第一篇：新書(shū)發(fā)布2

新書(shū)發(fā)布會(huì)

豫龍三小 2011年9月

新書(shū)介紹——《安徒生童話》

安徒生的創(chuàng)作可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期童話多充滿綺麗的幻想、樂(lè)觀的精神，代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。代表作有《賣(mài)火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫(xiě)底層民眾的悲苦命運(yùn)，作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹(shù)下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。

安徒生的童話不單是為了豐富孩子們的精神生活，也為了啟發(fā)成年人，因此，它不僅為兒童，也為成人所喜愛(ài)。而他的童話具有一般成人文學(xué)所欠缺的特點(diǎn)：豐富的幻想，天真爛漫的構(gòu)思和樸素的幽默感。這些都植根于現(xiàn)實(shí)生活。他的許多膾炙人口的童話都具有這種特色。如《夜鷹》、《豌豆上的公主》、《皇帝的新裝》、《牧羊女》、《掃煙囪的人》等都充滿了濃郁的生活氣息。在他的童話中，他以滿腔熱情表達(dá)了他對(duì)人間的愛(ài)，對(duì)人間的關(guān)懷，對(duì)人的尊嚴(yán)的重視，對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的贊頌。如《海的女兒》等。

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豫龍三小 2012年3月

新書(shū)介紹——《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者尼·奧斯特洛夫斯基（1904～1936）是蘇聯(lián)著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家和優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他出身在于烏克蘭一個(gè)工人家庭，1919年加入共青團(tuán)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，他身負(fù)重傷，雙目失明，全身癱瘓，但以頑強(qiáng)的意志和驚人的毅力創(chuàng)作出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》和《暴風(fēng)雨所誕生的》（第一部）。本書(shū)是一部閃爍著崇高的理想光芒、洋溢著熾熱的革命激情的長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品是以作者生活史為原型寫(xiě)成的，但又并非作者本人的自傳，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工提煉、典型化的文學(xué)珍品。小說(shuō)通過(guò)主人公保爾·柯察金在革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的歷程，真實(shí)而藝術(shù)地反映了從十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)斗到恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)時(shí)期的蘇聯(lián)社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代氣氛，熱情歌頌了為祖國(guó)而戰(zhàn)的蘇聯(lián)年輕一代，展示了他們的成長(zhǎng)歷程和精神風(fēng)貌。本書(shū)一出版，就受到了國(guó)內(nèi)外廣大讀者的歡迎和贊揚(yáng)。它在國(guó)內(nèi)被成百次地再版，并被譯成50多種民族語(yǔ)言廣泛傳播；在中國(guó)、印度、巴西、蒙古、阿根廷等國(guó)都被翻譯出版。保爾·柯察金的形象早已成為世界人民熱愛(ài)的藝術(shù)典型和生活中的榜樣。保爾關(guān)于“生命”的名言成了千百萬(wàn)革命青年的座右銘。

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豫龍三小 2012年9月

新書(shū)介紹——《昆蟲(chóng)記》

《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文，這本書(shū)以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲(chóng)們的日常生活習(xí)性、特征的描述等。一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專(zhuān)為“蟲(chóng)子”寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡；而這些寫(xiě)“蟲(chóng)子”的書(shū)居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲(chóng)記》的作者讓·亨利·卡西米爾·法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與抒寫(xiě)”。在本書(shū)中，作者將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來(lái)。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。本書(shū)的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生。《昆蟲(chóng)記》不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩(shī)人”、“昆蟲(chóng)荷馬”、“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”等桂冠。

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豫龍三小 2013年3月

新書(shū)介紹——《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)，描寫(xiě)了三國(guó)時(shí)期的歷史故事，集體表現(xiàn)了統(tǒng)治者之間政治和軍事斗爭(zhēng)。該書(shū)最早的版本是明嘉靖元年刊印的《三國(guó)志通俗演義》，分24卷，240則，每則一個(gè)七言標(biāo)題。此后新的刊本迭出，卷數(shù)、回目、引用詩(shī)詞等均有改動(dòng)。清康熙時(shí)，毛綸、毛宗崗父子對(duì)《三國(guó)志演義》進(jìn)行了修訂，遂成為最通行的本子。今有人民文學(xué)出版社1973年版?！度龂?guó)演義》全稱(chēng)《三國(guó)志通俗演義》。我國(guó)古代歷史演義小說(shuō)的代表作。明代小說(shuō)家羅貫中依據(jù)有關(guān)三國(guó)的歷史、雜記，在廣泛吸取民間傳說(shuō)和民間藝人創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，加工、再創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。作品寫(xiě)的是漢末到晉初這一歷史時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)間政治、軍事、外交等各方面的復(fù)雜斗爭(zhēng)。通過(guò)這些描寫(xiě)，揭露了社會(huì)的黑暗與腐朽，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴與奸詐，反映了人民在**時(shí)代的苦難和明君仁政的愿望。小說(shuō)也反映了作者對(duì)農(nóng)民起義的偏見(jiàn)，以及因果報(bào)應(yīng)和宿命論等思想。戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)是《三國(guó)演義》突出的藝術(shù)成就。這部小說(shuō)通過(guò)驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)，運(yùn)用夸張、對(duì)比、烘托、渲染等藝術(shù)手法，成功地塑造了諸葛亮、曹操、關(guān)羽、張飛等一批鮮明、生動(dòng)的人物形象?！度龂?guó)演義》結(jié)構(gòu)宏偉而又嚴(yán)密精巧，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快、生動(dòng)。有的評(píng)論認(rèn)為這部作品在藝術(shù)上的不足之處是人物性格缺乏發(fā)展變化，有的人物渲染夸張過(guò)分導(dǎo)致失真?！度龂?guó)演義》標(biāo)志著歷史演義小說(shuō)的輝煌成就。

新書(shū)介紹——《西游記》

《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶(hù)曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢?不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。

