第一篇：河北省武邑中學(xué)2015-2016學(xué)年高三語文一輪復(fù)習(xí) 早讀人物素材 曼德拉

人物（曼德拉3）

有口皆碑

永遠(yuǎn)的曼德拉 于杰飛

南非前總統(tǒng)曼德拉因病醫(yī)治無效于12月5日辭世，享年95歲。噩耗傳來，南非舉國悲痛，世界同聲哀悼。

1918年7月18日，曼德拉出生于南非東南部特蘭斯凱地區(qū)的一個部落酋長家庭。當(dāng)時的南非到處彌漫著種族主義的血腥味，對種族隔離制度的強烈不滿，在曼德拉心里種下了對平等和自由的渴望。他決心，不以酋長身份統(tǒng)治一個受壓迫的部族，而要以一個戰(zhàn)士的名義投身于民族解放事業(yè)”。

懷揣著這個理想，1944年，年輕律師曼德拉加入了非洲人國民大會(簡稱“非國大”)。1952年，借鑒印度非暴力不合作運動的經(jīng)驗，曼德拉成功組織并領(lǐng)導(dǎo)“蔑視不公正法令運動”。1953年，曼德拉在非國大會議上發(fā)表了《自由之路無坦途》的演講，公開宣布非暴力反抗南非種族隔離制度。然而，面對這份非暴力宣言，南非政府卻選擇了暴力回應(yīng)。在和平斗爭無暴的情況下，1961年6月，曼德拉創(chuàng)建非國大軍事組織“民族之矛”，以暴力對抗暴力。1962年，曼德拉被南非政府以“煽動”罪和“非法越境”罪判處5年監(jiān)禁。

“我已經(jīng)把自己獻(xiàn)給了非洲人民的解放事業(yè)。我為反對白人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭，我也為反對黑人統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭。我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想??如果需要的話，我也準(zhǔn)備為它獻(xiàn)出生命?！?/p>

這段演說是曼德拉在所謂的“叛國案”中的自我辯護(hù)。1964年6月，南非政府以“企圖以暴力推翻政府”罪判處正在服刑的曼德拉終生監(jiān)禁，這年他45歲。對于普通人來說，這個判決足以摧毀一個人的意志，但對于曼德拉而言，斗爭才剛剛開始。

羅本島是南非最大的秘密監(jiān)獄。4.5平方米的獄室，勉強可以躺下，曼德拉在這里一待就是27年。

27年，曼德拉忍受了每天到采石場做苦工的折磨，忍受了慘無人道的羞辱和拷打。漫長的監(jiān)獄生活，曼德拉在孤獨中苦苦思索。“我對自己的人民獲得自由的渴望變成了一種對所有人，包括白人和黑人，都獲得自由的渴望?！彼庾R到，壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著。他感受到肩上沉重的使命，他決心把這種理念傳遞給每一個南非人,只有這樣，他的彩虹之國才有希望。于是，他開始堅持鍛煉身體，整日以書為伴?！拔也粫^望，也不會自暴自棄。我相信會有一天，我作為一個自由人，行走在陽光下。”

1990年2月11日，南非白人總統(tǒng)德克拉克迫于壓力最終宣布無條件釋放曼德拉。這一年，德克拉克和曼德拉同時獲得諾貝爾和平獎。1991年，延續(xù)300多年的南非種族隔離制度從法律上被廢除。為這一天，曼德拉等了73年。

1994年4月，非國大在南非首次不分種族的大選中獲勝，曼德拉成為南非首位黑人總統(tǒng)。而當(dāng)時的南非正處在激烈的種族對抗中，如何將這個國家解救出來，全世界的眼睛都注視著這位白發(fā)蒼蒼的老人。就職典禮上，曼德拉出人意料地邀請了當(dāng)年在羅本島看守他的3名獄警，并向他們鞠躬致敬?！爱?dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其。實我仍在獄中，”“讓黑人和白人成為兄弟，南非能繁榮發(fā)展?！比珗鰣笠哉坡?，世界報以掌聲。

在曼德拉的努力下，南非成立了“真相與和解委員會”。曼德拉告誡人們，解放斗爭并不是一種反對任何一個團(tuán)體或種族的戰(zhàn)斗，而是反對一種壓迫制度的斗爭。在他的感召下，獲得自由的黑人放下了武器，失去特權(quán)的白人守住了基本權(quán)利。南非共和國實現(xiàn)了全國和解！當(dāng)聲譽達(dá)到巔峰的時候，曼德拉卻決定隱退，他畢竟已經(jīng)80歲高齡?！拔乙呀?jīng)演完了我的角色，現(xiàn)在只求默默無聞地生活?！?997年12月，曼德拉辭去非國失主席一職，1999年6月，辭去總統(tǒng)一職。曼德拉，終于把自己還給了家人。

從今往后，我的生活添加了兩個重要內(nèi)容，第一個是格拉薩，第二個是到莫桑比克吃大蝦。”曼德拉與莫桑比克前總統(tǒng)遺孀格拉薩相伴晚年，而她也是領(lǐng)導(dǎo)反對種族歧視視運動的杰出女性。

“隱退也是一種領(lǐng)導(dǎo)”。81歲高齡的曼德拉開始投身慈善事業(yè)。他發(fā)起大型抗擊艾滋病慈善音樂會，呼吁全世界共同關(guān)注艾滋病，積極采取行動消除貧困，疾病和饑餓。出席2010年南非世界杯閉幕式，是曼德拉最后一次謝幕。

曼德拉走了，希望曼德拉留下的精神財富能永遠(yuǎn)傳承下去。

南非的曼德拉，世界的曼德拉

李鴻文

①南非前總統(tǒng)曼德拉2013年12月5日走完了他極不尋常的人生歷程，享年95歲。他的逝世成為全球輿論的大事件，對他的贊揚幾乎來自全球每一個地方，既包括非洲黑人國度，也有西方白人世界。曼德拉在全球政治人物罕見地獲得一致贊譽，他的政治生涯曾充滿坎坷，他大概是全球國家元首中坐牢時間最長的人，但他的人生最終畫上完滿的句號。

②曼德拉一生追求自由和平等，他成為在世界上最終埋葬公開種族隔離制度的象征。他又是一位政治和解的倡導(dǎo)者，他的身上凝聚了許多對人類政治有現(xiàn)實意義的符號。③南非的曼德拉，是世界的曼德拉。正如聯(lián)大副主席阿依基莫娃在聯(lián)大會議致辭時所言，慶?！凹{爾遜?曼德拉國際日”，是為了提醒國際社會尋求社會公平與正義以及通過對話實現(xiàn)和平的重要性，是為了讓世人行動起來，通過每天的點滴努力讓世界變得更加美好。

④世界記住曼德拉，不僅因為他是南非第一位黑人總統(tǒng)，不僅是因為他的努力，南非最終以和平方式廢除了長達(dá)46年的種族隔離制度，更主要的是因為這位和藹可親甚至有些淘氣的老人，總是閃爍著人性的光輝，所以，他能自豪地宣稱：“我沒有敵人。”

