第一篇：基督教講章--常存的信望愛

常存的愛望信

【帖前1:3】在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

【林前13:13】如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。

引言：人或者有信心、愛心和盼望，卻不會是常存的，神那里才有常存的信望愛。人是先相信，有了信心，才生出盼望和愛神愛人的心。主卻是先愛了我們，在人的盡頭顯給我們神的開頭屬天的盼望，叫我們信他。重拾面對世界和生活的勇氣。所以我們要從愛說起，來講常存的愛、望、信。

常存的愛——神的祝福

親愛的弟兄啊，我們應(yīng)當(dāng)彼此相愛，因為愛是從 神來的。凡有愛心的，都是由 神而生，并且認(rèn)識 神。（約一4：7）1人沒有常存的愛

A人因罪，失去了愛與被愛的能力。

在火車站，你看見一個不認(rèn)識的人掂著很多東西，你主動上去幫他拿，會怎么樣？

一天，太冷了。一個弟兄對一個姊妹說出去跑步吧。我前你后。別人說你要挨打（抓壞人）。那我后你前。也要挨打（壞人追）。

人為什么不能往好處想一想呢？因為罪。

有一個孩子，父母都是教授，學(xué)習(xí)不好，父母常大聲斥責(zé)，嚴(yán)厲管教。不許玩，不許看電視，不許談朋友??他得了嚴(yán)重的抑郁癥，而且殺人，殺了他的父母。

他的父母不是不愛，而是不會愛。在耶穌里，耶穌會教你真正的愛。B人因罪，沒有長久的愛。久病床前無孝子?；橐鍪菓賽鄣膲?zāi)埂?/p>

2主有常存的愛

“你們聽見有話說：‘當(dāng)愛你的鄰舍，恨你的仇敵?！皇俏腋嬖V你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”（太5：

43、44）

主與猶大同享最后的晚餐。點醒他，卻沒有指出他或是打他。他不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。當(dāng)下耶穌說：“父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得?！北【湍轸b分他的衣服。（路23：34）誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經(jīng)上所記：“我們?yōu)槟愕木壒式K日被殺，人看我們?nèi)鐚⒃椎难??！比欢?，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經(jīng)得勝有余了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權(quán)的，是有能的，是現(xiàn)在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的。（羅8：35~39）

3主成為人常存的愛

有一個律法師起來試探耶穌，說：“夫子，我該作什么才可以承受永生？”耶穌對他說：“律法上寫的是什么？你念的是怎樣呢？”他回答說：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的 神；又要愛鄰舍如同自己?！币d說：“你回答的是。你這樣行，就必得永生?！蹦侨艘@明自己有理，就對耶穌說：“誰是我的鄰舍呢？”耶穌回答說：“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝?nèi)ニ囊律?，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那里，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店里去照應(yīng)他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：‘你且照應(yīng)他，此外所費用的，我回來必還你。’你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？”他說：“是憐憫他的?！币d說：“你去照樣行吧?！保?0：25~37）

愛神和愛人是連在一起的。在教會中你可以看到，越是愛主的人，對人的愛心也越大。一個弟兄有禱告病的恩賜。為什么他有別人沒有呢？見到有人找到他禱告。我知道了：愛心大。一忽兒禱告禱告，一忽兒問問疼不疼了。好像病在自己身上。我看得出來，他是真的關(guān)心，不是顯示自己。

愛主第一步：良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。（歌2：16）

先屬我，后屬他?！澳闶前俸匣ǎ€是踐踏百合花的羊？”

愛主第二步：我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內(nèi)牧放群羊，采百合花。我屬我的良人，我的良人也屬我，他在百合花中牧放群羊。（歌6：

2、3）

成了被主采摘的百合花了。用忍耐和愛心侍奉主。人格完美的造就，是把你放在團(tuán)契（家庭和教會，人與人以愛結(jié)合而成的）中，用朋友和仇敵造就你。

愛主第三步：我屬我的良人，他也戀慕我。我的良人，來吧！你我可以往田間去，你我可以在村莊住宿。我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發(fā)芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那里要將我的愛情給你。（歌7：10~12）

為主而活，以主為樂。每個人每件事，都那么好，不再有怨言。與主聯(lián)合，主成為你的愛。是你愛的對象，也是你用來愛人的資本和方法。

如果我問一個簡單的問題——上帝是好的還是壞的？相信會有很多的人回答說是好的。也會有人回答說不知道。我可以肯定的告訴你，上帝是好的。因為不好不屬于上帝。那么上帝造人時讓人管理一切和生養(yǎng)眾多，就是上帝對人類的第一次祝福。

這個祝福首先就是管理。管理拿現(xiàn)在的話來說就是工作。上帝讓你工作，是一個極大的祝福！注意是上帝讓你工作，你要為上帝而工作，不是為魔鬼，也不是為自己。為主而活，以主為樂。每個人每件事，都那么好，不再有怨言。與主聯(lián)合，主成為你的愛。是你愛的對象，也是你用來愛人的資本和方法。

第二是生養(yǎng)眾多。

你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。（太5：

14、15）你是光，不是城，也不是燈。與主聯(lián)合的生命，是光。在哪里照哪里，光照見的，就是黑暗里的人，可憐的人，你憐憫他們，他們就是鄰舍。若你與基督的生命聯(lián)合，凡你身邊的人，你的愛都會臨到他們，他們都是你的鄰舍?，F(xiàn)在，坐在你旁邊的，他們是美麗的百合花，或者是主可愛的小羊。你的愛要臨到他了，表示一下：問好！問安！耶穌愛你，我也愛你！握手！擁抱！

贊美主，現(xiàn)在，主成為你的愛了。哈利路亞?。?/p>

總結(jié)：你有沒有愛？你會不會愛？你是怎樣愛自己的家人親友？錯誤的愛很可能造成嚴(yán)重的后果。你在愛他的時候有沒有先愛主？你若是愛自己的丈夫連主都不要了，你的你的愛是很危險的。那么，該如何愛呢？多愛主吧，讓主成為你的愛的生命，用主耶穌的愛來愛你的鄰舍。

常存的盼望——神的復(fù)興

圣靈就是 神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為后嗣。（多3：

6、7）1人沒有常存的盼望

54運動時期（大約1909年的中國歷史背景），一個年輕人休妻另娶。不要父母之命，媒妁之言，要自由戀愛。盼望娶一位漂亮、強壯、會英語的。結(jié)果，他娶了一位大學(xué)校花。漂亮，走在街上就有人指著他們說一朵鮮花插在牛糞上；外語教授的女兒，英語棒，生氣的時候罵人都用英語；身體好，學(xué)校摔跤隊的隊員，她丈夫打不過她。

一個人，打工嫌錢少，盼望錢多。實現(xiàn)了，這個盼望沒了。盼望當(dāng)個老板，又實現(xiàn)了，這個盼望沒了。盼望開許多分部，在全世界做生意，又實現(xiàn)了，這個盼望沒了。自殺了。有個柯達(dá)的老板就是實現(xiàn)了一切的愿望自殺的。

