第一篇：專轉(zhuǎn)本語文素材

散文寫作素材（24個(gè)）

1.梵高·熱烈

這是一個(gè)天才，也是一個(gè)瘋子，既是一顆隕落的星，也是一顆閃耀的金子。他是畫家，一個(gè)狂熱的藝術(shù)家，一個(gè)無法理解的精神病患者。他醮著濃煙的顏料，在灰白的畫布上涂抹生命的色彩；他用熾熱的黃色勾勒著在風(fēng)中飄搖的向日葵；他把槍口對(duì)準(zhǔn)自己的嘴巴，用響亮的槍聲回答世人的不可理喻。他給世人帶來太多的驚奇與迷惑，但他卻在世人雜亂的語言和鄙夷的目光中，逃離人海，于山坡上的一株向日葵尋回了思想的星光。他看見了那一片夏日的向日葵，于是揮動(dòng)畫筆，用色彩記錄這一感悟，用感悟陶醉了幾世幾代的后人。

2.羅丹·深沉

同樣面對(duì)一顆石頭，羅丹以他特有的眼光識(shí)慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。他走了一條不常規(guī)的路，用自己的技藝，避開石頭固有的紋路，創(chuàng)造了雕塑界的一大“奇觀”。他的一生是被人攻擊和嘲諷、同時(shí)亦為人理解和支持的一生。但他始終以一種偉大的人格正確地面對(duì)這一切。他堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”，善于從殘破中發(fā)掘出力與美，這使他的藝術(shù)具備博大精深的品格。他開創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代，創(chuàng)作了一種全新的藝術(shù)手法。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。

3.霍金·探索

他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的人生斗士。如果說他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。他堅(jiān)忍不拔的意志和對(duì)人生的無比自信，造就了一個(gè)時(shí)代的傳奇。透過時(shí)光的瞳孔，霍金輕聲低訴，訴說著塵封記憶里不朽的精神。訴說每一份自信，訴說每一點(diǎn)珍惜，訴說苦難背后不懈的努力。

4.托爾斯泰·高潔

高爾基曾說，托爾斯泰哪怕多活一天也是這世界的財(cái)富。這位不可思議的老人，在他生命的晚年，一直是以燕麥粥、面包和菜羹為主食，放棄了牛奶、黃油和雞蛋。他自己料理自己的全部生活，下地犁耕、做木工活、自己補(bǔ)鞋子，還給農(nóng)民編寫民間故事和識(shí)字課本。誰能想到，托爾斯泰這個(gè)名號(hào)是俄羅斯的望族，世襲著伯爵名位，擁有大量土地。他立下遺囑，把自己所有的土地交給農(nóng)民。1910年，老人不能忍受自己的妻子兒女還保持著貴族的生活方式，毅然離家出走。這是一顆偉大靈魂尋找精神家園的出走。

5.巴爾扎克·持恒

巴爾扎克曾困頓過，狼狽過。因?yàn)楦缸雨P(guān)系緊張，他得不到父親的任何生活費(fèi)用資助，他陷入了困境，開始負(fù)債累累。最困難的時(shí)候，他甚至只能吃點(diǎn)干面包喝點(diǎn)白開水。但他挺樂觀，每當(dāng)就餐，他便在桌子上畫上一只只盤子，上面寫上“香腸”、“火腿”、“奶酪”、“牛排”等字樣，然后在想像的歡樂中狼吞虎咽。更發(fā)人深省的是，也正是這段最為“狼狽”的日子里，他破費(fèi)七百法郎買了一根鑲著瑪瑙石的粗大的手杖，并在手杖上刻了一行字：“我將粉碎一切障礙”。正是這句氣壯山河的名言在支持著他，他最終成功了。

6.丘吉爾·堅(jiān)守

溫斯頓?丘吉爾，他為大英帝國(guó)的利益奮斗了一生。他不僅是一位政治家，而且還是一位著名的演說家和作家。丘吉爾一生最精彩的演講，也是他最后一次演講。在劍橋大學(xué)的畢業(yè)典禮上，整個(gè)會(huì)堂有上萬個(gè)學(xué)生，他們正在等待丘吉爾的出現(xiàn)。正在這時(shí)，丘吉爾在他的隨從陪同下走進(jìn)了會(huì)場(chǎng)并慢慢走向講臺(tái)，他脫下他的大衣交給隨從，然后又摘下帽子，默默地注視所有的聽眾，過了一分鐘后，丘吉爾說了一句話：“Never give up!”（永不放棄）丘吉爾說完穿上大衣，帶上了帽子離開了會(huì)場(chǎng)。這使整個(gè)會(huì)場(chǎng)鴉雀無聲，一分鐘后，掌聲雷動(dòng)。這也許是世界演講史上最簡(jiǎn)單的一次演講了，但在場(chǎng)所有的人都無一例外地被這位世紀(jì)偉人的生命之音所深深震撼。丘吉爾用他一生的成功經(jīng)驗(yàn)告訴人們：成功根本沒有秘訣。如果有的話，就只有兩個(gè)，第一個(gè)就是堅(jiān)持到底，永不放棄；第二個(gè)就是當(dāng)你想放棄的時(shí)候，請(qǐng)回頭再照著第一個(gè)秘訣去做：堅(jiān)持到底，永不放棄！

7.喬布斯·創(chuàng)造

他足夠勇敢，以不同的方式思考問題；他足夠大膽，相信自己能夠改變世界；他足夠聰明，做到了這一切。從車庫(kù)起步，喬布斯建立了這個(gè)星球上最成功的公司之一，他是美國(guó)精神的典型。是他讓電腦普及到個(gè)人，并讓互聯(lián)網(wǎng)裝進(jìn)每個(gè)人的口袋。他不僅推動(dòng)了信息革命，而且使之有趣且觸手可及。他出色的講故事天賦，讓數(shù)百萬和他相似的孩子以及大人受益。他曾經(jīng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手說，他的離世令世界失去了一位真正的夢(mèng)想家。喬布斯對(duì)于簡(jiǎn)約和優(yōu)雅的追求為我們留下了遺產(chǎn)，這遺產(chǎn)我們可以享用幾代人。他不僅屬于“蘋果”，也屬于IT產(chǎn)業(yè)，更屬于全世界。

8.巴拉克?奧巴馬·夢(mèng)想

這個(gè)被肯尼亞父親所生、被單身母親拉扯大、依靠社區(qū)服務(wù)起家的黑人，最終贏得了選舉，當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)。奧巴馬固然是肯尼亞的驕傲，更是美國(guó)式的奇跡。他的居住點(diǎn)從來沒有離開美國(guó)前十個(gè)名校十英里以外過。他從哥倫比亞本科畢業(yè)，進(jìn)入哈佛的法學(xué)院，然后在芝加哥大學(xué)法學(xué)院教憲法學(xué)。他的個(gè)人經(jīng)歷上演了當(dāng)總統(tǒng)這個(gè)最大的“美國(guó)夢(mèng)”，也展示了政治、民主、教育如何有效地改善自己、完善自我。奧巴馬是傳奇，他激勵(lì)著大量杰出青年去接受良好教育，從而獲得一種自信，實(shí)現(xiàn)一個(gè)自我。

9.史泰龍·堅(jiān)持

他是一位窮困潦倒的年輕人，身上所有的錢加起來也不夠買一件像樣的東西。可他想做一名演員，拍電影，當(dāng)明星，掙大錢。

當(dāng)時(shí)，好萊塢大大小小的電影公司有５００家之多，他逐一數(shù)過，并且不止一遍。他深深知道電影業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。他根據(jù)自己認(rèn)真劃定的路線與排列好的名單順序，帶著自己寫好的劇本前去拜訪。第一遍下來，５００家電影公司沒有一家愿意聘用他。面對(duì)這百分百的拒絕，年輕人沒有灰心，從最后一家被拒絕的電影公司出來之后，他又從第一家開始，繼續(xù)他的第二輪拜訪與自我推薦。在第二輪的拜訪中，拒絕他的仍然是５００家。第三輪又開始了，結(jié)果仍與第二輪相同。他咬著牙開始第四輪拜訪，當(dāng)拜訪到第３４９家時(shí)，老板破天荒地答應(yīng)愿意讓他留下劇本先看一看。幾天后，年輕人獲得通知，可以去公司詳細(xì)商談了。在這次商談中，這家公司決定投資開拍這部電影，并請(qǐng)這位年輕人擔(dān)任自己所寫劇本的男主角。

這部電影叫《洛奇》，這位年輕人叫史泰龍。翻開電影史，《洛奇》與史泰龍紅遍了全球。在1848次的拒絕之后，他依然全心全意地堅(jiān)持著自己心中的夢(mèng)想，這樣的人生永遠(yuǎn)年輕。

10.曼德拉·寬容

他叫曼德拉，一位黑人，曾因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)反對(duì)白人種族隔離政策而鋃鐺入獄。他被關(guān)在大西洋荒涼的小島上27年之久。盡管已經(jīng)高齡，可依然遭受殘酷的虐待。1991年，他出獄了，而且奇跡般地當(dāng)選了南非總統(tǒng)。在就職典禮上，他致辭歡迎來賓，然后緩緩起身，邀請(qǐng)了另外三名白人，這三個(gè)人是當(dāng)初他被關(guān)在小島上的三名監(jiān)獄官。他向那些殘酷虐待了他27年的白人表示歡迎。牢獄歲月給了他時(shí)間與激勵(lì)，使他學(xué)會(huì)了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他說起獲釋出獄當(dāng)天的心情：“當(dāng)我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么，我其實(shí)仍在獄中。”曼德拉，一個(gè)懂得感恩與寬容的偉大黑人。

11.山德士·機(jī)遇

他，5歲喪父，14歲輟學(xué)，開始了流浪。他在農(nóng)場(chǎng)干雜活，當(dāng)電車售票員，干得不開心。16歲那年，謊報(bào)年齡參了軍，可軍旅生活也處處不順心。服役期滿后，他開了個(gè)鐵匠鋪，不久就倒閉了。隨后，他在鐵路公司當(dāng)上機(jī)車司爐工。對(duì)于這份工作，他很喜歡。因此，他以為自己終于找到了屬于自己的人生位置。

18歲，他結(jié)了婚。在得知太太懷孕的同一天，他也接到了被解雇的通知。后來的某一天，當(dāng)他在外面四處奔波找工作時(shí)，他的太太賣掉了所有財(cái)產(chǎn)，帶著女兒從此沒了蹤影。他通過函授學(xué)習(xí)法律，但因生計(jì)所迫，不得不放棄。他賣過保險(xiǎn)，賣過輪胎，經(jīng)營(yíng)過一條渡船，還開過一家加油站，但這些最后都失敗了，因?yàn)榻鹑谖C(jī)來了，大蕭條開始了。

有人對(duì)他說：“你永遠(yuǎn)也成功不了，認(rèn)命吧?！彼恍?。他甚至一個(gè)人躲在郊外的草叢中，謀劃著一次綁架行動(dòng)。然而他等待著的目標(biāo)出現(xiàn)時(shí)，他開始深深地痛恨起自己，良心上的不安令他放棄了綁架的念頭。

后來，他成了一家餐館的主廚。但是沒過多久，政府修公路拆了那家餐館，他又失業(yè)了。接著，他就到了退休的年齡。時(shí)光飛逝，眼看一輩子都過去了，而他仍然一無所有。

65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會(huì)退休保險(xiǎn)支票，價(jià)值105美元。他用這105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了一份嶄新的事業(yè)。請(qǐng)注意，此時(shí)他已經(jīng)是退休年齡了。而到88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大功告成，欣欣向榮。

他用那一筆社會(huì)退休保險(xiǎn)金創(chuàng)辦的嶄新事業(yè)正是聞名于世的肯德基家鄉(xiāng)雞，這個(gè)在生命的近乎終點(diǎn)才開始走向人生輝煌的人就是肯德基的創(chuàng)始人——哈倫德?山德士。

12.孔子·圣賢

他回望歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。孔子為圣，圣者之圣。紛爭(zhēng)之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對(duì)自身的感懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)教育的投人，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，他是個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

13.屈原·警醒

他遭奸人排擠，幾經(jīng)顛沛，放逐天涯，在五月初五抱石沉入汨羅江中。自那以后，每年的五月五日，人們就以劃龍舟、吃粽子、喝黃酒等形式來紀(jì)念他。提起這個(gè)名字，便想到他“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，想到他“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，想到他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”??他跳汨羅江自盡，絕不是一個(gè)一般的自殺行為，他是用自己的死來警悟國(guó)人，讓全國(guó)的人變成一個(gè)凝聚的力量，這難免生出一種中國(guó)文人為喚醒蒼生而懷沙自沉、以死殉國(guó)的驚悚。

14.項(xiàng)羽·氣節(jié)

他，自刎烏江。滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，項(xiàng)羽卻為了追求氣節(jié)，不肯屈辱渡江，自刎于烏江。

15.司馬遷·忍辱

司馬遷，他從遠(yuǎn)古的歷史風(fēng)云走來，心中凝聚著世世代代的希望：寫出中華數(shù)千年文明史。他從歷史的高山大澤中走來，心中回蕩著祖祖輩輩的囑托，眼前閃耀著無數(shù)悲壯崇高的英雄形象。翻開《史記》，就翻開了他的一片赤誠(chéng)；閱讀《史記》，就閱讀著他的一片愛心；朗誦《史記》，就聆聽著他的諄諄教誨。他才情既高，追求不朽，于是變賣全部家產(chǎn)，賄賂獄吏，打通關(guān)節(jié)，不惜忍受腐刑的痛苦屈辱，保全了他珍貴的生命。他博大精深，是時(shí)代的百科全書，他古今兼通，是時(shí)代的不朽圣人。

16.李白·灑脫

李白，他是一顆明星。與天空相比，他與天空齊高；與日月相比，他同日月爭(zhēng)輝。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他曾有過“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的境遇，但他向天地間發(fā)出了“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膮群啊！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪??”，他用寬廣的胸襟和豁達(dá)的豪情征服了世人，他用豪放飄逸、放蕩不羈的詩(shī)風(fēng)笑傲塵世，他用雄渾的詩(shī)風(fēng)在世人心中樹立起永恒的豐碑，他高聲吟唱著“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”奔走于大唐盛事之間，用他年輕的心去點(diǎn)綴中華文化的史冊(cè)，描繪出一幅幅動(dòng)人的歷史畫卷。

17.杜甫·悲壯 他飽讀史書，自許“讀書破萬卷，下筆如有神”；他抱著政治理想，參加洛陽進(jìn)士科考試，卻不料“此意竟蕭條”。他旅居長(zhǎng)安，長(zhǎng)達(dá)七年之久，歷盡辛酸與坎坷，但他從不怨天尤人。晚年漂泊，窮困潦倒，疾病纏身，卻在草堂附近的武侯祠中瞻拜諸葛亮，寫下了“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，如此悲壯愛國(guó)?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，他把自己與人民的苦難緊密結(jié)合，得出人民遭受的痛苦比自己還深，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)令人折服，令天下所有的詩(shī)人在他高尚悲壯卻可貴的品質(zhì)面前黯然失色。

18.林則徐·仁義

“鴉片一日不絕，本大臣一日不回。”錚錚誓言，忠心可鑒?；㈤T銷煙的驚世之舉，使他名滿天下，實(shí)現(xiàn)了人生之精彩。以“罪臣”之身，發(fā)配伊犁，身受千古奇冤，卻依然大義凜然。而更難能可貴的是，即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個(gè)人命運(yùn)遭遇空前苦難和厄運(yùn)時(shí)，依舊以國(guó)計(jì)民生為念，體察民情，深入調(diào)查新疆的邊防和民生、民俗，思考如何幫助百姓擺脫困境。修筑“林公渠”，澤被后世。在背著“罪臣”黑鍋的困境中，仍然一如既往地充分體現(xiàn)出他關(guān)心民瘼、大仁大義的品德修養(yǎng)和高尚人格?！?/p>

19.金晶·尊嚴(yán)

當(dāng)幾名藏獨(dú)分子試圖從她手中搶走火炬、干擾圣火傳遞時(shí)，坐在輪椅上的金晶毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，臉上流露出驕傲的神情。她被威脅、被毆打，但她手中的火炬始終沒有被搶走。金晶用她那殘弱的身軀捍衛(wèi)了奧運(yùn)精神，觸動(dòng)了所有人的心弦。

20.武文斌·奉獻(xiàn)

在汶川地震的救助工作中，有一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。2008年6月17日晚，濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動(dòng)板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命?！拔覀円欢ㄒ嗑热?，才能對(duì)得起身上的這身軍裝?！?/p>

21.錢鐘書·淡泊

在錢鐘書先生在世時(shí)，他從來不見記者，不上報(bào)紙，也不上電視。甚至一些所謂的學(xué)術(shù)活動(dòng)也不參加。錢鐘書先生去世后，楊絳先生也如出一轍。他們?yōu)槭裁淳芙^媒體呢？雖然外界對(duì)此也有不少說法，楊絳先生甚至還出過一本叫《隱身衣》的書。在書中楊絳曾問錢鐘書：“給你一件仙家法寶，你要什么？”結(jié)果兩人都要隱身衣。隱身于書齋，遨游于書海，即便出門最好是人家都視而不見，見而不睹，“萬人如海一身藏（蘇軾）”。

22.巴金·良知 在“文革”之后，巴金用了8年時(shí)間寫了150篇《隨想錄》，計(jì)有42萬字。巴金說：“五集《隨想錄》主要是我一生的總結(jié)，一生的收支總賬?！睂W(xué)術(shù)界認(rèn)為這是一部“力透紙背，情透紙背，熱透紙背”的“講真話的大書”，是一部代表當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品，它的價(jià)值和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作品的本身和文學(xué)范疇。他寫這部散文集已不存在任何功利的目的，正如他在五個(gè)集子的合訂本的序言中所說：“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了?！?/p>

