第一篇：印度的節(jié)假日信息

印度的節(jié)假日

根據(jù)印度政府規(guī)定，印度全年法定節(jié)假日和周末共120天，一名政府雇員每年還可有權(quán)帶薪享受最多30天病假和30天的“特權(quán)假”。由于印度的傳統(tǒng)節(jié)日大多集中在春季和冬季，因此許多印度人喜歡選擇在這兩個(gè)時(shí)間段度假。比如，迪瓦利節(jié)(相當(dāng)于中國(guó)春節(jié))、圣誕節(jié)及新年通常是印度人度假的高峰。此外，印度還有眾多的宗教節(jié)日。盡管如此，印度并沒有舉國(guó)上下扎堆過節(jié)的現(xiàn)象，這或許與印度人的節(jié)假日比較分散有關(guān)。全國(guó)性較大的節(jié)日有（印度節(jié)日多充滿宗教色彩，所以日期多以印歷計(jì)算，有別于公歷，故無法確定其公歷日期，以下月份均以公；歷計(jì)算）：

元旦 1月1日

印度共和日（Republic Day）1月26日，即國(guó)慶日，各邦首都均有慶祝盛會(huì)及巡行，而以首都新德里的巡行最壯觀。甘地逝世紀(jì)念日 1月30日，是日在首都的甘地陵（Raj Ghat）有誦經(jīng)、祈福活動(dòng)。

濕婆神節(jié)（Shivratri 或Mahashivratri）也叫濕婆神之夜節(jié)，在印度教寺廟慶祝，時(shí)間在公歷2-3月（印度12月黑半月第四天）舉行。節(jié)日期間，不分男女老幼、高低貴賤都要齋戒。

灑紅節(jié)（Holi）灑紅節(jié)就是潑水節(jié)，是印度紀(jì)念黑天的節(jié)日，源于古時(shí)的豐收祭儀，在每年2-3月（印度歷為12月望日）舉行。節(jié)日期間，成群結(jié)隊(duì)的印度教徒，載歌載舞，在篝火旁邊盡情跳躍，慶祝春天來臨，并互相潑水，向路人撒紅粉或紅水。

拉瑪節(jié)（Ramanavami）每年公歷3-4月，印度較徒慶祝毗濕奴（Vishnu）的化身拉瑪（Rama）的生辰。

馬哈維那節(jié)（Mahavir Jayanti）耆那教徒慶祝其祖師馬哈維那（大雄）壽辰之日（3-4月）。過節(jié)時(shí)，數(shù)以萬計(jì)的較徒聚集在當(dāng)?shù)仃饶鞘ト说拇笫袂芭e行祭典和參拜活動(dòng)。

復(fù)活節(jié)（Good Friday）4月，紀(jì)念耶穌被釘在十字架后第三日的復(fù)活。

佛誕節(jié)（Buddha Purnima）紀(jì)念佛祖釋迦牟尼誕生，公歷在5-6月。每年的此日，各國(guó)的佛寺及僧眾都要舉行誦經(jīng)法會(huì)，并根據(jù)“佛生時(shí)，龍噴香雨浴佛身”的傳說，用香水灑洗佛身。同時(shí)，崇佛之家還要以花獻(xiàn)佛，祭拜佛祖，施舍僧人。

獨(dú)立節(jié)（Independence Day）8月15日，是印度全國(guó)性節(jié)日。1947年8月15日，印度過擺脫了殖民主義統(tǒng)治，獲得了獨(dú)立。獨(dú)立節(jié)這一天，印度總理要在德里的紅堡上升起三色國(guó)旗，發(fā)表講話，總統(tǒng)要向全國(guó)人民致辭祝賀獨(dú)立節(jié)。十勝節(jié)（Dussehra）是印度教最盛大的節(jié)日，又叫凱旋節(jié)。儀式共舉行10天，慶祝拉瑪戰(zhàn)勝邪魔。時(shí)間在9-10月。

燈節(jié)(Diwali)燈節(jié)是印度教徒四大節(jié)日之一，在公歷10-11月舉行。燈節(jié)這一天，全國(guó)各地的印度教神廟顯得格外熱鬧，人山人海。婦女們虔誠(chéng)地手捧擺滿祭品的盤子，緩步朝廟堂走去。祭祀儀式開始時(shí)，人們雙手合十，閉合雙眼，對(duì)著神靈，默默祈禱。祈禱儀式結(jié)束之后，祭司在教徒的前額上點(diǎn)白灰、朱砂等，然后給教徒一點(diǎn)神賜的圣水和祭物。慶祝燈節(jié)會(huì)使人的身心得到凈化，逢兇化吉，同時(shí)表示光明戰(zhàn)勝黑暗，善良戰(zhàn)勝邪惡。

9月、10月、11月是印度日歷中節(jié)日最多的月份。這個(gè)時(shí)候天氣開始慢慢變冷。雨季已經(jīng)結(jié)束了。適應(yīng)時(shí)令的鮮花、水果和蔬菜非常豐富。各個(gè)邦有自己的節(jié)日當(dāng)然也有一些共同的節(jié)日。

開齋節(jié)(NAVARATRI): 9月底10月初的開始的第九天和第九晚叫做NAVARATRI節(jié)日。這個(gè)節(jié)日會(huì)連續(xù)慶祝九天。這九天的晚上人們都是參加禮拜SHAKTI的活動(dòng)。寺廟都被裝飾過以便人們來參加禮拜活動(dòng)。有些人很快的能度過這九天時(shí)間，也有一些人只吃葷菜，飲酒來度過這九天的時(shí)間。這個(gè)國(guó)家這段時(shí)間都會(huì)歡度這個(gè)節(jié)日的，盡管各自慶祝的方式不同，但是基本上都保持一致。實(shí)際上印度有兩個(gè)開齋節(jié)。這個(gè)通常被人叫做SHARADIYA或者AKALBODHAN。傳說中在VASANT開齋節(jié)禮拜SHAKTI神，但是RAM也想在這段時(shí)間禮拜神，一年中一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間，在他與RAVAN神進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)之前。因此他乞求神同意他參加禮拜。從這以后開齋節(jié)變的很有名了。

國(guó)父日(GANDHI JAYANTI): 10月2日是印度偉大領(lǐng)袖甘地的生日，印度把甘地看做是印度的國(guó)父，這一天是印度第三個(gè)也是最后一個(gè)屬于國(guó)家節(jié)日的節(jié)日。在這一天貴族人士用不同的方式來表達(dá)他們對(duì)偉大領(lǐng)袖的尊敬之情。所有不同宗教的信仰者也都在這一天舉行盛大的慶祝活動(dòng)。

DUSHERA: 開齋節(jié)第九天結(jié)束的時(shí)候叫做DUSHERA節(jié)日。據(jù)說在這一天RAM王子戰(zhàn)勝了邪惡的RAVAN國(guó)王。全印度的印度教徒認(rèn)為這一天是最虔誠(chéng)的一天。印度教徒會(huì)將邪惡國(guó)王RAVAN和他的兒子的雕像燒掉。人們穿上新衣服盡情享受甜品和節(jié)日帶給他們的快樂。這一天在不同的國(guó)家被人們叫做DASARA，VIJAYA DASHAMI 和DESERAH的名字，但是大家都懷著平等的熱情來參加禮拜活動(dòng)。這個(gè)節(jié)日標(biāo)志著正義戰(zhàn)勝邪惡。

燈節(jié)(DIWALI): 印度最著名的燈節(jié)都是在10月底11月初的時(shí)候開始，人們把他叫做DIWALIDEEPAYVALI。燈節(jié)意味著正義戰(zhàn)勝邪惡。每天都會(huì)在10月底或者11月初來臨，人們都會(huì)懷著極大的熱情來慶祝這個(gè)節(jié)日的。人們用各種香料制作各種各樣的菜和甜點(diǎn)。人們?cè)诩议T口懸掛燈籠，并且燃放煙花爆竹。據(jù)說當(dāng)時(shí)RAM王子在殺害了邪惡的RAVANA國(guó)王以后用了14年的時(shí)間才回到了家。那個(gè)時(shí)候正好是DIWALI。據(jù)說這一天KRISHNA也殺死了邪惡的NARAK。

財(cái)神在這一天祈禱。這個(gè)節(jié)日從一年中最黑暗的晚上開始，因此在印度點(diǎn)起了許多盞燈以驅(qū)除黑暗。兩天以后是BHAI DUJ節(jié)，或者是BHAU BIJ。姐妹們?cè)谶@一天為自己的兄長(zhǎng)進(jìn)行祈禱。在DIWALI節(jié)期間能看到各種甜點(diǎn)，燈和各種色彩。

GURUPURAB: 在燈節(jié)以后第一個(gè)滿月的夜晚是GURU NANAK JAYANTI節(jié)日，這一天第一個(gè)SIKH GURU的生日。錫克教徒在這一天都興高采烈的慶祝他們教主的生日。他們?cè)诜孔永飹鞜簦陂T前放爆竹。

這個(gè)節(jié)日是穆斯林的節(jié)日，但是他不同的日期，有時(shí)在夏天有時(shí)在冬天。上帝通過報(bào)喜神在RAMZAN這一天傳達(dá)古蘭經(jīng)中的信息給他的弟子。RAMZAN整個(gè)月都是禮拜月。這個(gè)月虔誠(chéng)的穆斯林都將嚴(yán)格的遵守教規(guī)。在太陽落山以后，提供NAMAZ然后迅速的破碎。將有一輪新月伴隨著下一輪新月升起。最后一天人們叫做ID-UL-FITR。這一天人們都穿上新衣服，彼此贈(zèng)送糖果。

12月是全印度最冷的一個(gè)月。但是南部地區(qū)和沿海地區(qū)氣候宜人。12月除了圣誕節(jié)之外沒有其他什麼節(jié)日。學(xué)校組織學(xué)生野餐、運(yùn)動(dòng)會(huì)和文化節(jié)。清新的空氣使人充滿活力，等待著新年的到來。

圣誕節(jié)(CHRISTMAS): 日歷最后一個(gè)月中唯一一個(gè)宗教節(jié)日是圣誕節(jié)。這一天是慶祝耶穌重生。印度的基督徒在這一天都用閃閃發(fā)光、令人眼花繚亂的東西來慶祝耶穌的生日。教堂點(diǎn)起燈，蛋糕商店和家里都被裝飾一新。人們購買新衣服和好吃的東西。CAROLS唱圣誕歌，圣誕老人來逗孩子們高興。教堂里舉行彌撒和說教活動(dòng)，空氣中都散發(fā)著新年的氣息。

中國(guó)企業(yè)在印度的話，如果雇傭的是當(dāng)?shù)貑T工，應(yīng)該會(huì)入鄉(xiāng)隨俗，根據(jù)員工的宗教信仰（雇傭的時(shí)候應(yīng)該也會(huì)把這個(gè)問題弄清楚）和自己的情況來休假，因?yàn)橛《葘?shí)在是一個(gè)宗教信仰繁多，風(fēng)俗各異的國(guó)家，地方性和全國(guó)性的假日都比較多。

第二篇：印度旅游簽證信息

中奢網(wǎng)：

印度旅游簽證信息

印度旅游業(yè)極為發(fā)達(dá)。主要旅游點(diǎn)有阿格拉、德里、齋浦爾、昌迪加爾、那爛陀、邁索爾、果阿、海德拉巴、特里凡特瑯等。印度選出本國(guó)七大歷史奇跡 印度拉賈斯坦風(fēng)情。

旅游簽證的簽發(fā)對(duì)象是申請(qǐng)者前往印度的唯一目的為旅游、休閑、觀光、非正式探親訪友。

依據(jù)中印兩國(guó)2003年6月簽訂的關(guān)于簡(jiǎn)化簽證程序的諒解備忘錄，針對(duì)中國(guó)公民可以簽發(fā)三月期單次往返旅游簽證。

需要遞交的材料：

機(jī)票預(yù)訂單詳細(xì)的旅游行程安排人民幣一萬元的銀行存款證明

提示：旅游簽證自簽發(fā)之日起即開始生效，續(xù)簽申請(qǐng)可以前往印度內(nèi)政部的外事處辦理。如果首次申請(qǐng)時(shí)簽發(fā)的是不超過3個(gè)月(含3個(gè)月)的旅游簽證，續(xù)簽時(shí)簽發(fā)的簽證期限最長(zhǎng)為3個(gè)月。

旅游簽證提示：

兩次前往印度旅游的間隔至少兩個(gè)月。

在這兩個(gè)月內(nèi)如需再次赴印，必須向印度使領(lǐng)館申請(qǐng)?zhí)貏e許可。

中奢網(wǎng)： 在這兩個(gè)月的時(shí)間間隔期間，當(dāng)申請(qǐng)者遇到某些突發(fā)的緊急、危急情況時(shí)，可以再次申請(qǐng)旅游簽證，如：家人病重、去世，錯(cuò)過了回國(guó)的航班或者錯(cuò)過了去他國(guó)旅游的航班，或者其它有相關(guān)證明文件的突發(fā)緊急情況。印度使領(lǐng)館審核申請(qǐng)者提交的突發(fā)情況的證明文件后，特別許可可以簽發(fā)給符合以下條件的申請(qǐng)者：

(a)申請(qǐng)者需保證符合如下要求：

(i)再次申請(qǐng)的目的是遇到了突發(fā)緊急情況需要去處理

(ii)再次赴印決不會(huì)從事任何商務(wù)活動(dòng)，工作，留學(xué)，科研，等。

獲得特別許可的申請(qǐng)者需在抵達(dá)印度后的14天之內(nèi)前往當(dāng)?shù)?最好是再次赴印后首先駐留的城市)的外國(guó)人登記注冊(cè)辦公室辦理登記注冊(cè)手續(xù)。

鑒于旅游簽證程序的變更，印度政府規(guī)定：對(duì)于兩個(gè)月內(nèi)申請(qǐng)第二次入境的申請(qǐng)者，使館將另收90元人民幣雜項(xiàng)費(fèi)。

