第一篇：講話是修行

講話是修行

星云大師

（一）王陽明有一次跟學(xué)生出游，路旁有兩個人在吵架，一個罵道：“你沒有天理!”一個反駁道：“你沒有良心!”

王陽明就對身旁的學(xué)生說：“你們聽，他們在講道。”

學(xué)生說：“老師，他們是在吵架?！?/p>

天理、良心要求別人是在罵人，若要求自己是在講道。與人相處，“講話”是一種很切實際的修行，語言的贊美是一種布施。是非常因講者、聽者、第三者無心地搬弄而惡性循環(huán)。大家都知道，是非止于智者，彼此能聚在一起，不要逞一時口舌之快，而破壞掉這份難得的因緣。

（二）語言是溝通感情、傳達思想的工具，但不得體的言語或過多的音聲，常是是非煩惱的因由，故佛門常教我們要“少說一句話，多念一聲佛”。還有維摩居士的“一默一聲雷”都是很發(fā)人深省的棒喝。

蘇格拉底非常善于演說，以教人如何講話為職。有一位青年前來請他教導(dǎo)演說，并說明演說如何重要云云。蘇格拉底等他說了半天以后，向他索取兩倍的學(xué)費，青年問為什么?

蘇格拉底說：“因為我除了要教你講話以外，還要教你如何不講話?！?/p>

俗云：“一言折盡平生?！?，“一默一聲雷”謹言實在是修身要件。

（三）“言語之于我們，乃在使我們互相做悅耳之辭。”無意間聽到徒眾的談話，措辭實在值得商榷，如：

“是我拉他來的?！睘槭裁床徽f“是我請他來的?！?/p>

“這是我管的??”為什么不說“這是我負責(zé)的??”

“我調(diào)查大家都很高興?！睘槭裁床徽f“我知道大家反應(yīng)都很高興?！?/p>

“你聽我的?！睘槭裁床徽f“我們來溝通一下?！?/p>

“你可別后悔?！睘槭裁床徽f“你不再考慮嗎?”

“你要給我小心!”為什么不說“你還是謹慎點好?！?/p>

……

同樣是中國字，為什么不加點兒潤滑?不僅聽起來不舒服，也易引起不必要的誤會，真是辜負中國文字之美。

晉武帝司馬炎剛登上皇位的時候，一天，他占卜得了個“一”字。按當(dāng)時的迷信說法，帝王傳代的多少要看得到數(shù)目字的多少，中國向來以三、六、九為吉祥數(shù)字，占卜得了個一字，晉武帝心里當(dāng)然有點悶悶不樂，連群臣也大驚失色。

這時，侍中裴楷就上前進言道：“微臣聽說‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安寧，‘神’得到一就靈妙，‘谷’得到一就充盈，‘萬物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能統(tǒng)一，人民都忠貞于他。”短短的一席話，說得晉武帝轉(zhuǎn)憂為喜，群臣也對裴楷的善對由衷嘆服。