新書(shū)介紹——《水滸傳》

《水滸傳》寫(xiě)的是北宋宣和年間(1119---1121前后)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載,雖不一致,但都說(shuō)到力量強(qiáng)大,威脅朝廷,在民間影響深廣.南宋人龔圣與說(shuō):“宋江事見(jiàn)于街談巷語(yǔ).”說(shuō)書(shū)中也有宋江等人的故事.到宋,元年間,話本,雜劇廣泛演說(shuō),有些存留到現(xiàn)在,如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇.施耐庵把宋元以來(lái)史書(shū),傳說(shuō),話本和雜劇等“水滸”故事加以匯集,選擇,加工,創(chuàng)作而寫(xiě)成《水滸傳》.它以梁泊起義敘寫(xiě)了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)發(fā)生,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,以深刻的思想,廣泛的內(nèi)容,杰出的藝術(shù)譜出封建社會(huì)農(nóng)民起義的英雄史詩(shī),革命悲劇,反映出沒(méi)落衰敗的封建社會(huì)深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級(jí)矛盾,反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭(zhēng).起義發(fā)生是“亂自上作”.統(tǒng)治者上起皇帝,大臣,下至地方貪官污吏,土豪惡霸乃至吏役獄卒,全國(guó)上下,朝廷內(nèi)外,形成統(tǒng)治網(wǎng),公然用惡.像梁中書(shū)兩年就搜刮幾十萬(wàn)貫給丈人蔡京慶賀生日,賄賂公行;高俅為報(bào)私仇迫害王進(jìn),為高衙內(nèi)霸占人妻而害林沖,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起義發(fā)生的真正原因是“官逼民反”.小說(shuō)真實(shí)地?cái)?xiě)了起義斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程:從個(gè)人反抗到集體反抗,從分散斗爭(zhēng)到有組織斗爭(zhēng),規(guī)模從小到大.魯智深,林沖,武松等開(kāi)始都是個(gè)人抗?fàn)?只為逃避官府緝捕而找安身立命之地;雖有梁山,二龍山,桃花山等許多山頭,但彼此孤立,不能抵御逐步升級(jí)的官府“進(jìn)剿”;晁蓋，新書(shū)介紹——《伊索寓言》

《伊索寓言》是一部寓言 故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴吠ㄟ^(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。許多故事真可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來(lái)了，狐貍吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

伊索寓言大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對(duì)后代影響很大?！兑了髟⒀浴饭彩占巳陌賯€(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。

新書(shū)介紹——《愛(ài)的教育》

這是一本日記體的小說(shuō)，記載了小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級(jí)生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨，就在最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西的助人為樂(lè)；也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無(wú)禮；還有樸實(shí)可愛(ài)的“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克洛西……完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

《愛(ài)的教育》是由意大利作家亞米契斯耗時(shí)近十年完成的偉大小說(shuō)。作者于1846年10月31日生于意大利古利亞地區(qū)一個(gè)名叫奧奈季亞的小村鎮(zhèn)。他自幼酷愛(ài)學(xué)習(xí)和寫(xiě)作，1868年發(fā)表處女作《軍營(yíng)生活》，并由此出名。1886年，《愛(ài)的教育》出版，使他的創(chuàng)作生涯達(dá)到頂峰。

第二篇：許書(shū)明教授新書(shū)發(fā)布

許書(shū)明教授新書(shū)發(fā)布

四川師范大學(xué)文學(xué)院許書(shū)明教授繼2013年9月推出《當(dāng)代語(yǔ)文名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)》（中學(xué)語(yǔ)文卷）（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）后，再于2014年3月推出新書(shū)《當(dāng)代語(yǔ)文名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)》（小學(xué)語(yǔ)文卷）（科學(xué)出版社）。這兩本書(shū)是許書(shū)明教授多年研究名師教學(xué)藝術(shù)的集大成之作。

這套書(shū)基于當(dāng)下課堂缺少“智慧”的現(xiàn)狀和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新要求。意在探尋語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的新視角和新途徑，探索名師教學(xué)智慧之教學(xué)藝術(shù)的理論特質(zhì)與有效實(shí)踐。以期從一個(gè)側(cè)面揭示出名師成功的有效途徑和奧秘，這對(duì)一般教師迅速成長(zhǎng)為名師（智慧型教師）具有特殊意義和價(jià)值。

本書(shū)創(chuàng)造性地提出了“智慧藝術(shù)”這一新概念。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)看，不能將它們理解為“智慧的藝術(shù)”，亦不能簡(jiǎn)單地理解為“智慧與藝術(shù)”。二者互有交叉，相互聯(lián)系；藝術(shù)離不開(kāi)智慧的參加，智慧需要藝術(shù)的表現(xiàn)形式?！敖虒W(xué)智慧”和“教學(xué)藝術(shù)”都屬于教學(xué)實(shí)踐的范疇，但二者有一定區(qū)別：教學(xué)智慧是指解決問(wèn)題的能力，教學(xué)藝術(shù)是指如何使問(wèn)題解決得更好。

課堂教學(xué)有三種形式：規(guī)范課堂、有效（高效）課堂、智慧課堂。“智慧課堂”是最高級(jí)的課堂教學(xué)形態(tài)。它具有靈動(dòng)性、創(chuàng)造性、愉悅性和高效性的特點(diǎn)。“智慧課堂”需要智慧型教師，只有智慧型教師才能創(chuàng)造和駕馭智慧課堂。智慧課堂教學(xué)藝術(shù)是一門(mén)卓有成效而輕松愉悅地解決課堂教學(xué)問(wèn)題的藝術(shù)。它具有問(wèn)題性、真實(shí)性、生成性、趣味性、互動(dòng)性、創(chuàng)造性等基本特征。

名師，特指教育界有較大影響力和較高知名度的智慧型教師，他們或是某種教育理論的創(chuàng)立者和實(shí)踐者，或?yàn)槟撤N獨(dú)特的教育理念的追求者和探索者。他們具有高水平的職業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

課堂，是名師課改的前沿陣地，是其教育理念或理論的試驗(yàn)場(chǎng)，是其教學(xué)藝術(shù)提升的大舞臺(tái)。名師的成長(zhǎng)離不開(kāi)課堂，名師的智慧課堂因名師的教學(xué)藝術(shù)而大放異彩。

本書(shū)研究的名師，可謂我國(guó)改革開(kāi)放30年三次教育大變革中的代表人物，他們提出或創(chuàng)立了特色語(yǔ)文，自成理論體系，具有鮮明的個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。

