第一篇：別樣的風情——惠安女的婚嫁習俗

別樣的風情——惠安女的婚嫁習俗

惠安女，是大海的風浪孕育出來的花朵。而惠安女的服飾，也因其色彩艷麗、富于傳奇性的民俗風情，早已名揚天下，成為國內(nèi)外研究者、愛好者爭相研究、探詢的一道靚麗的風景線。

惠安女是集中聚居在泉州市惠安縣東部的凈峰、小岞、崇武、山霞一帶沿海地區(qū)的漢族婦女的通稱。這是山清水秀，海闊天空，近代高僧弘一大師曾贊美這里“山石玲瓏，世所罕見，民風古樸，猶存千年來之裝飾，有如世外桃源”。

除了鮮艷明麗的服飾讓人心向往之，惠安女神秘、“封建”的婚嫁習俗也勾起人們的好奇心和對惠安女不公平遭遇的同情心。為什么人們在看待惠安女的婚俗上有如此復雜的心態(tài)呢？當今惠安女的婚嫁是否還神秘，是否還遭受不公平待遇？這我們自然得從惠安女的婚嫁習俗說起。

從整體婚嫁程序上看，惠安女的傳統(tǒng)婚俗和閩南地區(qū)廈門、泉州、漳州等地的基本一致，都是有擇婚、“送定”（即訂婚）、“娶某”（即婚禮）、婚后等基本程序。但在一些細節(jié)上，惠安女的婚俗綻放出與眾不同的異彩。

（一）擇婚

在五十年代以前——甚至在此之后直到八十年代的很長一段時間內(nèi)，惠安女并沒有自主擇婚的權(quán)力——這是她們想都不敢想的，她們的婚姻和中國封建式的包辦婚姻并無差別。然而惠安女生活地區(qū)的凈峰、小岞、大岞、崇武等地以往盛行“娃娃親”，直到90年代前期仍相當流行。

一般在兒童4、5歲的時候，其父母委托家族長輩代為尋找合適的對象，如有適合的則約見對方父母對八字；若八字相符就算是訂下這門親事了。這就是“娃娃親”。

也有的是在子女16周歲后，委托媒人或親友尋找中意的對象，再由媒人上門說親。同樣也要約見對方父母對八字。

接著就是“提生月”，即由媒人把男女雙方的庚貼送到對方家里，各自壓置于廳堂神龕香爐底下卜吉，若三日內(nèi)雙方家中均平安無事，稱“三日圓”，就可以同意親事；如果有一方?jīng)]有三日圓，議親必須取消。

如果雙方仍有意的話，可以在經(jīng)雙方家長同意后，男方家庭擇日由其祖母、母或伯叔母、姑母等女性尊親前往女方家中，親自考察女方容貌儀表等，稱“相親”。

這個擇偶過程除相親一項外，相當于古六禮之納采、問名和納吉?，F(xiàn)在一般都是男女自由戀愛，這些禮儀基本都不再實行，但一些家長還是會請人對八字。如果是自由戀愛沒有媒人的話，則由男方指定一位男方的女性尊親如叔母、姑母來擔當媒人。

（二）“送定”

“送定”就是訂婚。首先，由男方家長提十斤（一說八斤）豬腳到媒人家請媒人同到女方家中說親。接著，男方女性長輩如母親、伯叔母、姑母陪媒人攜聘金、彩禮（一般是戒指、手鐲、銀腰帶等）到女方家中，女子本人會出來向未來公婆問安，并為貴賓敬上“甜茶”。男家則由長輩（主要是母親）給未來的媳婦戴上戒指、手鐲等佩飾。

“送定”還有一個重要程序就是確定結(jié)婚日期。這個程序必須請男方家族德高望重的長者或當?shù)亻L老翻查皇歷，同男女雙方家長協(xié)商一致后才能確定。確定完結(jié)婚日期后，雙方家庭就開始著手準備婚禮事宜。

這個過程相當于古代六禮中的納征和問期。

現(xiàn)在“送定”的程序基本和以前一樣，但送給媒人的豬腳只要兩斤；而聘金卻芝麻開花節(jié)節(jié)高了，有的地方盲目攀比，聘金幾萬是常見的，有的甚至上十萬。