23.魯迅·愛民

他寫《狂人日記》，是揭露中國(guó)封建社會(huì)歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲；他寫《藥》，僅用一床“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被”暗示了華老栓一家生活的貧困，實(shí)質(zhì)寫了他們吃人血饅頭的精神愚昧；他寫《故鄉(xiāng)》，最震撼人心的不是閏土的貧窮，而是一聲“老爺”所顯示的心靈的隔膜；他寫《祝?！?，其深刻性在于寫出了祥林嫂在封建神權(quán)下所感到的恐怖??他的幽默藏著悲涼。面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻堅(jiān)持寫出從容、灑脫的文字。1936年10月19日，他停下了手中的筆。成千上萬的普通人為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個(gè)字：“民族魂”。

24.林語堂·視野

二十歲的林語堂已離開鼓浪嶼，前往上海圣約翰大學(xué)就讀。他原來是福建漳洲龍溪村落的“土孩子”，改變他一生的是一位教會(huì)牧師，牧師給了他國(guó)際化的思維與視野。這位牧師告訴林語堂，要讀就讀一流的大學(xué)，一流的大學(xué)是另一個(gè)世界。林語堂以此為教導(dǎo)，行云流水地寫出了《生活的藝術(shù)》，連續(xù)登載《紐約時(shí)報(bào)》榜首五十二周。嚴(yán)格來講，他的文學(xué)造詣比不上同一時(shí)代的沈從文、魯迅、張愛玲，但他在世界文壇地位遠(yuǎn)超同輩，只因他擁有的世界觀，尤其以英文書寫的能力。

第二篇：專轉(zhuǎn)本議論文素材

議論文素材： 自信

摘要：成就事業(yè)就要有自信，有了自信才能產(chǎn)生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰(zhàn)勝，目標(biāo)才可能達(dá)到。但是自信決非自負(fù)，更非癡妄，自信建筑在崇實(shí)和自強(qiáng)不息的基礎(chǔ)之上才有意義。

(1)引言

成就事業(yè)就要有自信，有了自信才能產(chǎn)生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰(zhàn)勝，目標(biāo)才可能達(dá)到。但是自信決非自負(fù)，更非癡妄，自信建筑在崇實(shí)和自強(qiáng)不息的基礎(chǔ)之上才有意義。

(2)事實(shí)論據(jù)

李四光不信洋人信自己

李四光，字仲揆，湖北黃岡人。卓越越的科學(xué)家，地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)立人。

在20世紀(jì)20年代之前，國(guó)際地質(zhì)和地理學(xué)界長(zhǎng)期流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)內(nèi)地沒有第四紀(jì)冰川。李四光想：外國(guó)地質(zhì)學(xué)家并沒有做過認(rèn)真調(diào)查，憑什么說中國(guó)沒有第四紀(jì)冰川？他不信洋人，1921年，李四光親自到河北太行山東麓進(jìn)行地質(zhì)考察，1933到1934年又到長(zhǎng)江中下游的廬山、九華山、天目山、黃山進(jìn)行考察，然后寫出論文，論證華北和長(zhǎng)江流域普遍存在第四紀(jì)冰川。1939年，他又在世界地質(zhì)學(xué)會(huì)發(fā)表《中國(guó)震旦紀(jì)冰川》一文，用大量實(shí)證肯定中國(guó)冰川遺跡的存在，這對(duì)地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)和人類學(xué)都是一大貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)初，美國(guó)美孚石油公司，曾在我國(guó)西部打井找油，結(jié)果毫無所獲。于是以美國(guó)布萊克威爾教授為首的一批西方學(xué)者，就斷言中國(guó)地下無油，中國(guó)是一個(gè)“貧油的國(guó)家”。

年輕的地質(zhì)學(xué)家李四光偏偏不信這個(gè)邪：美孚的失敗不能斷定中國(guó)地下無油。他說：我就不信，油，難道只生在西方的地下？在這種強(qiáng)烈的自信心的支配下，他開始了30年的找油生涯。他運(yùn)用地質(zhì)沉降理論，相繼發(fā)現(xiàn)了大慶油田，大港油田，勝利油田，華北油田，江漢油田。他當(dāng)時(shí)還預(yù)見西北也有石油。今天正在開發(fā)的新疆大油田，也完全證實(shí)了他的預(yù)言。

李四光靠自信、自強(qiáng)徹底粉碎了“中國(guó)貧油論”。

在困境中充滿自信的人

世界上有一批雖身處逆境，但充滿自信，自強(qiáng)不息，奮斗向上，最終獲得輝煌成就的人。古希臘著名演說家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年結(jié)巴，語音微弱，演說時(shí)常被人喝倒彩。他始終對(duì)自己信心百倍，為了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊練習(xí)，終于成為口若懸河，辯駁縱橫的演說家。

美國(guó)著名的女作家海倫克拉，幼年因病造成又聾又瞎。她自信自強(qiáng)，14歲攻克多種外語，通曉德、法、古羅馬、希臘文學(xué)。20歲考入著名的哈佛大學(xué)。后來成為著名作家。

德國(guó)著名天文學(xué)家開普勒。4歲時(shí)出天花，留下一險(xiǎn)麻了的后遺癥，后又患猩紅熱，高燒壞了眼睛，成了高度近視。他終身受疾病折磨。但他從未失去自信，在貧病交加中大無畏斗志昂揚(yáng)0余年。建立了行星運(yùn)動(dòng)三定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力打下基礎(chǔ)。重要著作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文學(xué)概要》，《宇宙諧和論》等。

塔哈候賽因，埃及作家，文學(xué)評(píng)論家，三歲時(shí)就雙目失明，他頑強(qiáng)自信，留學(xué)法國(guó)，成為埃及歷史上第一位博士。作品有小說《鷓鴣的叫聲》、《不幸的樹》、《失去的愛情》和自傳性的《日子》等。還寫有文學(xué)評(píng)論《前伊斯蘭時(shí)代的文學(xué)》和《阿拉伯文學(xué)史》等大量作品，被譽(yù)為“阿拉伯文學(xué)支柱”。

在逆境中不失自信，古今中外屢見不鮮：張海迪幼年因病高位截癱，她自信努力，成為作家翻譯家；被譽(yù)為科技“鐵人”的高士其，他在病情不斷惡化，從半身癱瘓到全身癱瘓，失去講話能力的情況下，他還創(chuàng)作了60多萬字的科學(xué)小品和科普論文，創(chuàng)作了兩千多行詩(shī)歌，著述新書十幾本；屈原被流放寫成《離騷》；孫子受臏型后著《孫臏兵法》；司馬遷遭宮型寫《史記》；貝多芬耳聾后譜出《英雄交響樂》；奧斯特洛夫斯基在失明癱瘓中寫出《鋼鐵是怎樣煉成的》。

(3)理論論據(jù)

不可自暴，自棄，自屈。

宋陸九淵《語錄下》

篤行信道，自強(qiáng)不息。

《孔子家語五儀解》

一息尚存，希望永在。

[古羅馬]西塞羅《書簡(jiǎn)》

世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見出來。

李大釗《現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向》

失望無論大小，是一種苦味。

魯迅《寫在〈墳〉后面》

死是絕望者的醫(yī)生。

[西班牙]拉蒙《差異辱的丈夫》

你們?nèi)粲行判南褚混慕娌朔N，就是對(duì)這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去。

《新約馬太福音》

自我信心是偉大行動(dòng)的首要條件。

[英]約翰遜塞繆爾《蒲柏生平》

如果你相信你能得勝，你就會(huì)得勝。信心是勝利所必需的。

[英]哈茲里特《文學(xué)貴跡》

在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。

毛澤東《為人民服務(wù)》

先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。

[俄]屠格涅夫《羅亭》

為了取得前進(jìn)的力量，我們就必須懷抱達(dá)到一個(gè)樂土的希望。

[俄]列夫托爾斯泰《戰(zhàn)急與和平》

人活著都指望過好日子，要是沒有指望，那還算什么生活呢？

[前蘇聯(lián)]高爾基《母親》

議論文素材： 自立

摘要：唯有自立自強(qiáng)，才能贏得尊嚴(yán)和權(quán)力，一個(gè)國(guó)家是如此，一個(gè)民族是如此，一個(gè)人也是如此！任何時(shí)候都要把命運(yùn)抓在自己手里，中國(guó)有句老話：“自己動(dòng)手，豐衣足食?！?/p>

(1)引言

唯有自立自強(qiáng)，才能贏得尊嚴(yán)和權(quán)力，一個(gè)國(guó)家是如此，一個(gè)民族是如此，一個(gè)人也是如此！

任何時(shí)候都要把命運(yùn)抓在自己手里，中國(guó)有句老話：“自己動(dòng)手，豐衣足食?！?/p>

(2)事實(shí)論據(jù)

“虎父犬子”現(xiàn)象

三國(guó)時(shí)的劉備，可算是一代英豪，一生東征南討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢皇帝?？伤膬鹤觿⒍U卻是個(gè)錯(cuò)庸荒淫的無能之輩。連諸葛亮這樣大智大勇的人都扶不起他，俗稱“扶不起的阿斗”。世人曾長(zhǎng)嘆：虎父何以有此犬子！

三國(guó)時(shí)另一奇才周瑜，他是東吳名將，足智多謀，在赤壁之戰(zhàn)中，用火攻大破曹軍，名揚(yáng)天下。他的兒子周胤，無功受封，自恃其父有功，他荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到廬陵郡。孫權(quán)曾指出周胤墮落的原因：“昔胤年少，初無功勞，橫受精兵，爵以候?qū)?，蓋念公瑾以及子胤恃此，酗淫自恣?！?/p>

唐太宗李世民，雄才大略。在國(guó)帝王中的佼佼者。可他的14個(gè)兒子，無一成器，三個(gè)被殺，三個(gè)自殺，三個(gè)早夭，一個(gè)被幽禁，兩個(gè)遭流放，另兩個(gè)平庸無能，錯(cuò)聵糊涂。

北宋名相寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過30年，家道衰落，淪為庶民。

“虎父犬子”現(xiàn)象，說明這樣的道理：不求自立自強(qiáng)，一味想依靠祖上的蔭庇，是決不會(huì)有什么作為的。

莎士比亞離家闖世界

莎士比亞出生于英國(guó)一個(gè)富商家庭。13歲時(shí)，便離開學(xué)校，幫助父親料理生意。16歲離開家庭，外出獨(dú)自謀生。在倫敦一家劇院門前替看戲的紳士門照看馬匹，在劇院打雜，有時(shí)給演員們提詞或跑跑龍?zhí)?。此外還在屠宰場(chǎng)當(dāng)過學(xué)徒，幫人家做過書僮，做過鄉(xiāng)村教師，當(dāng)兵，做過律師，任過小官。為了謀生，他漂過英吉利海峽，到過荷蘭、意大利。

李在獨(dú)立謀生的闖蕩中，豐富了人生經(jīng)歷，增長(zhǎng)了才干。為他后來創(chuàng)作《羅密歐與朱麗葉》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等一大批著名悲喜劇奠定了基礎(chǔ)。

(3)理論論據(jù)

能自立者必有骨也。

明李贄《焚書荀卿李斯誤吳公》

有志者在乎自力。

明方孝孺《遜志齋集答王仲縉》

自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語。

宋陸九淵《語錄下》

自能成羽翼，何別仰云梯。

唐王勃《王子安集觀內(nèi)懷仙》

不可自暴，自棄，自屈。

宋陸九淵《語錄下》

求友不如求手。

陶行知《一雙手》

憂勤而興，驕佚而懷。

《明通鑒》卷四張懋語

受人養(yǎng)而不能自養(yǎng)者，犬豕之類也；養(yǎng)物而物為我用者，人之力也。

《列子仲尼》

面壁十年圖破壁。

周恩來《大江歌罷掉頭東》

篤行信道，自強(qiáng)不息。

《孔子家語》

自助者方得神助。

[古希臘]歐里庇得斯《殘篇》

誰仰賴別人的餐桌，常常最后才輪到吃飯。

英國(guó)諺語

靠別人只能是暫時(shí)的，靠自己才是終生的。

頃甸諺語

若要一事做得好，就應(yīng)該自己動(dòng)手做。

[法]拿破侖《格言集》

議論文素材： 專注

摘要：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。”歷史和現(xiàn)實(shí)證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標(biāo)奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無成。

(1)引言

“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良?！睔v史和現(xiàn)實(shí)證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標(biāo)奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無成。

(2)事實(shí)論據(jù)

書癡劉恕

劉恕，北宋史學(xué)家。著有《五代十國(guó)紀(jì)年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協(xié)助司馬光編著《資治通鑒》。劉恕從小就讀書專心。8歲那年，他家里來了幾位讀書人，閑談中，有一個(gè)說：“孔子是獨(dú)子?！彼滩蛔〔辶艘痪洌骸啊墩撜Z》里不是說孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎？”那幾個(gè)讀書人既吃驚又慚愧，小小年紀(jì)讀書就如此深入，可見他不但聰明而且專心認(rèn)真，深感自己年歲虛長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)在亳州做官的宋次道是一位學(xué)者，家中藏書很多。劉恕遠(yuǎn)道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說：“我是為讀書才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事！”于是一頭扎進(jìn)書庫(kù)，他被琳瑯滿目的圖書迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書。這樣堅(jiān)持十多天以后，把他急需的書全部讀完后才走出書庫(kù)，臨別時(shí)，他雙目通紅。

阿基米德專心治學(xué)

古希臘著名學(xué)者阿基米德，他癡迷于物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆發(fā)現(xiàn)池水溢出盆外的時(shí)候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了！找到了！”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了流體力學(xué)的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。

當(dāng)羅馬進(jìn)犯?jìng)蠢艜r(shí)，阿基米德曾運(yùn)用杠桿和滑輪的裝置，重創(chuàng)羅艦隊(duì)的進(jìn)攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。后來羅馬軍隊(duì)終于趁守軍疏忽，逾城進(jìn)入敘拉古。當(dāng)羅馬士兵出現(xiàn)在阿基米粉德面前時(shí)，他正專心致志地坐在沙土前面畫圈圈，研究幾何題。他見到手持利劍的羅馬士兵，對(duì)他們說：“請(qǐng)慢點(diǎn)動(dòng)手，讓我做完這道題?！?/p>

巴爾扎克、福樓拜的幻覺

巴爾孔克和福樓拜都是法國(guó)19世紀(jì)著名作家，他們一拿起筆寫作，就像著了魔似的。常常對(duì)他們?cè)跁兴茉斓娜藗冞_(dá)到產(chǎn)生幻覺的地步。

有一次，一個(gè)朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門時(shí)，聽見巴爾扎克正在與人激烈爭(zhēng)吵：“你這惡棍，這一定要給你點(diǎn)厲害！”他的朋友急心推門進(jìn)去一看，原來巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動(dòng)地痛斥說：“你，你，使這個(gè)不幸的少女自殺了！”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來巴爾扎克所說的少女，是他正在創(chuàng)作中的小說《歐也妮葛朗臺(tái)》中的人物歐也妮。

福樓拜也有同樣的情況。一次福樓拜的朋友去看望他。只見福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地?fù)u搖他的肩膀，問他為何這樣傷心？

福樓拜悲痛地回答說：“包法利夫人死了！”“哪個(gè)包法利夫人？”朋友不解地問。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說：“那就是我的包法利夫人呀！”他的朋友明白了原來是小說中的主人公死了。就對(duì)他說：“何必傷心呢？你不愿她死，把她寫活嘛！”福樓拜哀傷地說：“寫到這里，她非死不可，她沒法再活了！”

巴爾扎克和福樓拜的作品，所以能譽(yù)滿全球，就是由于對(duì)創(chuàng)作完善的執(zhí)著追求和刻意塑造人物形象的癡迷。

(3)理論論據(jù)

在事業(yè)上，達(dá)到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬?jiān)S多事務(wù)。

[英]培根《論敏捷》

逐鹿者不顧兔。

《淮南子》

心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。

宋朱熹《朱子語類輯略》

學(xué)必專靜，而后能有成。

明海瑞《海瑞集》

用志不分，乃凝于神。

《莊子》

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

《禮記大學(xué)》

一個(gè)人應(yīng)該總是考慮他正在做的事；在學(xué)習(xí)的時(shí)候不應(yīng)該去想著游戲；在游戲的時(shí)候則不應(yīng)該想著學(xué)業(yè)。

[英]切斯特菲爾德《給兒子的信》

學(xué)者患心慮紛亂，不能宋靜，此則天下公病。

宋程顥、程頤《二程全書入關(guān)語錄》

君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功。

宋程顥、程頤《二程全書暢潛道錄》

一曝十寒，進(jìn)銳退速，皆非學(xué)也。

明朱之瑜

一只狗同時(shí)追趕幾只野兔，必然一只也抓不到。

英國(guó)諺語

議論文素材： 智慧

摘要：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：‘智慧就在于說出真理，按照自然辦事，傾聽自然的話?！熬褪钦f智者應(yīng)該堅(jiān)持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說：”智者順時(shí)而謀。“這就與逆潮而動(dòng)所施展的詭計(jì)狡詐劃清了界限。

(1)引言

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：‘智慧就在于說出真理，按照自然辦事，傾聽自然的話。“就是說智者應(yīng)該堅(jiān)持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說：”智者順時(shí)而謀?！斑@就與逆潮而動(dòng)所施展的詭計(jì)狡詐劃清了界限。

讓智慧充滿人間。

(2)事實(shí)論據(jù)

