān)于教育的目標(biāo)與意義、大學(xué)生的價(jià)值與追求等議題的討論。

與之同時(shí)，北大中文系教授陳平原的新書(shū)《讀書(shū)的“風(fēng)景”：大學(xué)生活之春花秋月》也在畢業(yè)季面世。

在這本明顯以大學(xué)生為對(duì)象的文集中，陳平原從“讀書(shū)”、“大學(xué)”、“人文學(xué)”三個(gè)角度切入，以平和而明晰的語(yǔ)言，與讀者講述讀書(shū)的心得與喜悅，探討大學(xué)教育的意義與得失，語(yǔ)氣諄諄，心意切切。

與王安憶一樣，陳平原號(hào)召學(xué)子多讀“無(wú)用”之書(shū)，警惕與遠(yuǎn)離主流價(jià)值觀，養(yǎng)成獨(dú)立的趣味和廣博的審美。有感于當(dāng)今大學(xué)教育的急功近利，陳平原重提，大學(xué)的目標(biāo)，“是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書(shū)人。”

【人物簡(jiǎn)介】

陳平原 廣東潮州人，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授及系主任、香港中文大學(xué)講座教授。先后出版《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢(mèng)》、《中國(guó)散文小說(shuō)史》等影響甚巨的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。與此同時(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)的流變與大學(xué)教育的成敗，著有《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》與《大學(xué)何為》等。治學(xué)之余，撰寫(xiě)隨筆，“借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤(rùn)?！?/p>

為自己而讀書(shū)

新京報(bào)：如今我們到了一個(gè)書(shū)籍很多的時(shí)代，像你書(shū)中說(shuō)的“書(shū)到用時(shí)方恨多”。在這樣一個(gè)時(shí)代，其實(shí)讀書(shū)的方法更重要了。

陳平原：在不同的時(shí)代，有不同層次的經(jīng)典。有兩千年的經(jīng)典，有兩百年的經(jīng)典，有五十年的經(jīng)典；在我心目中，能夠在讀書(shū)人的書(shū)架上長(zhǎng)期站立的，就算是經(jīng)典。換句話(huà)說(shuō)，經(jīng)典的定義及含金量、在現(xiàn)實(shí)生活中的命運(yùn)，以及是否值得你我認(rèn)真品鑒，是有時(shí)代性的。

但不管怎么說(shuō)，“好讀書(shū)”與“讀好書(shū)”，二者應(yīng)該有一個(gè)結(jié)合。這就帶出另一個(gè)問(wèn)題：什么是好書(shū)，什么是壞書(shū)。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他喜歡讀極上流的書(shū)和極下流的書(shū)?！皹O上流的書(shū)”好說(shuō)，那就是我們常說(shuō)的經(jīng)典；“極下流的書(shū)”為什么也值得閱讀？不說(shuō)超前的著作被打壓，即便沙里淘金，也是一件很愉快的事。這比整天背誦、引述名人警句更值得夸耀。

在噪音鋪天蓋地的當(dāng)代社會(huì)，建立并堅(jiān)持自己的閱讀趣味，是很難的。相信你自己的立場(chǎng)、視野及趣味，不受周?chē)鞣N聲音的誘惑，用胡適的話(huà)說(shuō)，即除了傳統(tǒng)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之外，還得添上一句“時(shí)髦不能動(dòng)”。周?chē)娜硕颊f(shuō)好，都說(shuō)“非讀不可”，都說(shuō)不讀就OUT了，你還能堅(jiān)守自己的趣味，這就很不簡(jiǎn)單。

作為中國(guó)人，除了《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等幾十種經(jīng)典著作，你確實(shí)非讀不可，不讀說(shuō)不過(guò)去；其他的書(shū)，其實(shí)都是兩可的。只是請(qǐng)記得一點(diǎn)，閱讀可以消閑，但“消閑”不一定是“閱讀”。越是時(shí)尚的東西，越容易過(guò)時(shí)。假如這個(gè)時(shí)尚碰巧是你個(gè)人的趣味，那我不反對(duì)；如果不是的話(huà)，需要保持一種警覺(jué)。讀自己喜歡的書(shū)，為自己而讀書(shū)，這就是我的基本立場(chǎng)。