（三）“娶某”

“娶某”是婚俗中手續(xù)最為繁瑣的一個環(huán)節(jié)。

結(jié)婚當天早上新娘要早起，由五、六個心靈手巧的同伴姐妹幫忙梳理頭發(fā)，她們梳理著一種奇怪的發(fā)型。凈峰、小岞一帶的惠安女一般梳一種叫圓頭髻的發(fā)型，頭上插滿了各種金銀頭飾；而崇武、山霞一帶則是梳名為“目鏡髻”或“大頭髻”的發(fā)型。這幾種發(fā)型梳好都要花四五小時的時間。如果新娘子不小心把它弄亂了，自己一個人不可能再把它梳好。那為什么要給新娘梳成這樣難以整理的頭飾呢？這里存在著什么奧秘呢？原來，在過去長住娘家的婚俗中，它對新娘的新婚之夜有監(jiān)督的作用。據(jù)說新娘結(jié)婚三天后回娘家。如果人們發(fā)現(xiàn)她的頭發(fā)亂了，同輩的姐妹們就會譏笑她。因此為了保持發(fā)式整齊不亂，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺著睡覺，千方百計避免和新郎睡在一起。

接著要給新娘穿上結(jié)婚的盛裝。新婚的裝束和平時常見惠安女的打扮大致一樣，但仔細觀察還是有一定的區(qū)別，最顯著的就是新娘子腰間比未婚女子多了一串或粗或細的銀腰帶。據(jù)說銀腰帶是男方送的結(jié)婚聘禮，它能展示家庭財富的多少。還有一點，新娘裝的衣服和褲子都是用黑色絲綢裁剪縫制的。在解放前，未婚惠安女出門都要帶黑色面紗以躲避陌生人以及未來丈夫；而新娘子則要頂一塊黑色綢子方巾，前短后長，把臉遮住。現(xiàn)在閩南地區(qū)只有潯埔還保留著黑色面紗和黑色著裝，不過面紗并沒有把臉遮住，只是作為一種裝飾而已。關(guān)于蓋黑巾的說法還和洪承疇的母親“不食清朝米（只食明未遺糧），不住清朝土（把房子架于水上），死后無臉見先祖（尸布蓋臉全身黑衣打扮，為國守寡‘國殤如死夫君’）”的民間傳說有一定的關(guān)系，據(jù)說閩南婦女都效仿其忠孝義節(jié)，所以衣飾的顏色也都以黑色為主?，F(xiàn)在大多數(shù)惠安女結(jié)婚已經(jīng)不再穿著傳統(tǒng)裝束，這既是一種遺憾，也可以說是一種進步。

著裝后，媒人拿一根紅絲線給新娘“上頭”。所謂“上頭”就是用紅絲線將新娘額頭、左右臉頰的絨毛夾掉，這表示從這一刻起新娘就成年了。現(xiàn)在這個程序簡化了，由媒人在新娘額頭、左右臉頰用紅絲線各刮三下。新娘的長兄還要給新娘梳三下頭，表示祝福新娘婚后順順利利。

接著，新娘進餐。媒人事先會從男方家里拿半個豬心到女方家（另半個豬心新郎在同一天吃），由新娘的母親親自煮成湯，盛滿滿一碗飯，新娘必須沿著碗邊把上面的飯吃完，剩下的由新娘的兄弟分著吃。這是表示新郎新娘心心相印、同心同德。

新郎來迎親是不能見到新娘的，要在門外候著。等新娘出來后，還要接受新娘兄弟以及新娘女伴的詰難。而后新娘上轎要由媒人撐紅傘遮著。起轎前，新娘兄弟要放鞭炮。

新娘出嫁是大喜事，反而要“哭嫁”，就是新娘要和母親等娘家女眷抱頭痛哭，以示舍不得娘家，哭得越悲傷以示感情越深?，F(xiàn)在一些地方還保留這樣的習俗，但多數(shù)地方都不“哭嫁”了。

