第一篇：歷代文人詩(shī)寫(xiě)石柱

歷代文人詩(shī)寫(xiě)石柱

一、唐代（只找到2首）

九日題涂溪

唐.白居易

蕃草席鋪楓葉岸，竹枝歌送菊花杯。明年尚作南賓守，或可重陽(yáng)更一來(lái)。

注：①此首詩(shī)，是唐元和十四年九月九日，四十八歲的白居易時(shí)任忠州刺史，到忠州所轄石柱（唐時(shí)為南賓縣）視察，游龍河題寫(xiě)的。

②涂溪：是石柱龍河縣城上段大致為靴井至關(guān)門(mén)巖段，歷史上曾經(jīng)稱(chēng)望涂溪，現(xiàn)在仍然有老人稱(chēng)龍河為望涂溪，還有超市、商店名“望涂溪”。

③《九日題涂溪》：在《全唐詩(shī)》（中卷，卷441_31）和《白居易詩(shī)詞》中均收錄了此詩(shī)。④杯：唐以前的古音讀buai（二聲）。唐代古音與現(xiàn)在的普通話發(fā)音有所不同?！氨痹诠艜r(shí)與開(kāi)、來(lái)等押韻，在王力《詩(shī)詞格律》中統(tǒng)屬“十灰”部。據(jù)研究，杯的古音可能類(lèi)似與現(xiàn)在的“白”音。

春至

唐.白居易

若為南國(guó)春還至，爭(zhēng)向東樓日又長(zhǎng)。白片落梅浮澗水，黃梢新柳出城墻。閑拈蕉葉題詩(shī)詠，悶取藤枝引酒嘗。樂(lè)事漸無(wú)身漸老，從今始擬負(fù)風(fēng)光。

注：①此首詩(shī)，是唐元和十四年白居易時(shí)任忠州刺史，到忠州所轄石柱（唐時(shí)為南賓縣）視察，飲石柱咂酒后感懷自己憂(yōu)郁不得志而題寫(xiě)的。

②“悶取藤枝引酒嘗”，是敘述石柱咂酒的飲法。這首詩(shī)說(shuō)明，唐代石柱已經(jīng)盛行釀造咂酒了。③此詩(shī)收錄在《全唐詩(shī)》中卷、卷441_56，《白居易詩(shī)詞》也收錄了此詩(shī)。

二、清代

詠咂酒

清.石達(dá)開(kāi)

萬(wàn)顆明珠供一甌，王侯到此也低頭。五龍捧出擎天柱，吸盡長(zhǎng)江水倒流。

注：①石柱土家咂酒，源于隋末唐初，歷史悠久，是土家族人慶祝喜慶節(jié)日、歡迎貴賓的“喜慶酒”。以糯米或高梁、玉米、小麥為原料發(fā)酵釀成，貯藏于瓦壇子，濃度低、味甘甜，用竹、麥、蘆管吸吮，酒液潔瑩透明，可加開(kāi)水復(fù)咂，直到無(wú)酒味而止。

②清同治元年，太平天國(guó)內(nèi)訌，翼王石達(dá)開(kāi)率部出走，由湖北入蜀，途經(jīng)石柱，擊敗石柱廳守沈瑛剛和石柱土司馬駕兵后，懲辦豪強(qiáng)劣紳，為老百姓撐腰。老百姓感激翼王，將自釀的咂酒獻(xiàn)給他喝。石達(dá)開(kāi) 飲咂酒后，豪情萬(wàn)丈，即席賦詩(shī)，留下了這首《詠咂酒》詩(shī)。

三、歷代著名人物詠題秦良玉

（一）詩(shī)

明·崇禎皇帝賜詩(shī)四首

一

學(xué)就西川八陣圖，鴛鴦袖里握兵符。由來(lái)巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。

二

蜀錦征袍自裁成，桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓。世間多少奇男子，誰(shuí)肯沙場(chǎng)萬(wàn)里行！

三

露宿風(fēng)餐誓不辭，飲將鮮血代胭脂。凱歌馬上清平曲，不是昭君出塞時(shí)。

四

憑將箕帚掃蝥弧，一派歡聲動(dòng)地呼。試看他年麟閣上，丹青先畫(huà)美人圖。

崇禎（1611—1644），名朱由檢，明朝第16位皇帝，在位十七年，在李自成攻入北京時(shí)自縊而死，葬于十三陵思陵。本詩(shī)是崇禎皇帝在北京平臺(tái)賞賜給秦良玉的詩(shī)作。綜合史料記載，崇禎皇帝一生公務(wù)繁忙，只寫(xiě)過(guò)兩次詩(shī)，另一次是寫(xiě)給兵部尚書(shū)楊嗣昌的一首五言絕句。由此，可見(jiàn)崇禎皇帝對(duì)秦良玉的崇敬之情。

郭沫若·詠秦良玉詩(shī)四首

一

石柱擎天一女豪，提兵絕域事征遼。

同名愧殺當(dāng)時(shí)左，只解屠名意氣驕。

二

兼長(zhǎng)翰墨世俱欽，一襲征袍萬(wàn)里心。艷說(shuō)胭脂鮮血代，誰(shuí)知草檄有金音？

三

平生報(bào)國(guó)屢爭(zhēng)先，隆武新頒瞬二年。八月關(guān)防來(lái)蜀日，南朝天子又賓天。

四

萑苻滿(mǎn)目咎安歸？漲地胡塵接紫薇。無(wú)復(fù)當(dāng)年風(fēng)虎意，空余白桿映斜暉。

郭沫若（1892——1978），是著名的文學(xué)家、詩(shī)人，古文字學(xué)家、考古學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。此詩(shī)是抗戰(zhàn)期間郭沫若在重慶為激勵(lì)全民抗戰(zhàn)而作。詩(shī)中的“同名愧殺當(dāng)時(shí)左”，指與秦良玉同名不同姓的大明寧南侯、武昌鎮(zhèn)總兵左良玉。

南明·呂大器 游三教寺

賓山頎兮賓水滂，山亦芬兮水亦芳；

婦子嘻嘻怡其堂，庚癸頻呼樂(lè)欲央。

我不陟此彼其康，天開(kāi)日霽鳥(niǎo)回翔

呂大器（1586－1649），字儼若，號(hào)先自，四川省遂寧北壩人。崇禎元年（1628）進(jìn)士，時(shí)年42歲，確屬“大器晚成”。崇禎十五年（1642）任兵部右侍郎。清順治二年（１６４５），明宗室唐王即位（隆武帝），召呂大器為兵部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士（宰相）。次年，擁戴永明王即帝位（永歷帝），掌兵部，盡督西南諸軍。卒于都勻，終年63歲，謚“文肅”。著有《東川文集》等，《明史》有《呂大器傳》。

辛亥革命家秋瑾題《芝龕記》贊秦良玉

一

今古爭(zhēng)傳女狀頭，紅顏誰(shuí)說(shuō)不封侯? 馬家婦共沈家女，曾有威名振九州。

二

耆撐乾坤女土司，將軍才調(diào)絕塵姿。靴刀帕首桃花馬，不愧名稱(chēng)娘子師。

三

莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜蛾眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦有雌。

四

百萬(wàn)軍中救父回，千群胡馬一時(shí)灰。而今浙水名猶在，想見(jiàn)將軍昔日才。

五

謫來(lái)塵世恥為男，翠鬢荷戈上將壇。忠孝而今歸女子，千秋羞說(shuō)左寧南。

六

忠孝聲名播帝都，將軍報(bào)國(guó)有良姝。

可憐不倩丹青筆，繪出娉婷兩女圖。

七

結(jié)束戎妝貌出奇，個(gè)人如玉錦駝騎。同心兩女肩朝事，多少男兒首自低。

八

肉食朝臣盡素餐，精忠報(bào)國(guó)賴(lài)紅顏。狀哉奇女談軍事，鼎足當(dāng)年花木蘭。

注：秋瑾（1875——1907）近代民主革命志士，自稱(chēng)“鑒湖女俠”，常以花木蘭、秦良玉自喻，積極投身革命，先后參加過(guò)三合會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等革命組織。1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。7 月15日，從容就義于紹興軒亭口。這八首詩(shī)，是秋瑾為董寅伯的祖父董榕所寫(xiě)的雜劇《芝龕記》的題詩(shī)。董榕(清乾隆九江知府)于乾隆十六年撰雜劇《芝龕記》?！吨愑洝芬郧亓加?、沈云英兩名女將史實(shí)事為為主題，穿插明野史而成，六卷六十出。秋瑾寫(xiě)的這八首詩(shī)，除第四、五首分別專(zhuān)寫(xiě)沈云英、秦良玉外，其余六首都一起歌頌了沈、秦兩名女中豪杰。

清·陶澍泊西界沱寄題秦太保良玉玉音樓

忠州女子天下齊，父是秀才夫土司。天生智勇不世出，坐令巾幗慚須眉。詞翰淹通意嫻雅，錦袍艷照桃花馬。天子臨朝識(shí)姓名，請(qǐng)纓獨(dú)對(duì)平臺(tái)下。白桿之兵銳無(wú)前，巨寇親擒射蹋天；弟兄死國(guó)身許國(guó)，平生忠義何皎然！陸知州，誠(chéng)可恥，肉眼不識(shí)奇女子，抽刀斷袖應(yīng)羞死！邵捷春，亦庸才，坐受屠戮吁可哀，吾謀不用意如此，嗚呼群鼠真來(lái)哉。夔門(mén)已失關(guān)塞黑，忍使此身重事賊？閉關(guān)坐臥小樓中，大節(jié)直同文相國(guó)。何須更論冼夫人，多少麟臺(tái)愧顏色！

注：陶澍（shù）（1779—1839），字子霖，一字子云，號(hào)云汀、髯樵。湖南安化人，清代經(jīng)世派主要代表人物、道光朝重臣，贈(zèng)太子太保銜，謚號(hào)“文毅”，入祀賢良祠。有《印心石屋詩(shī)抄》、《蜀輶日記》、《陶文毅公全集》等。此詩(shī)為陶澍于嘉慶二十四年（1819）任川東道（治所在現(xiàn)奉節(jié)縣）時(shí)，經(jīng)過(guò)西界沱時(shí)所寫(xiě)。詩(shī)中的陸知州和邵捷春皆為秦良玉時(shí)期的大明地方官員；文相國(guó)指南宋誓死不降元朝的丞相文天祥；冼夫人指南北朝時(shí)嶺南高涼太守馮寶之妻冼英，后平定嶺南叛亂，并率眾歸順?biāo)宄?，其裔孫（六世孫）為唐代著名太監(jiān)高力士（本名馮元一）。

馮玉祥·過(guò)忠縣

太保女將秦良玉，她是馬氏千乘妻。忠勇百戰(zhàn)殺賊兵，城西赫赫有碑跡。明代至今數(shù)百秋，大眾愛(ài)戴未省息。

馮玉祥(1882-1949)，字煥章，安徽巢縣人，民國(guó)時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)主義將領(lǐng)。此詩(shī)為抗戰(zhàn)期間馮玉祥到忠縣時(shí)所作。

（二）詞

清·錢(qián)枚《金縷曲》

明季西川禍，自秦中飛來(lái)天狗，毒流兵火。石柱天生奇女子，賊膽聞風(fēng)先墮，早料埋夔巫平妥。應(yīng)念軍門(mén)無(wú)將略，念家山只怕荊襄破。妄男耳，妾之可。

蠻中遺像誰(shuí)傳播。想沙場(chǎng)弓刀列隊(duì)，指揮高座。一領(lǐng)錦袍殷戰(zhàn)血，襯得云鬟婀娜。更飛馬桃花一朵，展卷英姿添颯爽，論題名愧殺寧南左。軍國(guó)恨，尚眉鎖。

錢(qián)枚，清代著名詞人。

清·秋瑾《滿(mǎn)江紅》

骯臟塵寰，問(wèn)幾個(gè)男兒英哲！算只有蛾眉隊(duì)里，時(shí)聞豪杰。良玉勛名襟上淚，云英事業(yè)心頭血。醉摩挲長(zhǎng)劍作龍吟，聲悲咽。

自由香，常思爇；家國(guó)恨，何時(shí)雪。勸吾儕今日，各宜努力。振拔須思安種類(lèi)，繁華莫但夸衣玦。

（三）聯(lián)

1.太保祠門(mén)樓楹聯(lián)：

漢室將軍甲第；

明朝都督人家。

注：上聯(lián)指漢朝時(shí)期的馬援將軍；下聯(lián)指明朝時(shí)期的巾幗英雄、大都督秦良玉。

2.秦良玉原墓碑上的楹聯(lián)： 勤王有明禎，巾幗一人驍將略； 襲土服清懿，錦袍帛帶仰官儀。注：此聯(lián)橫額為“功名一世”

3.清代教育家李西謳《吊秦良玉四川營(yíng)遺址》詩(shī)句聯(lián)： 金印夙傳三世將； 繡旗爭(zhēng)認(rèn)四川營(yíng)。

注：四川營(yíng)為秦良玉兵營(yíng)駐地，在今北京市內(nèi)。

4.巴縣雙忠祠楹聯(lián) 國(guó)士無(wú)雙雙國(guó)士；

忠臣不二二忠臣。

注：雙國(guó)士、二忠臣，均指巴蔓子和秦良玉。巴蔓子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，巴國(guó)將軍。

5.蜀女界偉人秦少保北京駐兵遺址四川會(huì)館對(duì)聯(lián)：

出勝?lài)?guó)垂三百年，在劫火銷(xiāo)沉，猶剩數(shù)畝荒營(yíng)，大庇北來(lái)梓客； 起英魂天九幽地，看遼云慘淡，應(yīng)添兩行熱淚，同聲重哭天涯。

注：川人曾在秦良玉駐兵遺址筑四川會(huì)館。祠堂內(nèi)供奉秦良玉戎裝畫(huà)像，此為龕前楹聯(lián)。

6.萬(wàn)壽寨山門(mén)楹聯(lián)： 奇山奇水此間宜有奇杰； 壽民壽國(guó)隨在可為壽徵。7.《芝龕記》中楹聯(lián)：

追奔一點(diǎn)繡紅旗，夜響刀環(huán)匹馬馳；

制得鐃歌編樂(lè)府，姓名肯入玉臺(tái)詩(shī)。

（四）文

1.向警予是我黨的第一個(gè)女中央委員，第一任婦女部長(zhǎng)，英勇?tīng)奚?，我們不要忘記她。大家要學(xué)習(xí)我國(guó)歷史上花木蘭、秦良玉、蔡文姬等女英雄，學(xué)習(xí)宋慶齡、何香凝、向警予。

——周恩來(lái)：《在慶祝延安女子大學(xué)成立大會(huì)上的講話》（1939年7月）

2.“一位女性，出于愛(ài)國(guó)熱情，能夠萬(wàn)里請(qǐng)纓，抗擊侵略，這行動(dòng)是令人感動(dòng)的?！?“像她這樣不怕死不愛(ài)錢(qián)的一位女將，在歷史上畢竟是很少的”。

——郭沫若《關(guān)于秦良玉的問(wèn)題》給《四川日?qǐng)?bào)》編輯部的信（發(fā)表于1962年7月）

3.“中國(guó)歷史有個(gè)定鼎開(kāi)基的黃帝、有個(gè)驅(qū)除胡虜?shù)拿魈?、有個(gè)孔子、有個(gè)岳飛、有個(gè)班超、有個(gè)玄奘，文學(xué)有李白、杜甫，女界有秦良玉、木蘭，這都是我們國(guó)民天天所應(yīng)該紀(jì)念著的?！?/p>

——著名文學(xué)家胡適于1908年所寫(xiě)

4.“紀(jì)念花木蘭；要學(xué)秦良玉?！?/p>

——著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥于抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶參觀秦良玉文物展時(shí)的題詞

5.“秦良玉死了，他的哥哥邦屏、弟弟民屏、兒于祥麟、媳婦鳳儀，都為國(guó)家壯烈地犧牲了！她雖是一位出身儒門(mén)的閨秀;可是志安社稷，愛(ài)國(guó)忠君。她生在多事之秋的明朝，國(guó)內(nèi)有土匪流, 寇的騷擾;國(guó)外有滿(mǎn)騎倭奴的侵略，多少文武百官，士大夫?qū)?，沒(méi)有不為自己的名利在明爭(zhēng)暗 斗的，有誰(shuí)像秦良玉一樣?一生的精神，都拿來(lái)放在安內(nèi)攘外，剿賊御侮上面呢?她一生為國(guó)家 奮斗，為民族犧牲;她沒(méi)有過(guò)一天舒服快樂(lè)的日子，日夜在為戰(zhàn)事籌劃。一直到死。還念念不忘保存她的石砫，這穜愛(ài)國(guó)保家鄉(xiāng)的精神，非但使后世的人永遠(yuǎn)贊美，永遠(yuǎn)敬佩;更值得我們永遠(yuǎn)!懷念！永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的！”

——著名女作家謝冰瑩長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦良玉》序言，1966年，臺(tái)北中正書(shū)局出版

（五）歌

國(guó)民革命軍20軍軍歌

木蘭從軍走千里，潺潺黃河水。桃花馬健入都門(mén)，川營(yíng)白桿兵?？箯?qiáng)權(quán)，除國(guó)賊，女子猶能捍衛(wèi)國(guó)，堂堂男兒，荷槍出師，救國(guó)莫遲延。

注：此歌為抗戰(zhàn)期間國(guó)民革命軍20軍軍長(zhǎng)楊森組織人編寫(xiě)的軍歌之一，共十首，此為第六首。

李白流放夜郎地辨

■弘征

夜郎得以家喻戶(hù)曉，主要原因有二：一是因“夜郎自大”這句成語(yǔ)，二是因大詩(shī)人李白曾流放于此。

夜郎之名最早出現(xiàn)于《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》諸史，即楚頃襄王時(shí)（前二史誤為楚威王），遣將莊，溯沅水伐夜郎。有關(guān)夜郎部族的歷史源流，近十年來(lái)，我曾寫(xiě)過(guò)《新晃——夜郎古邑考》諸文進(jìn)行考證。史載唐時(shí)曾三置夜郎縣。第一次是武德四年（621）于靠近今湖南新晃的貴州石矸，但不過(guò)幾年在貞觀元年（627）便被廢除了；第二次是貞觀八年析龍標(biāo)地再置夜郎縣，治所在今湖南新晃，至天寶元年（742）改為峨山縣止，長(zhǎng)達(dá)有百余年；第三次是貞觀十六年于今貴州桐梓（或稱(chēng)治今貴州正定西北）置珍州夜郎縣，和前置的今新晃夜郎縣兩縣并存。在此之前還置有夜郎郡，治所在今湖南辰溪，隋開(kāi)皇九年（589）廢（見(jiàn)《隋書(shū)·地理志》）?？傊?，都是在今湖南懷化西部和靠近湖南的貴州東部這塊地方。由此，我們也就不難想象唐人對(duì)夜郎的概念。

