第一篇：諾貝爾文學獎歷史上最具爭議的結(jié)果--迪倫獲獎

導語：諾貝爾文學獎向來是來自世界各地的作家們趨之若鶩的一個獎項。然而今年的諾貝爾獎爆了個“大冷門”，出乎意料的頒發(fā)給了歌手鮑勃·迪倫。盡管鮑勃·迪倫未作出回應(yīng)，并且關(guān)于鮑勃·迪倫獲諾貝爾文學獎仍然爭議不斷，但這仍然不減讀者們對他的好奇以及對其作品的追捧。

洛杉磯10月25日電近日，瑞典文學院宣布將2016年諾貝爾文學獎授予美國音樂人兼作家鮑勃·迪倫。年屆75歲的迪倫成為自1901年諾貝爾文學獎創(chuàng)立以來首位獲得該殊榮的音樂人，也成為自1993年托尼·莫里森之后，又一位獲得諾貝爾文學獎的美國人。與此同時，諾貝爾文學獎該不該給歌手成為各國人民熱議的話題，有媒體認為，迪倫獲獎是諾貝爾文學獎歷史上最具爭議的結(jié)果。

瑞典文學院常任秘書薩拉·達尼烏斯近日在瑞典文學院會議廳揭曉諾貝爾文學獎。文學院在當天發(fā)表的新聞公報中說，迪倫因為“在美國歌曲傳統(tǒng)形式之上開創(chuàng)了以詩歌傳情達意的新表現(xiàn)手法”而獲得今年諾貝爾文學獎。對于迪倫獲得諾貝爾文學獎，世界各國媒體產(chǎn)生了廣泛的討論。英國《衛(wèi)報》寫道，“鮑勃·迪倫是首位獲得諾貝爾獎的音樂唱作人。由于在賠率名單上出現(xiàn)的頻率高，曾被視作是諾貝爾獎的陪跑成員之一。2011年，已結(jié)束的賠率賭注使其獲獎概率飆升至第四，正如英國立博公司形容的那樣：‘這是消息靈通的文學愛好者們一場籌碼頗多的賭博’?！?《紐約時報》撰文寫道，“瑞典文學院選擇一位流行音樂人贏得世界文學界最高的榮譽戲劇化地重新定義了文學的邊界，引發(fā)了對歌詞是否與詩歌具有同樣藝術(shù)價值的討論”，文章指出，“迪倫獲獎被認為是彌合了高雅文學和更具商業(yè)氣息作品之間的鴻溝”。

諾貝爾文學獎是對獲獎?wù)咭簧膶W成就的肯定，而非只獎勵某一部作品。在《紐約時報》題為《鮑勃·迪倫獲諾貝爾獎重新定義文學邊界》一文寫道，“現(xiàn)在，迪倫先生，搖滾音樂界的詩人被授予了同t·s·艾略特、加西亞·馬爾克斯、托尼·莫里森等人具有一樣榮光的諾貝爾文學獎”，文章指出不少人對歌詞可以與詩歌等高雅文學作品等量齊觀持有不滿意見?！度A盛頓郵報》也稱迪倫獲獎的消息是“瑞典發(fā)生的爆炸性新聞”。美國小說家拉比·阿拉曼迪公開表示，“鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學獎就如同菲爾斯太太的曲奇餅干獲得餐飲界米其林三星稱號。這幾乎是一個和當年給溫斯頓·丘吉爾諾貝爾文學獎一樣愚蠢的決定”。美國暢銷小說《十九分鐘》(關(guān)于一場校園槍擊案的后果)的作者喬迪·皮考特尖刻的寫道，“我為迪倫高興，但這是否意味著我也可以獲得格萊美音樂獎?”

也有一些人認為迪倫的歌詞有抄襲嫌疑，他們指出迪倫在自傳《編年史：第一部》中明顯借鑒了杰克·倫敦書中的話語，迪倫2001年出版的專輯《愛與竊》有抄襲日本小說家佐賀純的語言。

對此，迪倫本人2012年接受《滾石》雜志采訪時曾說，“在民謠和搖滾圈，引用是一個使內(nèi)容豐滿或者更加豐富的做法。歌詞首先要與音樂和旋律一致，在這基礎(chǔ)上怎樣都可以。你創(chuàng)作的所有東西都是你的，我們都這么干”。

一些研究文學的學者對迪倫的歌詞單拿出來離開曲調(diào)是否可以成為詩的課題已經(jīng)研究了相當長的時間，甚至在一些文學學術(shù)專著中也仔細分析了迪倫的音樂。在2006版的《牛津美國詩歌》一書中就收錄了迪倫的歌曲《荒涼的街道》，劍橋大學出版社2009年出版的《迪倫在劍橋的同伴》一書進一步稱贊具有他杰出文學家的才能。美國彭博社專欄作家卡斯·森斯坦說，“如果《就像滾石》是迪倫的《哈姆雷特》，那么《荒涼的街道》就是他的《李爾王》。其中充滿炙熱的夢想，亦或愛情的篇章，展現(xiàn)了人性的多面?！?美國音樂記者、音樂類脫口秀主持人艾倫·萊特評論，“這個獎項的意義不只是其影響力，更是打破了諾貝爾文學獎長期頒發(fā)給那些不被人熟知的小說家”，“迪倫獲獎至少讓人們意識到文學的界限變寬了，優(yōu)秀的歌詞作品也是文學世界的一部分”?！昂翢o疑問，迪倫創(chuàng)造了一本杰出的美國歌集”，《紐約時報》音樂評論人喬恩·帕雷利斯寫道，“這本歌集既有崇高的內(nèi)容，也有接地氣的部分，其中充滿敘述、想象力，既浪漫、博學，又充滿個性和時代共性?！?/p>

“他的音樂與他的詩在精神上交融，敘事上互補”，一位評論家指出。

對于種種針對迪倫的質(zhì)疑，瑞典文學院常任秘書薩拉·達尼烏斯給出的獲獎詞中可謂是一種有力的回擊。達尼烏斯說，迪倫將他的詩歌通過歌曲的形式展現(xiàn)出來，這與古希臘的詩人荷馬和莎孚通過音樂表達的經(jīng)典作品別無二致。鮑勃·迪倫的作品雖然是讓人“聽”的，但完全可以把它們當做詩歌來“讀”。

文學院評點說，迪倫是一位標志性人物，對當代音樂的影響深遠，同時“也是亞文學不斷追隨的人物”。事實上，迪倫分別于1996年和2006年分別獲得過諾貝爾文學獎提名。

第二篇：諾貝爾文學獎獲獎致辭

諾貝爾文學獎獲獎致辭

一、作者介紹

威廉·?？思{（William Faulkner，1897-1962）美國作家，生于美國密西西比州新奧爾巴尼的一個莊園主家，南北戰(zhàn)爭后家道中落。?？思{從小生長在美國南方，年輕時曾在當?shù)剜]政局做過一陣不太負責任的局長，后因玩忽職守而被辭退。他游歷過許多地方，但最終依然回到美國南方，并且所有的作品都以南方為背景。所以他是美國“南方文學”派的創(chuàng)始人，也是整個西方最有影響的現(xiàn)代派小說家之一。他是二十世紀最偉大的作家之一。他的代表作品有《喧嘩與騷動》、《八月之光》等。1949年，因為“他對當代美國小說作出了強有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻”，?？思{獲諾貝爾文學獎。

在藝術(shù)上，?？思{大膽地進行實驗，采用意識流手法象征隱喻等手段表現(xiàn)暴力、兇殺、性變態(tài)心理等，他的作品風格千姿百態(tài)、撲朔迷離，讀者須下大功夫才能感受其特有的審美情趣。

?？思{的作品。他的敘述輾轉(zhuǎn)于死亡、墳?zāi)古c監(jiān)獄之間，他的文學世界中來來往往的就是那么幾個人，他用一種陰郁的情感癡迷于那些人。但是，如果你逼著自己去啃這些文字，慢慢地，你的努力會得到回報。你會從他文字的深處看到，在令人窒息的黑暗中，人類是如何艱難地、堅決地維持著愛、勇氣、榮譽、憐憫、自尊、同情、犧牲與希望。閱讀?？思{，你獲得的不是淺薄的快樂，而是深層的領(lǐng)悟、震撼和滿足。