第一代名師李吉林的“情境語(yǔ)文”，賈志敏的“本真語(yǔ)文”，于永正的“悟讀語(yǔ)文”，靳家彥的“導(dǎo)讀語(yǔ)文”；第二代（中生代）名師竇桂梅的“情思語(yǔ)文”，孫雙金的“情智語(yǔ)文”，第三代（新生代）王松洲的“詩(shī)意語(yǔ)文”，薛發(fā)根的“簡(jiǎn)約語(yǔ)文”。八位名師的“特色語(yǔ)文”是對(duì)“語(yǔ)文課程”的獨(dú)到解讀，蘊(yùn)含豐富的“智慧課堂”教學(xué)思想，具有高超的“智慧課堂”教學(xué)藝術(shù)。他們的智慧課堂教學(xué)思想（理念、模式、方法、特色）自成理論體系，成為智慧課堂教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)驅(qū)力。他們的智慧課堂教學(xué)藝術(shù)（因人而異，各具特色）是“教學(xué)智慧”的結(jié)晶，是“智慧語(yǔ)文”的珍奇。探索名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)，評(píng)析名師的經(jīng)典教學(xué)課品，是深化課改的需要，是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的需要，是名師成長(zhǎng)的重要研究課題。李吉林、靳家彥、于永正、賈志敏等，堪稱(chēng)我國(guó)當(dāng)代教育改革以來(lái)劃時(shí)代的重要人物，是新時(shí)期第一代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的小學(xué)語(yǔ)文名師。第一代語(yǔ)文名師，特別強(qiáng)調(diào)“雙基教學(xué)”，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和智力的開(kāi)發(fā)，凸顯學(xué)生的主體地位，注重啟發(fā)式教學(xué)，著力于學(xué)生自學(xué)能力的形成。其課堂教學(xué)由“重教”到“重學(xué)”，由“重知識(shí)”到“重能力”“重智力”，由“接受和理解”到“建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)”，由“偏重課內(nèi)”到“兼重課內(nèi)外”，成為當(dāng)時(shí)最主流的智慧理論話語(yǔ)。第一代語(yǔ)文名師以語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的改革為重點(diǎn)；極其重視文本導(dǎo)讀，重視對(duì)文本的原意理解，重視對(duì)教材的語(yǔ)言文字的品味；始終關(guān)注學(xué)生在課堂上的心理需求，努力追求教學(xué)過(guò)程的心理學(xué)化，在教學(xué)細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻。

竇桂梅、孫雙金等，是我國(guó)當(dāng)代教育改革以來(lái)第二代（中生代）具有較高知名度和較大影響力的小學(xué)語(yǔ)文名師。第二代語(yǔ)文名師從自己的職業(yè)身份出發(fā)，自覺(jué)地站在更為宏大的歷史反思、思想反思、文化反思的背景下，試圖為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)尋求新的理論基礎(chǔ)與支點(diǎn)。他們?cè)噲D擺脫長(zhǎng)期以來(lái)的“工具論”話語(yǔ)定勢(shì)，跳出狹隘的語(yǔ)文訓(xùn)練之類(lèi)的專(zhuān)業(yè)空間，將語(yǔ)文的言說(shuō)融入“人的成長(zhǎng)”“生命的尊嚴(yán)”“人格與個(gè)性”等教育話語(yǔ)之中。較之第一代名師，他們更自覺(jué)地閱讀思想史與哲學(xué)史，也更自覺(jué)地表現(xiàn)出對(duì)于語(yǔ)文問(wèn)題的學(xué)理追問(wèn)。他們自覺(jué)地以“教學(xué)目標(biāo)”為鵠的，注重文本導(dǎo)讀的角度選擇與方式設(shè)定，突出教學(xué)重點(diǎn)，重視教學(xué)內(nèi)容的重組、引申、拓展和語(yǔ)文能力的遷移、應(yīng)用與超越。

王松洲、薛發(fā)根等是第三代（新生代）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)名師的個(gè)性代表。與第二代名師相比，他們有一種特立獨(dú)行的氣質(zhì)，堅(jiān)持讀書(shū)，在語(yǔ)文教學(xué)上擁有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。在文本解讀上，他們似乎更加關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化理解，尊重學(xué)生的閱讀感受，試圖以建構(gòu)主義的文本閱讀觀取代傳統(tǒng)的文本觀。他們?cè)谡n堂上注重讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)和人文熏陶，注重培養(yǎng)思想與人格的獨(dú)立性，引發(fā)觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴和思想碰撞，體現(xiàn)出鮮明的“后現(xiàn)代”色彩。

周?chē)?guó)平說(shuō)：“人類(lèi)最高的智慧，是敏感和警覺(jué)。每個(gè)人都有智力，一種是情感智力，一種是邏輯智力，一種是覺(jué)悟智力。無(wú)論是情感智力還是邏輯智力，都必須在感官的敏覺(jué)度上發(fā)展而來(lái)。我們必須抓住每一次機(jī)會(huì)強(qiáng)化我們的敏感度。”

每個(gè)人都有“慧根”，名家的教學(xué)智慧可以激發(fā)這種“慧根”，使我們智力之樹(shù)上迸發(fā)出智慧之花。智慧不是一種手段或方法，但不論形成還是獲取它，都離不開(kāi)手段或方法。一般意義上說(shuō)智慧，是指大思想、大文化，但這里的教學(xué)智慧，不一定是指大的抽象的東西，而是指比較具體的手段或方法。教學(xué)智慧，不但指方法或能力，而且指實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或達(dá)到某種教學(xué)境界的技能素養(yǎng)，它是一個(gè)教師思想、文化和藝術(shù)等綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。

名師是教學(xué)藝術(shù)的高手，教學(xué)藝術(shù)是一種修養(yǎng)，教學(xué)智慧是一種習(xí)慣。二者有必然聯(lián)系：名師深諳教學(xué)理論，遵循教學(xué)規(guī)律，但絕不偏執(zhí)一端，而是將系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反思很好地結(jié)合起來(lái)，重視對(duì) 11周?chē)?guó)平，《純粹的智慧》，中國(guó)電影出版社，2005年版。教學(xué)人文性、藝術(shù)性的把握，重視智慧性的養(yǎng)成。

李如密說(shuō)：教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法（技能技巧）是緊密地聯(lián)系在一起的。任何人都會(huì)使用一定的教學(xué)方法（技能技巧），所不同的是，有的人使用教學(xué)方法（技能技巧）不夠熟練，而有的人卻嫻熟自如。教學(xué)方法（技能技巧）的進(jìn)一步熟練就發(fā)展成教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)揮和升華，就形成教學(xué)風(fēng)格。