針對(duì)某些旅游簽證持有者，如果計(jì)劃首次進(jìn)入印度后，再從印度前往另一國(guó)家，然后再回印度，如果申請(qǐng)者提交了詳盡的旅行日程和其它證明材料(如：機(jī)票確認(rèn)單)，使館可以簽發(fā)兩次或多次往返的簽證。

持有旅游簽證的外國(guó)人士在沒有多次往返簽證或特別許可的情況下，移民邊檢部門根據(jù)其提交的旅行日程和其它證明材料(如：機(jī)票確認(rèn)單)，可以批準(zhǔn)其再次進(jìn)入印度。

從首次入境之日開始，至最后一次離境的時(shí)間，旅游簽證持有者在印度停留的時(shí)間不能超過180天或90天(依所持簽證的有效期而定)。

芬蘭、日本、盧森堡、新西蘭和新加坡公民落地簽證的說明

自2010年1月1日起，印度政府開始對(duì)芬蘭、日本、盧森堡、新西蘭和新加坡五國(guó)公民實(shí)行落地簽證，該簽證目前首先由新德里、孟買、欽奈和加爾各答機(jī)場(chǎng)的移民官簽發(fā)，最多30天的簽證有效期。

第三篇：節(jié)假日

讓節(jié)假日留住文化的根

節(jié)日是人們從一年中確立的對(duì)它抱有特定期待的日子，流淌著的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和文化，它反映著一定時(shí)代人們的生活方式、精神風(fēng)貌、審美情趣和價(jià)值觀念。今天，我們?nèi)阅芨惺艿焦?jié)日在人民生活中的位置和價(jià)值。

節(jié)日的計(jì)算器——高科技含量的歷法

節(jié)的本意是竹節(jié)，天地有節(jié)而形成了四季?！墩f文》稱：“節(jié)，竹約也?！薄吨芤住す?jié)》載：“天地節(jié)而四時(shí)成?！蓖贫撝?，四季有節(jié)就是一年四季的各種節(jié)日。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，節(jié)日的源起與農(nóng)業(yè)社會(huì)的農(nóng)時(shí)、天文、歷法密切相連。

為節(jié)日提供準(zhǔn)確時(shí)間的是天文和歷法。比方春節(jié)，首先要確立一年的歲首和正月的朔日，離不開歷法。夏、商、周、秦各有歷法，區(qū)別是歲首的月建不同。夏以建寅之月（夏歷正月）為歲首正月，商以建丑之月（夏歷十二月）為歲首，周以建子之月（夏歷十一月）為歲首，秦以建亥之月（十月）為歲首。據(jù)《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》記載，西周的農(nóng)夫到年底和改歲前，都要集合在一起，備好酒，殺了羊，登上堂，舉起牛角杯，共祝萬壽無疆，慶祝豐收和新的一年的到來，這已經(jīng)具備了春節(jié)的雛形。由于歲首正月不斷地改變，所以作為節(jié)日的春節(jié)始終沒有定型。漢武帝太初元年（公元前104年），正式實(shí)施司馬遷、落下閎、鄧平等人制定的《太初歷》，以夏歷正月為歲首，作為傳統(tǒng)節(jié)日的春節(jié)才正式定型。

“年”，在古代寫作“秊”。莊稼成熟一個(gè)周期，亦即春播秋獲就叫一年?！墩f文》稱：“年，谷熟也。從禾千聲，《春秋傳》曰大有年。”“大有年”就是大豐收，也就是“禾千”，現(xiàn)在中國(guó)的農(nóng)民仍然把收成叫“年成”。既然莊稼成熟一個(gè)周期叫一年，那么古代年的概念是陽歷，而把月相盈虧一個(gè)周期為一個(gè)月的概念卻是陰歷。陽歷的年和陰歷的12個(gè)月差了10天20小時(shí)，積3年就多出了1個(gè)多月。古人直觀地發(fā)現(xiàn)了陰歷的月和陽歷的年的矛盾。比方原來3月播種，3年后就成4月了，再往下延續(xù)，就成了10月播種了。為了解決這個(gè)矛盾，商代開始置閏，即每3年設(shè)一個(gè)閏月，來調(diào)整陽歷的年和陰歷的月的誤差。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日基本是以二十四節(jié)氣為線索展開的。春秋時(shí)期，已明確定出仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個(gè)節(jié)氣?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚涊d了少昊氏以鳥名官的情況：鳳鳥氏知天時(shí)，擔(dān)任掌管歷法的“歷正”；燕子春分來，秋分去，負(fù)責(zé)主管春分和秋分；伯勞鳥夏至鳴，冬至止，負(fù)責(zé)主管夏至和冬至；青鳥立春鳴，立夏止，主管立春和立夏；錦雞立秋來，立冬去，主管立秋和立冬。從這段記載可以看出，春秋時(shí)期的二十四節(jié)氣已經(jīng)比較完善，到秦漢年間就完全確立下來了。

看來，我們過的這個(gè)“年”和各種節(jié)日，不僅蘊(yùn)涵著古人五谷豐登的期望，還有高科技含量的歷法的支撐。

節(jié)日的源起蘊(yùn)涵著可貴的文化精神

原始崇拜、巫術(shù)、禁忌是節(jié)日的另一淵源。由于原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們征服自然的能力弱，形成了對(duì)天地日月及各種動(dòng)植物的圖騰崇拜和各種迷信禁忌。商周時(shí)代的天子，都有祭祀日月星辰、社稷山川的祀典。漢代賈誼說：“三代之禮，春朝朝日，秋暮夕月”（《漢書·賈誼傳》）。這些自然崇拜，許多都成為后來節(jié)日的淵源。在《國(guó)語·魯語上》中，柳下惠詳細(xì)敘述了祭祀的典章制度，受祭祀的都是同大自然斗爭(zhēng)中興利除害、造福人類的人物。之所以祭祀日月星辰，“民所以瞻仰也”；祭祀“地之五行，所以生殖也”；祭祀“九州名山川澤，所以出財(cái)用也”，“非是不在祀典”。

古代還憑借著感情和質(zhì)樸的生活方式來認(rèn)識(shí)自然。例如，古人對(duì)各種天災(zāi)人禍作不出合理的解釋，在新的一年到來之前都要舉行大規(guī)模的驅(qū)鬼逐疫的儀式，叫做“儺”、“大儺”，這是春節(jié)除夕的淵源。經(jīng)過一冬的干燥，春天一打雷，很容易引起火災(zāi)，便產(chǎn)生了禁火冷食的禁忌?！吨芏Y·秋官司寇·司烜氏》載：“中春，以木鐸修火禁于國(guó)中?！边@是寒食的最早起源。春季是瘟疫、流行感冒的易發(fā)季節(jié)，人們就到郊外水上盥洗，以祓除瘟疫，這是修禊節(jié)的來歷。到唐朝，寒食、修禊（踏青郊游）、掃墓等風(fēng)俗融合成清明節(jié)。五月夏季，蛇、蝎、蜈蚣、蚊、蠅等毒蟲都進(jìn)入旺季，傷口也容易發(fā)炎，所以古人視五月五日為惡月惡日，以五彩絲系臂驅(qū)瘟、避邪、止惡氣，懸艾草禳毒，喝菖蒲酒、雄黃酒防止五毒蟲叮咬，這便是端午的節(jié)日內(nèi)容之一。端午節(jié)是具有人文傾向和紀(jì)念意義的節(jié)日，先秦兩漢時(shí)，南方的龍舟競(jìng)渡各自紀(jì)

念本地的歷史人物。吳越一帶紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥，荊楚一帶紀(jì)念屈原。隋唐統(tǒng)一后，經(jīng)過各地風(fēng)俗的融匯和滲透，具有愛國(guó)主義精神的屈原得到民眾最廣泛的認(rèn)同。

從這些原始崇拜、巫術(shù)、禁忌中，我們可以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古節(jié)日設(shè)立的可貴的文化精神：在遠(yuǎn)古生產(chǎn)力低下的情況下，節(jié)日以及迷信禁忌表現(xiàn)了人們?cè)陔U(xiǎn)惡的條件下對(duì)大自然的征服和抗?fàn)帲瑢?duì)人類生存環(huán)境的開拓，它在迷信禁忌中顯示了人的積極主動(dòng)意識(shí)。在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，如果再搞這些巫術(shù)、禁忌，則表現(xiàn)為對(duì)自然、神靈的迷信、屈服和人的主動(dòng)意識(shí)的淪喪。

現(xiàn)代中國(guó)節(jié)日的新趨勢(shì)

隨著社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步，節(jié)日文化不斷被注入更新的、更實(shí)用的文化價(jià)值?，F(xiàn)代流行的節(jié)日大體有五類：

第一類，傳統(tǒng)節(jié)日。以春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽等為代表。

第二類，廟會(huì)節(jié)。如各地的東岳廟會(huì)，北京廠甸、地壇、白云觀廟會(huì)等。

第三類，國(guó)家確立的紀(jì)念節(jié)。以“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)為代表。第四類，改革開放后新興的文化節(jié)。如國(guó)際孔子文化節(jié)、北京奧林匹克文化節(jié)、濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)等文化節(jié)。這類文化節(jié)如雨后春筍般地出現(xiàn)，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，僅山東省新興的文化節(jié)就有一百二十多個(gè)。

第五類，“舶來”的節(jié)日。如情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”。二十世紀(jì)八十年代以來“洋節(jié)”風(fēng)靡，年輕人追求浪漫、時(shí)尚、揮灑個(gè)性的生活，舶來的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”受到他們的鐘愛。他們用異國(guó)節(jié)日來發(fā)泄快節(jié)奏生活帶來的壓力，松弛自己緊張的神經(jīng)，體驗(yàn)這些節(jié)日帶來的浪漫、幻想、新奇與刺激。這種多元化的節(jié)日格局，反映了人們對(duì)節(jié)日價(jià)值的新追求。

傳統(tǒng)文化中還有一類宗教節(jié)日，如道教的正月十五天官上元節(jié)、七月十五地官中元節(jié)、十月十五水官下元節(jié)，佛教的四月八日浴佛節(jié)、七月十五盂蘭盆會(huì)節(jié)等。這些節(jié)日現(xiàn)在有些與傳統(tǒng)節(jié)日重疊，有的則近于消亡了，如浴佛節(jié)。其原因主要是由于中國(guó)人宗教觀念淡薄，宗教節(jié)不被人看重。

對(duì)比中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與新興節(jié)日，可以看出：

（一）從節(jié)日的內(nèi)容來看，傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的家庭倫理特色，闔家團(tuán)圓成為傳統(tǒng)節(jié)日的主旨。在紀(jì)念節(jié)、文化節(jié)中，地方政府、機(jī)關(guān)、學(xué)校、單位、企業(yè)、商家起了比較重要的組織作用，比如文化節(jié)中“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”、“政府主辦，社會(huì)參與，市場(chǎng)運(yùn)作”等。各種“洋節(jié)”的參與者首先是個(gè)人，其次才是教會(huì)等團(tuán)體，體現(xiàn)出年輕人凸現(xiàn)自我的價(jià)值、揮灑個(gè)性的特點(diǎn)。

（二）從節(jié)日的時(shí)間和空間范圍看，傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日是普天同慶的全國(guó)性節(jié)日，時(shí)間一般比較短，而廟會(huì)節(jié)、文化節(jié)則是流行于某一地方的節(jié)日，受一定地域限制，但時(shí)間卻延續(xù)得比較長(zhǎng)?！把蠊?jié)”雖無地域限制，卻沒有“玉梅雪柳千家鬧”的盛況。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日消費(fèi)，文化節(jié)創(chuàng)收?！柏毤要q裹粽，隨時(shí)答年光?！敝袊?guó)的節(jié)日飲食重要而且要求嚴(yán)格，家庭再貧也要準(zhǔn)備節(jié)日食品。用老百姓的話講，“誰家過年不吃頓餃子。”全家歡聚一堂，穿新衣服，吃團(tuán)圓飯，是傳統(tǒng)的過節(jié)模式。而文化節(jié)則有所不同。文化節(jié)的共同特點(diǎn)是有各種形式的經(jīng)貿(mào)洽談和旅游活動(dòng)，帶有明顯的推銷地方產(chǎn)品，招商引資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流的動(dòng)機(jī)。

（四）“洋節(jié)”日益熱鬧與廠家、商家推波助瀾有很重要的關(guān)系。如果說，春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)了鞭炮、月餅的生產(chǎn)，那么“洋節(jié)”正好相反，是廠家、商家對(duì)圣誕帽、玫瑰花、康乃馨等禮品的促銷活動(dòng)推動(dòng)了“洋節(jié)”的流行。

傳統(tǒng)中國(guó)是個(gè)宗法農(nóng)業(yè)社會(huì)，其傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出與西方那樣的宗教工商社會(huì)的明顯差異。首先，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的集中體現(xiàn)，幾乎每個(gè)節(jié)日都與農(nóng)時(shí)緊密相連，“瑞雪兆豐年”，祈盼豐收是傳統(tǒng)節(jié)日文化的初衷。每到春節(jié)，老百姓都企盼“五谷豐登”、“瑞雪紛飛豐稔歲”。中國(guó)本土的情人節(jié)（七夕節(jié)）雖然浪漫，也反映了男耕女織、一夫一妻一頭牛的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。過節(jié)吃改樣飯，著節(jié)日盛裝，反映了農(nóng)民解決溫飽問題的質(zhì)樸要求。而西方的節(jié)日則帶有濃重的工商業(yè)文明的色彩，注重放松、休閑和娛樂，尋求感情的釋放和精神的刺激。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化重宗法倫理。闔家團(tuán)圓是節(jié)日的主旋律，節(jié)日是維系人際關(guān)系的主要渠道。而西方的節(jié)日則充滿了濃厚的宗教色彩，多寄托著對(duì)神的幻想與遐思。換句話說，在重今生、輕來