找到你信任的讀書(shū)人

新京報(bào)：要怎樣建立自己的趣味和標(biāo)準(zhǔn)？

陳平原：在我的新書(shū)《讀書(shū)的“風(fēng)景”》中，有一篇《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，提及如何重建人文學(xué)的自信，選擇怎樣的讀書(shū)策略，以及“尚友古人”的好處。其中談到金克木的經(jīng)歷，他在北大圖書(shū)館當(dāng)館員，認(rèn)準(zhǔn)幾個(gè)著名教授，人家來(lái)借書(shū)，他抄書(shū)單；人家還書(shū)，他就跟著讀。讀得懂讀，讀不懂也讀。

幾年下來(lái)，金先生也成為一個(gè)眼界頗高的“學(xué)者”了。還有就是林語(yǔ)堂的故事。林語(yǔ)堂的中國(guó)文化底子原本很薄，經(jīng)周作人指點(diǎn)，迷上了晚明文人袁宏道，并以此為基點(diǎn)，左沖右突，上掛下聯(lián)，很快理出一條屬于自己的讀書(shū)線(xiàn)索。日后撰《四十自敘詩(shī)》，有這么兩句：“近來(lái)識(shí)得袁中郎，喜從中來(lái)亂狂呼。”

不管是追隨五百年前的古人，還是結(jié)交現(xiàn)實(shí)生活中的師友，找到你信任的讀書(shū)人，跟他/她們一起閱讀、思考，就可以事半功倍。跟什么樣的人打交道、交朋友、談讀書(shū)，會(huì)決定你的視野和趣味。

新京報(bào)：對(duì)一個(gè)普通讀者來(lái)說(shuō)，什么樣的書(shū)是他最應(yīng)該讀的？

陳平原：這很難說(shuō)。閱讀最最基本的經(jīng)典著作，這上面已經(jīng)說(shuō)了。別的，那就取決于你的閱讀目標(biāo)，是希望借此建立一種公民立場(chǎng)，還是完善自家的審美趣味；是祈求良好的生活態(tài)度，還是促成專(zhuān)深的研究方向，這都影響你的閱讀策略。

所以，很難說(shuō)哪一本書(shū)是一定、一定要讀的。另外，時(shí)代變化了，知識(shí)在更新，閱讀視野也在轉(zhuǎn)移，上一代人覺(jué)得必讀不可的，下一代人不見(jiàn)得這么認(rèn)為。除非是在大學(xué)講專(zhuān)題課，否則，我不敢、也不愿意給人開(kāi)書(shū)單。

尋覓閱讀的樂(lè)趣

新京報(bào)：你在書(shū)中提到你很欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，即“業(yè)余”的學(xué)問(wèn)家，為什么？

陳平原：晚清西學(xué)東漸以后，我們整個(gè)教育制度都變了，世人對(duì)于“學(xué)問(wèn)”的想象，也跟以前大不一樣。過(guò)去說(shuō)，讀書(shū)人應(yīng)博學(xué)深思，“一物不知，儒者之恥”?，F(xiàn)在呢，專(zhuān)業(yè)分工這么細(xì)，人家問(wèn)你什么問(wèn)題，回答“不懂”，這很自然，也很正常。好處是大家都“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，任何一個(gè)稀奇古怪的問(wèn)題，都能找到專(zhuān)家來(lái)解答。

可作為具體的“讀書(shū)人”，你一輩子就從事一個(gè)小小的專(zhuān)業(yè)，就精神層面而言，未免有點(diǎn)可惜。追求人的全面發(fā)展，在高深的專(zhuān)業(yè)研究之外，保持對(duì)于宇宙、對(duì)于人生的廣泛興趣，這是一種值得欣賞的生活態(tài)度。過(guò)分學(xué)科化與專(zhuān)業(yè)化，導(dǎo)致知識(shí)之間的明顯隔閡、人們對(duì)世界理解的不完整，以及日常生活和學(xué)術(shù)研究之間的巨大鴻溝。這不是一個(gè)理想的狀態(tài)。

欣賞“愛(ài)美的”學(xué)問(wèn)家，就是主張專(zhuān)業(yè)之外的讀書(shū)。為專(zhuān)業(yè)而讀書(shū)，這不必你強(qiáng)調(diào)，任何一個(gè)接受過(guò)學(xué)院訓(xùn)練的人都會(huì)這么做。缺的是專(zhuān)業(yè)以外的閱讀。是的，從專(zhuān)業(yè)角度，天文我不懂，地理我不懂，考古我不懂，宗教我也不懂，可我有興趣，會(huì)閱讀我能找到感興趣的相關(guān)書(shū)籍。