可見任何一件事，都沒有絕對的，說得好，即能轉(zhuǎn)憂為喜，轉(zhuǎn)悲為樂。

第二篇：講話是修行2篇

在星云大師所著的<星云大師談處世>一書中,我偶然看到了這個說法, “講話是修行”.佛家修行講求一修身,二修心.而講話若能升華到一定高度,也是可以達到修身修心的結(jié)果,同時講話的過程,也是修身修心的過程.所以請允許我挪用星云大師的這句話,作為我這篇文章的題目.在這本書中,有兩個講話的例子非常具有典型性,并且涵蓋古今.一個例子是古代的,講的是晉武帝司馬炎剛登上皇位的時候，一天，他占卜得了個“一”字。按當(dāng)時的迷信說法，帝王傳代的多少要看得到數(shù)目字的多少，中國向來以三、六、九為吉祥數(shù)字，占卜得了個一字，晉武帝心里當(dāng)然有點悶悶不樂，連群臣也大驚失色。這時，侍中裴楷就上前進言道：“微臣聽說‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安寧，‘神’得到一就靈妙，‘谷’得到一就充盈，‘萬物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能統(tǒng)一，人民都忠貞于他?！倍潭痰囊幌?，說得晉武帝轉(zhuǎn)憂為喜，群臣也對裴楷的善對由衷嘆服?？梢娺@世上的話并沒有絕對,不僅之于封建社會迷信的詞句,對于現(xiàn)代所謂的貶義褒義,在言語恰當(dāng),靈活變化的講話中,就可以改變甚至逆轉(zhuǎn)講話中的尷尬或不合適的情形.另一個例子是現(xiàn)代的言語不當(dāng)?shù)睦? “是我拉他來的?！睘槭裁床徽f“是我請他來的?！?“這是我管的……”為什么不說“這是我負責(zé)的……”;“我調(diào)查大家都很高興?！睘槭裁床徽f“我知道大家反應(yīng)都很高興。”;“你聽我的。”為什么不說“我們來溝通一下?！?“你可別后悔?！睘槭裁床徽f“你不再考慮嗎?”;“你要給我小心!”為什么不說“你還是謹慎點好?！?同樣是表達一個意思,后者卻明顯要比前面的聽著舒服,更容易讓聽者接受.那么講話的效果也就更加明顯.《禮記·緇衣》中說:“君子道人以言而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹于言而慎于行?！边@句話的意思是說君子以言導(dǎo)人、以行禁人,所以說話一定要考慮其后果:說出的話是不是可行,講話的言辭所達成的效果好不好；做事一定要考查其弊端，看看是益處大還是害處大,因而必須權(quán)衡,那么人民必定會說話嚴謹，行動慎重.就是說一個有修養(yǎng)、有道德的人，應(yīng)該對自己的言行負責(zé)。也就是現(xiàn)在我們所說的謹言慎行.在生活中,謹言讓我們更好的維系人與人之間的感情,更好的表達出你想表達的意思.故佛門常教我們要“少說一句話，多念一聲佛”。還有維摩居士的“一默一聲雷”都是很發(fā)人深省的棒喝。不得體的語言常常會造成人與人之間的誤會與感情的破裂.言語有時候可以很傷人,所以有人說,在你沖動和生氣的時候,先默數(shù)幾秒再張口說話.這是一種很好的辦法.另外,我認為學(xué)會贊美他人也是十分必要的.佛家常說,”語言的贊美是一種布施”.你贊美他人的時候,你的內(nèi)心總是充滿微笑的,對方得到了贊美,而你的身心也得到了修行.不要在沖動的時候逞一時的口舌之快,因為它造成的傷害遠遠大于吵架的事情本身.

第三篇：工作是一場修行（精選）

工作是一場修行

--讀稻盛和夫《干法》有感

雷

倩

時間花在哪里，生命的厚度就在哪里得到展現(xiàn)。對于大部分人來講，除了吃飯睡覺之外，工作無疑是占據(jù)時間最多的，所以工作在一定程度上就是我們生命價值的體現(xiàn)，是存在的意義。從初出茅廬的職場新人到退休離崗的那天，從一張工作白紙到斑斕畫作，工作讓時間變得具體，變得有價值。工作中的各種或繁瑣或重大的事項讓我們在其中鍛煉心性，塑造時間觀念、責(zé)任心、執(zhí)行力、溝通能力、思維方式等等，逼迫我們成長，成就自我，一步步完成這場修行。我想這就是作者所言之“工作造就人格”：“全身心投入到當(dāng)前自己該做的事情中去，聚精會神，精益求精。這樣就是在耕耘自己的心田，就可以造就自己深沉厚重的人格?！?/p>

那如何讓這場修行達到更好的境界呢？

首先得對自己的工作產(chǎn)生興趣，讓興趣這位老師指引我們一路前行。然而一個人能碰上自己喜歡的工作的幾率，恐怕不及千分之一萬分之一；而且即使進了自己所期望的公司，不一定是自己所期望的職位、所期望的工作。如果不能從事自己喜歡的工作，就只能讓自己喜歡從事的工作。生活是殘酷的，適者生存是亙古不變的自然法則，當(dāng)改變不了環(huán)境時，只能改變自己適應(yīng)環(huán)境，培養(yǎng)自己對工作的興趣，腳踏實地工作，從眼前開始歡喜，從心底開始接受。要努力讓自己成為“自燃型”的人，熱愛工作，在工作中燃燒自我，并綻放出自己的光亮照亮他人。

其次得付出不亞于任何人的努力，以短跑的速度將工作的長跑進行到底。釋伽牟尼講進入悟境的六項修行——“六波羅蜜”，其中“精進”，便是拼命的工作。每個拼命工作的人兒都能體會這背后都隱藏著的快樂和歡喜，就好像是漫漫長夜結(jié)束之后，曙光就會到來一樣，所有的付出都會在時間的見證下給予我們答案?？v使是自不量力的夢想，還是要在胸中牢牢立下這個目標(biāo)，向他人展示自己的目標(biāo)，并為之付出堅持不懈的努力。遇到問題想辦法，把這種愿望滲透到潛意識里面，激發(fā)動力，讓自己向著目標(biāo)接近一點，再努力，再接近點，再努力，??進行持續(xù)的、無限度的努力，直到站在目標(biāo)的彼岸。我們都想在自己已有的平臺上再夠一夠，看看能不能看到更大的世界，除了更努力之外，沒有其他辦法會讓你看到更高處的風(fēng)景。聯(lián)想最近兩日美國大選，兩位年近古稀的老人都把不可能的事情變成了可能，我們才二三十歲，還有什么不可能呢？當(dāng)一個人竭盡全能做一件事情，把平凡的事情干成生命之不能舍棄的習(xí)慣，堅持單調(diào)但優(yōu)秀的努力，我相信以跬步終會積千里，會水到渠成地完成胸中的目標(biāo)，會在激烈的競爭中取得驕人的成績！