世的中國(guó)宗法社會(huì)，過節(jié)主要是對(duì)家庭倫理的強(qiáng)調(diào)；而在重來世、奉上帝的西方宗教社會(huì)，則是對(duì)神的緬懷和敬奉。

留住文化的“根”——給清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)保留一個(gè)位置

節(jié)日記載著一個(gè)民族的歷史和文化，傳統(tǒng)節(jié)日在今天更有其寶貴的價(jià)值：首先，傳統(tǒng)節(jié)日寄托著人們對(duì)美好生活的熱切向往，它可以平衡、調(diào)節(jié)心理，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。例如，燃放煙花爆竹是幾千年來的民俗，是一種娛樂，一種禮儀，一種文化感受，其在民眾感情宣泄方面所起的作用是不可忽視的。忙碌了一年的人們?cè)谛斓谋夼诼曋袝?huì)感到一種釋放和振奮。其他如春聯(lián)、年畫、花燈、秧歌、湯圓、月餅、菖蒲酒、艾草等，均寄托著人們對(duì)幸福吉祥、歡樂喜慶、團(tuán)圓如意、平安健康的追求。節(jié)日是最歡樂的時(shí)刻，因而也是社會(huì)最安定的時(shí)刻。

其次，節(jié)日中的許多風(fēng)俗都是遠(yuǎn)古生產(chǎn)力低下的歷史回音，記載著先民蹣跚的足印和征服自然的頑強(qiáng)信念。保護(hù)這一資源具有十分重大的意義。2005年聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)申報(bào)的“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國(guó)、蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”，以及韓國(guó)江陵端午祭，均名列榜中。而韓國(guó)江陵端午祭“申遺”成功，也給中國(guó)人留下了很多思考。

第三，節(jié)日具有保存、傳承傳統(tǒng)技藝的重要功能。在傳統(tǒng)節(jié)日中，在中國(guó)悠久的歷史文化中形成了許多具有較高文化藝術(shù)水平的節(jié)日民俗物象。如各地獨(dú)具特色的節(jié)日食品，濰坊楊家埠、天津楊柳青、蘇州桃花塢木版年畫，春節(jié)元宵節(jié)的花燈、秧歌、高蹺、獅子舞，清明節(jié)的風(fēng)箏、秋千，端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡等。借助節(jié)日，這些技藝得以傳承下來。

中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化，一方面淡化了傳統(tǒng)節(jié)日的民間氛圍，另一方面也以新的形式建立了新的文化。春節(jié)電視文藝晚會(huì)的出現(xiàn)，把全家人圍成的“圈”拆成了一條直線，使一家人的親密相對(duì)疏遠(yuǎn)，但它又是“儺舞”、“正月里唱大戲”的化身和傳承；各種娛樂活動(dòng)減少了鞭炮、鑼鼓帶來的快感，但火車提速、私人汽車的涌現(xiàn)又提高了年關(guān)趕回家團(tuán)聚的速度，對(duì)于延續(xù)城市化背景下鄉(xiāng)村社會(huì)人際關(guān)系的禮俗，起了很重要的作用；各種文化節(jié)的出現(xiàn)，固然不免有向“錢”看的弊端，但也給中國(guó)的節(jié)日文化注入了新內(nèi)容。

盡管如此，人們總的感覺是：在急劇變化的社會(huì)中，許多傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被淡漠冷落，逐漸失去了原來的“味”。如何保護(hù)這些人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，留住節(jié)日文化的“根”，如何賦予節(jié)日新的內(nèi)涵，使它成為一種“活的文化”，已成為越來越多的人思考和爭(zhēng)論的話題。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)在法定節(jié)假日內(nèi)占有了一席之地，其所蘊(yùn)涵的歷史文化記憶將在新的節(jié)日環(huán)境中得以傳承

第四篇：《印度》說課稿

《印度》說課稿

《印度》說課稿1

今天我要說的題目是人教版七年級(jí)下冊(cè)第七單元第三節(jié)印度。我認(rèn)為說課應(yīng)該以新課程理念為指導(dǎo)，圍繞說教材、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)程序四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。首先，我對(duì)本節(jié)教材做以下的分析：

本節(jié)教材屬于世界地理分區(qū)部分。印度是南亞面積最大、人口最多、自然條件最具有代表性的國(guó)家。教材集中反映了印度自然地理與人文地理的主要特征，圍繞環(huán)境 ── 資源 ── 人口這一主線，闡明了人地關(guān)系，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)區(qū)域地理奠定了基礎(chǔ)。因此本節(jié)課是教材的重點(diǎn)。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)及認(rèn)知能力我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為以下三個(gè)方面：一是知識(shí)技能目標(biāo)： 1. 知道印度的人口數(shù)量及人口問題； 2. 掌握印度地形和氣候的特點(diǎn)及其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響； 3. 了解印度的工業(yè)概況。

二是過程方法目標(biāo)：通過對(duì)印度的地理位置、地形和氣候的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的自然地理?xiàng)l件進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

三是情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：從印度人口問題的嚴(yán)重性，進(jìn)一步懂得人類必須自覺控制人口的重要性和必要性，樹立正確的人口觀。

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材內(nèi)容我確定本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容：

一是印度水旱災(zāi)害的原因；

二是印度的農(nóng)作物分布及其與地形氣候的關(guān)系。

本節(jié)教材的難點(diǎn)是印度水旱災(zāi)害的原因分析，我確定這個(gè)難點(diǎn)的依據(jù)一是造成水旱災(zāi)害的原因涉及地理位置、地形、氣候等多方面的因素，本身就是很復(fù)雜的問題。二是學(xué)生綜合分析問題的能力還較差，難以將諸多的地理因素綜合在一起，得出結(jié)論。

重點(diǎn)和難點(diǎn)已經(jīng)確定，怎樣處理教材就水到渠成了。本節(jié)課我將用兩個(gè)課時(shí)講解，詳講的內(nèi)容是印度的人口問題、印度水旱災(zāi)害的原因。

那么，如何把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)呢？那就要采用適宜的教學(xué)方法和教學(xué)手段。教法的選擇要根據(jù)教無定法、貴在得法和以學(xué)為法的原則，這是新課程 “ 以人為本 ” 的教育思想的體現(xiàn)。

在本節(jié)課教學(xué)活動(dòng)中，我采用講練結(jié)合的啟發(fā)引導(dǎo)式教學(xué)方法，合作討論法和利用圖形展示直觀教學(xué)法。我采用這種教法的依據(jù)有三：一是現(xiàn)代教學(xué)研究證實(shí)真正的理解是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)再構(gòu)建。知識(shí)再構(gòu)建依靠提出問題，引導(dǎo)推測(cè)，鼓勵(lì)大膽猜測(cè)與想象，解決問題，

主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系。二是根據(jù) “ 二期課改 ” 精神，教師轉(zhuǎn)變課堂角色，由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、合作者與促進(jìn)者。三是把抽象的地理事物通過直觀的圖形圖表表現(xiàn)出來，變難為易，學(xué)生更容易理解。

在教學(xué)手段上，充分發(fā)揮多媒體課件的作用，把多媒體信息如文字、圖像、聲音等有機(jī)集成并顯示在屏幕上，以強(qiáng)化教學(xué)的直觀性，幫助學(xué)生理解記憶，提高教學(xué)課堂效率。

教學(xué)矛盾的主要方面是學(xué)生的學(xué)。教是手段，學(xué)是中心，會(huì)學(xué)才是目的。教師在教學(xué)中必須“授之于漁”，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力，以實(shí)現(xiàn)新課程理念終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。基于以上考慮，本節(jié)課我主要從以下幾個(gè)方面滲透學(xué)法：

首先，在生理上，青少年好動(dòng)，注意力易分散，愛表現(xiàn)自己，抓住這一生理特點(diǎn)，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)和條件，讓學(xué)生參與進(jìn)來，提出自己解決問題的辦法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。這樣可使學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中，掌握比較、分析綜合，歸納總結(jié)等科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

其次，有效利用互聯(lián)網(wǎng)和圖書館知識(shí)量豐富、資源共享這些優(yōu)點(diǎn)，我鼓勵(lì)學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)和圖書館中獲取知識(shí)，向?qū)W生介紹一些網(wǎng)站，搜索引擎和關(guān)鍵詞，教給學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的方法。 本節(jié)課教學(xué)總的思路是以知識(shí)結(jié)構(gòu)為線索，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，通過師生問答，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。整個(gè)教學(xué)過程我將圍繞“印度的人口概況，印度自然環(huán)境，農(nóng)業(yè)和工業(yè)的狀況”這一主線來組織教學(xué)。通過構(gòu)建四大問題情景、兩次合作討論來完成。 激趣設(shè)懸導(dǎo)入新課，采用多種直觀手段，有利于使學(xué)生的注意力始終集中在課堂上。本節(jié)課在導(dǎo)入過程中，首先放映幻燈片（泰姬陵、印度舞蹈、街上踱步的牛、恒河中沐浴的教徒、新德里城市風(fēng)光等），配以解說：這是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，是佛教的發(fā)源地，有著光輝燦爛的古代文明，泰姬陵、歌舞享譽(yù)世界。這是一個(gè)視牛為神明的國(guó)家，大街上?？梢宰杂陕剑贿@也是一個(gè)人口大國(guó)，人口已超過 10 億，僅次于中國(guó)……猜一猜“這是哪一國(guó)家？”使用直觀的手段導(dǎo)入新課，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

揭曉答案─ - 印度，轉(zhuǎn)入新課。教材第一部分內(nèi)容是印度的位置范圍及地形，我將結(jié)合多媒體課件，圍繞印度地圖進(jìn)行講解，通過讀圖讓學(xué)生回答下列問題： 1. 印度在世界中處于什么位置？ 2. 印度的臨國(guó)主要有哪些？它們?cè)谑裁次恢?？（巴基斯坦、中?guó)、尼泊爾、孟加拉國(guó)、緬甸、以及隔 (ge) 海相望的國(guó)家斯里蘭卡） 3. 找出喜馬拉雅山、恒河平原、德干高原，說說印度地形分布的特點(diǎn)。這樣處理可使學(xué)生對(duì)印度有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，還可以突出地理學(xué)科的特點(diǎn)，即從地圖中獲取知識(shí)，在地圖中消化理解知識(shí)。

印度人口這一部分內(nèi)容我采用結(jié)合圖表，以問答的形式解決，這樣可以訓(xùn)練學(xué)生搜集整理分析地理信息的能力。

1. 從 1951 年到 20xx 年印度人口大約增加了多少億？ 2. 讀圖分析印度人口每隔 10 年的增長(zhǎng)速度 .3. 學(xué)生閱讀“印度的人口政策”和數(shù)據(jù)表，分組討論人口過度增長(zhǎng)會(huì)給印度帶來的影響，讓學(xué)生合作討論，我再做歸納總結(jié)。

印度除了人口壓力外，還面臨著水旱災(zāi)害威脅，我用多媒體展示印度的水旱災(zāi)害圖片，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的無情，激發(fā)同情心，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨證地看待自然。

印度水旱災(zāi)害給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成了巨大的損失，那水旱災(zāi)害產(chǎn)生的原因是什么呢？引出下一個(gè)難點(diǎn)印度水旱災(zāi)害的原因分析。

這部分內(nèi)容我讓學(xué)生讀圖合作討論回答下列問題：1 . 對(duì)照亞洲氣候分布圖，看看印度以哪種氣候類型為主？以圖7 . 38為例分析該氣候類型的特點(diǎn)。 2. 比較分析 1 月、7 月盛行風(fēng)向有什么不同？西南季風(fēng)對(duì)印度的降水有何影響？完成 38 頁表，以說明印度的水旱災(zāi)害與西南風(fēng)變化的關(guān)系。 這樣知識(shí)點(diǎn)明確，條理清晰，深入淺出突破了難點(diǎn)。最后我做歸納總結(jié)的方法解決，這樣既可訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維，又能訓(xùn)練學(xué)生綜合分析問題的能力。

自給有余的糧食生產(chǎn)這部分內(nèi)容包括兩個(gè)方面： 1 、“綠色革命 ” 2 、印度農(nóng)作物的分布及其影響因素，其中“綠色革命 ” 是次重點(diǎn)，而且容易理解，我采取給學(xué)生提供材料讓學(xué)生自學(xué)的方式解決，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。印度農(nóng)作物的分布及其影響因素這部分內(nèi)容是教材的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，我采用結(jié)合動(dòng)畫對(duì)比分析的方法解決

我先用動(dòng)畫向?qū)W生展示印度的農(nóng)作物分布及印度的降水量分布圖。讓學(xué)生自己觀察得出結(jié)論，我再用表格對(duì)比的方式進(jìn)行歸納總結(jié)。這樣可使知識(shí)更加系統(tǒng)化，培養(yǎng)了學(xué)生邏輯推理能力。

在教材中，印度工業(yè)和印度農(nóng)業(yè)在結(jié)構(gòu)上有相似之處，這部分內(nèi)容我采用引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的方式解決，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和搜集整理分析地理信息的能力，使學(xué)生由學(xué)會(huì)變?yōu)闀?huì)學(xué)。

本節(jié)課，我設(shè)計(jì)了兩類練習(xí)題，一是填空題，考查學(xué)生的記憶能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。二是綜合題，考查學(xué)生讀圖、用圖、綜合分析問題的能力。這兩類練習(xí)題，起到了鞏固本節(jié)內(nèi)容，考查學(xué)生掌握情況，反饋教學(xué)效果的功能。這些練習(xí)題確定的原則是：遵守教學(xué)大綱，突出思想性、基礎(chǔ)性和教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)；訓(xùn)練量適中。

對(duì)于課后總結(jié)這一環(huán)節(jié)，我的理解是，總結(jié)不應(yīng)該僅僅為知識(shí)的簡(jiǎn)單羅列，而應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。所以我設(shè)計(jì)了以下 3 個(gè)問題：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)， 1. 你學(xué)了什么？ 2. 你的體驗(yàn)是什么？ 3. 你掌握了什么？因而其總的設(shè)計(jì)意圖是回顧知識(shí)，強(qiáng)化記憶。