⑤“我沒有敵人”，他在很多場合強調(diào)，“壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著?！?1994年成為南非歷史上第一位黑人總統(tǒng)之后，曼德拉還特地發(fā)邀請函給看押他27年、曾經(jīng)侮辱過自己的三名獄警，請他們參加自己的就職典禮。在就職典禮上，曼德拉擁抱他們，并說出了讓人回味無窮的一段話：“在走出囚室，通過自由的大門的那一刻，我就明白，如果不把悲傷和怨恨留在身后，那么自己就仍在監(jiān)獄之中?！?/p>

⑥曼德拉讓賢舉賢的高風(fēng)亮節(jié)，也博得人們廣泛贊譽。曼德拉經(jīng)歷鐵窗生涯27年，就在他出任總統(tǒng)僅兩年時間，正處于政治生涯的巔峰之刻，即毅然決然于1996年12月非國大全國代表大會上辭去非國大主席職務(wù)，舉薦姆貝基擔(dān)任，為其接任總統(tǒng)作準(zhǔn)備。這一舉動震驚國內(nèi)外。此后，曼德拉一直以謙謙長者之風(fēng)度宣傳姆貝基，說“他比我這老頭強”。⑦他的人格魅力還體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。2000年南非全國警察總署曾發(fā)生涉及嚴(yán)重種族歧視的“大猩猩事件”，南非人民義憤填膺，但曼德拉對這件事反而非常平靜，他向媒體表態(tài)稱，“我的尊嚴(yán)并不會因此而受到損害”。而在幾天后，在參加南非地方選舉投票時，曼德拉輕松地問工作人員：“你看我像大猩猩嗎？”逗得在場的人會心一笑。實話說，即便是圣人，對這樣的侮辱也會難以容忍，但他用幽默化解對立和仇恨，體現(xiàn)出一位政治家的博大胸懷和智慧。⑧也許“新南非”還有許多不足，艾滋病、犯罪率、貧富差距以及私家宅院的鐵絲網(wǎng)，都讓人感到這是一個復(fù)雜和矛盾的國度，但她的寶貴之處在于新生，在于自由———這是一種很少有“禁止”的消極自由，你可以自由地選擇生活方式，但你必須對你的選擇負(fù)責(zé)。

⑨曼德拉的一生經(jīng)歷了戲劇性的轉(zhuǎn)折，他吃了太多的苦，后又有了絕對的反轉(zhuǎn)，出獄時已經(jīng)72歲，除了堅強，他的胸懷對他今天所獲得的一致褒揚實際上更為關(guān)鍵。這個世界上為自由而戰(zhàn)的人有過很多，坐過牢的政治家也不少，但曼德拉是真正超越了單向思維和偏激的人，世界輿論贊揚他，他也能夠以多樣寬闊的視角看南非和世界，他的確給世人留下了很

多啟示。

曼德拉的多面人生：從暴力革命者到和解之父

高 美

納爾遜·曼德拉，我們這個時代最偉大的人之一，走完了95載的光輝歲月?！八辉賹儆谖覀兞耍麑儆跁r間?！庇腥巳缡窃u價。

生命賦予了曼德拉眾多角色：他是酋長的兒子，是暴力革命者，是囚徒，是和解之父。這些不同的角色也成就了他多面的人生。

王 子 為逃婚流浪他鄉(xiāng)

1918年7月18日，曼德拉出生在南非一位部落酋長的家庭中。

要不是反對一樁門當(dāng)戶對的包辦婚姻，也許曼德拉會終老故土，像父親一樣，成為當(dāng)?shù)氐囊幻蹰L。

父親早逝，臨終前將曼德拉托付給了王室的攝政王榮欣塔巴。曼德拉在榮欣塔巴的庇護(hù)下，接受了當(dāng)?shù)刈詈玫慕逃?，一直讀到大學(xué)。

曼德拉上大學(xué)后，在學(xué)校帶頭抗議當(dāng)時種族壓迫的《通行證法》，校方也多次向攝政王告狀。攝政王于是在暑假為曼德拉和自己的兒子定下了親事，想以此令兩人安分下來。但曼德拉無法接受這門婚事。他首先做了部落里的叛逆者。“我是浪漫的，我不準(zhǔn)備讓任何人，甚至攝政王，為我選擇伴侶?！甭吕髞砘貞浄Q。

22歲的曼德拉，賣掉了攝政王的兩頭牛，和攝政王的兒子一起跑到了南非最大的城市：約翰內(nèi)斯堡。

抵抗者 曾上美國黑名單

年輕時是一名暴力抗?fàn)幷呐涯嬲?，也因為暴力反抗而和非國大的多名領(lǐng)導(dǎo)人入選美國恐怖分子名單，直到2008年才被從名單上除名。

因為逃婚來到約翰內(nèi)斯堡的曼德拉，很快就經(jīng)人介紹加入了非國大。非國大成立于1912年，一直以極為溫和的手段，來為黑人謀求更好的待遇。但是年輕的反叛者們，認(rèn)為非國大過于軟弱和不思進(jìn)取。從事律師工作的曼德拉具有極強的動員能力，他口才出色，演講具有強大的鼓動人心的力量。抵抗運動如火如荼，曼德拉也因此而短暫入獄。

1961年，以“非暴力”姿態(tài)走出監(jiān)獄的曼德拉，走上了“暴力”反抗的道路。當(dāng)年6月，他在非國大內(nèi)部籌建了一個名為“民族之矛”的組織，進(jìn)行暴力反抗活動。

“民族之矛”成立后，在約翰內(nèi)斯堡、伊麗莎白港水電站、郵電局、市政辦公室等公共場所制造了一系列爆炸事件。這些連同其后幾十年間的暴力破壞活動，令非國大登上了美國恐怖組織的黑名單。

1962年8月，44歲的曼德拉被捕入獄，以政治煽動和非法越境罪被判5年監(jiān)禁。1964年6月，又因陰謀顛覆罪，而被改判為無期徒刑。

囚 徒

27年牢獄讓“憤青”變平和

1962年10月15日，曼德拉被從法院直接帶到了比勒陀利亞地方監(jiān)獄。在那里，他每天被關(guān)押23小時，不準(zhǔn)與人交談，他寂寞得“甚至想與一只蟑螂聊聊天”。

1964年被判終身監(jiān)禁后，曼德拉被轉(zhuǎn)移到羅本島監(jiān)獄，從此失去了名字，只有一個獄中代號：46664號，意思是1964年羅本島的第466名囚犯。

曼德拉被關(guān)押在一間單人獄室里，面積不足4．5平方米，以曼德拉的身高，只能勉強在牢房里躺下。曼德拉由于長期在這里干活，被石灰石的強烈反光剌傷了眼睛，致使他日后甚至不能面對照相機的閃光燈。

在羅本島的歲月，政府允許曼德拉每年見一位訪客；每6個月，他可以寄出一封信，然后收到一封信。曼德拉的母親去世，兒子車禍身亡，他都未能去參加葬禮。在獄中，曼德拉經(jīng)常學(xué)到夜里11點鐘，并取得了英國倫敦大學(xué)的法學(xué)學(xué)位。

入獄前，人人都知道他是個急睥氣，獄中生涯“反而讓他經(jīng)歷了一次個人的精神之旅，從而對謙卑、尊重、和解有了更加深刻的理解”。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院非洲研究專家喬安娜·路易斯此前在接受《新京報》采訪時說： 年月把擁有變作失去，疲倦的雙眼帶著希望