一個人，盼望在股市上賺錢，總是賠。灰心了，絕望了。

人的盼望不外乎兩種結(jié)果，實現(xiàn)和不能實現(xiàn)，卻只有一種結(jié)局，失望。

2主有常存的盼望

人在世上沒有常存的盼望，只好盼望天堂。耶穌從天上來，又到天上去。而且在地上同時也仍舊在天上（約3：13）。主盼望什么呢？

主說你們要先求他的國和他的義。主教導(dǎo)門徒禱告：我們??你的國降臨（太6：）。

我們盼望到他那里去，上天堂；他盼望他的國臨到我們。在圣經(jīng)中可以用一個詞概括——復(fù)興。復(fù)興是什么？

A人們涌進(jìn)教堂。某地復(fù)興小教堂一下多了幾萬信徒，禮拜天開7堂禮拜，從早上7點半到晚上9點半不停。

B病的醫(yī)治。烏干達(dá)，90年，世界衛(wèi)生組織的報告公文上說十年后百分之三十的人要死于艾滋病，百分之三十的人有艾滋病快死了，剩下的將會只有老年的婦女和年幼的孩童，沒有強壯的勞動力，整個國家的經(jīng)濟(jì)將會崩潰。政府官員找到牧師，國家沒有辦法，醫(yī)療衛(wèi)生組織也沒有辦法，世界組織機構(gòu)也沒有辦法，只有神可以幫助我們。你可不可以動員整個國家來禱告。十年后很多人拿著醫(yī)生的證明作見證，主醫(yī)治了。過去34%的艾滋病現(xiàn)在降到6%，而且這個比例還在下降。哈利路亞。將榮耀歸于上帝！

C和平。毒梟因禱告的復(fù)興，被抓。巫師因禱告的復(fù)興走了。黑幫幫主因禱告的復(fù)興歸主了。烏干達(dá)的復(fù)興。烏干達(dá)政府與異教徒組織的反政府武裝之間發(fā)生了十七年的內(nèi)戰(zhàn)。美國支持他們先進(jìn)的武器設(shè)備，派給他們專家訓(xùn)練他們的軍隊，結(jié)果還是不能消滅敵軍。直到后來，他們的總統(tǒng)召齊了國防部的官員，讓他們聽牧師講屬靈的爭戰(zhàn)，然后他們用飛機坦克為去前線做宣告禱告的基督徒開路，用了不到三年的時間結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)。

D土地蒙福。土產(chǎn)大，多。有教會組織捐衣物給陜西的貧困地區(qū)，傳福音給他們，第二年去時山變綠了。有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“斐濟(jì)”的珊瑚礁復(fù)活了，就跑去研究那里發(fā)生了什么事。有人告訴他們，當(dāng)?shù)厝藦呐枷癯绨莞男乓d之前，他們村民們過的是這樣的生活：婦女們早上起來到海邊捕魚，一直到中午，抓300條小魚10厘米長的，回去分給全村人吃。男人們從種下田薯開始，要看守5個月，因為常常有野豬從山上下來毀壞他們的農(nóng)作物，直到田薯熟了的時候，他們不能出去做工。當(dāng)?shù)厝藦呐枷癯绨莞男乓d以后，他們毀壞了偶像，認(rèn)罪禱告，并且彼此認(rèn)罪，互相饒恕。婦女們到海邊捕魚時，看見一道光從天上伸進(jìn)海里。她們再抓上來的魚不再是10厘米，而是一尺長，而且兩個小時就捕到夠吃的魚，還有余剩的可以拿來賣。男人們種下田薯可以去打工了，因為野豬全都不見了，田薯三個月就成熟了，而且不再是小的田薯，是大的田薯。（參考幕約翰牧師講的《禱告與轉(zhuǎn)化》）這些都對。是復(fù)興的結(jié)果。復(fù)興原文希伯來文意思是“屬靈的蘇醒”。復(fù)興往往是從個人的屬靈蘇醒開始的（參考福音影院的電影《面對巨人》）。主盼望你的靈快快蘇醒。他要成為你常存的盼望。

3主成為人常存的盼望

如何屬靈的蘇醒呢？當(dāng)你感到地上的盼望不能常存，簡直不算盼望的時候。你的目光會轉(zhuǎn)向天堂。就是教會常說的盼望。也常常唱：“我美麗的家就在天上??”。然而，主盼望你屬靈的蘇醒，著重于你如何盼望。盼望不只是心里邊想。創(chuàng)24：63~65以撒盼望自己的新娘，怎么辦？迎接。

農(nóng)民種地一年，盼望豐收。他要怎樣做呢？

某地靠天吃飯。傳統(tǒng)撒種后不管了，只等收割。一年又一年都歉收了。一個人決定不再這樣做下去，他要起來，研究他的土地，種子品種，培養(yǎng)方法，按方法澆水、施肥、松土除草。第二年會不會豐收呢？ 主是你的土地，是你的種子，是你的培養(yǎng)方法。研究主，活出主，讓主成為你的盼望。你盼望的目標(biāo)，也是你盼望的過程。

一個人躲進(jìn)深山盼望主是不行的，一個人在以利亞的山洞里盼望神也是不行的，一個人整天泡在生意場職場甚至社交場麻將場盼望主更是不行的。要在聚會中，在讀經(jīng)時，在禱告的內(nèi)室，心靈和誠實敬拜。強烈的感受主的好，主的圣潔，主的盼望就臨到你了。你的天堂就會無比的真實。

一次聽道，講到耶穌為病人醫(yī)治之前先征求病人的意見：“你要痊愈嗎？”現(xiàn)今哪有一個醫(yī)生這樣謙卑自己來問病人的？突然感到自己去“愛”別人的時候總是以一種居高臨下的感覺，好像愛人家這一次自己就多了不起似的。跟圣潔的謙卑的主比起來簡直無地自容。我的心震撼，我的心渴慕主的圣潔。我們都會有這樣的感受，這就是你以心靈誠實敬拜了。你就要按主給的感動去行出來，叫主的復(fù)興持續(xù)下去。回應(yīng)：復(fù)興好不好？要不要？你是怎樣聚會的，數(shù)量和質(zhì)量怎樣？多少次心靈誠實的敬拜？

常存的信心——神的拯救

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據(jù)。（來11：1）

1人沒有常存的信心

你有沒有信心？ A多數(shù)人沒信心

某弟兄論得救的信心：羅10：

9、10你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信 神叫他從死里復(fù)活，就必得救。因為人心里相信，就可以稱義；口里承認(rèn)，就可以得救。警察為母親找真基督徒禱告病，到了教堂，一看人多，喊一聲：“真信耶穌的不許動，不是真信耶穌的可以走了。”剩7人，路上有人敲警車駕駛室與客艙間的玻璃，自稱不是真信耶穌的。

某姊妹講生活的信心：信是交托。雜技演員獨輪車走鋼絲過山崖，問：“信不信。”觀眾回答：“信！”回來，問：“信不信?！庇^眾回答：“信！”要帶人過去，問：“信不信?！庇^眾回答：“信！”又問：“誰上來讓我?guī)?？”沒人回答了。

