第一篇：中華基督教會何福堂書院

中華基督教會何福堂書院 校友會第二次會議記錄

日期：二ΟΟ一年十二月廿九日(星期六)時間：下午2:30 地點：本校圖書館

出席：蕭永祥校長、謝劉寶貞副校長、蘇振邦老師、禢啟倫老師、鄧述誠、張金

喜會長、馬德力副會長、關子筠、黃嘉敏、范淑貞、何婉雯、劉振權、趙

龍泉、勞欣欣、霍妙嫻、劉嘉碧、鍾煥新、鍾笑鳳、郭潔華

主席：張金喜會長 紀錄：鄧述誠

報告事項：

1.介紹新校長蕭永祥

2.通過上次會議(無人提出反對或修訂)。3.19/11/2001職業(yè)講座，反應理想，學生得益。4.今天29/12/2001校園燒烤報名人數(shù)約40-45人。收費負責人：關子筠、馬德力、何婉雯。

5.學生入會籍之安排(會議紀錄 p.3 第七項)。上次提出有三個方案：1.禢啟倫

2.蕭校長

3.馬德力

大家一致通過馬德力之方案： 未畢業(yè)同學： $50.00(五年會籍)

永久會員： $350.00

建議： 每屆結業(yè)禮頒獎時請會長或副會長來本校呼籲同學加入校友會。

馬德力並建議： 或將網(wǎng)址、電話、E mail 及職業(yè)輔導等小冊子印

製後送給畢業(yè)的同學。又在會訊中、網(wǎng)址上有牙 醫(yī)、購物、飲食等優(yōu)惠。

蘇 Sir 建議： 在畢業(yè)禮之前呼籲。

燒烤方面：

鍾笑鳳建議：「在酒樓聚會會比燒烤更大型，更多人參與，有更多時間談?！?蕭校長：「有Table Host 之方式，可考慮。」

6.學校重建計劃及40周年

蕭校長：

「本校重建計劃可能於今年4-6月份有進一步消息?！?/p>

「何福堂40周年，會將本校之光碟再補充新資料，請各幹事、校友提供資料。而學校有I.T.人手製作，電腦方面亦有禢Sir幫手。甚至將舊照上網(wǎng)?！?蘇Sir：「40周年聚餐將訂2003年十一月，可以在本校操場舉行，可容納400-500人?！?/p>

7.會員大會： 將在今年三月初發(fā)信通知會員、校友三月中重選新幹事、會長。8.其他事項：

校友會員優(yōu)惠事項：

馬德力：「為使更多校友加入，會員可在網(wǎng)頁刊等登廣告、求職、購物優(yōu)惠、活動、通訊等。」

關子筠：「屯官畢業(yè)生有會訊及優(yōu)惠咭(每年)，會費每年$20.00值得參考?！?鍾煥新：「幹事分工合作做比較可取，更為有效?！?馬德力：「收E mail 較省金錢，出版季刊亦適宜。」

張金喜：「前禢Sir曾提出幹事之架構，己派發(fā)，若人手足夠，則可以依其架

構實施。

《何鐘》只送給在校之學生而已！將來出版之校友刊物有無互相照 應之處。」

蘇Sir：「季刊對在校之同學及宣傳更適用、有用！」

鍾煥新：「刊物及上網(wǎng)可流傳、散佈給更多校友；而校友會之刊物有利 校友之凝聚、溝通?！?/p>

馬德力：「是否即時成立編輯小組？」

「並以A4 形式印製、會長、大會、福利、優(yōu)惠、招聘、徵求………?！?/p>

自願人選：(編輯小組)鍾煥新、吳詠文、鍾笑鳳(福利方面)、范淑貞(提供飲食、幼稚園教育)、劉嘉碧(採訪)、蘇Sir(學校代表)、張金喜。

由編輯小組依從大會招集會議及編印事務。三月初出版可配合會員大會選舉等。

下次開會日期：

23/2/2002(星期六)農曆年初十二日 地點：本校圖書館 時間：下午2:30

第二篇：想當年,話今天 - 中華基督教會燕京書院

想當年，話今天

李偉

欣逢母校廿五周年校慶，應校長之約，在這裡回憶一下在燕京讀書時的生活，想想當年，再話今天。

一九七七年八月某日，我接到（香港最後一屆）升中試的派位報告，在「所派學校」一欄印著：「一間在蘇屋村的政府資助五年制中學」。天呀！派位也來賣關子？為何會派一個居住在慈雲(yún)山的小學生到蘇屋村讀中學呢？