今天只有殘留的軀殼，迎接光輝歲月，風(fēng)雨中抱緊自由

國 父

南非和解之父功成名就

曼德拉最偉大的功績，當(dāng)屬實現(xiàn)了南非的種族和解。

1990年2月．時任南非總統(tǒng)的德克勒克宣布了廢除種族隔離制度、無條件釋放曼德拉的決定。但對于曼德拉和南非而言，更大的挑戰(zhàn)接二連三地到來。黑人怒吼著要復(fù)仇，白人害怕被清算。

政治局勢波譎云詭，曼德拉居中調(diào)停，將德克勒克政府拉回了談判桌上，制定了舉行大選的時間表；在南非黑人領(lǐng)袖克里斯·哈尼被白人刺殺，南非黑人怒火一觸即燃的時刻，曼

德拉運用自己的政治智慧和影響力，安撫了南非的黑人。在當(dāng)選為南非歷史上第一任黑人總統(tǒng)之后，曼德拉將具體的政務(wù)交由副手姆貝基處理，自己則專注于南非的種族和解工作。多年種族隔離造成的仇恨，在曼德拉的手下，慢慢化解。彩虹國度避免了滑向內(nèi)戰(zhàn)的深淵。

第二篇：河北省武邑中學(xué)2015-2016學(xué)年高三語文一輪復(fù)習(xí)早讀人物素材 柳宗元

人物（柳宗元1）

人生縮影

柳宗元（773年—819年），字子厚，河?xùn)|郡（今運城永濟(jì)）人，世稱“柳河?xùn)|”，“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河?xùn)|（今山西省運城市永濟(jì)、芮城一帶），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”?！扒Ч盼恼滤拇蠹摇敝?。

唐德宗貞元九年（793年）中進(jìn)士，五年后又考取博學(xué)宏詞科，先后任集賢殿正宇，藍(lán)田縣尉和監(jiān)察御史里行（即見習(xí)御史）。唐順宗永貞元年（805年），參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運動。革新失敗后，王叔文被殺，柳宗元也從中央貶到了地方先是貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州（現(xiàn)屬湖南）司馬，十年后，又貶為柳州刺史。819年病死于柳州任上。

柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。

二、懿行美德

1、福民驅(qū)鬼

柳州的柳侯祠，《龍城石刻》（“劍銘碑”）的復(fù)制品，是一塊長一尺多、高六寸的殘缺石碣，上面刻有“龍城柳，神所守；驅(qū)厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元?！毕鄠鬟@塊《龍城石刻》從土里挖出來時，旁邊還有一把短劍，所以又稱“劍銘碑”。

這是柳宗元逝世前兩年，在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽翼等人交代后事時，寫下的一篇銘文。當(dāng)他揮毫?xí)r，在場的圍觀者都認(rèn)為筆法蒼勁、雄健，內(nèi)容也是表達(dá)他愛護(hù)百姓，詛咒邪惡勢力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世，不如鐫刻在石塊上，經(jīng)柳宗元同意，叫來石匠，將這篇銘文鐫刻成碑，連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經(jīng)千年人世淪桑后，被一位百姓無意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。由于這是一件被認(rèn)為埋入土中可以鎮(zhèn)宅、攜帶身上可以護(hù)身的神物，所以清代南方赴京應(yīng)考的士子和長年經(jīng)商在外的商賈，多有隨身收藏《龍城石刻》拓片往來于旅途，以求逢兇化吉的。

2、荔子碑

“荔子碑”是過去每年祭祀柳宗元時用的祭歌，摘自唐代著名文學(xué)家韓愈寫的《柳州羅池

廟碑》中的《享神體》，此碑是公元1217年（宋代嘉定10年）刻的，因開頭有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是韓愈寫的絕好文章，又是宋代名書法家蘇東坡寫的絕好行書，歌頌的是柳宗元絕好故事；因而叫做“韓蘇字柳事碑”，又被人們美譽為“三絕碑”。

此碑現(xiàn)巍然聳立于柳侯祠堂內(nèi)，我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著一個故事，明嘉清年間，在戰(zhàn)亂中，“荔子碑”被毀壞。后來在筑柳州外城時，有軍士撿得半截“荔子碑”，拿來砌城墻，但是每次砌進(jìn)墻內(nèi)，城墻就崩塌，后來才發(fā)現(xiàn)是“荔子碑”的一部分，在場的人終于醒悟過來，知道拿來砌墻是對柳侯的不敬，受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠，與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起，使這一珍貴的文物得以完整地保留下來。

3、四大好事

柳宗元致力改革的都是與人民生活息息相關(guān)的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學(xué)堂，開荒建設(shè)，等等。

首先是釋放奴婢。柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當(dāng)時沿襲一種殘酷的風(fēng)俗，“以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢?！毕喈?dāng)于欠錢不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發(fā)布政令，“革其鄉(xiāng)法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復(fù)人生自由，回家與親人團(tuán)聚。這一舉動受到廣大貧困百姓的歡迎，后來推行到柳州以外的州縣。

柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)。由于地處偏僻的少數(shù)民族區(qū)域，遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)的都市，柳州一直以來處于封閉落后的環(huán)境里，弊風(fēng)陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創(chuàng)辦了很多學(xué)堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學(xué)子的拜訪，對他們循循善誘。針對當(dāng)?shù)匕傩彰孕怕浜蟮牧?xí)俗，柳宗元嚴(yán)令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人。同時推廣醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)出當(dāng)?shù)刈约旱尼t(yī)生為民眾服務(wù)。柳宗元不僅僅滿足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。

而后，柳宗元又把目光投向農(nóng)業(yè)落后的問題上。當(dāng)?shù)厥乔鹆甑貐^(qū)，城外有著大片大片的荒地?？吹桨傩掌D苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號召、組織鄉(xiāng)間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。有了足夠的土地才能生產(chǎn)出足

夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開出的荒地就種下了竹子三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。

此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林，雖然身體不好也親自參加植樹活動。當(dāng)時城里、河邊都種了許多柳樹。他的文明觀念還滲透到城市的建設(shè)和規(guī)劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開發(fā)了不少自然景觀。

水井：傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負(fù)著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠(yuǎn)了；到了雨季，路險泥滑，汲水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。

柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領(lǐng)數(shù)十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。經(jīng)過一段時間不分白天黑夜緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當(dāng)中有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當(dāng)他們喝到清冽的井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。

柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞“風(fēng)水”，因此，都不敢繼續(xù)開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。

在柳州度過的余生最后的風(fēng)雨四年里，柳宗元作為一個地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當(dāng)?shù)厝嗣皲佒艘粭l通往文明社會的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個人的角度來說，是他政治生涯中令人嘆息的結(jié)尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻(xiàn)，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風(fēng)中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。

第三篇：2016屆河北省武邑中學(xué)高考語文一輪復(fù)習(xí)人物素材：巴金1(人教版)

人物（巴金1）

一、人生縮影

1904年11月25日，現(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家巴金生于四川成都，祖籍浙江嘉興。巴金原名李堯棠，字芾甘。

