第一篇：70年廬山會(huì)議“中槍”的為何是陳伯達(dá)

70年廬山會(huì)議“中槍”的為何是陳伯達(dá)

70年廬山會(huì)議“中槍”的為何是陳伯達(dá)

林彪為何提出“天才論”并倡議設(shè)置國(guó)家主席？毛澤東為何勃然大怒？鬧劇的主角是林彪，中槍的為何是陳伯達(dá)？這些問(wèn)號(hào)就像飄蕩在廬山山麓間的云霧，讓人捉摸不透。不弄清楚其中原因，就讀不懂廬山會(huì)議的詭譎多變。

1970年夏天的廬山會(huì)議，林彪第一個(gè)發(fā)言時(shí)，不顧大會(huì)議程，大談特談“天才”問(wèn)題，提出設(shè)立國(guó)家主席。第二天，陳伯達(dá)在參加華北組會(huì)議時(shí)，不點(diǎn)名地指責(zé)有人(實(shí)際上就是指康生、張春橋等人)反對(duì)稱毛澤東為“天才”，同時(shí)陳在中央委員中鼓動(dòng)要設(shè)國(guó)家主席。此外，吳法憲、葉群、王洪文、邱會(huì)作等也分別在西南組、中南組、上海組、西北組發(fā)言，附和林彪的講話。當(dāng)天，華北組還出了簡(jiǎn)報(bào)，刊發(fā)陳伯達(dá)在小組會(huì)議上的發(fā)言，編為全會(huì)第六號(hào)簡(jiǎn)報(bào)在全體中央委員中散發(fā)。

毛澤東的反應(yīng)怎樣呢?他在8月25日就主持召開中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議，宣布停止討論林彪8月23日的講話，收回華北組第二號(hào)簡(jiǎn)報(bào)，責(zé)令陳伯達(dá)做檢討。繼而，由毛澤東找林彪談話，周恩來(lái)找吳法憲等人談話，要他們向中央做檢查。更沉重的打擊還在后面。會(huì)前，陳伯達(dá)摘錄了很多恩格斯、列寧、毛澤東“稱天才”的材料，為廬山會(huì)議造勢(shì)。1970年8月31日，毛澤東在這份材料上寫了一段話，這就是著名的《我的一點(diǎn)意見》。文章不長(zhǎng)，全文照錄于此：

這個(gè)材料是陳伯達(dá)同志搞的，欺騙了不少同志。第一，這里沒有馬克思的話。第二，只找了恩格斯一句話，而《路易?波拿巴特政變記》這部書不是馬克思的主要著作。第三，找了列寧的有五條。其中第五條說(shuō)，要有經(jīng)過(guò)考驗(yàn)、受過(guò)專門訓(xùn)練和長(zhǎng)期教育，并且彼此能夠很好地互相配合的領(lǐng)袖，這里列舉了四個(gè)條件。別人且不論，就我們中央委員會(huì)的同志來(lái)說(shuō)，夠條件的不很多。例如，我跟陳伯達(dá)這位天才理論家之間，共事三十多年，在一些重大問(wèn)題上就從來(lái)沒有配合過(guò)，更不去說(shuō)很好地配合了。僅舉三次廬山會(huì)議為例。第一次他跑到彭德懷那里去了。第二次，討論工業(yè)七十條，據(jù)他自己說(shuō)，上山幾天就下山了，也不知道他為什么下山，下山之后跑到什么地方去了。這一次，他可配合得很好了，采取突然襲擊，煽風(fēng)點(diǎn)火，唯恐天下不亂，大有炸平廬山、停止地球轉(zhuǎn)動(dòng)之勢(shì)。我這些話，無(wú)非是形容我們的天才理論家的心(是什么心我不知道，大概是良心吧，可決不是野心)的廣大而已。至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天下是否會(huì)亂，廬山能否炸平，地球是否停轉(zhuǎn)，我看大概不會(huì)吧。上過(guò)廬山的一位古人說(shuō)：“杞國(guó)無(wú)事憂天傾?！蔽覀儾灰獙W(xué)那位杞國(guó)人。最后關(guān)于我的話，肯定幫不了他多少忙。我是說(shuō)主要地不是由于人們的天才，而是由于人們的社會(huì)實(shí)踐。我同林彪同志交換過(guò)意見，我們兩人一致認(rèn)為，這個(gè)歷史家和哲學(xué)史家爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，即通常所說(shuō)的，是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史，人的知識(shí)(才能也屬于知識(shí)范疇)是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗(yàn)論，還是唯物論的反映論，我們只能站在馬列主義的立場(chǎng)上，而決不能跟陳伯達(dá)的謠言和詭辯混在一起。同時(shí)我們兩人還認(rèn)為，這個(gè)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，我們自己還要繼續(xù)研究，并不認(rèn)為事情已經(jīng)研究完結(jié)。希望同志們同我們一道采取這種態(tài)度，團(tuán)結(jié)起來(lái)，爭(zhēng)取更大的勝利，不要上號(hào)稱懂得馬克思，而實(shí)際上根本不懂馬克思那樣一些人的當(dāng)。

顯然，為了挽救、教育林彪，毛澤東僅僅批評(píng)了陳伯達(dá)一人。而且，特意點(diǎn)明“我同林彪同志交換過(guò)意見”，其中的深意不言自明。

以毛澤東的身份和影響，這篇700多字的文章宣告了陳伯達(dá)政治生命的終結(jié)。接下來(lái)的會(huì)議上，陳伯達(dá)就被控制了，他的身影再也沒有出現(xiàn)在主席臺(tái)上。所有的新聞、簡(jiǎn)報(bào)都不再點(diǎn)到他的名字。從外界來(lái)看，曾經(jīng)地位頗高的陳伯達(dá)，莫名其妙地“消失”了……

林彪為何提出“天才論”并倡議設(shè)置國(guó)家主席？毛澤東為何勃然大怒？鬧劇的主角是林彪，中槍的為何是陳伯達(dá)？這些問(wèn)號(hào)就像飄蕩在廬山山麓間的云霧，讓人捉摸不透。不弄清楚其中原因，就讀不懂廬山會(huì)議的詭譎多變。

“天才論”實(shí)際上是老調(diào)重彈。在此次修改憲法中要提到毛澤東。此前對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，最權(quán)威的無(wú)過(guò)于林彪為《毛主席語(yǔ)錄》所寫的《再版前言》中的一段話，“毛澤東同志是當(dāng)代最偉大的馬克思列寧主義者。毛澤東同志天才地、創(chuàng)造性地、全面地繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義提高到一個(gè)嶄新的階段。”這段話隨著《毛主席語(yǔ)錄》的問(wèn)世，成了毛澤東的“專用”評(píng)價(jià)語(yǔ)言。林彪本人也在多次講話中，稱頌毛澤東是“天才”。中共九大召開時(shí)，這段話一度寫進(jìn)政治報(bào)告和黨章草案?？擅珴蓶|在審閱時(shí)將“天才地、創(chuàng)造性地、全面地”三個(gè)詞語(yǔ)刪除，只保留了“繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展”三個(gè)動(dòng)詞。這說(shuō)明，毛澤東對(duì)近幾年泛濫成災(zāi)的個(gè)人崇拜思潮是有所警惕的，甚至是反感了，有意識(shí)在這方面降溫。正如1970年12月18日，毛澤東在書房會(huì)見美國(guó)記者埃德加?斯諾時(shí)表示，“崇拜得過(guò)分了，搞許多形式主義?！薄斑^(guò)去這幾年有必要搞點(diǎn)個(gè)人崇拜，現(xiàn)在沒有必要了，要降溫了?！绷直胧欠裾娴臎]有覺察到毛的情緒變化? 但真正讓毛澤東生氣的其實(shí)是國(guó)家主席之爭(zhēng)。新中國(guó)成立后，1954年，按照《憲法》規(guī)定，中國(guó)設(shè)置了國(guó)家主席職位。第一任國(guó)家主席是毛澤東。1959年，毛澤東不再擔(dān)任國(guó)家主席，繼任者是劉少奇。1964年，劉少奇再次當(dāng)選國(guó)家主席。1966年“文革”開始，劉少奇遭受批判，被解除一切職務(wù)，開除出黨。國(guó)家主席職位自此出現(xiàn)空缺，一直到1969年劉少奇病逝也未恢復(fù)。林彪對(duì)國(guó)家主席非常感興趣。雖然當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是黨的唯一副主席，黨章確定的“接班人”，但實(shí)際上擁有的權(quán)力并不大。在黨內(nèi)，一切重大事項(xiàng)都必須毛澤東拍板;在政府方面，則由周恩來(lái)主持工作。林彪深知，他想當(dāng)國(guó)家主席，首先就必須恢復(fù)這個(gè)職位。只要這個(gè)職位一恢復(fù)，當(dāng)選者只能是他。畢竟，毛澤東早就辭去了國(guó)家主席，一定不會(huì)在77歲高齡時(shí)再次出任。

但是，毛澤東多次反對(duì)設(shè)置國(guó)家主席。1970年3月8日，毛澤東提議改變國(guó)家體制，不設(shè)國(guó)家主席。4月12日，他對(duì)中共中央政治局關(guān)于林彪建議毛澤東兼任國(guó)家主席等的請(qǐng)示報(bào)告作了批示：“我不再做此事，此議不妥?！?月下旬，在中共中央政治局會(huì)議上，又以《三國(guó)演義》“孫權(quán)勸曹操當(dāng)皇帝”的典故告誡林彪不要打國(guó)家主席的算盤。7月中旬，在中央修改憲法起草委員會(huì)開會(huì)期間，毛澤東第四次提出不設(shè)國(guó)家主席。毛指出：設(shè)國(guó)家主席，那是形式，不要因人設(shè)事。