不滿(mǎn)于封閉的專(zhuān)業(yè)小圈子，穿越各種學(xué)科的邊界，不是希望從事“跨學(xué)科研究”，而純粹是出于求知的欲望。前者如今成了另一門(mén)“學(xué)問(wèn)”，而我想說(shuō)的是個(gè)人的“修養(yǎng)”，一種無(wú)關(guān)學(xué)位與學(xué)歷，不能拿來(lái)評(píng)職稱(chēng)、報(bào)課題的“閱讀的樂(lè)趣”。

構(gòu)建豐盈的精神生活

新京報(bào)：在今天學(xué)科分工化越來(lái)越細(xì)的條件下，尤其是你讀到博士，以學(xué)術(shù)為業(yè)，好像路確實(shí)越走越窄。這好像是一種普遍的困境，很難打破。陳平原：是困境，但不是不能打破。看老一輩學(xué)者的學(xué)養(yǎng)及趣味，就不是這個(gè)樣子，那是他們小時(shí)候所受的教育決定的。走到今天這一步，跟最近二十年中國(guó)的教育體制有密切關(guān)系。中學(xué)文理分科，大學(xué)突出實(shí)用性，人文學(xué)日漸邊緣化，這決定了一代人的學(xué)養(yǎng)及趣味。

人家問(wèn)我，關(guān)于“讀書(shū)”有什么建議，我?；卮稹白x文學(xué)書(shū)”。為什么？因?yàn)椤拔膶W(xué)”沒(méi)用。在一個(gè)以賺錢(qián)為第一要?jiǎng)?wù)的時(shí)代，連大學(xué)教授都以賺錢(qián)多少來(lái)決定認(rèn)不認(rèn)自己的學(xué)生，你還能說(shuō)什么？如何賺大錢(qián)，不歸人文學(xué)者教；編寫(xiě)“商戰(zhàn)手冊(cè)”或“股市指南”，那也不是大學(xué)教授的責(zé)任。我們能做的，是培養(yǎng)有文化、善交流、注重精神生活的讀書(shū)人。

作為中文系教授，我談《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，或者撰寫(xiě)《“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭”——關(guān)于重建“大一國(guó)文”的思考》（2012年5月9日《中華讀書(shū)報(bào)》），很容易被嘲笑為“自我保護(hù)”?？赡刚Z(yǔ)教育的滑落、人文修養(yǎng)的缺失，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，危及一個(gè)民族的整體素質(zhì)，是個(gè)迫在眉睫的大問(wèn)題。民眾追求看得見(jiàn)摸得著的“實(shí)際利益”，這完全可以理解；可本該成為“精神圣地”、“指路明燈”的大學(xué)，也都變得如此急功近利，不能原諒。

新京報(bào)：你更提倡博雅而非專(zhuān)深，這是不是你認(rèn)為中國(guó)大學(xué)不應(yīng)盲目學(xué)習(xí)國(guó)外大學(xué)的原因？

陳平原：不對(duì)，今天中國(guó)大學(xué)的教學(xué)理念及課程設(shè)計(jì)等，之所以過(guò)分實(shí)用化，并不是學(xué)習(xí)歐美一流大學(xué)的結(jié)果。人家不管是綜合大學(xué)還是文理學(xué)院，都注重博雅課程，要求大學(xué)生對(duì)人類(lèi)、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生有比較好的了解，然后才進(jìn)入專(zhuān)業(yè)研究。我們過(guò)早地專(zhuān)業(yè)化，小小年紀(jì)，就劃了一條紅線(xiàn)，把很多知識(shí)排除在外，并貼上標(biāo)簽，注明“這不歸我管”。這樣的教育是有問(wèn)題的。從制度上說(shuō)，除了中學(xué)的文理分科，再就是大學(xué)的專(zhuān)業(yè)及課程設(shè)置過(guò)分側(cè)重技術(shù)性知識(shí)，美其名曰“與市場(chǎng)對(duì)接”。我再三提醒，“職業(yè)培訓(xùn)”不是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)、眼界、趣味。當(dāng)然，如果你認(rèn)定，我們的“大學(xué)”本來(lái)就應(yīng)該是“職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校”，那我沒(méi)得說(shuō)。

第四篇：讀書(shū)要讀有益之書(shū)

讀書(shū)要讀有益之書(shū)