1920年，巴金考入成都外國語學(xué)校，發(fā)起組織“均社”，并任《平民之聲》主編。1923年到上海、南京等地讀書。1925年翻譯克魯泡特金的《面包略取》等著作。1927年赴巴黎學(xué)習(xí)，翌年創(chuàng)作長篇小說《滅亡》。1928年底回國。自1931年文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入旺盛期，寫出長篇小說《激流》(即《家》)等10部中長篇小說，10部短篇小說集，6部散文集。1934年11月化名“黎德瑞”去日本，次年8月歸國，后與靳以編輯《文學(xué)季刊》、《文季月刊》，并任文化生活出版社總編輯，負(fù)責(zé)編輯《文化生活叢刊》、《文學(xué)叢刊》、《譯文叢書》。出版短篇集《將軍》、《沉默》等。

1936年11月與魯迅、郭沫若等21人發(fā)表《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任上?！毒韧鋈請蟆肪幬腥A全國文藝界抗敵協(xié)會理事，輾轉(zhuǎn)于香港、廣州、漢口、桂林和大西南的昆明、重慶等地。出版《春》、《秋》、《憩園》等長篇小說和《還魂草》等短篇集?？箲?zhàn)勝利后，出版中篇小說《第四病室》、《寒夜》。新中國成立后，是全國人民代表大會第一、二、三屆大會代表，歷任中國文聯(lián)副主席，中國作協(xié)副主席、主席，上海市文聯(lián)主席、作協(xié)上海分會主席，國際筆會主席，《收獲》主編等職。1982年4月榮獲意大利但丁國際獎。1983年5月獲法國榮譽軍團(tuán)勛章。輯有《巴金文集》、《巴金全集》。

二、懿行美德

【摘要】巴金，讓我們感受到了人的物質(zhì)生命的有限性，人的精神生命的無限性。一個只想把自己的全部感情、全部愛憎消耗干凈，然后問心無愧地離開人世，讓生命開花的老人，他，留給我們的是豐富的現(xiàn)代意義。

一、二、走出“大觀園”——獨立

《紅樓夢》中有個“大觀園”，在巴金的作品里同樣也有個“大觀園”。這里有聰慧凄婉、多愁善感近乎林黛玉型的女性梅表姐；有賢惠端莊、待人周到的近乎薛寶釵型的女性瑞玨；有愛生活，愛一切，保持身心晶瑩剔透近乎晴雯的鳴鳳??，她們都因了這個“大觀園”造成了悲劇的命運。只有“大觀園”中的那個男孩子最終走了出來?！按笥^園”固然好，但那里不屬于真正的自己，要想擁有真正的生命，走出“大觀園”才是他們唯一的選擇。

封建的大家庭給予青年人是許多的桎梏。巴金在四十年代寫的一篇散文《愛爾克的燈光》至今令許多讀者深思?！霸谶@條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂的街中，我仿佛看見了哈立希島上的燈光。那應(yīng)該是姐姐愛爾克點的燈吧。她用這燈光來給她航海的兄弟照路，每夜每夜燈光亮在她的窗前，她一直到死都在等待——那個出遠(yuǎn)門的兄弟回來。最后她帶著失望進(jìn)入墳?zāi)??！薄盁艄狻笔且环N理想，一種信念，姐姐始終為弟弟點著那縷不會迷失方向的燈光，但最終只能在等待中死亡。十八年的舊夢重溫，更讓作者刺眼的是那四個字“長宜子孫”。封建的大家庭已經(jīng)為自己的孩子積攢了許多的財富，使他們以后衣食無憂，但就是這個助長了他們的惰性，他們失去了獨立生活的能力。巴金四十年代的小說《憩園》不正是驗證了這一點嗎？

巴金的這一點可能現(xiàn)在的中學(xué)生領(lǐng)悟得不夠，但是基于中學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀

趨于成熟的時期，更應(yīng)該真正明白里面的意義。對于現(xiàn)在的家庭、孩子來說可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一點。家長，放開點。孩子，獨立點。

二、塑造人品——真誠

巴老雖離我們遠(yuǎn)去，我們讀他的作品，懷念他，但有比他的文學(xué)成就更重要的東西值得我們認(rèn)真品味和繼承，那就是他的真誠，他的文化良心。南京師范大學(xué)附中校園里有一個巴金塑像，上面的題字是：掏出心來?！疤统鲂膩怼保@正是對巴金的真誠和文化良心的具體寫照和精辟概括。

高中語文課本有這樣一篇文章《小狗包弟》。講的是文革時期，作者因為自己的原因沒有挽救一個小狗而最終被送到解剖臺上的事。這是一部 “懺悔錄”，一部反思史?！稇涯钍捝骸肺覀兡芸吹揭詾槔先藢ψ约合噱σ阅钠拮拥膿磹?、疼惜之情???！峨S想錄》體現(xiàn)了他早年秉持的寫作信條“將心交給讀者”，把心交給讀者，呼吁世人講真話，他揪出示眾的首先是自己。他的這種光輝人格不能不感動每一個有良知的人。人們看重的是，他是一個正直的理想主義者，一個善良的人道主義者，他具有我們這片土地所稀缺的求真意志與懺悔意識。巴金，從青春時期的熱血朝氣，到中年的冷靜沉思，再到晚年的人生定位，他的一生都是用他的人品打動著每位讀者。

巴金研究會會長陳思和曾說：“追憶巴老，最好的方式是學(xué)習(xí)巴老的人品和文品，他說，這位一生都擁有自己的信仰，關(guān)心社會進(jìn)步的作家，在他的體力已經(jīng)無力參與人生搏斗的時候，巴老那思想、情感和人格魅力還以他特有的方式產(chǎn)生出力量”。今天，被稱為是真誠缺失的時代，呼喚一種正能量是許多有良知人的心愿，正如魯迅在《狂人日記》結(jié)尾中寫 道：“救救孩子”一樣。雖說有點夸張，但確是真理。

三、讓生命開花——理想

人生有許多遺憾，有些事身不由己。讓生命開花，這是巴金的心愿。什么是生命開花？巴金在1933年6月寫的《朋友》中一文寫道：“世間有一種不能跟生存分開的慷慨，要是沒有了它，我們就會死，就會從內(nèi)部干枯，我們必須開花。道德、無私心就是人生的花。”1984年他在隨想錄《病中集﹒后記》中寫道：“有些好心人不免為我憂慮，經(jīng)常來信勸我休息??但是人各有志，我的愿望絕非‘歡度晚年’。我只想把自己的全部感情、全部愛憎消耗干凈，然后問心無愧地離開人世。這對我是莫大的幸福，我稱為它‘生命的開花’?！弊x完這段文字或許讓你心痛，或許讓你振奮。一個人的生命究竟是靠什么支撐下來的，信念的力量來自于心中的那團(tuán)不滅的火焰。

讓生命開花，是一種理想；讓生命開花，是一種信念；讓生命開花，是愛爾克的燈光；讓生命開花，是巴老畢生的心愿。《給家鄉(xiāng)孩子的一封信》中寫道：“我思索，我追求，我終于明白生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受?！薄拔以敢庠倩钜淮危匦聦W(xué)習(xí)，重新工作，讓我的生命開花結(jié)果。” 有人問我生命開花結(jié)果是什么意思，我說：“人活著不是為了白吃干飯，我們活著就是要給我們生活其中的社會添上一點光彩。這個我們辦得到，因為我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的經(jīng)歷，更多的時間，比維持我們生存所需要的多得多。只有為別人花費它們，我們的生命才會開花。一心為自己，一生為自己的人什么也得不到?！?這一信念直接踐行在他的行動中，晚年的病癥折磨著這個不服輸?shù)睦先?，在病魔的纏繞下，他即使用左手拉著右手也要把心里話說出來。這就是巴金，一個始終讓生命開花的人。