多數(shù)人沒信心，新約圣經(jīng)上有多少有信心的人呢？

“你的信救了你”在圣經(jīng)上只有7次，都在對觀福音中。血漏婦人（太9：22），潔凈了大麻風(fēng)的外族人（路17：19），耶利哥的瞎子（路18：42），香膏抹主的有罪女人（路7：50）?！耙d見他們的信心”三次同一件事，對觀福音中，四人抬癱子（太9：2）。

有關(guān)人的信心的字句在約翰福音中我沒有找見。約翰福音的骨架是八大神跡，水變酒，門徒?jīng)]信心（2：11）；醫(yī)大臣之子，大臣沒信心（4：48）；三十八年的病人沒信心（5：

6、7），五餅二魚（6：

7、9），履海（6：19）；生來瞎眼的沒求耶穌（9：1）；拉撒路復(fù)活（11：

21、32），得魚滿網(wǎng)時，門徒都軟弱下海了（21：）。

B人信心不能常存

有一位神的仆人，大有信心、大有能力。一個姊妹從很遠(yuǎn)的地方聽說他，就來找他，請他為自己的病禱告?？墒且坏缴衿腿怂诘拇迩f，就聽到了令她失望的消息——那位神仆人不在家，去賺錢了。

神仆人有信心，但是也會軟弱。

有一個人，信心最大，而且不會軟弱。有病的找到他都能得醫(yī)治，傷心的找到他都能得安慰。想不想知道是誰？誰想？舉手！

2主有常存信心

A主的大能與信實

耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：“良善的夫子，我當(dāng)作什么事才可以承受永生？”耶穌對他說：“你為什么稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母?！彼麑σd說：“夫子，這一切我從小都遵守了?！币d看著他，就愛他，對他說：“你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產(chǎn)業(yè)很多。耶穌周圍一看，對門徒說：“有錢財?shù)娜诉M(jìn) 神的國是何等地難哪！”門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：“小子，倚靠錢財?shù)娜诉M(jìn) 神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進(jìn) 神的國還容易呢?！?門徒就分外希奇，對他說：“這樣，誰能得救呢？”耶穌看著他們，說：“在人是不能，在 神卻不然，因為 神凡事都能。”（可10：17~27）你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？（路14：28）主早算計好了。他說你行你就行，他是信實的。

B主的信心。揀選彼得作門徒。彼得，漁夫。圣經(jīng)沒說他打漁水平多高，只有兩次提到他打漁一整夜都沒撈著。這么水平誰看得起呢？主揀選他，對他說：“來跟從我，我??”。參孫，劉翔，姚明，??

米開朗基羅與大衛(wèi)像。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》。...今天，世上那么多人在看電視、逛商店、上班賺錢。主卻揀選了你在這里聽道。因為他信心的眼已經(jīng)看見你最美的生命，他能讓你實現(xiàn)你人生最大的價值。他有信心，他對你有信心！

3主成為人常存的信心

A主可以成為人的信心

摩西。降十災(zāi)，出埃及，過紅海，走曠野。大有信心吧！神呼召他的時候：出3：11摩西對 神說：“我是什么人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領(lǐng)出來呢？”4：10摩西對耶和華說：“主啊，我素日不是能言的人，就是從你對仆人說話以后，也是這樣，我本是拙口笨舌的?！?0歲，雄心壯志，要救民于水火之中，打死埃及人，也做不成領(lǐng)袖。曠野放羊，到了80歲，心都死了。主幫助了他。

以利亞。禱告三年六個月不下雨，基利溪旁烏鴉叼餅，撒勒法的寡婦面不減少，油不缺短，迦密山戰(zhàn)巴力先知450，再禱告雨降在地上，羅藤樹下求死。主安慰了他。

彼得。太14：

29、30海面行走，大有信心。風(fēng)大了，就軟弱了?？煅退懒?，主拉起了他。林后12：

9、10他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全?！彼裕腋矚g夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什么時候軟弱，什么時候就剛強了。

B謙卑以至于死

讓主成為你常存的信心，就要在主的面前自卑，謙卑以至于死。就是放棄你自己的意思，把老我釘死在十字架上。

前面提到的摩西、以利亞、彼得都是這樣置之死地而后生。

主叫你傳福音。你說我不行，我老，我笨，我忙，我性格內(nèi)向??。你的“我”太多了，要釘死。主叫你參加詩班。你說我不行，我??。你的“我”太多了，要釘死。主叫你來早禱。你說??

主叫我們教會復(fù)興，我們的教會一定能復(fù)興。最大的難處是“我”。

有一個人學(xué)講道，主給他一個方法，他不學(xué)，因為他老師說要有40年的功夫才可以講道。突然他被當(dāng)做精神病關(guān)起來了。老師不在，40天，按主給他的方法讀經(jīng)。放出來后，講道學(xué)會了。C向主邁進(jìn)

如果彼得像其他的門徒一樣坐在船上，那就不叫信心。聽了主說“你來吧?！本鸵は蚰侨搜劾锊荒茏呗返暮Ｃ?，就是信心。

信心也有不同的。以色列人過紅海，有法老的追兵。過約旦河，卻是甘心踏進(jìn)去。前者是有很多老我的信心，被逼無奈去傳福音、詩班、早禱等教會活動。后者是新人的信心，甘心情愿去傳福音、詩班、早禱等教會活動。你要哪個？要后者，就要認(rèn)老我的罪，在主面前釘死老我。

主給你有沒有托付？傳福音、詩班、早禱，其他的事？在這些事上你的老我出來了嗎？

第二篇：基督教講章3

上周主日信息

時間---1月29日（周日）經(jīng)文---詩篇40：1-3 證道人---劉炳赫 牧師

掉入灰心沼

（根據(jù)講道錄音整理）

在我們上一講 “逃離將亡城”中講過，有一個罪人通過圣經(jīng)和傳道人的幫助，成功逃離了將亡城。從此這個人改名為“基督徒”。

在這個過程中，有一個叫“易遷”的人，也糊里糊涂地跟基督徒一起逃出了將亡城。在逃離將亡城的過程中，易遷詢問基督徒：“到底是什么使你愿意脫離現(xiàn)在的城市，走向那未知的地方呢” ？基督徒說：“我們要去的地方是天國，是個好得無比的地方，好到只能體會，卻無法用語言表達(dá)清楚。如果非要表達(dá)天國的美好，只能用一本書來講述一些，那就是圣經(jīng)”。圣經(jīng)都是神所默示的話，它真正的作者只有一位，那就是上帝。所以，圣經(jīng)是絕對權(quán)威絕對可靠的，只有通過圣經(jīng)，我們才能知道天國的奧秘。