——讀培根《論學(xué)問(wèn)》后

初三年級(jí)：莊雁

讀書(shū)是一件其樂(lè)無(wú)窮的事情，讀書(shū)的樂(lè)趣在于不斷獲取新知，不斷感悟生活的真諦，不斷體驗(yàn)生存的意義。

讀書(shū)是獲取各種信息的最主要手段，是適應(yīng)社會(huì)的基本前提。當(dāng)今社會(huì)，誰(shuí)不會(huì)讀書(shū)或不喜歡讀書(shū)，都是不可理喻、不可原諒的。英國(guó)著名哲學(xué)家培根在他的《論學(xué)問(wèn)》一文中精辟的論述了讀書(shū)、學(xué)問(wèn)、快樂(lè)三者的關(guān)系。他的精辟論斷：“知識(shí)就是力量”，不僅奠定了近代唯物主義的理論基礎(chǔ)，而且使他成為整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)當(dāng)之無(wú)愧的始祖。他認(rèn)為，讀書(shū)求學(xué)的用途在于娛樂(lè)、裝飾、以及增長(zhǎng)才干。娛樂(lè)主要指修身養(yǎng)性，裝飾主要指善于辭令，增長(zhǎng)才干主要指人們?cè)谔幚砀鞣N事物中的判斷能力和應(yīng)變能力。

培根的思想和論點(diǎn)是權(quán)威而深刻的，也是令人深思的——閱讀使人充實(shí)，讀史使人明智，讀詩(shī)使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。培根的這些思想和論點(diǎn)在我們的生活中已經(jīng)得到具體的驗(yàn)證。然而，從培根哲學(xué)意識(shí)的高度來(lái)探究讀書(shū)的意義畢竟顯得過(guò)大過(guò)寬，甚至空泛。筆者認(rèn)為，讀書(shū)重在深刻，因此我的理解是“好讀書(shū)不如讀好書(shū)”即讀書(shū)應(yīng)讀有益的書(shū)。

事實(shí)上，并非識(shí)字者就會(huì)讀書(shū)。讀書(shū)必須有目的、有感悟、有教益。學(xué)者為探究真理而讀書(shū)，作家為積累素材而讀書(shū)，學(xué)生為獲得成績(jī)而讀書(shū)，旅客為消磨時(shí)光而讀書(shū)??凡此種種，不乏目的性與實(shí)用性。不過(guò)，在當(dāng)今知識(shí)騰飛的時(shí)代，我們對(duì)讀書(shū)應(yīng)有一番更明確的認(rèn)識(shí)，特別是處在應(yīng)試教育時(shí)代的老師和學(xué)生，更應(yīng)該有目的、有選擇地讀書(shū)。如果能像大作家張賢亮一樣做到博覽群書(shū)，那當(dāng)然可喜、可嘉，如果沒(méi)有博覽群書(shū)的能力，那就應(yīng)該認(rèn)真選擇好書(shū)、益書(shū)來(lái)讀，這是一條迅速獲取有用知識(shí)的捷徑。培根還強(qiáng)調(diào)，有的消遣類(lèi)書(shū)籍只適宜快速觀賞，有的書(shū)籍只需要讀其中一部分，而有的書(shū)卻要認(rèn)真品讀，要下一番咀嚼消化的功夫。

我們生活中不乏各類(lèi)好書(shū)，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》激勵(lì)了中國(guó)以及世界幾代青年的積極進(jìn)取精神；亞米契斯的《愛(ài)的教育》影響了世界無(wú)數(shù)少年兒童的心智；瓦西列夫的《情愛(ài)論》啟迪了多少癡男倩女的情愫；德萊頓的《學(xué)習(xí)的革命》掀起了全球?qū)W習(xí)意識(shí)的反思??的確，好書(shū)能開(kāi)啟人類(lèi)智慧之花，好書(shū)不厭百回讀，讀一本好書(shū)就能受益終生。因?yàn)橐槐竞脮?shū)就是一個(gè)摯友，一個(gè)知己、一個(gè)知音。我們常說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“多讀心中有本，多寫(xiě)筆下生花”這里的多讀書(shū)也指的是讀好書(shū)、讀益書(shū)。有詩(shī)云：“交好友，豐富感情生活；喝好酒，豐富物質(zhì)生活；娶好妻，豐富家庭生活；讀好書(shū)，豐富精神生活?！睂?duì)廣大文化人來(lái)講，精神生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)生活。由于經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，讀書(shū)人再不能丟去這片崇高的精神家園。與此相反，一本壞書(shū)就如一個(gè)損友，會(huì)使你誤入歧途，萎靡頹廢。時(shí)下，中學(xué)校園中充斥著一些低級(jí)的雜志書(shū)刊，有的同學(xué)還在津津樂(lè)道，什么《驚悚怖客》《死亡游戲》《愛(ài)上你不回去》《逆反又怎么樣》等，這些書(shū)刊會(huì)使同學(xué)們變得浮躁、狂熱、錯(cuò)亂、癡迷，沉溺，應(yīng)該引起來(lái)老師和家長(zhǎng)的高度重視。