本節(jié)課的板書我是如下設(shè)計(jì)的：這種網(wǎng)絡(luò)式的板書設(shè)計(jì)可使知識(shí)條理更加清晰，層次更加分明，重難點(diǎn)更加突出，從而使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加系統(tǒng)更加完整。

最后是布置作業(yè)：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，作到學(xué)以至用，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生使用有效的手段學(xué)習(xí)并積極參與。

《印度》說課稿2

各位評(píng)委、各位老師：

大家好！

今天我說的課題是《水旱災(zāi)害印度農(nóng)業(yè)》，這一課題選自人教版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《地理》七年級(jí)下冊(cè)的第七章第三節(jié)《印度》，適用于七年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

一、分析教材

本節(jié)教材屬于世界地理分區(qū)部分。印度是南亞面積最大、人口最多、自然條件最具有代表性的國(guó)家。本課題教材內(nèi)容是在學(xué)生了解了印度的地形與人口的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生已有的氣候知識(shí)，來分析水旱災(zāi)害頻繁與西南季風(fēng)的關(guān)系；接著講述了印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大變化，教材還安排了南亞季風(fēng)圖與印度年降水量、農(nóng)作物及礦產(chǎn)分布圖以及三處學(xué)生課堂活動(dòng)內(nèi)容，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。本節(jié)其用意在于使學(xué)生避免死記硬背，而是能夠利用地理材料探究印度水旱災(zāi)害頻繁的原因、理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。教材的這種安排，也從農(nóng)業(yè)發(fā)展與人口壓力、農(nóng)作物的分布與自然條件的關(guān)系、工業(yè)生產(chǎn)布局與原料產(chǎn)地的關(guān)系等方面體現(xiàn)了環(huán)境──資源──人口這一主線，正確地闡明了人地關(guān)系。

二、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)地形、氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，理解有關(guān)人地關(guān)系、生產(chǎn)布局的基本知識(shí)。

能力目標(biāo)：達(dá)到能夠利用孟買氣溫、降水統(tǒng)計(jì)圖說出熱帶季風(fēng)氣候的特征，理解南亞季風(fēng)與水旱災(zāi)害的關(guān)系。

情感目標(biāo)：通過對(duì)治理印度水旱的討論，激發(fā)學(xué)生了解自然，適應(yīng)自然的情感，培養(yǎng)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展觀。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)我是這樣確定的：根據(jù)教學(xué)大綱及教學(xué)目標(biāo)要求，確定印度水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)的關(guān)系為教學(xué)重點(diǎn)，印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系既是教學(xué)重點(diǎn)亦為教學(xué)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生綜合分析事物的能力較差，分析事物缺乏全面性，故確定印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系為教學(xué)難點(diǎn)。

綜上所述，我把本課教學(xué)設(shè)計(jì)成一課時(shí)，關(guān)于印度的水旱災(zāi)害首先通過媒體報(bào)道，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)災(zāi)害的無情，接著通過多媒體輔助教學(xué)，小組討論分析南亞季風(fēng)對(duì)降水的影響。關(guān)于印度農(nóng)業(yè)部分，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，通過課件演示，形象直觀的對(duì)比印度的年降水量與農(nóng)業(yè)帶的分布等，突破教學(xué)重難點(diǎn)。

在教學(xué)方法上，我通過多媒體輔助教學(xué)，使教學(xué)演示與講解更為直觀，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。主要通過讀圖分析法、對(duì)比分析法，充分利用課本所提供的練習(xí)和資料，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。

讓學(xué)生通過自讀課文、分組討論，探究印度水旱災(zāi)害頻繁的原因，理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。

三、教學(xué)方法

1、分組討論法：教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生讀書讀圖，找出解決問題的辦法，促使學(xué)生積極思考，變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)；

2、分析講解法：對(duì)地理原理和難點(diǎn)，教師運(yùn)用多媒體及圖、表輔助，分析講解，予以突破。

3、比較教學(xué)法：通過與已知的地理知識(shí)的縱向、橫向比較，開拓學(xué)生的思維，加深對(duì)知識(shí)的理解與鞏固。

四、教學(xué)過程

前測(cè)

復(fù)習(xí)印度人口特點(diǎn)及印度的地形特點(diǎn)。

接著請(qǐng)學(xué)生自讀課文“水旱災(zāi)害頻繁”，說說印度氣候有何特點(diǎn)？板書。這一部分內(nèi)容不多，目的是為了促使學(xué)生積極思考，使學(xué)生由學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)向會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變。

下面師生共同總結(jié)：印度大部分地區(qū)屬于熱帶季風(fēng)氣候。受季風(fēng)的影響，年降水量極不穩(wěn)定，有的年份多，有的年份少，水旱災(zāi)害頻繁。

多媒體展示印度的水旱災(zāi)害，利用圖片與新聞，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的無情，激發(fā)同情心。

水旱給印度人民的生產(chǎn)和生活帶來了很大影響。為了抵御水旱災(zāi)害，印度人民是怎樣抵御自然災(zāi)害的？

師生總結(jié)：印度人民修建了很多水利工程，例如，北部恒河、印度河流域規(guī)模龐大的灌溉系統(tǒng)，南部的防旱貯水池等。

但是面對(duì)嚴(yán)重的水旱災(zāi)害，印度現(xiàn)有的水利工程依然顯得有些不足。是什么因素導(dǎo)致印度水旱災(zāi)害頻繁呢？下面我們一起來分析一下。

讀課本37頁孟買年內(nèi)各月氣溫和降水量圖，分析一下受熱帶季風(fēng)影響，印度的雨集中在幾月份？旱季又集中在幾月份？

那旱季與雨季的降水量，最多的月份和最少的月份相比要差多少？

請(qǐng)同學(xué)們前后桌一組，結(jié)合你的生活實(shí)際討論一下，雨季來臨時(shí)會(huì)是一翻什么樣的景象？到了旱季農(nóng)田里又會(huì)是一幅什么樣的景象呢？

那是什么原因造成如此頻繁的水旱災(zāi)害呢？

請(qǐng)同學(xué)們讀南亞季風(fēng)圖，比較分析1月、7月盛行風(fēng)向有什么不同？西南季風(fēng)對(duì)印度的降水有何影響？完成38頁的表，以說明印度的水旱災(zāi)害與西南風(fēng)變化的關(guān)系。

多媒體輔助教學(xué)，師生共同總結(jié)。

我國(guó)也是季風(fēng)氣候，同樣也是一個(gè)水旱災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，請(qǐng)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，討論該如何治理印度的水旱災(zāi)害？

大修水利工程，引導(dǎo)從我國(guó)的南水北調(diào)工程借鑒經(jīng)驗(yàn)。

師生小結(jié)

印度以熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?，降水季?jié)變化大。季風(fēng)活動(dòng)不穩(wěn)定，造成水、旱災(zāi)害頻繁，影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

轉(zhuǎn)承到印度的農(nóng)業(yè)

由于水旱災(zāi)害頻繁，生產(chǎn)技術(shù)落后，人口眾多，使得印度在20世紀(jì)上半葉糧食生產(chǎn)不能自給自足，每年進(jìn)口大量的糧食。20世紀(jì)60年代后，印度的糧食生產(chǎn)由不能自足到自給有余，發(fā)生了翻天覆地的變化，是什么原因使糧食生產(chǎn)有這么大的變化呢？下面請(qǐng)同學(xué)們自讀課文。

自給有余的糧食生產(chǎn)（板書）

在學(xué)生自讀課文之后，我通過啟發(fā)式提問，安排了如下一系列小組討論活動(dòng)。

1、讀資料“綠色革命”，說說它有什么意義？據(jù)此你對(duì)我們家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么啟發(fā)？

2、通過對(duì)比印度水稻和小麥分布圖與地形圖和年降水量分布圖，說說水稻和小麥分布與地形、降水量有什么關(guān)系？

通過課件展示，師生共同總結(jié)。

3、接著通過課件，討論棉花、黃麻、茶葉的分布與地形、降水量的關(guān)系。

在此，我把全班分成五組請(qǐng)每一組同學(xué)討論一種農(nóng)作物的分布與地形、降水的關(guān)系。

學(xué)生小組討論，師生共同總結(jié)，通過多媒體展示結(jié)果。

4、看資料剪輯“飲食習(xí)慣”，想一想：為什么印度南、北方人民的日常飲食有這么大的差異？

印度人的主食主要是大米和面食。北方以小麥、玉米、豆類等為主，東部和南方沿海地區(qū)以大米居多，中部德干高原則以小米和雜糧為主。印度人的副食分肉食和素食兩類，但是印度人不吃牛肉。

印度菜的一大特點(diǎn)就是糊狀菜居多，而且還加以各種色素，因此常有黃的湯，綠的糊，紅的泥。如果沒有一段時(shí)間的適應(yīng)，是很難習(xí)慣的。此外，無論在家庭還是餐館，印度人認(rèn)為生水是最好的飲料（建議最好煮沸），餐桌上總會(huì)有一杯涼水。

課堂總結(jié)

印度和我國(guó)都是人口眾多、歷史悠久、自然災(zāi)害頻繁的國(guó)家，都是發(fā)展中國(guó)家，人口壓力大，經(jīng)濟(jì)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還比較落后。但是發(fā)展中國(guó)家也不是樣樣都落后的，大力發(fā)展科技、促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、開拓高科技產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)，是發(fā)展中國(guó)家逐步趕上世界經(jīng)濟(jì)水平的最佳途徑。請(qǐng)大家預(yù)習(xí)“發(fā)展中的工業(yè)”。

《印度》說課稿3

各位評(píng)委、各位老師，大家好！

今天我說的課題是《水旱災(zāi)害和印度農(nóng)業(yè)》，這一課題選自人教版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《地理》七年級(jí)下冊(cè)的第七章第三節(jié)《印度》，適用于七年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

首先，對(duì)教材進(jìn)行分析：

本節(jié)教材屬于世界地理分區(qū)部分。印度是南亞面積最大、人口最多、自然條件最具有代表性的國(guó)家。本課題教材內(nèi)容是在學(xué)生了解了印度的地形與人口的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生已有的氣候知識(shí)，來分析水旱災(zāi)害頻繁與西南季風(fēng)的關(guān)系；接著講述了印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大變化，教材還安排了南亞季風(fēng)圖與印度年降水量、農(nóng)作物及礦產(chǎn)分布圖以及三處學(xué)生課堂活動(dòng)內(nèi)容，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。本節(jié)用意在于使學(xué)生避免死記硬背，能夠利用地理材料探究印度水旱災(zāi)害頻繁的原因、理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。教材的這種安排，也從農(nóng)業(yè)發(fā)展與人口壓力、農(nóng)作物的分布與自然條件的關(guān)系、工業(yè)生產(chǎn)布局與原料產(chǎn)地的關(guān)系等方面體現(xiàn)了環(huán)境－資源－人口這一主線，正確地闡明人地關(guān)系。

據(jù)此，根據(jù)新課標(biāo)要求和學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下。

知識(shí)目標(biāo)：

認(rèn)識(shí)地形、氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，理解有關(guān)人地關(guān)系、生產(chǎn)布局的基本知識(shí)。

能力目標(biāo)：

達(dá)到能夠利用孟買氣溫、降水統(tǒng)計(jì)圖說出熱帶季風(fēng)氣候的特征，理解南亞季風(fēng)與水旱災(zāi)害的關(guān)系。

情感目標(biāo)：

通過對(duì)治理印度水旱的討論，激發(fā)學(xué)生了解自然，改造自然的情感，培養(yǎng)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展觀。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)目標(biāo)要求，確定印度水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)的關(guān)系為教學(xué)重點(diǎn)。印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系既為教學(xué)重點(diǎn)亦為教學(xué)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生綜合分析事物的能力較差，分析事物缺乏全面性，故確定印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系為教學(xué)難點(diǎn)。

綜上所述，我把本課教學(xué)用一課時(shí)，關(guān)于印度的水旱災(zāi)害首先通過媒體報(bào)道，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)災(zāi)害的無情，接著通過多媒體輔助教學(xué)，小組討論分析南亞季風(fēng)對(duì)降水的影響。關(guān)于印度農(nóng)業(yè)部分，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，通過演示，形象直觀的對(duì)比印度的年降水量與農(nóng)業(yè)帶的分布等，突破教學(xué)重難點(diǎn)。

在教學(xué)方法上，我通過多媒體輔助教學(xué)，使教學(xué)演示與講解更為直觀，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。主要通過讀圖分析法、對(duì)比分析法，充分利用課本所提供的練習(xí)和資料，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。

讓學(xué)生自讀課文、分組討論，探究印度水旱災(zāi)害頻繁的原因，理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。

教學(xué)方法

1.分組討論法：教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生讀書讀圖，找出解決問題的辦法，促使學(xué)生積極思考，變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)；

2.分析講解法：對(duì)地理原理和難點(diǎn)，教師運(yùn)用多媒體及圖、表輔助，分析講解，予以突破；

3.比較教學(xué)法：通過與已知的地理知識(shí)的縱向、橫向比較，開拓學(xué)生的思維，加深對(duì)知識(shí)的理解與鞏固。

教學(xué)過程

首先是前提測(cè)評(píng)：復(fù)習(xí)印度人口特點(diǎn)及印度的地形特點(diǎn)？

接著請(qǐng)學(xué)生自讀課文“水旱災(zāi)害頻繁”，說說印度氣候有何特點(diǎn)？板書。這一部分內(nèi)容不多，目的是為了促使學(xué)生積極思考，使學(xué)生由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變。

下面師生共同總結(jié)：印度大部分地區(qū)屬于熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹鳌Ｓ捎谑芗撅L(fēng)的影響，年降水量極不穩(wěn)定，有的年份多，有的年份少，水旱災(zāi)害頻繁。