由于唐代在今分屬湖南、貴州兩省都曾置有夜郎縣，以致李白當(dāng)年流放夜郎究竟是在何處也就成了問(wèn)題。又由于在后人心目中，貴州之地似乎更處蠻荒，導(dǎo)致不少古詩(shī)文注釋凡涉及夜郎多注稱(chēng)“今貴州桐梓”，將李白的流放地先確定于斯，然后從詩(shī)中去尋找只言片語(yǔ)，附會(huì)為他是在西去夜郎行至白帝城才遇赦。主要的依據(jù)一是《竄夜郎於烏江留別宗十六璟》中的“白帝曉猿斷，黃牛過(guò)客遲”兩句，以為他是到了白帝城。實(shí)則，從讀《李白全集》便知，這只是他自潯陽(yáng)出發(fā)前對(duì)將入長(zhǎng)江典型景物的摹繪之辭，當(dāng)年他自四川出來(lái)就曾經(jīng)過(guò)。白帝城在今重慶奉節(jié)縣東，黃牛峽在其下的今湖北宜昌市西北，行程的倒置并非紀(jì)實(shí)可知；更主要的是在此期間，全集中再找不到可作為他自江夏（今武漢市）上行的記錄。依據(jù)之二是遇赦后所作的《自漢陽(yáng)病酒歸寄王明府》：“去歲左遷夜郎道，琉璃硯水長(zhǎng)枯槁。今年敕放巫山陽(yáng)，蛟龍筆翰生輝光。圣主還聽(tīng)子虛賦，相如卻欲論文章。愿掃鸚鵡洲，與君醉百觴。嘯起白云飛七澤，歌吟綠水動(dòng)三湘。莫惜連船沽美酒，千金一擲買(mǎi)春芳?！泵魅酥熘G在《李白辨疑》中早已斥“此詩(shī)學(xué)為曠蕩，而體格輕淺，如'今歲敕放巫山陽(yáng)’??等句，皆牽強(qiáng)不穩(wěn)，非白作，但不知誰(shuí)效之耳?！痹?shī)的起句已屬不倫不類(lèi)，因李白并無(wú)官職，何謂“左遷”？“嘯起??”兩句，完全是模仿李白的名句“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”，但東施效顰，妍媸立見(jiàn)；“相如卻欲論文章”模仿杜甫《春日憶李白》的“重與細(xì)論文”，亦化金為鐵，造辭鄙俗，確實(shí)是太不像李白的詩(shī)。即使不斥其偽，“巫山陽(yáng)”乃典出宋玉《高唐賦》“妾在巫山之陽(yáng)，高山之徂”，陽(yáng)則山南以遠(yuǎn)皆可稱(chēng)之，并不能指證已經(jīng)到了巫山。

要探討李白流放的夜郎究竟是什么地方，自然應(yīng)考察他在流途中的路線，最可靠的材料就是《李白全集》中的所有詩(shī)文以及相關(guān)歷史文獻(xiàn)，只要不囿于先將流放地定在貴州桐梓，所有的問(wèn)題便迎刃而解。如作于乾元二年（759）他遇赦后的《江夏使君叔席上贈(zèng)史郎中》：“鳳凰丹禁里，銜出紫泥書(shū)。昔放三湘去，今還萬(wàn)死馀?！比?，自然是指湖南境內(nèi)無(wú)疑了。又如約作于同時(shí)不遠(yuǎn)的《流夜郎半道承恩放還兼欣克復(fù)之美書(shū)懷示息秀才》中有句云：“鯨鯢未剪滅，豺狼屢翻覆。悲作楚地囚，何由秦庭哭?！薄俺簟惫士煞悍Q(chēng)，但此處的“楚地囚”，則只能實(shí)指。楚地，通稱(chēng)今湖南湖北；如謂指系獄潯陽(yáng)，則與標(biāo)題的“流夜郎半道”相悖。又如《流夜郎至西塞驛寄裴隱》詩(shī)云：“揚(yáng)帆借天風(fēng)，水驛苦不緩。平明及西塞，已先投沙伴?！睋?jù)《元和郡縣志》卷二七江南道武昌縣條：“西塞山在縣東八十五里，竦峭臨江?！奔丛诮窈钡亩醭强h，可知其趁帆已達(dá)鄂州，將先裴而與作《懷沙》的楚逐臣屈原作伴。更有力的證據(jù)是乾元元年所作的《流夜郎至江夏陪長(zhǎng)史叔及薛明府宴興德寺南閣》和《張相公出鎮(zhèn)荊州尋除太子詹事余時(shí)流放夜郎行至江夏??》諸詩(shī)，從詩(shī)題就已說(shuō)明他在流放途中已經(jīng)到達(dá)了今天的武漢，而不是次年至白帝途中遇赦才往下行。從前一首詩(shī)中的“天樂(lè)流香閣，蓮香飏晚風(fēng)”，知其正在夏天；而在另一首《泛沔州郎官湖并序》中開(kāi)頭即說(shuō)：“乾元?dú)q八月，白遷于夜郎，遇故人尚書(shū)郎張謂出使夏口，沔州牧杜公、漢陽(yáng)宰王公觴于江城之南湖，樂(lè)天下之再平也?！笨芍湓诮裎錆h流連甚久，至少是在秋天后才又上流途南往洞庭，全集中有《贈(zèng)別鄭判官》詩(shī)云：“竄逐勿復(fù)哀，慚君問(wèn)寒灰。浮云本無(wú)意，吹落章華臺(tái)。遠(yuǎn)別淚空盡，長(zhǎng)愁心已摧。三年吟澤畔，憔悴幾時(shí)回？”便是流放途中至洞庭之作。宋祝穆《方輿勝覽》：“章華臺(tái)，晉杜預(yù)云：'在今南郡華容城中。’華容，即今監(jiān)利?！?/p>

最引起后人誤以為李白流放夜郎是到了貴州的還是前引《竄夜郎於烏江留別宗十六璟》一詩(shī)。本來(lái)，名曰烏江的江不止一條，最有名的如項(xiàng)羽自刎烏江便是其一。但貴州恰有一條大江名曰烏江，就被論者誤以為李白于流放途中是到了烏江。一般讀者望地名生解自然無(wú)可厚非，研究者如望題而走入誤區(qū)就麻煩了?？祭畎滓簧菜娜?，最后一位宗氏夫人是唐武后時(shí)三次入相的宗楚客的孫女，宗璟便是她的弟弟。所以詩(shī)的一開(kāi)頭就寫(xiě)其家世的煊赫，雖后來(lái)失勢(shì)，仍然鼎盛非凡。接著寫(xiě)自己的迭遭不幸，與其姊是恩愛(ài)夫妻，有如莫邪、干將雌雄兩劍，當(dāng)然患難相隨；而連累及你也不遠(yuǎn)千里隨姊前來(lái)，更加令我萬(wàn)分感愧。以下便全是對(duì)流放途中將入長(zhǎng)江的想象之詞，無(wú)一字涉及是到了貴州境內(nèi)烏江的實(shí)景。從集中的《在潯陽(yáng)非所寄內(nèi)》可知，當(dāng)李白系獄時(shí)，宗氏夫人一直在外奔走求救，其弟宗璟或當(dāng)時(shí)即已隨姊到了潯陽(yáng)，一直到送李白離開(kāi)。又李白有《南流夜郎寄內(nèi)》詩(shī)云：“北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書(shū)?！笨芍谑显诎咨狭魍竞笕匀涣粼诮鳎诃Z又何能不陪姊而隨李白？“南流”，更可知其不是溯江西去而是向南。時(shí)正是在乾元二年春天，按《大唐詔令集》卷八四《以春令減降囚徒制》：“其天下見(jiàn)禁囚徒死罪從流，流罪以下全免”之下有注曰“乾元二年二月”可知，李白正是依此詔免流，時(shí)正在洞庭舟中，還沒(méi)有得聞詔令。

李白之留別宗璟只能是在潯陽(yáng)而不是貴州，前人早就注意到了。清王琦在《李太白詩(shī)集注》中注曰：“《太平寰宇記》引《潯陽(yáng)記》云：九江在潯陽(yáng)，去州五里，名曰烏江，是大禹所疏。知此詩(shī)所謂烏江者，指潯陽(yáng)江耳?！?/p>

“流”是唐代五刑之一。不過(guò)我們今天從李白的詩(shī)中可以看出，朝廷對(duì)他的懲處實(shí)際只是象征性的。一方面肅宗對(duì)這位大詩(shī)人追隨永王并寫(xiě)了許多歌頌的詩(shī)十分不滿(mǎn)，另一方面又不忍讓這位當(dāng)年“名動(dòng)京師，上皇聞而悅之”的大詩(shī)人過(guò)于受苦難堪，以傷天下士子之心。所以，李白在流放途中完全不像是罪人，也沒(méi)有限定他何時(shí)到達(dá)，從九江出發(fā)走走停停，至乾元元年秋天還在武漢同張尚書(shū)喝酒。從啟程那天所作的《流夜郎永華寺寄潯陽(yáng)群官》中的“朝別凌煙樓，豪賢滿(mǎn)行舟。暝投永華寺，賓散予獨(dú)醉”可知，早上啟程時(shí)當(dāng)?shù)毓賳T與知名人士都齊往餞行并送上船告別，晚上留宿永華寺又有當(dāng)?shù)厝耸吭O(shè)宴歡迎，詩(shī)人還喝得酩酊大醉。最有代表性的還屬前已提及的《泛沔州郎官湖并序》，時(shí)禮部侍郎張謂正出使夏口，當(dāng)?shù)毓偌澰O(shè)宴歡迎他和李白，席間大家酒興正濃，張謂對(duì)李白提出要求說(shuō)：“此湖古來(lái)賢豪游者非一，而枉踐佳景，寂寥無(wú)聞。夫子可為我標(biāo)之嘉名以傳不朽?！崩畎妆恪芭e酒酹水，號(hào)之曰'郎官湖’，亦由鄭圃之有'仆射陂’也”。而“席上文士輔翼、岑靜以為知言，乃命賦詩(shī)紀(jì)事，刻石湖側(cè)，將與大別山共相磨滅焉”。這湖后來(lái)也自然成了一方名勝。

流放通常皆為邊遠(yuǎn)的地方，但必須是朝廷實(shí)際行使轄權(quán)之地。今稱(chēng)在貴州桐梓的唐珍州夜郎縣，新、舊唐書(shū)皆道是“貞觀十六年（642）開(kāi)山洞置”。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》載，時(shí)珍州領(lǐng)夜郎、麗皋、樂(lè)源三縣，總共才“戶(hù)二百六十三，口一千三十四。至京師四千一百里，至東都三千七百里”，平均一個(gè)縣男女老幼只有三百多人，州、縣衙還都設(shè)在山洞中，而且是“隨所畬種田處轉(zhuǎn)移，不常厥所”。（見(jiàn)《元和郡縣圖志》卷第三十）可知其設(shè)置不過(guò)是表示其地已歸入王化版圖，管轄則有名無(wú)實(shí)，依例無(wú)非是派封了幾名當(dāng)?shù)氐牟孔孱^人，不能也無(wú)法作為流放地。

【考證】唐代詩(shī)人李白是否到過(guò)貴州？

羅登宜

關(guān)于唐代詩(shī)人李白是否到過(guò)夜郎（今貴州桐梓等縣境），一直是史學(xué)界十分關(guān)注而又爭(zhēng)論不休的歷史問(wèn)題。有人說(shuō)，李白在流放夜郎期間，曾經(jīng)到過(guò)貴州境內(nèi)的桐梓、石阡等縣，并留下不少詩(shī)文及名勝古跡。也有人說(shuō)，李白在流放夜郎的途中遇赦，并沒(méi)有進(jìn)入夜郎境內(nèi)，就向東而返了。那么，李白究竟是否到過(guò)夜郎呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，筆者查閱了《成都府志》嘉靖《貴州通志》《遵義府志》《李白全集》《歷代名人與貴州》等史志資料，作了一些粗淺的考證，謹(jǐn)供專(zhuān)家學(xué)者參考。

《四川舊志》載：“太白故宅，在夜郎里，有題碑記?！薄蛾愔尽份d：“太白故宅，桐梓治北六十里。”

《通志》：“太白故宅，桐梓治北六十里，久費(fèi)?！币簿褪钦f(shuō)，李太白的故宅，位于桐梓縣城北六十里的夜郎里，并有《李太白故宅題碑記》。既然“太白故宅，在夜郎里，有題碑記?！蹦敲?，就足以說(shuō)明，李白曾經(jīng)在“夜郎里”居住過(guò)。從唐貞觀十三年（639年）置播州，直到清雍正五年（1727年），遵義（即古代的播州）均隸屬四川所轄，雍正五年（1727年）后才改隸貴州。唐代的播州，屬古夜郎境，桐梓縣隸屬播州，桐梓縣城北六十里的夜郎里自然屬古夜郎故地。

《遵義府志》載：“懷白亭，有二?！洞ㄖ尽吩?，在桃源洞內(nèi)，毀壞明甲申間。內(nèi)閣大學(xué)士王應(yīng)熊重建，郡人程古愚詩(shī)云：'山間明月留佳句，江上清風(fēng)憶昔年。一自昌齡（即唐代詩(shī)人王昌齡）于役后，愁心終古在湘川。’亦稱(chēng)太白碑亭?！蛾愔尽吩疲和╄黧A舊有懷白亭，內(nèi)豎蜀道難五首詩(shī)碣，隔溪有太白書(shū)院?？急ず螘r(shí)始建，無(wú)從知?？h令張皇黼重建，后圮。四川學(xué)道王奕清囑令金某修葺，乾隆間知縣蕭若欽重修?！?/p>

《王奕清重修太白碑亭記》云：“唐供奉翰林太白李先生，曾以至徳中謫居夜郎，故其地多公遺跡。夜郎為黔南諸郡縣，余往歲出典黔闈（主持科舉考試），所至搜訪公遺跡，流連憑吊之不能忘。復(fù)奉命來(lái)視蜀學(xué)之播州（今遵義），州古夜郎地。其屬桐梓縣者，有夜郎驛，東北三十里為新站，有公遺碑，鐫公流夜郎時(shí)諸詩(shī)。相傳碑系公手跡，后為土人無(wú)識(shí)者毀去。茲乃以舊拓重摩立石者，碑復(fù)以亭前，令張君皇黼所建，歲久傾圮。今歲三月，余按試播州（今遵義），過(guò)其地（即新站），乃捐奉令金君為加修整。因念唐時(shí)稱(chēng)詩(shī)莫盛于李杜（李白、杜甫）。李公（即李白）既蜀人，而杜公（即杜甫）亦留滯于蜀久，故二公（李白、杜甫）遺跡流傳于蜀為多。然杜公草堂在浣花者，即當(dāng)省會(huì)之地，而東屯瀼西，亦皆近人峽孔道蜀中游宦之人，類(lèi)能識(shí)之。而李公之彰明舊宅匡山牛心讀書(shū)臺(tái)，雖其遺址并在，后人亦皆有碑鐫詩(shī)文以識(shí)其處，而恨地稍僻，非比杜公浣花之居近在省會(huì)，為往來(lái)冠蓋之所必經(jīng)。故好事雖企慕之，或不盡至其地，而余亦為巡歷之所未及也。新站之在蜀，尤為偏遠(yuǎn)。今適以播州行，過(guò)此（即新站），得以拂拭公之后塵，而想企公之風(fēng)流，覺(jué)去今千百年，猶爽然如見(jiàn)公于殘碑?dāng)嗑溟g，亦籍以補(bǔ)彰明匡山未至之缺略也。余歸成都，將舉杜公浣花草堂之舊而增修之。惜新站地隘，無(wú)能稍為恢拓，姑仍其規(guī)模，而茸其頹廢，俾遺碑無(wú)為風(fēng)雨所剝蝕，庶使后之過(guò)斯土者，咸得籍是以景仰公之芳躅于不沒(méi)云。公謫以永王璘事，論世者皆能為公別其冤，茲不復(fù)及也?！?/p>

《蕭若欽重修碑亭記》按：“太白詩(shī)才冠絕千古，賀監(jiān)所謂謫仙人也，或翱翔薇省，或流離荒裔。仙人游戲人間，無(wú)所不可。后人視之，乃俱艷稱(chēng)仙跡。甲辰，余承乏斯土，民苗雜，林莽間恒多雀角。凡縣境崎嶇之處，閱歷幾遍。嘗過(guò)新站，向茅店投宿，諸生王萬(wàn)言來(lái)謁，其言此地有太白亭。引余指其處，則荒地才一二弓，亭傾而碑仆。洗閱之，漫漶不可識(shí)。旁有王學(xué)使勒石臥于地，剔蘚視，乃悉其顛禾焉。王生好古能文，儲(chǔ)材甓為修葺計(jì)，又以不可獨(dú)任，期同袍者集腋成裘。噫！太白謫仙人也，匡山讀書(shū)之堂，牛渚捉月之所，至今猶可訊。今夜郎地僻而廣，欲指畫(huà)其疆域，大概在黔蜀間諸郡縣。今之新站，太白誠(chéng)棲息于此，題詩(shī)于此，俱未可知。而好古之士，如王生者，猶欲因其廢址，景其芳躅，其亦可感也。余因捐奉為眾倡，取千古第一詩(shī)人，以文此邦之僻陋，是其為仙跡也，大矣?！薄蹲窳x府志》載：“望月臺(tái)，在桐梓夜郎壩，相傳太白曾玩月于此。”

《天啟新修成都府志》（卷之十七）載：“李白，字太白，唐宗室。其父謫居條支神龍，初逃寓彰明（今四川江油縣）。母娠時(shí)，夢(mèng)長(zhǎng)庚星入懷，因名白。性倜儻，善詩(shī)文，才志逸邁，然好縱橫任俠。天寶初至長(zhǎng)安，賀知章見(jiàn)其文，呼為謫仙。人薦之，召見(jiàn)金鑾，論時(shí)事，詔供奉翰林。后，帝坐沉香亭，召白為樂(lè)章，乃援筆成清平調(diào)以進(jìn)。帝嘉賞賜宴，欲官之，為高力士所阻，遂浮游四方。至江東，為永王璘（即李璘）所脅。璘誅（即李璘被誅殺后），郭汾陽(yáng)請(qǐng)以官贖白死，長(zhǎng)流夜郎，后終于采石。白在徂徠山與孔巢父等號(hào)'竹溪六逸’，在長(zhǎng)安與張旭等號(hào)'飲中八仙’，有詩(shī)行世?！庇州d：“李白故宅，彰明縣南二里，碑刻猶存?！?/p>

《天啟新修成都府志》（卷之四十三）載《李太白故宅記》（楊遂撰）：“先生諱白，字太白，事跡已具范傳正《姑孰碑》及《李陽(yáng)冰文集序》矣。夫蛟龍能神于云雨而不能為人用，鳳鳥(niǎo)能瑞于王者不能為人畜。而先生以天成之才能神于為文，異人之表能瑞于當(dāng)世。始投袂而來(lái)，竟解組而去，所謂不能人用與人畜也。樂(lè)哉！庚星儲(chǔ)精參絡(luò)屬，開(kāi)元天子御宇日久，天下無(wú)事，聿修文教，卷四溟而袂寰宇，頃八紘而羅英杰。先生拖屐劍閣，西入長(zhǎng)安，天子聞其名，忻若有得。召見(jiàn)之日，前席禮之，延于金鑾，待如僚友。自是諏咨若采潛，俾草奏造膝說(shuō)辭，人莫知者，恩隆寵洽。王公向風(fēng)不浹，日而聲煊于華夏，亦先生之遇代之盛也。夫有高明之德則訕謗者伺其隙，有超人之行則嫉姤者窺其罅。故士無(wú)賢與不肖，女無(wú)美與丑，睹先生以興嘆也。值非常之時(shí)，遭非常之主，宜必立非常之事，建非常之功。以開(kāi)元之盛，非謂無(wú)時(shí)矣；以玄宗之明，非謂無(wú)主矣。然而青蠅之營(yíng)營(yíng)，棘藩斯止，貝錦之萋，斐豺虎可投。賈誼既疎，崔駟亦棄，豈非得時(shí)不難得君難，得君不難得立事難，立事不難建功難。故功難成而易敗，事難成而易毀者歟。先生所以卷舒無(wú)悔，吝趨舍，有進(jìn)退，遂及北游燕趙，東訪梁宋，南憩楚郢，周流數(shù)十載，思與喬松游而餌金丹為事耳。繇是縱情肆志，劉伯倫之傲世也。賦詩(shī)寓懷，阮嗣宗之窮途也。學(xué)仙養(yǎng)生，稽叔夜之邁俗也。觀其才思駿發(fā)，浩蕩無(wú)涯，組繡史籍，粉繪經(jīng)典，若鼓號(hào)鐘而鬼神雜沓；辟武庫(kù)而劍戟森羅。而又飄渺悠揚(yáng)，迥出風(fēng)塵之外，不作人間之語(yǔ)，故當(dāng)時(shí)號(hào)為謫仙人焉。如《蜀道難》可以戒為政之人矣，《梁父吟》可以勵(lì)有志之士矣，《猛虎行》可以助立節(jié)之子矣，《上云曲》可以化愚夫之懵矣，《懷古》可以革澆風(fēng)之俗矣。其余所作雖以感物因事而發(fā)，終以輔世匡君為意。自西竄夜郎，南流江左，坎坷頓躓，漂泊羈屑，悲夫！仆嘗論，蜀中自古多出名人才士，其尤者漢則司馬長(zhǎng)卿、王子淵、揚(yáng)子云，唐則陳子昂及先生耳。長(zhǎng)卿遇武皇之重，終臥病而閑；子淵獲宣帝之好，亦無(wú)用于世；子云會(huì)王莽之亂，復(fù)貧困而卒；子昂憤文章之壞，一變古道，又以貶而退。先生振風(fēng)雅之綱，并革今弊，竟以放而去。噫！天厚其才而薄其命乎？不然，以褒貶圣賢，毀譽(yù)今古，主陰者罰之乎？又不然，以才學(xué)富多，器識(shí)雋茂，司命者黜之乎？是烏可知也。抑此數(shù)子，千百年后，莫不聳慕宗為楷，則亦可謂拔乎其萃者矣！先生舊宅在清廉（又寫(xiě)作青蓮）鄉(xiāng)，仆少覽先生之文，每為太息。辛卯謫蒞斯邑，因暇披莽侶來(lái)尋。嗟夫！城郭皆是，丘陵如故，其人已往，其跡空在。遼海玄鶴，尚千載而卻歸蒼梧，白云竟一去而不返，為銘勒石，宜之金田，其辭曰：