教學(xué)風(fēng)格就是教師教學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特性，是教師教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的基本特征。錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)凇墩Z(yǔ)文教育散論》序中談到，在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，任何一名成功的語(yǔ)文教師都必然要經(jīng)歷四種境界：第一境界屬于實(shí)踐操作層次，第二境界屬于經(jīng)驗(yàn)積累的層次。第三境界屬于理論探索的層次。第四種境界屬于形成思想、風(fēng)格或體系的層次。達(dá)到這一境界的老師，完全進(jìn)入了語(yǔ)文教育的“自由王國(guó)”，他們并非刻意表明自己追求某種理論，而是已經(jīng)把這種理論追求深深融進(jìn)了教學(xué)實(shí)踐的每一個(gè)“毛孔”；他們視野開(kāi)闊，見(jiàn)解深刻，個(gè)性鮮明，教學(xué)上則揮灑自如，游刃有余，隨心所欲而不逾矩，他們也許并不明確宣布構(gòu)建了什么“體系”，營(yíng)造了什么“風(fēng)格”，但是人們從他們卓有成效的教學(xué)中，分明感覺(jué)到一個(gè)完整的教學(xué)體系，一種獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的存在。

在當(dāng)前新課程改革教育改革背景下，名師教學(xué)智慧的研究?jī)r(jià)值，不僅僅是教學(xué)藝術(shù)問(wèn)題，更重要的是能為教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的發(fā)展提供支撐與啟示。

《論語(yǔ)》曰：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，其下下矣”。一個(gè)人制定了高目標(biāo)，最后仍然有可能只達(dá)到中等水平，而如果制定了一個(gè)中等目標(biāo)，最后有可能只能達(dá)到低等水平。這句話告訴我們，無(wú)論是治學(xué)還是立事，一定要志存高遠(yuǎn)，并為之努力奮斗，才有可能登峰造極。教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)離不開(kāi)個(gè)人反思，離不開(kāi)同伴互助，也離不開(kāi)名師引領(lǐng)。向名師學(xué)習(xí)，研究名師的智慧課堂教學(xué)藝術(shù)，其意義正在這里。

23 李如密，《教學(xué)風(fēng)格論》，人民教育出版社，2002年。

徐萍、曹明海，錢(qián)夢(mèng)龍：一種獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的存在，《中學(xué)語(yǔ)文》（教師版），2009年第5期。

第三篇：柴靜新書(shū)發(fā)布現(xiàn)場(chǎng) 感動(dòng)

柴靜《看見(jiàn)》首發(fā)式演講來(lái)源： 劉曉景的日志

昨晚回來(lái)，果然天寒露重，在現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候忙著舉著相機(jī)到處拍照，對(duì)于柴姐的很多話來(lái)不及消化，結(jié)束了之后回來(lái)，拿出手機(jī)，翻出來(lái)當(dāng)時(shí)的錄音，聽(tīng)著柴姐溫婉的音色，幾乎字字珠璣，我一字一句敲出她撞在我心上的話，但總覺(jué)得不如全篇寫(xiě)出來(lái)，以饗眾人為妙。貼在這里，大家有空就看看吧。

柴靜：謝謝邱老，也謝謝各位親友，還有多年來(lái)的觀眾和讀者，還有各位媒體的朋友們，今天天寒地凍大家遠(yuǎn)道而來(lái)，辛苦了！

在看了剛才的片子之后有很多讀者曾經(jīng)留言給我，你為什么說(shuō)一個(gè)人給你自由你不獨(dú)立就還是奴隸，我就想了想我寫(xiě)這本書(shū)之前曾經(jīng)翻了翻我大概20歲左右時(shí)候的日記，想找點(diǎn)參考。但是看了一本又一本，然后發(fā)現(xiàn)這段歷史好像跟我沒(méi)有什么關(guān)系，為什么？因?yàn)槔镱^記的事基本上沒(méi)有什么事實(shí)，也沒(méi)有場(chǎng)景，也沒(méi)有描寫(xiě)，也沒(méi)有對(duì)話，通篇都是我我我，對(duì)自己也沒(méi)有反思和批評(píng)。我原來(lái)想談戀愛(ài)的事總該記得比較清楚吧，看完之后發(fā)現(xiàn)當(dāng)年談過(guò)戀愛(ài)的人也記不得了。里面只有描寫(xiě)情緒和結(jié)論，比如看前幾頁(yè)的時(shí)候還在寫(xiě)，他是上帝老師派給我的，再翻幾頁(yè)就變成了原來(lái)他是個(gè)人渣，都只有結(jié)論。我看不出柴老師當(dāng)年發(fā)生了什么事啊，但是不記得了。所以不要說(shuō)去報(bào)道一個(gè)國(guó)家，就算報(bào)道自己都是一件非常困難的事情，因?yàn)閳?bào)道所要求的準(zhǔn)確、客觀、公正、平衡，這些跟人性的本能是抵觸的，人總是忍不住想要塑造自己，人想要遮蓋不利于自己的事實(shí)，人想要做出評(píng)價(jià)，人在想我是正確的以及為什么是不正確的，所以一個(gè)人身上發(fā)生的事件每天就是新聞，我們記錄自己的同時(shí)也在記錄一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的新聞史，也就是我們的心靈史。如果都以我這樣的態(tài)度來(lái)報(bào)道的話，你們將來(lái)回首往事的時(shí)候，就像看見(jiàn)白茫茫大霧一片，既看不見(jiàn)他人，也看不見(jiàn)自己。

當(dāng)時(shí)我二十三四歲到央視做新聞，就是帶著這樣的思路做的，所以困窘可想而知。當(dāng)年陳虻老罵我們，當(dāng)時(shí)拿一個(gè)年輕人的片子說(shuō)事，把四個(gè)智障的孩子帶在家里，還撫養(yǎng)這幾個(gè)孩子。感覺(jué)很感動(dòng)，但是感覺(jué)不對(duì)勁，就把記者叫過(guò)來(lái)問(wèn)，說(shuō)：“收錢(qián)嗎？”記者說(shuō)：“收?！薄笆斩嗌馘X(qián)？”“一個(gè)人兩三萬(wàn)吧?！笨鄣羲械腻X(qián)也高于老師的工資。在我不知道收錢(qián)的情況下，老師給智障孩子訂作業(yè)本讓我感動(dòng)，但是知道了之后就不一樣了。然后陳虻就問(wèn)記者：“誰(shuí)教給你的？你有自己的思想嗎？誰(shuí)教給你這個(gè)的？”陳虻說(shuō)得很對(duì)，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得他提的這個(gè)問(wèn)題太像外賓了。