一、天國的奧秘

1、天國是永恒國度，并且住在里面的擁有永生的生命，可以享擁這永恒的國度。那么，何謂永生的生命？永生是約翰福音的核心主題。約1：4節(jié)說“生命在他里頭，這生命是人的光，光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。”約3：3節(jié)耶穌和尼哥底母說話的時候說：“人若不重生就不能見神的國?！?耶穌說“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”總之，約翰福音就是要教導(dǎo)我們信基督得生命的真理。耶穌來就是為了賜下生命，并讓我們生命更加豐盛。生命在希臘原文中有從上面來的生命的意思。另外，永生不是簡單地永遠(yuǎn)地活著，而是一種狀態(tài)、體會和經(jīng)歷。因為還有在哪里永恒的問題，永恒在天堂還是在地獄呢？

2、天國是我們得勝的地方。那里有榮耀的冠冕賜給我們，我們的衣服也會像太

陽那樣放射光芒，這是得勝的象征。即使在地上，神也是我們得勝的保障。詩篇23章5節(jié)講到主在我敵人面前為我擺設(shè)筵席，使我福杯滿溢。只要我們尋求天國之路，總有一天我們會完全得勝的。

3、在天國沒有勞苦。天國不再有哭泣，不再有悲傷，因為那地方的主人會擦干我們所有的眼淚（啟21：4）。世上短短的幾十年中，經(jīng)歷了太多的勞苦和愁煩，但到了天國里面以后，就不再有勞苦和愁煩了。

4、我們在天國有許多的同伴。人在世界上最怕的就是孤獨，認(rèn)識的人可能很多，但真正能傾訴的對方很少。我們世上只有一位最知心的朋友，那就是耶穌基督，不管我有什么難言之隱，他都會耐心地聽，因我而快樂，因我而憂傷。但天國并不孤獨，因為那里我們會有很多知心的朋友，我們會和很多天使作伴，我們還會遇到我們之前來到天國的弟兄姊妹，他們成為完全的，可以成為我們最知心的朋友。

二、進(jìn)入天國的途徑

易遷又問基督徒：“天國的福份是給我們享受的嗎？我們怎樣才能享受呢？”只要我們真心想要，他就會白白地賜給我們。我們只要憑著信心就可以享用他賜給我們的美好，所以我們要對天家有完全的向往之心。圣經(jīng)的最后一句話的意思就是“主啊，你來吧！”

三、天國道路的曲折

易遷聽基督徒講的這一切如此的美好，高興得不得了。但就在此時，突然遇到了人生的苦難，他們掉進(jìn)了一個泥沼，叫做“灰心沼”。苦難的感覺很痛，于是易遷惱怒地責(zé)問基督徒：“這就是你給我講的天國之路嗎？”于是丟下基督徒一人從離家最近的地方爬出泥沼跑了。從此基督徒再沒見過易遷。唯有基督徒還在泥沼中向離家遠(yuǎn)的方向掙扎，這時有一個人過來了，叫做“幫助”，伸手將基督徒從灰心沼中拉了上來，使他可以繼續(xù)行走。

這個故事告訴我們，天國的美好我們都努力去追求，但追求的道路并非一帆風(fēng)順，而是會遇到各樣的苦難。神未曾應(yīng)許天色常藍(lán)，真正的基督徒應(yīng)當(dāng)背起他的十字架跟隨基督?？嚯y雖然很痛，但卻是恩典。為義受苦的苦難，會讓你靈命成熟，長大成人。并且，在苦難中會有上帝差遣的仆人來幫助我們。詩篇23：4-6節(jié)說：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

愿我們都能學(xué)習(xí)并思想圣經(jīng)的真理，尋求那天國的道路，雖然遭遇各樣的苦難，也堅持背起十字架行走那永生的天路。神必祝福大家！

第三篇：基督教母親節(jié)的講章

基督教母親節(jié)的講章

經(jīng)文：約（19：25-27）

19:25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親，與他母親的姊妹，并革羅吧的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。

Now there stood by the cross of Jesus his mother, and his mother's sister, Mary the wife of Cleophas, and Mary Magdalene.19:26 耶穌見母親和他所愛的那個門徒站在旁邊，就對他說，母親，（原文作婦人）看你的兒子。

When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!

19:27 又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家里去了。

Then saith he to the disciple, Behold thy mother!And from that hour that disciple took her unto his own home.《珍貴的禮物》

弟兄姊妹，主內(nèi)平安！今天是一個特殊的日子，我們聚集在上帝的面前，敬拜、贊美、榮耀他的圣名，上帝要施恩、祝福、賜給我們真理的話語與我們眾人同在！而且，按教會的傳統(tǒng)節(jié)期來算，今天是'圣靈降臨節(jié)'，又稱七七節(jié)，就是《新約.徒2：1-4》中所記載的'五旬節(jié)'，代表耶穌升天后的第十天，應(yīng)許賜下了圣靈作信徒的保惠師，就是上帝差遣圣靈與我們同在，賜我們能力行走天國的路程。

同時，今天是世界上所有媽媽們最高興、快樂的一天-國際母親節(jié)。母親節(jié)的由來可以追溯到古希臘時期，但現(xiàn)代意義上的母親節(jié)卻始于上個世紀(jì)九十年代初的美國。發(fā)起人是教會中的一名主日學(xué)教師，最后在她的女兒Anna Javis的努力倡導(dǎo)下于1914年，由時任美國總統(tǒng)的Willson鄭重宣布，把每年5月的第二個星期天定為母親節(jié)。今天上帝賜給我們兩個節(jié)日，真可謂是福上加福，樂上加樂，那么我們預(yù)備好送給母親的禮物了嗎？

其實，禮物的貴重與否遠(yuǎn)非禮物本身的價值所決定的，因為每一個人都需要面對特定的環(huán)境，是誰都無法逃避的。當(dāng)母親接過兒子親手奉上來的一束康乃馨的時候，她的心情想必是愉悅的；母親雖收到了價值連城的珠寶，卻是兒子在千里之外寄來的，那么她的心情難免會惆悵。就像本段經(jīng)文所記載的一樣，站在被處以極刑的兒子旁邊，明明知道兒子的無辜，他是為了全人類的罪被釘在十字架上的，自己卻無能為力改變這樣的事實，此時的母親還奢求兒子給她什么呢？回想三十三年來的點點滴滴，這位蒙大恩的女子，萬代要稱她有福的母親，默默的承受著'自己的心被刀刺透'的痛苦，正如虔誠的西緬在《路.2：35》中所預(yù)言的一樣。

耶穌知道自己的母親此時最需要的是什么，這兩節(jié)的經(jīng)文是耶穌在十字架上說的七句話中的第三句，在即將把自己的靈魂交付給上帝的時候，主耶穌看到了母親雖默然不語，但早已被折磨的支零破碎的心！所以，他說出了十架七言的第三句：'母親，看你的兒子！'這是我要分享的第一點：