再次得秉承堅定信念，持續(xù)奔跑持續(xù)努力。工作是一個持續(xù)的狀態(tài)，不可一蹴而就，不是像獵豹那樣迅猛的一擊就能完成的；而是要像牛一樣專注一行，一寸一寸地前進，甚至不管外界愚直的目光，一心一意地、誠實認真地努力工作，做好儲備蓄勢待發(fā)。就好像毛竹筍為了沖破泥土的束縛，前4年只長了3厘米，一度外行都以為沒有長成的希望了，只有它清楚自己心中高聳入云的霧靄風(fēng)光夢，持續(xù)努力了4年，終于準備好沖刺的條件，第5年以每天30厘米的速度瘋長，僅僅用了6周的時間就生長到了15米。正是這種持續(xù)的力量，不膩煩、不焦躁，埋頭苦干，哪怕是險峻高山，也垂直攀登，堅持不懈，才能把一個“平凡的人”變成一個“非凡的人”。沒有永遠的晴天，也不會有一直都下不完的雨?？嚯y和幸運猶如事物的正反兩面，換個角度看事情，保持得意時不忘形，失意時不消沉的狀態(tài)，每天每日勤奮工作，這比什么都重要。這樣的工作狀態(tài)才能鍛煉心智，塑造品性。

然后得追求完美，出色完成工作。在工作中有很多用橡皮擦絕對擦不掉的事情，如果抱著“錯了改改就行”這種想法做事，必然會小錯不斷，其中就隱含了導(dǎo)致無法挽救的重大錯誤的危害性。作為會計人員，更是要細心仔細嚴謹，平時就要用心做到“有意注意”，不管多么小的事情都用心去做，都投入100%的力量，不允許發(fā)生任何差錯。貫徹這種“完美主義”才能提高工作質(zhì)量，同時提升自身的素質(zhì)。上個月公司開始執(zhí)行的“6S”正是追求完美的表現(xiàn)。我和同事一起打掃領(lǐng)導(dǎo)辦公室，對于地面的裝修劃痕，我們都沒有引起注意，想著是用普通工具打掃不了的，而且又不是真的臟，打掃時間久了自然就淡了，干凈了。但是確實很影響美觀！領(lǐng)導(dǎo)私底下專門給我和同事建議用香蕉水清掃劃痕，所謂完美，就是從小事做起，微小到地面打掃。

最后得學(xué)會創(chuàng)新，敢于離開舒適區(qū)去拼搏闖蕩。在舒適區(qū)內(nèi)好比溫水煮蛙，那一瞬間固然很愜意，但是這樣只能消磨意志，卻不可能實現(xiàn)自己的理想，到達想去的遠方。敢于走別人沒有走過的路，才能體驗別處的景致！康莊大道是大家都想走都正在走的路，如果只知道走那樣的路，除了步后塵之外，一點都不能開拓新的事業(yè)，甚至還會重蹈覆轍。無論多渺小的工作，都積極去做，抱著空杯心態(tài)，抱著問題意識，開動腦筋對現(xiàn)狀進行改良，每天每日，哪怕很少的一點兒，也要在“創(chuàng)造性的工作”上下功夫，即使一天進步一丁點兒，但若經(jīng)過幾年的孕育，一定會呈現(xiàn)出巨大的變化。

既謂之修行，必然不易。除了思想上轉(zhuǎn)變，還要行動上實踐。世界上最遠的距離不是生離死別，而是說到和做到?！陡煞ā氛鐣?，能給我們思想上的指導(dǎo)，刷新工作觀，真正落地實現(xiàn)，還是要即刻行動。用思想指導(dǎo)行動，在實踐中檢驗真理，知行合一，最終才能在修行的境界上更上一層樓！

第四篇：《讀書是一種修行》讀后感

讀書是最好的一種修行

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，讀書是一種修行。

“修行”這個詞語，并不神秘。打坐念經(jīng)、吃齋念佛是出家人的修行，勞動改造、限制自由是囚犯們的修行，讀書寫字、做題聽課是我們做學(xué)生的修行。家庭和單位，心內(nèi)與身外，在天地間行走，其實每一個人都在以自己的方式修行。讀書的過程，是不斷提高自身素質(zhì)的過程，是不斷拓展個人眼界的過程，是不斷修正人生觀世界觀價值觀的過程。