岷山之精，上為金星，毋乃夢(mèng)協(xié)，先生以生厥名暨字則而象之出風(fēng)塵，表標(biāo)天人，資詞學(xué)派，若泄尾閭。自古王佐欲致唐虞，謂子弗起蒼生，其如遂來(lái)京師，荃芬蘭靄，天子召我金鑾，賜封禮為前席，千載一會(huì)，王公卿士無(wú)不傾。蓋英聲雷飛，鞫子區(qū)外，有始有卒。其惟圣人，孰謂誰(shuí)來(lái)我思？奉身稽顙丹階，愿乞骸骨，天子從之。出蒼龍闕，鶴返青漢，云歸碧天。緬追安期，逸尋偓佺。夕餌瓊?cè)?，晨嗷玉泉。放情肆志，養(yǎng)吾浩然。詩(shī)吟千首，酒飲百船。西浮南泛，夫何系焉？龍飲山前，涪江之涘。先生一去，宅留故里。數(shù)變喬木，幾千（通遷）人世。草蔓荒蹊，棘蘿廢址。鄉(xiāng)人故老，猶話厥美。吁哉，先生不為不遇，命也何如。拂衣自去，蓬萊金闕。昆侖珠樹(shù)，定往游否？孰知其故，悠悠我思，傷心日暮。

《李白全集》前言說(shuō)：“安史之亂爆發(fā)時(shí)，李白正在江南宣城、廬山一帶隱居，后來(lái)永王李璘率師東下，他接受征聘進(jìn)入李璘幕府，參加討伐安史叛軍的活動(dòng)。不料李璘企圖借機(jī)擴(kuò)大自己的勢(shì)力，不聽(tīng)朝廷節(jié)制，被肅宗疑忌，派兵消滅。李白也因此獲罪，受到流放夜郎（今貴州桐梓縣一帶）處分。幸而中途遇到大赦，才得東歸。”

嘉靖《貴州通志》（卷十流寓）載：“石阡府，唐李白流夜郎時(shí)過(guò)此。蓋石阡即唐夷州，夜郎在其境內(nèi)?！斗捷泟儆[》載《蔡寬夫詩(shī)話》云，太白之從永王璘，世頗疑之。《唐書(shū)>》載其事甚略，亦不為明辨其是否。獨(dú)其書(shū)自序云：' 半夜水軍來(lái)，潯陽(yáng)滿(mǎn)旌旃。空名適自誤，迫舷上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎邊。’以此觀之，則太白豈從人亂者哉？”又云：“黎平府，唐王昌齡，以從江寧縣丞左遷龍標(biāo)尉。龍標(biāo)，今龍里司龍標(biāo)寨，乃唐敘州潭陽(yáng)郡龍標(biāo)縣故地也。李白以詩(shī)遺（贈(zèng)）之曰：'楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。’蓋龍標(biāo)居五溪上游，去夜郎不遠(yuǎn)，故云?！?/p>

《李白全集》中，其標(biāo)題及內(nèi)容涉及到李白流放夜郎的詩(shī)有：《流夜郎永華寺寄潯陽(yáng)群官》：“朝別凌煙樓，暝投永華寺。賢豪滿(mǎn)行舟，賓散予獨(dú)醉。愿結(jié)九江流，添成萬(wàn)行淚。寫(xiě)意寄廬岳，何當(dāng)來(lái)此地！天命有所懸，安得苦愁思？”《流夜郎至西塞驛寄裴隱》：“揚(yáng)帆借天風(fēng)，水驛苦不緩。平明及西塞，已先投沙伴?；貛n引群峰，橫蹙楚山斷。砯沖萬(wàn)壑會(huì)，震沓百川滿(mǎn)。龍怪潛溟波，候時(shí)救炎旱。我行望雷雨，安得沾枯散？鳥(niǎo)去天路長(zhǎng)，人愁春光短?？諏膳弦鳎臓柦瞎?。”《竄夜郎于烏江留別宗十六璟》：“君家全盛日，臺(tái)鼎何陸離！斬鰲翼媧皇，煉石補(bǔ)天維。一回日月顧，三入鳳凰池。失勢(shì)青門(mén)旁，種瓜復(fù)幾時(shí)？猶會(huì)眾賓客，三千光路岐?；识餮崙浚砂睾瑯s滋。我非東床人，令姊忝齊眉。浪跡未出世，空名動(dòng)京師。適遭云羅解，翻謫夜郎悲。拙妻莫邪劍，及此二龍隨。慚君湍波苦，千里遠(yuǎn)從之。白帝曉猿斷，黃牛過(guò)客遲。遙瞻明月峽，西去益相思。”《南流夜郎寄內(nèi)》：“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書(shū)?！边@應(yīng)該是李白流放到夜郎后寫(xiě)給妻子的詩(shī)?！读饕估深}葵葉》：“慚君能衛(wèi)足，嘆我遠(yuǎn)移根。白日如分照，還歸守故園?！薄读饕估陕勧T不預(yù)》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄流荒。漢酺聞奏鈞天樂(lè)，愿得風(fēng)吹到夜郎。”《送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈(zèng)之》：“吾家青萍劍。操割有余閑。往來(lái)糾二邑，此去何時(shí)還？鞍馬月南橋，光輝岐路間。賢豪相追餞，卻到棲霞山。群花散芳園。斗酒開(kāi)離顏。樂(lè)酣相顧起，征馬無(wú)由攀?！薄顿F陽(yáng)府志》載：“棲霞山，去城三里，橫鎖南明河中，故諺稱(chēng)為水口山。明王守仁、郭子章咸有詩(shī)，見(jiàn)《通志》?！?/p>

李白在流放夜郎途中的確接到過(guò)朝廷的赦免文書(shū)，為此他還寫(xiě)下了一首五言詩(shī)示息秀才?！读饕估砂氲莱卸鞣胚€兼欣克復(fù)之美書(shū)懷示息秀才》：“黃口為人羅，白龍乃魚(yú)腹。得罪豈怨天？以愚陷網(wǎng)目。鯨鯢未剪滅，豺狼屨翻覆。悲作楚地囚，何由秦庭哭？遭逢二明主，前后兩遷逐。去國(guó)愁夜郎，投身竄荒谷。半道雪屯蒙，曠如鳥(niǎo)出籠。遙欣克復(fù)美，光武何可同？天子巡劍閣，儲(chǔ)皇守扶風(fēng)。揚(yáng)袂正北辰，開(kāi)襟攬群雄。胡兵出月窟，雷破關(guān)之東。左掃因右拂，旋收洛陽(yáng)宮?；剌浫胂叹?，席卷六合通。叱咤開(kāi)帝業(yè)，手成天地功。大駕還長(zhǎng)安，兩日復(fù)再中。一朝讓寶位，劍璽傳無(wú)窮。愧無(wú)秋毫力，誰(shuí)念矍鑠翁？弋者何所慕？高飛仰冥鴻。棄劍學(xué)丹砂，臨爐雙玉童。寄言息夫子，歲晚陟方蓬?！崩畎自诹鞣乓估傻耐局蝎@得朝廷的赦免，并不能說(shuō)明他就沒(méi)有進(jìn)入夜郎境內(nèi)。他完全有可能是在進(jìn)入夜郎境內(nèi)后才接到朝廷的赦免文書(shū)的。不然，他怎么會(huì)寫(xiě)下這么多與夜郎有關(guān)的詩(shī)篇？

《歷代名人與貴州》載：“李白（701——762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)，先世于隋朝末年流徙西域。李白出生于唐安西都護(hù)府碎葉城（今吉爾吉斯共和國(guó)境內(nèi)）。幼年隨父來(lái)到綿州彰明縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。早年在蜀中就學(xué)漫游，愛(ài)好劍術(shù)，輕財(cái)任俠，喜作詩(shī)賦。二十歲起，滿(mǎn)懷壯志，”仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游“，只身出蜀。曾以東魯為中心漫游，曾經(jīng)、兩度入京。唐玄宗天寶初年，得賀知章和道士吳筠推薦，召入長(zhǎng)安，供奉翰林，甚得玄宗喜愛(ài)。不久，因蔑視權(quán)貴，遭讒離京。后在洛陽(yáng)與杜甫相識(shí)，結(jié)為好友。唐玄宗天寶十四年（755年），安祿山、史思明叛亂。李白至江州參加永王璘幕府。因璘敗受牽累入獄。唐肅宗至徳二載（757年），被流放夜郎（今貴州桐梓縣夜郎壩），第二年（758年）赦還。盡管人們說(shuō)李白是途中遇赦，并未到過(guò)夜郎。但李白確實(shí)寫(xiě)了不少關(guān)于夜郎的詩(shī)歌，至少在十首以上，而且在今貴州省桐梓縣夜郎古城遺址的場(chǎng)壩及附近，留有紀(jì)念李白的建筑群有太白泉，太白故宅、太白聽(tīng)鶯處、太白望月臺(tái)、太白書(shū)院、謫仙百碑臺(tái)、百碑亭（又叫懷白亭）謫仙樓等；在桐梓縣新站，又有太白橋（謫仙橋）、太白路、太白車(chē)站；在臨近的綏陽(yáng)縣，還有太白區(qū)、太白鄉(xiāng)。這一切，充分表達(dá)了貴州人民對(duì)謫仙李白的深厚情誼?！?/p>

從《王奕清重修太白碑亭記》中：“唐供奉翰林太白李先生，曾以至徳中謫居夜郎，故其地多公遺跡。夜郎為黔南諸郡縣，余往歲出典黔闈（主持科舉考試），所至搜訪公遺跡，流連憑吊之不能忘。復(fù)奉命來(lái)視蜀學(xué)之播州（今遵義），州古夜郎地。其屬桐梓縣者，有夜郎驛，東北三十里為新站，有公遺碑，鐫公流夜郎時(shí)諸詩(shī)。相傳碑系公手跡，后為土人無(wú)識(shí)者毀去?！奔尉浮顿F州通志》（卷十流寓）載：“石阡府，唐李白流夜郎時(shí)過(guò)此。蓋石阡即唐夷州，夜郎在其境內(nèi)?！斗捷泟儆[》載《蔡寬夫詩(shī)話》云，太白之從永王璘（李璘），世頗疑之?！短茣?shū)>》載其事甚略，亦不為明辨其是否。獨(dú)其書(shū)自序云：

“半夜水軍來(lái)，潯陽(yáng)滿(mǎn)旌旃?？彰m自誤，迫舷上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎邊?！庇衷疲骸袄杵礁?，唐王昌齡，以從江寧縣丞左遷龍標(biāo)尉。龍標(biāo)，今龍里司龍標(biāo)寨，乃唐敘州潭陽(yáng)郡龍標(biāo)縣故地也。李白以詩(shī)遺（贈(zèng)）之曰：'楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。’蓋龍標(biāo)居五溪上游，去夜郎不遠(yuǎn)，故云。”及《李白全集》中的《南流夜郎寄內(nèi)》：“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書(shū)?！边@應(yīng)該是李白流放到夜郎后寫(xiě)給妻子的詩(shī)?！读饕估深}葵葉》：“慚君能衛(wèi)足，嘆我遠(yuǎn)移根。白日如分照，還歸守故園?！薄读饕估陕勧T不預(yù)》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄流荒。漢酺聞奏鈞天樂(lè)，愿得風(fēng)吹到夜郎?！备鶕?jù)李白有關(guān)“夜郎詩(shī)”的內(nèi)容分析，李白在流放夜郎期間，應(yīng)該是到過(guò)夜郎，并在夜郎境內(nèi)居住過(guò)一段時(shí)間的。據(jù)《天啟新修成都府志》（卷之十七）載：“璘誅（即李璘被誅殺后），郭汾陽(yáng)請(qǐng)以官贖白死，長(zhǎng)流夜郎，后終于采石?！崩畎讖奶泼C宗至徳二年（757年），被流放夜郎（今貴州桐梓縣夜郎壩），第二年（758年）赦還。其間流放的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年有余，是完全有可能在夜郎境內(nèi)逗留一段時(shí)間的。

綜上所述，筆者認(rèn)為，李白在流放期間應(yīng)該到過(guò)夜郎境內(nèi)。

第二篇：歷代勤學(xué)詩(shī)精粹

歷代勤學(xué)詩(shī)精粹

1、《惜時(shí)》

三春花事好，為學(xué)須及早?；ㄩ_(kāi)有落時(shí)，人生容易老。

2、《時(shí)光》

江無(wú)回頭浪，人無(wú)再少年。年華若虛度，老來(lái)恨不淺。時(shí)光容易逝，歲月莫消遣。碌碌而無(wú)為，生命不值錢(qián)。

3、《惜陰》

古人惜光陰，貴于惜黃金。光陰金難買(mǎi)，黃金失可尋。大禹惜寸陰，陶侃惜分陰。吾輩方少年，更應(yīng)惜秒陰。

4、《學(xué)喻》

欲求木之長(zhǎng), 必固其根本。欲求水流遠(yuǎn), 泉源須博深.若無(wú)底石堅(jiān), 安得山高峻？向使基礎(chǔ)薄,何來(lái)塔千層?

5、《有志 》

天下無(wú)難事，在乎人為之。不為易亦難，為之難亦易。吾非千里馬，然有千里志。旦旦而為之，終亦成騏驥。

6、《劃粥》

家貧志不移 貪讀如饑渴。劃粥僧舍中 學(xué)問(wèn)須淵博 憂(yōu)先天下憂(yōu) 樂(lè)后天下樂(lè)。善哉范仲淹 憂(yōu)民復(fù)憂(yōu)國(guó)

7、《守約》

宋濂幼嗜學(xué)，家貧無(wú)數(shù)覽。假借藏書(shū)人，筆錄計(jì)日還。天寒硯冰堅(jiān)，手抄不怠慢。錄畢走送之，守約人皆贊。

8、《苦讀》

孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股。車(chē)胤囊螢學(xué)，孫康映雪讀。諸人家雖貧，有志自勤苦。終一酬壯志，功名傳千古。

9、《擇師》

三人同行路，必有我?guī)熢?。擇其善者從，其不善者改。求師無(wú)高下，為學(xué)無(wú)內(nèi)外。喜師而善學(xué)，他日必成才。

10、《知疑》

為學(xué)貴知疑，知疑貴為師。問(wèn)師可釋疑，釋疑則有知。小疑獲小進(jìn)，大疑得大知。知疑且善問(wèn)，學(xué)成必?zé)o疑。

11、《苦練》 疾風(fēng)吹勁草,烈火煉真金。不經(jīng)寒霜苦,安能香襲人。鋒自磨礪出,玉乃雕琢成。人而不苦練,焉能藝精深。

12、《學(xué)忌》

學(xué)者有兩忌，自高和自狹。自高如峭壁，雨過(guò)水不掛。自狹如甕盎，頭水難容納。善學(xué)其如海，不滿(mǎn)也不乏。

13、《魯叟》

魯叟讀經(jīng)史,白發(fā)死章句。問(wèn)以治國(guó)策,茫如煙霧迷。子曰復(fù)詩(shī)云，滿(mǎn)口之乎哉。學(xué)而不善用，多讀也無(wú)益。

14、《子夜歌》（其十六）

年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老。若不信儂語(yǔ)，但看霜下草。

15、《長(zhǎng)歌行》

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。

16、《題柏學(xué)士茅屋》（唐）杜甫

碧山學(xué)士焚銀魚(yú)，白馬卻走身巖居。古人已用三冬足，年少今開(kāi)萬(wàn)巻余。晴云滿(mǎn)戶(hù)團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。

17、《秋夕讀書(shū)幽興，獻(xiàn)兵部李侍郎》（唐）岑參

年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎。雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。驚蟬也解求高樹(shù)，旅雁還應(yīng)厭后行。覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借馀光。

18、《勤學(xué)詩(shī)》（唐）孟郊

擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

19、《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》（選一）（唐）韓愈

讀書(shū)患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。子今四美具，實(shí)大華亦榮。王官不可闕，未宜后諸生。嗟我擯南海，無(wú)由助飛鳴。20、《卜居招書(shū)侶》（唐）杜牧

憶昨未知道，臨川每羨魚(yú)。世途行處見(jiàn)，人事病來(lái)疏。微雨秋栽竹，孤燈夜讀書(shū)。憐君亦同志，晚歲傍山居。

21、《留題李侍御書(shū)齋》（唐）杜牧

曾話平生志，書(shū)齋幾見(jiàn)留。道孤心易感，恩重力難酬。獨(dú)立千峰晚，頻來(lái)一葉秋。雞鳴應(yīng)有處，不學(xué)淚空流。

22、《題弟侄書(shū)堂》（唐）杜荀鶴

何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

23、《勉同志》（唐）李中

讀書(shū)與磨劍，旦夕但忘疲。儻若功名立，那愁變化遲。塵從侵硯席，苔任滿(mǎn)庭墀。明代搜揚(yáng)切，升沈莫問(wèn)龜。

24、《浩浩黃河水》（唐）寒山

浩浩黃河水，東流長(zhǎng)不息。悠悠不見(jiàn)清，人人壽有極。茍欲乘白云，曷由生羽翼。唯當(dāng)鬒發(fā)時(shí)，行住須努力。

25、《金縷衣》（唐）杜秋娘

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

26、《鎮(zhèn)陽(yáng)讀書(shū)》（北宋）歐陽(yáng)修

春深夜苦短，燈冷焰不長(zhǎng)。塵蠹文字細(xì)，病眸濮無(wú)光。坐久百骸倦，中遭群慮戕。尋前顧後失，得一念十忘。乃知學(xué)在少，老大不可強(qiáng)。廢書(shū)誰(shuí)與語(yǔ)，嘆息自悲傷。因憶石夫子，徂徠有茅堂。前年來(lái)京師，講學(xué)居上庠。青衫綴朝士，面有數(shù)畝桑。不耐群兒嗤，束書(shū)歸故鄉(xiāng)。卻尋茅堂在，高臥泰山傍。圣經(jīng)日陳前，弟子羅兩廂。大論叱佛老，高聲誦虞唐。賓朋足棗栗，兒女飽糟糠。雖云待官闕，便欲解朝裳。有似蠶作繭，縮身思自藏。嗟我一何愚，貪得不自量。平生事筆硯，自可娛文章。開(kāi)口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌。退之嘗有云，名聲暫膻香。