開學當天，和母親乘2F巴士到了元洲街，邊走邊問才找到一個類似停車場入口的大閘，隱約可見牆上還被紙封著的「燕京書院」四字，操場中還有一堆一層樓高的裝修垃圾，實在令人難忘。

填過入學表格，看到牆上掛著男生校服的樣板──原來男生要穿圍裙上學的（後來才知道那是工藝科的工作服）！媽呀！

九月一日開學，車程要一小時，失了預算，上課第一天我便遲到了。我被派到1A班。母親在課室窗外向班主任陳淑貞老師詢問申請學童乘車優(yōu)惠證的事──課室窗外就是公眾地方，家校溝通，倒也方便。

中一的老師很嚴格：中史科王婉冰老師每堂必定要測驗、中文科老師蕭柔幗要不懂答問的同學罰站至下課。體育科的黃德星老師更如天將下凡，先管後教──有一次我在課室傳球，被大黃 sir 人贓並獲，罰我用毛筆寫「我以後不在課室打球」一百次！雖然如此，我們還是很頑皮，英交科的馬潔貞老師為此哭了不只一次。

那時還沒有實驗室，上科學堂時，我記得陳淑貞老師直接將本生燈拿在課室演示，但她把本生燈點著的方法我卻忘記了。當時還沒有陸運會，以在學校操場舉行之遊戲日代替。

中二被派到2C班，由訓導主任梁錦添老師當班主任兼英文科老師。由於學習態(tài)度不佳，英文科時常不及格。有一次給梁老師責罵說：「你這樣的學習態(tài)度，學業(yè)斷不會有進步！」多謝她的當頭捧喝，我從那天起，將由小學開始的英語課本重新學習一遍，以後再也沒有英文科不及格的事發(fā)生了。

中二的老師之中，中史科的鄭明光老師長於說故事、歷史科的梅浩然老師長於教我們記憶歷史名詞。教數(shù)學科的周漢雄老師則每堂都派筆記，準備得很充足。一次黃昏時間離校時，見到周老師獨自一人，默默地在教員室打筆記，令我十分感動。自此，他便成了我的偶像──至今我還保存了他中四至中七給我們的數(shù)學筆記呢！

中三入了3A班，班上猛將如雲(yún)，我開始追求在學業(yè)上勝過同學的快感。記得派成績表那一天，我估計總分只得第二，腦海中一片迷亂，患得患失。最後宣佈每班首名的時候，3A班的第一名竟然是我！也記不起是怎樣上臺領獎的，但這次的獲獎，令我更堅信「種瓜得瓜，種豆得豆」的道理。中四和中五與本校的理科精英同班，要趕過別人，談何容易！在家中只有我是讀理科的，鄰居不是街童便是黑人物，下課後很難找到一同學習的同輩。加上學習及居住環(huán)境不佳，放假時又要為父親的大排檔工作，由黃昏至凌晨二、三時，所以讀得非常吃力。幸好會考成績不俗，總算有個交易代。當時也曾有人慫恿我到別的「名?！股x預科，我沒有理會──我和燕京的感情，局外人那能明白呢？

先父算得上是讀書人，常有兩句話掛在口邊，一句文雅一點：「萬般皆下品，唯有讀書高」，另一句則是：「窮人靠養(yǎng)豬，富人靠讀書」。後一句回想起來，大概應該是：「窮人靠讀書，富人靠養(yǎng)豬」才對──人已窮，還不努力讀書增值，只會窮一世，怎可以富起來呢？

升到6C，終於有機會上鄧國泉老師的化學課，他的風趣幽默與教物理科的潘思國老師相映成趣。汪校長更親自執(zhí)教宗教科，與她在堂上討論人生問題，獲益不少。

終於開始領略到數(shù)理科靠的是多練習而非死讀書。為了又彌補每週花在交通上的十小時，每到周末，我都足不出戶，埋首勤做習題。當時數(shù)理科還有兩位強手：記得中七大考，我以總分一分之微險勝「數(shù)怪」溫龍欽而奪數(shù)學獎，溫龍欽得數(shù)理科總分最高獎，而莫文輝則以總成績最高而得本班第一。那份由良性競爭而帶來的快感，至今仍然使我回味無窮。

漫長的、不見天日的苦讀日子終於過去了。１９８４年大學入學試放榜之後的一個月，香港大學的機械工程系取錄了我。同日下午，我跑到醫(yī)院，將好消息告知病危在床的父親，作為最後的禮物。