多媒體展示印度的水旱災(zāi)害，利用圖片與新聞，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害的無情，激發(fā)同情心。

水旱給印度人民的生產(chǎn)和生活帶來了很大影響。為了抵御水旱災(zāi)害，印度人民是怎樣抵御自然災(zāi)害的？

師生總結(jié)：

印度人民修建了很多水利工程，例如，北部恒河、印度河流域規(guī)模龐大的灌溉系統(tǒng)，南部的防旱貯水池等。

但是面對(duì)嚴(yán)重的水旱災(zāi)害，印度現(xiàn)有的水利工程依然顯得有些不足。是什么因素導(dǎo)致印度水旱災(zāi)害頻繁呢？下面我們一起來分析一下。

讀課本37頁孟買年內(nèi)各月氣溫和降水量圖，分析一下受熱帶季風(fēng)影響，印度的雨集中在幾月份？旱季又集中在幾月份？

那旱季與雨季的降水量，最多的月份和最少的月份相比要差多少？

請(qǐng)同學(xué)們前后桌一組，結(jié)合你的生活實(shí)際討論一下，雨季來臨時(shí)會(huì)是一番什么樣的景象？到了旱季農(nóng)田里又會(huì)是一幅什么樣的景象呢？

那是什么原因造成如此頻繁的水旱災(zāi)害呢？

請(qǐng)同學(xué)們讀南亞季風(fēng)圖，比較分析1月、7月盛行風(fēng)向有什么不同？西南季風(fēng)對(duì)印度的降水有何影響？完成P38頁的表，以說明印度的水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)變化的關(guān)系。

多媒體輔助教學(xué)，師生共同總結(jié)：我國(guó)也是季風(fēng)氣候，我國(guó)也同樣是一個(gè)水旱災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，請(qǐng)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，討論該如何治理印度的水旱災(zāi)害？大修水利工程，引導(dǎo)從我國(guó)的南水北調(diào)工程借鑒經(jīng)驗(yàn)。

師生小結(jié)

印度以熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹鳎邓竟?jié)變化大。季風(fēng)活動(dòng)不穩(wěn)定，造成水、旱災(zāi)害頻繁，影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

轉(zhuǎn)承：印度的農(nóng)業(yè)

1.由于水旱災(zāi)害頻繁，生產(chǎn)技術(shù)落后，人口眾多，使得印度在20世紀(jì)上半葉糧食生產(chǎn)不能自給自足，每年進(jìn)口大量的糧食。20世紀(jì)60年代后，印度的糧食生產(chǎn)由不能自足到自給有余，發(fā)生了翻天覆地的變化，是什么原因使糧食生產(chǎn)有這么大變化的呢？下面請(qǐng)同學(xué)們自讀課文。

自給有余的糧食生產(chǎn)（板書）

在學(xué)生自讀課文之后，我通過啟發(fā)式提問，安排了如下一系列小組討論活動(dòng)。

1.讀資料“綠色革命”，說說它有什么意義？它對(duì)我們的家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么啟發(fā)？

2.通過對(duì)比印度水稻和小麥分布圖與地形圖和年降水量分布圖，說說水稻和小麥分布與地形、降水量有什么關(guān)系？（通過展示師生共同總結(jié)。）

3.接著通過討論棉花、黃麻、茶葉的分布與地形、降水量的關(guān)系。在此，我把全班分成五組，請(qǐng)每一組同學(xué)討論一種農(nóng)作物的分布與地形、降水的關(guān)系。學(xué)生小組討論，師生共同總結(jié)，通過多媒體展示結(jié)果。

4.看資料剪輯“飲食習(xí)慣”，想一想：為什么印度南、北方人民的日常飲食有這么大的差異？

印度人的主食主要是大米和面食。北方以小麥、玉米、豆類等為主，東部和南方沿海地區(qū)以大米居多，中部德干高原則以小米和雜糧為主。印度人的副食分肉食和素食兩類，但是印度人不吃牛肉。

印度菜的一大特點(diǎn)就是糊狀菜居多，而且還加以各種色素，因此常有黃的湯，綠的糊，紅的泥。如果沒有一段時(shí)間的適應(yīng)，是很難習(xí)慣的。此外，無論在家庭還是餐館，印度人認(rèn)為生水是最好的飲料（建議最好煮沸），餐桌上總會(huì)有一杯涼水。

課堂總結(jié)

印度和我國(guó)都是人口眾多、歷史悠久、自然災(zāi)害頻繁的國(guó)家，都是發(fā)展中國(guó)家，人口壓力大，經(jīng)濟(jì)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還比較落后。但是發(fā)展中國(guó)家也不是樣樣都落后的，大力發(fā)展科技、促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、開拓高科技產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)，是發(fā)展中國(guó)家逐步趕上世界經(jīng)濟(jì)水平的最佳途徑。請(qǐng)大家預(yù)習(xí)“發(fā)展中的工業(yè)”。

《印度》說課稿4

一、教材分析：

（一）、說教材

這一課題選自人教版《地理》七年級(jí)下冊(cè)的第七章第三節(jié)。本節(jié)教材屬于世界地理分區(qū)部分?！坝《取币还?jié)是我們鄰近的國(guó)家和地區(qū)中特別選擇的一個(gè)與我國(guó)有著許多共同點(diǎn)的國(guó)家，本課內(nèi)容是根據(jù)九年義務(wù)教育中學(xué)地理教學(xué)計(jì)劃和新大綱編寫的，以環(huán)境—資源—人類活動(dòng)為線索，正確闡明人地關(guān)系。全節(jié)內(nèi)容擬安排2課時(shí)，本節(jié)為第1課時(shí)。

（二）、課程目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)

1．能夠利用地圖說明印度的地理位置、地形特征。

2．知道印度的人口數(shù)量及人口問題及水旱災(zāi)害和季風(fēng)的關(guān)系。

過程與方法

通過對(duì)印度的地理位置、地形和氣候的學(xué)習(xí)，能初步學(xué)會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的地理?xiàng)l件進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

從印度人口問題的嚴(yán)重性，進(jìn)一步懂得人類必須自覺控制人口的重要性和必要性，樹立正確的人口觀。

（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：印度的.人口壓力

難點(diǎn)：西南季風(fēng)與水旱災(zāi)害的關(guān)系及災(zāi)害頻繁的原因。

（四）教材處理

為使學(xué)生的學(xué)習(xí)思路更有條理，在處理第一個(gè)框題“世界第二人口大國(guó)”時(shí)，將人口、位置、地形分解成小的知識(shí)點(diǎn)，先突出進(jìn)行位置、地形因素的分析，再講解印度人口眾多的基本國(guó)情（與我國(guó)進(jìn)行比較），順理成章地進(jìn)入氣候特征—水旱災(zāi)害頻繁的熱帶季風(fēng)氣候的相關(guān)教學(xué)，并為第二課時(shí)中“糧食生產(chǎn)”的學(xué)習(xí)做鋪墊。

二、學(xué)情分析

學(xué)生在之前已學(xué)過東南亞、日本等國(guó)家的知識(shí)，通過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)區(qū)域地理的學(xué)習(xí)方法有了一定的了解，具備基本的讀圖能力及從地圖和各種統(tǒng)計(jì)圖表提取、分析、歸納地理信息的能力，但是由于知識(shí)面不夠?qū)?，信息來源有限，看問題的層次和綜合分析問題的能力有待進(jìn)一步提高。

三、學(xué)法、教法分析

1、學(xué)法

（1）讀；培養(yǎng)學(xué)生閱讀地理課文和地理插圖的習(xí)慣和能力，正確掌握閱讀插圖的步驟和方法—圖文結(jié)合讀。

（2）思：即思考，通過教師提問啟發(fā)，學(xué)生積極思考，達(dá)到學(xué)習(xí)的要求。（培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題，解決問題的能力，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的目的

(3)議：即討論，學(xué)生在初步掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，圍繞教師的置疑，互相討論，進(jìn)一步深入理解課文內(nèi)容。

2．教法：參與式開放型教學(xué)——設(shè)置一些富有啟發(fā)性的問題，盡可能給學(xué)生提供動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和創(chuàng)新能力，充分學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)能具體、深入地展現(xiàn)相關(guān)的地理事物和現(xiàn)象，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

3．教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)、分析，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有利于加大課堂教學(xué)力度，提高教學(xué)效果。

四、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

1.導(dǎo)入新課：以“跟著唐僧去西游”為線索，不遠(yuǎn)萬里前往西天取回真經(jīng)， “西天”指古代的天竺國(guó)，就是現(xiàn)在南亞面積最大的國(guó)家印度

課件展示：印度的舞蹈、踱步的牛、恒河中沐浴的教徒、泰姬陵、新德里城市風(fēng)光等圖片，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.地圖識(shí)印度

課件展示：印度在世界上的位置，圖中閃爍北回歸線。

（1）地理位置：分緯度位置和海陸位置兩部分講解。（讓學(xué)生找出印度的鄰國(guó)，加深地理位置的印象）

（2）通過“唐玄奘西天取經(jīng)路線圖”進(jìn)一步引出印度地形，讓學(xué)生探究分三大地形區(qū)：即北部的喜馬拉雅山脈、中部的恒河平原、南部的德干高原。

3.用提問、討論及談話式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)“世界第二人口大國(guó)”

提出問題:(1)印度水資源總量排在世界第七位，為什么還會(huì)缺水？

(2)20xx年7月7日，成為世界八大奇跡之一，且是印度知名度最高的古跡之一的泰姬陵，這座昔日潔白通透的建筑近年來為何已開始發(fā)黃？

(3)印度是南亞面積最大的國(guó)家，也是亞洲耕地面積最大的國(guó)家，且是世界上第二軟件大國(guó)，但是在現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，中國(guó)和印度的腳步都比較遲緩，阻礙因素是什么？（人口眾多、水旱災(zāi)害頻繁）

A.讓學(xué)生對(duì)柱狀圖和表格資料的分析歸納。

B. 為后面印度的糧食生產(chǎn)的學(xué)習(xí)埋下伏筆。

通過人口對(duì)資源、環(huán)境及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響這一內(nèi)容的原因進(jìn)行分析。

4.用讀圖分析法展開“水旱災(zāi)害頻繁”內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

展示印度季風(fēng)課件，教師相繼提出三個(gè)問題：

①熱帶季風(fēng)氣候有什么特點(diǎn)？（降水季節(jié)分配不均）

②印度的降水變化受什么影響？（主要受季風(fēng)的影響）

③印度的水旱災(zāi)害與什么風(fēng)有關(guān)？（與西南風(fēng)的強(qiáng)弱）

教師通過三個(gè)問題的漸進(jìn)式提出，讓學(xué)生讀圖，思考、分析、討論，讓學(xué)生自由發(fā)言，最終共同歸納得出原因：

① 西南季風(fēng)來得早，退得晚，風(fēng)力強(qiáng)盛—水災(zāi)

② 西南季風(fēng)來得晚，退得早，風(fēng)力不足—旱災(zāi)

讓學(xué)生完成教材上印度的水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)變化的關(guān)系表格。

5.課堂小結(jié)及練習(xí)：（略）

五：說板書設(shè)計(jì)：

第三節(jié) 印度

一、印度的地理位置及地形

1. 緯度位置：熱帶、亞熱帶地區(qū)

2. 海陸位置

3. 地形—三大地形區(qū)

北：山地——喜馬拉雅山

中：平原——恒河平原

南：高原——德干高原

4. 河流：恒河流域

二、世界人口第二大國(guó)

1. 人文和自然環(huán)境概況

2. 人口特點(diǎn)及對(duì)資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

三、水旱災(zāi)害頻繁

原因、危害、措施及影響。

《印度》說課稿5

各位老師:

大家好，今天，我說課的題目是人教版七年級(jí)地理下冊(cè)第七章第三節(jié)——印度。

先來說說教材

印度這節(jié)課，學(xué)科特點(diǎn)突出、理論性強(qiáng)、重點(diǎn)、難點(diǎn)還比較集中。教材中的四個(gè)模塊（展示課件）比較側(cè)重于展現(xiàn)印度的現(xiàn)代人文地理特征。安排了各種圖形13幅，4處活動(dòng)練習(xí)和1個(gè)閱讀材料，意在讓學(xué)生運(yùn)用地理材料，去探究印度水旱災(zāi)害頻繁等自然特征（展示課件），分析理解工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的基本原理（展示課件）。強(qiáng)調(diào)了糧食生產(chǎn)與人口、與自然條件的關(guān)系（展示課件），工業(yè)生產(chǎn)布局與原料地的關(guān)系（展示課件），突出了人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。這些內(nèi)容的安排，也為高中地理教學(xué)中，“影響農(nóng)（工）業(yè)布局的因素”奠定了基礎(chǔ)。

中學(xué)階段，學(xué)生學(xué)到的第一個(gè)國(guó)家是發(fā)達(dá)國(guó)家——日本，而印度的古代文明多姿多彩，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展也備受注目。印度是發(fā)展中國(guó)家中，發(fā)展的比較快的國(guó)家之一，也是中考、高考要求掌握的國(guó)家之一。在學(xué)習(xí)了日本之后，對(duì)印度的分析，不僅能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到印度最突出的地理特征，還能讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到亞洲自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)差異。這一部分，可以理解為對(duì)前一章內(nèi)容的延伸和補(bǔ)充。印度又是我國(guó)的鄰國(guó)，并且與我國(guó)有著太多相似之處。了解她，對(duì)了解發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的問題和出路,及對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有特殊的意義。

然后看看目標(biāo)

(展示課件)在《認(rèn)識(shí)國(guó)家》這一部分，課標(biāo)總的要求有九條。其中，有五條在《印度》一課中可以落實(shí)。（課件展示具體內(nèi)容）

據(jù)此要求，結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力，我確定這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為“三點(diǎn)一線”。即：“知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、情感點(diǎn)”，那么這一主線就是“印度突出的地理特征”。（課件展示具體內(nèi)容）