誤蒙天子知，侍從列班行。官榮日已寵，事業(yè)闇不彰。器小以任大，躋顛理之堂。圣君雖不誅，在汝豈自遑。不能雖欲止，怳若失其方。卻欲尋舊學(xué)，舊學(xué)已榛荒。有類(lèi)邯鄲步，兩失皆茫茫。便欲乞身去，君恩厚須償。又欲求一州，俸錢(qián)買(mǎi)歸裝。譬如歸巢鳥(niǎo)，將棲少徊翔。自覺(jué)誠(chéng)未晚，收愚老縑緗。

27、《贈(zèng)外孫》（北宋）王安石

南山新長(zhǎng)鳳凰雛，眉目分明畫(huà)不如。年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)。

28、《郭仲質(zhì)南窗》（南宋）王庭珪（gui）

東風(fēng)吹月下長(zhǎng)汀，窗外雞號(hào)天猝明。時(shí)有諸生來(lái)問(wèn)字，隔江猶聽(tīng)講書(shū)聲。

29、《讀書(shū)》（其二）（南宋）陸游

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。30、《讀書(shū)》（南宋）陸游

放翁白首歸剡曲，寂寞衡門(mén)書(shū)滿(mǎn)屋。藜羹麥飯冷不嘗，要足平生五車(chē)讀。校讎心苦謹(jǐn)涂乙，吟諷聲悲雜歌哭。三蒼奇字已殺青，九譯旁行方著錄。有時(shí)達(dá)旦不滅燈，急雪打窗聞簌簌。倘年七十尚一紀(jì)，墬典斷編真可續(xù)?？蛠?lái)不怕笑書(shū)癡，終勝牙簽新未觸。

31、《寒夜讀書(shū)》（其二）（南宋）陸游

韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年。不是愛(ài)書(shū)即欲死，任從人笑作書(shū)顛。

32、《老學(xué)庵》（南宋）陸游

窮冬短景苦匆忙，老學(xué)庵中日自長(zhǎng)。名譽(yù)不如心自肯，文辭終與道相妨。吾心本自同天地，俗學(xué)何知溺秕糠？ 已與兒曹相約定，勿為無(wú)益費(fèi)年光。

33、《冬夜讀書(shū)示子聿》（其三）（南宋）陸游

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

34、《讀詩(shī)》（南宋）楊萬(wàn)里

船中活計(jì)只詩(shī)編，讀了唐詩(shī)讀半山。不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐。

35、《觀書(shū)有感》（南宋）朱熹

（其一）

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

（其二）

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

36、《早夏二首》（選一）（南宋）陳造

滿(mǎn)地榆錢(qián)未掃除，畫(huà)簾忽復(fù)燕將雛。風(fēng)窗夢(mèng)破搔頭坐，重課兒時(shí)讀了書(shū)。

37、《自勉》（南宋）劉克莊

海濱荒淺幼無(wú)師，前哲藩籬尚未窺。玄詠易流西晉學(xué)，苦吟不脫晚唐詩(shī)。遠(yuǎn)僧庵就勤求記，亡友墳成累索碑。天若假余金石壽，所為詎肯止于斯。

38、《示順生（四首）》（選一）（明）胡翰

去日不可追，來(lái)日猶可期。朝采六藝英，夕玩忘其疲。海是眾水積，圣亦途人為。挾冊(cè)自有得，焉用比皋夔。

39、《勉 學(xué) 詩(shī)》（明）方孝孺

黃河西北來(lái)，云自昆侖丘。經(jīng)行非一山，回薄半九州。上有不測(cè)源，下有無(wú)盡流。萬(wàn)化同此機(jī)，不知幾春秋。分明天地心，不為淺狹謀。癡人用小計(jì)，顛倒若無(wú)求。安得申韓氏，化為古伊周。

40、《觀書(shū)》（明）于謙

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

41、《示冕》（明·于謙）

阿冕今年已十三，耳邊垂發(fā)綠鬟鬟。好親燈火研經(jīng)史，勤向庭闈奉旨甘。銜命年年巡塞北，思親夜夜想江南。題詩(shī)寄汝非無(wú)意，莫負(fù)青春取自慚。

42、《今日歌》（明）文嘉

今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日歌，努力請(qǐng)從今日始。

43、《明日歌》（明末清初）錢(qián)福

明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水去流，暮看日西墜，百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。

44、《系中八絕》（明）李摯

年年歲歲笑書(shū)奴，生世無(wú)端同處女。世上何人不讀書(shū)，書(shū)奴卻以讀書(shū)死。

45、《惜日》（清）朱經(jīng)

江河日流注，難挽東逝波。義和日奔馳，難回魯陽(yáng)戈。終日但飽食，冉冉歲月過(guò)。此后悔失時(shí)，荒耄無(wú)如何。浮游水上萍，奄忽霜余莎。勉旃復(fù)勉旃，慎無(wú)悲蹉跎。

46、《書(shū)懷》（清）徐洪鈞 讀書(shū)貴神解,無(wú)事守章句?；烀Ｈf(wàn)古心,每于故紙?jiān)?。憶昔就傅時(shí),端受鹵莽誤。年來(lái)發(fā)深省,頗領(lǐng)此中趣。中夜每獨(dú)坐,睒睒燈火聚。到眼初茫然,思力未能赴。朗吟一再過(guò),旨趣或流露?；丨h(huán)三復(fù)余,延緣得津路。此時(shí)萬(wàn)籟寂,炯炯一心注。若距且若迎,倏爾忽來(lái)悟。頓令千載人,精魂宛相遇。掩書(shū)起推窗,皎月掛高樹(shù)。

47、《寒夜讀書(shū)》（清）朱肇璜

朔風(fēng)號(hào)紙窗，霜?dú)饷C檐瓦，耿耿一燈明，虛室意瀟灑。簡(jiǎn)編隨意讀，尋味我心寫(xiě)。淡泊得膏腴，膚浮付土苴。上下觀古今，一一歸爐冶。此時(shí)天氣寒，瀹茗代杯斝。披幃盼高空，星河淡欲瀉。鄰雞凍不鳴，應(yīng)知和者寡。

48、《讀書(shū)四首》（其二）（清）法式善

讀書(shū)如樹(shù)木，不可求驟長(zhǎng)。植諸空山中，日來(lái)而月往。露葉既暢茂，煙條漸蒼莽。此理木不知，木乃遂其養(yǎng)。我讀古人書(shū)，輒作古人想。掩卷了無(wú)得，心中時(shí)怏怏。忽然古明月，照見(jiàn)天懷朗。前境所造非，后境改觀倘。

49、《讀書(shū)有所見(jiàn)作》（選一首）（清）蕭掄

人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長(zhǎng)； 苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書(shū)，耳目失清爽。人生近中年，塵事日浸廣。姑就務(wù)少閑，攜書(shū)坐幽幌。思枯藉潤(rùn)澤，理浹愜心賞。君有徑寸苗，慎無(wú)置槁壤。

50、《讀書(shū)》（清）彭兆蓀

人讀等身書(shū)，如將兵十萬(wàn)。兵多行慮嘩，書(shū)多語(yǔ)愁蔓。何以節(jié)宣之？一心制眾亂。不見(jiàn)陸士衡，才富轉(zhuǎn)為患。亦有淮陰侯，多多乃益辦。要以我用書(shū)，勿為書(shū)所絆。

王維

醉歌田舍酒，笑讀古人書(shū)。寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)。趙師秀 送翁卷入山 已送山民歸舊廬，子今復(fù)去我何如。漸成老大難為別，早占清閑未是疏。

小雨半畦春種藥，寒燈一盞夜修書(shū)。有人來(lái)問(wèn)陶貞白，說(shuō)與華陽(yáng)何處居。杜荀鶴 閑居書(shū)事

竹門(mén)茅屋帶村居,數(shù)畝生涯自有余.鬢白只應(yīng)秋煉句,眼昏多為夜抄書(shū)。楊萬(wàn)里

船中活計(jì)只詩(shī)篇，讀了唐詩(shī)讀半山。不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐。楊繼盛 《言志詩(shī)》

讀律看書(shū)四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢(qián)。陸九淵 《讀書(shū)》

讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。民國(guó) 熊伯伊 《四季讀書(shū)歌》

春：春讀書(shū)，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香。讀書(shū)求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語(yǔ)鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫(xiě)文章。元 翁森

《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》

冬：木落水盡千崖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱(chēng)讀書(shū)者。讀書(shū)之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。顧憲成

風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。讀書(shū)有味千回少，對(duì)客無(wú)情一句多。讀書(shū)不了平生事。陳與義

客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中。詩(shī)書(shū)作我閑中地，風(fēng)月知人醉里天。顏真卿

三更燈火五燈雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

書(shū)中自有千鐘粟。

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫

愛(ài)買(mǎi)僻書(shū)人笑古，痛憎俗世自知情。——?jiǎng)⒅僖?半生懶意琴三疊，千古詩(shī)情土一丘。——許月卿 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁? 發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾

鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪

立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游

舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

楊萬(wàn)里

和周仲容春日二絕句

春半花全退，詩(shī)人尚道遲。惟應(yīng)讀書(shū)苦，聲調(diào)作吾伊。

文天祥

讀書(shū)破萬(wàn)卷，許身一何愚。赤驥頓長(zhǎng)纓，健兒勝腐儒。

王安石

偶書(shū)

惠施說(shuō)萬(wàn)物，盤(pán)特忘一句。寄語(yǔ)讀書(shū)人，呶呶非勝處。

王安石

一燈相伴十余年，舊事陳言知幾編。到了不如無(wú)累后，困來(lái)顛倒枕書(shū)眠。李紳

君詠風(fēng)月夕，余當(dāng)童稚年。閑窗讀書(shū)罷，偷詠?zhàn)笏酒?/p>

王貞白 《白鹿洞二首(其一)》

讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金；不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。紀(jì)曉嵐

書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相親。陸游

萬(wàn)卷古書(shū)消永日，一窗昏曉送流年。清坐了無(wú)書(shū)可讀，殘年賴(lài)有佛堪依。辛棄疾

近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。無(wú)名氏

閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土。細(xì)雨閑開(kāi)卷，微風(fēng)獨(dú)弄琴。蘇軾

《和董傳留別》

粗繒大布裹生涯,腹有詩(shī)書(shū)氣自華。厭伴老儒烹瓠葉,強(qiáng)隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬,眼亂行看擇婿車(chē)。得意猶堪夸世俗,詔黃新濕字如鴉。陳師道

書(shū)當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。元代 無(wú)名氏

不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好。琴書(shū)筆硯作生涯，誰(shuí)肯戀榮華。有時(shí)相伴漁樵話，興盡飲流霞。嚓，不醉不歸家。馬致遠(yuǎn) 雙調(diào)?撥不斷

嘆寒儒，謾讀書(shū)，讀書(shū)須索題橋柱。橋柱雖乘駟馬車(chē)，乘車(chē)誰(shuí)買(mǎi)長(zhǎng)門(mén)賦。且看了長(zhǎng)安回去。張可久

傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。于謙

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。龔自珍

游山五岳東道主，擁書(shū)百城南面王。清詩(shī)人席佩蘭 《壽簡(jiǎn)齋先生》

綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書(shū)。夏夜示外

夜深衣薄露華凝，屢欲催眠恐未應(yīng)。恰有天風(fēng)解人意，床前吹滅讀書(shū)燈。

第三篇：第四章 東漢文人詩(shī)

第四章

東漢文人詩(shī)、五言詩(shī)與七言詩(shī)：從模仿到成熟 1.1 班固

五言詩(shī)最初興起于民間，東漢開(kāi)始有文人仿作?，F(xiàn)存最早的完整的文人五言詩(shī)是班固的《詠史》。全詩(shī)如下：

三王德彌薄，惟后用肉刑。太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書(shū)詣闕下，思古歌雞鳴。憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。

全詩(shī)按時(shí)間順序敘述緹縈救父故事，只在最后兩句發(fā)表議論。語(yǔ)言也很質(zhì)樸。鍾嶸在《詩(shī)品·序》中，就說(shuō)它“質(zhì)木無(wú)文”，反映出文人初習(xí)五言詩(shī)還不夠熟練。

班固也有七言詩(shī)，今存《竹扇賦》殘篇，就是一首完整的七言詩(shī)。原來(lái)應(yīng)該是附在賦的正文后面的，現(xiàn)在賦文散佚了，只留下詩(shī)，遣詞造句也是質(zhì)樸無(wú)華。

1.2 張衡

張衡的五言詩(shī)，模擬民歌的色彩也很明顯，不過(guò)風(fēng)格和班固不同。先讀《同聲歌》：

邂逅承際會(huì)，得充君后房。情好新交接，恐慄若探湯。不才勉自竭，賤妾職所當(dāng)。綢繆主中饋，奉禮助烝嘗。思為莞（wǎn）蒻（ru ò）席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜。灑掃清枕席，鞮（dī）芬以狄香。重戶(hù)結(jié)金扃，高下華燈光。衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我?guī)?，儀態(tài)盈萬(wàn)方。眾夫所希見(jiàn)，天老教軒皇。樂(lè)莫斯夜樂(lè)，沒(méi)齒焉可忘。

鞮芬以狄香：鞮芬、狄香為同一物，西域所出之香料也。通篇設(shè)為新婚女子口吻。先寫(xiě)其驚喜羞澀之情，再以鋪陳手法表達(dá)對(duì)丈夫的愛(ài)戀。最后寫(xiě)房中之樂(lè)，大膽而直率。吸收民歌的成分，主要是鋪陳的手法；文辭則華麗綺艷，表現(xiàn)出文人化的傾向。舊注每謂寄寓臣子事君之意，恐怕是站不住的。

張衡又有《四愁詩(shī)》，借與美人的阻隔，寄托政治上受排擠后的思慕和向往。以美人喻君王（或君子）的手法，顯然受楚騷影響，詩(shī)體也是騷體。它還是七言詩(shī)的雛形，成為后代七言歌行體的先聲。

從班固到張衡，雖然擬作的痕跡還很明顯，但文人化的程度提高了。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是，文辭華美；二是從敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱?。從此以后，東漢文人五、七言詩(shī)，又走上了抒情的道路。

1.3 秦嘉

秦嘉活動(dòng)在桓帝時(shí)，生平參見(jiàn)p275注6。他的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。這組詩(shī)最早見(jiàn)于陳代徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

贈(zèng)婦詩(shī)三首并序

秦嘉，字士會(huì)，隴西人也，為郡上掾。其妻徐淑，寢疾還家，不 獲面別，贈(zèng)詩(shī)云爾。

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂(yōu)艱常早至，歡會(huì)?？嗤怼Ｄ町?dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車(chē)迎子還，空往復(fù)空返。省書(shū)情凄愴，臨食不能飯。獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉？長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂(yōu)來(lái)如尋環(huán)，匪席不可卷。（其一）

皇靈無(wú)私親，為善荷天祿。傷我與爾身，少小罹煢獨(dú)。既得結(jié)大義，歡樂(lè)苦不足。念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。河廣無(wú)舟梁，道近隔邱陸。臨路懷惆悵，中駕正躑躕。浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。良馬不回鞍，輕車(chē)不轉(zhuǎn)轂。針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，愁思難為數(shù)。貞士篤終始，恩義不可屬。

肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。清晨當(dāng)引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛想姿形。一別懷萬(wàn)恨，起坐為不寧。何用敘我心？遺思致款誠(chéng)。寶釵好耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩(shī)人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈(zèng)我厚，慚此往物輕。雖知未足報(bào)，貴用敘我情。（其三）

——[陳]徐陵編《玉臺(tái)新詠》卷一

序。掾，一作計(jì)。上計(jì)，漢代各郡每年要派遣官吏到京師報(bào)告郡情，稱(chēng)上計(jì)。行前，其妻徐淑因病住在娘家，未獲面別。寫(xiě)了三首詩(shī)相贈(zèng)。

其一。屯蹇（jiǎn）：本《周易》中二卦名，指困頓，不順利。尋環(huán)，即循環(huán)，形容憂(yōu)思不絕?！胺藖?lái)”句，《詩(shī)經(jīng)·柏舟》：“我心匪席，不可卷也?！北扔鞒钏紵o(wú)盡，不可收拾。前四句，說(shuō)人生多艱而歡會(huì)不足，以慨嘆發(fā)端。“念當(dāng)”四句，敘述即將奉役遠(yuǎn)行，他派車(chē)去接妻子，妻子未能如愿歸來(lái)。最后八句，抒發(fā)讀信后悲傷惆悵的心情。其中有直接抒情，也通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)內(nèi)心世界。平鋪直敘，顯得樸實(shí)直率。

其二。前六句，仍以感嘆發(fā)端，說(shuō)他與妻子少小孤苦，婚后也很少有歡樂(lè)的日子?！澳町?dāng)”四句，說(shuō)在離別之前，想到徐淑處見(jiàn)一面，終因相隔遙遠(yuǎn)，路途艱險(xiǎn)而沒(méi)有成行?！芭R路”六句，寫(xiě)臨行而眷戀不忍離去。最后四句抒發(fā)悲傷之情。說(shuō)從此以后，將要離不開(kāi)針?biāo)幜耍驗(yàn)樘嗟某羁鄷?huì)讓人難以忍受。但是，守志不移的人，感情的深厚是有始有終的，恩義豈可不長(zhǎng)久地繼續(xù)下去？（屬音主，連續(xù)也。）討論：評(píng)價(jià)此詩(shī)。

“浮云”二句，寫(xiě)景真切，有助于渲染感情，堪稱(chēng)佳句。全詩(shī)的構(gòu)思卻乏善可述，特別是聯(lián)系寫(xiě)作的背景來(lái)看，更覺(jué)得乏味——徐淑生著病，你能想到派車(chē)接她回來(lái)，自己卻因?yàn)槁凡缓米撸筒荒芸赐?？去不了也就罷了，又在詩(shī)里絮絮叨叨地交代為什么去不了，多少讓人覺(jué)得矯情。由此想到孔子的一段話：

“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)爾?！弊釉唬骸拔粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有？”（《論語(yǔ).子罕》）

唐棣四句，是逸詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的作品，而沒(méi)有被收到《詩(shī)經(jīng)》里去）。大意是說(shuō)：唐棣花開(kāi)，翩翩然地?fù)u動(dòng)著。我心豈不思念你？但我們的居室相隔太遠(yuǎn)了?？鬃诱f(shuō)：只是沒(méi)有想念罷了，（真想念的 話），還有什么遠(yuǎn)的呢？《贈(zèng)婦詩(shī)》的第二首，和孔子所批評(píng)的逸詩(shī)如出一轍。暴露出文人詩(shī)的矯飾的一面來(lái)。

其三。肅肅，急速的樣子。和鈴，系在車(chē)前橫木上的鈴。前四句，寫(xiě)清晨整裝待發(fā)；“顧看”四句，臨行前回顧空房，不勝惆悵。最后十二句，贈(zèng)物以表情。

總的評(píng)價(jià)：1，還有民歌的風(fēng)味：樸素的比喻和鋪陳。2，文人化的程度更高了。首先，是完整的抒情詩(shī)；其次，用典、對(duì)仗、甚至局部的意境創(chuàng)造，顯示了技巧的進(jìn)步。最后，詠嘆人生苦短而歡會(huì)不足，在中國(guó)文人詩(shī)中，第一次表達(dá)了一種貼近世俗人生的親切信念：愛(ài)情乃是艱難人生中的珍貴的慰藉，客觀上使夫婦之愛(ài)獲得了比功名追求更高的價(jià)值。標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟。3，然而同時(shí)，也暴露了文人詩(shī)的矯飾的一面。根本原因，恐怕在于還沒(méi)有完全擺脫“禮義”的約束。