林彪置毛澤東多次反對(duì)設(shè)置國(guó)家主席的意見于不顧，在23日的大會(huì)講話中發(fā)動(dòng)“突然襲擊”，繼續(xù)重申了設(shè)國(guó)家主席的主張，毛澤東的不滿可想而知。在廬山會(huì)議上，提出“天才論”和建議設(shè)置國(guó)家主席的并不止陳伯達(dá)一人。除了林彪，葉群、王洪文、吳法憲等人也持相同意見。周恩來(lái)在東北組的發(fā)言也表示擁護(hù)林彪的講話，同意“天才論”觀點(diǎn)。那么，為什么毛澤東單單拿陳伯達(dá)開刀，而不涉及林彪等人呢?原因是復(fù)雜的。其中，固然有前面所言挽救和教育林彪的原因，也有策略方法上的考慮。畢竟，陳伯達(dá)雖然是政治局常委，但手中沒有實(shí)權(quán)，在黨內(nèi)影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與林彪相比。拿他開刀，風(fēng)險(xiǎn)最小。當(dāng)然，另一個(gè)不容忽視的原因，是最高領(lǐng)導(dǎo)早就對(duì)陳伯達(dá)不滿了。陳伯達(dá)是毛澤東一手提拔上來(lái)的。毛澤東看重的是陳伯達(dá)的“書生”本色與“理論”頭腦。31年來(lái)，陳伯達(dá)的確為黨做了大量宣傳和理論工作，特別是“文革”中，進(jìn)行了輿論導(dǎo)向和理論宣傳總結(jié)，從而豐富了毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的學(xué)說(shuō)。但最近一些年來(lái)，陳伯達(dá)的表現(xiàn)越來(lái)越令人失望，在理論工作上跟不上毛澤東的節(jié)拍，屢次受到毛的嚴(yán)厲批評(píng)。更犯忌的是，他還由于各種原因與林彪、葉群等人走得很近。

應(yīng)該說(shuō)，在中共八屆十一中全會(huì)以前，雖然毛澤東偶爾會(huì)批評(píng)敲打陳伯達(dá)幾句，總體說(shuō)來(lái)還是信任他的。因此，才會(huì)在“中央文革小組”成立時(shí)，欽點(diǎn)陳伯達(dá)為組長(zhǎng)。從很大程度上講，也正因?yàn)檫@個(gè)組長(zhǎng)職位，陳伯達(dá)才得以在八屆十一中全會(huì)上當(dāng)選政治局常委，爬上權(quán)力的頂峰。但隨著“文革”的深入，陳伯達(dá)不斷受到江青、張春橋、姚文元等人的排擠。在“中央文革小組”內(nèi)部，手下大將王力、關(guān)鋒、戚本禹等人已經(jīng)被打倒，陳日漸孤立。在中共中央，其地位日漸被張春橋取代。江青可以肆無(wú)忌憚地罵他，連康生都嘲諷這位馬列主義研究院院長(zhǎng)是“烏龍?jiān)涸洪L(zhǎng)”。孤獨(dú)的陳伯達(dá)得重新尋找“靠山”或者說(shuō)“盟友”。找誰(shuí)呢?在政治局常委里面，毛澤東和周恩來(lái)顯然都不是合適的對(duì)象。找來(lái)找去，最終找到了林彪。此時(shí)的林彪，在軍隊(duì)里的勢(shì)力越來(lái)越大，可手下沒有靠得住的“筆桿子”，因此，兩人一拍即合。1968年，中共九大召開前夕，陳伯達(dá)與林彪握手了。一次，陳伯達(dá)在電話中無(wú)意說(shuō)出想吃海蟹，葉群馬上以“林辦”名義，讓空軍用飛機(jī)送到陳伯達(dá)處。這種“抱團(tuán)取暖”的行為犯了大忌。

第二篇：毛澤東廬山會(huì)議拒當(dāng)國(guó)家主席陳伯達(dá)和林彪難堪

毛澤東廬山會(huì)議拒當(dāng)國(guó)家主席陳伯達(dá)和林彪難堪.txt2機(jī)會(huì)靠自己爭(zhēng)取，命運(yùn)需自己把握，生活是自己的五線譜，威懾呢們不親自演奏好它？

毛澤東廬山會(huì)議拒當(dāng)國(guó)家主席 陳伯達(dá)和林彪難堪

華北組的簡(jiǎn)報(bào)一出，整個(gè)會(huì)議聲調(diào)大變，會(huì)議氣氛開始緊張起來(lái)。各組都談到要“揪出”反對(duì)毛主席的壞人。

會(huì)議沒有按毛澤東預(yù)先的希望開成一個(gè)團(tuán)結(jié)的會(huì)。陳伯達(dá)充當(dāng)先鋒，挑起爭(zhēng)論，矛頭直指江青、張春橋等人。

既然林彪已經(jīng)將兩個(gè)集團(tuán)的斗爭(zhēng)公開化了，江青、張春橋等人豈能坐以待斃！

“主席，不得了哇！他們要揪人?！苯鄮е鴱埓簶颉⒁ξ脑蛎珴蓶|繪聲繪色地反映了大會(huì)的情況。

會(huì)上出現(xiàn)這種明顯是有統(tǒng)一布置的“揪人”行動(dòng)，令毛澤東感到事態(tài)嚴(yán)重。如果說(shuō)1959年廬山會(huì)議的“軍事俱樂部”是純系子虛烏有的臆造；那么，林彪集團(tuán)卻是把虎視眈眈，隨時(shí)可以出鞘的銳劍。

毛澤東不能不提防！

當(dāng)天下午，毛澤東主持召開了中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議。他開始部署反擊了。

毛、林、周、陳、康五常委又重新聚集在一起。笑容從毛澤東臉上消失，預(yù)示著會(huì)議的風(fēng)向馬上就要轉(zhuǎn)變。

毛澤東的目光直射陳伯達(dá)，十分嚴(yán)厲地說(shuō)：“你們繼續(xù)這樣，我就下山，讓你們鬧。設(shè)國(guó)家主席的問(wèn)題不要再提了。誰(shuí)堅(jiān)持設(shè)，誰(shuí)就去當(dāng)，反正我不當(dāng)！”

毛澤東的話，讓陳伯達(dá)失魂落魄，使林彪無(wú)比難堪。大概為了給林彪留點(diǎn)面子，毛澤東對(duì)他說(shuō)：“我勸你也別當(dāng)國(guó)家主席，誰(shuí)堅(jiān)持設(shè)，誰(shuí)去當(dāng)！”

他的話音里除了威嚴(yán)還透出一種凄楚。1959年批判彭德懷的那種高屋建瓴，那種嬉笑怒罵的瀟灑已經(jīng)從他身上消失了。

毛澤東的一席話，使廬山的“吹捧”氣溫驟降。林彪和陳伯達(dá)都意識(shí)到，這回他們輸了，而且是徹底地輸了。

葉群、吳法憲等人見勢(shì)不妙，匆忙撤回、銷毀自己的言論。留守北京沒有來(lái)廬山參加前期開會(huì)的總參謀長(zhǎng)黃永勝也照葉群的部署準(zhǔn)備了一份類似的發(fā)言稿，聽說(shuō)廬山上風(fēng)云突變，就悄悄地銷毀了文稿，才上山參會(huì)。

周恩來(lái)找吳法憲等人談話，要他們作檢討。吳法憲報(bào)告了林彪。林彪說(shuō)：“你沒有錯(cuò)，不要作檢討?！?/p>

隨后，葉群、黃永勝召集吳、李、邱統(tǒng)一口徑，攻守同盟。強(qiáng)調(diào)在小組會(huì)上發(fā)言不能牽涉林彪。黃、吳、李、邱只講自己，互不涉及。

8月31日，毛澤東經(jīng)過(guò)幾天的調(diào)查研究，心里已大體明白了。他在陳伯達(dá)整理的那份論述“天才”的語(yǔ)錄上，寫下一大段批示：

“這個(gè)材料（指《恩格斯、列寧、毛主席關(guān)于稱天才的幾段語(yǔ)錄》——引者注)是陳伯達(dá)同志搞的，欺騙了不少同志。第一，這里沒有馬克思的話。第二，只找了恩格斯一句話，而《路易·波拿巴特政變記》這部書不是馬克思的主要著作。第三，找了列寧的有五條。其中第五條說(shuō)，要有經(jīng)過(guò)考驗(yàn)、受過(guò)專門訓(xùn)練和長(zhǎng)期教育，并且彼此能夠很好地互相配合的領(lǐng)袖，這里列舉了四個(gè)條件。別人且不論，就我們中央委員會(huì)的同志來(lái)說(shuō)，夠條件的不很多。例如，我跟陳伯達(dá)這位天才理論家之間，共事三十多年，在一些重大問(wèn)題上就從來(lái)沒有配合過(guò)，更不去說(shuō)很好的配合??這一次，他可配合得很好了，采取突然襲擊，煽風(fēng)點(diǎn)火，唯恐天下不亂，大有炸平廬山，停止地球轉(zhuǎn)動(dòng)之勢(shì)。我這些話，無(wú)非是形容我們的天才理論家的心(是什么心我不知道，大概是良心吧，可決不是野心)的廣大而已。至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天下是否會(huì)亂，廬山能否炸平，地球是否停轉(zhuǎn)，我看大概不會(huì)吧。

上過(guò)廬山的一位古人說(shuō)：‘杞國(guó)無(wú)事憂天傾’。我們不要學(xué)那位杞國(guó)人。最后關(guān)于我的話，肯定幫不了他多少忙。我是說(shuō)主要地不是由于人們的天才，而是由于人們的社會(huì)實(shí)踐。我同林彪同志交換過(guò)意見，我們兩人一致認(rèn)為，這個(gè)歷史家和哲學(xué)史家爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，即通常所說(shuō)的，是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸們創(chuàng)造歷史，人的知識(shí)(才能也屬于知識(shí)范疇)是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗(yàn)論，還是唯物論的反映論，我們只能站在馬列主義的立場(chǎng)上，而決不能跟陳伯達(dá)的謠言和詭辯混在一起。同時(shí)我們兩人還認(rèn)為，這個(gè)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，我們自己還要繼續(xù)研究，并不認(rèn)為事情已經(jīng)研究完結(jié)。希望同志們同我們一道采取這種態(tài)度，團(tuán)結(jié)起來(lái)，爭(zhēng)取更大的勝利，不要上號(hào)稱懂得馬克思，而實(shí)際上根本不懂馬克思那樣一些人的當(dāng)。”

