第一篇：書法學(xué)習(xí)方法指南

書法學(xué)習(xí)指南

一、結(jié)構(gòu)不準。這是寫實性臨寫需過的第一關(guān)。所謂王字、米字、顏字的區(qū)別，不外乎是字的結(jié)構(gòu)與用筆二者不同。其中結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。過這一關(guān)需要極大的細心與耐心。必須仔細研究每個字的每個布局的空間，筆畫的左右長短、高低、斜度與角度，偏旁部首的搭配、大小、錯讓，都是很有講究的。寫一遍不準，可多重復(fù)多遍。這里，視覺的記憶與判斷以及糾正起了決定性的作用，因此，大凡善于用眼的人，也善于做到結(jié)構(gòu)準確。練習(xí)結(jié)構(gòu)，可以用硬筆幫助解決。平日注意結(jié)構(gòu)的記憶，留意觀察，隨時可用硬筆臨寫、背寫結(jié)構(gòu)，多在結(jié)構(gòu)的微妙處下功夫?！肮Ψ虿回撚行娜恕?。

二、用筆遲滯。造成這個現(xiàn)象的主要原因是眼睛一面看帖，手里一邊寫，既要注意臨寫結(jié)構(gòu)，又要注意筆畫輕重安排，寫寫停停，在運筆時便滯澀、彎曲，不干脆果斷，顧此失彼。初臨習(xí)者易如此。這完全屬正?，F(xiàn)象。值得提醒的是王字的用筆是極其流暢、韌挺的，不允許出現(xiàn)抖滯、枯澀的筆畫，所以臨習(xí)者在實臨中應(yīng)該嚴格尊重原碑的本來面目。

要解決用筆遲滯問題的方法是要多臨、多寫，熟能生巧?？梢赃吙催厡懙谝粋€字，記住字的結(jié)構(gòu)之后，再默寫第二個字，一氣呵成，便不會遲滯。如果不行可以多來一遍，到記住為止。只要能熟背字的結(jié)構(gòu)和用筆時，抖滯、猶豫的現(xiàn)象就會隨之解決。如果臨習(xí)一段時間仍有抖滯現(xiàn)象，這表明臨習(xí)者對毛筆的性能、駕馭能力本身尚存在問題，還需要再進行些其他用筆的基本訓(xùn)練。

當(dāng)然，我們強調(diào)的是結(jié)構(gòu)準確基礎(chǔ)上的流暢，如果一味追求流暢、果斷，而失其結(jié)構(gòu)，這才是真正的本末倒置。

三、虛實不分。這里指的實是字本身應(yīng)該有的筆畫，而虛則是那些相連的引帶筆畫。在楷書中，虛的筆畫幾乎沒有，而行書則實虛相間了。臨習(xí)者往往虛實的分寸把握不當(dāng)，實筆會過細、過飄，而虛筆則粗重結(jié)實。如果涉及到草字，虛實便要復(fù)雜得多。按照草書的寫法與用筆規(guī)律，虛實也應(yīng)十分明晰的。因此臨習(xí)者首先要弄清楚何虛何實，何重何輕，不能依葫蘆畫瓢。

虛實還牽涉一個用筆問題。此帖有的字的筆畫是重力在頭，有的是先輕后重，有的是在轉(zhuǎn)折處發(fā)力。比如“夢”字是整個筆的三分之二的毫鋒著紙，粗放有力，而“趣”、“有”字都是筆尖一點點著紙，細如游絲。在此中雖沒有特別明顯的虛實，但臨習(xí)者首先了解該字的寫法之后，便可以自如地依照碑而處理手下的虛實問題。

四、作抄書對待。這是日常最常見到的一種臨習(xí)毛病。他們臨帖的是每次從頭到尾地抄一遍，無論臨好的或臨不好的地方都視而不見，一遍走過。

臨習(xí)的目的，首先要解決每個字的造型及用筆問題，寫起來不是一遍便可以準確完美的，不能每次臨寫都似乎為了湊一張完整的臨作，真要做功夫，是做給自己看，不成文，支離破碎，獨個字臨寫，揀重點，無疑必須是對自己負責(zé)才是。應(yīng)該是先臨一字，及時總結(jié)優(yōu)缺點，再糾正寫一遍，如果不行可再寫一遍。但至多不可超過三、四遍。有的臨習(xí)者會把一個字寫上十遍以上，最后感覺麻木，以數(shù)量湊質(zhì)量，往往最后幾個字還沒有前幾個的好。當(dāng)然，如果能一、二遍就能準確把握便可放過關(guān)，隔日再重新復(fù)習(xí)一遍，留下較深刻的記憶。完全可以過關(guān)的字先置一邊，不過關(guān)的重點臨寫，最后再整篇臨寫，如果作抄書對待，勢必效果甚微，且失其真正的目的。

另外，執(zhí)筆不當(dāng)，工具不當(dāng)，都會造成實臨中的問題?？傊?，能夠掌握一種正確的實臨方法，這是書法學(xué)習(xí)的前提，也是必修課。

意臨，也可稱創(chuàng)造性臨寫。首先得搞清楚意臨的概念。一般意臨有三種含義：

一種是建立在實臨的基礎(chǔ)上，多次的實臨令臨習(xí)者對碑帖的結(jié)構(gòu)安排以及特點了如指掌。滾瓜爛熟后，脫開帖而自己去寫，實際上是背臨，創(chuàng)造性體現(xiàn)在其中給予較多的自由度，給予一些個性發(fā)揮的余地，不拘泥于每個字的每個具體部分。這種意臨是不失本帖的原來面目，給以少量的創(chuàng)造空間。這往往是對于初學(xué)書法、初臨習(xí)者而言的?？梢詫嵟R與這種意臨交替進行，隨時可檢驗自己對此碑的把握程度如何。這種意臨看上去比較保守，卻是非常見功夫的，如果實臨不過關(guān)的人，這種意臨就絕對做不到。

第二種是長期對王字有所侵浸，王字的筆法、結(jié)構(gòu)、章法已爛熟于心，呼之欲出，以自己對王字的理解、體會，主觀地去臨寫。這里已不僅僅拘泥于本帖，而可以隨意融入王字其他書跡的風(fēng)格，得以融會貫通，自由發(fā)揮。這種意臨不是初學(xué)、初臨者所急于能為，因為它要有平素的王字的扎實基本功才行，或有書法方面較長久的臨習(xí)經(jīng)驗的積累。

第三種是一些學(xué)者、專家及書法家，自身已經(jīng)有良好的書法修養(yǎng)與體驗，特別是具有

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除王字以外的其他碑帖的良好訓(xùn)練素質(zhì)，本身早就自成一格，個性突出且鮮明，書風(fēng)老練亦成熟。在這種情況下，他們來意臨，往往是以王字以外的定了型的書風(fēng)，主觀地意臨，雖自然距王字風(fēng)格較遠，卻具有本身獨到的特征，又在意臨中或多或少地注意加入王字的某些東西，這可謂是真正創(chuàng)造性的“意臨”。

在意臨中易出現(xiàn)的主要問題：

一些初學(xué)、初臨者往往以“意臨”為一條逃避實臨的捷徑，他們不肯下苦功，因為臨不好，臨不像，又不想放棄，也不想改觀，于是便用“意臨”來搪塞解釋，或用“意臨”來拔高和標(biāo)榜自己。他們通常羨慕和摹仿專家書家的意臨，以為有個性，有派頭，反過來認為那些實臨且卓有成效者為“沒有創(chuàng)造性”，嗤那些老老實實做功夫者為“無個性”。其實，這種“淺嘗而止”的“意臨”與專家的意臨有絕然不同的質(zhì)的區(qū)別。如果沒有扎實的書法基本功做后盾，要想直接省事進入后一種意臨狀態(tài)，只能是自欺欺人，荒唐可笑。俗話說：“水到渠成。”任何事有他本身的規(guī)律，急不得。一分耕耘，一分收獲。任何事總想走捷徑，哪有不自食其果的。

還有些臨習(xí)者面對碑帖時，可以發(fā)揮得不錯，一旦離開碑帖，靈感全無。問題一是出在臨寫時沒有注意記憶，對整個碑帖的特征，精神未及時總結(jié)歸納，自然把握不住。二是因為太不留心，凡臥案臨書時方為臨，而平素日常生活中卻不有心注意、反省與書法有關(guān)的事物，所謂字外功夫，便會出現(xiàn)上述狀況。

毋庸置疑，即便是意臨，目的也是為了創(chuàng)作。最佳臨寫效果應(yīng)該是，臨寫時的感受在默寫時能呼之欲出，而在創(chuàng)作時更能隨時拈來便是。

書法之美最早是借著自然美來形容的，把書法比作龍、蛇、鳥獸、花草、云霞、巖壑等，唐孫過庭曾言：“復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)，巧涉丹青，工虧翰墨?！弊?4認為這是裝飾畫，加在文字上鳥獸蟲草的形狀，皆字體之外飾，非文字之常。但文字本身就是一種符號，和中國古代繪畫的造型原理有所契合之處，謝赫《古畫品錄》中的圖畫“六法”之一，是“應(yīng)物象形”，而許慎《說文解字序》中云：“象形者，畫成其物，隨體詰詘?！边@兩者的造型，是有所共性的，所以本文“造型”，也就是取繪畫的“造型”概念，具有空間的、視覺的形態(tài)。進一步說，“造型”就是一種秩序和法則，用點、線、黑、白構(gòu)成美的效果，在欣賞的視角中，我們并非一定要將文字讀懂，在未辨讀之前，書法的造型美已給我們觀賞的滿足感，所以書法欣賞，首著重于造型，而后結(jié)合文字內(nèi)容，相輔相成，更臻完美。

中國文字在新石器時代陶文、隨器鍥刻，成了陶器的裝飾與記號；甲骨文因骨片形狀不同，而有形體大小，長短參差不齊的表現(xiàn)；商、周、秦、漢金文，瓦當(dāng)文字則隨器形不同有圓形、橢圓形、長方形、帶狀等，而至魏晉，行書大行其道，章法布扃的形式美，因而進入了一個新天地。對于章法的構(gòu)成，清劉熙載云：“書之章法有大有小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)字，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形、相呼相應(yīng)之妙。”注55又云：“凡書，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫?！弊?6對于作品所給予我們的感覺，就是透過此法反映出氣韻的。王羲之行書的摹拓本，除〈蘭亭序〉是草稿外，其余多是親朋好友間省疾問安的尋常尺牘，信筆揮灑，因勢變形，妙合自然。