大學迎新，我還是用著一邊印有「燕京學生會」、一邊印有校章的書包。既是燕京的大師兄，在港大自然就沒有師兄、師姐照顧了。每次向人介紹自己是燕京的學生時，得到的反應總是：「什麼？」、「燕京？」、「那裡？」但有一次十分特別，那同學說：「啊！就是前年打敗我們聖類斯和聖賢，奪得校際問答比賽冠軍那一間！」──我頭頂發(fā)光！

移居美國十數(shù)年，差不多每次回港都會跑到母校找校長及師長們一聚。我唸過六間學校，只有燕京給我家的感覺。也許是因為與燕京一同成長，也許是由於師友間真摰的感情。

近年來與不少現(xiàn)職中、大學教師和教授聊天，他們都不約而同地說現(xiàn)今中學生如何差勁和迷失方向，大學生水準一落千丈等抱怨的話。查問原因，不外乎是社會風氣不良、政治及經(jīng)濟前景不明朗，當然少不了對特區(qū)政府的教育政策大肆抨擊。最教我不明所以的是：既然前景不明朗，學生們?yōu)楹尾缓煤米x書，增強自己的競爭能力？何解現(xiàn)今學生反多持消極的放棄態(tài)度？

我的老本行（投資界）有句話說：「世上沒有免費午餐」──凡事皆有機會成本──今天玩ICQ、電子遊器、逛街、徹夜談心，換來的也許是短暫的歡愉，但賠上的，可能是將來的前途。

近來時常聽見這樣的話：「大學生還不是賺三數(shù)千元？」「大學生還不是失業(yè)？」最要命的，首推：「李嘉誠也沒有讀多少書?！共皇菃?？請先查看城中富豪後代有那幾個沒有上過著名大學？香港青年若變得如此膚淺，篤信歪理，我為香港的前途擔心！

我期望燕京學生都可以成為一個「成功的學生」。我自覺是一個成功的燕京畢業(yè)生──我成功之處，不在於有好的學業(yè)成績，不在於有高薪厚職，而在於每當我想當年的時候，我感激燕京。感激燕京給我的護蔭，給我「開竅」，使我在各方面都有所得著?！搁_竅」難以用言語表達，只可以用心去感受。要成功，先要「開竅」，而每個人「開竅」的過程都有所不同，但「努力」二字，總是不可缺少的。

在此將先父鍾愛的一句：「萬般皆下品，唯有讀書高」轉贈予各位學弟學妹。

祝燕京各人一切美好！

李偉

2002 年11月 6日於香港回美途中

作者簡歷

燕京書院首屆畢業(yè)生，香港大學機械工程系海洋工程學士，香港中華煤氣有限公司助理工程師，美國卓克索大學工商管理碩士，美國卓克索大學財務學博士，美國哈佛大學商學院博士後高級研究員，J.P.Morgan Investment Management, Vice President。

現(xiàn)任 Credit Suisse Asset Management, Director, 對沖基金經(jīng)理。

現(xiàn)與太太黃嘉麗（燕京第二屆畢業(yè)生）及兩女兒定居於美國。（聲明：李偉及黃嘉麗在燕京求學時並沒有談戀愛。）

第三篇：北京市基督教會朝陽堂

北京市基督教會朝陽堂

一、神百姓的身份和特權

有一年圣誕節(jié)，我為弟兄姊妹們準備了嗎哪卡，有一位姊妹正好拿到的就是《彼得前書》2章9節(jié)的經(jīng)文，當我讓每個弟兄姊妹宣讀自己得到的經(jīng)文，并且簡單分享時，這位姊妹特別感動，她說，原來在神的眼中，我們的身份竟是這么榮耀、這么高貴！

在讀到舊約圣經(jīng)《出埃及記》、《利未記》的時候，我們會發(fā)現(xiàn)：當以色列民犯罪得罪神時，無論是明顯的罪，還是隱而未現(xiàn)的罪，他們都要按照律法的規(guī)定獻上牛、羊為供物，讓祭司幫他們獻上贖罪祭、贖愆祭。除此之外，還有早上獻的素祭和奠祭、每天早晚常獻的火祭、平安祭等等，所以那時候，耶路撒冷圣殿的祭司是非常忙碌而勞累的，因為一天當中要不停地殺牛宰羊、洗濯、獻祭、檢驗麻風病，為病人、為房屋行潔凈禮等等。

今天我們生活在新約時期，被稱為恩典時期。我們不用牽著牛羊、帶著鴿子、鵪鶉到神的殿讓祭司替我們獻祭，我們自己藉著禱告就來到神的面前了。想想我們是如何信主、如何成為神的百姓的？我想弟兄姊妹都清楚記得：除了承受恩典以外，其實我們并沒有做什么，也沒有功勞！