一、兒女是母親最珍貴的禮物

兒女的珍貴，并非當(dāng)母親失去他們的時候才感覺得到，相反，從得到兒女的那一刻起，母親就認(rèn)定了兒女是她最珍貴的禮物。所以，對于一位即將失去兒子的母親而言，就是把整個世界都給了她，也無法取代兒子在她心中的珍貴。主的母親馬利亞是耶穌基督'生活的見證'，她可以見證作為人子的基督在世三十三年來，怎樣謙和的與自己的家人和睦相處，怎樣使母親的心意得以滿足，怎樣盡上一個作兒子的本份。當(dāng)耶穌基督說完'母親，看你的兒子'這句話的時候，就為自己在世上生活的見證劃上了一個圓滿的句號，因為他使自己所愛的那門徒成為母親最珍貴的禮物，不但可以安慰母親那破碎的心，而且在自己離世以后，依然可以使母親的心意不斷的得以滿足。那么試問今天的我們知道母親最需要的是什么嗎？我們能否給母親以足夠的安慰呢？

二、孝敬父母是我們最珍貴的禮物

耶穌說完了最能安慰母親的話，又對自己所愛的那門徒予以重托，'看你的母親！'耶穌是要所愛的門徒替自己盡上作兒子的本分，這是一個責(zé)任問題。這位門徒是耶穌基督'事奉的見證'，跟從耶穌的三年多來，他可以見證作為神子的基督怎樣以完成上帝的工作為已任，凡事都為榮耀上帝的名而行。當(dāng)完成上帝在世上工作的時候，他也要讓自己的門徒深深的知道，一個服侍上帝，跟從基督的人對待母親的態(tài)度。

孝敬父母不但是我們的責(zé)任，更是上帝賜給我們的禮物。無論是舊約的律法，還是新約中耶穌基督的教導(dǎo)，我們孝敬父母是理所當(dāng)然的。

弗6：2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應(yīng)許的誡命

出20：12當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久

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作者：佚名

發(fā)布日期：2014-05-04 20:59:40 所屬分類：主日講章

第四篇：基督教講章：以愛為題考彼得

基督教講章：以愛為題考彼得

讀經(jīng)：約21：1—17

約翰福音21:1 這些事以后，耶穌在提比哩亞海邊，又向門徒顯現(xiàn)。他怎樣顯現(xiàn)記在下面。

21:2 有西門彼得和稱為抵土馬的多馬，并加利利的迦拿人拿但業(yè)，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。

21:3 西門彼得對他們說：“我打魚去。”他們說：“我們也和你同去?！彼麄兙统鋈ィ狭舜?，那一夜并沒有打著什么。

21:4 天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。

21:5 耶穌就對他們說：“小子，你們有吃的沒有？”他們回答說：“沒有?！? 21:6 耶穌說：“你們把網(wǎng)撒在船的右邊，就必得著?！彼麄儽闳鱿戮W(wǎng)去，竟拉不上來了，因為魚甚多。

21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：“是主。”那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海里。

21:8 其余的門徒離岸不遠(yuǎn)，約有二百肘（古時以肘為尺，一肘約有今時尺半）。就在小船把那網(wǎng)魚拉過來。

21:9 他們上了岸，就看見那里有炭火，上面有魚，又有餅。

21:10 耶穌對他們說：“把剛才打的魚，拿幾條來?！? 21:11 西門彼得就去（或作“上船”），把網(wǎng)拉到岸上，那網(wǎng)滿了大魚，共一百五十三條。魚雖這樣多，網(wǎng)卻沒有破。

21:12 耶穌說：“你們來吃早飯?！遍T徒中沒有一個敢問他“你是誰”，因為知道是主。

21:13 耶穌就來拿餅和魚給他們。

21:14 耶穌從死里復(fù)活以后，向門徒顯現(xiàn)，這是第三次。

約翰福音21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：“約翰的兒子西門，（“約翰”馬太十六章十七節(jié)稱“約拿”），你愛我比這些更深嗎？”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你?！币d對他說：“你喂養(yǎng)我的小羊?！? 21:16 耶穌第二次又對他說“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你?！币d說：“你牧養(yǎng)我的羊?！? 21:17 第三次對他說：“約翰的兒子西門，你愛我？”彼得因為耶穌第三次對他說“你愛我嗎”，就憂愁，對耶穌說：“主啊，你是無所不知的，你知道我愛你?！币d說：“你喂養(yǎng)我的羊。主耶穌在世傳道的時候，相信主，跟從主，服侍主的人雖然不少，但是他們靈里的境況，卻也良莠不齊。在這些人中，有十二位是蒙主耶穌的特別選召，在三年多的時間中，朝夕與主相處。主對他們言傳身教，培養(yǎng)造就，目的是讓這班人在主離世之后，能夠承擔(dān)托付，成為耶穌基督在地上的接班人，做好牧養(yǎng)的工作。到了耶穌被釘死之時，門徒的心靈當(dāng)然是受了重創(chuàng)，然而也表明，現(xiàn)在正是耶穌放手讓門徒“獨立”工作的時候了。我們從《約翰福音》二十一章，來看當(dāng)年復(fù)活的主是如何考驗他的門徒彼得，托付他工作的。

一、回頭之路陷困境

在主耶穌的十二門徒中，彼得可算是一個代表人物，當(dāng)初他是主耶穌最先呼召的門徒之一，他原名西門，第一次與耶穌見面時，主就為他起名叫彼得，在門徒多有退去之時，他對主表白：“你有永生之道，我們還歸從誰。呢”?可以說，他是主耶穌最得意的三個門徒之一。主耶穌傳道時，那些無需多人參與的工作，幾乎都帶上他，按社會的話說，他是耶穌的親信，是耶穌的得意門生。

在耶穌身處危險之時，彼得他就拔出刀來，將大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳?？芍^衛(wèi)道心切。雖在大祭司的院子里三次不敢認(rèn)耶穌，但被主看了眼之后，立時心中痛悔而大哭一場。

耶穌受死之后，門徒意志消沉，彼得想必亦然。但是，主耶穌復(fù)活之后，他與約翰兩人，聽到馬利亞報告主復(fù)活的信息之后，都跑著去看主的空墳?zāi)梗m然沒有看見復(fù)活的主，卻也真心一片。復(fù)活的主頭兩次向門徒顯現(xiàn)，他都在場，復(fù)活的主的這兩次顯現(xiàn)，讓獨處、疑惑的多馬都信了，那么彼得就更信了。然而，就在這么一個大好的形勢下，有彼得在內(nèi)的七個門徒相聚，我們不知道這個剩下十一人的“教會領(lǐng)導(dǎo)班子”中，還有四個人往哪里去?也不知道他們干什么去。雖然復(fù)活的主已經(jīng)兩次向他們顯現(xiàn)，然而他們?nèi)匀粵]有從主受死的消沉情緒之中解放出來，他們只是知道“主復(fù)活”的事實，而沒有得著復(fù)活的主的生命，主復(fù)活與他們好像沒有關(guān)系，以致大家覺得前途渺茫。這該怎么辦呢?大家正在等待老大哥彼得發(fā)話，這時，彼得喊出了一句讓主大失所望的話：“我打魚去”。辜負(fù)了主多年的教導(dǎo)，辜負(fù)了復(fù)活的主向他的顯現(xiàn)，重操舊業(yè)，尋找生活出路，放棄主工，奔向社會。