第三篇：三次廬山會(huì)議 為何第二次幾乎不為人知

三次廬山會(huì)議 為何第二次幾乎不為人知？

錢伯城 懷舊好聲音 2018-08-23

來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞>>黨史頻道

作為中央全會(huì)或中央工作會(huì)議的廬山會(huì)議有三次。第一次打倒了彭德懷及其“軍事俱樂部”；第三次打倒了陳伯達(dá)，并重重敲打了林彪及其同伙；第二次會(huì)議在相關(guān)黨史著作中則似有似無(wú)，似密非密，幾乎不為人知……

【毛澤東三上廬山】

建國(guó)后，毛澤東曾三上廬山，主持中央會(huì)議。

第一次，1959年7月2日至8月1日和8月2日至16日，先開中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，接著開八屆八中全會(huì)，討論“大躍進(jìn)”、人民公社等問(wèn)題。

第二次，1961年8月23日至9月16日，開中央工作會(huì)議，討論工業(yè)、糧食、財(cái)貿(mào)、教育等問(wèn)題，執(zhí)行調(diào)整經(jīng)濟(jì)八字方針。

第三次，1970年8月23日至9月6日，開九屆二中全會(huì)，討論修改憲法、國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、加強(qiáng)戰(zhàn)備等問(wèn)題。

第一次會(huì)，打倒了彭德懷和他的“軍事俱樂部”；第三次會(huì)，打倒了陳伯達(dá)，兼帶重重敲打了林彪夫婦及其同伙。這兩次會(huì)最有名，尤以第一次會(huì)可以獨(dú)擅“廬山會(huì)議”之名，第三次會(huì)還只能放在“林彪事件”中述說(shuō)（見1981年頒布的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》第17節(jié)、21節(jié)；《毛澤東傳1949—1976》中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第23章、38章）。但毛澤東說(shuō)過(guò)“三次廬山會(huì)議”的話（《我的一點(diǎn)意見》），因此人們習(xí)慣統(tǒng)稱為“廬山會(huì)議”。

但是，夾在上述一、三兩次會(huì)議中間的第二次廬山會(huì)議，同樣是由毛澤東主持召開，卻處于一個(gè)神秘的地位，沒有公開報(bào)道，也沒有發(fā)布公告，似有似無(wú)，似密非密，幾乎不為人知。即使進(jìn)入改革開放的30年間，關(guān)于一、三兩次廬山會(huì)議的報(bào)道或研究，基本已無(wú)禁區(qū)；但對(duì)于這個(gè)第二次會(huì)議，其出席人員名單，在一些黨史著作中仍閃爍其詞，特別是會(huì)議主持人毛澤東的名字更是諱莫如深，不見一提。例如——

《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》（中共黨史出版社1991年版），在提“工業(yè)七十條”和“高教六十條”時(shí)，都只說(shuō)一句“經(jīng)廬山中央工作會(huì)議討論和通過(guò)”，無(wú)出席人員名單，更無(wú)毛澤東名字。（見該書第387頁(yè)）

《若干重大決策與事件的回顧》（薄一波著，中共中央黨校出版社1993年版），第33章為《〈工業(yè)七十條〉的誕生》，提到“8月23日，中央工作會(huì)議在廬山開幕”，鄧小平在大會(huì)講話，但仍無(wú)出席名單，更避開毛澤東名字，也不提劉少奇、周恩來(lái)，似是故意回避。（見該書第959頁(yè)）

《劉少奇年譜》（中央文獻(xiàn)出版社1996年版）與《周恩來(lái)年譜》（中央文獻(xiàn)出版社1997年版），都只在相關(guān)年月日下記載劉、周各自的上山與會(huì)，不提毛澤東是否出席。（見《劉少奇年譜》第538頁(yè)，《周恩來(lái)年譜》第429頁(yè)）

最有意思的是《毛澤東傳1949—1976》（第1577頁(yè)），引用《我的一點(diǎn)意見》全文時(shí)，在“僅舉三次廬山會(huì)議為例”后，因?yàn)槠渲姓劦降诙螐]山會(huì)議，而把整段文字用刪節(jié)號(hào)作了代替。可見至少到此書出版為止，毛澤東曾主持召開這次會(huì)議的歷史，尚在史家回避之列。

其實(shí)這段文字，早在1990年由長(zhǎng)春時(shí)代文藝出版社出版的葉永烈的《陳伯達(dá)其人》一書中，引用《我的一點(diǎn)意見》全文時(shí)，無(wú)意中已全段發(fā)表過(guò)了?，F(xiàn)特引錄如下：

僅舉三次廬山會(huì)議為例。第一次他跑到彭德懷那里去了。第二次，討論工業(yè)七十條，據(jù)他自己說(shuō)，上山幾天就下山了，也不知道他為什么原因下山，下山之后跑到什么地方去了。

葉永烈在《出沒**里》（北京十月文藝出版社2007年出版）一書中說(shuō)，《陳伯達(dá)其人》曾經(jīng)北京有關(guān)部門審閱，同意出版。據(jù)葉永烈說(shuō)，胡繩和金沖及都看過(guò)這本書。胡繩以為書中所寫的陳伯達(dá)，就是他所認(rèn)識(shí)的陳伯達(dá)；金沖及說(shuō)“這本書寫得扎實(shí)，透露了大量檔案中所沒有的信息”。但這些還不足以完全解開第二次廬山會(huì)議未得全部公開的謎團(tuán)。

最近在一家官方網(wǎng)站青島新聞網(wǎng)上，看到一篇題為《1961年廬山會(huì)議為何不公開報(bào)道》的新聞評(píng)論，無(wú)作者署名，發(fā)表時(shí)間是2005年11月9日，卻對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出了如下的回答：

中共中央曾于1961年8月23日至9月16日在廬山舉行工作會(huì)議。會(huì)議討論了工業(yè)、糧食和教育等重大問(wèn)題?？墒?，這樣重要的會(huì)議，很長(zhǎng)時(shí)間卻沒有公開發(fā)布信息。這是什么原因呢？

1961年8月下旬，當(dāng)時(shí)擔(dān)任西藏自治區(qū)黨委書記兼軍區(qū)司令員的張國(guó)華，因路途遙遠(yuǎn)，沒有按期赴會(huì)報(bào)到。會(huì)議秘書處掛長(zhǎng)途電話催他盡快趕來(lái)開會(huì)，這一電話內(nèi)容被泄密。就在會(huì)議舉行翌日，臺(tái)灣當(dāng)局廣播電臺(tái)播送了中共在廬山召開高級(jí)軍事首腦會(huì)議，商議解放臺(tái)灣的消息。當(dāng)時(shí)蔣介石得知這一情報(bào)，坐立不安，派了幾批特務(wù)赴大陸刺探虛實(shí)，其實(shí)，會(huì)議沒有半點(diǎn)涉及解放臺(tái)灣的內(nèi)容。由此，黨中央和毛澤東主席決定把會(huì)議泄密的壞事變成好事，將計(jì)就計(jì)，即對(duì)會(huì)議絕對(duì)保密，不作任何新聞披露。深諳孫子兵法的毛澤東，當(dāng)時(shí)采用的大概是“虛張聲勢(shì)”一計(jì)吧。

既然這條信息已在官方網(wǎng)上傳播，也就表示已不在保密范圍之內(nèi)，雖然尚有待正式文件佐證，但已可公開備此一說(shuō)了。

按前文所述，從毛澤東身邊不告而別的行為，陳伯達(dá)是有“前科”的。1949年12月至1950年2月，陳伯達(dá)隨毛澤東訪問(wèn)蘇聯(lián)。有一天，毛澤東要起草文件，卻找不到陳伯達(dá)了。據(jù)《陳伯達(dá)其人》記載：

“陳伯達(dá)哪里去了？”毛澤東問(wèn)機(jī)要秘書葉子龍。

“他搬走了！”葉子龍答道。

“他搬到哪里去了？”毛澤東又問(wèn)。

“搬到大使館去了?！比~子龍答。

“他為什么搬走？他到大使館去干什么？他是我的秘書，他的工作在這邊呀！他搬走，為什么不跟我說(shuō)一聲？”毛澤東顯得非常不高興。他要葉子龍通知大使館，陳伯達(dá)必須立即搬回來(lái)！

陳伯達(dá)只得灰溜溜地搬回來(lái)。陳伯達(dá)向毛澤東解釋說(shuō)：他的兒子陳曉達(dá)在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，十六歲了，多年不見，想在大使館跟兒子一起住幾天……

“你為什么不得到我的同意就搬走？你的工作崗位究竟在哪里？”毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了陳伯達(dá)。

望著毛澤東慍怒的臉，陳伯達(dá)知道事態(tài)已相當(dāng)嚴(yán)重，趕緊向毛澤東賠不是，作了檢討。

毛澤東在陳伯達(dá)作了檢查后，仍把他留在身邊工作。不過(guò)，這件事在毛澤東心中，從此留下不愉快的陰影。

這段描寫十分生動(dòng)，有紀(jì)實(shí)文學(xué)筆調(diào)，但可相信不是虛構(gòu)。師哲是毛澤東訪蘇的翻譯，他的口述回憶錄《我的一生》中有專節(jié)詳細(xì)記載陳伯達(dá)隨同訪蘇活動(dòng)，卻沒有不告而搬一事，只提到“毛澤東確實(shí)說(shuō)過(guò)陳伯達(dá)‘老鼠搬家’，但我不清楚指的什么”，想即指此事，但他不得其詳。葉永烈這里所寫，應(yīng)是得之于當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的毛的機(jī)要秘書葉子龍的口述回憶，并向陳伯達(dá)本人求證。正如作者最后所說(shuō)，毛澤東雖然對(duì)陳伯達(dá)有所不滿，還是要用其所長(zhǎng)，留在身邊。1961年第二次廬山會(huì)議，陳伯達(dá)忘乎所以，舊病復(fù)發(fā)，又一次不告而行；但毛仍容忍在心，繼續(xù)留用，甚至1966年還大用特用，委以中央文革小組組長(zhǎng)，進(jìn)入中央常委，排名第四位。直到1970年的第三次廬山會(huì)議上，“把他拿下來(lái)”（毛澤東語(yǔ)，見《吳法憲回憶錄》，北星出版社2006年版），墜為階下囚。這讓人懷疑，是不是“將欲取之，必先予之”。