1.蒙恩被揀選的身份

使徒保羅在《以弗所書》2章8-9節(jié)說：“你們得救是本乎恩，也因著信；這并不是出于自己，乃是 神所賜的；也不是出于行為，免得有人自夸?！笨梢姡皇俏覀兊教幦フ疑?，乃是神把我們從千萬人中揀選出來，并且將救恩和得救的信心賜給我們！然而這還不夠，我們這蒙恩得救的人不能僅僅停留在得救的層面，得救之后，還有前面的路要走?！读_馬書》8章29-30節(jié)的經(jīng)文告訴我們：“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們?yōu)榱x，所稱為義的人又叫他們得榮耀?！边@榮耀不是金錢、地位帶來的，乃是借著與圣靈同工服事神、傳福音領人歸主而有的——這是神在每一個蒙恩得救的人身上的計劃！

《以弗所書》4章1節(jié)說：“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱?！彼麆衩忝恳粋€“蒙召”的信徒，要“行事為人與蒙召的恩相稱”。蒙召指的就是我們被主從世界中呼召出來，也就是蒙恩得救。然而，神呼召我們，并不是要我們離世在象牙塔里生活，而是要我們在世界中過一個與神的恩召相稱的生活?！陡枇_西書》2章6-7節(jié)說，“你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行,在他里面生根建造……”。我們不認識主耶穌基督的時候，不知道主的旨意如何，凡事隨自己的意愿而行，但今天我們既然蒙了上帝的恩典，接受了主基督，從今以后就要凡事遵他而行，行事為人與蒙召的恩相稱。

2.上帝的恩是什么呢？

（1）我們因信耶穌與基督聯(lián)合，因蒙憐恤作了神的真以色列民，惟有你們是被揀選的族類。“被揀選的族類”使我們想起以色列就是神挑出來歸祂自己的民族（參彼前2：9-10）。耶穌基督乃是神所揀選的活石、寶貴的房角石，卻被屬肉體的以色列民棄絕了（參彼前2：

4、6）。于是神藉著基督在十字架上成就的救贖大工，設立基督作挽回祭，使人因信他，得以與神和好，進入神選民的行列，基督徒被揀選代表我們與舊約時代“被揀選”的子民一同有分于神給亞伯拉罕的祝福，也一同分享在基督里尊貴的身分。我們不是亞伯拉罕肉身的后裔，卻都是他屬靈的后裔。

《彼得前書》 2章10節(jié)彼得引用先知何西阿的話（參何1:

6、9；2:

1、23）說明基督徒從前算不得子民、未曾蒙憐恤，如同被神棄絕的以色列民一樣，都一同在罪的咒詛之下，原本的結局應該是受審判、落入燒著硫磺的火湖中。如今卻神因神的憐憫，得到全宇宙至高的特權，成為了神的子民。這屬靈福氣，不是靠自己的功德，都是源自人所不配得神恩惠，現(xiàn)在卻蒙了憐恤。

《彼得前書》彼得前書2章告訴我們：神已把所有應許舊約時代以色列人要得的福氣給了今天的教會。神不再住在耶路撒冷有形的圣殿中，而住在基督徒心中，因為基督徒就是神的殿，神的靈住在我們里面。基督徒就是真正“有君尊的祭司”，可以坦然無懼地到神的施恩寶座前向祂求告。我們藉著禱告奉獻神所悅納的靈祭。神的選民不再限于亞伯拉罕肉身的后裔，因為基督徒才是真正“被揀選的族類”。受神祝福的國度不再是以色列國，惟有基督徒的聚集才是真正屬神“圣潔的國度”。神的選民不再只是以色列這單一民族，乃是神從各民各族各方召來的信靠耶穌基督的人，并不分猶太人、外邦人，都在基督里蒙了憐恤成為一體，同為神的后嗣。

（2）基督徒是有君尊的祭司，又是圣潔的國度。《出埃及記》中神對祂的選民說：“……我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為圣潔的國民。”新約圣徒是一個新的屬靈族類，也是神新設立的祭司，我們就是一個新的屬靈國度(祭司的國度)。今天，凡相信耶穌基督的人沒有種族區(qū)別，也沒有國籍的劃分。我們都在大君王耶穌基督里，就是那位真正的萬王之王、萬主之主里面成為一體了（參啟19:16）。