二、解題

1949年，因為他對當代美國小說作出了強有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻，?？思{獲諾貝爾文學獎。這個獲獎致辭，是?？思{在1949諾貝爾文學獎獲獎時所作的答辭。這是一篇膾炙人口的演講詞。然而，由于?？思{本人對語言運用的獨特性和精深性，對初學者來說，這篇美文也許頗有些難度。演說時間：1950年12月10日，地點：瑞典?斯德哥爾摩。斯德哥爾摩是島嶼最多的城市。算上郊區(qū)的島嶼，共有24000個島嶼，被稱為“北方威尼斯”。

《我彌留之際》（1930）描寫農(nóng)民安斯按照亡妻的遺愿，率全家扶送靈柩去杰弗遜鎮(zhèn)妻族的墓地安葬。一路上磨難不斷：次子達爾認為尸體已腐爛，應(yīng)就地處置，于是放火燒棺材，被當作瘋子關(guān)進瘋?cè)嗽海婚L子卡什為了救護落水的棺材壓斷了一條腿；越來越重的尸臭招致來大群的兀鷹；三兒子朱厄爾失去了他心愛的馬；女兒德爾欲趁機去城里打胎，卻被藥房里的伙計欺侮；弱智的小兒子未能得到他渴望的玩具小火車，唯有老爹安斯配了一付假牙并找了一個新婆娘。有人把這部小說稱作現(xiàn)代的《奧德修記》，即一部反諷性的史詩，一出荒誕的喜劇。?？思{既嘲諷南方農(nóng)民人性中丑陋的一面，又肯定了他們重然諾講信義的另一面。在幽默調(diào)侃中有嚴肅莊重的悲劇意味。小說在藝術(shù)上也體現(xiàn)了?？思{一貫強調(diào)的“實驗性”。全書共分59節(jié)，每節(jié)是一個人物的內(nèi)心獨白，各自從個性視角介紹故事的一個部分。

三、諾貝爾文學獎

諾貝爾獎是以瑞典著名的化學家諾貝爾的部分遺產(chǎn)（3100萬瑞典克朗）作為基金創(chuàng)立的。諾貝爾獎分設(shè)物理、化學、生理或醫(yī)學、文學、和平五個獎項，以基金每年的利息或投資收益授予前一年世界上在這些領(lǐng)域?qū)θ祟愖鞒鲋卮筘暙I的人，1901年首次頒發(fā)。諾貝爾獎包括金質(zhì)獎?wù)?、證書和獎金。1968年，瑞典國家銀行在成立三百周年之際，捐出大額資金給諾貝爾基金，增設(shè)“瑞典國家銀行紀念諾貝爾經(jīng)濟科學獎”，1969年首次頒發(fā)，人們習慣上稱這個額外的獎項為諾貝爾經(jīng)濟學獎。

諾貝爾文學獎是有瑞典文學院下屬的諾貝爾文學獎評選委員會進行評比的遴選的一項文學大獎，每年頒發(fā)一次，以表彰上一為世界文學的發(fā)展作出突出貢獻的優(yōu)秀作家。

四、課文研習

（一）齊讀第一段

提問：演講辭要注意針對性，請問，這篇文章，作者講話的對象是那些人？請用課文原文回答。

明確：“我把這個激動人心的時刻獻給那些可能正在聆聽我講話的、同樣獻身于艱苦的文學事

業(yè)的年輕男女們?！彼赃@篇演講，主要就是他與年輕的文學創(chuàng)作者們的一次精神上的呼喚和交流。

（二）請同學朗讀第二段，其他同學思考，如何理解“今天的悲劇是一種肉體上的恐懼”。明確：結(jié)合時代背景分析，從三十年代到四十年代，無數(shù)國家的億萬人們，投入到了一場慘絕人寰的、滅絕人性的、幾乎將人類引人末日的戰(zhàn)爭中。最后就只剩下了屠殺、仇恨、消滅，為了什么？很多人都不知道，也許開始知道的人最后都不知道了。但唯一可以知道的是，西方欣欣向榮的精神文明，人類千百年了建立起來的精神大廈，已化為烏有了。人性中，只剩下了仇恨、絕望、肉體與欲望。

而?？思{卻呼吁人們?nèi)リP(guān)注“靈魂的話題”，創(chuàng)造了一個由人類最珍貴的品質(zhì)，愛與榮譽，憐憫與自尊，同情與犧牲，勇氣與希望組成的精神家園。因而從這個歷史高度，從這個文學高度講，?？思{確實是最有資格，呼喚西方世界，再一次“重建家園”的精神大師。存在主義大師薩特說，在法國青年的心目中，“?？思{是上帝”

（三）齊讀第三段，用課文的原文回答，?？思{認為，值得寫作的東西是什么？

明確：“愛與榮譽，憐憫與自尊，同情與犧牲”。

長期戰(zhàn)爭的后遺癥，肉體的消滅，帶來心靈的恐懼，至今不絕。人們停止從事心靈的探索，已經(jīng)很久了。要建設(shè)精神文明的大廈，必須回憶起、延續(xù)起過去的美好傳統(tǒng)。任何時代的作品都有“愛情”，任何時代的作品，也都有“失敗”和“勝利”，但關(guān)鍵是，如果那一個時代的作者，心靈集體變成了一座廢墟，集體喪失了人類僅有的、美好的、能夠在大眾中傳播，能引起大家共鳴——即憐憫與同情。并將大眾升華到一個更高境界的人性，那么，人的“愛情”，與動物的情欲，人的“勝利與失敗”，與動物的廝殺，又有多大不同呢？又有什么意義呢？所以，福克納的發(fā)言，認為這種創(chuàng)作，只能表示創(chuàng)作者體現(xiàn)出來的人類心靈，處于一種精神的廢墟狀態(tài)。

（四）請同學朗讀第四段，其余同學思考下列問題：

1、如何理解“在人類學會這些真理以前，他們在寫作中會認為自己已經(jīng)高高在上，并且看見了人類的末日?！?/p>

明確：人類沒有了這些美好情感，就會在寫作中充斥另一種情感，一種狹隘的優(yōu)越感，民族優(yōu)越感，或是種族優(yōu)越感，消滅其它國家的理論，就建立在這種自狂自大的優(yōu)越感的基礎(chǔ)上。所以就形成了二次大戰(zhàn)的人類的互相消滅，從而使人們看到了人類的末日?！?/p>

2、如何理解“人類不僅僅存在，他還將勝利”？用原文回答。

明確：因為“人類有一個靈魂，一種同情心、犧牲精神和忍耐力的精神”。

（五）齊讀最后一段，思考：詩人、作家的責任是什么？

明確：“書寫這種精神”。

文學世界不同于現(xiàn)實世界，它是把現(xiàn)實世界作為材料，來表現(xiàn)人類精神的完整性。那么，福克納認為要把現(xiàn)實世界的哪些因素作為材料呢？他點明了，他的文學觀念，選擇的是人性中最美好的部分，“愛與榮譽，憐憫與自尊，同情與犧牲?！?怎么樣在精神廢墟的基礎(chǔ)上重建大廈，那就是要在這些品質(zhì)的基礎(chǔ)上重建人性，只有人類重新?lián)碛羞@些精神品質(zhì)，精神文明的大廈才會自然建成。人類才會從目前的僅僅生存中，走向勝利。”

附板書：

諾貝爾文學獎獲獎致辭

【美】威廉·?？思{

解決的問題：號召廣大的文學創(chuàng)作者在精神的廢墟上，重建西方精神文明的大廈。

作家的任務(wù)：書寫人類的犧牲精神和忍耐力的精神。

莫言出生于1955年2月,原名管謨業(yè),山東高密人。中國當代著名文學家、劇作家。小學即輟學,曾務(wù)農(nóng)多年,也做過臨時工。1976年2月離開故土,嘗試寫作。1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響。莫言在小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。他的主要作品包括《紅高粱家族》《豐乳肥臀》《檀香刑》《蛙》等?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院文學院院長、中國作家協(xié)會副主席、香港公開大學榮譽文學博士。2011年憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎；2012年10月11日獲得2012年諾貝爾文學獎，成為首位獲此獎項的中國籍作家。