對于尺牘章法的特色，除了單字結(jié)構(gòu)的點畫之外，其單字所連綴而成的行氣，亦是章法中的構(gòu)成基礎(chǔ)，字與字間上下左右的相互關(guān)系，隨字勢及心理情緒的變化，形成無窮而微妙的節(jié)奏運動，所以為了對作品有更深一層的形式探就，而試著找出作品中的動線，利用此隱藏的線，發(fā)現(xiàn)在形式下更重要的內(nèi)涵。從動線圖上，可看到各種不同的動線連接方式，和相鄰動線的呼應(yīng)，線型與情調(diào)的合諧，王羲之作品的章法構(gòu)成，豐富變化和絕妙配合，是生動又高度統(tǒng)一的杰作，為了更了解王字的組合特性，依其字群的形狀，茲舉正三角形、倒三角形、橢圓形、長方形、曲線形對其作品，做一解讀，當(dāng)然其字群的外廓形狀，所謂三角形，或是橢圓形，只是相對而言，藉由純造型藝術(shù)的理論，把書法的字群視為繪畫的空間形態(tài)，在視覺藝術(shù)中，這是簡單的圖形動機，但卻能夠更認識作品的章法特色，所以其章法特色，歸結(jié)為動線變化與造形舉隅，稍作梗概。

（一）、動線變化：任何的漢字，都可畫出一條直線，它的位置是表示字傾側(cè)的方向，同時把字分成感覺上份量相等的兩個部分。將此條直線稱為單字的動線，以確定作品的位置和方向。而動線的特質(zhì)就如同音樂一樣，不同的線條，在書法作品中連續(xù)不斷出現(xiàn)直到終篇，形成了一幅作品的音樂屬性─旋律。書法的時間性和流動感，是一種無聲的旋

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律，一種有形的旋律，更是一種凝固在空間的旋律，對于書法音樂性與動線的相關(guān)性，宗白華有所闡述：“字與字之間，行與行之間，能偃仰顧盼，陽陰起伏，如樹木之枝葉扶疏，而彼此相讓。如流水之淪漪雜見，而先后相承。這一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音樂?！弊?7流貫于書法線條中的音樂之美，傳達了心情的宕蕩和心靈的悸動。

1、將動線圖上二字的連接歸納成以下三種情況：

（1）、相交或重合：兩字之間承接自然，即使距離較遠，點畫各自獨立，仍能保持聯(lián)系。

（2）、平行：能反應(yīng)觀賞時感覺的復(fù)現(xiàn)和呼應(yīng)，相鄰各字也能保持很好的連貫性。

（3）、不相交亦不平行：感覺經(jīng)過短暫的停頓、搜索、漂移，再順著另一條線索繼續(xù)前進，動線圖上出線的斷點，處理得當(dāng)對作品的節(jié)奏有幫助。

2、以王羲之墨跡本行書尺牘為例，對動線作一說明：

（1）、〈姨母帖〉：字體端正、樸實，單字動線近垂線，行的動線也趨向于垂線；斷點較多，但錯位距離很小。

（2）、〈孔侍中帖〉：行動線趨向平穩(wěn)，與〈姨母帖〉相似，但各段動線吻合，“孔─侍”兩處錯位較大的斷點，成為流暢的節(jié)奏中有力的頓挫，使平穩(wěn)中有生動之致。

（3）、〈憂懸帖〉：和〈孔侍中帖〉一樣，一開始的“憂─懸”兩字錯位較大，但不影響行氣，反而是在連續(xù)中，帶了些許的波動，加強作品的靈動感。

（4）、〈頻有哀禍帖〉：偏房承接上字、部分代替全體，如第二行“能”字，左右兩部分分別連接上、下兩段行動線，但這兩部分又用一條有力的線段連接在一起，使行動線產(chǎn)生強的節(jié)奏感。

（5）、〈喪亂帖〉：章法變化極為豐富，擺動幅度較大的折線，但卻奇異連接出現(xiàn)、行動線之間的微妙配合。大部分的行動線都略向左側(cè)傾斜，首行第一字動線脫離這一趨勢，略向右平移，正好維持行動線的穩(wěn)定，第二、七、八行行動線是第一行主題的變奏，呈連續(xù)的折線，造成感覺上的強烈波動，第三、六行行動線趨于垂直方向，平衡了作品左移方不穩(wěn)定感，保持作品的連貫性。

（二）、造型舉隅：

王羲之的新體行書，除了擺布黑色點畫之外，也照顧到白底的空間，把這兩者安排適宜，悠游于二度和三度空間，使得點畫蕩漾空際，回互成趣。王羲之所表現(xiàn)的書法造型，如孟子道性善，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。張懷瓘云：“惟逸少筆跡遒，獨擅一家之美，天資自然，豐神蓋代，且其道微而味薄，固常人之能學(xué)，其理隱而意深，故天下寡于知音?！弊?8意謂著要了解王字是不易的，它是理性和感性交溶下的產(chǎn)物，像是一個機智性的導(dǎo)演，在幕后活動，而不顯出其威臨和統(tǒng)治。

造型之美，用繪畫構(gòu)圖的觀念，有方、圓與三角形，趣味各有不同，圓形靈動而無角，方形有角而易呆板，而三角形，既有角而又靈動，是布局之最妙者。明項穆云：“天圓地方，群類象形，圣人作則，制為規(guī)矩。?‥古今論書，獨推魏晉，然晉人風(fēng)氣，疏宕不羈。右軍多優(yōu)，體裁獨妙?！弊?9在羲之行書的字里行間，能感到靜謐、和諧、清逸之氣，除上述行書字勢特色之外，每行中字群的經(jīng)營，字形的大小，起伏波變至高峰而止的章法，更像是長袖善舞的舞者，盡情盡意，隨意驅(qū)遣點畫。試以行書墨跡本尺牘為例，舉隅其造型：

1、〈姨母帖〉：此帖古貌磅礡，無楷書提按之筆勢，亦無后世行書跌宕之意態(tài)，光芒盡斂，火氣全無，或頓或曳，與隸體也不相同，得知羲之以古拙勝，而不專尚姿致。

2、〈快雪時晴帖〉：此帖書文并茂，〈六研齊二筆〉云：“晉尚清言，雖片言只字亦清，快雪帖首尾廿十四字中，字字非后人所能道，右軍之高風(fēng)雅致，豈專于書邪？”（《佩文齊書畫譜》卷七十九引）。而書法勢巧形密，意疏字緩，用墨清和爽朗，濃淡適宜；用筆圓凈健勁，頓挫起伏的節(jié)奏與彈性感是較平和的；結(jié)體以正方形為主，平穩(wěn)飽滿，時斂時放，能含能拓，寓剛健于妍麗之中，寄情思于筆端之上，為三希之一。將上述這兩帖字群之造型分析，發(fā)現(xiàn)其字群的結(jié)體，包含著橢圓形、曲線形、長方形和三角形，是結(jié)體變化最多的，試分析如下：

3、〈平安帖〉：奇在骨格之神異，其平直畫雖多，各有異態(tài)，同為長豎，平字懸

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針，有若引繩，而來字微拱，十字則左拂；同為短豎，修字各有粗細。同為橫畫，安字側(cè)鋒下拱，姿態(tài)嫵媚，集字長橫甚細，存字之橫則粗，此其所以奇也。而骨體廉峻，筋肉附之，此其所以麗也。章法布局疏密得當(dāng)，雍容之態(tài)，酣暢之情，可為行書之典范。

4、〈何如帖〉：此帖行中帶楷，規(guī)矩嚴然而不拘板，法度謹然而不滯泥，有飄逸流暢之妙，用筆圓勁流利，中鋒為主，風(fēng)格妍麗動人，且秀骨清相，筆纖墨濃，非功力極深者，不能得此妙處。

5、〈奉橘帖〉：此帖雖聊聊數(shù)字，但各各不同，有的方折，峻棱畢現(xiàn)，有的圓轉(zhuǎn)，圭角不露，視若輕盈，實則厚實，墨色湛潤，神閑態(tài)濃，中鋒、側(cè)鋒并用，聊聊數(shù)字，令人回味無窮。

上述三帖合為一卷，〈平安帖〉四行，〈何如帖〉三行，〈奉橘帖〉二行，是王羲之行書的主流風(fēng)貌，點畫的行態(tài)，靈活多變，意趣豐富，且書風(fēng)坦然清純，字字挺立，體態(tài)舒朗，結(jié)體的縱橫聚散恰到好處，其造型大多是圓潤的橢圓形，有輕靈之感，略述其下：

6、〈喪亂帖〉：此帖用筆已脫盡隸體，結(jié)體全失平正，以欹側(cè)取勢。其揮麗自如之態(tài)，更覺老練暢達，無一絲造作處。前二行有雄強、濃郁之美，后六行是另一種慘淡之美，可看出王羲之情感的變化，此帖由行入草是一個漸變的過程，隨著情緒，草的成份逐步加大，到了最后兩行已不見行書的綜影，全部是草書了。但觀其此帖，卻顯得和諧統(tǒng)一，有自然渠成之感，恰如庾肩吾所言：“或橫牽豎掣，或濃點輕拂，或?qū)⒎哦?，或因挑而還置，敏思藏于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫铦。??煙花落紙，將動風(fēng)采，帶字欲飛，凝神化之所為。”注60是一信手而書之珍品。

7、〈二謝帖〉：此帖書法自然灑脫，縱筆迅疾，恰如驚猿脫兔；馭筆徐緩，又如虎踞龍盤，抑揚頓挫，極有節(jié)奏感，是縱擒有度之作。

8、〈得示帖〉：此帖書風(fēng)遒麗，初不欲草，草不欲放，有張有馳，有緩有疾，運用之妙，自出胸臆。數(shù)字草書，流暢縱逸，發(fā)揮了字勢的結(jié)構(gòu)美。

此三帖是行草書的代表，忽簡為草，忽繁為行，或連成一片，或字字獨立，興之所致，變化無窮，感情收斂自如，其字群大多是三角形的結(jié)體，更能顯出王羲之思諸的起伏跌宕，且三帖共裱于一軸，略述造型如下：

三、墨跡本行書尺牘風(fēng)格之析探

風(fēng)格，是藝術(shù)創(chuàng)作中最高境界，而形成風(fēng)格的主客觀因素，除了時代、地域和書體的演進之外，書法風(fēng)格的形成與變化，最重要是以書家個性氣質(zhì)為審美的趣尚，通過書家的藝術(shù)才華，作品載體得以充分表現(xiàn)。