（3）信徒也是屬神的子民。屬神的子民意思是歸祂（神）所有的子民，正與以《賽亞書》43章21節(jié)所說的“這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德?！毕嗪魬?。當年，屬肉體的以色列民因靈性上的失敗，被擄掠到了巴比倫外邦之地，他們雖然得罪神，神卻不丟棄他們，仍然用施恩的手搭救他們。神應許以色列民要在被擄之地巴比倫得救贖（參賽43：14），并且神一再強調為祂自己名的緣故，必要救贖這些百姓，好叫祂的榮耀得以彰顯。詩篇23篇大衛(wèi)王也講到神“為自己的名引導我走義路”！同樣，在新約時代，神要救贖基督徒出黑暗，進入奇妙光明。神并不叫基督徒離開地上的巴比倫或埃及，遠離世界，乃是差遣我們往普天下去，傳福音給萬民聽！

（4）賜給我們宣揚神美德的職分。

神救贖我們，不只叫我們得著滿足的喜樂，也叫我們藉著與他同工來榮耀祂。叫我們宣揚那救我們出黑暗入奇妙光明者的美德，美德即奇妙作為。神的子民應該去宣揚祂救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里，我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免的奇妙作為（參西1:13-14）。每個人都希望這一生活得有意義、有價值，但如果我們價值觀的起點是以自我為中心、尋求自我的價值體現(xiàn)，那么即使目標達到了，也仍會感到空虛！

我們追求自己的福利固然沒錯，但如果沒有把神放在首位，這種追求是不能使人的靈性需要得到終極滿足的。尋求生命終極意義的惟一途徑在于宣揚神的美德，因為只有祂才配得永遠的榮耀和尊崇。救贖的終極不在于使人得榮耀，而是叫神得榮耀?！锻济羲沟滦∫韱柎稹返牡谝粭l就是說：基督徒人生的最大目的是：榮耀神，一生以祂為樂！

宣揚神的美德就是述說，也就是向人分享神的一切美善與神的大能。這是神賜給我們特權的目的。當我們走出去傳福音時，主的同在是祂的應許，靠主有能力是給我們的特權；當我們?yōu)橹髯饕娮C時，圣靈賜下，神跡奇事伴隨，隨時靠著圣靈多方禱告是給我們的特權！福音的中心就是基督耶穌并祂釘十字架！我們傳揚的中心只有這個！使徒保羅說，若有人傳別的給你們，他就應該受咒詛！

我們中很多弟兄姊妹可能都有過這種經(jīng)歷，我們只是稍稍提到一點點神的美善，心里就會得著極大的喜樂，而聽的人很容易被我們的喜樂感染，并且靈性得到更新！得到這么多的恩典，我們應該如何回應呢？有一首詩歌唱到：“我大聲的宣告，回應你呼召，背起十字架來跟從你……”那么，如何才是背起十字架來跟從主，盡上兒女的義務呢？

二、神百姓的義務

圣經(jīng)在講到信主的人身份的時候用了很多的話語來描述，其中我最喜歡的一句，就是剛才我們所讀的《彼得前書》2章11節(jié)所說的：“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的……”耶穌基督說，我們不屬這世界！是的，這里不是我們永遠的居所，我們只是客居在這個世界！如果真想明白了這一點，各種郁悶愁煩就會遠離我們，撒旦的誘惑對我們就完全沒有功效了！

那么，作為客旅的信徒應該過什么樣的生活呢？

1.在外邦人中間保持圣潔

即透過禁戒肉體私欲來保持圣潔（參彼前2：11）彼得勸勉我們追求圣潔，彼此切實相愛（參彼前1：22），并信靠神、盼望基督顯現(xiàn)。信徒要過圣潔的生活，必須在信心與行為上信靠神。年老的彼得借著自己的經(jīng)歷期望我們要禁戒肉體的私欲。我們這些在基督里的人是“客旅”，和“寄居的”，基督徒在世上只是暫居的客旅，因這世界不是我們永遠的家鄉(xiāng)，我們真正的家鄉(xiāng)是在天上?！翱吐谩迸c“寄居的”可以解釋為“住在異鄉(xiāng)的人”，創(chuàng)世記中神預言以色列人要在埃及寄居400年；摩西寄居在米甸40年……基督徒在世上既沒有真正家鄉(xiāng)，他們無論在何處都是“寄居的”。