多產(chǎn)且享有國際聲譽的中國作家莫言10月11日獲得2012諾貝爾文學獎。外界對他的評價。

1.《衛(wèi)報》：莫言的獲獎對中國具有特殊意義，它幫助中國克服了對諾獎的復雜心態(tài)。在中文里“莫言”是不講話的意思，以此作為小說家的化名，是一個奇怪的選擇?！澳灾档米⒁獾牟粌H是他對中國近代歷史富有創(chuàng)造力的寫作，還有他對寫作這門手藝的獻身精神。在90年代中國有個著名的標語‘往前看’（在中國這句話是個雙關(guān)語，‘前’和‘錢’同音），許多中國作家在成名后擱置小說創(chuàng)作，加入到更能賺錢的行業(yè)，比如電視劇和電影劇本的創(chuàng)作等等，在這個發(fā)熱的文化背景中，莫言能夠站出來，承擔他的文學使命。他是少數(shù)中國當代小說家中能夠堅守文學的作家?！?/p>

2.《華爾街日報》：瑞典文學院終身秘書Peter Englund向瑞典電臺表示，莫言的作品在很多方面來講都是獨一無二的，并將其與威廉?？思{、狄更斯和拉伯雷相媲美。Englund稱莫言的文學作品“從一個獨特的視角透視了一個獨特的環(huán)境?！?/p>

3.美聯(lián)社：莫言打破歐洲作家的壟斷獲得諾貝爾文學獎多少有點出人意料。莫言創(chuàng)作的突破是1987年出版的《紅高梁》，他的許多作品中都表現(xiàn)了樸實的鄉(xiāng)土之愛。在注重感官之娛和生存困境的同時，意在刻畫生動飽滿的人物形象。莫言隨心的風格成就了中國的魔幻現(xiàn)實主義。

4.瑞典皇家學院常任秘書英格朗稱，莫言的創(chuàng)作方式獨一無二，你只要讀半頁莫言的作品，就知道是莫言寫的。莫言的作品反映了中國20世紀的跌宕，他致力于揭示中國社會的真實。曾將多部莫言作品翻譯成英文的美國翻譯家葛浩文表示，莫言與很多同時代的中國作家相比更加“有歷史感”。

5.《紐約時報》：在過去十年，莫言是被出版商所偏愛的三個作家之一，用來打破批評家所指出的諾貝爾文學獎被歐洲作家所壟斷的局面。莫言在長篇和短篇小說中描繪了中國紛亂而復雜的農(nóng)村生活，常常采用豐富的想象——動物敘事者、地下世界、神話故事元素——讓人聯(lián)想起南美魔幻現(xiàn)實主義的手法?！都~約時報》書評曾說：莫言是一位世界級作家。諾貝爾文學獎獲得者、日本作家大江健三郎對莫言的文學成就很推崇，認為他的創(chuàng)作代表了亞洲的最高水平。莫言同時也是中國當代嚴肅文學作家中少有的暢銷書作家，擁有大量的忠實讀者。

6.《紐約客》：長期以來，中國有追求諾貝爾獎的“情結(jié)”，因此，莫言此次獲獎，被中國媒體看做“歷史性突破”。7.西班牙《消息報》報道：“莫言的文學作品令我們想起兩位熟悉的作家，我們仿佛是在同時閱讀卡夫卡和加西亞·馬爾克斯的作品?！边@位新任諾貝爾獎得主的許多小說都流露出東方化的魔幻現(xiàn)實主義味道。

8.西方評論家對莫言的作品《生死疲勞》大加贊賞。漢學家史景遷2008年在《紐約時報》上寫道，這部作品“幾乎涵蓋了這個國家的整個革命時期”，可以說是那個時代的紀實小說。

9.倫敦大學亞非學院中文教授賀麥曉說，莫言屬于文化大革命后開始用新的眼光關(guān)注中國社會、尤其是農(nóng)村社會的一代作家。賀麥曉表示，莫言的作品沒有描寫社會主義超級英雄，而是充滿了具有真正弱點的真實人物，與此同時他把中國農(nóng)村描寫成一個“發(fā)生奇妙事情的神奇的地方”。

10.美國《華爾街日報》援引弗吉尼亞大學中國文學教授查爾斯·勞克林的話說，莫言的小說有一種粗鄙的、鄉(xiāng)村式的語言，與農(nóng)村背景很好地結(jié)合在一起。但是他還采用了先鋒派的想象，使大部分小說有一種神話般荒誕的特質(zhì)，反映出?？思{和馬爾克斯對他的影響。

11.俄羅斯外國文學圖書館館長葉卡捷琳娜·格尼耶娃11日也表示：“諾貝爾獎評委會對莫言的評價相當客觀，將夢幻般的現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義與民間傳統(tǒng)相結(jié)合，這絕非易事。因此，我們祝福他，并希望俄羅斯讀者能盡快讀到他的作品。

2009年12月，出版長篇小說《蛙》，于2011年8月獲第八屆茅盾文學獎。

獲獎感言這是我的創(chuàng)作《蛙》出版近兩年，期間多次接受過媒體采訪，許多人也問我這部小說到底寫什么的，我說寫人，寫姑姑這樣一個從醫(yī)50多年鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生的人生傳奇，她的悲歡離合，她內(nèi)心深處的矛盾，她的反思與懺悔，她的偉大與寬厚，她的卑微與狹隘，寫出她的職業(yè)道德與時代的對抗與統(tǒng)一，寫的看似一個人實則是一群人?！锻堋菲鋵嵰彩菍懳业模瑢W習魯迅，寫那個躲在旗袍里的小我，幾十年來我一直在寫他們、寫外部事件，這次寫自己、寫內(nèi)心，是吸納心情、排除毒素，揭露社會陰暗面容易，揭露自己內(nèi)心陰暗困難，這是人之常情。作家寫作必須洞察人之常情，但又必須與人之常情對抗，因為人之常情經(jīng)常制造罪惡。在《蛙》中我自我批判的徹底嗎？不徹底，我知道今后必須向徹底的方向努敢對自己下狠手，不僅僅是懺悔而是剖析，用放大鏡盯著自己寫，盯著自己寫也是盯著人寫的重要步驟。得了茅盾獎當然是好事，但得了獎則忘乎所以是可恥的行為，必須清楚的知道與這個時代相匹配的好小說還沒被發(fā)明出來，要把目光往那個方向看，盯著那個在荊棘叢生沒有道路的地方，那里有絕佳的風景，那里有偉大的小說在向我們招手。

最后感謝中國，感謝讀者、感謝評委，感謝那些批評過我、表揚過我的朋友們。感謝那些用他們的真誠情感不斷激勵我寫作的朋友們！

莫言答白巖松專訪：腳踏實地，站在人的角度寫作

人民網(wǎng)北京10月12日電中國作家莫言榮獲2012諾貝爾文學獎，央視主持人白巖松就此電話專訪了作家莫言。此時的莫言在采訪中表示，已回到山東老家高密，“與父老鄉(xiāng)親在一起，接接地氣，了解當下農(nóng)民的心理狀態(tài)。”對于獲獎，莫言表現(xiàn)得很平靜，坦言“沒什么可興奮的。這半個多月來，炒來炒去，我挺麻木的，已經(jīng)無所謂了?！辈⑼嘎东@獎后，“按照我原來既定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作?！?/p>

以下為專訪實錄：

白巖松：莫言先生，您獲得諾貝爾文學獎以后不是很興奮？

莫言：沒什么可興奮的。這半個多月來，炒來炒去，我挺麻木的，已經(jīng)無所謂了。

白巖松：您回到高密，是在躲嗎？

莫言：一個月前就回來了。每年的這個時候我都會回來，現(xiàn)在是秋收季節(jié)，與父老父親在一起，接接地氣，了解當下農(nóng)民的心理狀態(tài)。