花轎抵達男家，一時鼓樂、鞭炮齊鳴，喜氣洋洋。接下去就出現(xiàn)了精彩的鏡頭：新郎至轎前，下馬威似的朝轎門輕踢一腳，轎內(nèi)新娘馬上應戰(zhàn)，還踢轎門一腳，這是在用一種特殊的語言向觀眾們宣稱：日后男不懼內(nèi)，女不示弱。男家一位平輩男青年或下輩男孩已走到花轎前，揖請新娘出轎，再由男家福命大的女長輩子牽新娘出轎，送嫁娘忙舉起貼有紅雙喜字樣的米篩為新娘遮面，然后在三通喜樂聲中，新娘慢步跨過火爐，踏上瓦片，進入洞房。圖的就是一個紅紅火火、圓圓滿滿。

新娘到夫家后，又有拜天地、挑烏巾、喝交杯酒、宴請賓客等節(jié)目，其中鬧洞房為是日婚禮的壓臺戲。俗謂洞房不鬧不喜，不鬧不吉利，而且在新婚七天內(nèi)可以連續(xù)鬧，有“七日內(nèi)不分大小”之說。鬧洞房的內(nèi)容大多是要新婚夫婦，當眾做出種種親昵舉動，詼諧有趣。這和其他地區(qū)鬧洞房有相近之處，這里就不贅述了。

（四）婚后

婚后的第二天黎明，新郎陪同新娘，由原牽新娘的婦人引導到廳堂，先拜祖先，然后依次與公婆及夫家諸親屬相見(今或提前至婚娶當日下午)。因為只有拜過祖先，新娘才算男方

家族的人。

新婚第二天，新郎要再陪同新娘，同樣由原先牽新娘的婦人引導，來到廚房，讓新娘摸摸各種飲具、餐具，并讓新娘到附近水井去挑水，這些象征性的家務(wù)勞動，目的是讓新娘熟悉新的生活環(huán)境，俗稱“落灶腳”。中午，為新娘上廳堂特設(shè)宴席，稱上廳桌，由夫家女眷及外戚作陪。從此，新娘真正成為夫家的成員之一。

在新婚第三天，上午有探房的習俗，即新娘的幼弟(堂弟亦可)到姐夫家去探望姐姐，男家一見面即要給這位阿舅仔饋贈紅包，稱“結(jié)衫帶”。同時，阿舅仔還得完成另一項重要任務(wù)，就是敦請姐姐趕快回娘家會親，邀請新姐夫到岳家做新女婿。由于探房是婚姻雙方親家禮尚往來的第一次感情交流，故宴請阿舅仔的筵席力求豐盛，惟恐款待不周。中午新娘先丈夫和阿舅仔一起回娘家，向娘家長輩行禮請安，訴說在夫家三天的新生活；新郎而在同輩男青年的陪同下來岳家會親。會親當日傍晚，由妻舅或姻叔等主陪宴請新郎一行。這是新女婿初次到岳家，且與岳家的主要親人相識，故宴席極為隆重。至此，婚姻儀禮基本完成。

舊時有婦女婚后長住娘家之俗。其特點是：新娘出嫁三天后即回娘家長住，每年只有在春節(jié)、清明、中元即七月十五以及冬至和農(nóng)忙時才到夫家暫住幾次，其時間一年大約共有十來天。長住娘家的時間，要看懷孕的遲早，少者二三年，多者甚至長達一二十年。住娘家的時間太短，會受到人們譏笑，但時間太長，也會被認為是不光彩的事。如果年紀大了尚未懷孕，其權(quán)宜之計即由夫家抱養(yǎng)個孩子，這樣便可名正言順地長住夫家了。這種男人長期在外捕魚、打工，女人在家從事副業(yè)和農(nóng)業(yè)，從而形成的長住娘家的習俗。長住娘家的習俗，過去給許多惠安女帶來不幸，隨著時代的發(fā)展，這種陋習已經(jīng)基本被破除了。

今日的惠安女婚俗和過去大大不同了，在揚棄中保留了一些較為合理和簡化的程序，放棄一些繁瑣、陳舊的規(guī)矩。這是時代的進步，同時也是當代惠安女（包括生活在這片土地上的人們）婚嫁觀念的進步。