既是“客旅”，又是“寄居的”，我們就當禁戒肉體的私欲?！八接本褪菍κ浪椎膹娏矣?，是罪性的體現(xiàn)，過放縱私欲地生活就是與神為敵。禁戒代表“遠離、避免”，無論何時都不可讓欲望得逞，“私欲”是可以被管制的，我們的私欲是與靈魂爭戰(zhàn)的（參羅7）。也許偶然放縱私欲，表面看只是內心思想，并沒有付諸行動。但事實上，私欲是靈魂的大敵，會使基督徒的靈性受到虧損，使他在靈里既軟弱又遲鈍，(亞伯拉罕在夏甲問題上的失敗就反映了這一點)。人若繼續(xù)無視這種屬靈的虧損，就會越來越缺乏屬靈的敏感，對罪也就越來越麻木。有一天讀到《希伯來書》12章4節(jié)時非常感動，再次在神面前深切悔改。經(jīng)文說：“你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步?！本褪钦f我們對罪的態(tài)度，還沒有達到拼死抗爭的地步，對付罪還不徹底！神讓我們靠著圣靈治死身體的惡行。這“治死”二字表明神對罪是何等地恨惡！

2.在外邦人中間力求品行端正

品行代表日常生活行為方式的外在表現(xiàn)。彼得勸勉我們基督徒不信主的外邦人面前表現(xiàn)出好品行。這樣就叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神（參彼2：12）。所以基督徒在生活中的美好見證能叫那些原先不斷毀謗控告他們的惡人最終悔改得救到了鑒察的日子，如今毀謗基督徒的那些人便都要歸榮耀給神?；酵缴钤谀┦乐?，就必須逃避罪惡與情欲的轄制，并且不斷在人面前活出美好的生活樣式，使不信的人看見我們的好行為歸榮耀給神并因此蒙恩得救。

3.為主的緣故，順服人的一切制度

順服代表接受權威，服從掌權的人，也就是服從權柄。人的一切制度包括政府，也包括其他權威。順從這些制度中的權威是為主的緣故《參彼前2：13》。一切代表所有的制度，所以凡是合情合理的制度都是我們順服的對象，包括親子關系、牧者與教會信徒的關系、工作中主管與下屬的關系、師生關系，還有義務工作中主持人與義工的關系等等。

神建立權威的制度，為要使社會與個人都能正常運作。我們要順服的是每一個設立在世上的制度或權威。而且我們順服一切制度是為主的緣故，也是效法神兒子的榜樣，并因此叫祂得榮耀，其實這些制度的架構原是神設立的（參羅13：1-7），因此祂樂于看到我們順服在上的君王。無論是古代君王、皇帝或當今的總統(tǒng)、元首，神要我們順服人間在上的權柄，和由上面派下來管轄百姓的人。

初代教會時期羅馬皇帝是尼祿（主后54-68年當政）。在教會歷史上這位皇帝大大迫害基督徒，彼得也是在那場迫害中殉道的，但神甚至讓基督徒去順服不信主乃至暴君這樣的權威。難道神沒有原則嗎？不是的！每一次大逼迫都帶來教會的大復興——一方面為了更多失喪靈魂能得救的緣故，神允許逼迫的臨到！另一方面，那遭逼迫的信徒為主殉道離開世界的那一刻，也就是回到天家享受與主同在的一刻！

古代的羅馬征服了很多國家，成為地跨歐亞非三洲的大帝國，為了統(tǒng)治管轄這些地方，皇帝制訂了羅馬的律法，在各地設立行省，并派出官員區(qū)管轄那些地方。如羅馬巡撫彼拉多（參太27:2）和巡撫腓力斯、菲斯都（參徒23），君王所派實際上是神藉著皇帝派下的，他們存在的目的是罰惡賞善。罰是報應的意思，行惡的人必會因他自己的邪惡受報應（參帖后1:8；來10:30）。作官的是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的羅（參13:4）。因此信徒不要自己報仇或者擅自報復人，因為神說：“伸冤在我，我必報應”。（羅12:19）

政府另一方面的職能是賞善，就是褒揚有好品行的人，作為他人的榜樣，鼓勵他人效法。然而政府若不能刑罰惡人，也就違背了神在政府職能上的旨意?；酵揭虼水敒檎\告，懇求神賜智慧給政府，使政府照神旨意行事，走在神旨意中。在神眼中，我們順服人的一切制度就是行善。并且不信者毀謗基督徒作惡的話會因基督徒行善而被堵住。神的旨意就是藉基督徒行善的好榜樣去封住惡人毀謗的口。以善勝惡是真正站在天國子民的高度勝過世界的真正得勝！

4.基督徒的自由是不受犯罪困擾的自由；也是能脫離罪惡權勢的自由。

以抽煙為例，圣經(jīng)里沒有明確說明抽煙是罪，也沒規(guī)定基督徒不能抽煙。人似乎有抽煙的自由，但一旦有了煙癮，就被之捆綁，失去了不抽煙的自由。使徒保羅說，凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論怎樣，我總不受它的轄制。若按這個原則來講，抽煙便是轄制人自由的罪了。因為我們是神的仆人，神是我們的主，我們的生活、動作、存留都在乎祂（參徒17:28）。真正的自由是不受轄制的，真自由來自對神完全的順服，愿意作祂順命的兒女，從而照心愿選擇做對的事情，并樂于行善。