孫臏智助田忌

齊國(guó)大將田忌，多次與齊國(guó)的諸公子用金錢作賭注賽馬，但常常賭輸。孫臏觀察他們的馬力都不相上下。只是因?yàn)樘锛蓻]有按照每匹馬的實(shí)際情況加以科學(xué)匹配使用的結(jié)果。于是孫臏告訴田忌：“再賽時(shí)，您盡管多下賭注，我保證您取勝?！碧锛上嘈艑O臏的智慧，就與齊王、諸公子下千金賭注賽馬。等到將要比賽時(shí)，孫臏對(duì)田忌說：“今天您用下等馬與他們上等馬賽，用上等馬與他們的中等馬賽，用中等馬與他們下等馬賽?！北荣惤Y(jié)果，田忌取得兩勝一負(fù)的成績(jī)，最后贏得了千金。

陳襄智審竊賊

北宋的陳襄在神宗時(shí)任主筐，代理縣令。有一次發(fā)生一宗盜案，捕役抓來許多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承認(rèn)自己犯盜竊罪，一時(shí)無法定案。陳襄胸有成竹地說：“你們不用抵賴，附近有座廟，廟里有座神鐘，誰要是偷了東西，只要一摸鐘，它就會(huì)出聲音?！庇谑顷愊迮扇搜褐@些嫌疑犯到廟里摸鐘。事先在鐘的四周用布幕嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)圍住，不漏一絲光線，再暗中派人在鐘上偷偷地涂上了墨。然后讓嫌疑犯進(jìn)去摸鐘。過了一會(huì)兒，逐個(gè)檢查手掌。發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)一人手上沒有墨跡。陳襄立刻命令將此人拿下。這個(gè)竊賊只得低頭認(rèn)罪。

葉挺巧投密信

1941年1月6日新四軍北移部隊(duì)九千余人在皖南涇縣茂林地區(qū)，遭國(guó)民黨8萬軍隊(duì)預(yù)伏襲擊，經(jīng)七晝夜的激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，彈盡浪絕，除二千人突圍外其余將士或戰(zhàn)死或被俘，軍長(zhǎng)葉挺也被俘。造成震驚中外的“皖南事變”。

吐挺被俘，他苦苦的思索著如何把自己的遭遇告訴黨的領(lǐng)導(dǎo)。在從江西上饒押到重慶那天，當(dāng)他下了囚車，順著馬路走時(shí)，看到一個(gè)廁所，他靈機(jī)一動(dòng)，要求上廁所。特務(wù)只得同意。葉挺在廁所里急忙寫了一填充短信，信中說：“我已被押解重慶，任光在我身邊陣亡?！甭淇顬椤跋Ｒ摹?。并附一張字條和五元錢，一起放在廁所里。字條上寫明：請(qǐng)拾信者按信上的地址發(fā)出，五元錢作為酬勞。

不久，在重慶的周恩來收到了葉挺的信，迅速展開了營(yíng)救活動(dòng)。

周恩來智答記者

在一次記者招待會(huì)上，一位西方記者問同恩來：“中國(guó)人民銀行的資金有多少？”

周恩來機(jī)智地將當(dāng)時(shí)人民幣面額總數(shù)18元8角8分作答。既不匯露國(guó)家機(jī)密，又保持了應(yīng)有的禮貌。

(3)理論論據(jù)

兵貴智而不貴力。

《宋史傅楫傳》

有智無勇，能說而不能行；有勇無智，則兵弱而敗，兵強(qiáng)亦敗。

蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》

智者不妄為，勇者不妄殺。

漢劉向《說苑說叢》

智多勇少，實(shí)力難言；勇多智少，大事難成。

蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》

慎在于畏小，智在于治大。

《尉繚子十二陵》

智能謀，力能任。

唐韓愈《與衛(wèi)中行書》

愛民治國(guó)，能無智乎。

《老子》

智者竭其智，勇者奮其勇。

李大釗《警告全國(guó)父老書》

智慧總是強(qiáng)于力量。

[古羅馬]費(fèi)得魯斯《寓言》

相信智慧，那您就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地！

[前蘇聯(lián)]高爾基《因?yàn)闊灍o聊》

一個(gè)人有多大的本事，全在于頭腦，不在于胡子長(zhǎng)不長(zhǎng)。

[烏克蘭]奧岡察爾《愛的歸宿》

如果說一個(gè)什么也不匱乏的人當(dāng)真能富有，那么聰明人就是非常富有的人了。

[法]拉布呂耶爾《品格論》

議論文素材： 幽默

摘要：人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽會(huì)寡淡無味。幽默，是潤(rùn)滑劑，它能化解矛盾增加和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮裹著的鐵棍，棉花里的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。

(1)引言

人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽會(huì)寡淡無味。幽默，是潤(rùn)滑劑，它能化解矛盾增加和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮裹著的鐵棍，棉花里的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。

幽默是人類智慧的結(jié)晶，是一種語言藝術(shù)，它區(qū)別于只是逗人發(fā)筆的滑稽，它蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。讓我們都來學(xué)會(huì)運(yùn)用幽默。

(2)事實(shí)論據(jù)

蘇東坡與老道

宋代著名詩(shī)人、文學(xué)家蘇東南亞坡在杭州做官時(shí)，一時(shí)閑暇游莫干山。中途疲乏，見一廟宇便進(jìn)去休息。

主持老道見來人衣著簡(jiǎn)樸，便冷冷地指著椅子說：“坐！”然后對(duì)道童喊：“茶！”

老道在與來客閑聊中，發(fā)覺來者很有才華，非普通書生。即將來客引至大殿，客氣地說：“請(qǐng)坐！”又對(duì)道童說：“敬茶！”

老道便與來客細(xì)談起來，態(tài)度也恭敬了許多，愈談老道愈覺得來客非等閑之輩，不僅知識(shí)淵博，而且智慧過人。不禁問起來客的姓名。這才知道來客竟是大名鼎鼎的蘇東坡，連心起身作揖，連聲道歉：“貧道有眼無珠，失敬！失敬！”心把蘇東坡請(qǐng)進(jìn)客廳。恭恭敬敬地說：“請(qǐng)上坐！”又對(duì)道童說：“敬香茶！”

蘇軾告別時(shí)，老道乞墨寶留念。蘇東坡一筆，揮毫題對(duì)聯(lián)一副：

上聯(lián)：坐請(qǐng)坐請(qǐng)上坐，下聯(lián)：茶敬茶敬香茶。

老道看罷，不覺兩頰發(fā)燒。

馮玉祥的禮品

馮玉祥雖歷任高官，但為人清正剛直，嫉惡如仇，有時(shí)也常以幽默為武器鞭撻妞惡。

有一年，北洋直系軍閥頭子吳佩孚，為自己慶壽，大擺宴席，許多趨炎附勢(shì)之徒爭(zhēng)送重禮祝賀。當(dāng)時(shí)馮玉祥在直系軍隊(duì)，是吳佩孚的部下，但他看不慣吳佩孚的所作所為。于是派人送去一壇清水，壇口封條上寫著“君子之交淡如水”。

吳佩孚心知馮玉祥捉弄他，但還裝著附庸風(fēng)雅，自我解嘲地說：“知我者，煥章也?！?/p>

第一次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，馮玉祥出任軍政部長(zhǎng)。南京是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨首都所在地，市長(zhǎng)劉紀(jì)文結(jié)婚，大擺排場(chǎng)，婚禮隆重，賓客如云，禮物成山。可當(dāng)時(shí)，國(guó)家貧窮，戰(zhàn)急頻仍，人民生活在痛苦之中，可這位市長(zhǎng)卻借結(jié)婚之機(jī)，大肆張揚(yáng)斂財(cái)。馮玉祥十分厭惡。于是他派人給劉紀(jì)文送去一件禮物——木盒一只，外包紅布。劉紀(jì)文喜孜孜地當(dāng)眾打開木盒，里面裝的全是南京市民的訴冤狀紙。

這位受蔣介石寵幸的堂堂首都市長(zhǎng)，頓時(shí)臉色發(fā)青，下不了臺(tái)。

周總理桌上的派克筆

在美國(guó)政府非常敵視中國(guó)的年代，有位美國(guó)記者在周恩來辦公桌上，看到一枝美國(guó)派克鋼筆。便以挑釁的口氣問：“請(qǐng)問總理閣下，你們堂堂中國(guó)人，為何還要用我們美國(guó)鋼筆呢？”

周恩來總理筆答：“這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，那位朋友，堅(jiān)持要我收下他的這件禮品，留作紀(jì)念。我覺得有意義，就收下這枝貴國(guó)的鋼筆?！?/p>

海明威的回信和簽名

美國(guó)著名作家海明威，有一天收到美國(guó)一家服裝公司給他寄來一條領(lǐng)帶，同時(shí)還附有一封信。信上說：“本公司領(lǐng)帶深受顧客歡迎，現(xiàn)奉上樣品一條，請(qǐng)你用，并盼寄回成本費(fèi)2元?！?/p>

不久，公司收到海明威的復(fù)信，并附小說一本。信上說：“我的小說深受讀者的青睞，現(xiàn)附一本，請(qǐng)你們一飽眼福。此書價(jià)2元8角。請(qǐng)貴公司寄回8角，這樣就兩清了。”

海明威遷居到古巴哈瓦那以后，紐約一位富翁慕名來拜訪。并堅(jiān)持請(qǐng)求海明威在他本子上簽名留念。

海明威知道這位富商是靠炒地皮發(fā)大財(cái)?shù)摹Ｋ⒖逃檬终仍谏车厣蟿澇隽艘粋€(gè)簽名，然后抬起頭腦來，瞇疑著眼睛，提高聲音說：“請(qǐng)你收下，不妨連地皮一起帶走！”

丘吉爾的幽默

丘吉爾曾是英國(guó)歷史上有名的首相。他能言善辯而且很富幽默感。

有一次，反對(duì)黨有位議員，正在議會(huì)上口若懸河滔滔不絕地陳述自己的主張。丘吉爾聽得不耐煩，故意搖頭作態(tài)，把與會(huì)的議員們的注意力引到自己這邊。正在演說的議員，火冒三丈，指著丘吉爾吼道：“我要提醒這位保守黨的朋友注意：我現(xiàn)在僅是陳述我的意見而已。”

丘云消霧散爾從容地抬起頭，朝著講臺(tái)說：“我也要提醒這位演說的朋友注意：我現(xiàn)在僅是搖我自己的頭而已?！?/p>

第二次世界大戰(zhàn)期間，丘吉爾以英國(guó)首相身份訪美，要求會(huì)見美國(guó)總統(tǒng)羅斯福，要求美國(guó)參加反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，并要求給予英國(guó)物資援助。當(dāng)他住進(jìn)白宮以后，一直等待安排與羅斯福會(huì)見。丘吉爾早晨有沐浴的習(xí)慣。一天清早，他正光著身子挺著便便大腹，躺在浴缸里浸泡時(shí)，羅斯福開門進(jìn)來了。兩們世界知名的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，在這種場(chǎng)合相會(huì)，令人啼筆皆非，十分尷尬局面，又蘊(yùn)含外交目的。丘吉爾此次美國(guó)之行，達(dá)到了預(yù)期目的。

丘吉爾活到91歲，在臨終前仍不改幽默樂觀的性格。他面帶筆容，對(duì)圍在病榻周圍的人說：“我已準(zhǔn)備好了去見上帝，不管上帝是否已經(jīng)備好了酷刑來質(zhì)問我?！?/p>

富有幽默感的總統(tǒng)

林肯，是美國(guó)第16任總統(tǒng)，他是美國(guó)歷屆總統(tǒng)中最富有幽默感的了。

林肯其貌不揚(yáng)，但他不在乎，常常開自己的玩筆。競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，他是共和黨的候選人，有一次他和民主黨人道格拉斯進(jìn)行競(jìng)選辯論，道格拉斯攻擊他是兩面派。此時(shí)，林肯從容不迫地面對(duì)大眾回簽：“現(xiàn)在請(qǐng)聽眾評(píng)評(píng)，要是我有另一副面孔的話，道格拉斯先生，您認(rèn)為我會(huì)戴上這副面孔嗎？”

當(dāng)?shù)栏窭雇崆挚系姆磳?duì)奴錄制觀點(diǎn)的時(shí)候，林肯回簽說：“這是文學(xué)游戲式的詭辯。我說你今天在這里，你卻用你昨天在那里證明我說謊。我說你脫了帽子，你卻把帽子重新戴上來證明我說謊。這就是你道格拉斯先生論證的全部力量?！?/p>

在他當(dāng)上總統(tǒng)以后，有位議員批評(píng)他對(duì)待敵人的態(tài)度：“你為什么要想跟他們做朋友呢？你應(yīng)該堅(jiān)決消滅他們！”林肯和顏悅色地回答那位議員：“當(dāng)我把敵人們都變成朋友的時(shí)候，敵人不就都消滅了？”

幽默大師蕭伯納

蕭伯納，愛爾蘭作家，后移居英國(guó)。一生著作甚豐，共寫劇本五十余部，小說5部和其他多種著作。曾榮獲過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他不僅是位天才作家，還是位出色的幽默大師。

20世紀(jì)，美國(guó)著名舞蹈家鄧肯，美麗動(dòng)人，儀態(tài)萬方。她曾熱烈地追求蕭伯納。她在給蕭伯納的信中說：“若是我倆結(jié)為夫婦，生下的兒女，有我美麗的儀表，而有你睿智的頭腦，那該多妙！”

蕭伯納在回信中，幽默地寫道：“如果生下的孩子儀表像我，頭腦卻像你。那該有多糟！”

蕭伯納有一次在街上散步，被一個(gè)騎自行車的小伙子撞倒了。那小伙子一邊扶起他，一邊向他道歉。蕭伯納用手拍撣拍撣身上灰塵，然后慢條斯理地對(duì)那位小伙子說：“你的運(yùn)氣真不佳，要是把我撞死了，那你可就要揚(yáng)名四海了?！?/p>

蕭伯納體形很瘦。在一次宴會(huì)上，一個(gè)肥頭胖腦、大腹便便的富翁與他開玩筆：“哈羅，蕭伯納先生，我一看見你，就知道現(xiàn)在世界上正在鬧饑荒?！?/p>

蕭伯納當(dāng)即回答：“我一看見你先生這副模樣，就知道世界上正在鬧饑茺的原因?！?/p>

蕭伯納名氣很大，拚訪的人很多，有一次連英王喬治六世也去訪問他。寒暄以后，兩人話不投機(jī)，很快也就無話可說了。而英王遲遲沒有離去的意思。蕭伯納又不能對(duì)國(guó)王下逐客令，只是不停地看懷表。英王也就不得不告辭。

事后，有人問蕭伯納，喜歡不喜歡喬治六世。他風(fēng)趣地說：“在他告辭時(shí)，確實(shí)使我喜歡！”

(3)理論論據(jù)

詼諧是談話的調(diào)味料，并非食物。

[英]哈茲里特

不佳的玩筆并非詼諧。

[古希臘]伊索

最平庸和最無聊的東西會(huì)惹人笑，同時(shí)最重和最深刻的東西也會(huì)惹人笑。

[德]黑格爾

幽默的深藏之源不是歡樂，而是痛苦。在天堂里沒有幽默。[美]馬克吐溫

如果一個(gè)人想當(dāng)幽默家，那么他周圍的人必須和他至少一樣聰明，否則他的幽默不會(huì)被人理解。[愛爾蘭]斯斯《神人》

幽默文字不是老老實(shí)實(shí)的文字，它運(yùn)用智慧、聰明與種種招笑的技巧，使人讀了發(fā)笑、驚異，或啼筆皆非，受到教育。

老舍

最幽默的作家使人發(fā)出幾乎覺察不到的微笑。

[德]尼采

幽默是當(dāng)代社會(huì)的潤(rùn)滑劑與解悉丸。

王蒙

真正的幽默板著面孔，而周圍的人們卻圍著它筆；虛假的幽默本身筆個(gè)不停，而周圍的人們卻板著面孔。

[美]愛迪生

議論文素材： 選擇

摘要：在人生的十字路口，就會(huì)面臨選擇。每個(gè)人的選擇是與志向興趣緊密相聯(lián)的，志向高遠(yuǎn)，選擇才能正確。正確的方向和道路選定以后，就應(yīng)以堅(jiān)韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。

(1)引言

在人生的十字路口，就會(huì)面臨選擇。每個(gè)人的選擇是與志向興趣緊密相聯(lián)的，志向高遠(yuǎn)，選擇才能正確。

正確的方向和道路選定以后，就應(yīng)以堅(jiān)韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。

(2)事實(shí)論據(jù)

魯迅棄醫(yī)從文

魯迅原抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的初衷東渡日本學(xué)醫(yī)的。當(dāng)他從日本人放的電影中，看到中國(guó)人被日軍砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不佳的同胞看熱鬧，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，覺得：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格健壯也只能做毫無意義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸的?！彼J(rèn)為，能改變?nèi)说木駹顟B(tài)，只有文藝。李于是放棄醫(yī)學(xué)，而改行從事文學(xué)創(chuàng)作。

魯迅終于成為現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。

我們的事業(yè)在祖國(guó)

在1997年就有247位留法人員回國(guó)，他們當(dāng)中很多人在法國(guó)已有穩(wěn)定的工作，豐厚的收入，但是他們還是選擇返回祖國(guó)參加建設(shè)。他們都些學(xué)有專長(zhǎng)的人。有的還是某些科學(xué)前沿的專家，如曾任法國(guó)血管和血液研究所研究員并獲得法國(guó)國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)的韓中朝，在法國(guó)以第一發(fā)明人資格申請(qǐng)三項(xiàng)環(huán)保專利的余德輝，為法國(guó)微動(dòng)摩擦學(xué)派的形成作出重要貢獻(xiàn)的周仲榮，在藥用植物深綠卷化學(xué)成分和原理作用研究中取得突出成績(jī)的林瑞超，還有在凝聚物理研究中取得新發(fā)現(xiàn)的莫洪。