2、漢末文人五言詩(shī)的繁榮

以上所述三位作家，其作品反映出從敘事到抒情，從模仿民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的發(fā)展。在審美趣味上的共同特點(diǎn)是，都具有溫柔敦厚的中和之美。漢末文人詩(shī)，就沒(méi)有這么溫和，而是鋒芒畢露，慷慨尚氣。

2.1 酈炎

酈炎是靈帝時(shí)一位著名的“狂生”，多才多藝而性格桀驁不馴（參見(jiàn)p279注8）。有五言詩(shī)《見(jiàn)志詩(shī)》二首。今讀其一：

大道夷且長(zhǎng)，窘路狹且促。修翼無(wú)卑棲，遠(yuǎn)趾不步局。舒吾凌霄羽，奮此千里足。超邁絕塵驅(qū)，倏忽誰(shuí)能逐。賢愚豈常類(lèi)，稟性在清 濁。富貴有人籍，貧賤無(wú)天錄。通塞茍由己，志士不相卜。陳平敖里社，韓信釣河曲。終居天下宰，食此萬(wàn)鐘祿。德音流千載，功名重山岳。

前八句，抒發(fā)慷慨自任的抱負(fù)，自謂超塵絕俗，才具在眾人之上；“賢愚”六句，感慨事不由己，表現(xiàn)出對(duì)壓抑人才的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。最后以陳平、韓信自我鼓舞。詩(shī)人毫不諱言對(duì)功名利祿的追求，體現(xiàn)出對(duì)安貧樂(lè)道的傳統(tǒng)教條的反叛；自負(fù)之情，又迥別于東漢一朝所倡導(dǎo)的經(jīng)明行修的人格理想。這些，都反映出個(gè)性解放的精神，因而，它的藝術(shù)風(fēng)貌也不再是溫柔敦厚的中和之美，而是凌厲慷慨的氣勢(shì)。

2.2 趙壹

《疾邪詩(shī)》，見(jiàn)于《刺世疾邪賦》（作品選p358），托為“秦客”所歌：

河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱(chēng)賢。文籍雖滿(mǎn)腹，不如一囊錢(qián)。伊優(yōu)北堂上，骯臟倚門(mén)邊。

用幾組鮮明的對(duì)比，揭示社會(huì)的黑白顛倒，表現(xiàn)出徹底的絕望和激烈的批判；另一方面，則是個(gè)人不遇的牢騷。懷才不遇與憤世嫉俗交織在一起。和賦一樣，都是“徑直露骨”之作。

2.3 蔡邕

翠鳥(niǎo)詩(shī)

庭陬有若榴，綠葉含丹榮。翠鳥(niǎo)時(shí)來(lái)集，振翼修形容?；仡櫳?色，動(dòng)搖揚(yáng)縹青。幸脫虞人機(jī)，得親君子庭。馴心托君素，雌雄保百齡。

首二，寫(xiě)庭中若榴樹(shù)。中四，寫(xiě)翠鳥(niǎo)在此振翅修容。后四點(diǎn)醒題旨，依托得所，愿保久長(zhǎng)。從中可以看出漢末文人身處亂世的惶恐之情。

2.4漢末文人五言詩(shī)的思想和風(fēng)格

思想：貫穿著批判精神和憂(yōu)患意識(shí)。批判精神，包含兩方面內(nèi)容，一方面體現(xiàn)了離經(jīng)叛道的個(gè)性解放精神，一方面又表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。

風(fēng)格：慷慨激揚(yáng)，鋒芒畢露，下啟建安文學(xué)悲涼慷慨的特點(diǎn)。

第二節(jié)

《古詩(shī)十九首》

1、時(shí)代與作者

《古詩(shī)十九首》之名，最早見(jiàn)于梁代蕭統(tǒng)所編《文選》。“古詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)，是晉、南北朝人對(duì)古代詩(shī)歌的統(tǒng)稱(chēng)，蕭統(tǒng)編《文選》時(shí)，把已失去主名的十九首五言古詩(shī)選編在一起，題作《古詩(shī)十九首》，從此就成了專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)。

《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代，曾是文學(xué)史上一個(gè)聚訟紛紜的問(wèn)題。意見(jiàn)的分歧在齊粱時(shí)代就已開(kāi)始。按照劉勰的說(shuō)法，十九首里面，有西漢枚乘的作品，也有東漢傅毅的作品（見(jiàn)《文心雕龍·明詩(shī)》）；這把時(shí)代推得比較早。鍾嶸在《詩(shī)品》中又認(rèn)為其中有建安時(shí)期曹植和王粲的作品；這又把時(shí)代推得比較晚。

近代以來(lái)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大家已經(jīng)取得比較一致的意見(jiàn)，認(rèn)為這組詩(shī)并不是一人、一時(shí)、一地之作，它們產(chǎn)生在東漢順帝至桓帝、靈帝之間，建安以前，亦即中、晚葉（約當(dāng)公元120-190）。作者是中下層失意的士人。根據(jù)主要是：

一，詩(shī)中有“盈盈樓上女”、“馨香盈懷袖”等句，西漢惠帝名盈，說(shuō)明十九首并不避惠帝諱，不可能是西漢的作品。

二，十九首中有些詩(shī)寫(xiě)到洛陽(yáng)的繁華，如“游戲宛與洛，洛中何郁郁??長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺?！狈置靼崖尻?yáng)描繪成一幅帝都繁華的景象，不可能是西漢時(shí)的作品，只能是東漢，而且是董卓之亂（獻(xiàn)帝時(shí)）以前。三，以上只說(shuō)明了是東漢，那么究竟是東漢什么時(shí)候？我們讀過(guò)班固的《詠史》，是質(zhì)木無(wú)文的。從十九首的風(fēng)格、五言詩(shī)成熟的程度來(lái)看，很難相信這些詩(shī)會(huì)出現(xiàn)在班固以前或與班固同時(shí)，而同趙壹、酈炎等人的作品倒比較接近。因此判斷它們是東漢中晚葉的作品。

可參見(jiàn)梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)之美文及其歷史》。

附帶說(shuō)一下，東漢的“古詩(shī)”，除了這十九首，還有其他的十多首，散見(jiàn)于其他古書(shū)，現(xiàn)在都收在逯欽立編的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》里。

2、內(nèi)容

《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容主要寫(xiě)當(dāng)時(shí)中下層文人的生活和思想感情，概括地說(shuō)可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)寫(xiě)宦游士子的苦悶和憤激；一類(lèi)寫(xiě)游子思婦的離別相思之苦。

2.1宦游士子的苦悶與憤激 《回車(chē)駕言邁》，p401 “回車(chē)駕言邁”四句：掉轉(zhuǎn)車(chē)子，向著悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)途行去，環(huán)顧四周，一片茫茫（廣遠(yuǎn)貌），只有在東風(fēng)中搖動(dòng)的各種野草。四句為敘述、寫(xiě)景，借野草起興，引起以下的抒情。

“所遇”四句：故物，即舊物。“所遇無(wú)故物，焉得不速老”，正是從“東風(fēng)搖百草”引出的感嘆，野草經(jīng)春，便是新的，去年的草，都已不在了，所以說(shuō)目之所及都沒(méi)舊的；而從自然界的新陳代謝，又進(jìn)一步感到故物的不能長(zhǎng)久，不禁感嘆：“人怎么能不很快就老了呢？”以下兩句說(shuō)：盛和衰都有一定的時(shí)候，只恨自己沒(méi)有早打主意，有所成就。四句揭出人生苦短之意，言外有悵惘與感傷。

“人生”四句：感嘆人生的脆弱，不能像金石那樣長(zhǎng)久，倏忽之間就會(huì)死去，最后說(shuō)，應(yīng)該把榮名視為珍寶。這四句，仍有人生短暫的感嘆，但最后提出了解決這個(gè)問(wèn)題的理想，那就是追求聲名來(lái)獲得永恒的價(jià)值。

這首詩(shī)所抒發(fā)的感情比較接近儒家的理想：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！保ā墩撜Z(yǔ).衛(wèi)靈公》）今天看來(lái)也仍然稱(chēng)得上是高遠(yuǎn)的、光明正大的理想，但在十九首中不多見(jiàn)。

《今日良宴會(huì)》看起來(lái)也比較積極，不過(guò)它的格調(diào)就未必稱(chēng)得上雅正。P395 前面四句，先說(shuō)：今天宴會(huì)上的歡樂(lè)難以一一陳述；以下再拿出兩件事來(lái)說(shuō)：彈箏，發(fā)出奔放的聲音，演唱流行歌曲，也美妙到了神奇的地步。這是一段引子。

下面四句說(shuō)，演唱者唱出來(lái)的高妙的歌辭，聽(tīng)曲的人應(yīng)該聽(tīng)出其中的真意。這真意，是大家所共有的，只不過(guò)誰(shuí)也不愿坦白地說(shuō)出來(lái)。為什么不愿坦白說(shuō)出來(lái)？看下面就知道了。

最后六句講的就是“含意”：人生一世，短暫急遽，就像風(fēng)中的塵土，何不拍打著高頭大馬，先把緊要的位置占領(lǐng)了，可不要守著窮賤，辛辛苦苦地過(guò)一輩子。意思就是抓住機(jī)會(huì)，趁早追逐功名利祿。

功名利祿，實(shí)在是普通人很難完全泯滅的一種向往，所以說(shuō)“齊心同所愿”；但是在中國(guó)讀書(shū)人的觀念里，這是一種十分粗鄙俗氣的追求。因?yàn)樗麄兌嗌俣际苓^(guò)儒家、道家思想的熏陶，儒家教人要“安 貧樂(lè)道”，道家教人要超脫名利，不管是儒家還是道家都激烈地批判對(duì)功名利祿的追逐，所以誰(shuí)也不敢直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，故曰“含義俱未申”。

既想要，又不能說(shuō)，那就是虛偽。這首詩(shī)的價(jià)值，首先就在撕下這層虛偽的面紗，于是顯出了“率真”。藝術(shù)風(fēng)貌上的“率真”，來(lái)源于它的深層的精神實(shí)質(zhì)：它表達(dá)的是人人心中所有的世俗情感，而不是高居廟堂之上的神圣價(jià)值。其次，我們很容易在字里行間感受到一種憤激的情緒，為什么？因?yàn)檫@種世俗的情感不被認(rèn)同，受到約束。憤激情緒，實(shí)際上就是叛逆精神——對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的叛逆——的表現(xiàn)。

世俗情感與叛逆精神，這是貫穿十九首的精神實(shí)質(zhì)。體現(xiàn)為作品的藝術(shù)風(fēng)貌，是率真與憤激。

以上兩首，還可算得積極，在更多的詩(shī)里，人生苦短的感嘆所引發(fā)的，是及時(shí)行樂(lè)的愿望。

驅(qū)車(chē)上東門(mén)

驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相迭，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。

“驅(qū)車(chē)”二句。上東門(mén)：漢代洛陽(yáng)城東面有三個(gè)門(mén)，靠北的叫上東門(mén)。郭北墓：洛陽(yáng)城北有邙（mang2）山，是當(dāng)時(shí)的叢葬之地。郭 北墓即指城北邙山的墓群。這兩句寫(xiě)詩(shī)人駕車(chē)出上東門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)邙山的墓群。

白楊以下六句。寫(xiě)間白楊蕭蕭（風(fēng)吹樹(shù)聲），松柏等樹(shù)木種植在墓道兩旁（寫(xiě)墓地的蕭瑟景象）。下面有死去很久的人，他們?cè)崛肽怪?，等于在陰沉的長(zhǎng)夜沉睡，永遠(yuǎn)都不會(huì)醒來(lái)。以上八句，就所見(jiàn)的墓地景象起興，突出地渲染死亡的可怕恐怖。

浩浩六句。浩浩：無(wú)窮無(wú)盡的樣子。陰陽(yáng)，指一年四季。這幾句說(shuō)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，無(wú)窮無(wú)盡，但人的生命卻如朝露一般短促。人的一生就如同寄居世上（極言其短暫），不可能像金石般牢固。從古到今，年復(fù)一年，圣賢也無(wú)法超越。這六句寫(xiě)人生無(wú)常，是從以上在墓地所看到的景象而引發(fā)的哲理性的議論和感慨。

既然是這樣，那又怎么辦呢？怎么來(lái)打發(fā)這一生呢？這是以下四句所要說(shuō)的。他不相信服藥成仙，長(zhǎng)生不老那些說(shuō)法，說(shuō)：還不如喝點(diǎn)好酒，穿些絲綢的衣服。意思就是及時(shí)行樂(lè)，圖個(gè)眼前快活。

生年不滿(mǎn)百

生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

千歲憂(yōu)，指身后的種種打算。來(lái)茲，來(lái)年?！盀闃?lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”，是說(shuō)：行樂(lè)應(yīng)該及時(shí)，不能等到以后再說(shuō)。最后四句說(shuō)：愚 蠢的人舍不得花錢(qián)，結(jié)果只是被后世嘲笑。要期望同仙人王子喬一樣長(zhǎng)生不死，也是很難的。王子喬，周靈王太子，后來(lái)被道人接引到嵩山上成了仙。

這些，離傳統(tǒng)的道德觀念，就更遙遠(yuǎn)了。卻同樣是坦率而真誠(chéng)，悲壯而豪宕。所抒發(fā)的世俗情感更為鄙俗，反叛的精神更加激烈。

對(duì)詩(shī)中所表現(xiàn)的世俗情感和叛逆精神如何評(píng)價(jià)？詩(shī)中所表達(dá)的生活愿望（功名富貴、及時(shí)行樂(lè)等等），固然不值得贊賞，但是蘊(yùn)藏在這些愿望之下的生活態(tài)度，卻是至今我們?nèi)栽谧非蟮?，那就是把生活的?quán)利還給個(gè)人，獨(dú)立自主地籌劃自己的人生，抵制一切虛偽和媚俗。他們厭倦規(guī)范、厭倦偶像，只求自己感覺(jué)合適，而不求被人認(rèn)為妥當(dāng)。這是不是自私自利？是不是厭世態(tài)度？不能輕易下這個(gè)結(jié)論，相對(duì)于“齊心同所愿，含義俱未申”的媚俗、“服藥求神仙”的愚昧，這倒是直面現(xiàn)實(shí)人生的嚴(yán)肅態(tài)度。種種這些，就叫做“個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒”。

2.2游子思婦的離別相思

游子思婦的離別相思，有的出自游子口吻，有的出自思婦口吻。先看前一類(lèi)。

《涉江采芙蓉》p397 “涉江采芙蓉，蘭澤多芳草；采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道?！睂?xiě)游子想涉江采蓮、入澤采蘭，贈(zèng)給遠(yuǎn)方的親人。

以下四句寫(xiě)游子因思鄉(xiāng)而望遠(yuǎn)，但所見(jiàn)只有浩浩無(wú)盡的長(zhǎng)路。兩人同心，卻長(zhǎng)久分離在兩處，我們彼此恐怕只能憂(yōu)傷地終老此生了。

“采之”二句，是一層對(duì)比（主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的對(duì)比）；“還 顧”二句，又是一層對(duì)比?！巴亩x居”，是對(duì)以上兩層對(duì)比的總括。這首詩(shī)的特點(diǎn)是善于通過(guò)主客觀的對(duì)比來(lái)表達(dá)遺憾和悲傷——一種愿望剛剛提出來(lái)，馬上以現(xiàn)實(shí)的冷酷打破它。就是這種感傷的情調(diào)，顯示了愛(ài)情的真摯纏綿。

更多的是出自思婦的口吻。思婦詩(shī)的作者未必就是女性，大部分可能是游子擬代思婦口吻寫(xiě)的。在這些作品中，我們可以看到，最容易打動(dòng)主人公心靈的，是來(lái)自對(duì)方的體貼和關(guān)懷。

《孟冬寒氣至》p402 首二句以寫(xiě)景起興，通過(guò)冬夜的寒氣凜冽為以下的抒情渲染氣氛。接著說(shuō)，由于愁多，更加感到冬夜的漫長(zhǎng)，下面又通過(guò)“仰觀眾星”的細(xì)節(jié)，讓讀者體會(huì)思婦內(nèi)心愁極無(wú)聊的感情?！叭濉眱删洌馑际钦f(shuō)，十五月圓，到了二十，月就又缺了?？梢?jiàn)她經(jīng)常失眠，所以對(duì)于月的圓缺觀察得很清楚。言外有人物的形象，可以讓人想像她是怎樣在扳著手指頭過(guò)日子，捱過(guò)了多少孤獨(dú)的漫漫長(zhǎng)夜。對(duì)以下所描寫(xiě)的場(chǎng)景來(lái)說(shuō)，這六句成為有力的鋪墊。

“上言”二句，概括丈夫書(shū)信中對(duì)自己的體貼。思婦剛剛收到這封信的時(shí)候，是怎樣的心情？詩(shī)中省略不說(shuō)，只說(shuō)了這三年來(lái)，她怎樣看待這封信的：“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅”——我把這封信貼身地藏著，已經(jīng)過(guò)了三年，字跡都不曾磨滅。可以想像思婦是多么珍重和愛(ài)護(hù)這來(lái)自遠(yuǎn)方的問(wèn)候。那么收信當(dāng)時(shí)的歡欣鼓舞、感動(dòng)和甜蜜，都可以想像了。三年來(lái)，這封書(shū)信成了生活的全部寄托和力量，也可以想像了。最后兩句，好比說(shuō)：我心中就是這樣固執(zhí)地愛(ài)著你，就怕 你不知道，不懂得。

感情如此真摯、誠(chéng)懇、深厚，卻寫(xiě)得這么樸素，直白，你不感動(dòng)嗎？

《客從遠(yuǎn)方來(lái)》p403 “故人心尚爾”：尚爾，居然還是這樣。這兩句說(shuō)，雙方離得很遠(yuǎn)，丈夫的心竟然一點(diǎn)沒(méi)變。流露出對(duì)丈夫托人送來(lái)這匹彩綺感到十分意外，那么讀者可以想像在平時(shí)的相思和等待中，心里有多少憂(yōu)慮、不安，甚至猜疑，也可以想像接到這個(gè)禮物的瞬間，從內(nèi)心深處涌出來(lái)的感動(dòng)、喜悅和甜蜜。語(yǔ)言樸素到極點(diǎn)，表達(dá)的感情卻是千頭萬(wàn)緒，言外意十分豐富。

下面說(shuō)：我要把這匹繪有雙鴛鴦圖案的彩綺，裁成一床合歡被。我要把長(zhǎng)相思填充到被子里，我還要在被子的邊緣用絲縷來(lái)裝飾，要結(jié)得牢牢的，永遠(yuǎn)都不會(huì)松懈。這里用諧音來(lái)表達(dá)雙關(guān)的意思，又用鋪陳、排比和想像，來(lái)寫(xiě)出瞬間的歡欣雀躍的心情。

這種無(wú)比甜蜜的愛(ài)情的感受，在最后兩句得到一個(gè)有力的結(jié)束：“以膠投漆中，誰(shuí)能別離此”，仍用比喻、雙關(guān)，意思是，我們倆就好象膠和漆粘在一塊兒，誰(shuí)能把我們分開(kāi)呢？

所描寫(xiě)的事由與上一首相似，但寫(xiě)法完全不同。寫(xiě)的都是收到了丈夫托人寄來(lái)的書(shū)信或禮物，上一首寫(xiě)的是三年來(lái)對(duì)書(shū)信的珍重和愛(ài)護(hù)，這一首側(cè)重寫(xiě)收到禮物的當(dāng)時(shí)歡欣雀躍，激動(dòng)萬(wàn)分的心情。《孟冬寒氣至》好比細(xì)水長(zhǎng)流，纏綿、持久，但是你仍然可以想像片刻的激動(dòng)；《客從遠(yuǎn)方來(lái)》卻是剎那之間爆發(fā)出來(lái)的火光，激動(dòng)、熱烈，同樣，你也不難想像平時(shí)的焦慮。