然后我想我小時(shí)候，我媽想讓我受點(diǎn)文藝熏陶，找了各種方式，想學(xué)音樂(lè)。但我天資比較平庸，到現(xiàn)在小提琴會(huì)拉一個(gè)曲子，會(huì)拉白毛女，手風(fēng)琴會(huì)拉鐵道游擊隊(duì)。這是當(dāng)年的文藝氣氛，在這個(gè)氣氛中文娛最表現(xiàn)的是人，但是我們音樂(lè)中的人要么是戰(zhàn)斗者，要么是控訴者，這個(gè)模式滲透在你的血液中。你以為你是逆反的、反對(duì)的，但是稍不留神你就成為你最反對(duì)的人，你怎么解除它是最困難的事情。那時(shí)候陳虻老罵我，審個(gè)片子拿過(guò)來(lái)罵我說(shuō)，你是機(jī)器人嗎？就拿回去改，改完之后再給他看，這次說(shuō)得很溫和，說(shuō)你這次不是機(jī)器人了，你連人都不是，你就是個(gè)機(jī)器。就是靠這種嚴(yán)苛的責(zé)罵，好像也沒(méi)有什么用，因?yàn)槟阍瓉?lái)這個(gè)模式就像一個(gè)拐杖一樣，在思想上，你駐著它很長(zhǎng)時(shí)間，很安全，突然撤了，你自己的腿腳沒(méi)有那么強(qiáng)健，不知道怎么走，就癱到在地。后來(lái)陳虻說(shuō)你去吧，你這個(gè)人沒(méi)有什么用，不撞南墻沒(méi)有什么用。他說(shuō)得對(duì)，撞上了南墻頭破血流才有感受，思想的感受才不會(huì)僵化，有松動(dòng)的時(shí)候外界的東西才會(huì)侵入你的心靈，擊破你的模式，摧跨你的概念。為什么在這本書(shū)中寫(xiě)這十年中見(jiàn)到的人，因?yàn)橹挥腥瞬艠?gòu)成當(dāng)下的自己。

我以前不知道什么是準(zhǔn)確，在2003年非典的時(shí)候，我見(jiàn)到4月19號(hào)人民醫(yī)院的急診室，他們當(dāng)天把所有的非典病人撤離，那簡(jiǎn)直是逃命一樣的撤離，所有的被褥都翻在地上，椅子是四腳朝天。當(dāng)時(shí)我看現(xiàn)場(chǎng)，只給我看墻上的小黑板，上面寫(xiě)著22個(gè)名字，絕大多數(shù)后面寫(xiě)著肺炎的名字。醫(yī)生跟我說(shuō)其實(shí)是非典，他說(shuō)病人不知情，可是醫(yī)生知情嗎？醫(yī)生之情。他們連隔離服也沒(méi)有。我問(wèn)清潔區(qū)跟污染區(qū)怎么區(qū)分？他就指了指這兒（心臟的位置），說(shuō)在心里區(qū)分。我說(shuō)你靠什么防護(hù)？他說(shuō)我靠精神防護(hù)。人民醫(yī)院后來(lái)有76位醫(yī)護(hù)人員感染，有兩位急診科醫(yī)生殉職。他跟我說(shuō)這些的時(shí)候臉上幾乎是木然的沉痛，是想讓年輕人心里理解什么是準(zhǔn)確。因?yàn)?月19號(hào)的時(shí)候很多媒體說(shuō)市民可以不戴口罩上街，我曾經(jīng)也對(duì)這個(gè)信息深信不疑。所以我不敢如此輕慢了，因?yàn)闇?zhǔn)確二字事關(guān)其他人的性命。

我以前也不知道什么是平等，一說(shuō)平等就在鏡頭面前故做姿態(tài)。后來(lái)我采訪李陽(yáng)的家庭暴力事件，我想感受一下他的感受，就在閉眼的10分鐘里面，我發(fā)現(xiàn)感受的不是他的感受，是喚醒的自己少年時(shí)代的記憶。一次中學(xué)上學(xué)的路上被一個(gè)小混混推倒在地上，頭磕在馬路沿的時(shí)候。所以我就帶了一束花給他妻子，那個(gè)女人看了花后來(lái)搬出一個(gè)相冊(cè)給我看，貼滿了家里的照片，其中有一張是跟丈夫的合影旁邊有一個(gè)玫瑰花，這個(gè)花是某一年結(jié)婚紀(jì)念日的時(shí)候提醒丈夫的秘書(shū)買(mǎi)回來(lái)的。她把所有的葉子用塑料薄膜壓得平平整整的，保存得特別好。這個(gè)干枯的花瓣給我一個(gè)刺激，以前我覺(jué)得人是人、我是我，但是在那一瞬間我覺(jué)得沒(méi)有人我之分，跟我一樣對(duì)自身的完整愿望是一樣的，對(duì)幸福的憧憬也是一樣的，只不過(guò)他出生在這兒，他這樣生活，我出生在那兒是那樣生活，所以什么是平等，平等不是去悲憫或者同情，平等是我和你都共同相處在相近的生活當(dāng)中，你所經(jīng)受的我必然經(jīng)受，當(dāng)我們共同為生活所掙扎的時(shí)候，我們就是平等的。

我以前也不怎么求實(shí)，因?yàn)闆](méi)有受過(guò)很?chē)?yán)格的思維訓(xùn)練，而是喜歡那種四兩撥千斤、弄巧賣(mài)智的思維方法，比較華麗的水袖功夫，招人耳目。2007年采訪華南虎照的時(shí)候，周正龍穿著大棉襖坐在地里，真假難辨，當(dāng)天采訪完之后，我發(fā)現(xiàn)我們五個(gè)人的小組有著巨大的分歧，有人認(rèn)為一定是假的，還有兩個(gè)人認(rèn)為一定是真的。我說(shuō)為什么？然后同事說(shuō)周正龍披個(gè)大棉襖坐在漫山遍野的麥苗中，那簡(jiǎn)直就是個(gè)老英雄啊，他說(shuō)，再說(shuō)了，撒謊的人怎么敢直視鏡頭。這個(gè)瞬間我印象特別深，我覺(jué)得，哦，原來(lái)每個(gè)人的審美、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)都完全不一樣，你要光靠感慨和抒發(fā)感情，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，只能靠事實(shí)和因果的不斷梳理，我們也沒(méi)有任何別的可以依靠的地方，兩手空空，只能靠一句話：拿證據(jù)來(lái)。就靠這一句話，你就可以從邏輯鏈條的最末端，一環(huán)一環(huán)向上追溯，讓它支支相扣，自相咬合，以這樣笨重的氣力，即使是一個(gè)小孩子也能從土地當(dāng)中拉出一個(gè)深埋的龐然大物。這就是邏輯的力量，這也是求實(shí)的力量。