5.作“神的仆人”我們盡上義務。

我們要向眾人、向基督徒、向神、向君王盡不同的義務。首先，要尊敬眾人。

尊敬眾人指尊敬一切人?；酵饺粢诓恍耪咧虚g行事為人與所蒙的恩相稱，就必須尊重所有人，盡量對每個人都以禮相待?，F(xiàn)今時代，人們常彼此競爭，互相排擠，而主的教訓卻與此相反：親愛教中的弟兄表示基督徒不但要彼此尊重，更要彼此切實相愛。其次是敬畏神?；酵讲坏鹁床凵瘢€要懼怕祂。我們不必懼怕不信者，也不必怕弟兄，只要敬畏神。再者是要尊敬君王。在彼得的時代，羅馬人將君王奉為神明般去敬拜，君王不過是人，然而因君王是神的用人，權柄都是神所賜的，按照《彼得前書》2章3-15節(jié)所講的原則，尊敬君王是絕對必要的。

基督徒固然對國家有應盡義務，但愛神愛弟兄的義務更重要?！侗说煤髸?章3-7節(jié) 說，“神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與 神的性情有份。正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節(jié)制；有了節(jié)制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心”?！八缘苄謧?，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移．你們若行這幾樣，就永不失腳?！保ū撕?:10）

由此可見，一切的源頭又歸到神那里了，既然這樣，我們何不就近祂，每天借著親近神，從神支取夠用的智慧、信心和力量呢？每個人被造之初都被賦予神圣之形象，一個被基督更新的生命尤其如此。生命的主宰每每要藉著現(xiàn)實生活的刀斧，把人生命中不屬于神的部分去掉，同時要把屬天的圣潔、榮耀的生命釋放出來。所以，我們經(jīng)歷苦難、被神破碎也是恩典，雖然一時難熬，但經(jīng)歷之后，卻使我們變得堅忍，并結出馨香的生命果子！

第四篇：德泰堂長生書院簡介

德泰堂長生書院簡介

德泰堂長生書院是德泰堂圍繞著“長壽養(yǎng)生”、“平安避險”兩大主題，建立集旅游、研發(fā)、拓展、體驗于一身的綜合性長生平安產(chǎn)業(yè)園，是德泰堂特色養(yǎng)生文化和平安避險知識、技能傳播的核心基地。通過文化理論知識的傳播、產(chǎn)品的研發(fā)、實戰(zhàn)性體驗等方法，旨在普及科學長壽養(yǎng)生知識，提高災難避險意識與技能，為人類科學地實現(xiàn)長生夢，貢獻綿薄之力。

德泰堂長生書院共分為五大部分：德泰堂長壽博物館、德泰堂長生藏書樓、德泰堂長生教育中心、德泰堂長生產(chǎn)品研發(fā)中心、德泰堂平安避險拓展訓練基地。徹底實現(xiàn)對兩大主題立體轟炸式傳播，真正給世人帶來長生福音。

德泰堂長壽博物館是全國為數(shù)不多的以長壽養(yǎng)生文化為主要陳列內容的專題性博物館。館內展示以實物為主，兼附圖片、文字、聲像資料。另外，館內還采用了相應的高科技手段，引進了高科技身體亞健康檢測儀，使傳統(tǒng)的陳列手段與高科技體驗互動完美結合，向人們介紹了中國乃至世界長壽文化的歷史淵源和各種養(yǎng)生方法。博物館融欣賞和體驗于一體，與游客互動，讓他們了解長壽健康的必要性和可行性。

德泰堂長生藏書樓是一座集古今中外所有長壽養(yǎng)生和平安避險的相關書籍、文獻資料、影像資料以及書法繪畫作品為一體的綜合性藏書樓。德泰堂長生藏書樓的收藏功能不僅對所有長生類書籍、各種相關資料的全面、系統(tǒng)化保存有很大的意義，也是德泰堂研究長生理論與實踐的一個巨大的知識寶庫，更加便利了人們對長生知識的科學追求，提高他們對健康養(yǎng)生、生命安全的重視，掀起養(yǎng)生、災難避險的學習熱潮。

德泰堂長生教育中心是一個以播放養(yǎng)生視頻，災難專題片為主，定期聘請相關養(yǎng)生專家、災難避險專家講座為輔的場所，它能最大限度的普及養(yǎng)生、避險知識，提高人們長生平安意識的科普教育基地。