從陳伯達(dá)與毛的關(guān)系和陳的起落，可看到毛澤東的用人之道或馭人之道。所以，《我的一點(diǎn)意見》這篇文章關(guān)于第二次廬山會(huì)議陳伯達(dá)逃會(huì)獲譴的一段文字，應(yīng)該得到重視，說(shuō)明陳伯達(dá)以及同他一樣的人，平日一舉一動(dòng)，都在毛的洞察之中。陳伯達(dá)的悲劇在于，即使晚年服刑放歸幽居的日子里，他還不知錯(cuò)在哪里，他對(duì)兒子陳曉農(nóng)說(shuō)：“我想不通毛澤東為什么要打倒我？我又沒有得罪他。在他那里工作，我還是很小心的。在廬山說(shuō)他是天才，那也是說(shuō)好話嘛，緊說(shuō)好話也不行？”毛澤東曾告誡江青：“人貴有自知之明?！保ā睹珴蓶|傳1949—1976》）陳伯達(dá)缺少的正是這點(diǎn)“自知之明”。【兩次會(huì)議 一個(gè)版本】

1959年的廬山會(huì)議和1970年的廬山會(huì)議，兩次會(huì)議相距11年之久，卻驚人地相似，幾乎像是一個(gè)模子里制造出來(lái)的。走的程序，用的手法，講的詞匯，達(dá)到的目的，無(wú)不似曾相識(shí)，稍有異同，但大同而小異。巧合多了，就不像巧合了。

馬克思有一段常被引用的話：“黑格爾在某個(gè)地方說(shuō)過(guò)，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說(shuō)都出現(xiàn)兩次。他忘記補(bǔ)充一點(diǎn)：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)?！睂?duì)于第二次出現(xiàn)的事變和人物，馬克思又稱之為“再版”和“同樣的漫畫”。證之以兩次相似的廬山會(huì)議，不妨稱后一次是前一次的“再版”，實(shí)際是一個(gè)版本。

現(xiàn)就兩次會(huì)議，作一簡(jiǎn)單比照，以年份代表會(huì)議順序。

一、相似的開場(chǎng)氣氛

1959年會(huì)?！度舾芍卮鬀Q策與事件的回顧》（第849頁(yè)）載：“周總理也曾談到過(guò)大家初上廬山的心情：‘那時(shí)候，是本著一年的黨的總路線的執(zhí)行情況，躍進(jìn)了一年，大家都很忙，找到廬山來(lái)把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)總結(jié)。主席說(shuō)了，也帶點(diǎn)休息的意思。這一年的大躍進(jìn)成績(jī)偉大，有些問(wèn)題，逐步解決，已經(jīng)解決了不少，剩下的還在解決中，在認(rèn)識(shí)上前途是光明的。是這樣的心情，這樣的意思上山的?！?/p>

《毛澤東傳1949—1976》（第966～967頁(yè)）載：“連日來(lái)，會(huì)議的氣氛是比較輕松的，被稱作‘神仙會(huì)’。（七月）五日是星期天，休會(huì)一天，天氣晴朗，是上廬山以來(lái)天氣最好的一天，與會(huì)者紛紛出游?！?/p>

李銳的《廬山會(huì)議實(shí)錄》載：“為什么叫做神仙會(huì)？廬山天下名山，富歷史古跡，多神仙故事，權(quán)且都來(lái)當(dāng)當(dāng)‘神仙’吧?！薄爸飨s談了一次，小舟、周惠同在（開同鄉(xiāng)會(huì)也），心情甚舒暢，相機(jī)進(jìn)言，頗為融洽”。

1970年會(huì)?！睹珴蓶|傳1949—1976》（第1570～1571頁(yè)）載：“到廬山的頭幾天，毛澤東心情很輕松，一直在自己的住地看書、休息?！薄皡堑禄貞浾f(shuō)：‘初到廬山，氣氛并不緊張，我沒有料到會(huì)有一場(chǎng)巨大的**?！?/p>

《吳法憲回憶錄》（第789～790頁(yè)）載：“葉群對(duì)我們說(shuō)：‘這次來(lái)廬山開的是神仙會(huì)，沒有什么事情。你們都忙了大半年，就在這里避避暑，放松一下。”

徐景賢的《十年一夢(mèng)》（第200頁(yè)）載：“周恩來(lái)告訴來(lái)訪者，這次全會(huì)的議程很簡(jiǎn)單。主要是討論通過(guò)憲法修改草案，還要討論一下國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃等。會(huì)期不長(zhǎng)，有三五天就可以了。”

二、相似的中途變局

1959年會(huì)。《毛澤東傳1949—1976》（第983頁(yè)、第988～989頁(yè)）載：“七月二十三日上午，毛澤東召集大會(huì)并講話。”“毛澤東這篇出人意料的講話，引起很大震動(dòng)。黃克誠(chéng)后來(lái)回憶說(shuō)：‘主席的講話對(duì)我們是當(dāng)頭一棒，大家都十分震驚?！覍?duì)主席的講話，思想不通，心情沉重；彭德懷負(fù)擔(dān)更重，我們兩人都吃不下晚飯；雖然住在同一棟房子里，但卻避免交談。我不明白主席為什么忽然來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，把糾‘左’的會(huì)議，變成了反‘右’；反復(fù)思索，不得其解?！?/p>

《彭德懷自述》（第276頁(yè)）載：“七月二十三日上午，主席在大會(huì)上講話，從高度原則上批判了那封信，說(shuō)它是一個(gè)右傾機(jī)會(huì)主義的綱領(lǐng)；是有計(jì)劃的、有組織的、有目的的。并且指出我犯了軍閥主義、大國(guó)主義和幾次路線上的錯(cuò)誤。聽了主席的講話，當(dāng)時(shí)很難用言語(yǔ)形容出我沉重的心情?；氐阶∷院?，反復(fù)思索主席的講話，再衡量自己主觀愿望與動(dòng)機(jī)，怎么也是想不通。當(dāng)時(shí)抵觸情緒很大?！?/p>

1970年會(huì)?！睹珴蓶|傳1949—1976》（第1577～1579頁(yè)）載：“八月三十日，他（指毛澤東—作者按）在陳伯達(dá)整理的那份論述‘天才’的語(yǔ)錄上，寫下一大段批示……在這個(gè)批語(yǔ)的抄清件上，他又加上一個(gè)標(biāo)題：《我的一點(diǎn)意見》……在這篇僅有七百字的短文中，毛澤東尖銳地揭露了陳伯達(dá)等在廬山會(huì)議上的所作所為……他把批評(píng)集中地指向陳伯達(dá)一人，而對(duì)林彪仍不去觸動(dòng)，而采取保護(hù)的態(tài)度。”

《吳法憲回憶錄》（第801~802頁(yè)）載：“葉群對(duì)我說(shuō)，林彪同志到毛主席那里開會(huì)去了……時(shí)間不長(zhǎng)，林彪回來(lái)了。他一坐下就對(duì)我說(shuō)：‘毛主席的態(tài)度變了，不高興了’……”

《十年一夢(mèng)》（第222頁(yè)）載：“毛澤東的《我的一點(diǎn)意見》一下達(dá)，全會(huì)的風(fēng)向立即轉(zhuǎn)變，前幾天還是陳伯達(dá)一伙大叫‘揪人’，不幾天馬上又變成了眾人狠批陳伯達(dá)。林彪給吳法憲下達(dá)指示說(shuō)：‘錯(cuò)誤要往陳伯達(dá)身上推，強(qiáng)調(diào)上當(dāng)受騙！’葉群則給吳法憲打電話予以安撫。”

三、相似的沒完沒了的“檢討”

1959年會(huì)?！度舾芍卮鬀Q策與事件的回顧》（第865頁(yè)）載：“彭德懷、黃克誠(chéng)、張聞天、周小舟同志，在毛主席的崇高威望和尖銳批評(píng)面前，在小組會(huì)和大會(huì)的嚴(yán)厲批判、斗爭(zhēng)面前，再加上一些戰(zhàn)友好心規(guī)勸彭德懷同志‘拋開信的本身，從全局利益作檢討’，于是他們便采取‘要什么給什么的態(tài)度’，一次又一次地檢討?！?/p>

《黃克誠(chéng)自述》（第259～260頁(yè)）載：“身處此境，真是百口莫辯，跳進(jìn)黃河洗不清，心里那種痛苦，實(shí)在沒法形容?？墒沁€得開會(huì)，還得檢討，一次又一次，總是被認(rèn)為不老實(shí)?！薄爸飨@時(shí)已確認(rèn)我們是有組織、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行反黨活動(dòng)。常委也同意這個(gè)判斷。于是在作決議前，主要任務(wù)就是要我們認(rèn)罪”。

《廬山會(huì)議實(shí)錄》（第334頁(yè)）載：“這個(gè)連續(xù)開了40多天的廬山會(huì)議，已經(jīng)到了‘大獲全勝’可以閉幕的時(shí)刻了，盡管還認(rèn)為彭德懷并沒有徹底低頭認(rèn)罪，也不必再在廬山逼他‘更深刻的檢討’了。反正廬山會(huì)議之后，緊接著還要開軍委擴(kuò)大會(huì)議，總的來(lái)說(shuō)，彭、黃、張、周都已經(jīng)認(rèn)了錯(cuò)，服了輸，八屆八中全會(huì)可以圓滿閉幕了?！?/p>