小的時(shí)候看電影的時(shí)候，總喜歡問(wèn)我媽?zhuān)@人好人壞人啊，長(zhǎng)大之后也總喜歡有一個(gè)善惡分明、黑白兩元的世界觀，做節(jié)目的時(shí)候其實(shí)這樣很痛苦。大家看到好人出現(xiàn)的時(shí)候，我們?cè)偌狱c(diǎn)音樂(lè)，立刻就涕淚交加，看到壞人的時(shí)候就咬牙切齒，恨不得振臂高呼。但是2009年我們?cè)谥貞c采訪一個(gè)土地拍賣(mài)事件，有人向我們舉報(bào)一個(gè)叫陳坤志的人，操縱土地買(mǎi)賣(mài)，我采訪他的時(shí)候，他幾乎是得意洋洋的承認(rèn)了所有的事實(shí)，不覺(jué)得有什么不對(duì)，收了1000多萬(wàn)的中介費(fèi)，給別人干活，這是勞動(dòng)所得。臨出門(mén)的時(shí)候他跟我說(shuō)，我是公安大學(xué)畢業(yè)的，我就是要玩法律。節(jié)目播出之后，案件審理、評(píng)判，陳坤志被判處了死緩，但是我一直記得，在采訪中他跟我說(shuō)過(guò)一句話，在這個(gè)事件中，沒(méi)有人是正義的，都別打這個(gè)旗號(hào)，都是為了自己的利益。他給我提供了一些信息，我一一印證了，發(fā)現(xiàn)他說(shuō)的是對(duì)的，當(dāng)年向我們舉報(bào)他的人，也在訴求利益，而且也在訴求的是不正當(dāng)?shù)睦?，只不過(guò)叢林法則，大魚(yú)吃小魚(yú)。沒(méi)有一個(gè)受苦的群像，只有一個(gè)一個(gè)人，一個(gè)一個(gè)訴求利益的人。陳坤志讓我明白了什么是平衡，平衡就是對(duì)每一方額論述都要心存警覺(jué)，只有讓這些不同的論述相互毆斗，彼此博弈，才能夠接近事實(shí)本然的面目，也才能夠保證自己不成為偏見(jiàn)的蜉蝣。

真實(shí)的人性有無(wú)限的可能，所有強(qiáng)制性的目的，哪怕是善的目的，也可能導(dǎo)致普遍的虛偽。所以，采訪才只是呈現(xiàn)，而不是評(píng)判，是認(rèn)識(shí)而不是改造。在這本書(shū)中，我寫(xiě)到的就是我這十年所遇到的人，他們撼動(dòng)我頭腦當(dāng)中原本固有的概念，使我處在一個(gè)晃動(dòng)不安的狀態(tài)里面，不過(guò)盧安克說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)自由本來(lái)就是站不穩(wěn)的狀態(tài)。其實(shí)，我所說(shuō)的這些概念，都是非常簡(jiǎn)單的事情，也是很早都被印證過(guò)的道理，用了十年的路，我才慢慢地接近它。

寫(xiě)下他們有意義嗎？我也不知道，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這里面有屬于我心靈的自由吧，即使是真理，我也希望通過(guò)我自己的不斷犯錯(cuò)，不斷推翻，不斷重建去認(rèn)識(shí)他。生命是一個(gè)體驗(yàn)，體驗(yàn)了時(shí)光才不會(huì)虛度，體驗(yàn)了這些感受才會(huì)屬于你，你因此而創(chuàng)建自己的生活，當(dāng)你創(chuàng)建之后，你才歸屬于它。所以這些概念對(duì)于我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)無(wú)關(guān)于職業(yè)的榮譽(yù)感，它們關(guān)乎的是這個(gè)世界中屬于人的實(shí)質(zhì)，不論我們走的多遠(yuǎn)，都要守護(hù)這樣的實(shí)質(zhì)，絕不將它拱手出讓。

在20歲的日記里面，看到了很多陳詞濫調(diào)，只有一句話還讓我覺(jué)得有一點(diǎn)意味。那時(shí)候我已經(jīng)是一個(gè)主持人了，然后有一天我在日記里面寫(xiě)，我說(shuō)，身邊的人在一塊討論，將來(lái)我們的理想是什么，很多人都說(shuō)，我想成為中央電視臺(tái)的主持人，我說(shuō)我的理想比這個(gè)更為高遠(yuǎn)，句話。然后這一頁(yè)就完了，我還挺好奇的，到底是什么。翻過(guò)來(lái)之后，小柴當(dāng)年寫(xiě)：我想不斷地完善自己。當(dāng)一個(gè)人力圖完善自己的時(shí)候，她將不再向外界尋求什么，也不向外界推諉什么，他將把自己的重心放在人的內(nèi)部，而社會(huì)的進(jìn)步也就由一個(gè)一個(gè)獨(dú)立的人，試圖自我完善的過(guò)程當(dāng)中得來(lái)。我的起點(diǎn)這么低，所以這個(gè)過(guò)程才會(huì)無(wú)限長(zhǎng)，永無(wú)盡頭。想到這一點(diǎn)，我覺(jué)得也就踏實(shí)了。在一個(gè)月之前，采訪一個(gè)小孩的時(shí)候，我還把他問(wèn)哭了，是因?yàn)槲也焕斫馑?，我不知道孩子有的時(shí)候不是通過(guò)語(yǔ)言而是通過(guò)行為去認(rèn)識(shí)生活的，我當(dāng)時(shí)非常沮喪，我一個(gè)人坐了半個(gè)小時(shí)。后來(lái)我就問(wèn)陪伴這個(gè)孩子十年的德國(guó)志愿者盧安克，我說(shuō)我怎么總是改不了我身上的弱點(diǎn)啊，盧安克說(shuō)，如果這么容易的話，我們還要這么漫長(zhǎng)的人生做什么。所以，認(rèn)識(shí)到自己身上的弱點(diǎn)，你才能對(duì)這個(gè)世界有一份寬量。我們不需要與誰(shuí)為敵，我們只需要接觸，共同來(lái)解除我們身上的蒙昧，從這當(dāng)中睜開(kāi)眼來(lái)，看見(jiàn)他人，看見(jiàn)自己。