(一)時代風(fēng)尚：書體發(fā)展到魏晉時期，正是行書成熟和流行的時代，唐張懷瓘《書斷》云“晉世以來，工書者多以行書著名??王羲之、王獻之并造其極因焉?！弊?1因此晉帖，大多是以行書為名。行書的美是一種行云流水的美，它不是激流飛瀑，而像一泓清溪，行于其所當(dāng)行，止于其所不得不止。清劉熙載《藝概》載：“行書行世之廣，與真書略等，篆、隸、草皆不如之。然從有此體以來，未有專論其法者。蓋行者，真之捷而草之詳。知真、草者之于行，如繪事欲作碧綠，只須合青、黃，無庸別設(shè)碧綠料也?！弊?2更說明了行書的風(fēng)格美，線條流暢，居靜法動，是一種簡而動的動態(tài)美。此種書體，和魏晉人士的精神哲學(xué)，愛好自由、重視自我價值的表現(xiàn)，能相得益彰，配合著此一時代的脈動，使得晉代成為尚韻的主導(dǎo)時代，就文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等都離不開這一尚韻的風(fēng)格美，從王羲之的書法風(fēng)格，即能窺知這種特殊的生命情調(diào)，文化精神，清劉熙載云：“古軍書以二語評之，曰：力屈萬夫，韻高千古”注63，說明晉書之美，是韻度與力度的統(tǒng)一，宗白華更進一步的闡述：“晉人風(fēng)神瀟灑，不滯于物，這優(yōu)美的自由的心靈找到一種最適宜于表現(xiàn)自己的藝術(shù)，這就是書法中的行草，行草藝術(shù)純系一片神機，無法而有法，全在于下筆時點畫自如，一點一拂皆有情趣??這種超妙的藝術(shù)，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應(yīng)，登峰造極?！弊?4且因位居江南，其秀麗山水的陶染，使士人在大自然的洗禮下，在玄學(xué)氣氛的籠罩下，創(chuàng)造了一種符合時代審美觀的書體，具有自然而超脫的抒情性，不同于漢魏書法所具有的質(zhì)樸雄強風(fēng)格。

（二）個性自覺：魏晉時期，個性解放的思潮，在書畫藝術(shù)方面的反映，南齊王僧虔提出：“書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，??必使心忘于筆，手忘于書，心手達情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰?！边@種神彩，是因人而異的，是個性在作品中的情

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韻表現(xiàn)。唐孫過庭也言：“然消息多方，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w，忽勞逸而分驅(qū)?；蛱皴Ｓ喝?，內(nèi)涵筋骨；或折槎枿，外曜鋒茫”注65，深刻認識到個人的性情對書法風(fēng)格有著主導(dǎo)作用。東晉書壇，是以王羲之為主要精神領(lǐng)袖，（俞松《蘭亭續(xù)考》卷二錄李心傳跋）云“漢魏以后法書，東晉以為第一；就晉人論之，右軍又為第一?！倍酥郀┳髌?，就是個性自覺的最佳代表，今以司空圖《二十四詩品》為參照系，將王羲之墨跡本行書尺牘之風(fēng)格，概略分析：

1、自然：俱道自然，宛然天成─在行草書的領(lǐng)域，王羲之的作品如〈喪亂帖〉，極富游絲縹緲或蟲穿蠹蝕之致，頗得天趣，包世臣云：“及見華亭覆《澄清堂帖》載右軍“又頃水雨以復(fù)為災(zāi)彼何似”兩行十一字，嘆其如蟲網(wǎng)絡(luò)壁，勁而復(fù)虛，真吳郡所謂“同自然之妙有，非力運所能成。”因信高坐兩行素書入神，高閑以下中只可懸之酒肆?！白?6除此之外，王羲之書風(fēng)的自然美，更表現(xiàn)如行云流水，清劉熙載《藝概》中用“因物”兩字來概括，乃是從宋蘇軾《滟滪堆賦》中“唯其不自為行，而因物以賦形”得來的，即“右軍書，因物付形，純?nèi)巫匀?，到得自然之極，自能變化從心，涵蓋萬有，宜其俎豆千秋也?！弊?7

2、沖和：欽之太和，沖淡蘊藉─沖和具有虛靈平和、沖淡蘊藉的品格，意態(tài)靜穆，境界深遠，舉之可見，求之已遠，而王羲之的〈何如帖〉、〈奉橘帖〉就是沖和美的杰作。唐張懷瓘《書估》評二王父子之書云：“子為神駿，父得靈和”注68，靈和即接近沖和，而就羲之人格言，以儒家的標(biāo)準，是“中和”，是人格美的最高理想境界。

3、沉著：如錐畫沙，力透紙背─王書作品，“一塌直下”，用形象化的說法，即是“如錐畫沙”，曉得羲之是反對筆毫在書中一畫直過，直過就是毫無起伏地平拖過去，因此對于一塌直下的塌字，了解到是取“澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法”注69。東漢蔡邕的《九勢》云：“力在字中，下筆用力，肌膚之麗?！弊?0而王義之更從“橫鱗，豎勒之規(guī)”注71的筆訣中，得此妙法，后人在學(xué)習(xí)王字時，往往只得其皮與其骨，而無更深入發(fā)現(xiàn)內(nèi)蘊之精神。

4、姿媚：美人嬋娟，不勝羅綺─在書法美的歷史流中，被明確地用“媚”來加以品評的書家，王羲之是為表率，由于創(chuàng)造妍美流便的書體，一個“媚”字就和他形影不離地綰結(jié)在一起了，清錢泳在《書學(xué)》中云：“一人之身，情致蘊于內(nèi)，姿媚見乎外，不可無也。作書亦然。古人之書原無所謂姿媚者，自右軍一開風(fēng)氣，遂至姿媚橫生，為后世行草祖法，今人有謂姿媚為大病者，非也。注72

5、圓融：圓渾和潤，流轉(zhuǎn)融通─〈姨母帖〉的圓融質(zhì)樸，〈喪亂帖〉的圓秀欹斜，〈奉橘帖〉的圓潤妍媚，〈快雪時晴帖〉，楷行草三體相參，楷字、行字轉(zhuǎn)折處無不用圓筆，一個個字形也大抵呈圓形，顯得溫潤秀逸，圓豐妍美；而草字及其映帶之筆，也無不用圓，顯得圓活姿媚，流轉(zhuǎn)生動，然而通幅用筆結(jié)字，又不乏勁健之美，它幾乎把“圓”字可以結(jié)合的風(fēng)格因素包羅無遺，不愧為三希之一。

6、高古：黃唐在獨，落落玄宗─楊景曾《二十四書品．古雅》云：“曰衛(wèi)曰鐘，亦羲亦獻。棱圭俱無，精神斯健。漢魏遺留，晉唐素綣。色綦斑斕，春浮羅蔓。琴是已焦，蕙初摘畹。三代而還，實為我愿?！逼渲兴f的“棱桂俱無”，是高古美的微觀形式之一，認為衛(wèi)瓘、鐘繇、王羲之、王獻之都具有古雅風(fēng)格，而這主要是歷史的時間之流摩挲所致。然而張懷瓘《書斷》評鐘繇：“點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已。”注73；王羲之則：“損益鐘君之隸，雖運筆增華，而古雅不逮?！弊?4在《書斷》中更指出：“若真書古雅，道合神明，則元常第一；若真行妍美，粉黛無施，則逸少第一?！弊?5可知在張懷瓘的美學(xué)體系中，王羲之屬于“今妍”，而只有鐘繇堪稱“古雅”，肯定王書變古為“媚”─“妍”了。王羲之的書法，開創(chuàng)一代新風(fēng)，雖“古雅不逮”，但其閑雅還是有定論的，如李瑞清在王羲之〈別疏帖〉后作跋云：“此帖妍潤閑雅，右軍極軌也。”，古高與閑雅，各有佳處，未可軒輊。

7、頗駿：欹斜傾側(cè)，骨力追風(fēng)─王書風(fēng)格一個重要的特征，書勢“如斜反直”，李世民曾言：“鳳翥龍蟠，勢如斜而反直”注76，這一千古流傳的名言，正道出了王書之特色。王羲之倡導(dǎo)了最佳最新的書風(fēng)，似欹反正，龍?zhí)⑴P，生機勃勃之象，所展現(xiàn)的動勢之美，不平衡與平衡相統(tǒng)一的美，創(chuàng)一代之新風(fēng)。

8、雄渾：大用外腓，真體內(nèi)充─元趙孟俯〈蘭亭十三跋〉中寫道：“右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法?！?，突出“雄秀”二字，可謂得其綱

書法學(xué)習(xí)指南

要，書法必須要有靈，要有朝氣，才能雄秀兼善，即所謂力與美的兼?zhèn)?，古法雄而不秀，或有秀而難雄者，這是王羲之書法新體之變，是質(zhì)的變化，是徹底的變革。

9、瀟灑：瀟散灑脫，超然出塵─王羲之開創(chuàng)奇清新流的優(yōu)美的書體，其書藝確實是清真瀟灑，精妙入神，高情遠韻，溢于字里行間，如〈快雪時晴帖〉的隨心所欲，清逸流暢，李白的詠書詩寫〈王右軍〉云：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫《道經(jīng)》，筆精妙入神。書罷筆鵝去，何曾別主人！”，可見王羲之書法，是不與法搏，不為法拘，具有從容衍裕，超然出于風(fēng)塵之表，蕭然游于規(guī)矩之外。董其昌《畫禪室隨筆．評法書》中寫道：“晉宋人書，但以風(fēng)流勝，不為無法，而妙處不在法?！弊?7宗白華亦云：“晉人風(fēng)神瀟灑，不滯于物?！弊?8，晉人這種清真簡遠，豁達大度，自得其樂的風(fēng)度，是一一從自己胸襟流淌出的。

10、飄逸：緱山之鶴，華頂之云─晉代崇尚飄逸的審美風(fēng)，除了影響到人品，詩文外，也影響到書法的筆勢，《世說新語．容止》說：“時人目王右軍，飄若游龍，嬌若驚龍?！倍稌x書．王羲之傳》則說：“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍?！?，這是對王羲之，和其書之“飄逸”的品藻。書法中飄逸的審美趣味，是因中鋒而兼?zhèn)蠕h，時而表現(xiàn)出斜拂，橫引之勢，所形成的態(tài)致。姜夔作一說明：“晉人挑剔或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始正鋒為之，正鋒則無飄逸之氣?！?/p>

第二篇：毛筆書法學(xué)習(xí)方法

淺談學(xué)習(xí)書法的方法 [摘 要]：書法是我國具有悠久歷史、具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著對傳統(tǒng)文化的重視，毛筆書法作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，越來越多的人開始學(xué)習(xí)毛筆書法。因此，我們有必要對書法學(xué)習(xí)的方法做必要的了解。學(xué)好毛筆書法要做到循序漸進，不可急功近利，注重內(nèi)涵，不可形似而神不似，這就需要我們了解一下書法學(xué)習(xí)的五種最基本方法。[關(guān)鍵詞]：毛筆書法 學(xué)習(xí)方法

一、書法的定義

書法中的“書”乃“寫”也，“法”為法規(guī)、法則、法度，“書法”乃寫字的法則。我們通常把按著一定書寫法則寫的有審美價值的字，稱為書法，精此道者為書法家。而不可把一般的毛筆字叫“書法”。

二、如何入門

書法練習(xí)，應(yīng)該先寫楷書，次寫行書，最后才能寫草書。寫字要從唐碑入手，推向魏漢；再從漢魏回到唐。宜學(xué)六朝碑版，繼學(xué)二王，再進而入漢魏，其氣自古不俗。草書宜學(xué)大王，十七帖》精印本；行書宜學(xué)僧懷仁《集圣教序》，有步可循，自然入古不俗矣。