1970年會(huì)?！睹珴蓶|傳1949—1976》（第1579～1580頁(yè)）載：“九月一日，毛澤東在由各組召集人參加的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出：凡是在這次廬山會(huì)議上發(fā)言犯了錯(cuò)誤的人，可以作自我批評(píng)、檢查。會(huì)上，他點(diǎn)了陳伯達(dá)的名，要他作檢查，還要林彪召集吳法憲、葉群、李作鵬、邱會(huì)作等人開會(huì)，聽取他們的檢查?！?/p>

《吳法憲回憶錄》（第809～810頁(yè)）載：“我的檢查寫好以后，由周恩來(lái)送到康生那里以后，康生借機(jī)報(bào)復(fù)，批了一大通……這樣我只好寫第二次檢討……結(jié)果這個(gè)檢討又一次被康生批回來(lái)。我又寫了第三次檢討，康生還說(shuō)不行，周恩來(lái)說(shuō)：‘人家已經(jīng)三次了?！瞪缓谜f(shuō)：‘那好，就算了吧?！?/p>

以上比照1959年和1970年前后兩次廬山會(huì)議的相似之處，僅舉三例，已可見其大概。若各以四字點(diǎn)評(píng)，可分別為：誘敵深入，突然襲擊，窮寇必追。其他還有相似的批判斗爭(zhēng)方式、相似的新賬老賬一起算、相似的定性判詞（“有組織、有綱領(lǐng)、有計(jì)劃、有目的”）、相似的組織處理，以及相似的大會(huì)總結(jié)與通過(guò)的決議、公告等等，可比照與可寫之處還有很多。就這兩次會(huì)議的各自影響來(lái)說(shuō)，似乎各不相同，但若就其影響的大而廣而言，也有相似的地方。1959年這次會(huì)，直接導(dǎo)致了繼續(xù)“大躍進(jìn)”后的大匱乏、大饑荒，不得不在3年后的1962年，再開一次“白天出氣，晚上看戲”的“七千人大會(huì)”來(lái)挽救生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的頹勢(shì)。而1970年的會(huì)，則引發(fā)了毛澤東1971年8月的南巡，邊調(diào)查，邊“吹風(fēng)”，8月30日在由長(zhǎng)沙去南昌前夕，找劉興元、丁盛、韋國(guó)清、華國(guó)鋒、卜占亞及汪東興談話，說(shuō)“廬山這件事，還沒有完，還沒有解決”（汪東興《毛澤東與林彪反革命集團(tuán)的斗爭(zhēng)》，當(dāng)代中國(guó)出版社1997年版），預(yù)示尚有下文。果然不及半月，發(fā)生“九一三”事件，掀起了新一輪的接班人之爭(zhēng)。

如果再往深處思考一下，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》第18節(jié)指出，“文革”前10年，“毛澤東同志在關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐上的錯(cuò)誤發(fā)展得越來(lái)越嚴(yán)重，他的個(gè)人專斷作風(fēng)逐步損害黨的民主集中制，個(gè)人崇拜現(xiàn)象逐步發(fā)展”。第21節(jié)又指出，“文革”的發(fā)生，“毛澤東同志的‘左’傾錯(cuò)誤的個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上取代了黨中央的集體領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)毛澤東同志的個(gè)人崇拜被鼓吹到狂熱的程度”。這兩次廬山會(huì)議，正好一前一后，以相似的方式，為這座“一言堂”的建立，起了相似的進(jìn)一步加強(qiáng)加固的關(guān)鍵作用。這確是值得深長(zhǎng)思之的。

2009年8月18日，上海?！锻酃策M(jìn)》授權(quán)中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)獨(dú)家發(fā)布（作者系文史學(xué)者）

第四篇：國(guó)產(chǎn)“成功學(xué)”為何是忽悠

國(guó)產(chǎn)“成功學(xué)”為何是忽悠

在今日話題《你還在被?陳安之?們忽悠嗎》上線后，《北京晨報(bào)》刊登了一篇名為《反對(duì)?成功學(xué)?應(yīng)堅(jiān)守公道》的文章，發(fā)出了不同的聲音。文章中稱?不應(yīng)夸大‘成功學(xué)’的害處、‘成功學(xué)’并不是問(wèn)題?。

文章作者?蔡輝?先生還這樣寫到——?在批評(píng)成功學(xué)的背后，分明看到這樣一種霸權(quán)，即一切以常識(shí)為旨?xì)w，只要不同意，便指對(duì)方為騙子、腦殘、虛偽……背后都是用決定論乃至獨(dú)斷論來(lái)支撐。如此弘揚(yáng)常識(shí)，只能適得其反。?

事實(shí)上，持有與?蔡輝?先生相同觀點(diǎn)的人不在少數(shù)。因此，我們需要在解構(gòu)幾位成功學(xué)大師后，繼續(xù)扒下?成功學(xué)?光鮮的外衣。

西方成功學(xué)：指導(dǎo)社交、人際關(guān)系的?知音體? 一般來(lái)說(shuō)，絕大部分國(guó)產(chǎn)?成功學(xué)大師?，都承認(rèn)?成功學(xué)?的鼻祖是美國(guó)人戴爾·卡耐基。

而以卡耐基為代表的?西方成功學(xué)?的主要功能是：幫助個(gè)體改變自己的不良習(xí)慣，調(diào)整個(gè)體的行為模式。比如，在維基百科中，?卡耐基訓(xùn)練?所包含的5個(gè)部分是——?建立更大的自信、加強(qiáng)人際交往能力、加強(qiáng)溝通技巧、培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)技能、改善我們的態(tài)度和減輕壓力?。

而?西方成功學(xué)?的主要內(nèi)容，卻又往往是人類世界已知的公理，比如安東尼·羅賓（陳安之的師傅）的?必定成功公式?：?第一，決定出你所要追求的是什么；第二，拿出行動(dòng)來(lái)；第三，觀察一下哪個(gè)行動(dòng)管用，哪個(gè)行動(dòng)不管用；第四，如果行動(dòng)方向有偏則修改之，以能達(dá)到目標(biāo)為準(zhǔn)。?

面對(duì)這些?無(wú)比正確?的字詞，美國(guó)人稱其為?便利店哲學(xué)?，即廉價(jià)、方便、隨手可得但顛撲不破的正確廢話，它們的文本基本上就是用高科技詞匯和營(yíng)銷術(shù)語(yǔ)來(lái)表述的?心靈雞湯?。

如卡耐基成功學(xué)的基本理念是：如果有足夠自信，每個(gè)人都能成功。而后世的成功學(xué)，尤其是國(guó)產(chǎn)成功學(xué)，無(wú)論包裝得多么花哨，都是從卡耐基的這個(gè)理念中引申而出的。

卡耐基沒寫過(guò)《人性的弱點(diǎn)》《人性的優(yōu)點(diǎn)》，中國(guó)人卻開始?造神? 卡耐基寫下的最著名的一本書，就是《How to Win Friends and Influence People》（如何贏得朋友和影響他人），他其余的著作大多與?公共演講?有關(guān)。

然而，中國(guó)人將卡耐基的經(jīng)典著作進(jìn)行節(jié)選后，再與他的其它書籍（如《How to Stop Worrying and Start Living》）進(jìn)行整合，再重新擬定了中文標(biāo)題《人性的弱點(diǎn)（優(yōu)點(diǎn)）》后，就成為了?全世界各類企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷公司、保險(xiǎn)公司等各種機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)必讀書?。

隨之，一股造假之風(fēng)撲面而來(lái)——

一本名為《最偉大的管理思想》的書于2003年才在中國(guó)出版了全球第一個(gè)版本，封面上卻寫著?自2002年4月在美國(guó)出版以來(lái)，銷售量已突破500萬(wàn)冊(cè)?，更有美國(guó)《金融時(shí)報(bào)》推薦。（注：《金融時(shí)報(bào)》是英國(guó)報(bào)紙）

一本由名叫奧里森的中國(guó)人所著的《拒絕借口》，首次出版就已經(jīng)被列為?美國(guó)海、陸、空三軍指定用書?……

與此同時(shí)，中國(guó)人對(duì)西方成功學(xué)進(jìn)行了大刀闊斧的改造，主打?致富?

失敗、挫折，前所未有地不被容忍；平凡、怯懦，前所未有地遭到鄙視。連比較意義上的成功，也要狠狠嘲笑。成功學(xué)界有個(gè)廣為流傳的段子。講師問(wèn)學(xué)員：?世界最高峰是哪座？?底下陣陣嬉笑聲：?那還用問(wèn)，珠穆朗瑪峰唄！?又問(wèn)：?那第二高峰呢？?學(xué)員頓時(shí)蒙了，講師遂大義凜然地往黑板上寫道：?屈居第二與默默無(wú)聞毫無(wú)區(qū)別。?

針對(duì)國(guó)人對(duì)成功的極度渴望心態(tài)，以陳安之為代表的國(guó)產(chǎn)成功學(xué)大師們，在從安東尼·羅賓等西方成功學(xué)大師處取經(jīng)回來(lái)后，將原本用于指導(dǎo)社交和人際關(guān)系的成功學(xué)，轉(zhuǎn)型為?致富成功學(xué)?。

如果要為國(guó)產(chǎn)?成功學(xué)?下一個(gè)定義的話，大概內(nèi)容應(yīng)該是這樣——?教人在最短的時(shí)間內(nèi)，以最小的代價(jià)、最簡(jiǎn)單的方法，獲得最大的‘成功’。當(dāng)然，主要是指經(jīng)濟(jì)上的成功。隨后，在經(jīng)濟(jì)成功的基礎(chǔ)上，還能衍生出精神方面的成功。?