白巖松：聽到獲獎消息時，你就在這塊讓你走上文壇、給了你聲譽的紅高粱的土地上，這真是一個有趣的巧合。

莫言：這是偶然的巧合，沒有任何提前的預想。

白巖松：比獎金更早到的是新聞記者，會不會對他們有些煩了？

莫言：記者待了好幾天了。跟他們簡單地聊了幾句，覺得他們很辛苦，我很敬佩他們的敬業(yè)精神。白巖松：您今年57歲，諾貝爾獎在您創(chuàng)作的中間階段來到，會不會打亂您之前的創(chuàng)作計劃？ 莫言：在接下來的一段時間里，我會接受記者的采訪，會有很多社會活動，但很快就會過去，主要是自己的心態(tài)，自己不要把這個當成一件了不起的驚天動地的大事，不要把這個看得太重。它就是一個獎項，得了這個獎，并不證明你就是中國最好的作家，這個我心里很清楚，中國作家有很多，寫得好的也有很多，得了這個獎我很幸運，我自己心里很清楚，不會輕飄飄的。作家最重要的還是作品，不是獎項。能讓他站穩(wěn)腳跟的，還是作家對現(xiàn)實生活的關(guān)注，對土地的熱愛，最重要的還是腳踏實地的、勤勤懇懇的、對土地忠誠的寫作態(tài)度，我要盡快地從這個態(tài)度擺脫出來，趕快寫作。

白巖松：您手頭正在準備的作品是什么？

莫言：最近手里有很多在準備的，有關(guān)于戰(zhàn)爭的，有關(guān)于家庭的，有話劇劇本以及戲曲方面的，有的寫了三分之一，有的寫了開頭，有的在收集素材。不知道先完成哪一個，但肯定會盡快地寫。白巖松：諾貝爾獎頒獎詞特別強調(diào)您是魔幻現(xiàn)實主義，和?？思{、馬爾克斯這樣的名字緊緊連在一起。你覺得這是一個定論嗎？還是你其實早就想改變它，或者已經(jīng)在改變它？

莫言：關(guān)于馬爾克斯和?？思{，我在1987年就曾經(jīng)寫過一篇文章，討論中國作家以及我個人與他們的關(guān)系。毫無疑問兩位大師對我的創(chuàng)作風格產(chǎn)生了影響，他們的寫作讓我開竅，讓我意識到文學作品可以這樣寫。那個時候我就意識到一定要盡快地逃離他們，因為我覺得靠得太近的話容易失去自我，我說他們是兩座灼熱的火山，如果靠得太近的話，自己就被他們化掉了，所以要躲得遠遠的，離他們越遠越好。但毫無疑問他們對我是有影響的，我自己也非常明白。

白巖松：這也正是我問你這個問題的含義，是不是諾貝爾獎的頒獎詞是不是其實有點落后于你的前行了？

莫言：我想我最近翻譯成瑞典文的一部作品是《生死疲勞》，涉及了魔幻的內(nèi)容，但是我認為這個魔幻是與中國的民間故事密切相關(guān)的。我覺得這個評價也是對的，不能說跟我的創(chuàng)作沒有關(guān)系，還是表述了我的創(chuàng)作特質(zhì)，當然如果說要把我?guī)装偃f字的作品全面概括出來，這么短短的兩句話顯然是不夠的。

白巖松：是不是這塊土地是你最該感謝的，不管獲得什么獎？

莫言：那當然，即便是不獲獎，我也要感謝這片土地，感謝這里的父老鄉(xiāng)親。我生于斯，長于斯，我最早的作品也是以在這個地方成長的經(jīng)驗、親身經(jīng)歷，甚至很多小說里好多的人物原型都是我的左鄰右舍，所以我想沒有這塊土地，沒有這塊土地上的我的鄉(xiāng)親們，也不可能有我這樣一個作家。

白巖松：其實諾貝爾文學獎是一個非常遙遠的概念，可能對于媒體來說萬分關(guān)注，你的鄉(xiāng)親們呢？你今天聽到這個消息有沒有關(guān)注他們的反應(yīng)？

莫言：我的鄉(xiāng)親們好像是??我不能一個個去問他們。我想會有一些人感興趣，會有一些人知道的，但是也不至于說是特別關(guān)注吧。

白巖松：回到這塊土地，心里會不會特安靜？你每年都會選擇一定要回來。

莫言：是，是，是。我覺得這個地方第一它是一個比較小的城市，沒有北京那么大、沒有北京那么多人口、沒有北京那么喧囂?；貋硪院笪易约憾愕揭粋€小房間里面，可以安安靜靜地讀書寫字。白巖松：最后兩個問題，莫言先生。您為什么沒去瑞典領(lǐng)獎？

莫言：領(lǐng)獎可能要到12月份。

白巖松：之前有來自瑞典的消息嗎？

莫言：沒有任何消息，沒有任何溝通。

白巖松：都是媒體的猜測升華了這個消息？

莫言：我看到網(wǎng)友開玩笑，說我已經(jīng)出差去瑞典了。

白巖松：有沒有想過將近800萬人民幣怎么花？

莫言：沒有考慮過。

白巖松：最后一個問題。從57歲這個獎項的興奮開始，您接下來的文學路怎么走？ 莫言：按照我原來既定的方向，腳踏實地，描寫人的生活，人的情感，站在人的角度寫作。

第三篇：諾貝爾文學獎獲獎名單

諾貝爾文學獎是按照諾貝爾的遺愿設(shè)立的，其發(fā)獎宗旨也是充分尊重諾貝爾的遺愿的。按照諾貝爾的遺愿，文學獎應(yīng)贈給“文學家，他曾在文學園地里，產(chǎn)生富有理想主義的最杰出的作品?！痹谶z囑的末尾，諾貝爾還表示：“我確切地希望，在決定各獎的得獎人時，不顧及得獎人的國籍；只有貢獻最大的人，可獲得獎金，無論他(或她)是不是出生在斯堪的納維亞的國家里。”

諾貝爾的遺愿是非常美好的，然而，如何掌握理想主義則不容易。何為理想主義？理想主義的內(nèi)涵中包含著多少道德原則，多少美學藝術(shù)原則？在掌握理想原則時是強調(diào)它的古典的、永恒性內(nèi)容還是強調(diào)它的現(xiàn)代性內(nèi)容？這不是像學生在考卷上做出幾句理論答案就可以解決的，它需要文學院在評選中選擇一些與人類理想、人類總體期待、總體希望相合拍的基本視角和標準。然而，即使選擇了最符合理想主義的批評視角，也難以避免批評的主觀性。視角、標準、審美判斷畢竟是人創(chuàng)造出來的，文學作品極為豐富復雜，人的視野、眼光、能力極為有限，并非三頭八臂的瑞典文學院士們盡管辛苦勞作，功勞很大，但也不能不表現(xiàn)出很大的局限。我們不妨共同作次世紀性的文學之旅，然后看看諾貝爾文學獎的得失。

先看看諾貝爾文學獎獲得者的名單。

1901年萊涅·蘇利－普呂多姆(法國)

1902年狄奧多·蒙森(德國)

1903年比昂斯騰·比昂松(挪威)

1904年弗萊德里克·米斯特拉爾(法國)，何塞·德·埃切加萊·伊·埃伊薩吉雷(西班牙)

1905年亨利克·顯克維支(波蘭)

1906年吉奧修·卡爾杜齊(意大利)

1907年約瑟夫·魯?shù)聛喌隆ぜ妨?英國)

1908年魯?shù)婪颉た死雇蟹颉W伊肯(德國)

1909年塞爾瑪·拉格洛芙(瑞典)

1910年保爾·海澤(德國)

1911年莫里斯·梅特林克(比利時)

1912年戈哈特·霍普特曼(德國)

1913年拉賓德拉納斯·泰戈爾(印度)

1914年(未頒獎)

1915年羅曼·羅蘭(法國)