讀一本書容易，讀一批書難，讀萬卷書更難。而在常先生這里已經(jīng)把讀書當(dāng)成了一種生活方式，讀再多的書已經(jīng)不是難事而是快事了。在閱讀的過程中，將所思所感付諸文字，堅持不懈，讓自己變成有思考力的閱讀者。打開視野，博覽教育經(jīng)典，對教育的理解更為透徹通達，應(yīng)了那句話：一個人的閱讀史就是一個人的精神成長史。閱讀猶如一日三餐，天長日久，終會內(nèi)化在一個人的精神樣貌里，終會助力于一個人的心靈成長

書讀得多，明辨是非的能力就強，理想信念也就會更加堅定，所以才會有陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的矢志不渝，才會有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大義凜然??

諾貝爾文學(xué)獎獲得者、愛爾蘭劇作家蕭伯納說過，好書讀得越多，就越覺得自己無知，這是一種令人敬佩的讀書態(tài)度。在我們的生活中，常常有些“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”的人口若懸河，妄言非議。

讀的書多了，讀的好書多了，才會感覺到“學(xué)海無涯”的博大精深，才會領(lǐng)悟到“人外有人、天外有天”的人生境界。就好比向日葵，籽粒飽滿才會低垂著頭，輕飄飄仰頭向上的往往是一盤癟籽。我們的生活中常常會遇到這樣的人，他們好高騖遠，心浮氣躁，靜不下心來堅持做一件事；還有一些人，急功近利，不學(xué)無術(shù)，最終落得“邯鄲學(xué)步”的下場。怎樣預(yù)防和治療他們所患的這種“病”呢？我想，最好的良方就是讀書。因為當(dāng)你的心靈進入書中，方知上下五千年的精彩，方知大千世界的奇妙。

一本好書猶如一位智者或者一位故友，和一本好書“交流”，宛若清風(fēng)拂面，恰似涓涓細流浸潤心田，讓人有醍醐灌頂?shù)拇笪蚧蛳嘁姾尥淼捏@喜。

多讀書，讀好書，往小了說，能改變我們自己的命運；往大了說，則可能改變一個國家的未來。

最后，我想引用一句名言做結(jié)束：靜下心來教書，潛下心來育人！與大家共勉！

第五篇：工匠精神是一種修行 演講稿

工匠精神是一種修行

今天在這里，我要提出并回答一個問題：我們?yōu)槭裁匆ぷ?？為什么每天早上要把自己從床上拖起來而不能過我們自己想要的生活？當(dāng)然我知道我們要有生計，但是我并不覺得這是一個合適的答案。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多人往往有個可怕的思維定式，他們認為：工作=金錢。確實，如果沒有報酬，我們不會去工作，但這并不足以成為我們從事這份工作的理由。那么原因到底是什么呢？答案在這里：工作是一種修行。

工匠用工作獲得金錢，但工匠從不為錢工作。工匠們把自己的一生奉獻給一門職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，精益求精，視工作為修行，視品質(zhì)如生命。將畢生歲月奉獻給一門手藝、一項事業(yè)、一種信仰，這就是工匠精神最純粹的呈現(xiàn)。

我們常說要樹立正確的人生觀，價值觀，同樣重要的，我們也需要樹立正確的工作觀，視工作為修行。在中國廣西默默支教十幾年的德國人盧安克在接受采訪時說過這樣一段話；“有些人一輩子都在做著自己完全提不起興趣的工作，然后用從工作中賺取的錢去消費，以此獲得須臾片刻的快樂；但我不是，我直接從我的工作中得到快樂。”工匠精神就是讓我們學(xué)會不僅僅把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是培養(yǎng)一種對所做的工作、所生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢、不斷創(chuàng)新的態(tài)度。

《禪者的初心》里，有這樣一句話：“做任何事，其實都是在展示我們內(nèi)心的天性，這是我們存在的唯一目的。”作為一名職業(yè)人，我們要有自己的方向。如果只把工作當(dāng)成賺錢的工具，就會成為一個徹底的打工仔、上班奴。有人說；“雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！蔽覀儜?yīng)該主動追求目標(biāo)，而不是將目標(biāo)當(dāng)做討價還價的工具。

工作不僅僅是一種換回物質(zhì)利益的行為，它更應(yīng)該是一種生命態(tài)度和價值的呈現(xiàn)過程。把工作看做修行，就是知道工作不僅僅是為了賺取生活費用，也不為了追求名利，或是希望得到他人的贊嘆、嘉獎。工作就是工作，工作本身就是生命的價值所在。工匠精神并不是一個口號，它應(yīng)該存在于每一個人身上，成為我們工作中的行為準則。慢慢來，就是快。不走捷徑就是最快的捷徑。愿這里在座的每一位都可以在各自工作的修行中，有所得。