隨后，國(guó)學(xué)、靈修等元素不斷涌入，國(guó)產(chǎn)成功學(xué)徹底成為大雜燴

隨著陳安之等?海歸?的成功，有很多人眼饞了起來(lái)。成功學(xué)這么大一塊肥肉，怎能錯(cuò)過(guò)？?國(guó)學(xué)成功學(xué)??三弦智慧?等等真正的?國(guó)產(chǎn)成功學(xué)?于是應(yīng)運(yùn)而生。

隨著劉一秒、翟鴻燊等?命靈雙修?、?儒釋道貫通?的大師加入到這個(gè)行業(yè)，佛經(jīng)、國(guó)學(xué)經(jīng)典中的字句被注入了現(xiàn)代元素，經(jīng)過(guò)包裝推廣后，連算卦都可以通往成功之路。

在前幾年大陸民營(yíng)中小企業(yè)形勢(shì)大好時(shí)，老板們一個(gè)個(gè)叫嚷?躋身世界500強(qiáng)?，劉一秒于是靠?攻心銷售?起家。而到了2008年，當(dāng)全社會(huì)感覺?國(guó)進(jìn)民退?后，中小企業(yè)主又開始需要化解來(lái)自社會(huì)、家庭、事業(yè)、情感等諸方面的心結(jié)，?道法自然??佛光解惑?又成了國(guó)產(chǎn)成功學(xué)的核心。

國(guó)產(chǎn)成功學(xué)成為了一鍋充斥著?臺(tái)灣普通話?和?東北方言?的亂燉。

誰(shuí)會(huì)告訴別人致富的秘密？

面對(duì)?成功學(xué)?最簡(jiǎn)單也最有效的反問(wèn)

在成功學(xué)不斷叫囂?三個(gè)月賺到一百萬(wàn)?、?35歲前退休?的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)稍微冷靜一下。

按理說(shuō)，告訴別人致富秘密的人不是傻子就是騙子。致富沒有秘密（無(wú)法簡(jiǎn)單的復(fù)制或遵循什么公式），即使有秘密，知道致富秘密的人也不會(huì)告訴別人。

但成功學(xué)大師們每天苦口婆心地告訴人們，他是為你好，在幫助你，解救你。但他們所說(shuō)的那套，并沒有什么特別（無(wú)非是?努力就會(huì)成功?），按理說(shuō)，知道的人越多，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也越多，大師們獲得財(cái)富的機(jī)會(huì)就越少。

那么，他們到底說(shuō)的是真正的致富秘訣，還是在忽悠？

?成功學(xué)大師?成功過(guò)嗎？

原CCTV主持人樊登曾經(jīng)寫過(guò)這樣一段話：?仔細(xì)研究一下這些人會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功學(xué)大師們?cè)陂_始貼小廣告教人們?nèi)绾纬晒χ埃毡榛斓煤懿辉趺礃?。翻開他們的著作一看，一點(diǎn)都不像個(gè)自學(xué)成才的樣子，大量重復(fù)使用的沒有根據(jù)的勵(lì)志小故事充斥期間，一旦有原創(chuàng)的內(nèi)容，就更加文筆不通紛亂可笑。如果這樣都能成功，真是世界大亂了。?

是的，陳安之在2001年于大陸講學(xué)前默默無(wú)聞；劉一秒是在出租屋的陽(yáng)臺(tái)上開始研究成功學(xué)；翟鴻燊更是有多個(gè)版本的職業(yè)生涯，但都和傳銷脫不了關(guān)系；徐鶴寧（陳安之大弟子）在被陳老師?招安?前睡地下室、泡方便面……

當(dāng)然，每個(gè)人剛剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，難免會(huì)過(guò)一段經(jīng)濟(jì)條件不好的日子。但這些成功學(xué)大師，以訓(xùn)練總裁為己任，滿口?企業(yè)戰(zhàn)略??管理決策?，自己卻從未有過(guò)相關(guān)的管理經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)資歷（做傳銷倒都很在行）。臺(tái)下萬(wàn)千群眾（甚至是老板）卻依然甘心把鈔票掏出來(lái)，任其忽悠……

再追問(wèn)一句，福布斯排行榜上的哪個(gè)大腕是真正靠聽成功學(xué)聽出來(lái)的？

很明顯，大師們多是靠?成功學(xué)?成功的 無(wú)需贅言，大師們的?時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)?，都是依靠成功學(xué)。

據(jù)說(shuō)，安東尼·羅賓曾對(duì)年輕的陳安之說(shuō)：?這個(gè)世界上賺錢的行業(yè)很多，但沒有哪個(gè)行業(yè)能比幫助別人成功和幫助別人改變命運(yùn)更有價(jià)值。?

而在那些跟隨?秒哥?良久的學(xué)員中，也有一些?先知?，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，沒有什么行業(yè)比?秒哥?的?智慧?更賺錢。所以干脆就加入思八達(dá)公司，擔(dān)任講師或者是代理商。

?成功學(xué)?為何不靠譜

中國(guó)歷史上的?成功學(xué)?：神話、騙局成堆 《戰(zhàn)國(guó)策》算是中國(guó)一本很早的?成功學(xué)?教材，受業(yè)于鬼谷子的張儀、蘇秦成了杰出人物代表，人們紛紛不以其能騙為恥，反而以能騙人看作是成功的大智慧。

而他們的老師鬼谷子也被神化，似乎一位名師教徒弟，不需要寒窗苦讀，只要給他看幾本秘笈，就如醍醐灌頂一下子掌握了成功的法門。（后有黃石公教張良等神話）

《儒林外史》中有這樣的一個(gè)騙局：科考落第而靠印?高考解題大全?（當(dāng)時(shí)叫《三科程墨》)為生的書商馬純上，在游西湖時(shí)碰到一個(gè)鶴發(fā)童顏的道士。這老道找了幾個(gè)托兒，設(shè)一個(gè)局，在馬純上面前演習(xí)煉丹，將黑煤煉成白花花銀子。如果不是這老道突然患急病死了，馬純上必定上鉤。

這種?求速成?的?成功學(xué)?精神，由古代延續(xù)到了現(xiàn)代。

如今的?成功學(xué)?：精神毒藥

不提那些讓人悲喜交加涕淚橫流的?成功學(xué)培訓(xùn)?現(xiàn)場(chǎng)，單說(shuō)成功學(xué)主要傳遞的精神——?任何人，只要努力，就會(huì)成功?。這顯然是個(gè)不靠譜的邏輯，成功當(dāng)然需要努力，但努力卻不見得會(huì)成功。許多條件制約著向往成功的人，也有更多偶然的因素促進(jìn)或阻擋成功的到來(lái)。努力，其實(shí)只是成功的一個(gè)必要條件，卻絕對(duì)不是充分條件，更不是充要條件。

可以說(shuō)，成功學(xué)的核心就在于欺騙，用不高明的謊言來(lái)欺騙一些自以為聰明的人們。

多年以前，有個(gè)流傳很廣的故事說(shuō)，海里某座島上有大金礦。很多夢(mèng)想發(fā)財(cái)?shù)娜寺牭焦适潞蠹娂娳s去挖金子，然而最終賺到錢的，卻是擺渡人們上島的船夫。因?yàn)椤莻€(gè)故事就是船夫們編的。

為毛傻逼容易覺得自己牛逼？

說(shuō)說(shuō)陰謀論這個(gè)事兒

這篇文章談?wù)勱幹\論。

陰謀論，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)并不陌生，中國(guó)人是一個(gè)不以陰謀為恥，甚至容易把陰謀當(dāng)成智慧的族群。這自然與兩千多年來(lái)皇權(quán)至上的政治文化對(duì)國(guó)民心理產(chǎn)生的影響有關(guān)。在復(fù)雜的政治環(huán)境下，以及在各種文學(xué)藝術(shù)作品的渲染之下，使得中國(guó)人似乎比其他國(guó)度的人更加愿意相信陰謀的存在，也就為了陰謀論的滋生和傳播提供了沃土。

1有哪些陰謀論的例子？

先舉幾個(gè)例子，讓大家對(duì)陰謀論產(chǎn)生更加感性的認(rèn)識(shí)。

比如，在很多書籍甚至在一些正兒八經(jīng)的紀(jì)錄片中，不乏這樣的言論，認(rèn)為華爾街的金融大鱷們實(shí)際上控制著全球的經(jīng)濟(jì)命脈，這些大資本家靠控制世界財(cái)富的流向和分配，來(lái)決定著世界經(jīng)濟(jì)甚至是政治的走勢(shì)，他們才是決定世界發(fā)展的實(shí)權(quán)者，而什么聯(lián)合國(guó)，什么美國(guó)政府都只是幌子而已。宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》便把這種陰謀論推向了極端。

又比如，在所謂愛國(guó)教育扭曲的熏陶之下，中國(guó)人在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，意識(shí)上和西方世界處于嚴(yán)重對(duì)立的狀態(tài)。更有甚者認(rèn)為，美帝國(guó)主義遲早有一天向中國(guó)投放一種無(wú)聲無(wú)息的生化武器，把中國(guó)人滅而后快，然后像當(dāng)年的日本鬼子那樣占去中國(guó)的大好山河。這就是著名的西方威脅論，這種言論的影響可謂深遠(yuǎn)，一直到我大學(xué)時(shí)，依然有老師向?qū)W生灌輸類似的思想。在互聯(lián)網(wǎng)來(lái)臨的時(shí)代，還持有這種思想的人，比沒有思想的人還要糟糕。