1916年卡爾·古斯塔夫·魏爾納·馮·海頓斯塔姆(瑞典)

1917年卡爾·阿道爾夫·吉勒魯普(丹麥)，亨瑞克·彭托皮丹(丹麥)

1918年(未頒獎)

1919年卡爾·施皮特勒(瑞士)

1920年克努特·漢姆生(挪威)

1921年阿那托爾·法郎士(法國)

1922年哈辛托·貝納文特·伊·馬丁內(nèi)斯(西班牙)

1923年威廉·葉芝(愛爾蘭)

1924年烏拉迪斯拉瓦·斯坦尼斯拉斯·萊蒙特(波蘭)

1925年喬治·蕭伯納(英國)

1926年格拉齊婭·黛萊達(意大利)

1927年亨利·柏格森(法國)

1928年西格里德·溫賽特(挪威)

1929年托馬斯·曼(德國)

1930年亨利·辛克萊·路易斯(美國)

1931年埃里克·阿克賽爾·卡爾費爾德(瑞典)

1932年約翰·高爾斯華綏(英國)

1933年伊凡·阿列克謝耶維奇·蒲寧(俄國)

1934年路易吉·皮蘭德婁(意大利)

1935年(未頒獎)

1936年尤金·奧尼爾(美國)

1937年羅杰·馬丁·杜·加爾(法國)

1938年賽珍珠(美國)

1939年弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕(芬蘭)

1940年－－1943年(未頒獎)

1944年約翰尼斯·維爾內(nèi)姆·延森(丹麥)

1954年加·米斯特拉爾(智利)

1946年赫爾曼·黑塞(瑞士)

1947年安德烈·紀德(法國)

1948年托馬斯·史蒂恩斯·艾略特(英國)

1949年威廉·?？思{(美國)

1950年伯特蘭·亞瑟·威廉·羅素(英國)

1951年帕爾·法比安·拉格爾克維斯特(瑞典)

1952年弗朗索瓦·莫里亞克(法國)

1953年溫斯頓·羅納德·史本斯·邱吉爾(英國)

1954年歐內(nèi)斯特·米勒·海明威(美國)

1955年哈爾多爾·基里揚·拉克斯內(nèi)斯(冰島)

1956年胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯(西班牙)

1957年阿爾伯特·加繆(法國)

1958年鮑里斯·列昂尼德維奇·帕斯捷爾納克(蘇聯(lián))

1959年薩爾瓦多·夸西莫多(意大利)

1960年圣瓊·佩斯(法國)

1961年伊弗·安得里奇(南斯拉夫)

1962年約翰·斯坦貝克(美國)

1963年喬治·塞菲里斯(希臘)

1964年讓·保羅·薩特(法國)

1965年米哈依爾·亞歷山德洛維奇·肖洛霍夫(蘇聯(lián))

1966年撒繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)(以色列)，奈麗·萊歐涅·薩克斯(瑞典)

1967年米格爾·安格爾·阿斯圖里亞斯(瓜地馬拉)

1968年川端康成(日本)

1969年薩繆爾·貝克特(愛爾蘭)

1970年亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴(蘇聯(lián))

1971年巴勃羅·聶魯達(智利)

1972年海因利?！げ疇?德國)

1973年帕特里克·維克多·馬丁達爾·懷特(澳大利亞)

1974年伊凡·奧洛夫·渥諾·強生(瑞典)，哈瑞·埃德蒙·馬丁松(瑞典)

1975年尤金尼奧·蒙塔萊(意大利)

1976年索爾·貝婁(美國)

1977年維森特·阿萊克桑德雷·梅格(西班牙)

1978年以撒·巴什維斯·辛格(美國)

1979年奧迪塞烏斯·埃利蒂斯(希臘)

1980年切斯拉夫·米沃什(波蘭)

1981年埃利亞斯·卡內(nèi)蒂(英國)

1982年加布里埃爾·加西亞·馬爾克斯(哥倫比亞)

1983年威廉·戈爾丁(英國)

1984年雅羅斯拉夫·塞費爾特(捷克斯洛伐克)

1985年克勞德·西蒙(法國)

1986年沃爾·索因卡(尼日利亞)

1987年約瑟夫·亞歷山德洛維奇·布羅斯基(俄國－－美國)

1988年納吉布·馬哈福茲(埃及)

1989年卡米洛·何塞·塞拉(西班牙)

1990年奧克塔維奧·帕斯(墨西哥)

1991年納丁·戈迪默(南非)

1992年德列克·沃爾科特(特里尼達)

1993年托尼·莫里森(美國)

1994年大江健三郎(日本)

1995年顯默斯·希尼(愛爾蘭)

1996年維斯拉瓦·希姆博斯卡(波蘭)

1997年達里奧·福(意大利)

1998年霍塞·薩拉馬戈(葡萄牙)

1999年君特·格拉斯(德國)

按照這份名單，我們看看各國得獎狀況：

法國１２人

美國９人(不包括有美籍的布羅斯基)

英國６人

德國、瑞典各７人

意大利、西班牙各６人

俄國５人(包括布羅斯基)

丹麥、挪威、波蘭、愛爾蘭各３人

瑞士、智利、希臘、日本各２人

澳大利亞、比利時、印度、哥倫比亞、芬蘭、瓜地馬拉、冰島、以色列、南斯拉夫、捷克、尼日利亞、埃及、墨西哥、南非、特里尼達、葡萄牙各1人

直至１９９８年為止，共有９５人得過諾貝爾文學獎，而法國、美國、英國、德國、瑞典、意大利、西班牙、俄國等八個國家有５９人，如果再加上丹麥、挪威、波蘭、愛爾蘭，則有７１人。很明顯，諾貝爾文學家族重心在歐洲和美國，傾斜是明顯的。不過，我們也不能不承認，諾貝爾文學獎確實具有國際性，它的眼光在努力跨洋過海，伸向世界各地，甚至伸向尼日利亞、特里尼達等小國家。尤其是從１９８２年授予馬爾克斯和１９８６年授予Ｗ·索因卡(尼日利亞)之后，２０年來，諾貝爾文學家族竟增添了哥倫比亞、捷克、尼日利亞、埃及、墨西哥、南非、特里尼達、葡萄牙等八國國籍，這又表明，瑞典文學院正在朝著更加國際化的路向走，努力減少傾斜度。１９９２年我在瑞典時，得獎?wù)呤翘乩锬徇_的德列克·沃爾科特，這是一大冷門。瑞典報紙告知人們，這位詩人兼劇作家在消息公布時，正在美國波士頓，他已經(jīng)起床，準備吃了早飯后坐飛機到弗吉尼亞去給弗大戲劇系的學生講課。他一人獨處，妻子在西印度群島老家，身邊清冷，當電話鈴響，瑞典文學院秘書通知他的時候，他大吃一驚，和許多人一樣感到意外。

我被瑞典文學院邀請去聽他的獲獎演說，一進門，就拿到一份英文講稿，題目是：《安德列斯·關(guān)于史詩記憶的碎說》，講話表明了這樣一種美學觀念：一只完整無缺的花瓶縱使再美，也缺乏足夠的魅力，但如果將若干從歷史掩埋中挖掘的花瓶碎片加以細心拼合，則那彌合的花瓶便具有欣賞不盡的藝術(shù)魅力。一尊精心雕制的塑像固然美，但清晨凝聚于那雕像上的清純的露珠，當更具有搖人心旌的瑰彩。沃爾科特的演講既有論文的思想魅力，又有散文的內(nèi)在情韻與風采，確實很有才華。他的審美理想，也反映了瑞典文學院的部分審美理想與審美標準：不求完整無缺，但求能匯集人類歷史的各種文化精華，凝合出一種清新而富有活力的個性。沃爾科特這一講演的主旨和他的作品內(nèi)涵正好和瑞典文學院八十年代之后尋找的方向十分合拍，完全符合他們的文化理想。所以他們在頒獎辭中這樣解釋授獎給沃爾科特的理由：他的詩作具有巨大的光能和歷史的視野，這種歷史視野來自他對多種文化的介入。末尾這句話：對多種文化的介入，正是瑞典文學院世紀末最后二十年的努力。所謂“國際化”，也就是各種文化的介入與融合。沃爾科特得獎后，我的朋友陳邁平在一篇評論中對瑞典文學院這一路向說得十分中肯。他說：“近年來，瑞典文學院對所謂第三世界國家文學或者所謂邊緣文學的注重是有目共睹的，歐美作家已經(jīng)越來越難問津諾貝爾文學獎了。文學院自然也非常關(guān)注'文化認同'問題，而且作品本身代表一種有效地解決問題的方法，那就是各種文化的介入與融合。一般瑞典人的性格都是寬容謙和的，他們不主張斗爭的哲學，而是喜歡和平中立和互相忍讓。院士們也都如此，他們不想站在西方文化中心主義的立場來評價其他文化的作品，也并不主張各種文化之間互相對立、排斥和較量，而且主張互相聯(lián)系、融合甚至介入?！?/p>