真學(xué)問是苦練出來的，做不得假?？捎玫蛩鄬憣懀滞蠡?。學(xué)寫字，二三十歲就要學(xué)會筆法。字寫的不好，是功夫問題，首先是方法要對，方向要對。這樣，隨著時間的推移，自然會提高?，F(xiàn)在社會上有一種風(fēng)氣，看到草書神氣，一開始學(xué)字就潦草。不知草書是經(jīng)過多少年甘苦得來的，要在規(guī)矩中下苦功夫才是正道。向唐宋人學(xué)，一代有一代的面目。漢碑，晉人就不學(xué)了，練功夫是可以的；楷書學(xué)宋人的就很好，楷書是很難的，學(xué)好不容易。要定時、定量、定帖。最好每天早晨寫寸楷二百五十個，臨摹柳公權(quán)玄秘塔，先要寫得像，時間最少三年，因為這是基礎(chǔ)。

寫字，一定要研究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實掌空，先懸腕而后懸肘；臨帖要先像后不像，先無我后有我，先熟后生，有靜有動，意在筆先，抱得緊放得開。日久天長，就能達到瓜熟蒂落，熟能生巧的境界。要近學(xué)古之賢者，他們成名不是偶然，實有獨到之處。總之先學(xué)一家，不宜學(xué)時人，不宜學(xué)近代人。

寫字并無秘訣，否則書家之子定是大書家。事實上是很多人重復(fù)父輩，由于拓趨于保守，修養(yǎng)差，有形無神。先得筆力，繼則退火氣，使氣魄遒勁而純。有人開頭便學(xué)草書，不對。

聽老師講課，要以食指劃自己膝頭，使腕部靈動不僵，久之也是一門功夫。

三、談筆法

功夫須在用筆，畫之中間要下功夫，不看兩頭看中間，筆要能留。握筆不可太緊，要虛靈。右軍有四句話：平腕豎鋒，虛左實右，意在筆先，字居心后。東坡講執(zhí)筆無定法，要使虛而寬。王右軍講執(zhí)筆之法，虛左實右，意在筆先，字居心后。執(zhí)筆要用力。不用力還行嗎？要虛中有力，寬處亦見力。顏魯公筆力雄厚，力透紙背，無力如何成字？王大令下筆千鈞。力要活用，不要死的；死力不能成字。寫字要用勁，但不是死勁，是活的。力量要用在筆尖上??執(zhí)筆要松緊活用，重按輕提。

寫字要運肘，運臂，力量集中。光運腕，能把字寫壞了。腕動而臂不動，此是大病。千萬不能單運腕。腕動而臂不動，千古無有此法。拙從工整出。要每一筆不放松，盡全力寫之。要能收停，不宜尖，宜拙。筆要勒出剛勁，不能軟而無力。筆要寫出剛勁來，筆亂動就無此勁了。

不要故意抖。偶而因用力量大而漲墨出來，是可以的。中間一豎要有力，圓滿，不讓勁。寫得光潤，碑上字的毛，是剝蝕的緣故，不能學(xué)它的樣子。筆要振迅。規(guī)行矩步是寫不好字的。寫字要在有力無力之間。太快！要能留得住。快要殺得住。米字也是駿快，也是要處處能停。筆筆要留。寫字快了會滑，要滯澀些好。滯澀不能象清道人那樣抖?？芍^之俗。字宜古秀，要有剛勁才能秀。秀，恐近于滑，故宜以緩救滑。字宜剛而能柔，乃為名手。最怕俗。

現(xiàn)代人有四?。杭?、扁、輕、滑。古人也有尖筆的，但力量到。枯、潤、肥、瘦都要圓。用筆要有停留，宜重，宜留，要有剛勁。平，不光是像尺一樣直。曲的也平，是指運筆平，無菱角。斷，不能太明顯，要連著，要有意無意中接得住。要在不能尖。

要能從筆法追刀法。字像刻的那樣有力。要回鋒，回鋒氣要圓?；劁h要清楚，多寫就熟了。

屋漏痕不光是彎彎曲曲，而且要圓。墻是不光的，所以雨漏下來有停留。握筆不可太緊太死，力要到筆尖上。用筆千古不易，結(jié)體因時而變，要能理解此中道理。字硬、直，無味。

字，不看兩頭看中間，每一筆不放松，盡力寫之。寫字，一定要講究筆法和墨法，要講究執(zhí)筆，講究指功、腕功和肘功。寫字時要做到指實掌虛，先懸腕而后懸肘。古

人書法嫉尖，宜禿、宜拙，忌巧、忌纖。

古人論筆，用筆需毛，毛則氣古神清。古人千言萬語，不外“筆墨”二字。能從筆墨上有心得，則書畫思過半矣。寫寸楷即可懸肘。先大字，后漸小，每日堅持20分鐘，逐漸延長。

運筆直來橫下，看字要著重筆畫中間，逐步養(yǎng)成中鋒習(xí)慣，終生受惠。無基本功懸腕則一筆拖不動。東坡論書，握筆要掌虛、指實。圓而無方，必滑。方筆方而不方，難寫。可以內(nèi)圓外方，不方不圓，亦方亦圓；過圓也不好，柔媚無棱角。正是：筆從曲處還求直，意到圓時覺更方。此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。懸肘是基本功之一，猶如學(xué)拳的要“蹲襠”，蹬得直冒汗，水到渠成，便能舉重若輕。游刃有余，舉重若輕。力量凝蓄于溫潤之中，比如京劇凈角，扯起嗓子拼命喊，聲嘶力竭，無美可言，誰還愛聽？看不出用力，力涵其中，方能回味。有筆方有墨。見墨方見筆。不善用筆而墨韻橫流者，古無此例。寫大字要用臂力，不能光用腕力。用臂力才能力透紙背，這是真力。

寫字時手不能抬得太高，也不能拖在下面，要上到下一樣平，這叫平肘。還要虛腕，虛腕才能使手中的筆自由轉(zhuǎn)動，隨心所欲。

四、結(jié)束語

世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，其中，唯有中國書法，具有最悠久的歷史，傳播得最為廣泛，同民族文化保持著最密切的關(guān)系。這是因為書法與傳統(tǒng)文化有著非常悠久的歷史淵源。

應(yīng)該說書法誕生于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化又以書法見長。書法，看似十分簡易，仿佛凡會書寫漢字的人都可以參與，能使用毛筆在宣紙上書寫漢字，似乎就成了書法家。其實不然。書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。寫漢字容易，真的走進書法藝術(shù)境界的書法家并不是很多的。書法，是在潔白的紙上，靠了毛筆運動的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性等悄悄地折射出來，所以，通常有字如其人、書為心畫的說法；書法還可以用于題詞、書寫牌匾，因此，也是一種實用性的藝術(shù)?？傊?，書法，是具有更強的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。

參考文獻 【1】 田英章.毛筆楷書入門教程基本筆法[m］．上海交通大學(xué)出版社.【2】 李少平.楷書速成新法[m］．香港天馬出版有限公司.【3】 杜繼雙、左其琨．硬筆書法[m］．高等教育出版社．篇二：學(xué)習(xí)毛筆書法心得體會

學(xué)習(xí)毛筆書法心得體會

平陰縣龍山小學(xué) 四年級六班 我學(xué)書法的初衷，說來可笑，僅僅是由于我頑皮好動，年齡又小，在家也沒事干。媽媽索性讓我去學(xué)書法，練練定性，說不定心會靜下來。

于是，我便從此接觸毛筆。第一次學(xué)書法，心里充滿了好奇，覺得蠻新鮮的。教我書法的是王波老師，他當(dāng)時才二十多歲。第一節(jié)課我們學(xué)的是筆畫?！白质怯晒P畫組成的，先練筆畫，練好了筆畫，我們就開始寫字”，王老師他當(dāng)時是這么說得?？此坪唵螣o比的一橫，對于年幼的我而言，是多么的難寫啊!再者，毛筆的筆頭軟軟的，一按下去就是—個又圓又胖的點，再把這點向右延長，一條忽胖忽瘦還不斷顫抖的一條直線，這是橫嗎?怎么我寫出來是如何得丑陋，反觀老師的修長而又挺拔，果然是鐵劃銀勾，兩者一比，天壤之別。

幼小的我握著粗大的筆桿不知所措，一橫、兩橫怎么都這么丑陋。這時王老師過來了，握住我的手，手把手地教我怎么寫，讓我感覺一下各個動作和行筆過程，并告訴我不要急，慢慢來?？墒侵笪乙贿B寫了幾個，但還是老樣子，于是，我便懶得寫了，無聊至極的我就拿毛筆蘸著墨汁開始了人體彩繪。毛筆在手上、衣服上亂畫，覺得很好玩。不一會，兩只手的手心和手背全是黑黑的，趁墨汁還未干，一記降龍十八掌，頓時紙上出現(xiàn)了兩只掌印，“寫什么書法，還是墨汁比較好玩，”我當(dāng)時是這么想的。一堂課結(jié)束了，臉上、手上、衣服上都是墨汁，不愧為學(xué)書法的，渾身“翰墨飄香”。

開頭的兩年，我寫字一點感覺都沒有，并且由于平時作業(yè)質(zhì)量不佳，屢與表揚無緣，批評不斷，便也混混噩噩地混了下來。這時，我產(chǎn)生了放棄的念頭，認為學(xué)了兩年還是老樣子，純粹是浪費時間，還不如不學(xué)，玩?zhèn)€痛快。但媽媽嚴厲地批評了我，說我沒志氣，不知進取，要我知難而進，絕不可半途而廢，因為堅持到底就是勝利。

從此之后，我開始用心寫字了，漸漸地書法技藝提高了，作業(yè)也常常受到表揚，于是學(xué)書法便有了動力，也對書法產(chǎn)生了興趣。之后我便參加了一些比賽，雖然得到的獎大多獎次不高，但是對于初學(xué)的我來說，已經(jīng)很滿足了。于是，我學(xué)書法的勁頭更足了，練習(xí)書法的時間也多了起來，練得多了，水平也跟著提高，涉及的范圍也起來越廣。從《玄秘塔砷》、到《神策軍碑》，從《漢禮器碑》、到《張黑女墓志》、從《蘭亭序》、到《圣教序》、到《書譜》；從剛開始學(xué)習(xí)的楷書到現(xiàn)在的草書，在這幾年的時間里，我從不無故缺課，不管刮風(fēng)下雨，從不間斷。經(jīng)過這幾年的磨勵，書法技藝也日趨精湛。如今已鋒芒初露。這幾年中也參加了不少的比賽，獎次也從剛開始的優(yōu)秀獎漸漸過渡到一、二等獎。賽場上的我也更加自信，更加如魚得水。隨著練字時間越來越長，我漸漸地長大，書法技藝也慢慢成熟。其中，學(xué)習(xí)書法的心得不在乎8個字：培養(yǎng)興趣，勤學(xué)苦練。篇三：如何學(xué)習(xí)毛筆書法 篇四：書法-毛筆字學(xué)習(xí)教程-楷書