講演的最后我想跟大家說(shuō)一件事，是關(guān)于這本書(shū)的封面，這件事我還沒(méi)有跟任何人說(shuō)過(guò)。這本書(shū)的封面是陸智昌老師選擇和設(shè)計(jì)的，當(dāng)時(shí)征求我的意見(jiàn)時(shí)，我說(shuō)我同意，但是我同意的理由我沒(méi)有告訴他。這張照片是2006年《新聞?wù){(diào)查》的同事陳威在重慶開(kāi)縣馬柳鄉(xiāng)采訪的時(shí)候，拍下來(lái)的，我喜歡這張照片，是因?yàn)檫@背后的故事。這個(gè)村子是開(kāi)縣最偏僻、最貧窮的山村之一，有700戶(hù)人家，青壯年大多出外打工，留下的就是這些老人和孩子。當(dāng)年農(nóng)民的負(fù)擔(dān)很重，都很窮，所以跟政府的沖突很多，有一次沖突很強(qiáng)烈，結(jié)果就是雙方達(dá)成一個(gè)共識(shí)。政府說(shuō)那以后就你們管你們自己的事務(wù)吧，然后他們要做的事情就是把這個(gè)山村的路給修起來(lái)，路特別難修，曲里拐彎，要協(xié)調(diào)很多的關(guān)系和利益，政府想修想了五年都沒(méi)有修成，說(shuō)現(xiàn)在你們自己來(lái)吧。這個(gè)照片當(dāng)中有一個(gè)老人，是這個(gè)村子里的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，他來(lái)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)。他說(shuō)，我有這么幾個(gè)規(guī)矩，第一，人人都要發(fā)言，第二，不能罵人，第三不能光說(shuō)怎么不行，要說(shuō)怎么行。說(shuō)完之后舉手表決，85%都同意了就把這個(gè)紙摁上手印，貼在祠堂的門(mén)口，但是貼完之后，允許你睡了一覺(jué)起來(lái)之后反悔，五天之內(nèi)，你就把這個(gè)榜揭下來(lái)，再召集大家重新開(kāi)一次會(huì)，重新表決，但有個(gè)條件，你得負(fù)責(zé)全村人誤工的費(fèi)用，免得你太任性，為所欲為。這張紙被揭下來(lái)過(guò)五次，每一次都重新開(kāi)，最后的結(jié)果是還尊重原來(lái)的決議。錢(qián)花出去，路修好了，沒(méi)有任何人鬧事，也沒(méi)有任何人上訪，日子就這么平安地過(guò)下去。

所以每次看見(jiàn)這個(gè)照片的時(shí)候，我都在想，當(dāng)年我們節(jié)目的名稱(chēng)叫“馬柳的民主”，是說(shuō)當(dāng)時(shí)他們是中國(guó)基層民主做的最前衛(wèi)的一個(gè)地方。實(shí)際上這些老人、孩子，他們很多都不識(shí)字，所以他們根本就不知道民主這兩個(gè)字，所以這件事給我的啟示是：我們用不著向外來(lái)的世界去刻意學(xué)習(xí)什么模式，我們也用不著刻意地與誰(shuí)為敵，反對(duì)誰(shuí)，我們只需要解開(kāi)我們身上的束縛，成為獨(dú)立的人，用我們自己最樸素的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、常識(shí)，我們就能創(chuàng)造和決定我們自己的生活。盡管這個(gè)生活并不完美，但是從今而后，我們將生活在我們自己親手創(chuàng)建的世界之上。

謝謝大家！謝謝今天來(lái)現(xiàn)場(chǎng)的我的親人、朋友，多年來(lái)讀者、觀眾和媒體的同行，最后特別祝我的朋友周云蓬生日快樂(lè)。

第四篇：播撒夢(mèng)想,收獲成長(zhǎng),三年級(jí)新書(shū)發(fā)布

播撒夢(mèng)想，收獲成長(zhǎng)

——記三年級(jí)（3）班《種子的夢(mèng)》新書(shū)發(fā)布會(huì)

金秋時(shí)節(jié)，瓜果飄香，三年級(jí)（3）班的同學(xué)們?cè)俅斡瓉?lái)收獲。繼去年班級(jí)發(fā)布《蓓蕾》之后，今年，他們的第二本新書(shū)——《種子的夢(mèng)》在聲聲期盼中印制成冊(cè)。

9月22日上午，三（3）班在我校四樓多功能廳舉辦了《種子的夢(mèng)》新書(shū)發(fā)布會(huì)。班級(jí)部分家長(zhǎng)及家委會(huì)成員一起跟孩子們播下了一顆有夢(mèng)想的種子

《種子的夢(mèng)》是由班主任何老師策劃，班級(jí)家委會(huì)負(fù)責(zé)整理、匯總、設(shè)計(jì)、編排、校對(duì)，愛(ài)心家長(zhǎng)殷澤博軒的爸爸出資印刷的。全書(shū)共收集了班上55位同學(xué)的121篇優(yōu)秀作品，根據(jù)作品的題材、內(nèi)容不同，共分為六大類(lèi)，分別是寫(xiě)人、記事、狀物、寫(xiě)景、抒情和插上想象的翅膀，其中狀物部分分為植物天地、動(dòng)物世界和玩具；寫(xiě)景分為季節(jié)時(shí)令、壯麗山河、魅力家鄉(xiāng)和親身游歷；抒情分為向往詩(shī)歌、我愛(ài)你們和生活感悟?！斗N子的夢(mèng)》是一本由孩子們主筆，記錄他們成長(zhǎng)點(diǎn)滴的，真正屬于他們自己的作品集，專(zhuān)輯。

新書(shū)《種子的夢(mèng)》

小主持人閃亮登場(chǎng)

發(fā)布會(huì)上，劉俊詟媽媽為大家做新書(shū)推介的同時(shí)，提醒孩子們飲水思源，感恩老師及各位家長(zhǎng)對(duì)新書(shū)出版所做的不懈努力，并勉勵(lì)孩子們以此為起點(diǎn)，努力寫(xiě)出更加優(yōu)秀的作品，力爭(zhēng)能在校報(bào)、《少年月刊》、《興趣語(yǔ)文》等優(yōu)秀刊物上發(fā)表。

劉俊詟媽媽為我們做新書(shū)推介

“小作家”周欣雨熱情洋溢地為大家分享了自己寫(xiě)作文的心得體會(huì)。從圖書(shū)的選擇，閱讀的方法，習(xí)慣的養(yǎng)成等方面非常詳盡地告訴大家自己成功的秘訣。聆聽(tīng)了她的分享，同學(xué)們受益匪淺，直呼——“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)啊！”