他們所以決定放棄高薪和優(yōu)越的生活條件，毅然選擇返回祖國(guó)，主要原因是他們深深感到，自己的根在中國(guó)，自己的事業(yè)在中國(guó)。

達(dá)爾文的選擇

達(dá)爾文的父親是位著名醫(yī)生，他希望自己的兒子繼承自己的事業(yè)也做醫(yī)生。可達(dá)爾文無心學(xué)醫(yī)，成天收集動(dòng)值物標(biāo)本。他父親對(duì)他無奈，又把他送進(jìn)神學(xué)院，希望他將來當(dāng)一個(gè)牧師。然而他的興趣也不在牧師上，在劍橋基督學(xué)院畢業(yè)以后，卻登上海軍勘探船“貝格號(hào)”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。并于1859年出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的生物進(jìn)化論巨著《物種起源》。生物進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一。

(3)理論論據(jù)

發(fā)展成長(zhǎng)的最有力原則在于人的選擇。

[英]艾略特《但尼爾狄隆達(dá)》

生活的難處就在于選擇。

[愛爾蘭]穆爾《折枝》

一個(gè)人怎樣思想，他就是怎樣的人；一個(gè)作何種選擇，他就是何種人。

[美]愛默生《論文集第一輯》

在選擇面前不作任何去何從選擇，本身就是一種選擇。

美國(guó)諺語

蜜蜂總是繞著好花飛。

俄羅斯諺語

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

《荀子勸學(xué)》

我讓旁人去嘀咕，自己卻干自己認(rèn)為有益的事。我巡視了我的領(lǐng)域中的事，認(rèn)清了我的目標(biāo)。[德]馬克思

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)年輕的時(shí)候。

柳青

不要急著決定，因?yàn)槟憬?jīng)過一夜的深思熟慮之后，會(huì)涌現(xiàn)出更好智慧。

[俄]普希金

兩只壞蘋果之間，沒有什么選擇。

[英]莎士比亞《馴悍記》

在筑圍墻之前，我先要弄清，我把什么圍在墻外，什么圍在墻里。

[美]弗羅斯特《修墻》

即使在沒有肯定的可去之處時(shí)，也有必須動(dòng)身離開的時(shí)刻。

[美]威廉斯《大路》

你見了一頭熊就要轉(zhuǎn)身逃走；可是假如你的背后是洶涌的大海，你就只好硬著頭皮向那頭熊迎面走去了。

[英]莎士比亞《李爾王》

議論文素材： 務(wù)實(shí)

摘要：務(wù)實(shí)求真，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地努力奮斗，必將結(jié)出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。

(1)引言

務(wù)實(shí)求真，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地努力奮斗，必將結(jié)出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。

(2)事實(shí)論據(jù)

不虛美，不隱惡

司馬遷寫《史記》，始終堅(jiān)持忠實(shí)的原則，絕不感情用事。他在《李廣列傳》里描述李廣射虎、退敵、脫險(xiǎn)，生動(dòng)副真，虎虎有生氣。字里行間，充滿敬佩之情。但同時(shí)也寫他心胸狹隘，官報(bào)私仇妄殺部下的缺點(diǎn)。他對(duì)項(xiàng)羽充滿同情，卻詳細(xì)記敘了他必然失敗的命運(yùn)；他厭惡劉邦，卻如實(shí)地寫出了劉邦的長(zhǎng)處、才干以及他必然成功的條件。

司馬遷堅(jiān)持務(wù)實(shí)求真的態(tài)度寫成的《史記》。東漢史學(xué)家班固稱贊這部書：“不虛美，不穩(wěn)惡?！?/p>

魯迅為注釋負(fù)責(zé)

魯迅翻譯俄國(guó)19世紀(jì)著名作家果戈理的小說《死魂靈》，翻到這樣一句話：“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是魯迅沒有見過這個(gè)雕刻，搞不清出浴者的情態(tài)、位置。魯迅先生一貫嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，決不馬虎，他停下手中的筆，查打各種工具書，聽說日本有一部《美術(shù)百科全書》中有這幅雕刻的圖片，他設(shè)法買來，但仍然一無所獲。后經(jīng)過不懈努力，終于把那個(gè)塑像找到，在仔細(xì)研究塑像造型后，才寫下注釋。

李四光親做試驗(yàn)

此殼究竟是否存在地應(yīng)力，居住在地球上的人們是否直接受到地應(yīng)力的影響。這個(gè)問題，眾說紛紜，沒有定論。我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光認(rèn)為，科學(xué)工作者應(yīng)該實(shí)事求是，只有通過實(shí)驗(yàn)才能說明問題。年近八旬，不顧體弱多病，他親率助手們到京郊做實(shí)地試驗(yàn)。他措絕了助手們的勸阻，親自上機(jī)器，握著冰冷的鐵手把，屏住呼吸，緊攥鐵把感受著力的大小，密切注視儀表數(shù)值的變化。結(jié)果證明地應(yīng)力的存在，試驗(yàn)成功了。

(3)理論論據(jù)

千言萬語只是實(shí)。

明薛宣《讀書錄》

萬不可做將來的夢(mèng)。

魯迅《娜拉走后怎樣》

干現(xiàn)在有意義，才于將來會(huì)有意義。

魯迅《論“第三種人”》

口說不若逢，耳聞不若見。

《新唐書張廷硅列傳》

事實(shí)并不因無人注意而不存在。

[英]赫胥黎《淺論教條》

真與假僅一絲頭發(fā)之差。

[波蘭]歐瑪爾海亞姆《魯拜集》

只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。

毛澤東《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)急中的地位》

因不合口味而無視事實(shí)，不僅是怯弱的表現(xiàn)，還會(huì)釀成大錯(cuò)。

[英]廷德爾《科學(xué)片斷》

深夜和直言不諱比任何東西都更使人們吃驚。

[美]愛默生《論文集：第一輯》

訛言難信，傳言多失。

清浦起龍《史通通通釋采撰》

鳥則擇木，木豈能擇鳥？

《左傳哀公十一年》

在世界上要辦成幾件事，沒有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。

毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》

議論文素材： 文明

摘要：文明是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的文明程度的高低，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。文明體現(xiàn)在每個(gè)人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個(gè)社會(huì)講文明的風(fēng)氣，就要從每個(gè)人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。

(1)引言

文明是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的文明程度的高低，反映了這個(gè)社會(huì)全體成員綜合素質(zhì)的水平。

文明體現(xiàn)在每個(gè)人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個(gè)社會(huì)講文明的風(fēng)氣，就要從每個(gè)人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。

(2)事實(shí)論據(jù)

周恩來的風(fēng)采

世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻(xiàn)身精神、精明智慧和學(xué)識(shí)淵博外，還十分仰慕他的迷人風(fēng)采。他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國(guó)家總理，但總是謙恭有禮，服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝；在公共場(chǎng)所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微筆著向大家招手致意；他每天工作18小時(shí)，每次接見外賓，總是提前到達(dá)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠(chéng)懇，會(huì)見結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動(dòng)離開。外國(guó)記者贊美他：“大凡見到他的人，都認(rèn)為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往?！?/p>

總理道歉

霍克任澳大利亞總理時(shí)，有一次在一家商場(chǎng)內(nèi)與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人：“愚蠢的老家伙?！崩先艘虼税阉娴椒ㄔ?。霍克舉行記者招待會(huì)，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠(chéng)請(qǐng)寬容我的不遜。”

(3)理論論據(jù)

夫子濕、良、恭、儉、讓。

《論語學(xué)而》

心平氣和四個(gè)字，非有涵養(yǎng)者不能做。

弘一大師《格言別錄》

仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

《孟子離婁下》

禮之用，和為貴。

《論語學(xué)而》

約之以禮，驅(qū)之以法。

宋蘇洵《張益州畫像記》

禮樂為本，刑政為末。

宋蘇轍《河南府進(jìn)士策問三首》

言語之美，穆穆皇皇。

《荀子大略》

惡言不出口，茍語不留耳。

《鄧析子轉(zhuǎn)辭篇》

言得其宜，智愚同贊。

唐劉禹錫《武陵北亭記》

文明就是造就文明的人。

[英]羅斯金《野橄欖花冠》

一個(gè)時(shí)代的文明成為下一個(gè)時(shí)代的肥料。

[英]康諾利《不平靜的墳?zāi)埂?/p>

議論文素材： 守信

摘要：我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面的鍛煉和修養(yǎng)，做重諾言守信用的人。

(1)引言

我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。

“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面的鍛煉和修養(yǎng)，做重諾言守信用的人。

(2)事實(shí)論據(jù)

晉文公以信服眾

春秋時(shí)期，五霸之一的晉國(guó)，攻打小國(guó)原，晉文公重耳，命令出征部隊(duì)只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊(duì)就撤退。原國(guó)憑城固守，頑強(qiáng)抵抗，三天已到，未能攻下原國(guó)，晉文公文令撤退，軍隊(duì)統(tǒng)帥請(qǐng)求說：根據(jù)情報(bào)，原國(guó)已不能久守了，等原國(guó)投降后再撤。晉文公說：“信用，乃立國(guó)之本，百姓的依靠，為了得到原而失信于百姓，那是得不償失?！睍x軍按晉文公命令撤退30里。原國(guó)聞?dòng)嵑笞栽竿督盗藭x國(guó)。

李苦禪守信焚畫

我國(guó)當(dāng)代著名國(guó)畫大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫的要求。后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時(shí)作畫，后來他的那位老友突然病故，他聞?dòng)嵑螅蠡诓灰?。立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。隨后攜畫至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他不無自麗地對(duì)兒子說：今后若再有老友索畫，要及時(shí)提醒我，做人可不能失信??！

守信楷模周恩來

敬愛的周罪狀來總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農(nóng)村，在座談會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位老農(nóng)民張二廷。會(huì)后還專門訪問了張二廷的家，臨走時(shí)他緊握著總理的手請(qǐng)求總理抽空再來，周總理微笑著說：“有機(jī)會(huì)一定來，如果我不來，也一定派人來看望你?！痹诤髞淼膸啄曛?，周總理不管多忙，每年都派專人去看望張二廷。

(3)理論論據(jù)

同心可斷金，首要重然諾。

董必武

矢信矢忠，始終不渝。

孫中山

至誠(chéng)則金石開。

康有為《亂后罪言》

中心信，立身之本。

明薛宣《讀書錄》

不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少。

魯迅《難行和不信》

小信誠(chéng)則大信立。

《韓非子外儲(chǔ)說上》

失信不立。

《左傳襄公二十二年》

人而無信，不知其可也。

《論語為政》

誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

《管子樞言》

輕諾必寡信，多易必多難。

《老子》

至誠(chéng)則金石為開。

漢劉歆《西京雜記》

萬善之首必曰信。

譚嗣同《遺墨三篇》

巧詐不如拙成。

《三國(guó)志魏書程昱傳》

議論文素材： 守紀(jì)

摘要：紀(jì)律是事業(yè)成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會(huì)的文明高低的標(biāo)志。紀(jì)律和自由是一對(duì)相輔相成的“孿生兄弟”。對(duì)于不守紀(jì)律的人來說，紀(jì)律是一種約束，限制。對(duì)自覺守紀(jì)者來說，紀(jì)律是自由的保證。

(1)引言

紀(jì)律，是為了維護(hù)社會(huì)利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規(guī)則。它是法律和道德的補(bǔ)充。要求全社會(huì)所有成員，都要各自遵守自己應(yīng)該遵守紀(jì)律。

紀(jì)律是事業(yè)成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會(huì)的文明高低的標(biāo)志。紀(jì)律和自由是一對(duì)相輔相成的“孿生兄弟”。對(duì)于不守紀(jì)律的人來說，紀(jì)律是一種約束，限制。對(duì)自覺守紀(jì)者來說，紀(jì)律是自由的保證。

(2)事實(shí)論據(jù)

孫武力斬王妃

孫武，春秋末期著名軍事家。字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人。后到誤國(guó)，助吳王闔癌改革圖強(qiáng)，他以冶軍嚴(yán)明見長(zhǎng)，誤王想實(shí)際考察他治軍的本領(lǐng)，就讓他訓(xùn)練宮中的美女，闔癌癥選派了180名宮中美女，指定他兩個(gè)寵妃當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武把她們分為兩隊(duì)就進(jìn)行訓(xùn)練，并有令在先，不能違反紀(jì)律，如果違反軍紀(jì)，按軍法處治。王妃自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當(dāng)回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰也不聽孫武的指揮。孫武再三傳令也不頂事。孫武立即召來執(zhí)法官把吳王的兩個(gè)寵妃推出斬首，吳王派人來說情，孫武說：如果不按軍法處治違反紀(jì)律者，今后就無法指揮打仗。孫武力斬兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)以后又挑選了兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，繼續(xù)訓(xùn)練，宮女們?cè)僖膊桓疫`抗命令了。

后孫武為吳帥，五次攻打楚國(guó)，并且一度占領(lǐng)了楚的都城。著有《孫子兵法》傳世。

紀(jì)律嚴(yán)明的戚家軍

明代抗倭名將戚繼光，他所率領(lǐng)的戚家軍，英勇善戰(zhàn)。相繼消滅浙江、福建、廣東的倭寇，蕩平東南沿海的多年倭患。后來又鎮(zhèn)守北方，使塞外統(tǒng)治者不敢南犯。這一支使敵人聞風(fēng)喪膽的精銳之師，主要是靠鐵的紀(jì)律保證。戚繼光執(zhí)行紀(jì)律鐵面無私，紀(jì)律面前人人平等。他的舅舅也在軍中任職，有一次他犯了紀(jì)律，戚繼光毫不留情，當(dāng)著將士的面，按紀(jì)律罰治了他的舅舅。

由于軍紀(jì)嚴(yán)明，軍中將士，不敢隨便違紀(jì)，所以戚家軍具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

周恩來嚴(yán)守紀(jì)律

周恩來嚴(yán)守紀(jì)律的事例很多，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他和電子表穎超同志嚴(yán)守黨的保密紀(jì)律的故事，早已傳為佳話。即使在他當(dāng)了總理以后，在日常生活中，他也是事事處處嚴(yán)守紀(jì)律。

有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區(qū)文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規(guī)則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分后悔，覺得應(yīng)該將書給總理送去?？偫戆参克f：“你們圖書館管理得很好，應(yīng)該有規(guī)章制度，沒有制度就不好管理，無論什么人都要遵守規(guī)章制度?！?/p>

拿破侖論紀(jì)律

歷史上精于騎術(shù)而善于單個(gè)格斗的馬木留克騎兵卻被騎術(shù)不精但有紀(jì)元律的法國(guó)騎兵擊敗了。對(duì)此，法國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)軍事家，是這樣評(píng)述的：“兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏三個(gè)法國(guó)兵，一百個(gè)法國(guó)兵與一百個(gè)馬木留克兵勢(shì)均力敵，三百個(gè)法國(guó)兵大都能戰(zhàn)勝三百個(gè)馬木留克兵，而一千個(gè)法國(guó)兵則能打敗一千五百個(gè)馬木留克兵。

造成這種強(qiáng)弱變化的原因，就是因?yàn)轳R木留克騎兵缺乏紀(jì)律，而法國(guó)騎兵有嚴(yán)格紀(jì)律。嚴(yán)格的紀(jì)律，把許多人組織起來，溶合為一個(gè)整個(gè)力量，這種力量就不只是單個(gè)人力量的簡(jiǎn)單總和，而是一種大得多的新的力量。

(3)理論論據(jù)

在我們社會(huì)里，沒有紀(jì)律性，不守紀(jì)律的人就是反對(duì)社會(huì)的人。

[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》

不以規(guī)矩，不能成方圓。

《孟子離婁上》

紀(jì)律就是自由，它把個(gè)人擺在更受保護(hù)和更自由的地位，使每個(gè)人對(duì)自己的權(quán)利，道路和可能性有充分的信心。

[前蘇聯(lián)]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》

懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓。

《韓非子》

加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。

毛澤東

我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥之中。

[德]馬克思

五寸之矩尺天下之方。

《荀子》 議論文素材： 事業(yè)

摘要：事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價(jià)值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長(zhǎng)青樹，把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，就會(huì)永遠(yuǎn)年輕。人類中的精英，都熱愛他們從事的事業(yè)，他們?cè)谧约簞?chuàng)造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。

(1)引言

事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價(jià)值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長(zhǎng)青樹，把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，就會(huì)永遠(yuǎn)年輕。

人類中的精英，都熱愛他們從事的事業(yè)，他們?cè)谧约簞?chuàng)造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。

(2)事實(shí)論據(jù)

警枕

《資治通鑒》是我國(guó)現(xiàn)存編年體史書中規(guī)模和影響最大的一部歷史巨著，共294卷。記述了上起周威烈王23年《公元前403年》，下迄后周世宗顯德6年（公元959年），共1362年的中國(guó)古代歷史。

北宋史學(xué)家司馬光主持編撰這部巨著，歷史19年之久。他每天都寫至深夜，第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒，他用圓木做了一個(gè)枕頭，頭枕在上面，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)后，只要稍稍一動(dòng)，這個(gè)圓形木枕就會(huì)翻流通，把司馬光驚醒，他就立即起床，握筆書寫。他為此枕取名為“警枕”。

在主持編撰《資治通鑒》中，司馬光投入了極大的精力，書中所記每一史實(shí)都從多種史料中比較選取，精詳考證，有疑問者，又另著《考異》30卷，用以辨證各種史事的不同記載。