在巴金這里，我們才真正感受到了人的物質(zhì)生命是有限的，但人的精神生命是無限的。課本節(jié)選的巴金的作品是有限的，但我們發(fā)覺，主動學(xué)習(xí)那種精神是無限的。語文課帶給學(xué)生的不僅是文化知識，更重要的是形成一種健康、積極向上的精神。

巴金：一個靈魂的歌者

2014年11月25日是巴金誕辰110周年。這位世紀(jì)老人以80余載的創(chuàng)作歷程，生動展現(xiàn)著他對生命熱情執(zhí)著的付出。讓我們一同走進(jìn)他豐富的文學(xué)世界，感受他高潔的靈魂吧！

走近大師——聆聽他的故事

故事一：“巴金”這一筆名，源自一位留學(xué)法國的同學(xué)巴恩波，這位同學(xué)自殺身亡時，巴金正在翻譯克魯泡特金的著作。他從兩人名字中各取一字，作為他的筆名。

感悟：同學(xué)的英年早逝及對國外社會學(xué)說的研讀，對青年巴金的人生觀影響巨大。自寫作之始，他的筆端就沾染著靈魂，而帶著靈魂寫作的作家，心里的歌唱必然與眾不同。

故事二：巴金12歲通讀了《說岳全傳》，被岳飛的愛國精神深深震動。20世紀(jì)90年代，巴金曾到杭州拜謁岳墳。在《滿江紅》詞碑前，年過九旬的巴金像小學(xué)生那樣高亢地吟誦道：“拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀??笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲。”

感悟：巴金從小與岳飛結(jié)緣，由此結(jié)下深深的愛國之情。他終其一生都是愛國者。正是基于這份愛，他才會有源源不斷的寫作動力，將個人情感與祖國命運緊緊相連。

走進(jìn)心靈——一個靈魂的歌者

片斷一：在黑夜里我卸下假面具，看見這世界的面目。我躺下來，我哭，為了我的無助而哭，為了看見人類的受苦而哭??我的靈魂為世間的不平而哭（《復(fù)仇·序》）

解讀：巴金這段自白充滿了對世間苦痛的傷感與同情。他并不是為了自己，難怪他的文章總有讓人驚心動魄的力量。

片斷二：飛蛾為了追求光和熱，將身子撲向燈火，終于死在燈下，或浸在油中，這是值得贊美的。它在最后的一瞬間得到光，也得到熱了。

我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在山谷。為了追求光和熱，他寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈地死??（《日》）

人必有高尚的追求，這種追求值得敬仰、效仿。

凝望風(fēng)范——值得學(xué)習(xí)的楷模

理論經(jīng)典：我寫文章重在生活，創(chuàng)造就是我生活的一部分，我寫的時候就生活在自己描寫的生活里，如果我的作品還能寫得好一點，那就是我寫作時也生活在文章里，讀者會流淚的地方，就是我曾經(jīng)流過淚的地方。（《電椅代序》）

啟示一：生活是寫作的源泉，沒有生活的人不會有親身體驗，只能是虛情假意，如此一來，他的作品既感動不了自己，更不會感動別人。

理論經(jīng)典：寫東西，每個人有每個人的方法，創(chuàng)作需要創(chuàng)造性，特別需要別人沒有說過的話??創(chuàng)作不是模仿，而是在同一個大方向下，各自去尋找自己的創(chuàng)造道路。（《在四川省文學(xué)創(chuàng)作會議上的講話》）

啟示二：寫作是創(chuàng)造性的活動，作品應(yīng)該是獨具特色的“這一個”，不會雷同，也不該雷同，千人一面，何來創(chuàng)造？這樣很容易失去個性魅力與文學(xué)特有的感染力。

深情。大智大悟，舉重若輕。大作大家，淡泊寧靜?！?/p>

永恒的。

用尊重?fù)Q取尊重

巴金晚年很多時間都是在病房里度過的，由于身體非常虛弱，他已經(jīng)不能看書和寫字了。解讀：巴金是在寫飛蛾嗎？是，也不是，他借飛蛾寫自己的追求、愿望。有高潔靈魂的結(jié) 語：一位詩人在《敬壽巴老百歲》中寫道：“時光如水，巴金是金。真心真意，深意巴金是金。他不僅贏得朋友的敬仰，更獲得舉世贊譽，他的作品是不朽的，他的名字是

但全國的文學(xué)愛好者每天給他寄來數(shù)不清的信件或自己寫的書，希望巴金給予指導(dǎo)。

對此，巴金叫秘書起草了一份聲明，詳細(xì)說明了自己的近況，并請大家諒解；并給郵寄書刊的文學(xué)愛好者單獨回信，說明因病暫時不能閱讀，請對方原諒，希望對方努力寫作??

醫(yī)生勸巴金不要為這些小事操心。巴金堅定地說：“這不是小事。這些文學(xué)青年給我寫信、寄書，都是懷有極大勇氣和期盼的，如果石沉大海，這會給他們極大的挫傷，如果因此而斷了他們對文學(xué)的熱情和信心，那我罪莫大焉。盡管我目前也不能給他們指導(dǎo)，但他們收到回信，這必也是慰藉鼓舞??”

2005年10月17日，巴金病逝，他臨終前交代的事情中，有一條就是要求家人盡快郵寄自己的幾本著作給幾位來信索書的文學(xué)青年。

一位重病的老人，對于別人來信的侵?jǐn)_，他不但沒有怨怒，反而考慮對方的感受，給予對方最周到的答復(fù)。巴金的故事給我們深刻的啟示——尊重別人的感受，體貼別人的不易，盡量滿足別人的良好愿望，這是最起碼的做人之道。

【素材運用】文學(xué)大師巴金，給世人留下了無數(shù)深入人心的文學(xué)作品。即使重病在身，面對文學(xué)愛好者的來函，這位老人依然能以鼓勵關(guān)心他人為重。這折射出巴老的人格魅力和做人之道，也給我們留下了美好的品德示范。斯人已逝，美德猶存。

【速用名言】1.尊重別人，才能讓人尊敬。

——法國哲學(xué)家 笛卡兒

2.幫助人，但給予對方最高的尊重。這是助人的藝術(shù)，也是仁愛的情操?！A人作家 劉墉

【適用話題】尊重；選擇；做人之道；在乎與不在乎

【同類素材庫】

美國前總統(tǒng)哈里斯有一次和孫子一起乘坐馬車。路上一個黑人奴隸看到后站在路邊向他們脫帽致敬。哈里斯總統(tǒng)也向他脫帽還禮。孫子看到后大為不解，說：“爺爺，你怎么能向一個奴隸致意？”哈里斯笑著說：“孩子，你怎么能讓一個奴隸都比你有禮貌？”

巴金背書

著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。后來他談到自己的散文創(chuàng)作時說：“現(xiàn)在有200多篇文章儲蓄在我的腦子里面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的?！?人一等，巴金老人已經(jīng)告訴我們答案了。