第二篇：《海峽風情惠安女》教學實錄及反思

《海峽風情惠安女》片斷教學實錄及反思

一、營造氛圍，導入新課

多媒體展示一幅幅有關(guān)惠安女的服飾、勞動生活的圖片

師：同學們，你們看看屏幕上有些什么？

師：同學們見過剛才圖片中的場景嗎？圖片中展示了什么人的風采？生1：我在新聞里見過。

生2：我在電視中看過。

生3：她們生活在惠安。

師：她們都是惠安女。你們了解惠安女嗎？這節(jié)課就讓我們一起走進惠安女。

二、交流資料，了解知識

師：你們搜集了有關(guān)惠安女的材料了嗎？現(xiàn)在你們在四人小組內(nèi)交流有關(guān)惠安女的資料。

學生小組間交流收集到的有關(guān)惠安女的資料，分小組相互展示介紹自己搜集的資料。

小組派代表上臺展示介紹。

生1：惠安女是福建泉州惠安縣惠東半島海邊的一個特殊的族群，她們以奇特的服飾，勤勞的精神聞名海內(nèi)外。

生2：據(jù)當?shù)厝苏f，幾百年前，她們由中原移居于此，因海邊生活為防風而佩帶花色頭巾和橙黃色的斗笠，花巾上還有編織的小花和五顏六色的小巧飾物；上身穿著緊窄短小的衣服，露出肚臍；下身穿著特 1

別寬松肥大的褲子，腰帶是扎在肚臍下面。

生3：惠安女以吃苦耐勞聞名于世，大多以漁業(yè)為主。當男子出外謀生或出海打漁時，惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們善家務(wù)、多才藝，不論下海、耕田、開公路、修水利、鋸木、扛石頭、拉板車，還是雕石、織網(wǎng)、裁衣和經(jīng)商做買賣，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、細活，事事能干、樣樣出色，里里外外自然成了勤勞的代名詞。??

師概括小結(jié)：惠安女以奇特的服飾，奇異的婚俗聞名海內(nèi)外，有人說她們是少數(shù)民族，有人說她們是漢族。這一帶的7個鄉(xiāng)村總共只有幾萬人，雖然她們只是惠安縣人口的一小部分，卻引起了海內(nèi)外許多學者的廣泛的關(guān)注。她們的形象隨著文學藝術(shù)家們的攝影鏡頭、詩歌和音樂走上了銀幕，書刊、報紙和五線譜，一直從中國走向了世界。

三、初步閱讀，整體感知

1、學生自由讀文了解本課的內(nèi)容。

師：現(xiàn)在請大家閱讀課文內(nèi)容，想想文中是怎樣介紹惠安女的。

2、討論交流。

師：惠安女的服飾有著什么樣的特點？你能說說她們?yōu)槭裁催@樣裝扮嗎？

生1：“封建頭，民主肚，節(jié)約衣，浪費褲?！苯夥懦趿魝髦两竦倪@首打油詩形象地勾畫出了惠東女傳統(tǒng)服裝的特征。

生2：惠女穿著的具有古老傳統(tǒng)的服飾主要是：頭披鮮艷的小朵花巾，捂住雙頰下頜，上身穿斜襟衫，又短又狹，露出肚皮，下穿黑褲，又

寬又大。這種服飾在全國獨具一格，尤引人注目。具有很強的色彩感染力，被視為:“中國服飾精華的一部分”。

生3：所謂思想的“封建”與“民主”，衣料的“節(jié)約”與“浪費”，在惠東女的身上有機地結(jié)合在一起，表達了一種內(nèi)涵豐富、既矛盾又統(tǒng)一和諧的審美觀。

生4：如今時代進步了，外界文化的影響使惠安女的著裝已悄悄發(fā)生了變化。年輕的惠安女上衣不再是短到露出肚臍，褲子也不再是寬大的燈籠狀，只是金斗笠和五彩繽紛的頭巾依然如故，仍然有一道獨特的風景。新一代的惠安女，多數(shù)已上過學，接受了新思想、新事物，從落后、保守的生活方式中解脫出來；不少的年輕婦女從漁村走向都市，經(jīng)商的、從事運輸?shù)?，外出打工的，走著各自的新生活之路。師：惠安女身上有著怎樣的可貴品質(zhì)？