《資治通鑒》的數(shù)百萬字的初稿，司馬光都用典雅的楷書抄成的，工整不茍。

司馬光的名字和這部歷史巨著一樣，永垂千古！

我要扼住命運(yùn)的咽喉

貝多芬是德國(guó)偉大的作曲家。他的作品對(duì)西洋音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他11歲開始寫作鋼琴奏鳴曲，13歲參加樂隊(duì)。22歲到音樂之都維也納學(xué)習(xí)音樂，差不多就在這時(shí)患耳疾，聽覺開始衰退。從此，他就與可怕的耳聾苦戰(zhàn)，音樂家遭耳聾，這是慘酷的致命傷！若沒有對(duì)音樂事業(yè)的執(zhí)著追求的精神和堅(jiān)忍不拔的意志，就一定會(huì)倒在這惡運(yùn)的腳下?？伤鎸?duì)惡運(yùn)挑戰(zhàn)，呼喊道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉?！彼拇蟛糠肿髌范籍a(chǎn)生在患耳疾以后。他的全部生涯中最偉大的作品《第九交響曲》就是在他全聾后寫成的。當(dāng)《第九交響曲》在維也納首次公演時(shí)，大廳里迸發(fā)出一陣經(jīng)久不息的暴風(fēng)雨般的歡呼聲。聽眾對(duì)于貝多芬在場(chǎng)上出現(xiàn)，一共報(bào)以五次熱烈掌聲。按照禮節(jié)，對(duì)皇族也只用三次鼓掌禮。可是，貝多芬對(duì)此毫無覺察，因?yàn)樗裁匆猜牪灰姟?/p>

貝多芬只活了57個(gè)年頭，但給后人留下大量音樂作品。主要有交響曲九部，歌劇《菲岱里奧》、歌德悲劇《哀格蒙特》的配樂鋼琴奏鳴曲32首、鋼琴協(xié)奏曲五部、小提琴協(xié)奏曲一部，弦樂四重奏16部和《莊嚴(yán)彌撒曲》等?？僧?dāng)死的影子迫近他的時(shí)候，他卻嘆息道：“唉！我只寫幾個(gè)音符！”

(3)理論論據(jù)

人生為一大事來，做一大事去。

陶行知《介紹一件大事》

人要立心做大事，不要立心做大官。

孫中山《在上海中國(guó)國(guó)民黨本部的演說》

事業(yè)是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。

[前蘇聯(lián)]高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》

偉大的事業(yè)不靠力氣和體力的活動(dòng)而獲得成就，必須依靠忠言、權(quán)威和學(xué)識(shí)，而這三件事不會(huì)因年高而削弱，相反，年事越增，他們就越加堅(jiān)強(qiáng)和豐富。

[英]喬叟《梅利比的故事》

不要因?yàn)橄敫纱笫戮筒蛔鲂∈隆?/p>

日本諺語

業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。

宋張耒《示秸》

立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅程。

[法]巴斯德

議論文素材： 師道

摘要：革命成功以后，朱德對(duì)老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔(dān)任治喪委員會(huì)主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。

(1)引言

歷史證明：教育乃國(guó)家昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)之本，是世界人類進(jìn)步之本。所以全社會(huì)都應(yīng)重視教育弘揚(yáng)師道。

(2)事實(shí)論據(jù)

岳飛祭師

宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無錢上學(xué)。岳飛少年時(shí)十分好學(xué)，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個(gè)勤學(xué)的寒門之子，免費(fèi)收岳飛為學(xué)生。

周侗老師看出岳飛是個(gè)好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人，幫助他樹立忠君愛國(guó)，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還向他傳授武藝，教會(huì)他射箭絕技，岳飛后來終于成為使金人聞風(fēng)喪膽的一代英豪。

周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望（初一、十五）之日，無論在外行軍打伏，還是駐孔營(yíng)中他都要祭拜自己的恩師。

朱德元帥敬師

張瀾老先生是朱德元帥上中學(xué)時(shí)的老師。張先生才學(xué)淵博，人品高潔，極受學(xué)生尊敬，他常常教導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)立志為國(guó)為民。朱德年青時(shí)就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來他為國(guó)為民奮斗大半生。這是與青年時(shí)期受張瀾先生的教誨是分不開的。

革命成功以后，朱德對(duì)老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔(dān)任治喪委員會(huì)主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。

(3)理論論據(jù)

不但學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重老師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重老師。

鄧小平

人不能生而知，必待學(xué)而后知；人不能皆好學(xué)。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。

孫中山《上李鴻章書》

不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。

陶行知《陶行知文集》

擇其善者以為師資。

魯迅《墳文化偏至論》

教育兒童的教師應(yīng)得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。

[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼拉爾修《名哲言行錄》

教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

陶行知《我們的信條》

教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。

[美]愛默生《目記》

教師當(dāng)然須教，而尢宜致力于“導(dǎo)”。

葉圣陶《語文教育書簡(jiǎn)》

教師的嚴(yán)厲比父親的溺愛更有益。

[波斯]薩迪《薔薇園》

教師應(yīng)該嚴(yán)格，不要嚴(yán)厲。

徐特立《各科教學(xué)法講座》

教員的天職是變化，自化，化人。

陶行知《湘湖教學(xué)討論會(huì)記》

教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。

陶行知《創(chuàng)造宣言》

師道既尊，學(xué)風(fēng)自善。

康有為《在浙之演說》

當(dāng)教師的實(shí)在需要園丁的智慧。

陶行知《曉莊三歲敬告同志書》

中國(guó)的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢(shì)的導(dǎo)師；要并無偽飾，——倘沒有，也得少有偽飾的導(dǎo)師。

魯迅《我還不能“帶住”》

議論文素材： 忍讓

摘要：忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計(jì)較一時(shí)的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來；忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對(duì)榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。

(1)引言

忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計(jì)較一時(shí)的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來；忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對(duì)榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。

(2)事實(shí)論據(jù)

張良忍得兵書

張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱“漢三杰”。祖父、父親原均是韓國(guó)宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據(jù)《史記?留候世家》記載：他有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋?？赡抢险哂置鼜埩冀o他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒有走多遠(yuǎn)，老人又回來，對(duì)張良說：“你這孩子還不錯(cuò)，可以教導(dǎo)，五日后天明時(shí)，在這里和我會(huì)面?！睆埩键c(diǎn)頭答應(yīng)。

五日以后，天剛明，張良來到橋上，見老人已先到，老人生氣地指責(zé)張良失信，與老人約會(huì)不應(yīng)遲到，并說：“再過五日早點(diǎn)來?！?/p>

五日后，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉(zhuǎn)身就走，生氣地說：“過五天再早點(diǎn)來。”

又過了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來了，很高興，夸獎(jiǎng)張良這一次沒有失約。老人拿出一部書，說：“讀了這部書，就能做帝王的老師了，10年后就會(huì)得到驗(yàn)證。13年后，我們會(huì)在濟(jì)北見面，谷城山下的黃石就是我。”說完話，老人就走了。天明以后張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。相傳張良得此兵書，才干大增，后來成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計(jì)。

康熙隱忍除奸

康熙，即愛新覺羅炫燁，清世祖第三子，他8歲登基。大權(quán)落入鰲拜之手。鰲拜專權(quán)擅政，根本不把康熙放在眼內(nèi)?？滴鯊?qiáng)忍怒火，暗下決心，等待時(shí)機(jī)。平時(shí)裝著貪于玩耍，不問朝政。掩人耳目學(xué)習(xí)摔跤，實(shí)則親兵習(xí)武。鰲拜稱病不上朝，康熙登門慰問，表示誠(chéng)意，目的是穩(wěn)住對(duì)手，同時(shí)察看真情，探聽虛實(shí)。

康熙經(jīng)過數(shù)年的準(zhǔn)備，看條件成熟，便把鰲拜誘進(jìn)宮中，將鰲拜及其爪牙一網(wǎng)打盡。此時(shí)康熙只有16歲。

(3)理論論據(jù)

忍耐能消彌一切災(zāi)禍。

[古羅馬]維吉爾《埃涅阿斯記》

不能改變的事，最好忍受。

[古羅馬]塞內(nèi)加《書信集》

有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。

《尚書周書君陳》

忍事敵災(zāi)星。

宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》

忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過人者能之。

明薛宣《理學(xué)粹言》

忍耐是痛苦的，但它結(jié)出的果實(shí)是甜美的。

[法]盧梭《愛彌爾》

忍一忍，讓一讓，千仇萬恨解一半。

中國(guó)諺語

不忍不耐，小事惹大。

中國(guó)諺語

小不忍，則亂大謀。

《論語衛(wèi)靈公》

第三篇：專轉(zhuǎn)本語文基礎(chǔ)知識(shí)

古代文學(xué)：

主線1：先秦——兩漢——魏晉南北朝——唐宋元——明清（文學(xué)標(biāo)志）

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)標(biāo)志（文學(xué)樣式）。

先秦：神話、散文

神話：A不等同于封建迷信B產(chǎn)生背景：自然生產(chǎn)力極其低下，象征了人類渴望戰(zhàn)勝自然的決心C浪漫主義，想象奇特豐富，神話在于把神人化（傳說把人神化）

散文：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

A 歷史散文——記言記事（敘事）諸子散文——宣講道理（說理）

B 《左傳》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》《春秋》/《論語》《孟子》《道德經(jīng)》《莊子》 兩漢：西漢、東漢——賦、樂府

賦：漢大賦——西漢賈誼（《吊屈原賦》，政論文《過秦論》）、司馬相如（《子虛賦》《上林賦》，“兩司馬”“三司馬”）、東漢班固（《東都賦》《西都賦》）、張衡（《東京賦》《西京賦》）（“京都大賦”：開封、洛陽）、枚乘（《七發(fā)》，漢賦正式形成的標(biāo)志）

樂府：《孔雀東南飛》（“樂府雙璧”，焦仲卿、劉蘭芝，古體詩(shī)）

魏晉南北朝：筆記小說、文學(xué)理論、山水派、田園派

筆記小說（志人志怪小說）

干寶《搜神記》（志怪）

劉義慶《世說新語》（志人）文學(xué)理論：曹丕《典論．論文》（第一部文學(xué)批評(píng)專著）、劉勰《文心雕龍》（第一部文學(xué)理論專著）、鐘嶸《詩(shī)品》、陸機(jī)《文賦》——共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)的理論根基。

田園派鼻祖：東晉陶淵明

山水派鼻祖：南朝謝靈運(yùn)

唐692-907 初唐：王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，不廢江河萬古流?！鸥υu(píng)價(jià)初唐四杰成就。

王勃《滕王閣序》（律賦）《送杜少府之任蜀州》（五律）

盛唐：王孟（山水田園派）、高岑（邊塞派）、李杜（兩個(gè)頂峰）

王維：意境深遠(yuǎn)；蘇軾“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”

岑參《白雪歌送武判官歸京》：古風(fēng)（古體詩(shī)）；“千樹萬樹梨花開”：冬季雪花景象。

李白：浪漫主義的頂峰；豪放飄逸；《望天門山》（七絕）《秋浦歌》（五絕）《將進(jìn)酒》（古風(fēng)）《夢(mèng)游天姥吟留別》（古風(fēng)）《行路難》（古風(fēng)）；“清水出芙蓉，天然去雕飾”——形容李白詩(shī)歌。

杜甫：現(xiàn)實(shí)主義的頂峰；沉郁頓挫；“三吏三別”（古風(fēng)）、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（古風(fēng)）、《春夜喜雨》（五律）《登高》（七律）《望岳》（五律）；最能代表杜甫沉郁（內(nèi)斂）頓挫（節(jié)奏）的風(fēng)格的一句詩(shī)：無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

中唐：

韓柳——唐代古文運(yùn)動(dòng)；口號(hào)，反對(duì)六朝駢文，“惟陳言之務(wù)去”

元白——唐代新樂府運(yùn)動(dòng)；要求恢復(fù)漢樂府精神（現(xiàn)實(shí)主義）“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”

晚唐：小李杜：李商隱、杜牧 李商隱：意象朦朧；“無題詩(shī)（人）”：1詩(shī)歌本身沒有題目，后人添加“無題”二字；2用詩(shī)歌第一句前兩字作題目的也被視作“無題詩(shī)”，如《錦瑟》。

杜牧：《過華清宮》

宋：詞的時(shí)代——源自唐末溫庭筠、皇甫松“花間詞派”

分類：字?jǐn)?shù)：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)

風(fēng)格：婉約、豪放

詞牌詞調(diào)：填詞；一個(gè)詞牌有其固定的一種詞調(diào)。

《江城子》《漁家傲》《沁園春》《一剪梅》《菩薩蠻》《漁歌子》《賀新郎》《聲聲慢》《卜算子》——詞牌；《天凈沙》《般涉調(diào)》——曲牌

婉約：柳永（開創(chuàng)，北宋）、李清照（繼承，南宋）

豪放：蘇軾（開創(chuàng)，北宋）、辛棄疾（繼承，南宋）

所有寫豪放風(fēng)格詞的作家或多或少都有婉約風(fēng)格的詞作。如蘇軾《江城子．十年生死兩茫?！?/p>

所有寫婉約風(fēng)格詞的作家?guī)缀醵紱]有寫豪放風(fēng)格的詞作。

宋詞中，婉約風(fēng)格的詞作遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于豪放風(fēng)格。晏殊、晏幾道、秦觀、張先。

元曲：元雜?。▎伪?、多本）、元散曲（小令、套數(shù)）——層級(jí)關(guān)系。

元曲四大家：關(guān)白馬鄭（王實(shí)甫）

王實(shí)甫 元雜劇《西廂記》1“愿天下有情人終成眷屬”的理想2張君瑞（張生）、崔鶯鶯

明清：小說（文言短篇、長(zhǎng)篇章回）

“四大奇書”：明?！度贰端贰段鳌贰督鹌棵贰??！度罚何菏駞?；毛宗岡“爾虞我詐的歷史”；諸葛亮-智慧，關(guān)羽-義。

《水》：金圣嘆“一部草莽英雄史”，“替天行道”

《西》：浪漫主義的頂峰；神魔小說；孫悟空：儒釋道三位一體的理想化身，完成了從猴到人到神的偉大變革。

《金瓶梅》：明代。蘭陵笑笑生?，F(xiàn)實(shí)主義的巨著，書名由來：三位女性，潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅?/p>

“四大名著”：明清?！度贰端贰段鳌贰都t樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》：清代曹雪芹。主線：寶黛戀情——四個(gè)家族的興衰——時(shí)代的沒落。

脂硯齋：“一部家族由興旺走向沒落的歷史?！?/p>

現(xiàn)實(shí)主義的頂峰。

“晚清四大譴責(zé)小說”：

《官場(chǎng)現(xiàn)行記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》劉鶚《老殘游記》曾樸《孽?；ā?/p>

“四大譴責(zé)”：魯迅《中國(guó)小說史略》提出這一概念。“三言兩拍”：明代。馮夢(mèng)龍、凌濛初。吳敬梓：《儒林外史》長(zhǎng)篇諷刺

蒲松齡：《聊齋志異》文言短篇小說集，“談鬼說狐”。

主線2：浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的交織并行

現(xiàn)實(shí)主義：《詩(shī)經(jīng)》——杜甫（詩(shī)歌頂峰）——《紅樓夢(mèng)》（小說頂峰）浪漫主義：《離騷》——李白（詩(shī)歌頂峰）——《西游記》（小說頂峰）

主線3：詩(shī)歌發(fā)展線索

《詩(shī)經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂府——唐詩(shī)宋詞元散曲——清末龔自珍

《詩(shī)經(jīng)》：現(xiàn)實(shí)主義源頭，國(guó)風(fēng)。詩(shī)六義：風(fēng)雅頌賦比興

賦、比在中國(guó)詩(shī)歌中很常見，唯獨(dú)“興”是《詩(shī)經(jīng)》特有的。興：欲言此物，先引他物。

《關(guān)雎》《蒹葭》

三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。

竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。

龔自珍：晚清最后一個(gè)大詩(shī)人?！都汉ルs詩(shī)》，浪漫主義，305篇，最后一部詩(shī)集。

主線4：散文發(fā)展線索

先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動(dòng)——宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)（歐陽修）——清桐城派

唐宋八大家（唐2宋6，散文著稱）柳宗元《永州八記》

清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆

主線5：（古典）小說發(fā)展線索

萌芽：先秦神話

雛形：魏晉南北朝筆記小說 成熟：唐傳奇

發(fā)展：宋話本

再發(fā)展：明擬話本

頂峰：明清長(zhǎng)篇章回

古體詩(shī)近體詩(shī)

1唐代之前所有詩(shī)歌均為古體詩(shī)。

2唐代開始，在詩(shī)歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對(duì)偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。符合這些規(guī)定的看作是近體詩(shī)（格律詩(shī)：絕句、律詩(shī)）；不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(shī)（古風(fēng)）。

3（唐代之內(nèi)）判別古體基本依據(jù)：標(biāo)題中含“歌”“行”“引”“吟”“弄”“操”“曲”。（《秋浦歌》例外，是五絕）

白居易《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今

1新文化運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代文學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)（1915）是現(xiàn)代文學(xué)（1919-1949）的背景。

新文化運(yùn)動(dòng)兩面旗幟：民主與科學(xué)

1919-1937啟蒙階段：反封建 1937-1949救亡階段：反帝

2魯迅 郭沫若 胡適 茅盾 巴金 沈從文 “現(xiàn)代文學(xué)六主將”

魯迅：領(lǐng)軍人物。A《吶喊》《彷徨》小說集；《朝花夕拾》散文集（往事的回憶）；《野草》散文詩(shī)集B作品評(píng)價(jià)：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開山之作；《祝?！罚合榱稚?，表現(xiàn)封建制度對(duì)女性的摧殘（《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜；《社戲》表現(xiàn)孩提時(shí)代的童趣）；《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛情為題材的小說。