它們所抒發(fā)的感情卻是一樣的深厚。她們珍惜書(shū)札和彩綺，無(wú)非因?yàn)槠渲袀鬟_(dá)了溫暖的問(wèn)候和相思的情誼，并不在乎遠(yuǎn)別的游子是否成就了功名。

通過(guò)思婦的口吻來(lái)抒發(fā)離別感傷的作品，更多的，倒不是甜蜜，而是流露出猜疑、怨嘆等等復(fù)雜細(xì)膩的心理。

《行行重行行》p394 以四句為一小節(jié)。

一，兩個(gè)“行行”重疊，是為了加重口氣，相當(dāng)于說(shuō)：“走啊走啊，老是不停地走?！鄙鷦e離，即活生生地分開(kāi)，這用《楚辭.九歌.少司命》“悲莫悲兮生別離”語(yǔ)意。前四句寫(xiě)丈夫在外行而不已，兩人越離越遠(yuǎn)。

二，阻且長(zhǎng)，用《詩(shī)經(jīng).蒹葭》語(yǔ)意：“溯（su4）游從之，道阻且長(zhǎng)?！币饧绰吠酒D險(xiǎn)而且遙遠(yuǎn)。還能不能會(huì)面？何時(shí)會(huì)面？都不知道。以下兩句說(shuō)：“胡馬南來(lái)后仍依戀于北風(fēng)，越鳥(niǎo)北飛后仍筑巢于南向的樹(shù)枝?！毖酝馐钦f(shuō)，鳥(niǎo)獸尚且依戀故土，何況人呢？這是在埋怨丈夫不知道留戀家鄉(xiāng)。

三，這四句寫(xiě)自己的相思之苦，并含蓄地暗示了內(nèi)心的猜疑：也許他在外已經(jīng)另有新歡，被人所迷惑，所以才不想著回家吧？

四，先說(shuō)：只為想念你，使我變得老多了。又說(shuō)：這些話且丟開(kāi)不說(shuō)吧，還是多吃飯保重身體。這是思婦無(wú)可奈何，自我寬慰的話。最后一句，也可以理解為是勸勉行人的話：只希望在外的人自己保重。對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫，有埋怨，有猜疑，自己又覺(jué)得十分委屈，“游子不顧反”、“思君令人老”，口氣極其逼真。

《冉冉孤生竹》p399

前八句，是兩層對(duì)比。先說(shuō)，孤獨(dú)柔弱的竹子本應(yīng)結(jié)根在高山的山坳里，而我與你結(jié)婚，卻如兔絲附于女羅。兔絲、女羅，都是蔓生植物，比喻不牢靠，不穩(wěn)固，這里指新婚即離別。杜甫《新婚別》：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)?！奔从么艘?。（此為個(gè)人理解。一般的解釋是兔絲、女羅的纏繞比喻夫妻情意纏綿，前四句回憶新婚）以下又說(shuō)：兔絲開(kāi)花是有一定時(shí)候，夫妻相聚也應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)臅r(shí)間（指夫婦相聚當(dāng)及女子青春盛顏之時(shí)）。但我離家遠(yuǎn)嫁，結(jié)婚不易，婚后卻馬上面臨離別，彼此遠(yuǎn)隔山陂。

以下兩句正面抒寫(xiě)離別之思：丈夫遠(yuǎn)宦不歸，使我盼望。焦急之中流露出埋怨。

“傷彼”四句：蘭蕙是自比，故“傷彼”即是自傷。意思是：自己正當(dāng)青春盛時(shí)，有如蘭蕙花即將盛開(kāi)，散發(fā)著鮮艷光輝，如果不去采它，過(guò)了這時(shí)候，它也就會(huì)隨著秋草一起凋萎了。

最后兩句，自我寬慰：“你想必是會(huì)守志不渝的，早晚總會(huì)回來(lái)，那么我又何必這樣自傷自怨呢！”

這些思婦詩(shī)中的女性形象，是一群全新的形象。她們背離了自我壓抑、“忍辱含垢”（班昭《女誡》語(yǔ)）的婦道，從自己的感情需求出發(fā)，訴說(shuō)著不滿(mǎn)和委屈。她們所向往的世俗溫情，同那些追求及時(shí)行樂(lè)、功名富貴的放言一樣，顯示了對(duì)于正統(tǒng)禮教的叛逆精神。在這一 點(diǎn)上，它和上一類(lèi)題材是相通的。

2.3總的評(píng)價(jià)：

2.3.1時(shí)代性。世俗情感和叛逆精神在十九首中是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。對(duì)世俗情感的抒發(fā)，本身就顯示了叛逆精神；同樣，叛逆精神也主要表現(xiàn)在對(duì)世俗情感的追求。這種現(xiàn)象只能出現(xiàn)在特定年代，即世俗情感受到壓抑和排斥的年代。反之，如果世俗情感被公認(rèn)為合理、正常，對(duì)它的抒發(fā)，也就無(wú)所謂叛逆了。二者的結(jié)合，表現(xiàn)出十九首的時(shí)代性——即突破禮義的束縛，發(fā)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

2.3.2永恒性。為什么到今天還能引起我們的共鳴呢？因?yàn)楸撑涯承┱y(tǒng)的倫理規(guī)范，只是十九首的叛逆精神的表現(xiàn)形式，它的實(shí)質(zhì)在于抵制不自覺(jué)的媚俗從眾這一行為方式。前者的價(jià)值可以隨著歷史的推移逐漸淡化，后者則迄今為止仍顯示著它的意義。

2.3.3文學(xué)史意義。《古詩(shī)十九首》在文學(xué)史上的價(jià)值，突出地表現(xiàn)在：擺脫了功利主義的束縛——文學(xué)不是用來(lái)諷諫或歌頌，也不是用來(lái)教育人民——總之，文學(xué)不再是達(dá)到某種政治或道德目的的工具，文學(xué)就是文學(xué)。它只被用來(lái)安頓人的心靈。

這樣，我們就仿佛看到了如釋重負(fù)的文學(xué)。它有的是憤世嫉俗，流連風(fēng)月，它要宣泄郁積已久的各種憤怒和苦悶，開(kāi)掘遮蔽已久的種種世俗情趣。獨(dú)缺少崇高的理想和擔(dān)待天下憂(yōu)患的情懷。這是文學(xué)的矯枉過(guò)正的時(shí)代，卻不是產(chǎn)生偉大作品的時(shí)代。但是他們清除了障礙。什么障礙？——阻擋著文學(xué)通往審美道路的障礙。道路鋪好以后，接 踵而至的建安文人將以嶄新的審美姿態(tài)，重新樹(shù)立文學(xué)的崇高品格，那就是人們通常所說(shuō)的“文學(xué)自覺(jué)”的時(shí)代。

3藝術(shù)成就 3.1 善用比興

比興本是作詩(shī)的不二法門(mén)，在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中已經(jīng)達(dá)到很高水平。但在漢人的詩(shī)中，不管是樂(lè)府民歌還是文人詩(shī)，比興用得少，或者很簡(jiǎn)單。到了十九首，才把詩(shī)騷的比興技術(shù)翻新來(lái)用。（參見(jiàn)梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)之美文及其歷史》）

3.1.1比

《詩(shī)》中的比，不管正比、反比，喻意常常是明確的，如“我心匪席，不可卷也?！笔攀字械谋?，有的也是明白點(diǎn)出：

人生寄一世，奄忽若飚塵。（《今日良宴會(huì)》）人生忽如寄，壽無(wú)金石固。（《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》）

但十九首如用反比，多有言外意。即使用正比，含義也委曲婉轉(zhuǎn)，喻意往往并不明確點(diǎn)出，寄托一層言外之意。

“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝?！保ā缎行兄匦行小罚酝庠褂巫硬欢盟寄罟枢l(xiāng)。

“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！保ā肚嗲嗔晟习亍罚纫园睾褪幢热松拇嗳鹾投虝?。再用遠(yuǎn)行客做比，加強(qiáng)形容。

“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛?！保ā段鞅庇懈邩恰罚@首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)士子聽(tīng)到高樓上傳出的琴聲，想像彈曲的是一位佳人，而產(chǎn)生了最 后這兩句浪漫的遐想。是什么意思？有人理解為愿和她結(jié)為伴侶，有人理解為雙方都是不遇的人，愿“一起去追求自己的理想”。

“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益?！?《明月皎夜光》)——箕星不能簸糠，牽牛星不能負(fù)軛拉車(chē)，比喻同門(mén)友空有其名。

“傷彼蘭蕙花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎?！保ā度饺焦律瘛罚扔鳎仁钦f(shuō)明自己青春貌美，又引申出青春不永一層意思。

3.1.2興

3.1.2.1比較簡(jiǎn)單的是寫(xiě)景起興，意在渲染氣氛：

青青河畔草

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

以春光明媚從反面烘托思婦的孤獨(dú)寂寞。所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”。3.1.2.2也可以敘事寫(xiě)景結(jié)合以起興，那就不僅是渲染氣氛，而且有人物形象：

驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路…… 孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列…… 3.1.2.3其高妙者能達(dá)到情景交融的意境：

明月何皎皎（p403）通過(guò)月光以及月光下人物的活動(dòng)，構(gòu)成如夢(mèng)如幻的意境。3.2 鋪陳排比

借助比興達(dá)到含蓄雋永的效果，借助鋪陳又顯筆酣墨飽，使抒情充分而飽滿(mǎn)。這是對(duì)樂(lè)府民歌的借鑒，所以鋪陳之什每有民歌風(fēng)味。

寫(xiě)景的鋪陳：《明月皎夜光》p398，以八句的篇幅鋪陳節(jié)令的變化。抒情的鋪陳：《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》“浩浩”以下六句，只是人生苦短一意。

敘事的鋪陳：《客從遠(yuǎn)方來(lái)》p403 十九首的鋪陳，比樂(lè)府簡(jiǎn)潔，比后世的律詩(shī)和絕句充分、詳盡。3.3語(yǔ)言樸素而富有表現(xiàn)力和概括性

胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：“詩(shī)之難，其十九首乎？蓄神奇于溫厚，寓感愴于和平；意愈淺愈深，詞愈近愈遠(yuǎn)；篇不可句摘，句不可字求。”

富有概括性、哲理性的名言警句：

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。所遇無(wú)故物，焉得不速老？ 富有表現(xiàn)力的日?？谡Z(yǔ)：

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。——痛心不已，聊作自慰。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾?！@喜交加。此外，又善用疊字、雙關(guān)等技巧，得樂(lè)府民歌神韻；

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

用典自然而不晦澀：

仙人王子喬，難可與等期。

錦衾遺洛浦，同袍與我違。

——洛浦，代指洛水女神。此疑心游子在外，另有新歡。以上種種，均有助于形成自然渾成的風(fēng)格。

思考與練習(xí)：

1、說(shuō)明文人五言詩(shī)從模仿到成熟的發(fā)展過(guò)程。

2、班固、張衡各有哪些七言詩(shī)或準(zhǔn)七言詩(shī)？

3、漢末文人五言詩(shī)有哪些主要作家、作品？

4、《古詩(shī)十九首》的時(shí)代、作者？最早出現(xiàn)于何書(shū)？

5、試結(jié)合作品評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容。

6、舉例說(shuō)明《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。

7、補(bǔ)充閱讀篇目：張衡《四愁詩(shī)》、《作品選》中所選《古詩(shī)十九首》作品。

第四篇：東漢文人詩(shī)

第七章 東漢文人詩(shī)

東漢以后，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩(shī)歌樣式，完整的七言詩(shī)篇也開(kāi)始產(chǎn)生。

第一節(jié) 班固、張衡、秦嘉的詩(shī)（自學(xué)）

一、班固的詩(shī)歌創(chuàng)作

1、五言詩(shī)：質(zhì)樸

現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩(shī)是班固的《詠史》，其內(nèi)容是西漢緹縈救父一事。這首詩(shī)先敘太倉(cāng)令有罪，被押送到長(zhǎng)安城。次寫(xiě)緹縈聞父言而沉痛，遂詣 闕陳辭。然后寫(xiě)漢文帝生惻隱之心，下令廢除肉刑。結(jié)尾是班固的感慨，贊揚(yáng)緹縈勝過(guò)男兒。《詠史》詩(shī)按時(shí)間先后依次道來(lái)，以敘事為主，而不是像后代有些詠史詩(shī)那樣重在議論抒情。班固是以寫(xiě)紀(jì)傳體史書(shū)的手法創(chuàng)作《詠史》詩(shī)，用辭質(zhì)樸，渲染修飾成分很少。此詩(shī)當(dāng)是班固晚年下獄時(shí)所作，其中寄托著自己的感慨。

《詠史》 三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉(cāng)令有罪，就遞長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書(shū)詣闕下，思古歌雞鳴。憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。

【附錄】潘嘯龍關(guān)于此詩(shī)的解讀

班固乃史家之巨擘，作詩(shī)則非其所長(zhǎng)。但在詩(shī)歌發(fā)展史上，人們總要提到他，因?yàn)樗趦煞矫娑奸_(kāi)了風(fēng)氣之先：一是文人寫(xiě)作五言詩(shī)，班固乃東漢少數(shù)先驅(qū)者之一；二是詩(shī)有“詠史”之作，班固又堪稱(chēng)千古之第一人。在這兩方面奠定他詩(shī)歌史上地位的，正是這首五言體《詠史詩(shī)》。

這首詩(shī)歌詠了西漢初期的一位奇女子——淳于緹縈。正是由于她伏闕上書(shū)，不僅救了觸刑的父親，還感動(dòng)文帝下達(dá)了廢除肉刑的著名詔令。所以班固于開(kāi)筆之際，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的歷史：“三王德彌(終也)薄，惟后用肉刑”。三王指夏禹、商湯和周之文王、武王，據(jù)說(shuō)他們均以“文德”治天下，“至于刑錯(cuò)(棄置不用)而兵寢(收藏)”，被譽(yù)為“帝王之極功”(《漢書(shū)·刑法志》)。但到了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罰濫施了。史稱(chēng)“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”，施用“五刑”的條款竟多達(dá)三千余項(xiàng)。這兩句思接千載，于歷史追述中表達(dá)對(duì)任用“肉刑”的深沉感嘆。

自“太倉(cāng)令有罪”以下，詩(shī)人筆凌百世，直敘漢初淳于緹縈上書(shū)救父的事跡。“太倉(cāng)令”即漢初名醫(yī)淳于意，他曾擔(dān)任齊之太倉(cāng)(官倉(cāng))的小吏。文帝四年(前176)，有人上書(shū)告發(fā)他觸犯刑律，遂被逮捕押往長(zhǎng)安。五個(gè)女兒急得直哭，他大罵說(shuō)：“生女真不如生男，緩急之時(shí)誰(shuí)能幫我辦事！”這就是詩(shī)中所說(shuō)的“自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢(孤獨(dú)之狀)”之意。小女兒緹縈聽(tīng)了父親的話異常悲傷，痛感于“死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)贖”，毅然隨父進(jìn)京，上書(shū)漢文帝，“愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新”。“上書(shū)詣闕下”四句，描述的就是緹縈到宮廷上書(shū)的情景?！半u鳴”、“晨風(fēng)”，均為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的名篇。前者抒寫(xiě)后宮催促君王上朝之情，后者歌詠女子“未見(jiàn)君子”之憂(yōu)。據(jù)《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書(shū)時(shí)，曾“歌《雞鳴》、《晨風(fēng)》之詩(shī)”。班固以“憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”，抒寫(xiě)緹縈憂(yōu)急斷腸、歌號(hào)闕下的景象，讀來(lái)令人愴然泣下。正是緹縈舍身贖父的一片真情，深深地打動(dòng)了文帝?！笆h孝文帝，惻然感至情”，終于赦免了她的父親，并在詔書(shū)中感嘆說(shuō)：“夫刑者，至斷支(肢)體、刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱(chēng)為民之父母哉？”并作出了“其除(廢除)肉刑”的重大決策(見(jiàn)《列女傳》)。促成文帝作出如此重要決策的，竟不是眾多的須眉，而是這位臨淄的民間少女。詩(shī)人有感于此，在結(jié)句中不禁長(zhǎng)聲吁嘆：“百男何憒憒(愚笨)，不如一緹縈”！

初看起來(lái)，班固的這首《詠史》，純是對(duì)緹縈救父事跡的歌詠，似無(wú)更多的題外之旨。但歷史上可歌可泣之人甚多，班固何以不詠他人，偏偏想到了這位女子？這就得聯(lián)系詩(shī)人自身的遭際來(lái)考察了。在班固的一生中，曾有兩次被捕入獄：一次是在早年，被人告發(fā)私撰國(guó)史(《漢書(shū)》)而入獄。幸虧他兄弟斑超詣闕上書(shū)申辯，才被釋放；一次是在晚年，由于班固“不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，得罪了洛陽(yáng)令種競(jìng)。種競(jìng)利用大將軍竇憲事敗之機(jī)，捕系班固。最后因無(wú)人救援，死于獄中。《詠史》一詩(shī)，大約正作于晚年系獄之際。也許他有感于其子不肖，累及自己下獄而不救，才觸發(fā)思古之幽情，寫(xiě)下了這首歌詠緹縈救父的詩(shī)？如果這一推測(cè)不錯(cuò)，那么，班固就不是為詠史而詠史，而是在詩(shī)中寄寓了自身的現(xiàn)實(shí)感慨了。他之稱(chēng)頌“三王”以及文帝的不用肉刑，豈不隱晦地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷任用肉刑、誅戮大臣的貶責(zé)？他之感嘆于“百男何憒憒，不如一緹縈”，不更包含了對(duì)諸子不肖、累及其父的凄愴？從這一點(diǎn)看，這首詩(shī)正是開(kāi)了“借詠史事以抒己懷”的“詠史體”之先河。歷來(lái)評(píng)論班固此詩(shī)者，總要用鐘嶸“質(zhì)木無(wú)文”一語(yǔ)，以貶斥其藝術(shù)成就。其實(shí)，作為一首早期的文人五言詩(shī)，此詩(shī)雖然“質(zhì)木無(wú)文”，但能在短短十?dāng)?shù)行間，如此凝煉地抒寫(xiě)緹縈救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等詩(shī)。而且在敘事之中，也時(shí)有“憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”的聲情、“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)其“有感嘆之詞”，將其視為“東京二百載中”所不多見(jiàn)的五言代表作，正是承認(rèn)了它藝術(shù)上的成功，而不是失敗。所以，從發(fā)展的眼光看，《詠史詩(shī)》不失為五言創(chuàng)制時(shí)期的杰作。

2、七言詩(shī)——質(zhì)樸

班固的《竹扇賦》今存殘篇，是一首完整的七言詩(shī)，原來(lái)當(dāng)是系于賦尾。這首七言詩(shī)敘述竹扇的制作過(guò)程，它的形制、功用，遣詞造句質(zhì)樸無(wú)華，淺顯通俗。

3、其他類(lèi)型的詩(shī)：賦末系詩(shī)及騷體詩(shī)——典雅 系于《東都賦》的五首四言及騷體詩(shī) 【小結(jié)】班固是東漢較早創(chuàng)作五、七言詩(shī)的文人，他很大程度上是以史學(xué)家的筆法寫(xiě)五、七言詩(shī)，都以敘事為主，即使像《詠史》這樣最適合于抒情言理的作品，依然重在陳述史實(shí)。他的五、七言詩(shī)質(zhì)樸，而賦末系詩(shī)及騷體詩(shī)典雅。究其原因，就在于班固對(duì)四言和騷體這兩種傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式掌握得很嫻熟；而他對(duì)于五、七言詩(shī)則比較生疏，還處于模擬階段，作品風(fēng)格也相應(yīng)樸素質(zhì)實(shí)。