生1：勤勞儉樸，吃苦耐勞。

生2：勤儉賢惠、頑強堅韌、吃苦耐勞。

師：惠安女以“勤儉賢惠、頑強堅韌、吃苦耐勞”的品質(zhì)和奇異獨特的民俗風情,成為惠安文化的一個無可替代的標識。

四、拓展

1.師介紹惠安女的事跡

師: 大岞和小岞是惠安縣的兩個突出去半島, 中間隔著一片大海灣相望。不知道的人從地名上看,都以為是連在一起相距不遠的兩個地方,常有人走錯。崇武流傳一句“大岞透小岞,打早走到日要落”,這就是說這個故事。

據(jù)說很久以前,有一天,有一個外地人有事要去大岞,他來到崇武城外,不知大岞從哪條路走,就找人問路,因為這個人平時養(yǎng)成盛氣凌人,不講禮貌的習慣,遇到一個人就脫口喊道:“喂!大岞從哪走?”被問的人看他如此無禮,就故意說:“小岞還未到就要問大岞.”說完再也不理他,自顧往前走。那問路的人繼續(xù)往前走,遇著人就問去小岞從哪條路走,就這樣在別人的指點下,他走了四五小時,來到小岞,他再問人家去大岞從哪條路走。這時,一個善良誠實的人對他說:“朋友,你錯了。”隨手指著過海對面的山頭又說:“那才是大岞呀!”那問路的人一時呆了,過了好久才說:“哎,我走了一天冤枉路了?！?/p>

2.欣賞詩歌《惠安女子》

《惠安女子》 舒婷

野火在遠方，遠方

在你琥珀色的眼睛里

以古老部落的銀飾

約束柔軟的腰肢

幸福雖不可預期，但少女的夢

蒲公英一般徐徐落在海面上

啊，浪花無邊無際

天生不愛傾訴苦難

并非苦難已經(jīng)永遠絕跡

當洞簫和琵琶在晚照中

喚醒普遍的憂傷

你把頭巾一角輕輕咬在嘴里

這樣優(yōu)美地站在海天之間

令人忽略了：你的裸足

所踩過的堿灘和礁石

于是，在封面和插圖中

你成為風景，成為傳奇

五、課堂小結(jié)

師：通過今天的學習，你有什么收獲？

生1：我了解了惠安女的生活。

生2：惠安女的服飾很漂亮！

生3：惠安女生活樸素，吃苦耐勞，我要向她們學習。

教學反思：《海峽風情惠安女》是福建少年出版社出版的《海西家園》四年級上冊第二單元“藍色海西”的第一課，是講述有關(guān)海西——福建惠安女的風情及惠安女的服飾特色。通過學習，讓學生掌握惠安女的特殊服飾、勞動生活。能夠通過惠安女的服飾判斷認識惠安人。通過對惠安女的勞動生活的學習，感受惠安女對勞動生活的熱愛，培養(yǎng)學生對勞動的熱愛。在教學時，我運用了直觀教學，以具體事物、現(xiàn)象以及事物、現(xiàn)象的逼真描繪來激起學生的感性認識，獲得生動的表象，從而促進對知識比較全面、比較深刻地掌握和理解。本篇課文用圖片等素材，能夠給學生與直觀的視覺享受。我同時采用了互動式教學，讓學生搜集材料、交流想法，通過營造多邊互動的教學環(huán)境，在教學雙方平等交流探討的過程中，達到不同觀點碰撞交融，進而激發(fā)教學雙方的主動性和探索性，達成提高教學效果的一種教學方式。新課標提出“要充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主，合作，探究的學習方法?！币虼耍瑢W生的活動是課堂的主流。觀賞中了解，誦讀中掌握，在聯(lián)系實際中會創(chuàng)造，都將使學生在成就感中增強學習興趣，提高學習能力。

第三篇：婚嫁習俗

中國婚禮習俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認為是人生儀禮中的大禮。但對其的認識則古今大不一樣古人認為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經(jīng)歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節(jié)。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調(diào)制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節(jié)目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結(jié)束，標志著婚禮之夜儀式的基本結(jié)束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀初，傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規(guī)定著裝，是權(quán)勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權(quán)貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔?，F(xiàn)代婚禮習俗