書寫姿勢與執(zhí)筆方法

學(xué)書者首先應(yīng)擺好正確的書寫姿勢和掌握正確的執(zhí)筆方法。這不僅關(guān)系到今后能否練好字，而且關(guān)系到書寫者的身體健康。

一、書寫姿勢

毛筆的書寫姿勢主要有兩種：一是坐書姿勢，一是立書姿勢。前者主要在書寫字徑不大的字和幅面不大的作品時采用，后者一般用于書寫字徑較大的字和大幅作品時采用。(一)坐書姿勢

正確的坐書姿勢，可以概括為八個字: 頭正、身直、臂開、足安，1．臂開 關(guān)鍵是兩臂自然撐開，大小臂夾角至90°以外，使指、腕、肘、肩四關(guān)節(jié)能輕松和諧地配合，身體的力量可以暢通地傳到筆尖； 2．身直 要做到以上要求，身子就要盡量坐正、坐直。胸口離桌沿的距離約在3寸左右(根據(jù)所寫字的大小適當(dāng)調(diào)節(jié)距離的遠近)。不可緊貼桌面或彎腰駝背； 3．頭正 頭部端正，略向前俯。不能歪斜，以保證視角的適度，眼睛與紙面距離大致保持在30 — 40厘米。左手邊按紙，邊調(diào)節(jié)紙的位臵，使正在寫的字始終在眼和手的最佳范圍內(nèi)。

4．足安 兩腳自然平放，屈腿平落。兩腳平行或略有前后，雙腿不可交叉（俗稱為二郎腿）。

(二)立書姿勢

立書姿勢是為了懸腕運轉(zhuǎn)靈活，同時由于居高臨下，視角開闊，便于統(tǒng)觀全局，掌握章法布白。立書姿勢的具體要求為：兩腳稍微分開，一腳略向前，保持好身體的平衡，上身略向前俯，腰微躬，距離不宜過遠，左手按紙，右手懸腕懸肘書寫。值得注意的是，桌面不應(yīng)太低，以免彎腰過度，容易疲勞。

二、執(zhí)筆方法

古人十分重視執(zhí)筆方法，認為“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆”。古人的執(zhí)筆方法很多，如捻管法、握管法、拔鐙法、三指法、五指法等。對執(zhí)筆的松緊也意見不一。王羲之主張執(zhí)筆要緊，執(zhí)筆緊方能貫力于筆端。蘇東坡主張?zhí)摱鴮挘磮?zhí)筆要松，這樣便于轉(zhuǎn)動筆桿。其實“緊”與“松”是既對立又統(tǒng)一的矛盾的兩個方面。

執(zhí)筆是為了很好的運筆，所以“緊”是指要能很好地駕馭筆鋒，不讓其飄滑無力，“松”是指手中的筆運轉(zhuǎn)靈活，筆鋒能隨心所欲地變化，字才有韻味?？茖W(xué)的執(zhí)筆方法可以概括為：筆桿垂直、指實掌虛、自然放松。(一)筆桿垂直

筆正，指筆桿應(yīng)與紙面基本保持垂直，為的是保證中鋒行筆，具體說是筆桿垂直，便于調(diào)節(jié)八面鋒的筆鋒指向。值得指出的是，在運筆過程中，隨著手腕的擺動，筆桿會倒向筆鋒所指的方向，如寫橫畫時筆桿向左傾斜，寫豎畫時筆桿向前傾斜．這是完全合理的，但不能讓筆桿倒向運筆方向而造成“拖筆”，更不可倒向筆畫的兩邊而形成偏鋒。(二)指實掌虛

指實，用指尖捏筆，不能用指關(guān)節(jié)處勾筆。因指尖部分感覺靈敏，易于控制筆鋒的細微變化。手指捏筆要松緊適度。一般地說，所寫的字越小，筆就越要捏緊一點，大字則可松一些。坐書姿勢捏筆要緊一些，立書姿勢則可松一點。

掌虛，是指執(zhí)筆時掌心要虛空。無名指、小指不得握于掌內(nèi)。古人說，“虛可容卵“。即是說掌心要有一個雞蛋大小的空間，目的是便于手指及關(guān)節(jié)的靈活運動。(三)自然放松

執(zhí)筆自然放松，指、腕、肘、肩四關(guān)節(jié)必能靈活運轉(zhuǎn)，寫起字來輕松自如。比如吃飯拿筷子，如果筷子抓得很緊，碗里的飯菜必然夾不到嘴里去，執(zhí)筆的道理也是一樣。

如果說執(zhí)筆主要靠手指的話，那么運筆則主要靠手腕。宋代姜菱說，筆“執(zhí)之在手，手不主運。運之在腕，腕不主執(zhí)”。運腕的方式，又分枕肘枕腕、枕肘懸腕、懸肘懸腕。枕肘枕腕，是說肘部枕在桌面上，手腕下有所依托(一般書家是將左手枕在右腕下面)，這種方式用于寫小楷。枕肘懸腕，則是指肘部枕在桌面上，手腕呈懸空狀，寫中、大楷或小行書用這種方式。懸肘懸腕是指肘部和手腕全部懸空，常用于寫行、草或很大的楷書。

最后還有一個執(zhí)筆部位的問題。一支毛筆，手指捏在什么部位才是合理的呢?這沒有絕對的答案。一般的原則是：寫小字及楷書時，執(zhí)筆部位可偏下：寫大字或行、草書時，執(zhí)筆部位可偏上一些，這樣筆鋒運轉(zhuǎn)幅度大，筆法流轉(zhuǎn)靈活。下面，我們具體介紹一種執(zhí)筆法：五指法。據(jù)說系唐代書法家陸希聲所創(chuàng)，他以五個字分別說明五個手指在執(zhí)筆時所起的作用。五個字為；擫、押、鉤、格、抵。

（擫）用來說明大拇指的作用。以大拇指指肚緊貼在筆桿左側(cè)。

（押）用來說明食指的作用。以食指指肚緊貼在筆桿右側(cè)，與拇指相對夾住筆桿。(鉤)用來說明中指的作用。中指靠在食指下方，第一關(guān)節(jié)彎曲為鉤，鉤住筆管外部。(格)用來說明無名指的作用。無名指緊貼筆桿，把中指鉤向內(nèi)的筆桿擋住，防止筆桿歪斜。(抵)說明小指的作用。抵是墊托的意思，指小指墊托在無名指的下面，以增加無名指“格”的力量。

筆 法 理 論

“筆法”一詞的完整含義是指執(zhí)筆法和用筆法。因前文已介紹過執(zhí)筆方法，本節(jié)主要介紹用筆法，由于毛筆這一書寫工具的性能和特點，決定了筆法在毛筆書法中的重要地位。元代大書法家趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”。

毛筆的構(gòu)造，賦予其在筆畫線條的書寫時有非常豐富的表現(xiàn)力。隨著書寫者運筆的力度、速度、節(jié)奏、方法等的變化，漢字的筆畫乃至整字也會顯現(xiàn)出千姿百態(tài)。

一、筆位

毛筆的筆頭，主要由筆鋒和副毫組成．所謂筆鋒，是指筆頭中心一簇長而尖的部分，所謂副毫，是指包裹在筆鋒四周的一些較短的毛。在運筆過程中，筆鋒與副毫發(fā)揮著不同的作用。筆鋒是筆毫中最富有彈性的地方，它決定著筆畫的走向和力度，所以有“筆鋒主筋骨”之說。但是光有筋骨而無血肉的毛筆字是不美的，所以歷代書家在書寫時都不是單用筆鋒的(而且筆鋒與副毫也無法截然分開)，而須兼用副毫。副毫控制著筆畫的粗細。副毫與紙的接觸越多，筆畫越顯豐滿。故又有“副毫豐血肉”之說。書家在運筆過程中，總是根據(jù)自己的審美觀來協(xié)調(diào)運用筆鋒和副毫的?？粗亟罟?，以瘦勁為美的人，就少用副毫；而既重筋骨又重血肉，以豐腴為美的人，就必然多用副毫。

毛筆的筆頭，按其部位大體又可分為三部分(見圖2 —1)：筆尖(鋒穎處)、筆肚(中間部位)、筆根(與筆桿相接處)。再把筆尖至筆肚的那一部分分成三等分，靠筆尖的三分之一這一段就稱一分筆，從筆肚到筆尖這一段稱三分筆，中間部位到筆尖這一段稱二分筆(見圖2—1)。

顯然，使用一分筆書寫，筆畫就顯得纖細、瘦勁。如初唐時的書家禇遂良、薛稷常用此法。宋徽宗的“瘦金書”也是突出的范例；使用二分筆書寫，筆畫則顯得圓潤、俊健。如晚唐的柳公

權(quán)、元代的趙孟順多采用二分筆；使用三分筆書寫，筆畫就顯得豐腴、渾厚。如中唐的顏真卿、宋代的蘇東坡(見圖2—2)。

一般說來，使用三分筆寫字，是用筆的極限。古人有“使筆不過腰”的說法。如“過腰”用筆，一是極易出現(xiàn)“墨豬”，而且筆鋒提起時無法彈回；二是容易導(dǎo)致筆鋒開叉收不攏；三是大大縮短筆的使用壽命。對于初習(xí)字者，往往易出現(xiàn)兩個極端：一是不敢鋪毫，單用筆鋒書寫，字顯得纖弱無力；二是肆意鋪毫，甚至用筆根書寫，字顯得臃腫、贅疣。所以，初習(xí)字者應(yīng)首先注意正確地使用筆位。

楷書基本筆畫書寫規(guī)律

筆畫是構(gòu)成漢字的基本元素。要想寫好字，首先就要寫好筆畫。就象蓋房子要講究材料的質(zhì)量一樣，偷工減料蓋起來的房子必然是“豆腐渣”工程，寫字的道理也是如此，那種不認真練習(xí)筆畫就直接寫字的學(xué)法是不符合毛筆楷書學(xué)習(xí)規(guī)律的。王羲之說：“??一點失所，若美人之病一目；一畫失節(jié)，如壯士之折一肱?！背浞终f明了筆畫質(zhì)量與字的整體美的關(guān)系。漢字的基本筆畫共有四十余個，可分為點（斜點、豎點、左點、撇點、提點）、線（長橫、短橫、左尖橫、懸針豎、垂露豎、短豎、長斜撇、短斜撇、短平撇、豎彎撇、豎撇、斜捺、平捺、反捺、提）、折（橫折、豎折、撇折）、鉤（橫鉤、豎提、豎鉤、斜鉤、臥鉤、豎彎鉤、豎左彎鉤）及復(fù)合筆畫（共10個，名字略）五大類，每一類筆畫的寫法都是有規(guī)律可循的，這些規(guī)律掌握起來并不難，以下就是我在學(xué)習(xí)和教學(xué)毛筆楷書過程中總結(jié)的規(guī)律。