【話題】 “讀書與作文”、“積累的重要”、“腹有詩書”。

【分析】 “熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！辈灰婀譃槭裁纯磿嗟娜宋恼戮透?4

第四篇：河北省永年縣第一中學(xué)2016屆高三語文一輪復(fù)習(xí)早讀素材13

早讀素材13 【早讀任務(wù)】

1、誦讀早讀材料

2、背寫《陋室銘》

3、黑板上的任務(wù)?！疚难詮?fù)習(xí)】 陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。．．．．．．．談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西．．．．．蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？” 注釋

名：出名，著名，因--而著名，名詞作動詞。靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。

惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）惟：只。馨：香氣，這里指品德高尚。上：動詞，長到，蔓到。

白丁：平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。

金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)。即《金剛經(jīng)》。絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音?！敖z”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使??亂，擾亂。案牘（dú）：官府的公文。勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使??勞累。形：形體、身體。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。譯文

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？” 【成語辨析】

1參差不齊 良莠不齊：二者都指“不整齊”。用于人，前者指水平不一，后者指好人壞人本質(zhì)有別。用于物，前者指高低長短不一，后者指好事壞事混在一起。

2、不脛而走 不翼而飛：二者都有可指“不經(jīng)推廣宣傳就迅速傳播”，后者還可能指東西突然無故丟失。

3、步履維艱 寸步難行：二者都有可指“行走十分困難”。便前者一般只用于有病的人或老年人，而后者還可以比喻處境困難。

4、飽經(jīng)滄桑 飽經(jīng)風(fēng)霜：二者都可指閱歷深。但前者側(cè)重于“經(jīng)歷許多世事變化”，后者側(cè)重于“經(jīng)歷長期艱難困苦生活的磨煉”。

5、耳聞目睹 耳濡目染：二者都有“耳聽眼看”的意思。但前者強調(diào)親自看到親自聽到，突出其真實性。后者則強調(diào)經(jīng)?？吹铰牭讲⒉恢挥X地受到深刻的影響?！咀魑男蕾p】

閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

幾位動物學(xué)家在一起探討動物飛翔的原理,數(shù)小時后得出一致結(jié)論:凡是會飛的動物,它們的形體構(gòu)造都是身軀輕巧雙翼修長的。剛宣布完這一結(jié)果,就有一群大黃蜂飛過。動物學(xué)家們見此情景,面面相覷。于是,他們就抓了一只大黃蜂,去請教一位物理學(xué)家。物理學(xué)家看著大黃蜂肥胖笨拙的身 1 體和短小的翅膀,研究了半天,困惑地?fù)u著頭,說:“根據(jù)流體力學(xué)原理,它應(yīng)該是飛不起來的?！边@些專家研究了一整天,還沒有得出答案。吃飯的時候,又提到這個問題。這時,站在旁邊的一位工人說:“這個問題很簡單啊,大黃蜂必須飛起來,否則就是死路一條?！?/p>

上面的文字,引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟?請根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?不少于800字。注意:①不要脫離材料的含意作文。②立意自定,題目自擬,文體自選。③不得套作,不得抄襲。④不得透露個人相關(guān)信息。⑤書寫規(guī)范,正確使用標(biāo)點符號?！舅悸伏c撥】

仔細(xì)推敲材料,從不同的角度思考,可以有不同的寫作角度:

(1)從動物學(xué)專家的角度看,他們雖然也經(jīng)過調(diào)查研究,但并不全面深入,就倉促草率地得出結(jié)論,結(jié)果鬧出笑話。這啟示我們:無論是做學(xué)問還是做任何事情,都要深思熟慮,不能草率行事。

(2)從物理學(xué)家的角度看,他過分迷信書本知識,思維僵化,因此對大黃蜂會飛的事實百思不得其解。這告訴我們:要善于把理論與實際聯(lián)系起來,打破思維定勢。

(3)從工人的角度看,由于他生活在底層,深深地感受到生存的壓力、競爭的殘酷,所以他認(rèn)識到大黃蜂不飛就是“死路一條”。這揭示出一個深刻的道理:動力源于壓力,要善于化壓力為動力,以提升自己的競爭力,推動事業(yè)進(jìn)步。

(4)從大黃蜂的角度來說,盡管它的形體不適合飛行,但為了生存或夢想,它充分發(fā)掘自己的潛能,戰(zhàn)勝與生俱來的缺陷,終于能夠自由地飛翔。由此,可以感悟出要勇于戰(zhàn)勝自己、積極適應(yīng)環(huán)境、執(zhí)著追求夢想等。

“橫看成嶺側(cè)成峰”,除上述幾種立意外,還可以從其他寫作角度切入。

喚醒潛能

在自然界,有一種十分有趣的動物,叫做大黃蜂。它的身軀十分笨重,而翅膀卻出奇的短小。根據(jù)流體力學(xué)原理,大黃蜂是絕對飛不起來的?？墒?它不僅會飛,而且飛得一點也不比其他會飛的動物差。這是為什么呢?答案很簡單,大黃蜂必須飛起來,否則就是死路一條。正是在這種嚴(yán)酷現(xiàn)實的重壓下,大黃蜂充分發(fā)掘自己的潛能,戰(zhàn)勝了與生俱來的弱點,終于在藍(lán)天下自由地飛翔。

與大黃蜂一樣,每個人的身上都有尚未蘇醒的潛能,有沒能發(fā)揮出來的優(yōu)勢。如果能將自己的才能最大限度地發(fā)揮出來,將自己的弱點轉(zhuǎn)化成為優(yōu)點,那么,你的人生必將有不同的風(fēng)景。

有一個叫格蘭恩的人,他小時候因為家里失火燒傷了腿,再也無法行走,但他后來卻創(chuàng)造了一個奇跡,成為奧運會歷史上長跑最快的選手之一。人們感到不可思議,認(rèn)為這是不可能的。但格蘭恩確實做到了。他說:“一個運動員的成功,85%靠的是信心和積極的思想,換句話說,你要堅信自己一定能達(dá)到目標(biāo),并為之不懈地去努力。”盡管他身有殘疾,他相信自己能創(chuàng)造奇跡,從而做到了雙腿健全的人也難以做到的事。

拿破侖·希爾也曾經(jīng)說過,將弱勢轉(zhuǎn)化為強勢并不容易,它需要你的不懈堅持與努力。每個人都有自己的弱點,沒有弱點和缺陷的人是不存在的。親愛的朋友,你的弱點又是什么呢?怯懦、自卑、自制力差??你一定會回答出許多來。沒有人是完美無缺的,缺點與我們?nèi)缬半S形,從不分離,關(guān)鍵在于我們怎樣面對它。心理學(xué)家告訴我們:如果過分強調(diào)自己的弱點,將弱點看成自身不可改變的一部分,處處顯示出不如別人的樣子,久而久之,我們身上的優(yōu)點就被忽略了,弱點卻變得更加明顯,最終真的成了失敗者。

事實上,每個人身上都有優(yōu)點與弱點。即使是在那些成功人士的身上,如果用心去找,也可以找到 2 弱點?？墒菃栴}在于,我們到底是應(yīng)該強調(diào)自身的優(yōu)點還是弱點?如果依靠弱點來生存,那么我們將變得越來越弱;如果強調(diào)的是優(yōu)點,那么我們將會越來越強大。這是一個非常簡單的道理。作為一個理智的人,我們要堅信,每個人都可以成功、快樂、堅強,關(guān)鍵在于我們怎樣將弱點轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢。