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結(jié)婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結(jié)婚的日期，當日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結(jié)婚照，布置新房。

正婚禮

結(jié)婚當天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團的阻擋，新郎要過六關(guān)斬六將迎娶新娘?；槎Y進行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補像古代那么拘謹，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結(jié)

隨著社會的發(fā)展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現(xiàn)代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第四篇：婚嫁習俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言?；橐龆Y節(jié)甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經(jīng)女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內(nèi)男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數(shù)送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠道人家因挑運不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經(jīng)濟能力而異，古時舊鎮(zhèn)多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內(nèi)要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內(nèi)放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設(shè)宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節(jié)或當年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養(yǎng)婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環(huán)境中產(chǎn)生的。

童養(yǎng)婚是貧寒之家，因無力負擔聘金與婚禮費用，預先抱養(yǎng)幼女，待其長大后，與自己兒子結(jié)婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結(jié)婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進贅女家，以便養(yǎng)老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結(jié)婚的習俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數(shù)青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結(jié)婚。但由于古禮積習甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節(jié)己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應經(jīng)雙方商定。當時，知識界結(jié)婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領(lǐng)取結(jié)婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結(jié)婚或旅行結(jié)婚而已?；浇虝T舉行結(jié)婚禮拜。實行簡便、節(jié)約的婚俗，流行二十多年，深受經(jīng)濟有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結(jié)婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設(shè)宴席，輒動數(shù)天?；浇虝Y(jié)婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結(jié)婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結(jié)婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第五篇：婚嫁習俗

婚嫁習俗之——婚禮禮節(jié)

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現(xiàn)代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項?；槎Y儀式禮節(jié)傳承到現(xiàn)在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準新人們希望自己成為被關(guān)注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現(xiàn)在的生活習慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線?？p制的時間須在農(nóng)歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運。新娘所穿的婚服，都應該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準備及禁忌。

婚房布置在古代禮節(jié)中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風水非常重要，不懂風水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發(fā)生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風鈴，容易使新娘神經(jīng)衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內(nèi)外之橫墻下，夫妻易發(fā)生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進行中的儀式禮節(jié)（正婚禮）。1.迎親時的禮節(jié)禁忌（即親迎）： 男方按照當初雙方商定好的“請期”時間去迎親?！坝H”的人數(shù)忌雙數(shù)，女方送嫁的人數(shù)要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數(shù)表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節(jié)禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運。出嫁當日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家?guī)聿缓玫倪\氣。

3.新郎的禮節(jié)禁忌：

準新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數(shù)”太少，如果新娘還沒等進夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應當?shù)?。主家需準備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數(shù)額要多于對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結(jié)婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家?guī)砘逇狻?/p>

2.新婚四個月內(nèi)。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當于現(xiàn)代的婚姻法，和現(xiàn)代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規(guī)范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現(xiàn)代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩(wěn)定長久。

婚嫁習俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統(tǒng)術(shù)數(shù)學角度（八字命理學）來選擇婚嫁吉日，既是幸?；橐龅拈_始，也為日后的婚姻生活打下了穩(wěn)定基礎(chǔ)。

一：了解自己的八字命局

通常我們認為屬相不合即八字不合，傳統(tǒng)中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結(jié)合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導致婚后的婚姻出現(xiàn)問題。嫁娶日最好選擇女方的結(jié)婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經(jīng)期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應當重視的，畢竟關(guān)系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農(nóng)歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統(tǒng)的“鬼節(jié)”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農(nóng)歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農(nóng)歷六月也不適宜結(jié)婚，因傳統(tǒng)思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統(tǒng)中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結(jié)合自己的命理選擇適合自己的結(jié)婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學習，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確保婚禮進行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日?；槠谂c節(jié)假日統(tǒng)一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節(jié)假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結(jié)婚的當天和親朋好友同享節(jié)假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結(jié)婚的新人居多，還是要注意提前預定婚宴及酒店車隊等。

傳統(tǒng)習俗認為，真正的婚嫁日還是要以進行迎親及舉辦婚宴的日子為準。如果結(jié)婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結(jié)合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。