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教材內(nèi)容，我確定的本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及熱點(diǎn)問題是（課件顯示具體內(nèi)容）：

接著說說教法、學(xué)法

教法學(xué)法的設(shè)計(jì)要符合新的教學(xué)理念。新理念中，教師是課堂教學(xué)的組織者、參與者、合作者、指導(dǎo)者、督促者?！敖獭钡墓Ψ蛑饕w現(xiàn)在一個(gè)“導(dǎo)”字上，或指導(dǎo)，或啟導(dǎo)，或引導(dǎo)，或疏導(dǎo)。去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣；給學(xué)生各種學(xué)習(xí)方法，處理好“魚”與“漁”的關(guān)系。（教就是為了不教！）教法學(xué)法的設(shè)計(jì)，要結(jié)合教材培養(yǎng)學(xué)生的各種思維能力、總結(jié)歸納的能力等。既保障教學(xué)不偏離教學(xué)目標(biāo)，又讓學(xué)生在積極主動(dòng)、發(fā)現(xiàn)探究、合作交流中實(shí)踐新理念倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。

為實(shí)現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我設(shè)計(jì)運(yùn)用了圖表分析法、總結(jié)歸納法、角色扮演法、談話法、鞏固復(fù)習(xí)法、講解法等，立足于讓學(xué)生由被動(dòng)接受向主動(dòng)探究轉(zhuǎn)變,巧妙探究情景和方式，通過“圖片音樂欣賞”、“我來問，你來答”、“課堂論壇”、“挑戰(zhàn)自我”、“知識(shí)拾貝”等活動(dòng)，讓學(xué)生在“看”“聽”“說”“議”“想”“練”中，達(dá)到眼動(dòng)、耳動(dòng)、口動(dòng)、情動(dòng)、腦動(dòng)、心動(dòng)。

最后請(qǐng)看教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課是一種教學(xué)藝術(shù)，好的導(dǎo)語就像唱戲的開臺(tái)鑼鼓，未開場(chǎng)先叫座兒。它可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，渲染良好的課堂氣氛。這節(jié)課，我從一種非常奇怪的現(xiàn)象入手?！皳u頭yes點(diǎn)頭no”?。ㄕ故菊n件）學(xué)生們會(huì)很好奇地問：“哪兒有這樣的怪事兒呢？”這種怪事就發(fā)生在印度。（展示課件：第三節(jié)印度）然后，播放音樂和圖片，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)印度的初步印象。（展示課件：伴隨印度音樂顯示一組圖片）用奇怪的現(xiàn)象、獨(dú)特的音樂和典型的圖片吸引住學(xué)生，對(duì)印度形成初步的感知。

進(jìn)入新課的第一個(gè)標(biāo)題“世界人口大國(guó)”。這一部分的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，在學(xué)習(xí)過《世界的人口和居民》之后，根據(jù)材料說出印度的人口特征對(duì)學(xué)生來講并不是難事，學(xué)生自己來總結(jié)，能鍛煉分析能力和語言表達(dá)能力，要比老師直接告知結(jié)論更好。為了幫助學(xué)生對(duì)人口特征的分析，我展示出了四幅圖（展示課件）①是課本上活動(dòng)中的圖形，②想讓學(xué)生有個(gè)想象的認(rèn)知，③對(duì)原圖進(jìn)行了加工，④是我特意改造的。通過它們（指圖）讓學(xué)生“看一看，說一說”：“印度的人口有什么特點(diǎn)？”根據(jù)學(xué)生的回答，師生小結(jié)。（展示課件）印度人口多，居世界第二位，增長(zhǎng)速度快。

隨后，出示“印度部分資源、產(chǎn)品和人均占有量”表格。處理書本上36頁活動(dòng)4的內(nèi)容。為使學(xué)生對(duì)這些數(shù)據(jù)有更清晰的認(rèn)識(shí)，我特意在表格中又加上了幾個(gè)數(shù)據(jù)。（展示課件）設(shè)問：從這些數(shù)據(jù)中，你能看出什么？通過學(xué)生的回答，師生共同小結(jié)：印度一些主要資源的人均占有量都低于世界平均水平，人口對(duì)資源和環(huán)境都有很大的壓力。

在大家的印象里，印度是一個(gè)比較貧困窮的國(guó)家。通過對(duì)表格中數(shù)字的對(duì)比分析，就有學(xué)生產(chǎn)生疑問：印度這么多人，它的糧食夠不夠吃?這時(shí)老師話鋒一轉(zhuǎn)，：“印度的糧食不僅夠吃，而且還有剩余！甚至還能出口！這其中有什么奧秘呢？”此處設(shè)下懸念，促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，也為下一個(gè)環(huán)節(jié)“課堂論壇”作了鋪墊。

關(guān)于印度的自然環(huán)境，課本中雖沒有列出大標(biāo)題，但安排有活動(dòng)。而糧食自給有余和水旱災(zāi)害頻繁是本節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，又具有明顯的學(xué)科特征。如果依照書本上的順序，按部就班的教學(xué)，會(huì)顯得知識(shí)點(diǎn)零碎，缺乏整體性和關(guān)聯(lián)性。教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)忠告我們：“死氣沉沉、漫不經(jīng)心地講述教材，必然使孩子們感到沮喪?！倍倚抡n程也要求，教學(xué)目標(biāo)要有知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。所以，搭建一個(gè)適合學(xué)生探究的平臺(tái)，讓學(xué)生由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)探究，就很有必要。分析教材不難發(fā)現(xiàn)，印度的位置、地形、氣候、災(zāi)害、主要農(nóng)作物及其分布等多個(gè)特征，都可以與糧食生產(chǎn)關(guān)系建立相關(guān)聯(lián)系，以這個(gè)問題為載體，我設(shè)計(jì)的這個(gè)平臺(tái)就是——“課堂論壇”。（展示課件——問題）

為了使學(xué)生具備探究這一問題的基本知識(shí)和技能，“課堂論壇”之前我插入了一個(gè)小活動(dòng)——“我來問，你來答”。（展示課件）采用這種形式，是因?yàn)椋阂弧⑦@部分內(nèi)容理解性不是很強(qiáng)，二、學(xué)生已經(jīng)具備了讀圖、識(shí)圖能力，三、也能增強(qiáng)師生互動(dòng)。既能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)印度的基本環(huán)境，也為突破本課的重、難點(diǎn)掃清了障礙。

圍繞“糧食生產(chǎn)”這個(gè)中心，以“糧食生產(chǎn)所需要的條件”為基本點(diǎn)，我在“課堂論壇”中安排了（展示課件）四個(gè)角色——“自然條件考察隊(duì)員” “種田能手” “農(nóng)業(yè)技術(shù)員” “政府官員”，把學(xué)生分組并提出活動(dòng)的要求。然后，各組根據(jù)課外搜集的資料和老師提供的素材，（課件展示出學(xué)生討論的材料）有針對(duì)性地對(duì)問題進(jìn)行探究?！白匀粭l件考察隊(duì)員”分析認(rèn)識(shí)印度的自然條件及對(duì)農(nóng)業(yè)的影響?！胺N田能手”分析印度主要的農(nóng)作物的種類、分布以及作物分布與降水的關(guān)系?！稗r(nóng)業(yè)技術(shù)員”分析提高糧食生產(chǎn)的辦法，也就是“綠色革命”的問題。“政府官員”探討糧食生產(chǎn)所面臨的壓力以及解決辦法。可以解決人口政策和水利工程措施。老師對(duì)各組予以點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)結(jié)論達(dá)成共識(shí)后，選派出代表進(jìn)行匯報(bào)。教師呢，一定要對(duì)學(xué)生陳述的問題和要點(diǎn)加以肯定和說明，根據(jù)情況，給與補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)。尤其是對(duì)“影響印度的西南季風(fēng)”這一難點(diǎn)問題，在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，特別予以強(qiáng)調(diào)、解釋分析和概括總結(jié)，以突破這一難點(diǎn)。通過角色扮演，使學(xué)生有參與的積極性，加上設(shè)計(jì)的問題有可參與性、可探討性，所以每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)。在活動(dòng)中，學(xué)生們學(xué)會(huì)了合作、交流和表達(dá)，也鍛煉了分析問題和解決問題的能力。

最后展示出知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生對(duì)這一塊的內(nèi)容有一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)，（展示課件：小結(jié)的內(nèi)容）其實(shí)也就是對(duì)這一問題的小結(jié)。這是一個(gè)必不可缺的過程，因?yàn)椋懊鎸W(xué)生活動(dòng)的內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，但是活動(dòng)內(nèi)容又相互影響。教師的小結(jié)，能幫助學(xué)生理順各種要素之間的相互關(guān)系，讓學(xué)生認(rèn)清地理要素之間的整體性和差異性，構(gòu)建比較完整的知識(shí)體系，形成嚴(yán)密的邏輯思維。

“發(fā)展中的工業(yè)”這一部分，內(nèi)容比較簡(jiǎn)單。我采用讓學(xué)生自學(xué)的方法。（展示課件）結(jié)合自學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)第四個(gè)活動(dòng)——挑戰(zhàn)自我。（展示課件）把剛才學(xué)生自學(xué)的問題以智慧小屋的形式展示給學(xué)生（展示小屋問題）由其自由選擇，并回答問題，使學(xué)生在“學(xué)中樂，樂中學(xué)”，使他們的表現(xiàn)欲和成就感得到滿足，也讓更多的學(xué)生有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從學(xué)會(huì)向會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變。通過“智慧小屋”學(xué)生們了解到：印度的資源豐富，它的工業(yè)主要分布在原料和燃料產(chǎn)地。我在這里又特意提到，日本的工業(yè)因礦產(chǎn)資源貧乏，主要分布在沿海地區(qū)，讓學(xué)生對(duì)前后所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)到國(guó)家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。

新課程強(qiáng)調(diào)課程的開放性和生成性，教材中的印度與現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生接觸的與印度相關(guān)的知識(shí)會(huì)有一定的距離。為使學(xué)生了解一些課本以外的知識(shí)，又設(shè)計(jì)了第五個(gè)活動(dòng)——“知識(shí)拾貝”，讓學(xué)生談?wù)剰膱?bào)紙雜志或其它媒體上了解到的印度。這一環(huán)節(jié)，使一些學(xué)生張揚(yáng)了個(gè)性，展示了才華。讓學(xué)生們知道生活中也可以學(xué)到很多知識(shí)，并倡導(dǎo)大家要能通過課外閱讀等方式，拓展自己的視野，豐富自己的生活。實(shí)現(xiàn)新課程“學(xué)習(xí)生活中的地理，學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”的目標(biāo)。

活動(dòng)結(jié)束后，對(duì)這節(jié)課的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，顯示板書，讓學(xué)生看到這節(jié)課的脈絡(luò)和主干（展示課件）。認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家，有其最基本的概況，還有其最突出的特征。教材設(shè)計(jì)的幾個(gè)國(guó)家中，雖沒一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)都有側(cè)重。印度這一部分表現(xiàn)的主要內(nèi)容就是人口、災(zāi)害、工農(nóng)業(yè)發(fā)展這幾個(gè)內(nèi)容。所以總結(jié)和板書突出強(qiáng)調(diào)這幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并簡(jiǎn)單體現(xiàn)它們之間的聯(lián)系。使知識(shí)條理更加清晰，層次更加分明，重難點(diǎn)更加突出，從而使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加系統(tǒng)更加完整。

最后，用課堂練習(xí)檢驗(yàn)本節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。（展示課件）

為使學(xué)生具有“他為我用”的思想，增強(qiáng)學(xué)生主人翁責(zé)任感教育和愛國(guó)主義的情感。設(shè)計(jì)了這個(gè)課外探究題（展示課件）

總而言之，這節(jié)課的設(shè)計(jì)思想就是，從國(guó)家地理教學(xué)的套路模式中走出來，在多樣的探究活動(dòng)中完成了教學(xué)目標(biāo)。讓學(xué)生全方位的“動(dòng)”起來！眼動(dòng)、耳動(dòng)、口動(dòng)、情動(dòng)、腦動(dòng)、心動(dòng)。

《印度》說課稿6

各位老師大家早上好：

我說課的題目是《印度（二）》，下面就從教材、教法與學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行說明：

首先說一下本節(jié)課在教材中的地位和作用。印度（二）是星球地圖版地理教材七年級(jí)下冊(cè)第九單元第九課，整個(gè)第九單元主要學(xué)習(xí)的是不同類型的國(guó)家，印度是我國(guó)的鄰國(guó)，與中國(guó)有同樣的國(guó)情，人口多，面積大，自然條件復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，是發(fā)展中國(guó)家的典型代表。本節(jié)課在前一節(jié)課的基礎(chǔ)上通過了解印度的氣候，進(jìn)一步分析印度的工農(nóng)業(yè)分布、發(fā)展等情況，對(duì)學(xué)生了解其他發(fā)展中國(guó)家有十分重要的借鑒意義。

接著說一下教學(xué)目標(biāo)的確立，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)水平和能力，以及新課標(biāo)倡導(dǎo)的“三維目標(biāo)”理念，制定如下：

三維目標(biāo)

知識(shí)與技能

1.了解印度熱帶季風(fēng)氣候的分布、風(fēng)向和氣候特點(diǎn)

2.會(huì)分析印度水旱災(zāi)害貧發(fā)的成因

3.說明印度工業(yè)分布與農(nóng)作物、礦產(chǎn)資源分布的關(guān)系。

4.了解印度崛起的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

過程與方法

1.根據(jù)地圖和資料，以熱帶季風(fēng)氣候?qū)τ《扔绊懙睦c弊為題，組織一場(chǎng)辯論賽，進(jìn)一步探討印度水旱災(zāi)害頻發(fā)的原因，以及對(duì)農(nóng)業(yè)的影響。