一、起筆規(guī)律：點、帶、轉(zhuǎn) 適用于一拓直下起筆法，之所以教這種寫法是方便學(xué)生以后學(xué)習(xí)行書（見圖3 —1）。篇五：毛筆書法學(xué)習(xí)心得 書法學(xué)習(xí)心得體會 柳泉實小 徐瑾

都說學(xué)習(xí)書法得從楷書開始，而楷書需要字形方正，需要一筆一劃、工整的寫，這對于我來說的確很難，別說毛筆字，就是鋼筆字現(xiàn)在都是連筆寫，一筆一劃的些出來字形非常丑。一開始練習(xí)沒有耐心從基本的筆畫開始練習(xí)，直接寫字，其結(jié)果就是字形結(jié)構(gòu)雖說看上去比較好，但是從毛筆書法角度來講，根本沒有那個毛筆字的感覺，經(jīng)不起仔細推敲。跟著陳老師學(xué)習(xí)筆法，才找到一些用筆的感覺和方法技巧，也看了一些許校長推薦的書法作品，和他們的經(jīng)驗傳授，對于毛筆筆法人們大都各執(zhí)一詞，有人認為書法須講究筆畫的標(biāo)準，有的則認為須講究字型也即結(jié)構(gòu)的美感，我個人學(xué)習(xí)后更深刻的明白要熟練筆畫讓筆畫更遒勁需要功力的積累，抽出時間加強聯(lián)系，然后再觀察結(jié)構(gòu)，因為看過一些書法作品，從其每一筆每一畫，都能看出功力深厚，毫無挑剔之處，但是整個字看上去，就是不好看，那就是字形構(gòu)架問題，或者可以說其硬筆寫的不好，一般來說硬筆寫的好的人，再去學(xué)習(xí)毛筆書法，至少字形是美的。很多人喜歡臨摹作品來糾正字形缺陷，不過感覺總有一種模仿的痕跡，由于缺乏自我的主動性而失去了神韻。當(dāng)然能形神皆備更好，好多書法家都具有那樣的品質(zhì)。

對于學(xué)習(xí)書法每個人都有自己的個人習(xí)慣和風(fēng)格，不管是哪一種，勿容置疑的是，想要寫好，還真得下功夫，冰凍三尺非一日之寒，真正學(xué)習(xí)了毛筆書法，才能體會到其中的苦與樂，一旦拿起筆時，就不會是單純的為了休閑娛樂了，在這個過程總會不斷給自己提出好多

要求和希望，希望自己做到盡可能好。

練毛筆字還真得有點毅力，以前學(xué)校事務(wù)繁多總是抽不出時間，近日重拾毛筆，還是能找到一點先前的感覺，看來學(xué)習(xí)加練習(xí)還沒有白費功夫，看來每天要堅持練習(xí)幾十分鐘，也在一點點的進步當(dāng)中，心中還是有些欣喜的，家人看了我寫的字也說現(xiàn)在有些毛筆字的感覺了，字看上去寫的也放得開了，不過總覺得那字看上去哪兒不對勁，咳，說到底還是功底淺薄，缺乏歷練，缺乏耐力。

第三篇：大學(xué)生楷體書法學(xué)習(xí)方法漫談

大學(xué)生楷體書法學(xué)習(xí)方法漫談

“書”字的繁體寫法為“??”，上面是“聿”下邊是“曰”。“聿”的字義是“筆”，我國東漢的文字學(xué)家許慎在他的專著《說文解字》里，記錄“書，箸也”。箸，通假字著，是顯明的意思。那么“書”的本義可以理解成“用筆使文字顯明”。法既指方法、法度。那么所謂“書法”原意是指書寫漢字的方法、法則。由于書法的載體是漢字，以及漢字本身的特點，“書法”從另一面理解便是寫字的藝術(shù)?，F(xiàn)在提起書法，閃現(xiàn)在人腦海的便是傳統(tǒng)文化的代表，是國粹，是藝術(shù)。

一、傳統(tǒng)文化與書法

傳統(tǒng)文化是與當(dāng)代文化和外來文化的相區(qū)別稱謂，它是社會文明演化匯集成的一種反映民族特性和精神風(fēng)貌的民族性文化，是特定民族在歷史上各種思想文化、意識形態(tài)的總體特征概括。中國傳統(tǒng)文化包括道家、釋家、儒家、法家、雜家等的思想表述、文字智慧、語言藝術(shù)；當(dāng)然也包括“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)；以及在歷史的發(fā)展、人民的生活中衍生出來的民風(fēng)民俗、戲曲、書法、武術(shù)、詩詞歌賦，等等。

黃帝命史官倉頡造字，雖然是傳說，但是漢字本身就是中華文化的源頭，亦是無數(shù)默默無聞的漢族勞動者智慧的重大文化創(chuàng)造結(jié)晶，同時又被用于中國傳統(tǒng)文化的特殊載體。所以漢字本身就可以理解為具有傳統(tǒng)文化的代表性。書法以漢字為表現(xiàn)對象，書法藝術(shù)是以漢字為素材的造型藝術(shù)，中國書法藝術(shù)的發(fā)展是在中國傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下進行發(fā)展，本身融為傳統(tǒng)文化。所以書法與傳統(tǒng)文化相互影響，相互發(fā)展。

為什么呢？書法的創(chuàng)作內(nèi)容一般是選擇優(yōu)美的詩詞歌賦、古文格句、散文名篇等傳統(tǒng)文化。書法的個性表現(xiàn)受傳統(tǒng)文化君子謙和的思想影響；書法的審美觀能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中樸素的哲學(xué)思想，譬如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”；書法的藝術(shù)境界同樣受到傳統(tǒng)文化的影響，譬如“中和”之美。所以說，學(xué)習(xí)書法是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一扇窗戶，傳統(tǒng)文化通過書法向中華民族子孫開了一扇窗，高職院校學(xué)生可以通過書法這道戶牖去窺探傳統(tǒng)文化的世界，進而習(xí)得傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)文化。

二、楷體書法概況

目前，國家非常重視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承，許多高職院校紛紛開設(shè)了書法專業(yè)課，也有部分高職院校將書法作為選修課，比如長沙民政學(xué)院的民政管理專業(yè)就有書法課。面對沒有書法基礎(chǔ)的學(xué)生，大多數(shù)高職院校書法教學(xué)從楷書入門。由于楷書寓實用的規(guī)范性與觀賞的藝術(shù)性于一體的書體特性，它在弘揚工匠精神的大背景下，是非常切合高職院校的人才培養(yǎng)模式。所以學(xué)習(xí)書法首先應(yīng)該是楷書的學(xué)習(xí)。

（一）楷書概況

楷書又被稱之為“真書”或者“正書”。它與行書、草書、隸書、篆書等書體比較，是成熟比較晚的書體。從東漢末期、經(jīng)歷三國、再到魏晉南北朝，楷書逐漸發(fā)展成熟，再歷經(jīng)隋朝，到唐朝形制完備而鼎盛。在字體的發(fā)展道路上，楷書從隸書的快寫中萌芽、在隸書的簡化中發(fā)展，同時又受到草書的影響等而日臻完善。晉朝衛(wèi)恒《書勢》記載“上谷王次仲，始作楷法”。但是，一種字體的形成不可能是由一個人完成，也不是一朝一夕就形成了，它需要廣大勞動大眾去提出要求、時代醞釀，杰出書法家整理，時代精英認可，廣大知識分子推廣應(yīng)用，最后定型的過程。因此楷書最初是由誰創(chuàng)造的？由于文字圖片資料的缺失，目前無法考證。但是真正脫盡隸書特征的楷書，則是由三國時期曹魏的太傅鐘繇創(chuàng)立。我們可以從他的傳世《薦季直文稿》《宣示表》等作品中窺探出楷變的痕跡。譬如可以看出他在隸書的基礎(chǔ)上對筆畫、形體進行了改造，使其筆畫線條平直，使字形方正?？瑫某墒焱晷蜆?biāo)志著字體的演變史基本結(jié)束，以后直到明清都沒有更大的變革，一直沿用到今天。

楷書發(fā)展到唐朝，由于唐人尚法，它經(jīng)過唐人的發(fā)展，致使其法度森嚴，達到楷書發(fā)展的顛峰，成就萬世楷模的書體――楷書。有唐一時，楷書名家輩出，初唐大書法家歐陽詢的《九成宮醴全銘》、虞世南《夫子廟堂碑》、褚遂良《雁塔圣教序》、中唐顏真卿的《顏氏家廟碑》至今仍是初學(xué)者學(xué)習(xí)的好范本。

高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)書法時可以以唐朝歐陽詢的《九成宮醴泉銘》當(dāng)初學(xué)的范本。北宋的《宣和書譜》稱“詢工書翰墨之冠”；它在藝術(shù)上融合分隸與魏碑，結(jié)體險峻、用筆勁峭，被譽為“楷之極則”；另外它是歐陽詢在76歲“人書俱老”之時奉敕所書，可謂春風(fēng)得意。正契合孫過庭所說書法創(chuàng)作的“五合”。

（二）楷書分類

俗語云“一千個人就有一千個哈姆雷特”，按照不同的分類標(biāo)準楷書可以分成不同的類別。按照書寫字的尺寸大小，可以分為小楷、中楷、大楷。

小楷是指直徑約在兩三厘米以下的小字。由于其字“小”，再加上宣紙的洇墨等特點，因此書寫中在筆法上也省減了很多動作，比如逆入回鋒。它講究虛寬雅捷，不是很容易控制學(xué)習(xí)。對高職院校初學(xué)者來講，它不是很好的學(xué)習(xí)對象。如果書法基本功熟練的基礎(chǔ)上，可以嘗試寫一寫小楷或者大楷。

中楷即通常所說的“寸楷”，直徑約一寸（3厘米左右）以上的楷書。中楷是楷書學(xué)習(xí)者在練習(xí)時書寫最頻繁，也是使用較廣泛的一種形式。因其大小合適，對于學(xué)習(xí)者，在筆法、結(jié)構(gòu)章法等等方面都比較容易掌握上手；在練習(xí)時不是很累人；對水墨與紙張要求不高；而且成年學(xué)生的身體發(fā)育已經(jīng)完成，對筆法動作的要領(lǐng)也容易理解體會表現(xiàn)，只要稍加練習(xí)，便能精熟。所以在教學(xué)中，尤其是高職院校的學(xué)生，可以用中楷來進行書寫練習(xí)。

大楷一般泛指拳頭大小、直徑數(shù)寸以下的字。一般多用于對聯(lián)作品或者門聯(lián)。直徑在一尺（約33.3厘米）以上，或者到一丈多（一丈等于十尺，近似現(xiàn)在的3米多長），稱為榜書。公園里的亭臺樓閣、宮殿廟宇、老字號商店的匾額就是榜書；如果極大的，可以稱為“擘窠書”。高職院校初學(xué)者在練習(xí)橫豎撇捺等基本筆畫時，可以用大楷來進行練習(xí)，這樣能夠更細致地了解書寫動作。