二、張衡的詩(shī)歌創(chuàng)作

1、五言詩(shī)——民歌風(fēng)味的《同聲歌》 《同聲歌》東漢文人五言詩(shī)中別具一格。這首詩(shī)通篇假托新婚女子口氣自述。先敘自己新婚之夜又驚又喜的心情，“情好新交接，恐忄栗若探湯?！卑研禄榕拥暮闷?、膽怯寫(xiě)得非常傳神。最精彩的是中間部分，新婦不直說(shuō)自己如何勤勞能干，而是聲稱(chēng)從調(diào)理飲食到助祭神靈這些事情她都愿意承擔(dān)。她不明說(shuō)自己對(duì)丈夫如何愛(ài)戀，而是作了如下表白：“思為莞蒻席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜?！毙聥D對(duì)丈夫體貼入微，關(guān)懷備至，通過(guò)形象的比喻，把自己美好的心愿婉轉(zhuǎn)地傳達(dá)給對(duì)方。結(jié)尾部分展示自己的美好體態(tài)和新婚之樂(lè)，較之前面更加大膽、坦率?！锻暩琛访黠@借鑒了民歌的表現(xiàn)手法，措辭奇妙，興寄高遠(yuǎn)。

2、七言詩(shī)——七言歌行的先聲《四愁詩(shī)》 張衡的《四愁詩(shī)》是經(jīng)過(guò)改造的騷體，是騷體整齊化之后而形成的七言詩(shī)。全詩(shī)皆為七言句，除每章首句中間有“兮”字外，其余都是標(biāo)準(zhǔn)的七言詩(shī)句。全詩(shī)四章，按東南西北順序依次展開(kāi)。美人贈(zèng)給他金錯(cuò)刀、翠瑯玕、貂襜褕、錦繡段，詩(shī)人想以英瓊瑤、雙玉盤(pán)、明月珠、青玉案作為回報(bào)。然而，不是山高水深，就是路險(xiǎn)天寒，使他無(wú)法前往美人所在之處，難以如愿以?xún)敚瑑?nèi)心煩亂憂(yōu)傷。這首詩(shī)有政治上的寄托，得《離騷》之神韻，是后代七言歌行的先聲。

《四愁詩(shī)》

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂(yōu)心煩勞。我所思兮在桂林，欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我金瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤(pán)。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂(yōu)心煩傷。

我所思兮在漢陽(yáng)，欲往從之隴阪長(zhǎng)，側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂(yōu)心煩紆。

我所思兮在雁門(mén)，欲往從之雪紛紛，側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂(yōu)心煩惋。

【小結(jié)】張衡的五、七言詩(shī)在技巧上較之班固有明顯提高：他運(yùn)用這兩種新的詩(shī)歌樣式已經(jīng)得心應(yīng)手；班固的五、七言詩(shī)以敘事為主，張衡的五、七言詩(shī)則長(zhǎng)于抒情。自張衡始，東漢文人五、七言詩(shī)形成了以抒情為主的基本走勢(shì)。

三、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首——標(biāo)志著東漢文人五言抒情詩(shī)成熟 秦嘉、徐淑夫婦經(jīng)歷過(guò)纏綿悱惻的生離死別，他們的詩(shī)文贈(zèng)答也成為文學(xué)史上流轉(zhuǎn)的佳話。

秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》在時(shí)間上具有連續(xù)性。第一首寫(xiě)秦嘉即將赴京之際遣車(chē)迎婦，徐淑因病不能返回面別，使秦嘉伏枕輾轉(zhuǎn)，徹夜難眠。

第二首寫(xiě)秦嘉想要前往徐淑處面敘款曲，終因交通不便等原因未能成行。第三首寫(xiě)啟程赴京時(shí)以禮物贈(zèng)遺徐淑，遙寄款誠(chéng)。

【小結(jié)】秦嘉在抒發(fā)難以排遣的離愁別緒時(shí)，把夫婦情愛(ài)放到彼此的人生經(jīng)歷中加以審視，點(diǎn)出少與多、早與晚這兩對(duì)矛盾：“人生譬朝露，居世多屯蹇。憂(yōu)艱常早至，歡會(huì)常苦晚?！薄皞遗c爾身，少小罹煢獨(dú)。既得結(jié)大義，歡樂(lè)苦不足?！鼻丶螔亜e病妻遠(yuǎn)赴京城，使他們遲到和本來(lái)就深感不足的歡樂(lè)被生生剝奪，變得歡樂(lè)愈少，憂(yōu)愁更多；艱難再次提前降臨，歡會(huì)的日子不知推遲到何時(shí)。三首詩(shī)都有對(duì)車(chē)駕的描寫(xiě)，用來(lái)襯托詩(shī)人百感交集的復(fù)雜心情。“遣車(chē)迎子還，空往復(fù)空返”，傳達(dá)的是失望之情；“良馬不回鞍，輕車(chē)不轉(zhuǎn)轂”，表現(xiàn)的是臨路悵惘、徘徊不定；“肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴”，暗示車(chē)鈴催促啟程，流露出無(wú)可奈何之情。第二節(jié) 酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩(shī)（自學(xué)）

一、東漢末年（靈帝時(shí)期）詩(shī)壇新風(fēng)的出現(xiàn) 桓帝以前，東漢文人詩(shī)歌經(jīng)歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，但詩(shī)歌的基調(diào)一直未見(jiàn)太大的變化，保持前后的連續(xù)性。班固、張衡、秦嘉的五、七言詩(shī)均無(wú)過(guò)分激烈的言詞，更沒(méi)有驚世駭俗之語(yǔ)，表現(xiàn)的是溫柔敦厚的中和之美。

東漢末年則不然，主要活動(dòng)在靈帝時(shí)期的幾位著名詩(shī)人都有不幸的遭遇，他們的詩(shī)歌也呈現(xiàn)出和班固、張衡、秦嘉等人迥然有別的風(fēng)貌。他們通過(guò)自己的控訴、吶喊，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)壇的新風(fēng)氣。東漢文人詩(shī)的最后階段，是以對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈批判而告終。

二、酈炎的五言詩(shī)——《見(jiàn)志詩(shī)》二首 《見(jiàn)志詩(shī)》二首，抒發(fā)懷才不遇的感慨，傳達(dá)出遭受壓抑的不平之氣。第一首詩(shī)通篇坦露自己高遠(yuǎn)的志向，他要“舒吾陵霄羽，奮此千里足”，做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。詩(shī)人不相信命運(yùn)，認(rèn)為通塞由己，無(wú)須占問(wèn)。他以陳平、韓信這些起于微賤而終成大業(yè)的歷史人物自勵(lì)，有一種縱橫物表、不受任何羈絆的氣勢(shì)。第二首詩(shī)的格調(diào)不如前篇高昂，顯得有些低沉。詩(shī)人的志 向是高遠(yuǎn)的，而在現(xiàn)實(shí)生活中的處境卻是坎坷的，非但得不到重用，反而連續(xù)遭受摧殘，這使他想起年輕有為而被朝廷宿臣?jí)褐婆懦獾馁Z誼。他以美玉和千里馬自況，慨嘆遇不到卞和、伯樂(lè)。這兩首詩(shī)前后形成鮮明對(duì)照，由此出現(xiàn)巨大的感情落差，前面是氣沖霄漢，后面則情緒低沉。

【小結(jié)】?jī)墒住兑?jiàn)志詩(shī)》成功地運(yùn)用比喻和象征手法，具有深刻的意蘊(yùn)。前首詩(shī)以修翼、遠(yuǎn)趾、陵霄羽、千里足等詞語(yǔ)構(gòu)成 連綿意象，把自己比作一飛沖天的巨鳥(niǎo)和馳騁千里的駿馬。第二首則以靈芝困于洪波、蘭榮摧于嚴(yán)霜象征志士遭受壓抑，詞多托寓，感慨頗深。

三、趙壹的五言詩(shī)——《疾邪詩(shī)》二首 附在《刺世疾邪賦》之后，以秦客、魯生對(duì)唱的形式出現(xiàn)，二人各申己志。第一首詩(shī)以“河清不可俟，人命不可延”開(kāi)頭，表示他對(duì)東漢王朝的徹底絕望。在這種情緒支配下，兩首詩(shī)通過(guò)鮮明的對(duì)比，暴露黑暗，指斥時(shí)弊?！拔募m滿(mǎn)腹，不如一囊錢(qián)?！边@是批判賄賂公行，取士用人看重錢(qián)財(cái)而輕視學(xué)問(wèn)?！耙羶?yōu)北堂上，抗臟倚門(mén)邊?！边@是揭露取士用人不注重品德，致使諂媚之徒受重用，耿直的人士被擯棄，前者升堂而坐，后者倚門(mén)而立。“勢(shì)家多所宜，頦吐自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻?！边@是控訴權(quán)勢(shì)成為價(jià)值判斷的唯一尺度，從而出現(xiàn)善惡顛倒，正義和真理被扭曲的反常現(xiàn)象。趙壹的《疾邪詩(shī)》所表達(dá)的感情在東漢文人詩(shī)中最為激烈，他不是普通的哀怨，而是充滿(mǎn)憤怒；他不是一般的憤世疾俗，而是刺世疾邪，具有東漢黨人的婞直之風(fēng)。

四、蔡邕的寓言詩(shī)——《翠鳥(niǎo)詩(shī)》 在這首寓言詩(shī)中，蔡邕為翠鳥(niǎo)構(gòu)想出一個(gè)有限、然而可以托身的空間。庭前的若榴樹(shù)生著綠葉紅花，翠鳥(niǎo)在這里能夠振翅修容。它是從獵人追捕下逃脫出來(lái)的幸存者，愿意把自己的生命托付給若榴樹(shù)的主人。翠鳥(niǎo)暫時(shí)找到棲身之地，但仍然是寄人籬下，并且對(duì)以往被人追捕的遭遇心有余悸。這首詩(shī)是蔡邕自身經(jīng)歷的形象反映，從中可以看出漢末文人身處亂世的惶恐之情，是亂世文人全身遠(yuǎn)害心態(tài)的寫(xiě)照?！究偨Y(jié)】

蔡邕的《翠鳥(niǎo)詩(shī)》流露出深重的憂(yōu)患意識(shí)，詩(shī)人缺乏起碼的安全感，提心吊膽地生活。酈炎、趙壹的四首詩(shī)都以揭露、批判社會(huì)的黑暗和腐朽為宗旨，表現(xiàn)出沉重的壓抑感和強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，漢代作家獨(dú)立的人格再次放射出光芒。后來(lái)建安文學(xué)梗概多氣、志深筆長(zhǎng)的特點(diǎn)，在靈帝時(shí)期的文人五言詩(shī)中已顯露端倪。

第三節(jié) 《古詩(shī)十九首》（教學(xué)重點(diǎn)）

一、《古詩(shī)十九首》簡(jiǎn)介

《古詩(shī)十九首》出自漢代文人之手，但沒(méi)有留下作者的姓名。它作為一個(gè)整體收錄在《文選》卷29，它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。不是一時(shí)一地所作，它的作者也不是一人，而是多人且大多是宦游漂泊的失意文人?！豆旁?shī)十九首》的出現(xiàn)最遲不晚于桓帝時(shí)期。

二、基本內(nèi)容：游子的羈旅情懷和思婦閨愁 比較視野：游子思鄉(xiāng)作品在《詩(shī)經(jīng)》中有多篇，《詩(shī)經(jīng)》中游子的思念對(duì)象有他們的妻子，但更多的是想到父母雙親，桑梓情中滲透親子之愛(ài)；《古詩(shī)十九首》思鄉(xiāng)焦點(diǎn)則集中在妻子身上，思鄉(xiāng)和懷內(nèi)密不可分，鄉(xiāng)情和男女戀情是融匯在一起的。

1、游子的復(fù)雜心態(tài)（1）思鄉(xiāng)情結(jié)

游子思鄉(xiāng)，這是人類(lèi)普遍的情感，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代體現(xiàn)得更為明顯。

在以前的史傳文學(xué)作品中，人們經(jīng)常見(jiàn)到的是富貴以后流露出的鄉(xiāng)情，衣錦還鄉(xiāng)的熱烈場(chǎng)面。

《古詩(shī)十九首》的作者多是失意士子，他們?cè)诟F困潦倒之際所彈奏的思鄉(xiāng)曲，語(yǔ)悴情悲，充滿(mǎn)天涯淪落人的凄楚，引來(lái)的是同情和憐憫。

例證：《涉江采芙蓉》和《明月何皎皎》（2）功名情結(jié)

作者大多追求建功立業(yè)，揚(yáng)名后世，從而使生命具有永恆的價(jià)值。

例證：《今日良宵會(huì)》和《回車(chē)駕言邁》

古詩(shī)十九首之二 今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真； 齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄乎若飆塵； 何不策高足，先據(jù)要津路？ 無(wú)為守貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛。

（3）及時(shí)行樂(lè)的補(bǔ)償心理

作為仕途上的失敗者，他們要在其他方面尋找慰藉，用以保持心態(tài)的平衡。所以他們不相信仙道與佛教，只想在現(xiàn)實(shí)中過(guò)得更快活、更自在。他們是在尋求某種補(bǔ)償，話語(yǔ)雖達(dá)觀，深層的悲哀仍然可以感受到。

例證：《生年不滿(mǎn)百》（古詩(shī)十九首之

十）（背誦）生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。

晝長(zhǎng)夜短苦，何不秉燭游！為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？ 愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。

再如：《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》（古詩(shī)十九首之八）

驅(qū)車(chē)上東門(mén)，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭！松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮； 潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露； 人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，圣賢莫能度； 服食求神仙，多為藥所誤； 不如飲美酒，被服紈與素。

2、思婦的復(fù)雜心態(tài)（1）盼歸心理

A、珍視婚姻，深戀游子；（《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》）

古詩(shī)十九首之十九 客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此？

B、日感衰老，自我寬慰；（《行行重行行》）

古詩(shī)十九首之十二（背誦）行行重行行，與君生別離。

相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。C、寂寞難耐，自憐幽獨(dú)；（《青青河畔草》、《迢迢牽牛星》）

古詩(shī)十九首之十三（背誦）青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子夫。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。古詩(shī)十九首之十六（背誦）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

（2）秋扇見(jiàn)捐的心理

思婦擔(dān)心游子喜新厭舊，擔(dān)心自己的真情不被對(duì)方省察，擔(dān)心外力離間。

古詩(shī)十九首之十七 凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。良人惟古歡，枉駕惠前緩。愿得常巧笑，攜手同車(chē)歸。既來(lái)不須臾，又不處重闈。亮無(wú)晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛？ 眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。徒倚懷感傷，垂涕沾只扉。

【小結(jié)】《古詩(shī)十九首》展示了游子思婦的復(fù)雜心態(tài)，它所傳達(dá)的思想感情在古代具有普遍性和典型意義。

三、獨(dú)特感受：痛苦感傷體驗(yàn)的詩(shī)意表達(dá)

1、敏銳的節(jié)序感。

《古詩(shī)十九首》的作者對(duì)季節(jié)的變化特別敏感，這些作品中明確標(biāo)示出季節(jié)的有6篇，其他以物侯暗示節(jié)序的詩(shī)篇亦為數(shù)不少。上述兩項(xiàng)加在一起，占據(jù)19首詩(shī)的絕大部分。

那些或明或暗標(biāo)示節(jié)序的物象不是孤立地置于作品中，而是作為激發(fā)詩(shī)人情感的對(duì)象出現(xiàn)，同時(shí)也是表達(dá)情感的載體。（蕭瑟的秋風(fēng)、“東風(fēng)搖百草”的春天）

2、微妙的空間感。

詩(shī)人把自己置于不同的空間位，產(chǎn)生許多微妙的感受。

“相去萬(wàn)余里，故人心尚爾”（《客從遠(yuǎn)方來(lái)》），這是遠(yuǎn)距離的心靈溝通，是天涯咫尺。

“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”（《迢迢牽牛星》），這是近距離的感情交流受阻，是咫尺天涯。

“回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道”（《回車(chē)駕言邁》），這是通過(guò)展現(xiàn)空間距離的遙遠(yuǎn)，抒發(fā)未能及時(shí)建功立業(yè)的惆悵，道路的漫長(zhǎng)暗示宦游的渺茫前程。

“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《青青陵上柏》），這是以遠(yuǎn)距離的行走比喻人生的歷程，人生短暫感和距離遙遠(yuǎn)感交織在一起，時(shí)空貫通而又背反。

3、深切的世態(tài)炎涼感。（1）知音難遇的慨嘆：“不惜歌者苦，但傷知音稀”（《西北有高樓》）把歌者設(shè)想成一個(gè)失意之人，自命為歌者的知音，和對(duì)方同病相憐，實(shí)際是慨嘆知音難遇。

《西北有高樓》 西北有高樓，上與浮云齊； 交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊； 一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音??！愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

疏：鏤刻。交疏：交錯(cuò)縷刻。綺(qǐ)：有細(xì)花的花紋。這一句是說(shuō)樓上的窗裝飾有交錯(cuò)縷刻的花格子。

阿(è)閣：四面有檐的樓閣。三重階：三重階梯。這一句是說(shuō)，阿閣建在有三層階梯的高臺(tái)上，形容樓閣之高。

杞梁妻：杞梁的妻子。杞梁名殖，字梁，春秋時(shí)齊國(guó)大夫。征伐莒國(guó)時(shí)，死于莒國(guó)城下。他的妻子為此痛哭十日，投水自殺。傳說(shuō)死前譜有琴曲《杞梁妻嘆》。傳說(shuō)伯牙善彈琴，子期善聽(tīng)琴，子期死后，伯牙再不彈琴，因?yàn)樵贈(zèng)]有知音的人了。這一知音難逢的故事，歷代相傳。

莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊（è）漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：'嘗試為寡人為之。'匠石曰：'臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！'自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”

（2）友誼脆弱的怨憤：“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。（《明月皎夜光》）富貴易交，嚴(yán)重傷害了那些仕宦無(wú)門(mén)的游子，他們本已脆弱的神經(jīng)實(shí)在難以承受這樣的打擊，撫今追昔帶來(lái)的只有悲傷和怨憤。

四、深層意蘊(yùn)：人生真諦的領(lǐng)悟和人生哲理的揭示（游子思婦共通）

1、永恆與有限的關(guān)系。

在表現(xiàn)這一主題時(shí)，詩(shī)人采用兩種手法： 一是寫(xiě)物長(zhǎng)人促，人和物的異質(zhì)，以外物的永恆反襯人生的有限。所謂“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”（《回車(chē)駕言邁》）。二是寫(xiě)物我同構(gòu)，外物和人的壽命都是有限的。多首詩(shī)篇出現(xiàn)的節(jié)序之感，都是推物及人，點(diǎn)出人生的短暫。

2、人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系。

“思君令人老” 是痛苦的人生體驗(yàn)，它表明，不是隨著歲月的流逝自然衰老，而是思念使得青春早逝，這就更令人悲哀。如《行行重行行》和《冉冉孤生竹》皆為女詞，其中都有“思君令人老”之語(yǔ)，前者是思婦的嘆息，后者是待嫁女子的怨艾。男主人公的羈旅情懷，抑郁、思念使他們的生命周期縮短，衰老的速度加快，詩(shī)人已經(jīng)清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)。

3、憂(yōu)郁與歡樂(lè)的關(guān)系。

人的憂(yōu)和樂(lè)相反相成，經(jīng)常糾纏在一起。作者揭示了憂(yōu)與樂(lè)的這種關(guān)系，并提出一種消極的解脫方式——及時(shí)行樂(lè)，化憂(yōu)為樂(lè)，甚至是以憂(yōu)為樂(lè)。如《生年不滿(mǎn)百》、《青青陵上柏》。