2.展示地圖，學(xué)生在圖中討論說出農(nóng)作物的分布與當(dāng)?shù)亟邓?、地形等自然條件的關(guān)系

3.運(yùn)用地圖，組織學(xué)生自學(xué)找出印度的主要礦產(chǎn)和工業(yè)城市，然后分組討論探究工業(yè)分布與農(nóng)作物、礦產(chǎn)資源的關(guān)系。

4.組織學(xué)生自學(xué)，用實(shí)例說明印度高興技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速崛起。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過季風(fēng)氣候?qū)τ《扔绊懙睦c弊的辯論，讓學(xué)生理解自然環(huán)境與人類的關(guān)系，懂得人地協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.印度工業(yè)分布與農(nóng)作物、礦產(chǎn)資源分布的關(guān)系。

2.熱帶季風(fēng)氣候與印度水旱災(zāi)害頻發(fā)的關(guān)系以及對(duì)農(nóng)業(yè)分布的影響。

我這樣確定教學(xué)重難點(diǎn)是由于這兩部分內(nèi)容理論性強(qiáng)，側(cè)重分析，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力，而此階段學(xué)生綜合分析事物的能力較差，分析事務(wù)缺乏全面性，學(xué)生難于理解和掌握，故把它們既作為教學(xué)重點(diǎn)又作為教學(xué)難點(diǎn)。

課時(shí)：1課時(shí)

教具：多媒體課件、板圖

以上是本人對(duì)教材的分析，下面我來分析一下本課的教法和學(xué)法：

大家知道“教學(xué)有法，而無定法，貴在得法”教學(xué)過程是學(xué)生與教師共同參與的過程，在制定教學(xué)方法之前，還必須進(jìn)行學(xué)情分析，該階段學(xué)生已了解了一些印度自然地理知識(shí)，為本課學(xué)習(xí)提供了必備的知識(shí)基礎(chǔ)，七年級(jí)學(xué)生根據(jù)其年齡、心理特點(diǎn)和已有知識(shí)水平，要順利完成本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)仍存在一定的難度。

根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容和課標(biāo)要求以及學(xué)情分析，遵循以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的原則，我采用以下方法：

1.分組討論、辯論法。

教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生看書、讀圖，找出解決問題的辦法。組織辯論賽，激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。

2.組織學(xué)生自學(xué)，適時(shí)進(jìn)行輔導(dǎo)。

充分利用圖片，引導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)。

對(duì)于教學(xué)程序的過程我是這樣安排的，分為導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)過程、課堂小結(jié)三步。

我是這樣導(dǎo)入新課的：首先復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，觀看反映印度人口眾多，人口壓力巨大的圖片，然后教師提出兩個(gè)問題①印度是如何解決本國(guó)的溫飽問題的呢？②其工業(yè)發(fā)展又是如何的呢？通過兩個(gè)問題的提出，引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。然后進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。

一．熱帶季風(fēng)氣候與農(nóng)業(yè)

這部分內(nèi)容的教學(xué)，我盡量想辦法，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，具體教學(xué)設(shè)計(jì)可分為三步。

第一步。通過學(xué)生讀圖自學(xué)課文完成熱帶季風(fēng)氣候的分布、風(fēng)向和氣候特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，然后教師在黑板上畫一幅板圖，在板圖中師生再次共同探究。

第二步。組織學(xué)生以熱帶季風(fēng)氣候?qū)τ《扔绊懙睦c弊為題，展開辯論，探究印度的水旱災(zāi)害頻發(fā)的原因，通過辯論突破教學(xué)難點(diǎn)（相信印度的綠色革命內(nèi)容學(xué)生辯論中也應(yīng)有所涉及）

第三步。對(duì)印度農(nóng)業(yè)與季風(fēng)氣候、地形關(guān)系的這部分內(nèi)容的教學(xué)，可組織學(xué)生看自學(xué)課文，教師提問以下兩個(gè)問題：

①印度的主要農(nóng)作物有哪些？

②印度農(nóng)作物分布與當(dāng)?shù)亟邓?、地形有什么關(guān)系？

讓學(xué)生帶著問題去自學(xué)，能收到完成教學(xué)目標(biāo)的效果，其中第二個(gè)問題可讓學(xué)生分組討論、每組歸納出本組答案，然后師生共同點(diǎn)評(píng)，以突破教學(xué)難點(diǎn)。

二．完整的工業(yè)體系

這部分內(nèi)容我是這樣處理的，首先組織學(xué)生自學(xué)，看圖和閱讀課文，完成課本中的第1、2題，其中第三題涉及到工業(yè)分布與農(nóng)作物、礦產(chǎn)資源的關(guān)系，是本節(jié)課的另一教學(xué)重點(diǎn)，教師可采用先讓學(xué)生看圖9.31農(nóng)作物分布圖和圖9.32礦場(chǎng)資源與工業(yè)的分布圖，然后組織學(xué)生探討，采用師生互動(dòng)探討的辦法，由學(xué)生解決這一重點(diǎn)問題。

三．崛起的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)

這部分內(nèi)容由學(xué)生自學(xué)掌握，然后學(xué)生舉例說明其信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速崛起。

最后是本節(jié)課的小結(jié)，我是這樣小結(jié)的。

小結(jié)：

讓學(xué)生分組小結(jié)，然后每組以書面形式呈現(xiàn)總結(jié)內(nèi)容，與其他小組共享。

第五篇：印度民主

湘潭大學(xué)課程論文

題目： 論印度式民主的起源與發(fā)展

學(xué)院名稱歷史系

班級(jí)國(guó)際政治

學(xué)號(hào)2011070524

姓名高曉進(jìn)

課程名稱第三世界發(fā)展研究

任課老師高鵬老師

完成時(shí)間2014年6 月

內(nèi)容摘要

在外部世界人們的眼中，印度是個(gè)奇異的令人難以理解的國(guó)家，人們對(duì)印度往往容易做出錯(cuò)誤的判斷和期待。在20世紀(jì)50年代初，印度的發(fā)展前景普遍被人看好，它有一個(gè)非常穩(wěn)定的政府，人數(shù)眾多的受過良好教育的精英階層，實(shí)行

有計(jì)劃的發(fā)展政策，非常低的國(guó)防支出，但實(shí)際結(jié)果是，很長(zhǎng)一段時(shí)間里印度發(fā)展卻很緩慢，許多經(jīng)濟(jì)社會(huì)指標(biāo)落后于周邊的一些國(guó)家，印度沒有出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)奇跡”，創(chuàng)造“經(jīng)濟(jì)奇跡”的是原先并不被看好的東亞國(guó)家和地區(qū)。然而，沒有創(chuàng)造“經(jīng)濟(jì)奇跡”的印度卻創(chuàng)造了“政治奇跡”。獨(dú)立60余年中，印度一直自詡是世界上最大的民主國(guó)家。

傳統(tǒng)印度社會(huì)與知識(shí)精英

民主，特別是現(xiàn)代形式的民主，總被認(rèn)為是西方特有的發(fā)明，東方傳統(tǒng)社會(huì)被認(rèn)為是獨(dú)裁的，等級(jí)森嚴(yán)的，不可能允許真正的民主制度的發(fā)生和發(fā)展。即使是許多印度人，當(dāng)他們?cè)谧栽傋约旱膰?guó)家為世界上人口最多的民主國(guó)家時(shí)，實(shí)際上也在承認(rèn)世界上只有一種民主模式，即西方的民主模式，印度當(dāng)代政治更像西方的現(xiàn)代民主制度，而不是像東方包括印度古代那樣的政治制度。

如果說世界上只有西方一種民主制度的話，那么與西方文化傳統(tǒng)如此不同的東方文化傳統(tǒng)也能發(fā)展起自己的民主模式嗎？顯然不可能了，因?yàn)榻_始的西方殖民主義歷史進(jìn)程已經(jīng)打破了這種可能性?！?9世紀(jì)和20世紀(jì)，宗教、政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度曾經(jīng)從殖民的西方廣泛地向全世界輸出，這使得人們認(rèn)為，文明在很大程度上是安格魯，即歐洲人獨(dú)家擁有的東西。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、自主個(gè)性、理性技術(shù)伴隨著假設(shè)的政府民主體制，曾以不同的暴力程度強(qiáng)加給了亞洲各國(guó)。亞洲各國(guó)不管愿意與否，已經(jīng)被迫接受了源于西方的許多東西。

托克維爾認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的自然環(huán)境和歷史，也對(duì)它的政治制度發(fā)生某種影響。我們?cè)谡接懻撚《鹊拿裰髌鹪辞?，有必要?duì)印度的自然環(huán)境和人文歷史做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。

在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，無論是河水泛濫的農(nóng)業(yè)還是水塘農(nóng)業(yè)，是水而不是土地成為印度人生產(chǎn)和生存最關(guān)鍵的因素。這種因素使得一家一戶為基本生產(chǎn)單位的制度在印度無法盛行。因而，土地私有制無法植入與發(fā)展起來，這有助于我們理解馬克思所說的：“東方一切現(xiàn)象的基礎(chǔ)是不存在土地私有制。這甚至是了解東方天國(guó)的一把真正的鑰匙?！倍鞲袼挂舱f：“不存在土地私有制，的確是了解東方的一把鑰匙，這也是東方全部政治史和宗教史的基礎(chǔ)?！?/p>

大家族公有制有利于種姓制度的維護(hù)。在村社中，各大家族有不同的分工。有的從事手工業(yè)服務(wù)職能，有的從事田地里勞動(dòng)職能，有的從事管理組織職能。這種分工世代相傳，不可逾越。就印度來說，那種由傳統(tǒng)村社中的生存經(jīng)濟(jì)倫理形成的社會(huì)制度就是眾所周知的“種姓制度”，而與這種社會(huì)制度相對(duì)應(yīng)的集體意識(shí)或社會(huì)意識(shí)形態(tài)就是“印度教”。

村社的內(nèi)聚與牢固性妨礙了印度中央集權(quán)政權(quán)的建立和延續(xù)。印度人信封多種宗教，各地的印度寺廟的偶像并不相同。印度歷史上就是一個(gè)分散性、多樣性的國(guó)家，因此可以說，印度的國(guó)家形態(tài)既沒有達(dá)到歐洲封建世代國(guó)家的水平，離中國(guó)長(zhǎng)期存在的大一統(tǒng)的中央集權(quán)更是相距甚遠(yuǎn)。

印度的民主還同英國(guó)統(tǒng)治印度的歷史有關(guān)。英國(guó)人對(duì)村社制度的破壞，英國(guó)人帶來的印度統(tǒng)一，英國(guó)人推行的法制建設(shè)和觀念，英國(guó)人建立起來以文官制度為基礎(chǔ)的行政體系，英國(guó)人推行的西式教育，自由主義理念的傳播，有關(guān)權(quán)力監(jiān)督、參與與下放的現(xiàn)代政治理念的灌輸與實(shí)踐，憲政改革的推行等等。英國(guó)人所做出的這一切，確實(shí)為日后印度民主制的確立奠定了基礎(chǔ)，但是，這一切不能看成是英國(guó)人統(tǒng)治印度的恩賜，因?yàn)橹钡接?guó)人退出印度，并沒有給與印度人民普選權(quán)，也沒有建立起由印度人組成的具有立法權(quán)并代表人民對(duì)政府實(shí)行監(jiān)督的議

會(huì)，英印政權(quán)仍然控制在倫敦的大資產(chǎn)階級(jí)手中，英國(guó)人統(tǒng)治印度時(shí)期的印度人民并沒有享受到真正的民主。這種有限的民主可以稱作是精英民主，它在獨(dú)立后必然要求面臨挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)既可以給印度民主帶來危機(jī)，也可能存進(jìn)民主制的進(jìn)一步深化。

印度的國(guó)家制度建設(shè)

同其他二戰(zhàn)后獲得獨(dú)立的新國(guó)家一樣，印度也面臨著國(guó)家建設(shè)的急迫而繁重的任務(wù)，為了維護(hù)民主制度，需要兩個(gè)條件：一是文職官員的公正不偏，至少在高層應(yīng)是如此，二是獨(dú)立于社會(huì)各政治集團(tuán)，同時(shí)又處于憲法控制下的軍隊(duì)。下面我從黨政關(guān)系的分離、司法獨(dú)立的維護(hù)、軍警等強(qiáng)力部門的非政治化等方面對(duì)印度民主的發(fā)展展開分析。

第一、黨政分離。有無政黨是區(qū)分現(xiàn)代國(guó)家與傳統(tǒng)國(guó)家的一大標(biāo)志，一個(gè)先進(jìn)的國(guó)家應(yīng)該是政黨與政府關(guān)系良好的國(guó)家，政府和政黨各司其職，相互協(xié)調(diào)配合。從理論上講，黨組織和政府是兩個(gè)不同機(jī)構(gòu)和組織，他們具有不同的功能，他們之間功能的分殊對(duì)提高政府的效能和維護(hù)民主制度都是必要的。但是在印度，權(quán)力集中到政府派手中，黨政分開產(chǎn)生出黨組織空殼化的危機(jī)。直到今天，盡管存在政黨官僚化和官僚政治化的現(xiàn)象，但這種變化的趨勢(shì)尚未打破黨政之間的界限，印度官僚系統(tǒng)仍保留自己的完整性。政黨隨大選上上下下，但行政系統(tǒng)仍保持穩(wěn)定的運(yùn)作。在過去的幾十年里，無論左派的共產(chǎn)黨掌權(quán)還是右翼的教派主義政黨都曾在邦一級(jí)甚至中央執(zhí)掌政權(quán)，他們具有不同的政策取向，但都未給印度帶來劇烈的動(dòng)蕩，這不能不歸功于黨政分離，因?yàn)橹贫ㄕ叩氖且詧?zhí)政黨為代表的政治集團(tuán)，執(zhí)行政策的則是政治上“中立”的官僚系統(tǒng)。