放棄主工之后重操舊業(yè)，打魚是最容易收取現(xiàn)利：上了閑置的船，拉開閑置的網(wǎng)，撈上的魚就是現(xiàn)成的，不像種植、養(yǎng)殖需要等上一段時間才有收成。而且我們知道，門徒中有四人就是漁民出身，所以在彼得的影響下，其他人也要求：“我們也和你同去”。他們不顧耶穌的工作，走回頭路，投身勞動生產(chǎn)中，馬太一定也在他們里面，但是馬太是沒有回頭路可走的，這個“舊官吏”的稅關(guān)職位，早就有人頂上了?！袄暇珠L”現(xiàn)在也只得跟著人家去打魚謀生，真是羞死人，可為了過生活，不干真是不行的，他多么盼望彼得不要拒絕他。

彼得也夠義氣，沒有拒絕外行，不怕他們占便宜，而是讓他們上了船……只可惜那一夜并沒有打著什么，叫這群重操舊業(yè)、自謀生路的門徒深陷困境之中。

二、耶穌顯現(xiàn)救燃眉 當(dāng)門徒集體違背初衷，通力合作、拼搏于世務(wù)，原以為這就是前途，就是出路，可天不作美，那一夜并沒有打著什么，勞而無益，非但無法生財，就是解決自身肚腹都成問題。滿有慈愛憐憫的主，不得不出面為他們解決生活難題、擺正生命方向。所以，天將亮的時候，耶穌站在岸上，向他們顯現(xiàn)。問他們說：“小子，你們有吃的沒有?”他們回答說：“沒有啊?！边@就是“迷失路程，離主孤行”者的處境。主耶穌沒有責(zé)備他們違背初衷，而是憐憫他們、同情他們，因而指導(dǎo)他們說：“你們把網(wǎng)撒在船的右邊，就必得著”。他們便撒下網(wǎng)去，競拉不上來了，因為魚甚多。又在岸上為他們預(yù)備炭火，上面有魚和餅，為他們預(yù)備早飯。主不是只空口講大話而已，主有大能大力，而且大有憐憫。是啊，他們不是為了吃嗎?就是為了吃，也不應(yīng)該遠(yuǎn)離主呀!我們?nèi)沼玫娘嬍?，主能賜給我們呀。

1849年，德國黎力基牧師，在我們澄海的鹽灶建立了粵東第一個教會，1886年有外國傳教士將通花工藝傳入鹽灶鄉(xiāng)，并逐漸從鹽灶鄉(xiāng)傳授到潮(州)汕(頭)各個角落，有效地解決了潮汕人民的生活難題，譽為“南國之花”，成為出口的拳頭產(chǎn)品。1956年至1985年，澄?？h僅抽紗出口收購總值就3億多元(那時農(nóng)民的勞動日值是四、五角錢，職工月薪30元左右)。社會人士有力拒絕耶穌，卻無辦法不做通花。就解決家庭經(jīng)濟(jì)的民生問題而言，究到根本，社會人士實在還真是“吃教”的，正如主使陽光雨露普賜眾人(參太5：45)。

當(dāng)時的主耶穌要教導(dǎo)這班門徒，真如同一位疼愛孩子、善于教導(dǎo)的好母親，明知孩子犯錯，吃飯之前是不批評的，等到孩子吃完了飯，再來進(jìn)行教育引導(dǎo)。

三、以愛為題考彼得 當(dāng)耶穌招呼他們：“你們來吃早飯”時，門徒中沒有一個敢問他“你是誰”，整個場合鴉雀無聲，大家心知肚明，誠惶誠恐等候主的發(fā)落。主耶穌對這個不爭氣的班子，沒有大發(fā)雷霆加以指責(zé)、沒有喋喋不休加以奚落，也沒有找一個人來殺雞儆猴，而是十分溫存地問彼得“你愛我比這些更深嗎”，“你愛我嗎”，“你愛我嗎”。雖然問了三次，然而都是“愛我嗎”一個主題。話語不多，不嚴(yán)厲，卻是十分嚴(yán)肅，足以叫彼得憂愁。一個問題問你一次，你會很自然地回答。問你兩次，你的回答就會有點不自在。問你三次，你就會憂愁、就會心慌，特別是心里有隱情的人，他一定回答時聲音會越來越小，越來越不敢肯定。主耶穌第一次問彼得說：“你愛我比這些更深嗎?”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你?！被卮鸬枚嗝蠢碇睔鈮选Ｖ饕d第二次問彼得：“你愛我嗎?”彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你?！敝貜?fù)了第一次的回答。當(dāng)主第三次對他說：“你愛我嗎?”彼得就憂愁，對耶穌說：“主啊，你是無所不知的，你知道我愛你”。

我們中文圣經(jīng)的這個“愛”字，看不出什么差異，而圣經(jīng)的原文，主和彼得在三問三答中六個“愛”字，卻有非常大的差距。通俗說來，主耶穌第一次、第二次提出的那兩個“愛”字，是“圣愛”，是高級的愛、主動的愛，正如我們這些不值得愛的人、與耶穌為敵的人，他仍然愛我們。主耶穌第三次的提問和彼得的三次回答的那四個“愛”字，是普通的愛、被動的愛，如同我們愛主，是因主先愛我們，我們得到了耶穌好多好處，才不得不愛主耶穌。

主耶穌當(dāng)時提出來與愛相比的“這些”，或是指當(dāng)時的美餐、或是指153條大魚這筆財產(chǎn)、或是指全套捕魚的工具、或是指彼得的同伴等等，總之，所有的“這些”，都是世界的好處。彼得第一、第二次的回答意思就是：主啊，你的圣愛我沒有辦法達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，但因為你給了我這么多好處，我會用我的標(biāo)準(zhǔn)來愛你的。所以，主耶穌不得不降低要求，高檔次的愛彼得你沒有，普通的愛倒也將就，就問彼得，普通的愛你能否具備呢?彼得聽后為什么憂愁，真是又驚又喜，驚的是主耶穌把他看低，喜的是主耶穌對他的要求放寬。他說“你是無所不知的”，就是承認(rèn)自己的內(nèi)心被主看穿了，主你知道我的能力，你愛我太多、太大，所以，我也應(yīng)當(dāng)有一點兒愛你的表示。然而，我們領(lǐng)受了耶穌諸般好處的人，若能因此而具備感恩之心來愛主，還是一個不錯的好門徒，還是可以領(lǐng)受主托付的。

四、三重托付養(yǎng)主羊

主耶穌在三次查問彼得愛主之心后，都給予一項托付，內(nèi)容近似，但不盡相同。

主第一次查問彼得之后，就托付彼得說：“你喂養(yǎng)我的小羊”。對待小羊，就不是一般的放養(yǎng)，而是喂養(yǎng)。草料不但要為其準(zhǔn)備現(xiàn)成，而且要精挑細(xì)選，新鮮稚嫩，有時還要預(yù)備奶。處處細(xì)心呵護(hù)，時時悉心照料，甚至到了危險境地，還要抱在懷中?！拔桂B(yǎng)主的小羊”，就是為那些靈性基礎(chǔ)差、信德幼稚的人服務(wù)，教導(dǎo)他們，向他們解釋圣經(jīng)，并要訓(xùn)練他們在基督的工作上成為有用的工人。