薩拉斯特說:“每個人都是自己命運的建筑師。”迎向強風(fēng)的風(fēng)箏才飛得高;迎向強流的水車才轉(zhuǎn)得快;迎向重重的考驗,生命才得以攀上高峰。親愛的朋友,從現(xiàn)在開始努力吧,將弱點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點,喚醒自己的潛能,那么,明天一定更精彩!【點評】 文章開篇扣題,通過引述文題材料,揭示出大黃蜂會飛的原因——“充分發(fā)掘自己的潛能,戰(zhàn)勝了與生俱來的弱點”,并作為全文的論述中心;接著由“蜂”及人,指出人也應(yīng)當(dāng)“將自己的才能最大限度地發(fā)揮出來,將自己的弱點轉(zhuǎn)化成為優(yōu)點”,拓展了文章的內(nèi)涵,升華了文章的主題;然后,列舉殘疾運動員格蘭恩創(chuàng)造奇跡的事例,并引用拿破侖·希爾的名言和心理學(xué)家的話,擺事實講道理,從不同角度充分地論證了文章的中心;再聯(lián)系生活實際,進(jìn)一步闡明將弱點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點的重要性;最后,引用薩拉斯特的名言,并以形象化的語言和抒情性的呼告收束全文,使文章不但具有說服力,而且具有強烈的感染力?！久牢男蕾p】

天黑了，心亮著

程應(yīng)峰

春香，還在舌尖徘徊；春愁，還在心頭徜徉。夏天，說來就來了。

日長夜短的夏天，白天大多是亮堂堂的，雖然也會有淋漓來襲，也會有潮濕加身，但更多的時候，是帶有熾熱和焦灼的華麗，讓人生的憂傷以汗水的方式滴落。在夏日，那些奮力穿越千年萬年，又離散了的陽光，拼命許下的，難道就是身前身后的寂寥和悵惘？

夏夜來得晚。雖說來得晚，卻是異常快，說黑就黑了。在夏夜的黑暗靜寂里，許多不眠不休的思緒，河流般流淌；許多激情，又怎會輕易為黑暗靜寂包裹收藏？無論一個人，還是一群人，心緒一旦融入夏夜的氛圍，便有了清晰的去向和來路。這注定是星光滿天的季節(jié)，注定是一個枝繁葉茂的季節(jié)，那些盡心播種的人，又何須殫精竭慮，為變幻莫測的未來和前景神傷？

夏夜，星光是如此燦爛，所有黏濕而繁冗的睡眠，也隨之構(gòu)架起一個個活力四射的夢幻世界?？偸且徊唤?jīng)心，遼闊的星空就讓一些醒著或睡去的人，有了一份憧憬，有了一份翹盼，有了一份期待，那分明是緣于生命的，可以拔節(jié)、可以生長的人生故事啊！在情感的星河中恣意流轉(zhuǎn)、浪漫依洄、如歌蕩漾。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說，人懂得的東西越多，就會發(fā)現(xiàn)自己不知道的事情越多。正因為這樣，我們總是借助黑暗，掩飾自己，躲在夢與季節(jié)的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路。塵世的一切，總是被時光沖涮著。歲月無聲，一縷縷星光照過來，讓我們看見了自己的卑微，也讓我們學(xué)會努力地釋放自己的光澤。天邊偶爾劃過的流星，掠過茫茫時空，淡定安然地隕落之時，又該照徹多少人的心扉？

凡俗生活中，一個找不到生命方向的人，多半是因自己的心空失去了光亮。要走出黑暗，必須適應(yīng)在黑暗中體悟和摸索，學(xué)會由心靈引路，讓心靈歌唱。茫茫宇宙中，我們的苦難再多，也裝不滿地球，對于上蒼賜予我們的，輪回流轉(zhuǎn)的黑暗和光亮，我們要心存感念。就算是天黑了，只要我們的心靈亮著，一樣可以在秋天收獲喜悅，收獲快樂。

大千世界，需要有一些為生命歌唱的人。當(dāng)別人唱著的時候，他在唱；當(dāng)別人不再唱的時候，他還在唱。別人唱著的時候，聽不出他唱得如何絕妙；當(dāng)別人不再唱了，才發(fā)現(xiàn)，他的聲息是如此清新敞亮，內(nèi)斂安詳。他心中的光亮無論白天黑夜，一直都在，幾乎無時無刻不在每個人的心空流淌。

任世事變幻，歲月滄桑，人類的心靈世界，最終還是由自己主宰。生而為人，只要心中有燭，心頭有光，就會找到愛和美的方向。這正是生活的法則，你哭，它也哭；你笑，它便笑；你心頭有光，它絕無可能讓你找不到生命的出口。【實詞巧記】 查詞典

9、察

【推導(dǎo)提示】“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

【成語助記】察言觀色 明察秋毫習(xí)焉不察 靜觀默察

10、朝

【推導(dǎo)提示】“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”其使動義即為“使朝見”。

【成語助記】朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發(fā)夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭朝夕 班師回朝 枵腹終朝

1、站在山頂和站在山腳下的兩人，雖然地位不同，但在對方眼里，同樣的渺小。

2、使我們不快樂的，都是一些芝麻小事，我們可以躲閃一頭大象，卻躲不開一只蒼蠅。

3、在這個世上惟一件事比別人議論更糟，那就是無人議論你。

4、成功便是站起比倒下多一次。

第五篇：【全國百強校】河北省武邑中學(xué)2019屆高三語文復(fù)習(xí)學(xué)案（2019.10.16）

課題：

學(xué)案

2018—2019高三年級

一

設(shè)計:程桂芳

校對：李霞

學(xué)案

總第（33）期

班級

組

姓名

一.古詩淺賞

閱讀下面這首詩,完成1-2題。

春旱苦熱

王令

清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。

人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。

不能手提天下往，何忍身去游其間?

【譯文】

清風(fēng)沒有力量驅(qū)趕暑天的炎熱，那西墜的太陽仿佛生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降。[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

人們個個擔(dān)心這樣干旱江湖大海都要枯竭，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干？

高高的昆侖山有常年不化的積雪，遙遠(yuǎn)的蓬萊島有永不消失的清涼。

我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨自一個，到那兒去逍遙徜徉？

【注釋】

屠：屠殺。這里意為止住、驅(qū)除。

著翅：裝上翅膀。這里形容太陽騰空，久久不肯下山。

昆侖：昆侖山，中國西部高山，傳說為擎天柱，是神仙東王公、西王母居住的地方。

蓬萊：傳說中海中三仙島之一。遺：留存

【鑒賞】

詩圍繞暑熱寫。暑天的清風(fēng)是最受人喜愛歡迎的，但詩說清風(fēng)本來能送涼，現(xiàn)在卻無力驅(qū)除熱浪，表示對清風(fēng)的失望，加深暑熱給人的難受。詩用了一個“屠”字，令人嘆為觀止。詩人在用這字時，不言而喻是把風(fēng)當(dāng)作了刀。古人把風(fēng)比作刀，都是說寒風(fēng)；賀知章“二月春風(fēng)似剪刀”，歌頌的是風(fēng)的巧，與說風(fēng)的凜冽屬不同的范疇。王令在這里把風(fēng)比作刀，是寄希望于風(fēng)，表示對熱的強烈憎惡。次句與首句一樣，也是故作拗折。日落后天就會涼快一些，可太陽偏偏仿佛膠住了，動也不動，猶如生了翅膀，飛上了山。