楷書按時代從自身的孕育、萌芽、發(fā)展到成熟又可以分為：晉楷，主要是指從漢末到魏晉時期，以三國的鐘繇，東晉王羲之、王獻之等為代表；魏碑，主要是指北魏時期的銘石楷書，如《張孟龍碑》《張黑女碑》“龍門四品”等；唐楷，指唐代楷??，其典型特點是法度森嚴、結(jié)體工整、用筆細膩、寓實用的規(guī)范性與觀賞的藝術(shù)性于一體。

高職院校的初學(xué)者，建議從唐楷入手，唐朝是楷書發(fā)展的全盛時期，法度完善，即可遠紹魏晉寶庫，亦可了然明清流變。

三、楷體書法學(xué)習(xí)方法探索

（一）筆法學(xué)習(xí)

寫字的用筆方法就是筆法。由于字體風(fēng)格的不一樣，它們的書寫方式各有不同。所以對于初學(xué)者，譬如高職院校的學(xué)生，首先應(yīng)該是楷書筆法的掌握。由于各種書體之間的用筆方法有共通之處，在掌握楷書的用筆方法基礎(chǔ)上，其它的書體也就觸類旁通了。

我們所知道的“永”字八法，實際上就是楷書的筆法學(xué)習(xí)，也是中國書法的用筆法則。它以“永”字的八個筆畫順序為例，來闡述正楷的筆勢方法。唐代以玉筋篆體書揚名的李陽冰在《翰林禁經(jīng)》論永字八法時提到“昔王逸少工書十五年，偏攻‘永’字八法，以其八法之勢，能通一切”。以書論影響清代書壇的包世臣在其著作《藝舟雙楫?述書下》云“聚字成篇，積畫成字，故畫有八法”，又云“以‘永’字八畫而備八藝，故用為式”。可見永字八法在書法教學(xué)中的實用功效與重要性。在高校的楷體書法教學(xué)中，首先學(xué)習(xí)的應(yīng)該是筆法，尤其重在“永字八法”的練習(xí)。如果學(xué)習(xí)楷書，而不注重筆法學(xué)習(xí)，猶如“句讀之不知，惑之不解……小學(xué)而大遺”。只有在掌握筆畫的基礎(chǔ)上，才能集字成篇。

“永字八法”指的是它所包含的八個筆畫，分別是：橫、直、啄、掠、磔（zhé）、?（tì）、策、側(cè)。筆畫橫也稱為勒，逆鋒起筆，中鋒行筆，輕頓回鋒收筆，其形如扁擔(dān)，用筆澀重有力而彈力十足，忌諱順鋒滑過；直畫（即豎畫）又稱為努，卻不能寫得筆直，太直挺了則顯得僵硬木訥，而應(yīng)該垂直中見曲勢，如同人的脊背；啄是筆畫短撇的稱謂，落筆左出，迅速峻利，如同鳥啄木；掠是筆畫長撇，起筆如同豎畫，力送筆尖，出鋒時緩提，講究澀重，忌鼠尾；筆畫捺被稱為磔，它要逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行，收筆處渾厚，重在含蓄；?就是我們常說的鉤畫部分，它講究駐鋒提筆，或者跪筆彈鋒，使力集中在筆尖，含蓄厚重者為佳；策是筆畫仰橫，其勢如策馬奔騰在草原上；側(cè)是指點畫，它講究側(cè)鋒峻落，如同高空墜落的石頭，鋪毫行筆，勢足收鋒。相傳永字八法為隋朝的僧人智永、也有說是東晉王羲之、還有說是唐代張旭所創(chuàng)。因為是寫楷書的基本法則，后來人們又將“八法”引申為書法的代稱。

對于高職院校的初學(xué)者，楷體書法的學(xué)習(xí)首先應(yīng)當(dāng)是筆法的學(xué)習(xí)。元代的大書法家趙孟?在蘭亭十三拔中說“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”。指的就是書體在不斷地演變，而用筆的方法千百年都沒有改變。只有在掌握筆法的基礎(chǔ)上，通過基本筆畫的訓(xùn)練，熟練的掌握用筆技巧，然后才能把字寫好，才能談書法的學(xué)習(xí)。沒有筆法也就無從談書法。所以高校的楷體書法學(xué)習(xí)，首先應(yīng)從筆法的學(xué)習(xí)開始，發(fā)揚工匠精神，一個筆畫一個筆畫地過關(guān)，而后再進行偏旁部首的學(xué)習(xí)。

（二）偏旁部首學(xué)習(xí)

漢字是由筆畫部件構(gòu)成，在掌握了基本筆畫的基礎(chǔ)上有目的有方法進行偏旁部首學(xué)習(xí)。東漢的許慎在《說文解字》中首先提出部首概念，他用小篆形式體現(xiàn)，從偏旁入手，將九千多個漢字歸納成五百四十個部首。此后，由于朝代的迭變更替、時代的發(fā)展需要，漢字的部首數(shù)量一直處在變化過程中。比如在明朝官方書籍《字匯》里有兩百十四個部首；我們所熟知的《康熙字典》也是兩百十四個；而在2009年5月1日實施新頒布的《漢字部首表》規(guī)定里漢字部首卻有三百個，其中主部首兩百零一個，附形部首九十九個。

部首很難理解，但是說到偏旁，大家就很熟悉了。偏旁是在合體字中成字與筆畫之間的單位，它是合體字中部分與部分間的一個稱謂。由于有的漢字是由兩個或兩個以上部分組成，通常把合體字左邊叫做“偏”，右邊稱之為“旁”，現(xiàn)在習(xí)慣將上下左右各部分統(tǒng)稱為偏旁。如：“念”字的偏旁是“今”和“心”；“葉”字的偏旁是“口”和“十”；“圍”的偏旁是“□”和“韋”；“屈”的偏旁是“尸”和“出”；等等。

根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)特征（一般將字的結(jié)構(gòu)類型分為左右結(jié)構(gòu)類型、上下結(jié)構(gòu)類型、包圍結(jié)構(gòu)類型、半包圍結(jié)構(gòu)類型），把含有相同偏旁或筆畫的字放在一起分成一類，取它們之間相同的部分，作為一部之首（如同百家姓里的姓氏，趙家人、錢家人、孫家人、李家人等編排為一類），這就是部首。例如：根據(jù)“時、晴、暗、明、曬、晾”等字的字形結(jié)構(gòu)，可以歸納出相同的筆畫構(gòu)件“日”，故以“日”為這部分漢字的部首。如根據(jù)“草、花、茶、薏、芋、艾”等字的字形結(jié)構(gòu)，可以歸納出相同的筆畫構(gòu)件“艸”，所以“艸”為這部分漢字的部首。其實大多數(shù)部首是可以單獨成字的，辟如木字旁、方框、目字旁、提土旁（木、口、目、土）等部首。但是他們在作部首時筆畫形態(tài)發(fā)生了細小的變化，我們習(xí)慣偏旁部首合在一起稱呼使用。

在現(xiàn)代漢語中，獨體字所占的比例不大，大多數(shù)為合體字，偏旁部首作為合體字的重要組成部分，它們在漢字中的形態(tài)比例出于美觀欣賞的需要隨書寫位置的實際變化而發(fā)生著變化。高職院校的初學(xué)者在學(xué)習(xí)楷體書法時將相同偏旁部首的字集中起來練習(xí)，這樣有利于鞏固書法漢字的形態(tài)特征，做到事半功倍，觸類旁通的效果，這樣更利于向結(jié)構(gòu)章法過渡。

（三）間架結(jié)構(gòu)與章法的學(xué)習(xí)

熟練各種筆畫、對漢字的字體形態(tài)有了一定了解后，就要注重字的間架結(jié)構(gòu)規(guī)律的總結(jié)學(xué)習(xí)與章法創(chuàng)新。根據(jù)漢字不同的形體結(jié)構(gòu)特征，產(chǎn)生不同的書寫規(guī)律。所謂間架結(jié)構(gòu)是指筆畫搭配、排列、組合成字的形式和規(guī)律。由于漢字數(shù)量龐大，字形多變，所以在學(xué)習(xí)書寫時按照一定的規(guī)律訓(xùn)練，有助于提高學(xué)習(xí)效率。

“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”，這是楷書在唐朝鼎盛千年之后出現(xiàn)的又一位楷書大家，并稱為“楷書四大家”之一的趙孟?在《定武蘭亭跋》中寫的一段話，這里的“結(jié)字”指的就是字的位置經(jīng)營，從中可以窺探到間架結(jié)構(gòu)在書法學(xué)習(xí)中的重要性。

歐陽詢不僅楷書寫得好，在書法理論上也頗有造詣。他的《結(jié)字三十六法》就是對楷書書寫規(guī)律方法的總結(jié)。我們所知道的《孫子兵法》可以指導(dǎo)行軍布陣，那么《結(jié)字三十六法》就是指導(dǎo)我們?nèi)绾谓?jīng)營楷書的結(jié)構(gòu)位置，如何把字寫得美麗漂亮的規(guī)律方法總結(jié)。清朝黃自元所著《結(jié)字九十一法》就是在歐陽詢的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，在清末幾乎到了學(xué)書者人手一本的程度。我們不要求高?院校的楷書學(xué)習(xí)者對《結(jié)字九十一法》倒背如流，但是至少應(yīng)該對《結(jié)字三十六法》了然于胸。

譬如“疏密停勻”的方法，就是指在寫字時筆畫位置的擺放要勻稱得宜，如“國、固”二字的橫向縱向筆畫距離相當(dāng)；如果在寫楷書時遇到兩羊相爭過獨木橋的情況，就得用“避就相讓”的原則，例如“微、林”等字；而在寫“謝、之”這類字的時候就體現(xiàn)了“朝揖意連”的規(guī)律；當(dāng)字的左右兩部分有相向的情況時“向背相向”的規(guī)律就體現(xiàn)出了，如“兆”字在書寫時其形如同“）（”，便是向背原?t的體現(xiàn)。而“好”字在書寫時其外形如同“（）”，便是相向原則的體現(xiàn)； 如果遇到“寶、金”這類型的字就用得上“頂戴覆蓋”的方法了。我們在進行書寫練習(xí)或者書法創(chuàng)作時《結(jié)字三十六法》很自然而然地指導(dǎo)書寫了。所以高職院校里面的楷書學(xué)習(xí)者必須發(fā)揮工匠精神，掌握書寫規(guī)律方法，對字的間架結(jié)構(gòu)各個擊破。

對字有一定的了解后下一步就是嘗試創(chuàng)作，通過作品的展示來體現(xiàn)自己書寫的綜合水平，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點，找出不足，以此激勵自己在學(xué)習(xí)書法的道路上不斷地前行。