對于這項工作，彼得沒多少經(jīng)驗，而且他的性格也不那么溫柔，因此，主耶穌要在查明他愛主之心之后才能托付。喂養(yǎng)方法可以在工作中學(xué)習(xí)，而愛主之心卻是首要。

主第二次查問彼得之后，就托付他說：“你牧養(yǎng)我的羊”。對待小羊，采用喂養(yǎng)，對待群羊，就是牧養(yǎng)。牧養(yǎng)雖然要比喂養(yǎng)寬松，但也不是隨便應(yīng)付可以使得，沒有具備愛主之心仍然不行。你要把羊帶到青草地、領(lǐng)到溪水邊，讓羊有草可吃，有水可飲，而且場地安全，可以安心躺臥。我們帶領(lǐng)全體會眾，就是牧養(yǎng)主的羊，理當(dāng)本著愛主之心，忠心牧養(yǎng)。按時分糧，讓弟兄姐妹靈里得著供養(yǎng)，指導(dǎo)他們勤讀圣經(jīng)，抵御異端邪說，防其滲透，免得群羊中毒。主第三次查問彼得之后，就托付他說：“你喂養(yǎng)我的羊?！边@次仍然提到“喂養(yǎng)”，然而對象卻不是“小羊”而是“羊”，就是群羊吧。好多時候，并非只有小羊需要喂養(yǎng)。靈性美好的“大羊”、“老羊”，甚至是“帶頭羊”，好多時候也是需要關(guān)心照顧的，那些靈性長進(jìn)的人，一旦落入試探，真是最難帶領(lǐng)的，你講的道理他全懂得，好多知識他比你還精通，你說不過他，一般的勸勉對他不起作用，過去他就是用這些道理教訓(xùn)別人的。因而信手拈來的一般道理，不一定能為他所接受，所以，你非下一番大功夫，在主面前恒切祈禱、好好追求，用上好的精料，才能讓這些人接受你的喂養(yǎng)?？傊桂B(yǎng)--牧養(yǎng)--喂養(yǎng)，靈活運用，使之相得益彰，本著愛主之心，忠主所托，如同當(dāng)年雅各一樣，因著愛護(hù)群羊，就常常“白日受盡干熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著”(創(chuàng)31：40)。我們?nèi)舫３＝吡Χ嘧髦鞴?，那么我們的勞苦，在主里面就決不會是徒然的(參林前15：58)。

第五篇：基督教講章：教會要合一

基督教講章：教會要合一

《教會要合一》（約17：20-26）

（約17：20-26）這整章均是耶穌的禱告，耶穌為當(dāng)日的門徒禱告，也為今天跟隨祂的人禱告。祂祈求神讓蒙揀選的信徒脫離魔鬼的權(quán)勢，把他們分別出來，過圣潔的生活，借著真理叫他們合而為一，成為見證。這也是主耶穌對我們后世教會的囑托。既然知道主耶穌為我們擔(dān)憂。就如同年邁的父母，擔(dān)心兒女彼此不相親相愛，不和睦一樣。我們今天當(dāng)怎么做呢？這段禱文指出了數(shù)點有關(guān)合一的道理：1.合一的性質(zhì)（21）：這不是形式上的統(tǒng)一，而是心靈的默契，正如父與子之合一一樣。2.合一的基礎(chǔ)（22）：主所賜的榮耀使門徒合一。主所賜的榮耀，就是祂從父所領(lǐng)受，并向門徒顯示的真理（十七1～10）。教會的合一，不能忽略要有共同的真理信仰為基礎(chǔ)。3.合一的目的：要向世人作見證（23）。信徒合而為一，彼此相愛，眾人就知道基督的愛，也知道父神差遣基督來到世界，向世界顯示祂對世人的愛。4.合一的遠(yuǎn)象（24～26）：父與子的合一早在創(chuàng)世以前已開始，主耶穌所祈求的，乃是圣父、圣子與教會的合一，大家都在愛里合而為一。這是在天上的遠(yuǎn)景，但這遠(yuǎn)景是教會要迎向的目標(biāo)。今天就和大家分享一個主題《教會要合一》。

一、合一不是要統(tǒng)一（可9：38-41）在這段圣經(jīng)當(dāng)中，我們看到，使徒約翰因為有一個人奉耶穌的名趕鬼，且這個人還不是他們團(tuán)隊當(dāng)中的。就求主禁止這個人。我們看到，門徒只關(guān)心他們的權(quán)柄受到侵犯，卻沒有考慮那個被釋放的人，得到自由是何等值得慶賀的事情？那么是什么蒙住了他們的心呢？是嫉妒，是不甘心。因為在（可9：14-29）經(jīng)文當(dāng)中，他們這些跟隨主左右的門徒們趕鬼失敗，而隨后，這個不是他們隊伍當(dāng)中的人，卻奉耶穌的名趕鬼成功了。這真是奇怪的事，實在讓人難以接受。今天我們有沒有這樣的嫉妒和不甘。像（路10：40）當(dāng)中的馬大，一邊服事一邊抱怨“主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我?！蔽覀兌枷Ｍ麆e人往我們的事工上面添柴。都認(rèn)為自己做的是正經(jīng)事工，而別人都是旁門左道，所以理當(dāng)歸服我們。這就是統(tǒng)一論，而非合一論。（林前12:17）“若全身是眼，從哪里聽聲呢？若全身是耳，從哪里聞味呢？”教會是基督的身體，基督身體上的肢體功能各異，功用也不一。但只要都是做基督的工作。都是共同建立基督的身體就好，不必要都做一樣的工作，那樣反而局限了教會事工的全面性開展。有些教會害怕與別的教會合一，認(rèn)為，我和他合一，是不是我們就被吞并了。這是錯誤的認(rèn)識，合一不是吞并，而是真正投入基督身體的建造當(dāng)中。

二、合一是淡化分歧（徒15：36-39）

（徒15：36-39）說的是基督教宣教史上的一次，同工間因意見不合而分開的事情。保羅和巴拿巴因為馬可而出現(xiàn)嚴(yán)重的意見分歧；保羅因為馬可曾經(jīng)離開（13：13），所以不想帶他一同上路。這次意見分歧引起這兩位偉大的傳道人分開，各自另組一隊布道隊，開辟了兩項宣教工作。神甚至能通過爭執(zhí)和意見分歧來工作，后來，馬可成為保羅的重要助手（西4：10）?；酵讲皇浅３６家庖娨恢?，但問題可以通過彼此協(xié)商，各自保留不同意見以及讓神的旨意做工來解決。這件事如果放在社會上，那就是分道揚鑣。而在基督里，只不過是殊途同歸而已。因為他們心中有同一個圣靈，所做的是同一件事工，都是宣教，探訪對吧？唯一所不同的是，走的兩條路。分別服事不同的地方而已。在某種程度上來說，反倒是成就了神的美意，因為這次的分歧，造成的分開，反而建立了兩個宣教團(tuán)隊，事半功倍了。正因為他們雖然意見不同，但彼此之間沒有因此而矛盾生疏。更沒有彼此記恨，拆臺。反而互相代禱，求神祝福對方手中的工作。才使他們之間的分歧被淡化。也或許是保羅的拒絕，巴拿巴的愛心激勵了馬可，當(dāng)保羅在晚年之時，在（提后四11）肯定了馬可的貢獻(xiàn)，三、合一是彼此建立（弗4：1-16）