德泰堂長生產(chǎn)品研發(fā)中心主要從事養(yǎng)生、平安避險類文化產(chǎn)品及相關衍生品的研發(fā)。德泰堂平安避險拓展訓練基地則是專門從事災難避險體驗演習為主的拓展基地，該基地建有地震逃生屋、火災煙霧逃生室等模擬災難館，并讓參與拓展的人員在災難模擬房屋內體驗和學習各種過程中如何有效自救與互救、創(chuàng)傷包

扎，絕地求生，真正將災難避險技能有效掌握于普通人手中。

上德下德世代積德，天泰地泰三陽開泰。德泰堂長生書院緊系兩大主題，普及科學的長壽養(yǎng)生、平安避險知識與技能，為人們的幸福生活保駕護航。

第五篇：基督教會獻堂典禮致辭

基督教會獻堂典禮致辭

各位來賓、各位同工、同道弟兄姊妹大家好！

2013年5月25日，廣饒縣基督教會迎來這喜慶美好的時刻，上帝奇妙的恩典在這里彰顯。

我們大家在此歡聚，參與隆重的廣饒縣基督教鄧家教會獻堂典禮。在此，我代表東營市基督教會，向廣饒縣基督教鄧家教會新堂落成表示熱烈的祝賀，向各位來賓、弟兄姊妹致以親切的問候。

在上帝的恩典中，（【在廣饒縣統(tǒng)戰(zhàn)部及民宗辦的關心、支持、幫助下，】）在廣饒縣基督教三自愛國會的指導輔助下，在鄧家教會弟兄姊妹齊心努力及全縣各教會與廣大信眾的大力支持下，鄉(xiāng)村的一所禮拜堂建立起來了，我們向神獻上感恩和贊美，榮耀歸與上帝。圣堂的落成標志著廣饒縣貫徹落實黨的宗教信仰自由政策的具體體現(xiàn)，是廣饒縣基督教會的又一豐碩成果。廣饒縣教會的信徒為主作了美好見證。

（借此我再次代表市基督教會，【對關心、支持、幫助我們的縣統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局的領導表示衷心的感謝！并致以崇高的敬意！】）

借此機會。說幾句知心話與弟兄姊妹一同勉勵：

廣饒縣基督教三自愛國會同工及鄧家教會的同工們要充分認識自己肩負的歷史使命和社會責任，積極引導廣大信眾為社會多做好事、善事、公益事，努力為構建社會主義和諧社會及把東營建成生態(tài)文明典范城市貢獻力量。希望：鄧家教會堂務班子的同工相愛合一，同心合意，放下自我，謙卑順服，以基督耶穌的心為心，以神家里的事為念，帶領弟兄姊妹好好愛主、愛教會，盡心把鄧家教會辦好。

強調以下四點：

1、財務賬目要清楚，還弟兄姊妹一個明白，還自己一個清白，任何人沒有特權轉借、挪用、私拿教會的錢款。

2、搞好制度建設，完善制度管理，嚴格按制度辦理教務、堂務、財務、事務等一系列問題。

3、去掉獨裁、專權家長制的作風，同工同心，協(xié)商理事，戒驕戒躁，謹慎處理教會的問題。

4、強化講臺供應，搞好信徒牧養(yǎng)，保持圣臺不受玷污，長久傳出勸勉、栽培、教導、良善的信息。

讓我們的弟兄姊妹在環(huán)境優(yōu)美、寬敞明亮的新堂里心情舒暢地敬拜上帝，感恩贊美，領受新恩。

希望弟兄姊妹在享受宗教信仰自由權利的同時，也不忘記自己應盡的義務。要切實高舉愛國愛教的旗幟，堅持“三自”原則，走獨立自主、自辦教會的道路；要發(fā)揚基督教榮神益人，作光作鹽的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極推動教會和睦，共同促進社會和諧。

各位同工同道，我們要建立正確的信仰觀、人生觀、世界觀，帶領廣大信徒積極拓展社會服務范圍，營造和諧的社會環(huán)境?？梢岳米陨碣Y源優(yōu)勢，組織開展扶貧幫困活動、文化娛樂活動等社會服務項目，用信徒樂于接受的方式，引導他們在自己的崗位上努力學習，盡心工作，為廣饒縣基督教會的發(fā)展做出貢獻，為東營市的經(jīng)濟建設和各項社會事業(yè)的發(fā)展作出積極貢獻。

謝謝大家！

趙元法2013-05-25