最明顯且最生鮮的例子要數(shù)最近被討論得火熱的寶能萬(wàn)科奪權(quán)之戰(zhàn)，這事件才進(jìn)入民眾視野兩三天，陰謀論便馬上冒頭，且吸足了大眾眼光。該陰謀論認(rèn)為，表面上是寶能系想收購(gòu)萬(wàn)科，但實(shí)際上姚振華及其寶能系只是一個(gè)職業(yè)的打手，為什么？因?yàn)閷毮芟档谋澈笥薪鹑诖篦{，金融大鱷指使姚振華強(qiáng)買萬(wàn)科，那金融大鱷是不是最終的指使者？不是，金融大鱷也只是站臺(tái)而已，最后的幕后操作者是傳說(shuō)中神秘?zé)o比且富可敵國(guó)的趙家人。該陰謀論的結(jié)論是，被趙家人盯上了，萬(wàn)科十死九生，所以王石還是識(shí)相點(diǎn)，乖乖讓出萬(wàn)科為好。

以上例子都是陰謀論的典范，陰謀論往往怪誕離奇，卻又和現(xiàn)實(shí)揉和，讓人難分真?zhèn)?，很能滿足大眾的想象力和獵奇心理，所以往往容易傳播開。正是陰謀論具有這樣的特性，才被很多人利用，比如一些不甘寂寞的學(xué)者，靠的就是兜售陰謀論來(lái)名利雙收。

相信聰明的讀者從上面幾個(gè)例子中可以大致總結(jié)出陰謀論的定義：陰謀論是指對(duì)歷史或者當(dāng)代事件作出特別解釋的說(shuō)法，基本上是建立在人們想象之上的思想成果，它靠對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單整合以解釋世事，所以往往怪誕不靠譜的理論。

2為什么說(shuō)陰謀論不是科學(xué)理論？

陰謀論，是一個(gè)被有意無(wú)意隱沒掉的概念。涉及陰謀論的基本是兩種人，一種是陰謀論的兜售者，他們從中獲利，自然沒有什么動(dòng)機(jī)去揭穿陰謀論，一種是被陰謀論忽悠者，這類人自然不能覺察出陰謀論詭異之處。任何一種思維游戲，要跳出圈外總是比較困難的。

本質(zhì)上，陰謀論也是一種理論，像相對(duì)論等很多自然科學(xué)理論那樣，初衷都是為了解釋世事。但陰謀論的路線走得偏，所以絕對(duì)算不上是科學(xué)理論，只不過(guò)是偽裝得像是科學(xué)理論而已，為什么？它不具備科學(xué)理論的根本屬性，那便是?可被推翻性?，或者用流行但不十分準(zhǔn)確的說(shuō)法，就是?可證偽性?。

張五常的《經(jīng)濟(jì)解釋》論述了科學(xué)理論的根本屬性：該理論是可能被推翻的，任何不可能被推翻的理論都不能稱之為科學(xué)理論?？茖W(xué)理論之所以科學(xué)，是因?yàn)槠涫强杀煌品模皇菬o(wú)可捉摸的空中樓閣。中醫(yī)為什么不是科學(xué)，因?yàn)槟翘桌碚撔跣趼?，幾乎可以牽?qiáng)附會(huì)地解釋任何生理現(xiàn)象，所謂博大精深是也，不管中醫(yī)這套理論有沒有價(jià)值，但不算科學(xué)理論是真的。

相對(duì)論是科學(xué)理論，但相對(duì)論一定就對(duì)？未必，只不過(guò)，人類目前的認(rèn)知水平尚無(wú)法將其推翻，所以被認(rèn)為是相關(guān)領(lǐng)域里目前最正確的理論，而并不是絕對(duì)正確的理論，說(shuō)不準(zhǔn)那一天又出現(xiàn)一個(gè)曠世奇才，提出一個(gè)理論把相對(duì)論給推翻了呢？

回到為什么陰謀論不是科學(xué)的問(wèn)題。因?yàn)閺娜魏谓嵌葋?lái)說(shuō)，都是無(wú)法對(duì)陰謀論進(jìn)行?證偽?的。陰謀論更多是人的一種精神產(chǎn)物，難以提取足夠的證據(jù)去驗(yàn)證它。雖然相對(duì)論十分艱難且難以驗(yàn)證，但畢竟是科學(xué)理論，再難驗(yàn)證也能找出蛛絲馬跡的證據(jù)來(lái)，卻從沒聽過(guò)誰(shuí)驗(yàn)證過(guò)某一陰謀論，因?yàn)楦揪筒豢赡茯?yàn)證出來(lái)嘛！

陰謀論推出的結(jié)論很多時(shí)候過(guò)于龐博，這本身句不符合科學(xué)理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?，別更說(shuō)用科學(xué)的論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的方法將之證明。陰謀論更多只是一種邏輯上推得通的想象之物，坐在在現(xiàn)實(shí)中是壓根兒就無(wú)法論證的。自稱能驗(yàn)證陰謀論的，都是神經(jīng)病的。

比如說(shuō)有人認(rèn)為華爾街金融大鱷害怕看到中國(guó)的崛起，于是通過(guò)操縱美聯(lián)儲(chǔ)和交易所甚至是聯(lián)合國(guó)，尋找一切機(jī)會(huì)想拖垮中國(guó)經(jīng)濟(jì)。這聽起來(lái)聳人聽聞吧，你能說(shuō)這些說(shuō)法不對(duì)嗎？那你能拿出證據(jù)證明這些說(shuō)法不對(duì)嗎？不能。

又比如2007年的經(jīng)史類暢銷書《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，此書用一大堆亂七八糟的材料，向讀者揭示一個(gè)驚天大陰謀：全世界的貨幣發(fā)行，乃至政治活動(dòng)都受以羅斯柴爾德家族為首的一批金融財(cái)團(tuán)的控制。在這本書里，世界幾百年來(lái)的爭(zhēng)端，其核心都圍繞著金融問(wèn)題展開，里根遇刺是因?yàn)榻鹑趩?wèn)題，希特勒的崛起是因?yàn)榻鹑趩?wèn)題，拿破侖滑鐵盧戰(zhàn)敗也是因?yàn)榻鹑趩?wèn)題。誰(shuí)能證明這個(gè)陰謀論不存在呢？不可能有人能！

3為什么陰謀論始終盛行不衰？ 陰謀論的存在根本上出于利益的驅(qū)使。世界上任何關(guān)系，無(wú)論是國(guó)與國(guó)，還是人與人，都可以高度概括為兩個(gè)字：利益。利益決定一個(gè)人的行為和立場(chǎng)，進(jìn)而決定用什么方式實(shí)現(xiàn)有利于自身的目的。陰謀的產(chǎn)生便是來(lái)源于利益的爭(zhēng)奪，陰謀論的思維起點(diǎn)大多時(shí)候也來(lái)源于利益的爭(zhēng)奪，只不過(guò)陰謀論獲利者往往是兜售陰謀論者，而不是?耍陰謀者?。

如《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》并不能讓羅斯才爾德家族獲利，卻能讓作者名利雙收，登上了作家富豪榜。陰謀論能實(shí)現(xiàn)兜售陰謀論某種目標(biāo)，獲得巨大利益，人的本性便是無(wú)利不往，不管有意無(wú)意，有人的地方就有陰謀論產(chǎn)生，這是陰謀論長(zhǎng)盛不衰最根本的原因。

陰謀論往往建立在一個(gè)刺激而懸疑的故事上，切合大眾獵奇的心理，所以傳播效應(yīng)往往是驚人的。再加上大眾思維是一種缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜后w思維，有著一種靠直覺了解事物的思維傾向，而陰謀論恰好滿足的大眾在直覺上解釋事物的需求，因而陰謀論始終有市場(chǎng)。有著強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，這是陰謀論長(zhǎng)盛不衰的第二個(gè)原因。

陰謀論長(zhǎng)盛不衰的第三個(gè)原因，就在于陰謀論往往有很強(qiáng)的邏輯性，幾乎不可能有人有說(shuō)服力地推翻某一種陰謀論。前面已經(jīng)分析過(guò)了，陰謀論是不可證偽的，不會(huì)有將之推翻的任何可能性。

陰謀論是懷疑論的扭曲變形，主要來(lái)源有現(xiàn)實(shí)的信息不對(duì)稱，陰謀論者面對(duì)這樣的信息不對(duì)稱，所做的工作是想象出一些信息來(lái)彌補(bǔ)不對(duì)稱的那部分信息，進(jìn)而得出怪誕的結(jié)果，反正無(wú)法證明對(duì)錯(cuò)，提得出來(lái)就有市場(chǎng)。

科學(xué)素養(yǎng)強(qiáng)的人，知道不能證明其錯(cuò)誤的理論是有問(wèn)題的，而對(duì)科學(xué)素養(yǎng)不強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，不能證明錯(cuò)誤往往被誤解為是對(duì)的，是有價(jià)值的?？赡芨又匾氖?，陰謀論是一種?普世哲學(xué)?，在邏輯上，任何一件自然發(fā)生的事件，事后都可以用陰謀論的視角來(lái)解讀，說(shuō)是出自于某些人的操縱。

更要命的是，被陰謀論忽悠者往往有著很強(qiáng)的智商優(yōu)越感，覺得自己已經(jīng)看透世事真相，而其他不同意他觀點(diǎn)的人會(huì)被認(rèn)為天真無(wú)知。愛因斯坦在晚年談?wù)撟约簳r(shí)，提出?知識(shí)圓周論?，認(rèn)為一個(gè)人的知識(shí)越多，見識(shí)越廣，就越像圓周一樣，半徑越大，所接觸到的空白部分就越多，越加覺得自己懂得少。這就是為什么真正牛逼的人往往謙遜，而傻逼經(jīng)常都是一副牛氣哄哄的樣子。

4怎么防止被陰謀論忽悠

我在前面已經(jīng)說(shuō)了陰謀論的諸多不好，讀者應(yīng)該也可以理解為什么我是一個(gè)堅(jiān)決的反陰謀論者。

陰謀論的現(xiàn)實(shí)來(lái)源是信息不對(duì)稱，而兜售陰謀論者刻意放大這種信息的不對(duì)稱，加深了人與人甚至國(guó)與國(guó)之間的誤解，總會(huì)造成些不良結(jié)果。陰謀論用看似有理有據(jù)實(shí)則站不住腳的一大堆材料來(lái)展示對(duì)事件的解釋，把事件的發(fā)展歸因于某些人背后的策劃，以怪誕的結(jié)論來(lái)蠱惑人心，讓人離真相越來(lái)越遠(yuǎn)。