周欣雨同學(xué)分享“小作家”養(yǎng)成記

同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲

《種子的夢(mèng)》不僅承載著家長(zhǎng)們的希望，也滿載著孩子們的夢(mèng)想，圓夢(mèng)達(dá)人殷澤博軒爸爸在他的致辭中，既肯定了孩子們這一年以來(lái)的成長(zhǎng)與進(jìn)步，也鼓勵(lì)他們要相信自己，善于觀察、積累生活中的點(diǎn)滴、趣事。今天我們可以作為《種子的夢(mèng)》的作者，明天我們就能夠成為宏偉藍(lán)圖的作者。

殷澤博軒爸爸的致辭太精彩啦

最后，班主任何老師一番動(dòng)情、感人的寄語(yǔ)，幾乎讓在場(chǎng)的所有家長(zhǎng)、孩子們的眼睛都濕潤(rùn)了。她希望孩子們珍惜眼下的學(xué)習(xí)、生活和友情，堅(jiān)持不懈，多讀書(shū)，讀好書(shū)，不斷積累，不斷提高，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻與驚喜相遇，與最好的自己相遇，并心懷感恩地踏上以后的路。

何老師像媽媽一樣對(duì)我們寄予厚望

家委會(huì)的叔叔阿姨為我們贈(zèng)書(shū)

迫不及待地翻閱我們的新書(shū)

我們的全家福

很快，發(fā)布會(huì)就到了尾聲，鮮艷的書(shū)皮映襯著孩子們?nèi)缁ò憔`放的笑臉，“啪——啪——”的閃光燈，將這一切定格成為永恒，《種子的夢(mèng)》也會(huì)在孩子們成長(zhǎng)的天空綻放出最美麗的光芒。相信我們的孩子，今天他們播下了一顆種子，明天就一定能夠長(zhǎng)成參天大樹(shù)??

(圖文報(bào)道：劉俊詟媽媽高瑞霞何娟)

第五篇：江湖不老——《醫(yī)藥江湖》(增訂本)新書(shū)發(fā)布與賞析研討會(huì)

江湖不老 新篇又出

——記《醫(yī)藥江湖》（增訂本）新書(shū)發(fā)布與賞析研討會(huì) 這是一部血脈噴張的青春史，這是一部心驚膽顫的江湖書(shū)。

這就是7年來(lái)人間神秘蒸發(fā)的江湖秘笈，這就是血雨腥風(fēng)中傳說(shuō)的《醫(yī)藥江湖》。

《醫(yī)藥江湖》在經(jīng)歷了手抄、傳閱、整理成冊(cè)之后，終于迎來(lái)了增訂本的殺青，同時(shí)也是再版的時(shí)刻。

公元2011年7月22日傍晚，當(dāng)結(jié)束了一天工作的人們趕往家的時(shí)候，當(dāng)柜臺(tái)開(kāi)始盤(pán)點(diǎn)銷(xiāo)售情況的時(shí)候，當(dāng)全國(guó)的醫(yī)藥人、策劃人、廣告人在聊天南海北的時(shí)候，《醫(yī)藥江湖》（增訂本）新書(shū)發(fā)布與賞析研討會(huì)帷幕拉開(kāi)??

【制高點(diǎn)特別報(bào)道鴻雁/文昊天/圖】 會(huì)議由制高點(diǎn)企劃營(yíng)銷(xiāo)總監(jiān)陳智軍主持，資深策劃人、制高點(diǎn)企劃掌門(mén)人李懿威，知名策劃人昊天、鴻雁、一塵、大偉，策劃新秀徐潔、權(quán)小玉、丁爍、郭永強(qiáng)，制高點(diǎn)視覺(jué)總監(jiān)馬躍列席會(huì)議。

在會(huì)上，陳智軍利用多媒體設(shè)備，對(duì)新書(shū)增訂的內(nèi)容做了詳細(xì)的講解，對(duì)1978年以后中國(guó)醫(yī)藥江湖發(fā)展史的回顧，以娓娓道來(lái)的方式，描繪了中國(guó)醫(yī)藥江湖由原生態(tài)走向現(xiàn)代化的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，將中國(guó)醫(yī)藥史及醫(yī)藥策劃史上鮮為人知的創(chuàng)業(yè)傳奇一一展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。相信此書(shū)必將為后來(lái)人提供有益的啟迪與幫助。

賞析部分摘選了書(shū)中的四個(gè)板塊：

一、《醫(yī)藥江湖30年》（紀(jì)事體）部分，全面回顧了中國(guó)醫(yī)藥保健品的發(fā)展歷史。從考證過(guò)的中國(guó)5000年的醫(yī)藥文化展開(kāi)說(shuō)來(lái)，分為前4970年的懵懂醫(yī)藥時(shí)代，即供需時(shí)代；后30年的醫(yī)藥保健品的營(yíng)銷(xiāo)時(shí)代。

二、后醫(yī)藥江湖30年（編年史）部分。

三、后醫(yī)藥江湖十大“黃埔軍?！辈糠帧?/p>

四、后醫(yī)藥江湖十大策劃影響人物部分。

《醫(yī)藥江湖》（增訂本）在04年版本的基礎(chǔ)上重新構(gòu)建框架，通過(guò)查閱大量資料，增補(bǔ)大量素材，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考證、修訂，歷時(shí)2個(gè)月的辛苦鏖戰(zhàn)才得以出爐。部分章節(jié)一經(jīng)推出就得到各界人士的瘋狂轉(zhuǎn)載。目前已得到全國(guó)各地大量的電話訂單、網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)。

最后，由制高點(diǎn)掌門(mén)人，也是“醫(yī)藥江湖”一詞締造者李懿威總結(jié)發(fā)言——“中國(guó)商業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)史是從醫(yī)藥保健品的營(yíng)銷(xiāo)起步的。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的營(yíng)銷(xiāo)人都是從藥品、保健品發(fā)家的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)醫(yī)藥保健品的發(fā)展史代表了中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)的興衰史，以及福布斯排行榜上的中國(guó)財(cái)富史。從這里你能了解營(yíng)銷(xiāo)歷史，發(fā)現(xiàn)財(cái)富線索。一句話，中國(guó)醫(yī)藥保健品營(yíng)銷(xiāo)水平在中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)界，不是一流的，而是第一?！?/p>

據(jù)了解，中國(guó)商業(yè)最早興起于兩個(gè)重要行業(yè)：一是醫(yī)藥保健品，另一個(gè)是家電行業(yè)。這也是為什么中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)界曾有“只要做過(guò)醫(yī)藥保健品和家電行業(yè)，任何行業(yè)都可以做”的說(shuō)法。《醫(yī)藥江湖》征訂電話：***QQ：249737020/511095740