郭沫若：歷史劇《屈原》（曹禺《王昭君》；田漢《關(guān)漢卿》）；新詩(shī)詩(shī)集《女神》（浪漫主義）。

胡適：《文學(xué)改良芻議》（8條意見，反對(duì)文言文，提倡白話文）

茅盾：1《子夜》書名由來（自然界23時(shí)-次日凌晨1時(shí)是最黑暗的時(shí)刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時(shí)的中國(guó)是最黑暗的時(shí)刻）。2《林家鋪?zhàn)印罚ǚ从趁褡遒Y產(chǎn)階級(jí)的困境）

巴金：1904-2005.10.16巴金的逝世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。（五四時(shí)代）“愛情”“激流”；《家》：覺慧是巴金本人寫照?！峨S想錄》（回憶錄）：反思。

沈從文：中篇小說《邊城》、散文集《湘西（行）散記》?！霸?shī)與散文的組合?！崩潇o、客觀、深情的文字。

3林語堂：《京華煙云》 錢鐘書：長(zhǎng)篇小說《圍城》（諷刺筆調(diào)，知識(shí)分子空虛、虛榮），散文集《寫在人生邊上》，學(xué)術(shù)集《管錐編》。

曹禺：《雷雨》（典型“三一律”作品；3個(gè)一，時(shí)間一個(gè)晝夜發(fā)生，一個(gè)地點(diǎn)，情節(jié)主線一條）；歷史劇《王昭君》；《日出》（陳白露）

冰心：1作品主題：愛；2書信集、通訊集《寄小讀者》。陳寅恪

老舍：1小說《駱駝祥子》《四世同堂》2戲劇《茶館》《龍須溝》3“人民的藝術(shù)家”：毛澤東 “語言藝術(shù)大師”：京味濃厚 “中國(guó)最后一位知識(shí)分子”：周恩來

4金庸 瓊瑤 三毛 張愛玲（港臺(tái)）金庸：查良鏞，武俠小說。

瓊瑤：言情小說。

三毛：散文。

“港臺(tái)文學(xué)三駕馬車”

張愛玲：一生顛沛流離，短篇小說《傾城之戀》（白流蘇）《十八春》（《半生緣》）（顧曼楨）《金鎖記》（曹七巧）；風(fēng)格：蒼涼，主題：現(xiàn)代人之間情感的日益冷漠。

5當(dāng)代文學(xué)：1949-今天

尋根文學(xué)：韓少功《爸爸爸》

改革文學(xué)：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》

新寫實(shí)派：莫言《檀香刑》《紅高粱》 蘇童《妻妾成群》

外國(guó)文學(xué) 1荷馬史詩(shī)：1《伊利亞特》《奧德賽》2“側(cè)面烘托”3是整個(gè)歐洲藝術(shù)的寶庫(kù)和源泉。

古希臘悲?。?/p>

1埃斯庫(kù)羅斯：“悲劇之父”

2索福克勒斯：《俄狄浦斯王》《安提戈涅》（悲劇中的悲?。?歐里比德斯：《美狄亞》

2文藝復(fù)興：13-16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)。反對(duì)神權(quán)，主張人權(quán)；反對(duì)神性，主張人性。

西班牙塞萬提斯：《堂吉訶德》主：堂吉訶德 仆：桑丘

英國(guó)莎士比亞：戲劇、十四行詩(shī)。戲?。簩m廷劇(四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》)、歷史劇《雅典的泰門》《安東尼與克莉奧佩特拉》。

《威尼斯商人》（喜?。?6世紀(jì)法國(guó)古典主義 莫里哀

古典主義：恢復(fù)古希臘、古羅馬的文藝傳統(tǒng)；“三一律”確立。

莫里哀：喜劇大師，諷刺喜劇《偽君子》（宗教騙子答爾丟夫）17世紀(jì)英國(guó)浪漫主義前期（湖畔派）、后期（拜倫、雪萊）5 18世紀(jì)德國(guó)狂飆突進(jìn) 席勒 《陰謀與愛情》（劇本）

歌德 自傳性小說《少年維特之煩惱》：維特、綠蒂，歌頌追求自由的愛情。詩(shī)體悲劇《浮士德》：浮士德博士、魔鬼靡菲斯特，浮士德上天入地探索真理的過程實(shí)質(zhì)上整個(gè)人類探索社會(huì)探索真理的過程。19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義 果戈里《欽差大臣》

普希金《葉甫蓋尼．奧涅金》

屠格涅夫《羅亭》《獵人筆記》

托爾斯泰

《安娜．卡列尼娜》：安娜、列文；“幸福的家庭總是相似，不幸的家庭各有不幸。”

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》：描述的是俄國(guó)沙皇軍隊(duì)與法國(guó)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。

《復(fù)活》 20世紀(jì)現(xiàn)代主義、現(xiàn)代派 象征主義：英國(guó)艾略特《荒原》

表現(xiàn)主義：奧地利卡夫卡《審判》

意識(shí)流：法國(guó)普魯斯特《追憶似水年華》

荒誕派：愛爾蘭貝克特《等待戈多》

黑色幽默：美國(guó)海勒《第二十二條軍規(guī)》

魔幻現(xiàn)實(shí)主義：哥倫比亞馬爾克斯《百年孤獨(dú)》 印度泰戈?duì)?913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)《吉檀迦利》《飛鳥集》

日本川端康成1967年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)《雪國(guó)》《伊豆的舞女》《千只鶴》 世界第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說紫式部《源氏物語》

1.在先秦作品中，“重章疊句，一唱三嘆”是哪部作品的藝術(shù)特點(diǎn)？《詩(shī)經(jīng)》

2.《詩(shī)經(jīng)》收錄的是什么年代的作品，共多少篇？《詩(shī)經(jīng)》收錄的是西周初年至春秋中葉500多年間的詩(shī)歌作品，共305篇。

3.中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)是哪部作品，作者是誰？《離騷》，作者屈原 4.屈原的主要作品有哪些？《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。5.屈原在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了哪種新的詩(shī)歌樣式？楚辭

6.先秦時(shí)期的歷史著作主要有哪幾部？主要有三部：《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》 7.我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書是哪一部？《左傳》

8.《漢書》、《左傳》、《論語》和《國(guó)語》，哪個(gè)屬于語錄體散文集？《論語》 9.《戰(zhàn)國(guó)策》這部歷史著作采用的是什么體例？國(guó)別體 10.秦代李斯的代表作品是哪篇？《諫逐客書》 11.《馮諼客孟嘗君》一文中，“馮諼”是什么身份？門客

12.《鄭伯克段于鄢》一文中，“多行不義必自斃”一語所指斥的對(duì)象是誰？共叔段 13.“漢賦四大家”是哪四位？司馬相如，班固，楊雄，張衡

14.開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)和傳記文學(xué)的先河的是哪部作品，作者是誰？《史記》，作者司馬遷

15.我國(guó)現(xiàn)存最早的一部綜合性的圖書分類目錄是哪部作品，作者是誰？《漢書·藝文志》，作者班固 16.收錄了從漢代到隋唐的全部樂府作品的詩(shī)集是哪部作品,編者是誰?《樂府詩(shī)集》，編者是宋代的郭茂倩

17.被后人譽(yù)為“五言之冠冕”的是哪部作品？漢末文人無名氏的《古詩(shī)十九首》

18.建安文人的作品具有什么特色？多寫五言詩(shī)，抒發(fā)了憂國(guó)治世的愿望，作品具有“慷慨悲涼”之氣，被譽(yù)為“建安風(fēng)骨”。

19.我國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩(shī)的詩(shī)人是誰？陶淵明

20.蘇軾所說的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的山水田園詩(shī)人是指哪一位？王維 21.鮑照詩(shī)作風(fēng)格勁健，富有文采，他對(duì)哪種詩(shī)體的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)？七言詩(shī)

22.“永明體”具有怎樣的特色,是誰創(chuàng)造的？“永明體”講究聲律和對(duì)仗，是沈約、謝朓等人創(chuàng)造的。

23.“志人”小說《世說新語》屬于什么體的小說，作者是誰？筆記體小說，作者是劉義慶 24.“魏晉風(fēng)度”的主要載體是什么？《世說新語》

25.魏晉南北朝時(shí)期具有劃時(shí)代意義的文學(xué)理論批評(píng)專著有哪幾部？曹丕的《典論·論文》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》、蕭統(tǒng)的《文選》

26.清人王闿運(yùn)稱“孤篇橫絕，竟為大家”的詩(shī)人是哪一位，“孤篇”是指哪一篇？張若虛，《春江花月夜》

27.李頎的《古從軍行》屬于什么內(nèi)容的詩(shī)？邊塞詩(shī) 28.李商隱的《隋宮》屬于什么詩(shī)體？七言律詩(shī) 29.被稱為“詩(shī)鬼”的唐代詩(shī)人是哪一位？李賀

30.在現(xiàn)存唐詩(shī)中，哪三位詩(shī)人創(chuàng)作存量最高？白居易，有2888首詩(shī)杜甫，有1465首詩(shī)李白，有1045首詩(shī) 31.“吳中四士”是指哪四位？張若虛、賀知章、張旭、包融 32.“初唐四杰”是指哪四位？王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 33.唐代“山水田園詩(shī)派”以哪些詩(shī)人為代表？孟浩然、王維 34.唐代“邊塞詩(shī)派”以哪些詩(shī)人為代表？高適、岑參、王昌齡

35.“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”各是哪位詩(shī)人，他們的詩(shī)歌各具什么特色？李白是“詩(shī)仙”，詩(shī)風(fēng)飄逸；杜甫是“詩(shī)圣”，詩(shī)風(fēng)沉郁。

36.“元白”是指中唐時(shí)期的哪兩位詩(shī)人？元稹，白居易 37.晚唐時(shí)的“小李杜”是指哪兩位詩(shī)人？李商隱、杜牧

38.什么是“古文運(yùn)動(dòng)”？針對(duì)唐初創(chuàng)作中的形式主義，中唐時(shí)的韓愈、柳宗元積極倡導(dǎo)“尊崇儒學(xué)”、“文以載道”，提倡恢復(fù)秦漢文章傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)語言“文從字順”和作家的修養(yǎng)，力求改變文體、文風(fēng)，這就是“古文運(yùn)動(dòng)”。

39.詞興起于何時(shí)，極盛于何時(shí)，是從哪里發(fā)展而來的？詞興起于唐五代，極盛于宋代，是由民間的“曲子詞”發(fā)展而來的。

40.“花間派”詞人的詞作被編入哪部作品中？《花間集》

41.“唐宋八大家”是指哪些作家？歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、韓愈、柳宗元

42.宋詞分為哪兩大流派，各派的代表人物是誰？宋詞兩大流派代表人物豪放派蘇軾（北宋）、辛棄疾（南宋）婉約派秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥

43.第一個(gè)大量創(chuàng)制慢詞長(zhǎng)調(diào)的詞人是哪一位？柳永 44.北宋詞人被稱為“二晏”的是哪兩位？晏殊，晏幾道 45.詞史上第一個(gè)以詩(shī)為詞，開拓詞境的詞人是哪一位？蘇軾 46.《漱玉詞》是誰的詞集？李清照

47.提出抗金建議的《美芹十論》和《九議》是誰寫的奏疏？辛棄疾 48.辛棄疾的詞雄奇豪放，蒼涼沉郁，他獨(dú)創(chuàng)了什么詞體？稼軒體 49.代表元代文學(xué)的最高成就是什么？元雜劇

50.“元曲四大家”是指哪四位，他們各自的代表作是什么？元曲四大家代表作關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》鄭光祖《倩女離魂》

51.什么是元代散曲中的小令和套數(shù)？元代散曲有小令和套數(shù)兩種，小令由單支曲子組成，如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》；套數(shù)是由同一宮調(diào)若干支曲調(diào)連綴而成，如關(guān)漢卿的《南呂·一枝花·不伏老》?！澳蠀巍笔菍m調(diào)名，“一枝花”是第一支曲牌名，“不伏老”是標(biāo)題。

52.元代的哪部作品被譽(yù)為“雜劇之冠”，作者是誰？《西廂記》，作者王實(shí)甫。

53.王實(shí)甫在《西廂記》中提出的具有普遍意義的愛情口號(hào)是哪一句話？愿天下有情的都成了眷屬。

54.什么是章回小說？章回小說是以分回標(biāo)題的形式展開情節(jié)的長(zhǎng)篇白話小說。

55.明代的“四大奇書”是指哪四本書，各自的作者是誰？明代“四大奇書”作者《三國(guó)演義》羅貫中《水滸傳》施耐庵《西游記》吳承恩《金瓶梅》蘭陵笑笑生

《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

56.明代的擬話本“三言”、“二拍”是指哪些作品？“三言”指馮夢(mèng)龍編的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！岸摹敝噶铦鞒鯇懙摹冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》。

57.明代的“四大傳奇”是指那些作品？《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》 58.《牡丹亭》是明代一部著名的戲劇傳奇，作者是誰？湯顯祖

59.湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”包括哪些作品？《南柯記》、《邯鄲記》、《牡丹亭》、《紫釵記》 60.明代小品文集大成的作家是哪一位？張岱

61.張岱的散文集主要有哪兩本？《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》

62.清代文學(xué)成就最高的是哪種體裁，代表作品有哪些？小說，代表作品有：蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、李汝珍的《鏡花緣》等

63.李漁（笠翁）在哪本書中系統(tǒng)地論述了戲曲文學(xué)的特點(diǎn)及戲曲表演藝術(shù)？《閑情偶寄》 64.“南洪北孔”是指哪兩位戲劇家，他們的代表作是什么？“南洪”是指洪昇，他的代表作是《長(zhǎng)生殿》“北孔”是指孔尚任，他的代表作是《桃花扇》

65.清末四大譴責(zé)小說是哪四部作品，各自的作者是誰？清末四大譴責(zé)小說作者《官場(chǎng)現(xiàn)形記》李寶嘉《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》吳沃堯《孽?；ā吩鴺恪独蠚堄斡洝穭Ⅸ?/p>

66.1917年，陳獨(dú)秀在哪本雜志上發(fā)表了《文學(xué)革命論》一文，舉起文學(xué)革命的大旗？《新青年》

67.現(xiàn)代詩(shī)歌史上“新月派”的代表人物是哪幾位？徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、胡適等人。68.胡適的主要著作有哪些？《嘗試集》、《白話文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《中國(guó)章回小說考證》等

69.有“雨巷詩(shī)人”之稱的“現(xiàn)代派”詩(shī)人是哪一位？戴望舒

70.中國(guó)文學(xué)史上的第一篇白話小說是誰寫的，小說的名字是什么？魯迅寫的《狂人日記》71.郁達(dá)夫?qū)懙淖詡黧w小說叫什么名字？《沉淪》 72.長(zhǎng)篇小說《子夜》的作者是誰？茅盾

73.巴金的《激流三部曲》是由哪三部作品組成的？《家》、《春》、《秋》 74.曹禺的戲劇代表作有哪些？《雷雨》、《日出》 75.魯迅寫的《野草》和《朝花夕拾》分別屬于什么文學(xué)體裁？《野草》是散文詩(shī)集,《朝花夕拾》是散文集

76.魯迅作品集中屬于歷史小說集的是哪一部？《故事新編》 77.《寫在人生邊上》是哪位作家的散文集？錢鐘書

78.抒情長(zhǎng)詩(shī)《放聲歌唱》和《雷鋒之歌》的作者是誰？賀敬之 79.“小散文”的基本特征是什么？瑣碎

80.1918年，魯迅在什么雜志上發(fā)表了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說《狂人日記》?！缎虑嗄辍?/p>

81.魯迅的小說集、散文集和散文詩(shī)集分別是哪些作品？小說集:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩(shī)集:《野草》

82.巴金的長(zhǎng)篇小說《愛情三部曲》和《激流三部曲》各是哪些作品？《愛情三部曲》：《霧》、《雨》、《電》《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》

83.錢鐘書的《寫在人生的邊上》、《人·獸·鬼》、《圍城》分別是什么體裁的作品？《寫在人生的邊上》——散文集《人·獸·鬼》——短篇小說集《圍城》——長(zhǎng)篇小說

84.《傾城之戀》、《金鎖記》、《傳奇》是哪位作家的作品？張愛玲

85.余華是哪一派的代表作家，他寫的著名長(zhǎng)篇小說有哪些？先鋒派《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》

86.1998年余華獲得意大利格林扎納卡佛文學(xué)獎(jiǎng)的小說是哪一部？《活著》 87.《京華煙云》、《吾國(guó)與吾民》和《生活的藝術(shù)》這三本書的作者是誰？林語堂 88.林語堂公開倡導(dǎo)“不談?wù)巍?，自稱“言志派”，成為哪一派的主要代表？論語派 89.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以“問題小說”而聞名的女作家是哪一位？冰心 90.貫穿冰心全部文學(xué)創(chuàng)作的主題是什么？愛——愛自然，愛母親，愛兒童，愛人民 91.巴金先生在新時(shí)期出版的被譽(yù)為“講真話的書”的散文集是哪一部？《隨想錄》 92.《都江堰》是一篇游記散文，選自余秋雨的哪本散文集？《文化苦旅》 93.被譽(yù)為“詩(shī)壇祭酒”、“文學(xué)重鎮(zhèn)”的余光中的代表詩(shī)作是哪一首？《鄉(xiāng)愁》 94.舒婷的主要詩(shī)集有哪些？《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《舒婷的詩(shī)》等 95.廣義的“詩(shī)歌”包括哪些形式？詩(shī)、詞、曲、賦

96.按照作品內(nèi)容的不同，散文可以分為哪幾類？敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文等