我不相信陰謀論這套，因?yàn)橛绊懯朗掳l(fā)展的因素錯(cuò)綜復(fù)雜而龐大，不可能被一小撮人操縱，現(xiàn)實(shí)不是武俠小說(shuō)，靠一人之力就能挑起江湖的腥風(fēng)血雨，那曾經(jīng)被認(rèn)為能操縱這個(gè)世界的上帝，在上世紀(jì)已經(jīng)死翹翹了。

那么，如何防止被陰謀論忽悠？

首先從陰謀論產(chǎn)生的那套邏輯出發(fā)，陰謀論靠夸大某種信息來(lái)獲取怪誕驚人的結(jié)論。任何一種言論，讓人覺得怪誕，就一定有某些脫離現(xiàn)實(shí)或者夸大現(xiàn)實(shí)的部分存在。每個(gè)人如果能做到對(duì)怪誕的言論有種由心的謹(jǐn)慎，積極思索哪部分脫離現(xiàn)實(shí)而臆想出來(lái)的，或者哪部分是被夸大出來(lái)以容易使人忽略其他細(xì)節(jié)的，那么陰謀論往往不攻自破。其次，對(duì)于那種認(rèn)為某些少數(shù)人有驚天之能，像神仙那樣策劃和操縱一系列事件的發(fā)展的，十有八九是不靠譜的陰謀論，這套邏輯我在上面已經(jīng)分析過(guò)，這里不贅述。這里值得一提的是，陰謀論是小說(shuō)和影視作品慣用的伎倆，如《三國(guó)演義》里的諸葛亮策劃了赤壁之戰(zhàn)，促成了三分天下的局面；又如《瑯琊榜》里的梅長(zhǎng)蘇，同樣是謀略驚人，攪得宮廷雞犬不寧，把本來(lái)毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力的靖王扶持上位。

最后的，也是我覺得最有效的，那就是當(dāng)一個(gè)純正的懷疑主義者。陰謀論是懷疑論的推導(dǎo)，是懷疑主義的扭曲變形，所以才會(huì)產(chǎn)生一批擁躉。純正的懷疑主義者必定是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，對(duì)越容易讓人狂熱的言論越是警惕，而善于參破其中的邏輯陷阱。如此，誰(shuí)又能忽悠得了你呢？

第五篇：習(xí)近平為何說(shuō)“村官”是寶貴財(cái)富

習(xí)近平為何說(shuō)“村官”是寶貴財(cái)富

1、“農(nóng)村基層的工作經(jīng)歷是人生的一個(gè)坐標(biāo)，有了這個(gè)經(jīng)歷，就更清楚地知道什么是群眾、如何尊重群眾，知道什么叫實(shí)事求是、如何尊重事實(shí)?！?/p>

2、回首往事，不應(yīng)碌碌無(wú)為而悔恨；回首往事，感到自己做過(guò)對(duì)社會(huì)有益的事，不僅是人生的寶貴財(cái)富，而且感到自豪和驕傲！只有經(jīng)過(guò)生活磨練，才知道真實(shí)的生活；只有了解和懂得了人民群眾所思、所想，才能把群眾工作做好、做出成效；有了這樣的一筆寶貴財(cái)富，才有應(yīng)對(duì)生活中發(fā)生的各種變化的能力。

3、推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，迫切需要一大批密切聯(lián)系群眾、帶領(lǐng)農(nóng)民致富、促進(jìn)農(nóng)村穩(wěn)定的農(nóng)村基層干部，迫切需要一大批有現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代思維、現(xiàn)代眼光的優(yōu)秀青年才俊積極投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

4、農(nóng)村基層是青年學(xué)生熟悉當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、了解中國(guó)基本國(guó)情的最好課堂，也是我們黨培養(yǎng)人才、鍛煉人才的重要陣地。

5、習(xí)近平向大學(xué)生“村官”提出四點(diǎn)希望：第一，要志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)定信念，在推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。第二，要勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，在與農(nóng)民群眾摸爬滾打的交往中吸取營(yíng)養(yǎng)、增長(zhǎng)智慧。第三，要勇于開拓、大膽實(shí)踐，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、長(zhǎng)見識(shí)、增才干。第四，要尊重農(nóng)民、心系群眾，在服務(wù)農(nóng)民群眾中增進(jìn)同他們的感情，贏得他們的信任、理解和支持。

6、農(nóng)村從農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的推廣，到生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變、民主管理的推行、精神文明建設(shè)等各個(gè)方面，都迫切需要現(xiàn)代科技知識(shí)和管理理念。選聘具有較高科學(xué)文化知識(shí)和現(xiàn)代思維方式的大學(xué)生到村里去任職，是時(shí)代的需要，是一個(gè)英明的決策。用毛澤東同志的話說(shuō)：“農(nóng)村是個(gè)廣闊的天地，在那里是可以大有作為的！”

7、習(xí)近平在與中央和國(guó)家機(jī)關(guān)到省區(qū)市交流任職中青年干部座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：在地方和基層歷練中錘煉黨性增長(zhǎng)才干。

8、基層一線是領(lǐng)導(dǎo)干部了解實(shí)際、向廣大群眾學(xué)習(xí)的好課堂，也是領(lǐng)導(dǎo)干部磨練作風(fēng)、提高素質(zhì)的大考場(chǎng)。到地方和基層一線工作，同基層干部和群眾一起摸爬滾打，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部增長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)才干、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、加快政治成熟至關(guān)重要。

9、第一，身下心下，樹立扎根地方和基層干事創(chuàng)業(yè)的決心與信心，盡早融入地方和基層新環(huán)境，融入基層干部群眾，融入新的領(lǐng)導(dǎo)班子集體，把全部心思用到地方和基層工作當(dāng)中，真正成為當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕姷馁N心人。第二，多學(xué)多思，加強(qiáng)調(diào)查研究，了解省情市情縣情，了解所在地方發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，了解和關(guān)心當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷募部嗬渑?，把虛心向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)貫穿于工作始終，堅(jiān)持在邊學(xué)邊干、學(xué)干結(jié)合過(guò)程中不斷提升思想境界、提高實(shí)際工作能力。第三，在實(shí)干苦干上下工夫，既要腳踏實(shí)地搞好當(dāng)前的發(fā)展，又要多干打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，甘于做鋪墊性的工作，真正做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。第四，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，緊緊依靠領(lǐng)導(dǎo)集體推動(dòng)工作，依靠廣大干部和群眾干事創(chuàng)業(yè)，做到榮譽(yù)面前不爭(zhēng)功、利益面前不計(jì)較、困難面前不躲閃、責(zé)任面前不推卸。第五，堅(jiān)持慎獨(dú)慎微，面對(duì)各種誘惑保持清醒頭腦，珍重自己的人格，珍愛自己的聲譽(yù)，珍惜自己的形象，不斷增強(qiáng)辨別是非和抗拒誘惑的能力，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。第六，淡泊名利，真正把到地方任職作為學(xué)習(xí)提高的機(jī)遇、鍛煉成長(zhǎng)的過(guò)程，與老一代共產(chǎn)黨員比理想信念，與困難群眾比生活待遇，與先進(jìn)模范比工作奉獻(xiàn)，保持良好心態(tài)。

10、深入基層，深入群眾，了解基層實(shí)際情況，聽取群眾意見，為基層排憂解難，為群眾辦好事辦實(shí)事，11、領(lǐng)導(dǎo)干部撲下身去抓落實(shí)，就是要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，真抓實(shí)干，力求實(shí)效。一要堅(jiān)持察實(shí)情。下基層不但要“身”下，更重要的是要“心”下，真正做到深入基層、融入基層、貼近基層，切實(shí)把基層的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題摸清、摸準(zhǔn)、摸透，與基層群眾促膝談心，弄清楚基層群眾在想什么、盼什么、急什么、要什么，把群眾的期待反映上去，不斷增強(qiáng)服務(wù)工作的針對(duì)性。二要堅(jiān)持出實(shí)招。領(lǐng)導(dǎo)干部到基層最重要的是實(shí)干，最有用的是實(shí)招。對(duì)了解到的情況，要作出準(zhǔn)確分析和科學(xué)判斷，并提出合理化的建議，為基層當(dāng)好參謀，當(dāng)好助手。下到基層，要多想辦法調(diào)產(chǎn)業(yè)、搞建設(shè)、保穩(wěn)定、促和諧，多想點(diǎn)子、多跑路子，讓群眾就業(yè)路子多起來(lái)，讓困難家庭富起來(lái)，讓生活環(huán)境靚起來(lái)。三要堅(jiān)持求實(shí)效。領(lǐng)導(dǎo)干部下基層有沒有成效，最終看群眾滿不滿意，高不高興，答不答應(yīng)。雖然領(lǐng)導(dǎo)干部下基層的時(shí)間是有限的，但所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任卻是無(wú)限的。一定要以實(shí)效為重、以實(shí)效為要，堅(jiān)持尊重規(guī)律不求大，腳踏實(shí)地不求名，做給基層看，帶著基層干，辦成一些實(shí)事，做成一些好事。

12、基層是大舞臺(tái)，一線是大熔爐，實(shí)踐是大考場(chǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持眼睛向下看、身子往下沉，勤于深入基層“接地氣”，善于撲下身子抓落實(shí)，讓各項(xiàng)工作更加貼近實(shí)際、更加富有實(shí)效，把各項(xiàng)工作落實(shí)到實(shí)踐中去，落實(shí)到基層中去，落實(shí)到群眾中去，做到問(wèn)題在一線發(fā)現(xiàn)，思路在一線形成，矛盾在一線化解，業(yè)績(jī)?cè)谝痪€創(chuàng)造，形象在一線樹立。

13、