其實(shí)，讀好書(shū)是一種享受，它不僅能愉悅身心，而且還能積淀情感；他不僅能深化知識(shí)，而且還能節(jié)約生命。希望老師和同學(xué)們好好的去看看《史記》《世界名人大全》《我很重要》《拯救男孩》《拯救女孩》《活著》等書(shū)籍，他們對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)、做人會(huì)有很大的幫助。

總之，書(shū)不在多，深刻就行；價(jià)不在高，有用就行。讀書(shū)使人進(jìn)步，懶惰使人庸碌。讀好書(shū)使人充實(shí)，讀壞書(shū)使人空虛。諸位，請(qǐng)靜下心來(lái)，去讀幾本有益的好書(shū)吧！

第五篇：讀廉政之書(shū)為人民服務(wù)

讀廉政之書(shū) 為人民服務(wù)

燈火寧?kù)o之時(shí)，手捧一卷廉書(shū)，與書(shū)作者進(jìn)行精神的交流、與書(shū)中人實(shí)現(xiàn)心靈的對(duì)話(huà)，更增添了一份對(duì)生命的理解和對(duì)“寧?kù)o方能致遠(yuǎn)”感悟。因此，工作之余，我們不妨靜下心來(lái)，多讀讀廉政書(shū)，多看看廉政報(bào)，讓思想道德教育、廉政教育再深入、再升華！“讀廉潔書(shū)籍，揚(yáng)清風(fēng)正氣”讀書(shū)活動(dòng)，將使我們廣大黨員干部拿起書(shū)本，不斷進(jìn)取，提高自身文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。筑牢思想道德防線(xiàn)，增強(qiáng)拒腐防變能力，努力營(yíng)造讀書(shū)思廉、讀書(shū)明志、讀書(shū)修德、讀書(shū)為民的良好氛圍。讀書(shū)思廉，政治類(lèi)書(shū)籍自然必不可少，這類(lèi)書(shū)能讓我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。由此延伸，那些具有警示教育意義的書(shū)籍更必不可少，尤其是一些選錄腐敗案例的書(shū)籍。這些書(shū)籍對(duì)腐敗案例進(jìn)行剖析，深刻揭示腐敗分子從墮落走向毀滅的人生軌跡，給我們提供了種種警示：?jiǎn)适拍?，就?huì)迷失方向；濫用職權(quán)，就會(huì)埋下禍根；不慎交友，就會(huì)陷入泥坑；偏廢學(xué)習(xí)，就會(huì)走向誤區(qū)?? 而通過(guò)讀名人故事，可思修身之德，只有身正方能為民。泱泱華夏史，上下五千年，自古以來(lái)中國(guó)廉吏文化可謂博大精深。范仲淹30年坎坷起落，難奪“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之志；鄭板橋“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，時(shí)刻關(guān)注百姓疾苦。范仲淹、鄭板橋等等這些人，老百姓從古至今都稱(chēng)呼他們?yōu)椤扒骞佟焙汀案改腹佟?，這是老百姓對(duì)官吏的最高評(píng)價(jià)和褒獎(jiǎng)。作為黨員干部，就要與群眾心貼心，真心實(shí)意地為群眾辦實(shí)事，辦好事，堅(jiān)決反對(duì)好大喜功、欺上瞞下、弄虛作假的現(xiàn)象，要以勤政為民為出發(fā)點(diǎn)，以勤促廉。我們要敢于擺脫那些不合時(shí)宜的觀念、做法和條條框框，勇于破除墨守成規(guī)、等不良作風(fēng)和陋習(xí)，要“敢為天下先”，在貫徹落實(shí)黨的方針政策、謀求發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)各方面關(guān)系、解決群眾困難等工作中，努力探求高效、和諧的有效方法，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，讓人民感到工作有朝氣、有魄力、有效率，讓人民放心，讓人民滿(mǎn)意，讓人民受益。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，一些腐敗現(xiàn)象逐漸侵入我們黨內(nèi)，侵蝕著黨的肌體，腐蝕著一些黨員干部包括少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，嚴(yán)重影響了我們黨在群眾中的形象。能不能通過(guò)抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，反對(duì)腐敗，端正黨風(fēng)，解決黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象，關(guān)系到黨組織能不能得到純潔，關(guān)系到黨的生死存亡。而腐敗行為得不到懲處，腐敗現(xiàn)象不能消除，踐行“三個(gè)代表”重要思想就成了一句空話(huà)。因此，必須加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，促進(jìn)黨員干部廉潔自律，純潔我們黨的隊(duì)伍，使我們的黨得到人民的擁護(hù)和支持。所以，要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，做到警鐘長(zhǎng)鳴，自覺(jué)維護(hù)黨員的良好形象。就“讀廉潔書(shū)籍，揚(yáng)清風(fēng)正氣”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們要做到：