作品的創(chuàng)作中，就得講究章法的運用。俗語有云，人要衣裝，佛要金裝。好的章法如同皇帝的龍袍、佛的金裝，能讓書法作品熠熠奪目，能給你的書法作品錦上添花。

章法，就是書寫作品的整體布局。在書法上是指書寫者對自己要寫的內(nèi)容進行安排布置，體現(xiàn)在字與字、行與行等方面的空間表現(xiàn)形式。整幅作品的分間布白，主要指作品的字距、行距、行數(shù)以及字的大小和四邊留白，也稱為“大章法”。而一字之中的點畫布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系習(xí)慣上稱為“小章法”。

在創(chuàng)作中常用的章法形式大概可以分為三種形式：即縱有行，橫無列；縱有行，橫有列；橫有行，縱有列。

一幅好的書法作品又以不同的表現(xiàn)形式展現(xiàn)。常見的有條幅，中堂也屬于條幅范疇。幾幅條幅掛在一起稱條屏，如“四條屏”“八條屏”。對聯(lián)、龍門對通常采用條幅的形式展現(xiàn)。往往通過左右的形式展現(xiàn)，右為上聯(lián)，左為下聯(lián)。還有扇面（團扇或折扇）。以及斗方，四尺宣對裁、8開或12開不等。最后是橫幅，我們常見的匾額就是橫幅的應(yīng)用形式。所以書法學(xué)習(xí)者可以嘗試采用不同的章法對同一內(nèi)容進行創(chuàng)作，選出最適合內(nèi)容的章法形式表現(xiàn)。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……學(xué)習(xí)書法的道路是艱苦的，學(xué)習(xí)書法的過程是枯燥寂寞的，書法藝術(shù)也不是一朝一夕就能練就而成。須知一筆十年功。因此要想掌握一門書體，必須靜下心來，摒棄浮躁，像工匠一樣執(zhí)著專一地學(xué)習(xí)與練習(xí)、鞏固與提高。書法教學(xué)的過程也是“教學(xué)相長”的過程。所以高職院校的楷體書法教學(xué)既需要學(xué)習(xí)者的堅持，也需要教師對專業(yè)的執(zhí)著，秉著工匠精神，對專業(yè)的精益求精，弘揚傳統(tǒng)文化。

[本文系2014廣東省教育體制綜合改革專項課題《堅持”兩個教育”的有機融合，構(gòu)建“立德樹人”的“大思政”格局》階段性成果之一。]

責(zé)任編輯何麗華

第四篇：新初一語文學(xué)習(xí)方法指南

新初一語文學(xué)習(xí)方法指南：如何順利過渡小升初 http://.cn2011年07月21日 12:00新浪教育

進入新初一年級，課程難度大幅提高，學(xué)習(xí)方法也與小學(xué)有較大差距。同學(xué)們要從小學(xué)“保姆式”的管理和學(xué)習(xí)方式向中學(xué)“自主式”學(xué)習(xí)方式過渡。同時，還存在著心理過渡的問題。針對以上問題，為了幫助孩子盡快適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)生活，北京四中網(wǎng)校主講教師、北京四中語文高級教師賈東向新初一的同學(xué)提出了以下建議：

第一，抓好起始階段，古語說：“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！绷己玫拈_端是成功的一半。思想上會高度重視，善于思考，勤學(xué)好問，一步一個腳印，踏實邁步向前，為初中三年學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。

第二，豐富充實自己，在認真學(xué)習(xí)的同時，你們要努力發(fā)現(xiàn)其中樂趣，特別是要積極參加各種活動，這樣既調(diào)節(jié)了學(xué)習(xí)狀態(tài)，充實了學(xué)習(xí)生活，也培養(yǎng)了自己多方面的能力。第三，養(yǎng)成良好習(xí)慣，大家常常談?wù)摗皩W(xué)習(xí)”，即“學(xué)的習(xí)慣”。人生的每一天，你們都要學(xué)習(xí)新的事物。實際上，語文是一門趣味無窮的學(xué)科。這種趣味，很大程度上來源于書籍文章。優(yōu)美的散文、通俗的戲劇、瑯瑯上口的詩歌、情節(jié)生動的小說，這些，都值得去學(xué)習(xí)。

此外，初中語文學(xué)習(xí)的十大習(xí)慣，幫助同學(xué)們順利過渡小升初，提前適應(yīng)新初一：

1、熟讀、背誦課文的習(xí)慣；

2、閱讀優(yōu)秀課外讀物的習(xí)慣；

3、推敲語言文字的習(xí)慣；

4、積累語言材料的習(xí)慣；

5、記日記的習(xí)慣；

6、規(guī)范書寫的習(xí)慣；

7、專注地聽人說話的習(xí)慣；

8、說普通話、說話文明得體的習(xí)慣；

9、勤思考、愛質(zhì)疑的習(xí)慣；

10、勤查工具書的習(xí)慣。只要養(yǎng)成這些良好的習(xí)慣，就可以幫助學(xué)習(xí)插上翅膀，飛得更快、更高。（稿件來源：北京四中網(wǎng)校）

第五篇：小學(xué)生毛筆書法學(xué)習(xí)方法探究[范文]

小學(xué)生毛筆書法學(xué)習(xí)方法探究

寫字教學(xué)是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)，促進學(xué)生身心健康具有直接的功能，對學(xué)生意志的磨練、情操的陶冶，良好習(xí)慣的形成都會產(chǎn)生遷移默化的作用。在《語文新課程標(biāo)準》中明確提出讓學(xué)生能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美。而如何有效指導(dǎo)學(xué)生毛筆字書法正確的科學(xué)方法。

目前，農(nóng)村小學(xué)的教師老齡化嚴重，對于毛筆字的教學(xué)是新奇而又陌生，甚至大部分青年教師由于并沒有接受系統(tǒng)的毛筆書法訓(xùn)練，也并不知道毛筆書法課程該如何有效開展。所以亟待需要探索一種程式性強、能形成一定理論基礎(chǔ)、對實際的毛筆字教學(xué)有指導(dǎo)意義的科學(xué)訓(xùn)練方法。而這正是這一課題要解決的問題和研究目標(biāo)。

一、研究的目標(biāo)

1.學(xué)生成長目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度、高尚的審美情趣以及對毛筆書法的熱愛之情。

2.教師發(fā)展目標(biāo)

教師轉(zhuǎn)變觀念、認清新課改形勢，不斷提高自身的毛筆書寫水平和書法素養(yǎng)，在書法方面以身作則，成為學(xué)生的表率。不斷總結(jié)提高自身業(yè)務(wù)水平。

3.課題成果目標(biāo)

大面積提高學(xué)生的毛筆書寫水平，完善毛筆課堂教學(xué)，準確把握毛筆課教學(xué)的方法，借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，形成一套具有本校特色的毛筆訓(xùn)練模式。

二、研究的基本內(nèi)容

研究內(nèi)容的分解與具體化：

三年級：初步了解書法知識，能夠做到會拿筆，能寫簡單筆畫。

四年級：學(xué)會用毛筆描紅、仿影、雙勾等方法，初步掌握臨摹毛筆字帖的技巧。

五年級：掌握毛筆書寫頓筆、提筆、中鋒行筆等運筆要領(lǐng)，學(xué)會腕、掌、指相互配合的方法；掌握字的間架結(jié)構(gòu)，筆畫相互之間的銜接搭配。

六年級：學(xué)會用毛筆臨帖，掌握正確的執(zhí)筆、運筆方法。能熟練地掌握毛筆書寫中偏旁的筆畫位置和寫法，以及在字中的搭配關(guān)系，做到結(jié)構(gòu)勻稱、行筆有力。

因此準備從以下幾個方面著手研究：

1.調(diào)查法。通過發(fā)放調(diào)查問卷的形式了解學(xué)生寫字感受、看法以及對現(xiàn)有的書法教學(xué)指導(dǎo)和評價形式的個人見解等，為課題研究做好準備工作。

2.行動研究法。通過寫字課堂實例，考察學(xué)生在寫字習(xí)慣、寫字興趣、寫字姿勢、寫字技能等方面存在的問題和進步情況。

3.經(jīng)驗總結(jié)法。就各階段研究取得的成功經(jīng)驗進行認真總結(jié)，以便深化實驗成果，為進一步的研究工作的開展和日后的經(jīng)驗推廣奠定良好的基礎(chǔ)。

三、研究的步驟

研究擬定三個階段：

第一階段：研究準備階段（2013年11月―2014年1月）負責(zé)人：梁善文

主要工作是：健全機構(gòu)，成立課題組，制訂和修改研究方案，了解學(xué)生寫字感受、看法以及對現(xiàn)有的書法教學(xué)指導(dǎo)和評價形式的個人見解等，為課題研究做好準備工作。

第二階段：課題研究實施階段（2014年1月―2014年7月）負責(zé)人：梁善文李莉

主要工作是：通過寫字課堂實例，考察學(xué)生在寫字習(xí)慣、寫字興趣、寫字姿勢、寫字技能等方面存在的問題和進步情況。為下一步書法學(xué)習(xí)方法的擬訂提供理論依據(jù)。

本階段形成的成果：1.對實施方案進行修定和調(diào)整，最終形成較為完善的課題實施方案；2.根據(jù)方案分階段、有針對、有重點地進行課題研究，初步形成課題研究的成果（文字、作品、影像等）。

第三階段：總結(jié)結(jié)題階段（2013年3月―2014年3月）負責(zé)人：梁善文

主要工作是：匯總所有文本材料，找問題，找規(guī)律，寫科研論文和總結(jié)材料。

本階段形成的成果：

1、整理優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計、課例（錄像）、案例系列，做好實驗的教科研論文成果匯編；

2、形成研究報告。

四、研究的方法

1.調(diào)查法

通過發(fā)放調(diào)查問卷的形式了解學(xué)生寫字感受、看法以及對現(xiàn)有的書法教學(xué)指導(dǎo)和評價形式的個人見解等，為課題研究做好準備工作。

2.教育實驗法

通過寫字課堂實例，考察學(xué)生在寫字習(xí)慣、寫字興趣、寫字姿勢、寫字技能等方面存在的問題和進步情況。

3.經(jīng)驗總結(jié)法

就各階段研究取得的成功經(jīng)驗進行認真總結(jié)，以便深化實驗成果，為進一步的研究工作的開展和日后的經(jīng)驗推廣奠定良好的基礎(chǔ)。

4.文獻研究法

廣泛收集整理文獻資料，翻閱名家書法專著，為本次課題研究提供有力的理論依據(jù)。

五、總結(jié)匯報國家課題組審核認定

1.整理優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計、課例（錄像）、案例系列，做好實驗的教科研論文成果匯編。

2.完成研究報告。

3.形成一套適合小學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆書法時所能用到系統(tǒng)的、由淺到深的一種科學(xué)方法。

4.報國家課題組審核認定。

收稿日期：2014-04-03