從一百年來這份諾貝爾文學“火炬家族”的名單來看，我還覺得，二戰(zhàn)之后的評選比二戰(zhàn)之前評得更好。他們確實選擇了一群世界公認的杰出作家，而這些作家作品的大思路，確實體現(xiàn)了人類之愛這一基本理想。１９４９年，?？思{在獲獎的演說中說，一個作家，充塞他的創(chuàng)作室空間的，應(yīng)當僅只是人類心靈深處從遠古以來就存有的真實情感，這古老而至今遍在的心靈的真理就是：愛、榮譽、同情、尊嚴、憐憫之心和犧牲精神。如若沒有了這些永恒的真實與真理，任何故事都將無非朝露，瞬息即逝?！八€說：”人是不朽的，這并不是說在生物界惟有他才能留下不絕如縷的聲音，而是因為人有靈魂－－那使人類能夠憐憫、能夠犧牲、能夠耐勞的靈魂。詩人和作家的責任就在于寫出這些，這些人類獨有的真理性、真感情、真精神。“瑞典文學院選擇了?？思{，而?？思{的這席話又充分地體現(xiàn)瑞典文學院所把握的諾貝爾的”理想主義“和評價準則。一百年來，諾貝爾文學火炬家族確實共同展示了一種”心靈的真理“，宇宙的理性，這就是愛、榮譽、同情、尊嚴、憐憫之心和犧牲精神。反此真理的另一極，即仇恨、暴力、墮落、冷漠、自私等等，瑞典文學院則給予斷然拒絕，不管他們擁有多大的才能。

近一百年來，諾貝爾文學獎所授予的每一個作家，幾乎都有爭議。很難找到全世界輿論一致認同的作家，甚至很難找到瑞典輿論一致認同的作家。據(jù)說，在頭２５年里，只有１９２５年的獲獎?wù)呤挷{被瑞典的輿論共同接受。蕭伯納之外，即使瑞典本國的作家，也不可能被瑞典完全認同，例如，１９７４年，兩名瑞典作家伊凡·奧洛夫·渥諾·強生和哈瑞·埃德蒙·馬丁松共同得獎，就遭到瑞典輿論的攻擊，認定他們沒有資格獲獎。馬丁松是瑞典的文學大師，他獲獎后卻遭到自己的同胞如此苛求，心情非常不好，得獎四年后便去世了。在我聽聞的范圍內(nèi)，常被非議的是邱吉爾和賽珍珠。有人說，邱吉爾的得獎是政治需要，但是，就在邱吉爾得獎３０年后的１９８３年，另一位英國的獲獎作家威廉·戈爾丁(其代表作《蠅王》是英美大中學校文學課程的必讀書目)卻在獲獎演說中特別鄭重地禮贊邱吉爾。他說：”......我們不能忘了邱吉爾，盡管評論家們百般挑剔，他還是獲得了諾貝爾獎；他的獲獎不是由于詩歌和散文，而是一部質(zhì)樸簡潔的敘事作品，它是真正表達人類戰(zhàn)勝和藐視一切困難的充滿真情的言論。那些經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們，都知道，是邱吉爾詩一樣的行動，改變了一個時期的歷史。“他最后甚至這樣衷心感嘆：”我覺得我該走下這個講壇了。邱吉爾、朱麗安娜，更不用說本·瓊森和莎士比亞了，這是一群多么杰出的人物呵!“我不隱諱自己對戈爾丁的禮贊產(chǎn)生共鳴，這不僅在于我曾被邱吉爾的二戰(zhàn)演講錄所蘊含的深廣詩意所打動，而且覺得人類創(chuàng)造的文學，不應(yīng)當屈從于教科書上的狹窄定義，像邱吉爾這樣富有大詩意的言論，代表人類一代戰(zhàn)士征服魔鬼的精彩言論，絕對是美麗的散文，而且是閃耀著理想主義光焰的散文。我對賽珍珠也有好感。她的本名是珀爾·塞登斯特里克·布克(１８９２—１９７３)，賽珍珠是她起的中文名字。她從小就隨父母來到中國，直到３５歲時才離開中國，她不僅從小就讀過中國經(jīng)書，而且很愛中國并努力了解中國，因此，在她的心靈中，一直把中國當作她的第二祖國。１９３８年她在獲獎演說中說：”盡管我是以完全非官方的身分，我也要為中國人在這里說話，因為不這樣我就不忠實于自己，因為這么多年來，中國人的生活也就是我的生活，而且是我生活的一部分。在心靈上，我自己的祖國和我的第二祖國－－中國，有許多相似之處，其中最重要的，是我們都有一份對自由的熱愛?！百愓渲楂@獎時僅４６歲，屬于最年輕的獲獎作家(后來獲獎的布羅斯基常被認為是最年輕的作家，其實獲獎時已４７歲)。賽珍珠寫作非常勤奮，一生共著８５部作品，主要是小說，還有傳記、散文、政論、兒童文學等。瑞典文學院在給予她的”獲獎辭"中特別指出她的作品恰恰符合諾貝爾的理想原則。祝辭這樣寫道：賽珍珠杰出的作品使人類的同情心跨越了種族的鴻溝，并在藝術(shù)上表現(xiàn)出人類偉大而高尚的理想。

我雖未閱讀賽珍珠的全部作品，但僅僅從她的代表作《大地》(１９３２)和《母親》就不能不被她所展示的中國人民的痛苦命運所感染，尤其是中國婦女的命運，其雙重奴隸的悲劇可說是被寫得令人驚心動魄。在她筆下中國婦女生活在雙重黑暗的夾縫中：一重是過去的黑暗－－過去那種不把婦女當作人的傳統(tǒng)觀念多么黑暗；一重是未來的黑暗，等在婦女面前的年老色衰，被丈夫所厭棄。在二十世紀的中國文學中，除了魯迅之外，其他作家對中國婦女慘苦命運的描寫，似乎沒有超過賽珍珠的。因此，以賽珍珠為例來非議諾貝爾文學獎也未必妥當。當然賽珍珠是很難與福克納、海明威等真正一流的作家媲美的。

第四篇：諾貝爾文學獎為什么是頒給音樂人鮑勃·迪倫？

瑞典斯德哥爾摩當?shù)貢r間10月13日，瑞典學院將2016諾貝爾文學獎頒給了75歲的美國音樂家、詩人鮑勃·迪倫，以表彰其“在偉大的美國歌曲傳統(tǒng)中開創(chuàng)了新的詩性表達。”。盡管三十多年來，鮑勃·迪倫一直活躍在音樂圈，但他創(chuàng)作的歌詞被認為“朗讀出來就是一首詩”，美國詩壇怪杰艾倫·金斯伯格曾評價其為“最棒的詩人”?！醣湔?/p>

他開創(chuàng)了新的詩性表達

昨晚7點(瑞典時間下午1點)，瑞典文學院常務(wù)秘書長莎拉·丹紐爾宣布，2016年諾貝爾文學獎授予美國搖滾、民謠藝術(shù)家鮑勃·迪倫。頒獎詞稱：“他在偉大的美國歌曲傳統(tǒng)中開創(chuàng)了新的詩性表達。”