基督教最不需要的就是“個人英雄主義”。因為我們彼此之間是肢體的關(guān)系。即是肢體，就需要互相幫助，彼此合作，而不是各自為政。何況我們是一主，一信，一洗，一神。將來在真道上還要同歸于一。所以（弗4:16）“全身都靠他聯(lián)絡(luò)得合式，百節(jié)各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己?！蔽覀兪且蛑d，彼此聯(lián)絡(luò)，彼此相助，要共同建立基督的身體。那么，首先，我們要和睦，彼此建立。主動幫扶，成就別人手中的工作。這樣做，不是要捧個人的場，而是成就神的圣工。有些同工彼此之間有紛爭，暗中較勁，總想爭個高下，所以在別人的事工上添磚加瓦對他來說，簡直不可能。這樣的仆人不討神的喜悅。因為他放棄神的圣工，是要建造他自己的巴別塔。合一是彼此建立，彼此幫襯，而不是幸災(zāi)樂禍，落井下石。真正的合一，是彼此建立，就像（尼3：15、27、30）尼希米帶領(lǐng)修建的城墻，修完了自己份內(nèi)的一份，又修。。。今天我們有沒有在本職工作之余，去分擔(dān)別人的工作呢？

四、合一使?fàn)帒?zhàn)得力（約17：11-15）

“圣父阿，求你...叫他們合而為一，”這話說出主是如何愿意祂的教會在地上能合而為一。所以今天基督教里分門別類，分宗分派的光景，乃是違犯主的旨意，破壞主的目的，非常不合乎主的心意的。且是魔鬼撒旦最高興的事情。要知道，主耶穌說“凡一國自相分爭，就成為荒場，一城一家自相分爭，必站立不住?！苯裉旎浇堂媾R最大的危機，不是來自外面的逼迫。乃是我們內(nèi)部的紛爭和瓦解。我們很多工人常常喊著“得勝世界，得勝仇敵撒旦。耶穌得勝我們得勝。”耶穌是得勝了，但是我們還沒有得勝，我們還會中魔鬼挑撥離間，拆毀的詭計。我們還是常常覺得弟兄眼中有刺，常常覺得心里不舒服，無法做到完全的合一。因此我們與魔鬼的爭戰(zhàn)還很艱難，吃力。感謝主，愿神光照我們，使我們同工弟兄姊妹彼此之間，能夠除去一切的隔閡，矛盾，彼此包容，彼此團(tuán)結(jié)和睦，使撒旦無懈可擊。也使我們的耶和華的團(tuán)隊爭戰(zhàn)得力。

五、合一乃與人和好（弗2:11-16)猶太人跟外邦人一樣，會犯屬靈的驕傲；猶太人以自身的信仰和傳統(tǒng)而抬高自己；外邦人則信靠自己的成就、權(quán)力和地位。屬靈上的驕傲蒙蔽了我們的眼目，叫我們看不見自己的過錯，卻夸大別人的過失。要小心，不要因得救而驕傲，反要因著神的所作所為感謝神，激勵在信仰中掙扎的人?；浇瞪?，外邦人跟猶太人彼此分隔：猶太人視外邦人與救恩無分，是沒有指望的人；外邦人則惱怒猶太人的自以為義。基督來后顯示猶太人與外邦人都有罪，并為他們預(yù)備了救恩。只有基督才打破彼此的偏見和隔膜，使所有信徒與神恢復(fù)關(guān)系、合而為一。

今天我們教會要合一，與人和好是不可缺少的條件?；皆谑旨苌蠌U掉代代冤仇，除去人與人，和人與神之間的隔墻。怎么我們弟兄姊妹之間，還有隔墻不肯推倒呢？還心存隔閡呢？基督拆毀了人們彼此之間的障礙，墻已被拆掉，我們就可以跟不喜歡我們的人和我們不喜歡的人建立關(guān)系，這是真正的復(fù)和。有很多因素會妨礙我們和其它基督徒交往：年齡、外貌、智能、種族、政治立場、經(jīng)濟(jì)狀況、神學(xué)觀點等等。一個最容易壓制基督之愛的做法就是只跟我們喜歡的人做朋友。幸好基督已經(jīng)拆毀了一切障礙，將所有信徒融合在一個家庭中。祂的十字架就是我們合一的中心，圣靈幫助我們越過重重攔阻，享受合一的喜樂。因此我們也要主動與人和好，促成教會的合一。

六、合一能興旺福音（腓1：5）

保羅說腓立比人“同心合意地興旺福音”，是肯定了他們對傳福音的寶貴貢獻(xiàn)。保羅在腓立比時，他們給他以實際的幫助；保羅坐牢時，他們又給他以經(jīng)濟(jì)上的幫助，使他們成為保羅的伙伴。當(dāng)我們借著祈禱、關(guān)懷和經(jīng)濟(jì)支持去幫助我們所派出的教牧、宣教士、傳道者時，我們就成為他們的伙伴了?；降母Ｒ魩砹藗€人的友誼。這種友誼反過來促進(jìn)了福音。沒有什么比福音的共同信仰和基督徒生活的同甘共苦更能把人的心緊緊地聯(lián)結(jié)在一起了。因為那是真正意義上的“志同道合”。今天教會的復(fù)興，福音的興旺，離不開弟兄姊妹同心合意的努力。而這種同心合意是真正的“圣徒相同，靈里合一?！?/p>

在（林后13：11），保羅說“還有末了的話，愿弟兄們都喜樂。要作完全人。要受安慰。要同心合意。要彼此和睦。如此仁愛和平的神，必常與你們同在。”保羅的結(jié)束語說明，他渴望哥林多教會的信徒關(guān)心教會的問題；今日的教會也須如此。倘若教會沒有這等素質(zhì)，就必會發(fā)生問題。掩飾、否認(rèn)或抱怨教會中的問題，都不能得到合一。沖突和困難，都不能使教會同心合意，彼此和睦。惟有努力解決這些問題，這些優(yōu)良的素質(zhì)才會出現(xiàn)。正如保羅及哥林多的信徒為教會的和睦不斷奮斗一樣，我們也要借著神的話努力解決問題，不僅是聽了便算，還要去行。教會的合一，不是指望別人努力，而是從“我”做起。阿們！