97.中國(guó)戲曲主要的表現(xiàn)手段是什么？唱、念、做、打

98.閱讀和欣賞戲?。▌”荆?yīng)該從哪些方面入手？戲劇人物、情節(jié)沖突、戲劇結(jié)構(gòu)和戲劇語言

99.小說的情節(jié)一般包括哪些環(huán)節(jié)？序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲 100.閱讀和鑒賞小說，應(yīng)該把握哪幾個(gè)要素？人物、故事情節(jié)、環(huán)境和語言

第四篇：專轉(zhuǎn)本經(jīng)典語文

一、基礎(chǔ)知識(shí)（共80小題）。

1.《李將軍列傳》選自（《史記》）

2.蘇軾《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》一詞中最能體現(xiàn)“兼懷子由”的詞句是（但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟）

3.孔子所說的“小康”社會(huì)指的是（“ 三代之英”時(shí)代）

4.小說《**》的線索是（辮子事件）

5.李白《行路難》（其 一）中使用比喻手法來表現(xiàn)詩(shī)人仕途上遭遇挫折的詩(shī)句是（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）

6.下面哪部作品的出版成為中國(guó)現(xiàn)代小說的開端（《吶喊》）

7.柳永的詞集是（《樂章集》）

8.老舍的長(zhǎng)篇小說代表作是（《駱駝祥子》）

9.李斯的《諫逐客書》選自（《史記》）

10.《寶玉挨打》中，說“你但凡聽我一句話，也不到這個(gè)分兒”這句話的是（襲人）

11.《愛爾克的燈光》中故居照壁上的四個(gè)大字是（長(zhǎng)宜子孫）

12.柳永《八聲甘州》中表達(dá)思?xì)w情感委婉曲折的詞句是（想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟）

13.《寶玉挨打》中描寫探傷時(shí)，“手里托著一丸藥走進(jìn)來”，說道：“早聽人一句話，也不至有今日。別說老太太，太太心疼，就是我們看著心里也--”這個(gè)人物是（寶釵）

14.《馮諼客孟嘗君》中最能表現(xiàn)馮諼政治才能的情節(jié)是（焚券市義）

15.下列詞句中，運(yùn)用了比喻手法的是（玉簪螺髻）

16.小說《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。這兩方面又構(gòu)成了（對(duì)比關(guān)系）

17.“井蛙不可以語于海者,拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也”三句交融運(yùn)用了（比喻、擬人、排比）

18.賈寶玉挨打的根本原因是(背離封建禮教)

19.“既來之，則安之”這句古語出自（《論語》）

20.《日出》中沒有下面哪一個(gè)人物（翠翠）

21.《論學(xué)問》一文指出治學(xué)的目的是（.能權(quán)衡輕重，審察事理）

22.五十步笑百步”這一典故出自（《寡人之于國(guó)也》）

23.魯迅《燈下漫筆》中“假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就?皇恩浩蕩?了”一句使用的修辭是（反語）

24.有“曲狀元”之稱的元曲作家是（馬致遠(yuǎn)）

25.蘇軾《前赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”所采用的手法有(對(duì)偶、對(duì)比)

26.下列成語出于莊子《秋水》的是（望洋興嘆、貽笑大方）

27.李密的《陳情表》是一篇（奏疏）

28.馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的修辭手法是鼎足對(duì)

29.朱自清《背影》一文的結(jié)構(gòu)線索是（縱式結(jié)構(gòu)）

30.蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》是一首（中秋詞）

31.李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是（江山易主，物是人非）

32.我國(guó)先秦時(shí)期，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是（孟子）

33.“精神上的缺陷沒有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問來補(bǔ)救的”一語出自（.培根）

34.在屠格涅夫《門檻》中，“門檻”的象征意義是（革命征途上的艱難險(xiǎn)阻）

35.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)?風(fēng) 》中的（衛(wèi)風(fēng)）

36.柳永《八聲甘州》“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”著力抒寫的思想情緒是（羈旅行役之苦）

37.魯迅用“史家之絕唱，無韻之《離騷》”贊美（《史記》）

38.李煜的《虞美人》一詞抒寫的是（亡國(guó)的傷痛與哀怨憂愁）

39.“禍起蕭墻”一語出自（《論語》）

40.《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是（創(chuàng)建新時(shí)代）

41.《氓》從表現(xiàn)方法上說是一首（敘事詩(shī)）

42.孟子和孔子同屬（儒家學(xué)派）

43.“天下為公”出自（《禮記?禮運(yùn)》）

44.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開的形式是（人物對(duì)話）

45.莊子《秋水》篇中沒有運(yùn)用的論證方法是（演繹法）

46.莊子認(rèn)為在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是（有限的）

47.選出下面幾句中直接描寫將士們英勇作戰(zhàn)的詩(shī)句（援玉枹兮擊鳴鼓）

48.《馮諼客孟嘗君》通過“焚券市義”“營(yíng)造三窟”的典型情節(jié)來刻畫人物的性格，對(duì)孟嘗君的言行描寫在這里主要是（襯托）

49.馮諼為孟嘗君“焚券市義”行為中蘊(yùn)含著（民本思想）

50.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的是（曹操）

51.被蘇軾贊為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”的詩(shī)人是（王維）

52.我國(guó)詩(shī)歌史上其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”的詩(shī)人是（杜甫）

53.杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)主要是（沉郁頓挫）

54.白居易《杜陵叟》中由第三人稱敘述開始改為用第一人稱直接控訴的詩(shī)句是（剝我身上帛，奪我口中粟）

55.“九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。長(zhǎng)吏明知不申破，急斂暴征求考課?！边@首詩(shī)的作者是（白居易）

56.《種樹郭橐駝傳》中運(yùn)用的主要方法是（對(duì)比）

57.《張中丞傳后敘》最突出的寫作特色是（議論與敘事并重）

58.北宋文學(xué)家歐陽修晚年號(hào)（六一居士）

59.《長(zhǎng)亭送別》中鶯鶯最深沉的愁情憂慮是（他日的被棄擲）

60.辛棄疾《水龍吟（登建康賞心亭）》“遙岑遠(yuǎn)目”之后，緊接著所寫的是（獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻）

61.“蝸角虛名，蠅頭微利”的修辭手法是（比喻、對(duì)偶、用典）

62.下列詞句中，運(yùn)用了比擬手法的是（獻(xiàn)愁供恨）

63.辛棄疾在《水龍吟（登建康賞心亭）》中自稱（江南游子）

64.辛棄疾《水龍吟》中運(yùn)用典故表達(dá)壯志未酬、時(shí)光虛度的感傷之情的是（可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此）

65.下列詞句中，表示英雄無用武之地的是（把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意；）

66.宋代詞壇上開創(chuàng)豪放一派的作家是（蘇軾）

67.蘇軾《前赤壁賦》主要描寫的景物是（清風(fēng)、明月、江水；）

68.“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”的修辭是（夸張、比喻、對(duì)偶）

69.蘇軾《前赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的修辭手法是（對(duì)偶、擬人）

70.蘇軾的《前赤壁賦》中，因聽到洞簫的嗚咽之聲而引出的關(guān)于人生無常的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了作者（悲觀的人生態(tài)度；）

71.《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”之后，緊接著的是（不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓）

72.蘇軾《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)的祝愿是（健康長(zhǎng)壽，祈求團(tuán)圓）

73.《報(bào)劉一丈書》中“斯則仆之褊衷，以此常不見悅于長(zhǎng)吏”一句，運(yùn)用的修辭手法是（反語）

74.《馬伶?zhèn)鳌返淖髡吆罘接蚴敲髂┣宄醯模ㄔ?shī)文家）

75.在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就方面都堪稱中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說高峰的作品是（《紅樓夢(mèng)》）；

76.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》抒寫羈旅之情的方法主要是（借景抒情）

77.馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》概括全篇主旨的“曲眼”是（斷腸人在天涯）

78.《西廂記》的作者是（王實(shí)甫）

79.《我愛這土地》一詩(shī)著力刻畫的象征性形象是（鳥）

A: 鷹； B: 土地； C:； D: 暴風(fēng)雨

80.徐志摩所屬的社團(tuán)是（新月社）

二、組合題（含古文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分）。

（一）古文閱讀

1.閱讀下列語段，回答文后問題：

及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：“都城過百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害！”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所。無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之?！?/p>

既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩。”

請(qǐng)回答：

(1)這段文字的中心人物是（）

A.共叔段 B.鄭莊公 C.祭仲 D.公子呂

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)文中的“共叔段”表現(xiàn)出的性格特征是（）

A.貪得無厭，狂妄愚蠢 B.偏狹昏聵，巧取豪奪

C.幼稚天真，自以為是 D.兇殘暴厲，巧取豪奪

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

(3)文中的“鄭莊公”表現(xiàn)出的性格特征是（）

A.恪守孝悌，謙和大度 B.偏狹昏聵，工于心計(jì)

C.老謀深算，陰險(xiǎn)毒辣 D.工于心計(jì)，恪守孝悌

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(4)文中“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”采用的修辭手法是（）

A.對(duì)偶、比喻； B.排比、比喻；

C.層遞、比擬； D.遞進(jìn)、比喻。

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

2.閱讀下列語段，回答文后問題：

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也。吾負(fù)之，未嘗見也?！闭?qǐng)而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性檸愚，沉于國(guó)家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！?/p>

于是約車治裝，載券契而行。辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅(qū)而之薛。使吏召諸民當(dāng)償者悉來合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券。民稱萬歲。

長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸矗俊瘪T諼曰：“君云?視吾家所寡有者?。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說，曰：“諾，先生休矣！”

請(qǐng)回答：

(1)在這段文字中，馮諼這個(gè)人物顯示的性格特征有（）

A.深謀遠(yuǎn)慮、機(jī)智果敢，膽識(shí)超人

B.老謀深算，獨(dú)斷專行；膽識(shí)超人

C.深謀遠(yuǎn)慮、獨(dú)斷專行，膽識(shí)超人

D.老謀深算，機(jī)智果敢，膽識(shí)超人

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

(2)文中 “何市而反、怪其疾”兩句譯成現(xiàn)代漢語的正確表述按序是（）A.從哪個(gè)城市回來？因其返回太快感到奇怪

B.買什么回來？他得了奇怪的病

C.從哪個(gè)城市回來？他得了奇怪的病

D.買什么回來？因其返回太快感到奇怪

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

3.讀下列語段，回答文后問題：

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無蚍蜉蟻?zhàn)又?，所欲忠者，?guó)與主耳。而賊語以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而力之邪？

請(qǐng)回答：

(1)文中“授之柄而處其下”語句譯成現(xiàn)代漢語的正確表述是（）

A.留給他話柄讓他嘲笑自己；

B.授予他權(quán)柄讓他指揮自己的部下；

C.留給他話柄讓他嘲笑自己的部下；

D.授予他權(quán)柄讓自己處于他之下

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)這一語段的主旨及其采用的寫作方法是（）

A.為張巡辯誣，敘議結(jié)合、敘議結(jié)合 B.為許遠(yuǎn)辯誣，夾敘夾議，以情動(dòng)人

C.為張巡辯誣，夾敘夾議，以情動(dòng)人

D.為許遠(yuǎn)辯誣，夾敘夾議，敘議結(jié)合.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

4.閱讀下列語段，回答文后問題：

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。

請(qǐng)回答：

(1)這段文字中“刑仁講讓，示民有?！弊g成現(xiàn)代漢語的正確表述是（）

A.以法律為準(zhǔn)繩，言行典范，向民眾宣傳為人行事的規(guī)則

B.以仁愛為典范，講求禮讓, 向民眾明示為人行事的常規(guī)

C.以法律為標(biāo)準(zhǔn)，講求法制, 向民眾宣傳依法行事的榜樣

D.以仁愛為準(zhǔn)繩，依法治民, 向民眾明示為人行事的常規(guī)

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這段文字論述小康社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)基本特征的語句是（）

A.天下為家，各親其親；

B.刑仁講讓，示民有常；

C.城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；

D.以設(shè)制度，以立田里

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

5.閱讀下列語段，回答文后問題：

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。?”王無罪歲，斯天下之民至焉。

請(qǐng)回答：

(1)文中加下劃線的“樹、謹(jǐn)、申”三個(gè)字的釋義按序是()

A.桑樹、認(rèn)真辦好、反復(fù)教導(dǎo) B.栽種、謹(jǐn)嚴(yán)慎重、反復(fù)教導(dǎo)

C.栽種、認(rèn)真辦好、反復(fù)教導(dǎo) D.桑樹、認(rèn)真辦好、反復(fù)申述

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中闡明的實(shí)行王道的根本措施是()

A.辦好教育，推行孝悌； B.按需分配，敬老愛幼；

C.發(fā)展生產(chǎn)，富而教民； D.發(fā)展生產(chǎn)，平均分配

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(3)文中“人死，則曰：?非我也，歲也。?是何異于刺人而殺之，曰：?非我也，兵也。?王無罪歲，斯天下之民至焉”一段，運(yùn)用的修辭手法和論證方法是（）

A.比喻，類比推理 B.比擬，對(duì)比推理

C.比擬，類比推理 D.比喻，對(duì)比推理

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

6.閱讀下列語段段，回答文后問題：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩(shī)，歌“窈窕”之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

請(qǐng)回答：

(1)這段文字通過對(duì)“風(fēng)、月、水”的描寫，傳達(dá)出的作者情緒是（）

A.舉酒屬客之樂； B.遺世獨(dú)立之樂；

C.泛舟赤壁之樂

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)這一語段中的 “?窈窕?”之章出于（）

A.《詩(shī)經(jīng)?小雅》； B.《楚辭?九歌》；

C.《漢樂府?陌上桑》； D.《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

7.閱讀下列語段，回答文后問題:

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：?官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！?鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

請(qǐng)回答：

(1)這一語段表明，作者寫作本文的目的是（）

A.贊揚(yáng)郭橐駝的種樹技藝

B.揭露統(tǒng)治者的煩政擾民

C.傳播郭橐駝的種樹技藝

D.借“植樹”之術(shù)，喻“養(yǎng)民”之道

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)文中加下劃線的“勖,字，遂”三個(gè)字詞的釋義按序（）

A.勉勵(lì)，養(yǎng)育，飼養(yǎng) B.指導(dǎo)；養(yǎng)育，飼養(yǎng)

C.勉勵(lì)，領(lǐng)回，飼養(yǎng) D.勉勵(lì)，養(yǎng)育，驅(qū)逐

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

8.閱讀下列語段，回答文后問題：

吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？

請(qǐng)回答：

(1)這一語段運(yùn)用的修辭手法有（）

A.排比、比喻 B.夸張、比擬 C.反詰、比喻 D.遞進(jìn)、比擬

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中用來類比“人與萬物”之關(guān)系的語句是（）

A.猶小石小木之在大山也 B.不似毫末之在于馬體乎

C.不似礨空之在大澤乎 D.不似稊米之在太倉(cāng)乎

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(3)這一語段運(yùn)用類比進(jìn)行論證，其基本結(jié)論是（）

A.在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，無法有所作為；

B.在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用盡管有限，卻也不可低估；

C.在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用不可忽視，能夠有所作為；

D.在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，反對(duì)自我夸耀

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

9.閱讀下列語段，回答文后問題：

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

請(qǐng)回答：

(1)本語段“盤庚之遷”的典故引自于（）

A: 《論語》； B: 《尚書》； C: 《春秋》； D: 《孟子》

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這一語段引用“盤庚之遷”典故用意是（）

A: 今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已；

B: 不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善；

C: 不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之；

D: 不為怨者故改其度

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

10.閱讀下列語段，回答文后問題：

[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣。

請(qǐng)回答：

(1)文中 “暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”的雙重喻義的是（）

A:酒有味，人有愁； B:酒無味，人無愁

C:酒有味，愁易消； D:酒無味，愁難消

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)這一語段中贊頌“愛情至上”的典型語句是（）

A: 暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚；

B: 眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃；

C: 蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里；

D: 一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

11.閱讀下列語段，回答文后問題：

姚納沉默了一忽兒，接著說：

“是這么回事，小母馬……庫(kù)司瑪?姚尼奇下世了……他跟我說了再會(huì)……他一下子就無緣無故死了……哪，打個(gè)比方，你生了個(gè)小駒子，你就是那小駒子的親媽了……突然間，比方說，那小駒子跟你告別，死了……你不是要傷心嗎？……”

那匹瘦馬嚼著干草，聽著，聞聞主人的手……

姚納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……

請(qǐng)回答：

(1)一語段對(duì)“人與馬”關(guān)系的描寫，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)中（）

A.人與馬關(guān)系的和諧 B.人與馬之間的隔閡

C.人與人關(guān)系的隔閡 D.人與人之間的冷漠

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)一語段在描寫“人與馬”對(duì)話中，運(yùn)用了類比手法的句子是（）

A.小母馬……庫(kù)司瑪?姚尼奇下世了；

B.他跟我說了再會(huì)；

C.他一下子就無緣無故死了；

D.他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

12.閱讀下列語段，回答文后問題：

善將兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得許多人用，疲癃?dú)埣埠蜎]有訓(xùn)練、沒有紀(jì)律的兵愈多愈不易調(diào)動(dòng)，反而成為累贅或障礙。一篇文章中每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發(fā)揮各的效能。排定崗位就是擺陣勢(shì)，在文章上叫做“布局”。調(diào)兵布陣時(shí)，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將、校、尉、士、卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅(jiān)與側(cè)翼，前鋒與后備，必須有條不紊。雖是精銳，如果擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗。文章的布局也就是一種陣勢(shì)，每一段就是一個(gè)隊(duì)伍，擺在最得力的地位才可以發(fā)揮最大的效用。