第二、司法獨(dú)立。如果說政黨和官僚體制的分離形成的相對(duì)制衡的力量尚有一定的局限性，政黨官僚化和官僚政治化又使得印度政治出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象的話。那么，這種局限性由于司法獨(dú)立以及司法對(duì)行政和立法的監(jiān)督而得到一定程度的彌補(bǔ)。西方國(guó)家的民主制度得以長(zhǎng)時(shí)間保存的基礎(chǔ)便是以行政、立法、司法為支撐的三權(quán)分立體制。

獨(dú)立后的法官比獨(dú)立前具有大的多的自主權(quán)和獨(dú)立性，這種獨(dú)立性是憲法賦予的，印度憲法規(guī)定了印度司法制度的全部框架，畢竟司法是憲法的執(zhí)行人，憲法為保證司法的獨(dú)立性和有效性，在法官的任命方式、服務(wù)年限等許多方面都做了細(xì)致的規(guī)定。尼赫魯在理論上服膺于三權(quán)分立的民主原則，但他像其他人一樣期待司法部門應(yīng)為國(guó)家的整體目標(biāo)服務(wù)，而不是依據(jù)自己的獨(dú)立性在行動(dòng)上與政府形成二元對(duì)立。尼赫魯?shù)挠?jì)劃治理模式力圖使用“法律”作為一種社會(huì)變遷的工具。只要司法部門自身不阻擋尼赫魯?shù)挠《扔?jì)劃，其余的一切好說。印度獨(dú)立后所制定的憲法從其內(nèi)容看，是一部激進(jìn)的憲法。這表現(xiàn)在憲法不僅明確了公民所享有的基本權(quán)利，而且在國(guó)家政策指導(dǎo)原則中宣布國(guó)家應(yīng)成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的動(dòng)力。

在過去的幾十年里，印度成功的維護(hù)了自己的司法獨(dú)立性。司法獨(dú)立性對(duì)民主制度具有重大意義，只有司法在某種程度上顯示出相對(duì)的杜立性時(shí)，才可以對(duì)議會(huì)和行政實(shí)施制約。盡管印度司法部門維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的神圣性，反對(duì)進(jìn)行損害有財(cái)產(chǎn)者利益的社會(huì)改革，從此點(diǎn)上帶有精英主義和反對(duì)民眾的傾向，但當(dāng)印度統(tǒng)治者腐敗和國(guó)家侵犯人民民主權(quán)力加劇時(shí)，法官行使了對(duì)其審查監(jiān)督權(quán)，履行作為一個(gè)治理機(jī)關(guān)的權(quán)力。司法部門是一個(gè)具有實(shí)質(zhì)獨(dú)立性的機(jī)關(guān)。高等司法，尤其是最高法院，已完全利用其權(quán)力或義務(wù)來執(zhí)行和解釋憲法，它已經(jīng)從政府的行政和立法的懷抱中建立起很高標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立性，它已從政府的行政和立法的懷抱中建立起很高標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立性，它也成為捍衛(wèi)基本權(quán)利的前沿陣地。由于這些，它已在人民中享有很高的合法性和尊敬。

第三、強(qiáng)力部門的專業(yè)化和“非政治化”，如果說司法獨(dú)立有利于民主的運(yùn)作的話，軍警等強(qiáng)力部門的特立獨(dú)行則可能對(duì)民主進(jìn)程造成威脅。亞非拉地區(qū)新獨(dú)立的國(guó)家?guī)缀跻婚_始都實(shí)行民主共和制度，由文官行使行政權(quán)力，然而不久這些國(guó)家便相繼陷入政治無序或失序狀態(tài)，一些軍人乘勢(shì)而起，用手中的槍桿子奪取政權(quán)，成立軍人政府，控制該國(guó)的法律、經(jīng)濟(jì)、教育和傳播媒介，軍人干政因而成為第三世界國(guó)家政治中的常態(tài)，只有極少數(shù)國(guó)家避免了軍事政變和軍人干政現(xiàn)象的發(fā)生，印度是其中之一。一個(gè)國(guó)家之所以沒有發(fā)生軍事政變可以從兩個(gè)方面解釋：一是政局平穩(wěn)，國(guó)內(nèi)治安良好，無須軍人干政，軍人作為防止國(guó)內(nèi)政治**的最后一道防波堤不常被使用；二是在制度建設(shè)上防止軍隊(duì)干預(yù)政治。印度強(qiáng)力部門的構(gòu)成包括了四個(gè)方面（1）治安民警（2）邦武警（3）準(zhǔn)軍事力量（4）印度軍隊(duì)。印度沒有發(fā)生過軍事政變的原因是多元的，第一，1950年印度憲法規(guī)定“聯(lián)邦國(guó)防部隊(duì)的最高司令”是印度總統(tǒng)，但總統(tǒng)要“根據(jù)法律行事”，沒有哪個(gè)總統(tǒng)試圖獨(dú)立對(duì)武裝力量發(fā)號(hào)施令。印度軍隊(duì)不僅在法律上收到限制，并且受到有權(quán)勢(shì)的國(guó)防部官僚們政治上的制約，其次，印度按照族群種姓組建軍隊(duì)有利于各部隊(duì)之間的監(jiān)督，有利于防止他們串通一氣干預(yù)政治，從而降低了發(fā)生軍事政變的可能性，所以在很大程度上保留了原有的帶有明顯族群種姓特征的軍隊(duì)建制。

盡管難以預(yù)言今后印度是否會(huì)發(fā)生軍人政變，但有一點(diǎn)可以確定，只要印度的民主治理不發(fā)生危機(jī)，并且危機(jī)的程度沒有達(dá)到只有呼喚軍隊(duì)才能解決的程度，印度就不可能產(chǎn)生軍人政權(quán)，印度軍隊(duì)距離公開干預(yù)政治還有很長(zhǎng)的路走。

印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷

通過民主的方式實(shí)現(xiàn)工業(yè)化可以視為印度工業(yè)化的基本特征，主要體現(xiàn)在通過談判妥協(xié)的政治方式達(dá)成發(fā)展的共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上制定和實(shí)現(xiàn)發(fā)展政策。80年代末90年代初，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生重大變化，印度國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)面臨一系列問題，使得改革擺上議事議程。進(jìn)入80年代，東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中國(guó)的改革之風(fēng)刮到了南亞次大陸。對(duì)比東亞和東南亞和改革后的中國(guó)的發(fā)展，印度領(lǐng)導(dǎo)人和人民群眾對(duì)獨(dú)立后印度經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)深感失望與焦急。印度政府在80年代末進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)改革，放棄獨(dú)立以來實(shí)行的經(jīng)濟(jì)半管制政策，開始實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由化政策。印度真正的經(jīng)濟(jì)改革被認(rèn)為開始于90年代，在此之前的改革被描繪為“偷偷摸摸、缺乏果敢精神、不平衡的、慢吞吞的和膚淺的。”在印度學(xué)界，對(duì)自由化的政策存在三種不同的觀點(diǎn)：一派學(xué)者認(rèn)為自由化是由尋求效率和刺激增長(zhǎng)的動(dòng)機(jī)推動(dòng)。另一派認(rèn)為印度的資本主義已經(jīng)成年，印度資產(chǎn)階級(jí)具有信心，面對(duì)全球競(jìng)爭(zhēng)。第三派學(xué)者認(rèn)為自由化事實(shí)上是資產(chǎn)階級(jí)絕望的企圖，它不能再在進(jìn)口替代的基礎(chǔ)上保持持續(xù)增長(zhǎng)，信戰(zhàn)略反應(yīng)了印度資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)內(nèi)在弱點(diǎn)，即放棄早期增長(zhǎng)過程中的民主制度。

印度之所以采取民主的而不是威權(quán)主義的方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)是由印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)所決定的，印度民主制度有其歷史根源和社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)，沒有資產(chǎn)階級(jí)，就沒有民主。印度的資產(chǎn)階級(jí)不管在人數(shù)上還是數(shù)量上都是大大增強(qiáng)了，資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)展為印度民主的發(fā)展道路的延續(xù)提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)在形成印度發(fā)展共識(shí)中的作用，并不是否定印度普通民眾的作用，實(shí)際上，獨(dú)

立以來民眾政治的激進(jìn)化，印度政治已從獨(dú)立之處的精英民主過渡到現(xiàn)今的大眾民主，這種轉(zhuǎn)變已經(jīng)在影響“共識(shí)”的過程，人民有效地利用民主的權(quán)力使自己的權(quán)益不至于因?yàn)閷?shí)行新的經(jīng)濟(jì)政策而受到過多的損害。

進(jìn)入21世紀(jì)后，印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，政局趨于穩(wěn)定，很大程度上可歸功于印度能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上達(dá)到共識(shí)。這一點(diǎn)在最近幾次全國(guó)大選極其結(jié)果中反映出來，盡管不同政黨上臺(tái)下臺(tái)，但印度政府堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由化的方向與政策沒有動(dòng)搖。許多人認(rèn)為這是對(duì)民主具有重大意義的發(fā)展。

印度的危機(jī)處理辦法

人民對(duì)民主制度在戰(zhàn)后新獨(dú)立國(guó)家的效用往往存在深深的憂慮，擔(dān)心具有濃厚西方色彩的民主制度能否有效解決新獨(dú)立國(guó)家面臨的社會(huì)危機(jī)沖突。印度國(guó)大黨一黨獨(dú)大的局面的不再和“尼赫魯王朝”的終結(jié)不是印度民主的悲劇，而是印度民主的深化和加強(qiáng)的結(jié)果。它標(biāo)志著印度政治發(fā)展進(jìn)入第三階段，印度政治由精英民主階段過渡到大眾民主階段。

印度給外人的印象是一個(gè)循規(guī)蹈矩的國(guó)度，數(shù)千年來印度人嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)的道德規(guī)范，使外人不免產(chǎn)生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感嘆。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為政治是一種權(quán)力斗爭(zhēng)，而那些爭(zhēng)權(quán)奪利的人不不可信任的。領(lǐng)導(dǎo)人，理想的領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)超越政治利益之上。從歷史上看，印度人確實(shí)并不是一個(gè)熱衷政治的民族。這種觀點(diǎn)由甘地及甘地主義者不時(shí)地譴責(zé)政黨政治，主張建立一個(gè)“沒有權(quán)力的政權(quán)”而得到表達(dá)。但是如果因此認(rèn)為今天的印度人仍然漠視自己的權(quán)力，從不反抗則是大錯(cuò)特錯(cuò)。凡是到過印度的人，對(duì)今日印度的各式各樣的群眾運(yùn)動(dòng)都會(huì)留下深刻的印象。

在印度獨(dú)立初期，印度曾被視為廣大后殖民地國(guó)家治理秩序井然的典型。如今，每天發(fā)生在印度各地成百上千的抗議活動(dòng)，大部分是和平的進(jìn)行的，但都潛在的帶有暴力。暴力事件使得印度政府的形象受到一定損害。治理危機(jī)反應(yīng)在90年代后，國(guó)大黨一黨獨(dú)大的局面已經(jīng)消失，沒有哪一個(gè)黨可以在人民院擁有過半數(shù)席位，因而不得不組織聯(lián)合政府。

總之，近十余年來，印度政壇風(fēng)云變幻，給人以危機(jī)的感覺，但實(shí)質(zhì)上卻是印度的民主制度更加成熟與鞏固的趨勢(shì)，人民爭(zhēng)取自己的權(quán)力的意識(shí)增強(qiáng)了，參與政治的熱情高漲，越來越多的人譴責(zé)暴力，主張和平對(duì)話相互妥協(xié)解決矛盾分歧，不僅左派、中派政府是這樣，就連右派的人民黨也是如此。印度自1947年獨(dú)立以來的60余年里，印度民主制度先后經(jīng)歷了來自共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、種姓主義運(yùn)動(dòng)、地方分離主義運(yùn)動(dòng)、威權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、教派主義運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)而存續(xù)下來，印度從未發(fā)生過軍事政變，歷屆政府均由選舉產(chǎn)生，公民們參加政治的熱情很高。參加投票的選民占選民總數(shù)的比例高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方民主國(guó)家，國(guó)際社會(huì)對(duì)此贊譽(yù)有加，印度人也經(jīng)常以世界上人口最多的民族國(guó)家引以為豪。

印度人民對(duì)自己的民主政治更加充滿自信，印度人民比以往任何時(shí)候更加積極和充分的參與政治，政治不再是獨(dú)立之初一小部分精英的專利，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了政治穩(wěn)定，1999到2004年印度人民執(zhí)政黨滿五年，并取得經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展。2004年大選中，國(guó)大黨上臺(tái)。2009年，國(guó)大黨再次上臺(tái)，印度政治出現(xiàn)難得的穩(wěn)定局面。這些年，關(guān)于印度崛起的議論已經(jīng)取代了十年前關(guān)于“印度危機(jī)”的擔(dān)憂。這一切說明了印度正在和平的實(shí)現(xiàn)由精英民主向大眾民主的轉(zhuǎn)變。

小結(jié)

印度的民主經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不應(yīng)該僅僅把民主看做一種目的或手段，而是應(yīng)更多的視為一個(gè)過程。聲稱哪個(gè)國(guó)家或民族能或不能享受民主都是荒謬的，聲稱世界上只有一種民主制度也是荒謬的。民主的過程就像是流向大海的溪流，小小的溪流匯成江河，流向大海，沿途中會(huì)遇到無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，但絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)樣子，其共同點(diǎn)卻是在流動(dòng)的過程中，不斷將新的水流匯入其中，否則就會(huì)因自然揮發(fā)而在地球上消失。因此，世上有英國(guó)的民主、美國(guó)的民主、印度的民主、中國(guó)的民主，無論哪個(gè)民主都是值得我們尊重并且加以研究，就像是地球上每一條江河都是人類寶貴的資源一樣，每一種民主都是構(gòu)成人類文明不可或缺的一部分。

參考文獻(xiàn)：王紅生《論印度的民主》

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 尼赫魯《印度的發(fā)現(xiàn)》 安東尼 吉登斯《民族 國(guó)家與暴力》