在不斷學(xué)習(xí)中加強(qiáng)修養(yǎng)?！靶奚?，齊家，治國(guó)，平天下”，封建社會(huì)時(shí)期的官員都非常講究加強(qiáng)自身修養(yǎng)。作為共產(chǎn)黨人，尤其要注重強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)，就是要學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物，學(xué)習(xí)他們牢固樹(shù)立為民、務(wù)實(shí)、清廉的工作作風(fēng)，努力提高自己的思想水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，不斷增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力。

在不斷學(xué)習(xí)中培養(yǎng)高尚的道德情操，不被社會(huì)上的丑陋現(xiàn)象迷惑自己的雙眼。做到一要正，即正氣。二要慎，即慎微慎欲慎獨(dú)。三要公，即以公為家，公私分明，絕不干違背黨和人民利益的事。

要結(jié)合自身工作性質(zhì)，嚴(yán)格律己。“讀廉潔書(shū)籍，揚(yáng)清風(fēng)正氣”學(xué)習(xí)，可以促使我們廣大黨員干部?jī)?nèi)練素質(zhì)，外型形象，充分發(fā)揮黨員干部服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)地方的職能作用，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?；仡櫄v史，不難看到，只要黨風(fēng)正，黨的組織純潔，黨員干部能廉潔奉公，廉潔為民，能真正踐行“三個(gè)代表”，黨就會(huì)前進(jìn)，就會(huì)發(fā)展，人民群眾就會(huì)擁護(hù)和支持，黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)就會(huì)不斷從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。反之，如果黨風(fēng)不正，黨的組織、黨員以權(quán)謀私，侵害人民利益，人民群眾就會(huì)反對(duì)，黨就會(huì)脫離群眾，失去群眾，就會(huì)遭受挫折。所以，開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)，就是要嚴(yán)肅黨的紀(jì)律，端正黨風(fēng)，使廣大黨員干部能立黨為公，勤政為民，認(rèn)真自覺(jué)踐行“三個(gè)代表”。因此，從黨員干部抓起，就抓住了主要矛盾的主要方面。“行之以躬，不言而信”，在懲治腐敗和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)中，各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要起表率作用，要正確對(duì)待和運(yùn)用人民賦予的權(quán)力，要始終保持與人民群眾的密切聯(lián)系，切實(shí)做到管好自己，管好子女，管好身邊的工作人員，保持清正廉潔，勤政為民。我們通過(guò)認(rèn)真閱讀廉政書(shū)籍，通過(guò)典型材料的學(xué)習(xí)，會(huì)深受教育，體會(huì)深刻，既提高了思想認(rèn)識(shí)，又增強(qiáng)了自覺(jué)遵守法律法規(guī)、認(rèn)真履行職責(zé)、熱情為人民服務(wù)的信心和決心。作為一名共產(chǎn)黨員，奉行廉政尤需讀書(shū)，讀書(shū)可以明志，明志才知修身，身正方能廉政。

“讀廉潔書(shū)籍，揚(yáng)清風(fēng)正氣”需要我們努力去實(shí)踐，更需要從自身做起、從細(xì)節(jié)做起、從小事做起。道德失范、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。我們要把“讀廉潔書(shū)籍，揚(yáng)清風(fēng)正氣”學(xué)習(xí)活動(dòng)作為思想道德教育、廉政教育的再深入、再升華，我們每一個(gè)人的言行都影響著黨的形象。為此，在“讀廉潔書(shū)籍，揚(yáng)清風(fēng)正氣”學(xué)習(xí)中，我們要結(jié)合自己的學(xué)習(xí)，再實(shí)踐是體現(xiàn)“讀廉潔書(shū)籍，揚(yáng)清風(fēng)正氣”學(xué)習(xí)效果的最好方法。