請(qǐng)回答：

(1)作者在這一語段中提出的主要觀點(diǎn)是（）

A.善將兵的人都知道兵在精不在多； B.寫文章的關(guān)鍵是選擇和安排材料

B.文章的布局也就是一種陣勢(shì)； D.遣詞用字如同調(diào)兵遣將

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

13.閱讀下列語段，回答文后問題：

我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”

我來了，因?yàn)槲衣犚娔憬形遥?/p>

鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，我來了，不知道是一場(chǎng)空喜。

我會(huì)見的是噩夢(mèng)，哪里是你？

那是恐怖、是噩夢(mèng)掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛！

我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，我問，拳頭擂著大地的赤胸，總問不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來，--在我心里！

請(qǐng)回答：

(1)文中“嘔出一顆心來，--在我心里”一句運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（）

A.象征； B.借代； C.比喻； D.烘托

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

(2)這一語段綜合運(yùn)用的藝術(shù)手法有（）

A.呼告、遞進(jìn)、比喻、借代、排比；

B.設(shè)問、反復(fù)、比喻、借代、象征；

C.呼告、反復(fù)、比喻、擬人、象征；

D.反詰、遞進(jìn)、比喻、擬物、排比

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

14.閱讀下列語段，回答文后問題：

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

請(qǐng)回答：

(1)文中“但我不能放歌”流瀉的心情是（）

A.重回康橋的欣慰和歡快心情；

B.尋夢(mèng)不得的悵惘和落寞心情；

C.告別康橋的留戀和悵惘心情；

D.尋夢(mèng)不得的迷朦和想往心情；

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這一語段運(yùn)用的抒情手法有（）

A.借景抒情、借物抒情、借比擬抒情；

B.造景抒情、借比喻抒情、借事抒情；

C.造景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情；

D.借景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

15.閱讀閱讀下列語段，回答文后問題：

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這方圓三十里以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問家；因?yàn)橛袑W(xué)問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑頭頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。因?yàn)橼w七爺?shù)倪@件竹布長(zhǎng)衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次；一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時(shí)候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時(shí)候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。

……

過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？”

“沒有聽到些什么?！?/p>

“皇帝坐了龍庭沒有呢？”

“他們沒有說。”

“咸亨酒店里也沒有人說么？”

“也沒人說?！?/p>

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長(zhǎng)衫?！?/p>

“……”

“你想，不坐龍庭了罷？”

“我想，不坐了罷?！?/p>

請(qǐng)回答：

(1)文中兩次提到趙七爺?shù)摹稗p子和長(zhǎng)衫”，其寫作手法和作用是（）

A.肖像描寫，刻畫趙七爺頑固不化又善于應(yīng)變的性格特點(diǎn)；

B.行為描寫，刻畫趙七爺兇狠陰險(xiǎn)又愚昧固執(zhí)的性格特點(diǎn)；

C.細(xì)節(jié)描寫，刻畫趙七爺頑固不化又兇狠陰險(xiǎn)的性格特點(diǎn)；

D.肖像描寫，刻畫趙七爺兇狠陰險(xiǎn)又善于應(yīng)變的性格特點(diǎn)

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中對(duì)趙七爺讀“三國(guó)”以及他在眾人面前炫耀自己學(xué)問的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出趙七爺?shù)模ǎ?/p>

A.迂腐和淺??； B.愚昧和自大；

C.執(zhí)著和熱情； D.自大和執(zhí)著

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

16.讀下列語段，回答文后問題：

（憤然地）怎么你連偷的膽量都沒有，那你叫我怎么辦？你既沒有好親戚，又沒有好朋友，又沒有了不得的本領(lǐng)。好啦，叫你要飯，你要顧臉，你不肯做；叫你拉洋車，你沒有力氣，你不能做；叫你偷，你又膽小，你不敢做。你滿肚子的天地良心，仁義道德，你只想憑著老實(shí)安分，養(yǎng)活你的妻兒老小，可是你連自己一個(gè)老婆都養(yǎng)不住，你簡(jiǎn)直就是個(gè)大廢物，你還配養(yǎng)一大堆孩子！我告訴你，這個(gè)世界不是替你這樣的人預(yù)備的。（指窗外）你看見窗戶外面那所高樓么？那是新華百貨公司十三層高樓，我看你走這一條路是最穩(wěn)當(dāng)?shù)摹?/p>

請(qǐng)回答：

(1)文中說話的“我”和聽話的“你”在作品中的姓名是（）

A.（我）方達(dá)生，（你）陳白露；

B.（我）潘月亭，（你）胡 四；

C.（我）李石清，（你）黃省三；

D.（我）張喬治，（你）王福升

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中說話的“我”表現(xiàn)出的性格特征及其向聽話的“你”指出的出路是（）

A.自私、偽善，乞討、拉洋車、搶劫、跳樓；

B.善良、仗義，乞討、拉洋車、偷盜、自殺；

C.善良、膽怯，乞討、拉洋車、偷盜、跳樓；

D.自私、冷酷，乞討、拉洋車、偷竊、自殺

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

17.閱讀下列語段，回答文后問題：

一個(gè)月以來，烈日在田地上展開了炙人的火焰。喜笑顏開的生活都在這種火雨下面出現(xiàn)了，地面上一望全是綠的，蔚藍(lán)的天色一直和地平線相接?！心切┫褶r(nóng)夫身體一般骨干嶙峋的古老蘋果樹正都開著花。烏黑鉤曲的老樹干在天井里排列成行。在天空之下展開它們那些雪白而且粉紅的光彩照人的圓頂……

請(qǐng)回答：

(1)這一語段在原文結(jié)構(gòu)中的位置及其敘述方式是（）

A: 結(jié)尾，順序； B: 開頭，順序

C: 結(jié)尾，倒敘； D: 開頭，倒敘

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)這一語段寄寓的情感是（）

A: 對(duì)豐收在望的田園風(fēng)光的熱愛；

B: 對(duì)獻(xiàn)身家園的先烈的深切緬懷；

C: 對(duì)和平富裕的生活的向往；

D: 對(duì)辛勤勞作的農(nóng)夫的贊頌

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

18.閱讀下列語段，回答文后問題：

在學(xué)問上費(fèi)時(shí)過多是偷懶；把學(xué)問過于用做裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。學(xué)問鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉；蓋人的天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問的修剪；而學(xué)問的本身，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制，則其所指示的未免過于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運(yùn)用學(xué)問；因?yàn)閷W(xué)問的本身并不教人如何用它們；這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問以外，學(xué)問以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。

有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出摘要來；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍……

請(qǐng)回答：

(1)一語段中“吞下，”指的是（）

A.有些書只要讀讀他們的一部分就夠了；

B.有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀

C.不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀；

D.有些書也可以請(qǐng)代表去讀

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

第五篇：專轉(zhuǎn)本高考語文作文素材

一，堅(jiān)韌（信念，持恒，攻堅(jiān)）

A:司馬遷，西漢史學(xué)家，遭受宮刑，忍辱負(fù)重，撰寫出紀(jì)傳體通史“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

B:文王拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》，坐丘失明闕《左傳》，孫臏削足作《兵法》。

C:史鐵生，當(dāng)代散文家，身殘志堅(jiān)，筆耕不輟。寫下反思感悟類的經(jīng)典《我與地壇》。

D:邰麗華，聾啞舞蹈演員，堅(jiān)韌地走在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，于2005年在春晚上為國(guó)人獻(xiàn)上《千手觀音》。

E:海倫凱勒 自幼失聰失明，受啟蒙老師的獨(dú)特教導(dǎo)，寫出感人至深的《假如給我三天光明》——第一天看看啟蒙老師，父母親友，第二天看看自然山川，河流，森林，第三天看看黑夜如何退去，黎明如何到來。

F:霍金，當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家，25歲患肌肉萎縮癥。沒有放棄生命，而轉(zhuǎn)投物理的尖端，寫下《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

G:團(tuán)隊(duì)：青藏鐵路建設(shè)團(tuán)隊(duì)——客服自然險(xiǎn)阻，堅(jiān)忍不拔，臨危不懼的果敢勇氣，鋪筑了中國(guó)鐵路，世界鐵路的一段奇跡。

H:國(guó)家：中國(guó)百年歷史的幾個(gè)瞬間，1900八國(guó)聯(lián)軍侵華，1931九一八事變，1937抗戰(zhàn)，1949建國(guó)，1979中美建交，1997香港回歸，2008汶川地震，北京奧運(yùn)，哪一段不是靠著堅(jiān)韌與信念收獲了成熟與穩(wěn)健呢？

二，探索（創(chuàng)造，創(chuàng)新，追求，理想）

A:四大發(fā)明的創(chuàng)造是屬于集體的智慧，是勞動(dòng)人民的結(jié)晶，是名族文化的凝聚。

B:文學(xué)史：

秉持著追求與探索，XXX如何做出何種成績(jī)。

東晉陶淵明，田園派鼻祖“采菊東籬下，悠然見南山”“阡陌交通，雞犬相聞”“落英繽紛，芳草鮮美”

盛唐“李杜”，浪漫主義的頂峰。

李白：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”

杜甫：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”

“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”

C:丁肇中 40歲獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，粒子物理，J粒子，憑借著探索精神，在物理學(xué)領(lǐng)域走向了最高峰，是時(shí)代的領(lǐng)軍人。

D:高錕 光纖之父 傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)沒有阻擋他的探索精神，依然堅(jiān)定的以實(shí)驗(yàn)為論證，發(fā)明了足以改變世界的光纖。

E:馬云 2003年非典的爆發(fā)卻成了他人生的一次轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)過反復(fù)的思考與探索，他將“電子商務(wù)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，個(gè)人買賣”相結(jié)合，引領(lǐng)了中國(guó)電子商務(wù)的時(shí)尚。

F:俞敏洪，新東方教育集團(tuán)總裁

北大學(xué)生：最悲哀的時(shí)代

北大任教：最荒誕的時(shí)代，慘遭北大開除

遇到王強(qiáng)：探索中國(guó)外語教學(xué)之路

“你可以羨慕成功，但請(qǐng)你務(wù)必追問他為何成功?！?/p>

1996年創(chuàng)辦新東方，第一年只有7個(gè)學(xué)生，第二年免費(fèi)教學(xué)，第三年百人，到后來上萬人直至今天的340萬人。不因出生平凡而放棄自我，不因坎坷經(jīng)歷而失去信念，他的探索精神匯聚成新東方的精華品格。

G:團(tuán)隊(duì)：張藝謀奧運(yùn)會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)

用中華文化詮釋奧運(yùn)精神，用現(xiàn)代科技展示古典文明，用世界語言講述中國(guó)故事，其團(tuán)隊(duì)不竭的探索與追求。才使世人看到一個(gè)美輪美奐的2008奧運(yùn)會(huì)開幕式。（禮炮腳印，擊缶，四大發(fā)明，畫卷）。

H:國(guó)家：中國(guó)

改革開放三十年，中國(guó)人一直在探索著改革發(fā)展之路，國(guó)企改革，西部開發(fā)，醫(yī)行改革，教育改革，能源戰(zhàn)略，無一不牽涉著國(guó)計(jì)民生，正是探索才有了發(fā)展?！懊^過河”比一成不變要強(qiáng)。

三，淡泊

A:陶淵明“不為五斗米折腰”

B:諸葛亮“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”

C:錢鐘書 以《圍城》譽(yù)滿全球，卻連續(xù)多次拒絕美國(guó)總統(tǒng)的邀請(qǐng)，13次拒絕《東方時(shí)空》的專訪。以“母雞和雞蛋”自比，淡泊名利，幽遠(yuǎn)高深。

D:季羨林，身為國(guó)學(xué)大師，卻上書辭去頭銜。自名“清荷一葉”，身為泰斗中的泰斗，卻心甘情愿為學(xué)生，學(xué)院，教育獻(xiàn)出青春與才干。

E:居里夫人 法國(guó)科學(xué)家 兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)

會(huì)客廳只有一張桌子，兩把椅子，把兩枚諾貝爾獎(jiǎng)?wù)庐?dāng)做孩子的玩具，這是淡泊名利的典范，更是內(nèi)心清廉的象征。

F:托爾斯泰 俄國(guó)作家，世界文豪。

俄羅斯：哥薩特游牧名族，天性樂觀，開朗

曾經(jīng)皇族，家道中落：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》第一線。

厭惡權(quán)貴風(fēng)氣，把土地，糧食分發(fā)給農(nóng)民，只留余生十年的基本財(cái)物。

G:袁隆平，湖南人“世界雜交水稻之父”，解決了全世界人口的吃飯問題，并且授予美國(guó)科學(xué)院院士，英國(guó)皇家科學(xué)院院士，依然躬耕隴畝，轉(zhuǎn)注田疇，依然淡泊地堅(jiān)守在農(nóng)業(yè)第一線。

四，奉獻(xiàn)（犧牲，無私，敬業(yè)）

A:王安石，主張變法，心系百姓，關(guān)系蒼生，造福于民，雖然失敗，但掩蓋不了為名奉獻(xiàn)的光華。

B:歐陽修 聯(lián)合弟子，一心為宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)做出努力，以自己畢生所學(xué)換來宋詞，宋詩(shī)的偉大業(yè)績(jī)。

C:魏青剛，農(nóng)民工，2005年“麥莎臺(tái)風(fēng)”中勇救落水女青年。對(duì)生命的珍視，對(duì)自我的犧牲，對(duì)他人的奉獻(xiàn)，讓國(guó)人記住了他的名字。

D:洪戰(zhàn)輝 湖南懷化學(xué)院學(xué)生，照顧撫養(yǎng)一位毫無血緣關(guān)系的棄嬰。邊讀書邊打工，邊照樣邊尋覓。無私奉獻(xiàn)出自己的時(shí)間與精力，是為“奉獻(xiàn)犧牲”的典范。

E:李春燕：貴州苗寨鄉(xiāng)村醫(yī)生，以農(nóng)村醫(yī)療為己任，以物質(zhì)簡(jiǎn)陋為根基，以長(zhǎng)期負(fù)債為動(dòng)力。把年輕的生命獻(xiàn)給崇高的事業(yè)，他足以感動(dòng)全中國(guó)。

F:鐘南山 廣東醫(yī)師，兩院院士，2003年非典中，第一個(gè)公開非典疫情（勇氣），第一線研制疫苗（奉獻(xiàn)），第一次公開警示（責(zé)任）。他把勇氣，奉獻(xiàn)，責(zé)任凝結(jié)于一身，站在抗擊非典的最高峰。

G:團(tuán)隊(duì)：微塵，青島無名捐獻(xiàn)慈善組織，不記名，不留聯(lián)系方式，隱秘的方式，無私捐獻(xiàn)。

H:中國(guó)：珠穆朗瑪峰（8848米）登山隊(duì)，以一生的精力去從事一個(gè)征服超越，探索的夢(mèng)想；2008年北京奧運(yùn)圣火傳遞（極度缺氧，燃燒困難，氣溫極低），用自己的氧氣包供給圣火的燃燒。

I:國(guó)家安全保衛(wèi)局：金無怠（為中國(guó)國(guó)家安全作出最杰出貢獻(xiàn)），中情局，40年，27歲去，67歲回來。以自己的生命作為國(guó)家安保事業(yè)的保證。

五，個(gè)性（自我）

A:李白——豪放飄逸；杜甫——沉郁頓挫；蘇軾——豪放豁達(dá)；辛棄疾——悲憤壯志；婉約——纏綿悱惻；豪放——雄渾豁達(dá)。

XXX用“XXX（詩(shī)句）”詩(shī)句傳達(dá)，闡釋，書寫，揮就著XX的個(gè)性與自我。

B:林徽因，民國(guó)新女性，傳統(tǒng)文化熏陶與現(xiàn)代意識(shí)融合，梁?jiǎn)⒊瑑鹤恿核汲?，金岳霖，與梁思成為中國(guó)建筑文化（國(guó)徽，人民英雄紀(jì)念碑，人民大會(huì)堂浮雕）——陰柔，寬容，審美的完美統(tǒng)一。保衛(wèi)了山西五臺(tái)山佛教建筑群。

C:冰心，美文作家，文字清新簡(jiǎn)約，愛為主旋律注重母愛和童真。

D:張愛玲（1920-1995），特立獨(dú)行，慘痛動(dòng)蕩的童年少年構(gòu)成一生蒼涼的風(fēng)景，孤老終生，永遠(yuǎn)是上海老旗袍，細(xì)膩文字，蒼涼心緒。

E:李宇春，2005，超級(jí)女聲，紅遍大江南北，實(shí)質(zhì)：個(gè)性鮮明——直白，不虛偽，性情灑脫，敢于自我表現(xiàn)，走自己的路——時(shí)代的潮流，風(fēng)向，主流。

F:個(gè)性：城市之個(gè)性

周莊——商業(yè)文明著稱,商業(yè)文化是周莊的曾經(jīng)，現(xiàn)在與未來。

南京——以厚重文化的人文歷史為典范，南北文化的交融構(gòu)成了南京獨(dú)特的風(fēng)景。

羅馬——以殘破的古建筑為證明，見證了人類文明的歷史滄桑與演進(jìn)軌跡。

G:國(guó)家：中國(guó)個(gè)性：堅(jiān)韌

德國(guó)個(gè)性：嚴(yán)謹(jǐn)（對(duì)事，對(duì)自我，對(duì)生命，對(duì)他人，對(duì)世界的負(fù)責(zé)）

南京大學(xué)一棟建筑。107年由德國(guó)人建造，直到今天，當(dāng)年建筑師的后代仍然關(guān)注建筑的安全與維護(hù)?！景浪菇ㄖに?，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和信譽(yù)】

德國(guó)擁有世界上最好的高速公路，汽車，機(jī)械產(chǎn)品——嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性。