至于鮑勃·迪倫獲獎的原因，莎拉·丹紐爾給出了解釋，她認為迪倫是一個偉大的詩人，是一個偉大的曲作者，“承載著偉大的美國歌曲傳統(tǒng)，45年來不斷地改變自己的風格，改變自己的形象”。

盡管迪倫的獲獎看起來似乎將諾貝爾文學獎的頒獎范圍擴大了，但莎拉·丹紐爾并不這么認為，她在頒獎后接受媒體采訪時表示，如果回首歷史，就會發(fā)現(xiàn)在2500年前，“荷馬和薩福寫下的也是本應(yīng)配合音樂吟唱的詩作，我們現(xiàn)在依然在閱讀欣賞荷馬與薩福的著作，鮑勃·迪倫也是如此?！?□并非首次結(jié)緣

早在20年前獲諾獎提名

相比村上春樹、阿多尼斯等熱門得獎候選作家來說，文學界對于鮑勃·迪倫得獎頗感意外，但這次并非實鮑勃·迪倫首次與諾獎觸電。

早在1996年，戈登·鮑爾代表競選委員會為鮑勃·迪倫正式提名諾貝爾文學獎，他向媒體宣讀艾倫·金斯伯格的推薦信：“雖然他作為一個音樂家而聞名，但如果忽略了他在文學上非凡的成就，那么這將是一個巨大的錯誤。事實上，音樂和詩是聯(lián)系著的，迪倫先生的作品異常重要地幫助我們恢復了這至關(guān)重要的聯(lián)系?！?/p>

十年后的2006年，鮑勃·迪倫憑借回憶錄《像一塊滾石》再次獲得諾貝爾文學獎的提名。當時諾貝爾獎評委員會對鮑勃·迪倫的評價是：“他把詩歌的形式以及關(guān)注社會問題的思想融入到音樂當中，他的歌充滿激情地表達了對民權(quán)、世界和平、環(huán)境保護以及其他嚴重的全球問題的關(guān)注?！?/p>

鮑勃·迪倫還得到過包括格萊美、金球獎和奧斯卡金像獎在內(nèi)的多個獎項。2008年摘得普利策文學獎時，評委會稱其“對流行音樂和美國文化產(chǎn)生深刻影響，以及歌詞創(chuàng)作中非凡的詩性力量”。

美國詩壇怪杰艾倫·金斯伯格曾直言“迪倫是最棒的詩人”，“當我聽到那首《暴雨將至》，我哭了出來。薪火傳承到了新的一代，從早期的波西米亞和垮掉的一代，到尋找光明和自我激勵的這批年輕人。我被他的修辭鎮(zhèn)住了，這些詩詞簡直就像《圣經(jīng)》箴言一樣，撼動人心”。得知鮑勃·迪倫獲獎的消息后，《午夜之子》作者薩爾曼·拉什迪發(fā)推特祝賀，他說：“從《俄耳甫斯》到巴基斯坦作家法伊茲，音樂和詩歌一直有著緊密的聯(lián)系。迪倫是吟游詩人偉大傳統(tǒng)的杰出繼承者。選得真好！” □文學評論界聲音

諾獎別出心裁得匪夷所思

張頤武覺得，雖然諾貝爾文學獎給過歷史學家，丘吉爾這樣的跨界人物，但他們都是著作家?！澳嵌际呛茉缫郧暗氖虑榱?，后來的諾貝爾文學獎向來穩(wěn)定。這次說明這個百年老獎也要引發(fā)公眾的注意。至于村上春樹，我覺得評獎的認為給他其實就容易‘降格’到暢銷文學，而給鮑勃·迪倫則是一個‘別格’，反而在震驚中讓人覺得很獨特，超過期待就是成功?！?另一位文學評論家陳曉明在接受采訪時，也覺得把諾獎頒給鮑勃·迪倫有點“匪夷所思”，他說：“這或許是諾獎評委的個人趣味吧，對他們自己的青春做一點緬懷?；蛟S是評委們讀到他的傳記的時候，想起自己的青年時代，這有點行為藝術(shù)了。也有另外一種可能，或許是諾獎希望大家不要這么多地去關(guān)注它，你們都猜阿多尼斯，那我頒給鮑勃·迪倫好了，不想讓大家把諾獎覺得那么神圣?！?鮑勃·迪倫北京行

2011年4月6日，鮑勃·迪倫曾在工人體育館舉辦演唱會，吸引了近萬名觀眾到場。演唱會結(jié)束后，主辦方歌華萊恩負責人接受采訪時說：“迪倫老爺子為人特別隨和，不愛說話。這兩天特意起早去了南池子，參觀北京胡同。演唱會結(jié)束回到后臺，迪倫還在說北京的觀眾很熱情?！?/p>

巡演主辦方工作人員昨天談到鮑勃·迪倫時還說，他曾表示很想來中國開唱。老爺子有跑步的習慣，還在北京夜跑，當時他戴著帽子，路人也沒有認出來，就是主辦方有點小緊張。（京華時報記者侯艷）

□譯者周公度談鮑勃·迪倫 感到意外嗎？

諾獎對他來說有些晚

對于鮑勃·迪倫的獲獎，陜西青年詩人、作家周公度一點也不意外，他甚至覺得“比我預想的要晚一點，他在前幾年就該獲獎的”。周公度是國內(nèi)翻譯鮑勃·迪倫詩歌最多的譯者，大概翻譯了六七十首。2011年，他翻譯的《時光慢慢流逝》《吉卜賽人》《漫游者》等27首詩歌刊發(fā)在2011年第4期《詩林》雜志，這也是國內(nèi)刊物首次集中刊發(fā)。什么時候開始關(guān)注鮑勃·迪倫？周公度說：“我在2010年開始翻譯鮑勃·迪倫的詩歌，可能人會有反叛性，那會兒有很多人說菲利普·羅斯、托馬斯·品欽會獲獎，我就很不以為然。我說如果有美國人獲獎，那應(yīng)該是鮑勃·迪倫，當時翻譯了他的六七十首詩歌。其實，從1997年開始，他就多次提名諾獎，只不過排名不靠前，在八九十名甚至更靠后，也就沒引起大家關(guān)注?！?/p>

在周公度看來，鮑勃·迪倫的獲獎也是諾獎評選標準的一種回歸，“從80年代以來，諾獎評委的審美標準很保守。但是，如果我們看之前的諾獎，它總是給世界提供新的認知方式，包括加繆和薩特等，他們是人類精神的引導者，而不是保守主義的。這幾年諾獎的評選標準也在改革，包括去年頒給非虛構(gòu)文學作家?！碧岬胶芏嗳苏f，鮑勃·迪倫獲獎太意外，不認識他，周公度覺得這是很不禮貌的一種說法，“這只能說明我們平時的閱讀審美太差了，太狹隘了?！?作品好在哪里？ 簡潔而又意在言外

從文學性上來說，鮑勃·迪倫的詩歌好在哪里？周公度覺得，讀他的詩會讓人想到文學的源頭在哪里?！叭绻鰝€比較的話，會讓我想起我們《詩經(jīng)》里的歌謠，更像樂府詩，他的詩歌非常簡潔清晰，不用復雜的詞語，因為人本身的情感就足夠了。另外，從美國詩歌發(fā)展來說，他直接略過了幾代作家，延續(xù)了狄金森和惠特曼的傳統(tǒng)，他們的詩歌同樣是非常簡單的?！?《答案在風中飄蕩》是鮑勃·迪倫在中國流傳較廣的作品，不過，周公度覺得這并不能代表他的水準。鮑勃·迪倫有哪些好的詩歌？“他的每一首詩歌我都很喜歡，在大眾層面上《時光慢慢流逝》流傳得更廣一些，‘為你讀詩’平臺曾多次推送這首詩，季小軍等人也朗誦過。其實，從詩歌的標準來看，我更喜歡他的《吉卜賽人》，他的詩歌的最大特點是‘意在言外’。你讀這首詩的時候，第一遍感覺詞語都非常簡單，但是再讀的時候，就會有更深的含義在這些詞語之外?！?/p>