“著翅”二字，固然是由神話傳說日中有三足烏而后世往往以“金鳥”稱太陽聯(lián)想而來，但王令首次運用，充滿生新感。落日飛上天當(dāng)然是假象，卻很深刻地表現(xiàn)了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理，大似后來《西廂記》中張生盼日落，說太陽黏在天上，“捱一刻似一夏”的迫切難忍的心情。

頷聯(lián)轉(zhuǎn)入議論，還是表現(xiàn)“苦熱”，又照應(yīng)“暑旱”。三伏干旱，其熱尤盛，天旱得久了，眼前的小河小溝便都干涸，但干旱似乎沒有盡頭，使人們不禁擔(dān)心連江海也將枯竭。暑天正是莊稼生長最需要水的時候，如此干旱，收成即將無望，生計將出現(xiàn)危機，于是詩人由擔(dān)心變成對上天的責(zé)問：“天難道不怕銀河也會因此而干枯嗎？”這聯(lián)雖是議論，但由地上的江海而想到天上的銀河，思路廣闊奇特。

頸聯(lián)宕開一層，由熱想到避熱?，F(xiàn)實中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼。對熱想冷，由暑思冰雪，是詩人常用的構(gòu)思，如杜甫《早秋苦熱堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤腳履層冰。”王令由冰雪而進(jìn)一步擴展到神仙所居地的高寒，更為奇特。人間苦熱，屬意仙境，詩意到此似乎已盡，王令卻又把思路猛地拉回，說即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會獨個前往。這尾聯(lián)直接展示詩人廣大的胸懷，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石語）的品質(zhì)的表現(xiàn)。同時，“手提天下”，又展現(xiàn)了詩人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情。

王令這首詩力求生硬，想象奇特而不怪譎，在宋人詩中比較少見，詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有強烈的現(xiàn)實主義濟(jì)世拯民的思想。[來源:學(xué)_科_網(wǎng)Z_X_X_K]

1.下列對本詩的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)（）（）

A.“屠”字寫得尤為精妙?！巴馈笔菤⒌囊馑?有力地表現(xiàn)了作者對酷熱的極度怨恨。

B.第三句的一個“懼”字,寫出百姓對眼前的酷熱、未來的災(zāi)荒及腐朽社會的憂慮之情。

C.“之高”“之遠(yuǎn)”的清涼世界盡管遙不可及,卻對飽嘗酷熱的作者產(chǎn)生了無窮的吸引力。

D.“手提天下”表現(xiàn)了作者想要得到天下,大展宏圖的豪情,只可惜這一壯志無法實現(xiàn)。

E.在詩的最后一句中,王令稱,如果只是自己一個人去享受那清涼世界,他寧愿不去。[來源:學(xué)科網(wǎng)]

答案：

B

D【解析】B項，“對腐朽社會的憂慮之情”在本詩中并沒有依據(jù)。

D項，“想要得到天下，大展宏圖”不正確，這四字其實表達(dá)了作者想要幫助苦熱中天下百姓的豪情，整聯(lián)抒發(fā)了作者愿與天下人共苦難的博大胸襟。

2.本詩運用了多種手法表現(xiàn)“暑旱”,請找出來并作簡要分析。（6分）

【參考答案】?對比(襯托)，作者用“清風(fēng)無力”來襯托暑熱之甚，用昆侖蓬萊的清涼來對比暑熱之苦，巧妙得當(dāng)。

?比擬，首聯(lián)分別賦予清風(fēng)、熱、落日以人或動物的特性，說清風(fēng)沒有力量去屠熱，落日長了翅膀飛上山，生動形象地突出了天氣酷熱的特征。

?反問，第四句作者責(zé)問上天難道不憐惜銀河也會干枯？怎能任旱情肆虐，不顧人間黎民，感情色彩強烈。

④虛實結(jié)合，詩人將現(xiàn)實中的“暑旱苦熱”與想象到的昆侖、蓬萊，現(xiàn)實與傳說中的清涼世界相結(jié)合，豐富了內(nèi)涵，突出了暑旱之苦。（答出三點并分析即可）

二.古文積累

李士謙髫齔喪父，事母以孝聞。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。

李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。”

【重點字詞】

①髫齔，幼年②辟，征召③骨立，形容人形貌極為消瘦④就，就職⑤重，看重⑥諷，勸說⑦高會，大規(guī)模地聚會⑧尚，崇尚⑨容，難道⑩肅然，嚴(yán)肅的樣子德，有道德[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

【譯文】

李士謙幼年喪父，因侍奉母親孝順而聞名。十二歲時，北魏廣平王元贊征召為開府參軍事。后來母親去世，服喪時消瘦得只剩下一副骨架。（后來）趙郡王高睿以德行科舉薦他，他借口有病而不接受。和士開也看重他的名望，要勸說朝廷把他提拔為國子祭酒。士謙知道后，竭力推辭，得以作罷。李家是豪門旺族，每年到春秋兩個社祭日，一定舉行大宴，竭盡歡樂，人人大醉，喧鬧不堪。曾經(jīng)有一次在士謙住所聚會，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米，對眾人說：“孔子稱黃米為五谷之長，荀卿也說吃東西先吃黃米、小米，古人所崇尚的東西，難道能違背嗎？”老少都嚴(yán)肅起來，退席后相互說：“見到君子以后，才發(fā)現(xiàn)我們這些人的道德不夠高尚?！?/p>

三.成語積累

1.寒冬里，雖然萬物在混沌和陰暗中沉睡，但是在這混沌和陰暗中，卻正蓄勢待發(fā)著一種不可言喻的蘇醒！

不合語法，蓄勢待發(fā)：指隨時準(zhǔn)備進(jìn)攻．原意好像是半蹲著的人隨時準(zhǔn)備站起來沖出去．不能接賓語

2.因此，憑借圍棋比賽就說“人工智能戰(zhàn)勝人類”，顯然失之偏頗。，而斷言人工智能將要取代、威脅甚至控制人類，同樣為時尚早。

正確，失之偏頗：在公正與不公正方面有失誤，即不公正．符合語境

3.近幾年，黃河、岷江的部分河段多次出現(xiàn)斷流現(xiàn)象，面對這江河日下的情況，人們開始冷靜地思考環(huán)保問題。

望文生義，江河日下：江河的水一天天地向下流．比喻情況一天天地壞下去．不能形容自然界的江河

4.對于消費能力有限的大學(xué)生來說，發(fā)現(xiàn)一道物美價廉的創(chuàng)意美食，何嘗不是一件大快人心的好事美事。

不合語境，大快人心：快：痛快．指壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快．語境中是“發(fā)現(xiàn)一道物美價廉的創(chuàng)意美食”，不符

5.毫無疑問，地區(qū)的動蕩與失序，歐美等西方國家在其中扮演了極不光彩的角色。西方強權(quán)干涉作為背后推手難辭其咎。

正確，難辭其咎：難以推脫其過失．符合語境

四、文化常識積累

四、風(fēng)俗禮儀

【再拜】先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書?;陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?;雪》：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰?！?/p>

【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。

【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué)，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

【重點摘記】

[來源:Z。xx。k.Com]