4、來(lái)去親疏的關(guān)系。

詩(shī)人是從去來(lái)相繼、新陳代謝所形成的歷史長(zhǎng)河中看待人際關(guān)系中親疏的推移變化，揭示出時(shí)間之流給人帶來(lái)的角色轉(zhuǎn)換?！叭フ呷找允?，來(lái)者日以親”（《去者日以疏》），這是詩(shī)人見(jiàn)到古墓犁為田、松柏摧為薪所產(chǎn)生的感觸，也是對(duì)人際關(guān)系富有哲理的概括。其實(shí)，不僅生者與生者相親，生者與死者疏遠(yuǎn)，就是在生者之間亦有來(lái)去親疏之異，相親而來(lái)，相棄而去，友則相親，棄則相疏，此亦人情世態(tài)之常理。

古詩(shī)十九首之九 去者日以疏，生者日以親。出郭門(mén)直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人！思還故里閭，欲歸道無(wú)因。

五、《古詩(shī)十九首》的抒情藝術(shù)（重點(diǎn)）

1、巧妙地起興發(fā)端 《古詩(shī)十九首》是古代抒情詩(shī)的典范，它長(zhǎng)于抒情，卻不徑直言之，而是委 曲宛轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊。許多詩(shī)篇都能巧妙地起興發(fā)端，很少一開(kāi)始就抒情明理。

（1）用典型事件起興發(fā)端：《涉江采芙蓉》、《庭中有奇樹(shù)》選擇的都是采擇芳條鮮花以贈(zèng)情侶的情節(jié)，只不過(guò)一者是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，一者是獨(dú)守閨房的思婦。以事件起興發(fā)端的詩(shī)篇，往往順勢(shì)推衍成一個(gè)故事?！睹隙畾庵痢泛汀犊蛷倪h(yuǎn)方來(lái)》都以女主人公收到遠(yuǎn)方寄來(lái)的物品發(fā)端，然后寫(xiě)她們對(duì)游子的信件和禮物 如何珍視，或精心收藏，或巧加裁制。

古詩(shī)十九首之四 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老。

古詩(shī)十九首之十五 庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。

（2）用具體物象起興發(fā)端：以物象起興發(fā)端多選擇和時(shí)序相關(guān)的景觀，抒情主人公或遇春草，或臨秋風(fēng)，有的眼望明月，有的耳聽(tīng)蟲(chóng)鳴，由這些具體物象引發(fā)出種種思緒。以具體物象起興發(fā)端的詩(shī)篇，則由這些物象構(gòu)成優(yōu)美的藝術(shù)境界。

《古詩(shī)十九首》以寫(xiě)景敘事發(fā)端，極其自然地轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而且又抑揚(yáng)有致。

2、以情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。

《凜凜歲云暮》和《明月何皎皎》都是典型的寫(xiě)境，抒情主人公一為思婦，一為游子。

在《凜凜歲云暮》中，思婦在歲暮給遠(yuǎn)方游子寄去衣被，自己也思緒如潮。她在夢(mèng)中見(jiàn)到了朝思暮想的“良人”，并且攜手同車(chē)而歸。然而，未及同床共枕，游子便倏忽離去。思婦醒后回憶夢(mèng)境，徙倚感傷，一灑相思之淚。

在《明月何皎皎》中，作者以夜晚獨(dú)宿為背景，抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情。

這兩首詩(shī)基本是寫(xiě)實(shí)之作，構(gòu)成的意境卻是如幻如夢(mèng)，朦朧而又深沉。

古詩(shī)十九首之十七 凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。良人惟古歡，枉駕惠前緩。愿得常巧笑，攜手同車(chē)歸。既來(lái)不須臾，又不處重闈。亮無(wú)晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛？ 眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。徒倚懷感傷，垂涕沾只扉。古詩(shī)十九首之十一（背誦）明月何皎皎，照我羅床幃。憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？ 引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

3、深衷淺貌的語(yǔ)言風(fēng)格

鐘嶸《詩(shī)品》卷上稱(chēng)它“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。《古詩(shī)十九首》不作艱深之語(yǔ)，無(wú)冷僻之詞，而是用最明白曉暢的語(yǔ)言道出真情至理。淺淺寄言，深深道款，用意曲盡而造語(yǔ)新警，從而形成深衷淺貌的語(yǔ)言風(fēng)格。

（1）語(yǔ)言具有高度的概括性和豐富的表現(xiàn)力。詩(shī)中有許多名言警句，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，哲理深而詩(shī)意濃。

（2）日常用語(yǔ)，雖造語(yǔ)平淡卻有韻味。（3）化用典故，卻不晦澀生硬。（4）巧用疊字、擅長(zhǎng)雙關(guān)語(yǔ)，頗得樂(lè)府民歌的神韻。（《青青河畔草》、《迢迢牽牛星》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》）

劉勰 《文心雕龍·明詩(shī)》談到包括《古詩(shī)十九首》在內(nèi)的“古詩(shī)”時(shí)稱(chēng)：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！?/p>

第五篇：【詩(shī)歌專(zhuān)題復(fù)習(xí)】——文人詩(shī)[模版]

【詩(shī)歌專(zhuān)題復(fù)習(xí)】——文人詩(shī)

東漢文人詩(shī)東漢文人詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)新局面，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩(shī)歌樣式，完整的七言詩(shī)篇也開(kāi)始產(chǎn)生。賦末附詩(shī)，始見(jiàn)于東漢。

班固、張衡、秦嘉的詩(shī)

一、班固。

（一）現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩(shī)是班固《詠史》，內(nèi)容是緹縈救父事。按時(shí)間先后道來(lái)，以敘事為主，以寫(xiě)紀(jì)傳體史書(shū)的手法創(chuàng)作《詠史》詩(shī)，用辭質(zhì)樸。

（二）《竹扇賦》今存殘篇，是完整的七言詩(shī)，敘述竹扇的制作過(guò)程，它的形制、功用，遣詞造句質(zhì)樸無(wú)華，淺顯通俗，原來(lái)當(dāng)是系于賦尾。

（三）班固很大程度上以史學(xué)家的筆法寫(xiě)五、七言詩(shī)，以敘事為主。他的五、七言詩(shī)和系于《東都賦》的五首四言及騷體詩(shī)有質(zhì)、文之別，前者質(zhì)樸，后者典雅。原因在于對(duì)于五、七言詩(shī)比較生疏，還處于模擬階段。

二、張衡。

（一）《同聲歌》假托新婚女子口氣自述，借鑒民歌手法，措辭奇妙，興寄高遠(yuǎn)。

（二）《四愁詩(shī)》是經(jīng)改造的騷體，是騷體整齊化之后而形成的七言詩(shī)。除每章首句中間有“兮”字外，其余全詩(shī)皆為七言句。是后代七言歌行的先聲。

（三）《思玄賦》結(jié)尾的七言詩(shī)。

（四）張衡的五、七言詩(shī)在技巧上明顯較班固高。班固五、七言詩(shī)繼承質(zhì)樸風(fēng)格，張衡的五、七言詩(shī)則沿著縟麗華美的方向發(fā)展；班固的五、七言詩(shī)以敘事為主，張衡的五、七言詩(shī)則長(zhǎng)于抒情。自張衡始，東漢文人五、七言詩(shī)形成以抒情為主的傾向。

三、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》3首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。

（一）《贈(zèng)婦詩(shī)》在時(shí)間上有連續(xù)性。第一首寫(xiě)秦嘉赴京之際遣車(chē)迎婦；第二首寫(xiě)秦嘉要前往徐淑處面敘；第三首寫(xiě)啟程赴京時(shí)以禮物贈(zèng)徐淑。

（二）在抒發(fā)離愁別緒時(shí)，把夫婦情愛(ài)放到彼此的人生經(jīng)歷中加以審視，點(diǎn)出少與多、早與晚的矛盾。

（三）都用對(duì)車(chē)駕描寫(xiě)來(lái)襯托詩(shī)人的復(fù)雜心情?！扒曹?chē)迎子還，空往復(fù)空返”，傳達(dá)的是失望之情；“良馬不回鞍，輕車(chē)不轉(zhuǎn)轂”，表現(xiàn)的是臨路悵惘、徘徊不定；“肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴”，暗示車(chē)鈴催促啟程，流露出無(wú)可奈何之情。《贈(zèng)婦詩(shī)》是一組藝術(shù)成就較高的抒情詩(shī)，是漢代文人五言抒情詩(shī)的成熟之作。

酈炎、趙壹、蔡邕的五言詩(shī)

一、桓帝前，東漢文人詩(shī)歌經(jīng)歷了由敘事向抒情、由模仿民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，但詩(shī)歌基調(diào)一直保持前后的連續(xù)性。班固、張衡、秦嘉的五、七言詩(shī)均表現(xiàn)溫柔敦厚的中和之美。東漢末年的幾位著名詩(shī)人則通過(guò)控訴、吶喊，以對(duì)現(xiàn)實(shí)猛烈批判告終。

二、酈炎五言體《見(jiàn)志詩(shī)》2首，抒發(fā)懷才不遇的感慨和遭受壓抑的不平之氣。

（一）第一首詩(shī)通篇坦露自己高遠(yuǎn)的志向；第二首詩(shī)格調(diào)有些低沉，傾訴坎坷。

（二）運(yùn)用比喻和象征手法。前首以修翼、陵霄羽、千里足等詞語(yǔ)構(gòu)成連綿意象，把自己比作巨鳥(niǎo)和駿馬；第二首以靈芝困于洪波、蘭榮摧于嚴(yán)霜象征志士遭受壓抑。

（三）趙壹《疾邪詩(shī)》2首均是5言，附在《刺世疾邪賦》后。

1、以秦客、魯生對(duì)唱的形式出現(xiàn)。

2、第1首詩(shī)以“河清不可俟，人命不可延”開(kāi)頭，表示對(duì)東漢王朝的絕望。

3、兩首詩(shī)通過(guò)對(duì)比，暴露黑暗，指斥時(shí)弊。“文籍雖滿(mǎn)腹，不如一囊錢(qián)?！迸匈V賂公行，取士用人看重錢(qián)財(cái)而輕視學(xué)問(wèn)。

4、“伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門(mén)邊?！苯衣度∈坑萌瞬蛔⒅仄返拢率拐~媚之徒升堂而坐，耿直之士倚門(mén)而立。

5、“勢(shì)家多所宜，頦吐自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻?！笨卦V權(quán)勢(shì)成為價(jià)值判斷的唯一尺度，從而出現(xiàn)善惡顛倒，正義和真理被扭曲的反常現(xiàn)象。

6、《疾邪詩(shī)》所表達(dá)的感情在東漢文人詩(shī)中最為激烈，有東漢黨人的婞直之風(fēng)。

三、蔡邕《翠鳥(niǎo)詩(shī)》是亂世文人全身遠(yuǎn)害心態(tài)的寫(xiě)照。

四、上述五言詩(shī)都作于靈帝時(shí)，具有亂世文學(xué)的特征。蔡邕《翠鳥(niǎo)詩(shī)》流露出深重的憂(yōu)患意識(shí)；酈炎、趙壹詩(shī)都以批判社會(huì)黑暗為宗旨，表現(xiàn)壓抑感和抗?fàn)幰庾R(shí)，體現(xiàn)出漢代作家的獨(dú)立人格。酈炎、趙壹的作品大聲疾呼，鋒芒畢露，影響了后來(lái)建安文學(xué)梗概多氣、志深筆長(zhǎng)特點(diǎn)的形成。

《古詩(shī)十九首》

一、《古詩(shī)十九首》代表漢代文人五言詩(shī)最高成就，不是一時(shí)一地作，作者多人，其出現(xiàn)最遲不晚于桓帝時(shí)期。

二、游子羈旅情懷和思婦閨愁相互補(bǔ)充，是基本內(nèi)容。

（一）游子情懷。

1、思鄉(xiāng)情結(jié)?！渡娼绍饺亍罚骸斑€顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老。”《明月何皎皎》：“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸?！币酝氖穫魑膶W(xué)作品中，常見(jiàn)的是富貴還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，《古詩(shī)十九首》作者多是失意士子，充滿(mǎn)淪落凄楚；《詩(shī)經(jīng)》中思念對(duì)象有妻子，更多的是桑梓情中滲透親子愛(ài)，《古詩(shī)十九首》思鄉(xiāng)焦點(diǎn)集中在妻子身上，思鄉(xiāng)和懷內(nèi)密不可分。

2、作者之所以離家在外，目的建功立業(yè)，步入仕途?！督袢樟枷鼤?huì)》：“何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守貧賤，轗軻?？嘈?。”《回車(chē)駕言邁》：“盛衰各有時(shí)，立身苦不早?！薄把俸鲭S物化，榮名以為寶。”兩漢樂(lè)府詩(shī)除敘事詩(shī)外，也有抒情詩(shī)，格調(diào)上和《古詩(shī)十九首》相近，但表現(xiàn)積極用世精神的作品很少。

3、由于仕宦成功率低，需要尋找慰藉，以保持心態(tài)平衡。作者人生意識(shí)清醒，追求現(xiàn)實(shí)享受：“蕩滌放情志”（《東城高且長(zhǎng)》），《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！蹦康氖菍で笱a(bǔ)償，話雖達(dá)觀，有深層悲哀。

（二）思婦心態(tài)。

1、盼望游子早歸。盼而不歸，反應(yīng)不同。（1）有的珍視婚姻：保存游子的信“三歲字不滅”（《孟冬寒氣至》）。（2）有的因“游子不顧返”，日感衰老，寬慰自己“努力加餐飯”（《行行重行行》）。（3）有的在春光明媚的季節(jié)經(jīng)受不住寂寞，“空床難獨(dú)守”（《青青河畔草》）。

2、其作者大部分可能是游子揣摹思婦心理而作，重在表現(xiàn)獨(dú)處的苦悶?！豆旁?shī)十九首》中思婦和游子的形象都是孤獨(dú)的。和游子相比，思婦更孤獨(dú)。

（三）游子思婦徘徊于禮教與世俗之間，時(shí)有違禮之言，但無(wú)違禮之行。游子即使決心“蕩滌放情志”，一旦面對(duì)燕趙佳人，又“沉吟聊躑躅”。（《東城高且長(zhǎng)》）女子先是埋怨對(duì)方的迎娶過(guò)遲，但又表白：“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為?！保ā度饺焦律瘛罚┯巫訌牧⒐α⒚D(zhuǎn)向佳女美酒體現(xiàn)了失路士人的趨勢(shì)，徘徊于禮教與世俗之間的做法，是東漢士林風(fēng)氣的折射。

二、展示游子思婦復(fù)雜心態(tài)，揭示出許多人生哲理：

（一）永恒與有限?！豆旁?shī)十九首》把人生短暫寫(xiě)得充分，給人以轉(zhuǎn)瞬即逝之感。手法：一是物長(zhǎng)人促，以物的永恒反襯人生的有限，“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”（《回車(chē)駕言邁》），《青青陵上栢》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》；有時(shí)也寫(xiě)物我同構(gòu)，外物和人命都有限；多首表現(xiàn)節(jié)序感，都是推物及人，點(diǎn)出人生的短暫。

（二）人心態(tài)與生命周期?！缎行兄匦行小泛汀度饺焦律瘛酚小八季钊死稀闭Z(yǔ)，前者是思婦嘆息，后者是待嫁女子怨艾，流露出青春易逝的惋惜。她們是思念使芳華早逝，更悲哀，背后隱藏潛臺(tái)詞；男主人公的羈旅情懷，也有早衰的感慨。抑郁、思念使他們衰老速度加快。

（三）憂(yōu)郁與歡樂(lè)?！豆旁?shī)十九首》揭示憂(yōu)與樂(lè)的關(guān)系，并提出消極的解脫方式?！吧瓴粷M(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”，解脫辦法是及時(shí)行樂(lè)：“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲?！保ā渡瓴粷M(mǎn)百》）詩(shī)人從精神解脫的高度看待行樂(lè)，對(duì)物質(zhì)條件并十分注重，即使“驅(qū)車(chē)策弩馬”，也不妨到繁華都市游戲（《青青陵上栢》）得樂(lè)且樂(lè)，化憂(yōu)為樂(lè)，甚至以憂(yōu)為樂(lè)。

（四）來(lái)去親疏。“去者日以疏，來(lái)者日以親”（《去者日以疏》）詩(shī)人從歷史長(zhǎng)河中看待親疏的推移變化，揭示時(shí)間帶來(lái)的角色轉(zhuǎn)換；生者間亦有來(lái)去親疏之異，《西北有高樓》、《明月皎夜光》等詩(shī)篇對(duì)此作了表現(xiàn)。

三、游子漂泊生活使他們產(chǎn)生獨(dú)特感受：

（一）敏銳的節(jié)序感。明確標(biāo)出季節(jié)的有６篇，反映節(jié)序感的占絕大部分，作為激發(fā)詩(shī)人情感的對(duì)象出現(xiàn)，也是表達(dá)情感的載體。詩(shī)人以感傷情調(diào)回應(yīng)季節(jié)變化，不同季節(jié)多種物候都被愁思籠罩。蕭瑟秋風(fēng)引起蒼涼之感，“東風(fēng)搖百草”的春天，也使他們“所遇無(wú)故物”（《回車(chē)駕言邁》）；閨房思婦更因春天牽動(dòng)愁腸。

（二）微妙的空間感。詩(shī)人把自己置于不同空間，產(chǎn)生微妙感受?！跋嗳トf(wàn)余里，故人心尚爾”（《客從遠(yuǎn)方來(lái)》）是遠(yuǎn)距離的心靈溝通；“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”（《迢迢牽牛星》）是近距離的感情交流受阻；“回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道”（《回車(chē)駕言邁》）通過(guò)展現(xiàn)空間距離的遙遠(yuǎn)，抒發(fā)未能及時(shí)建功立業(yè)的惆悵，道路漫長(zhǎng)暗示宦游前程渺茫；“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”（《青青陵上柏》）以遠(yuǎn)距離行走比喻人生歷程，人生短暫感和距離遙遠(yuǎn)感交織。

（三）深切的世態(tài)炎涼感。作者飽經(jīng)憂(yōu)患，需要同情和幫助，對(duì)人間冷暖感受深切?！段鞅庇懈邩恰罚骸安幌Ц枵呖?，但傷知音稀?！薄睹髟吗ㄒ构狻罚骸拔粑彝T(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。”富貴易交的悲傷。

四、長(zhǎng)于抒情，委曲宛轉(zhuǎn)。

（一）許多詩(shī)篇巧妙起興發(fā)端，有具體物象，如《涉江采芙蓉》、《庭中有奇樹(shù)》。以物象起興發(fā)端多選擇和時(shí)序相關(guān)的景觀，引發(fā)思緒；以事件起興發(fā)端的詩(shī)篇，往往推衍成故事，如《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來(lái)》。以具體物象起興的詩(shī)篇，由這些物象構(gòu)成優(yōu)美的藝術(shù)境界；以寫(xiě)景敘事發(fā)端，自然地轉(zhuǎn)入抒情。

（二）許多詩(shī)篇以情景交融、物我互化筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界?！秳C凜歲云暮》《明月何皎皎》典型寫(xiě)境；《西北有高樓》“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”；抒情主人公絕大多數(shù)在詩(shī)中直接出現(xiàn)，《迢迢牽牛星》例外。

五、語(yǔ)言，鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。用明白曉暢的語(yǔ)言道出真情至理，深衷淺貌的語(yǔ)言風(fēng)格，具高度概括性和表現(xiàn)力；名言警句，哲理深詩(shī)意濃；多日常用語(yǔ)，造語(yǔ)平淡有韻味；化用古代典故，不晦澀生硬；《青青河畔草》《迢迢牽牛星》連用疊字；《客從遠(yuǎn)方來(lái)》雙關(guān)語(yǔ)。

六、《文心雕龍·明詩(shī)》談“古詩(shī)”時(shí)稱(chēng)：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！?/p>