2006年，江蘇文藝出版社出版了鮑勃·迪倫回憶錄的第一卷《像一塊滾石》，周公度覺得這是國內(nèi)相關(guān)圖書中最好的一本，也能體現(xiàn)鮑勃·迪倫的文字水準?！斑@是他自己寫的回憶錄，文字簡直太優(yōu)美了，就像閱讀羅素的西方哲學史一樣，這個水準太高了。另外，譯者也將原作者的文字水準體現(xiàn)得淋漓盡致?！?/p>

鮑勃·迪倫的獲獎對于中國作家和詩人來說，也有很大的啟發(fā)意義。周公度覺得，這些年我們的小說、詩歌創(chuàng)作太注重形式了，而忽略了文學本身?！拔覀兊膭?chuàng)作完全是顛倒的，花枝招展的東西太多了。文學不是這樣的，特別是詩歌，詩就是把復雜的東西搞簡單。” 詩歌會出版嗎？

版權(quán)一直在商談但有難度

國內(nèi)很多人將鮑勃·迪倫看作是民謠歌手，在他獲諾獎的消息傳出后，國內(nèi)很多音樂圈的人表達祝賀。周公度稱這種看法有些片面，他說：“還有人看他拿個吉他就說是搞搖滾的，其實我們更應(yīng)該看到他詩人的一面。他在上世紀八九十年的詩歌創(chuàng)作，就受到美國詩歌界的關(guān)注，他的詩集這些年在亞馬遜圖書暢銷榜上也一直排在前列，包括他的很多作品是發(fā)表在《紐約客》上的?！敝芄韧嘎叮?jīng)想要翻譯鮑勃·迪倫的小說《毒蜘蛛》，但翻譯幾頁后感覺太難了。

每年諾獎出爐后，國內(nèi)的出版界也會進入版權(quán)爭奪戰(zhàn)。原《詩林》雜志的執(zhí)行主編張爾近來一直跟鮑勃·迪倫的美國版權(quán)方有過商談，他說：“最早也是周公度推薦給我的，我們跟他的美國版權(quán)方談了很久，在最新一封電子郵件中，他們告知我今年11月美國會有鮑勃·迪倫詩集的補充修訂版，希望能在這一版出版后再來談。其實，這個事已經(jīng)談了一年多了，但推進得非常慢。”

鮑勃·迪倫1941年生于明尼蘇達州德盧斯城，是美國民謠歌手、音樂家、詩人。他對當代流行文化影響深遠，此前就多次獲提名諾貝爾文學獎。在上世紀60年代，迪倫以抗議歌手身份成名，被當時一代青年視為民權(quán)和反戰(zhàn)的代言人；之后憑借飽含深刻寓意的歌詞與突破性的音樂創(chuàng)作，其影響力橫跨半個世紀一直延續(xù)至今。而他那些膾炙人口的名曲，如《像一塊滾石》《答案在風中飄蕩》《手鼓先生》等，至今仍被廣為傳唱。能買到關(guān)于他的哪些書

一本是鮑勃·迪倫自己創(chuàng)作的《編年史》（此前版本名為《像一塊滾石》），這是鮑勃·迪倫歷時3年在打字機上親手敲出來的回憶錄，記錄了自己生命中種種非凡的時刻，這位民謠詩人用熱情、憐憫和深邃的目光回顧的往昔歲月，將那逝去的黃金年代一幕幕地展現(xiàn)在讀者面前。一本是英國作家霍華德·桑恩斯寫的《沿著公路直行：鮑勃·迪倫傳》，作者以新的研究成果為基礎(chǔ)進行寫作，并與鮑勃生活中幾乎每一個重要的人物都建立了聯(lián)系，并對其中的大部分人進行了新的專訪，從而清晰地描繪出鮑勃人生的每一個方面。還有一本是美國暢銷書作家戴維·道爾頓出版的《他是誰?探尋真實的鮑勃·迪倫》。作者以獨到的方式展現(xiàn)了鮑勃·迪倫非凡的人生。

此外，重慶大學出版社目前正在緊鑼密鼓推出鮑勃·迪倫的另一本傳記《迷途家園》，這本書由他的伯樂、著名樂評人shelton執(zhí)筆，鮑勃·迪倫的個人紀錄片也是根據(jù)此書拍攝的。另據(jù)記者了解，由“未讀”圖書策劃出版的《經(jīng)典搖滾音樂指南：鮑勃·迪倫》也將于近日面市，它是鮑勃·迪倫全部專輯深度樂評和創(chuàng)作生涯全記錄，收錄大量一手訪談筆錄及獨家照片。

&&鮑勃·迪倫的詩 《時光慢慢流逝》（周公度譯）山中的時光靜寂緩慢，我們坐在橋畔，在泉水邊散步，追尋野生的魚群，在溪水上漂浮，當你置身塵外，時光靜寂流逝。我曾有個心上人，她嬌小、美麗，我們坐在她家的廚房里，她媽媽做著糕點，窗外的星辰閃爍高懸，時光靜寂流逝，當你找到你的心愛。不是沒有理由搭一輛貨車去小鎮(zhèn)，不是沒有理由再去那集市。也不是沒有理由再來來回回，不是沒有理由去每個地方。白日的時光靜寂緩慢，我們注視著前方，努力不使之偏向，就像夏日的紅玫瑰逐日盛開，時光靜寂流逝，永不復返。《吉卜賽人》（周公度譯）去看那吉卜賽人，他落腳在一家大旅館內(nèi)。當他看到我，他微笑著，說，哦，好，好。他的房間黑暗、擁擠，電燈低垂，燈光黯淡。你好？他對我說，我也如此向他問詢。我來到旅館大廳，打了一個短暫的電話。

那兒有一個漂亮的跳舞的女孩，她大聲說著話，“去看吉卜賽人。他可以在你身后消失，驅(qū)逐掉你的恐懼，帶你穿過鏡子。

他曾在拉斯韋加斯表演，現(xiàn)在他將在這兒演出。” 旅館外面燈光閃爍 河流如淚水的薄彩，我遠遠地觀看著它們 音樂響起在我的耳邊。我回去看那吉卜賽人，節(jié)目即將開始。吉卜賽人的房門大開

但是那吉卜賽人已經(jīng)離去，還有那個漂亮的跳舞的女孩，從此難覓她的芳蹤。我看到太陽已經(jīng)升起在 明尼蘇達州的小鎮(zhèn)上空。

第五篇：歷屆諾貝爾文學獎獲獎作家

歷屆諾貝爾文學獎獲獎作家

時間 作家 國籍 獲獎理由

1901 蘇立〃普呂多姆 法國 “是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實證”

1902 特奧多爾〃蒙森 德國 “今世最偉大的纂世巨匠，此點於其巨著《羅馬史》中表露無疑”

1903 比昂斯滕〃比昂松 挪威 “他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛”

1904 弗雷德里克〃米斯塔爾 法國 “他的詩作蘊涵之清新創(chuàng)造性與真正的感召力，它忠實地反映了他民族的質(zhì)樸精神”

1904 何塞〃埃切加賴 西班牙 “由于它那獨特和原始風格的豐富又杰出作品，恢復了西班牙喜劇的偉大傳統(tǒng)”

1905 亨利克〃顯克維支 波蘭 “由于他在歷史小說寫作上的卓越成就”

1906 喬祖?！柖琵R 意大利 “不僅是由于他精深的學識和批判性的研究，更重要是為了頌揚他詩歌杰作中所具有的特色、創(chuàng)作氣勢，清新的風格和抒情的魅力”

1907 約瑟夫〃魯?shù)聛喌隆妨?英國 “這位世界名作家的作品以觀察入微、想象獨特、氣概雄渾、敘述卓越見長”

1908 魯?shù)罓柗颉W肯 德國 “他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數(shù)作品中辯解并闡釋一種理想主義的人生哲學時所流露的熱誠與力量”

1909 西爾瑪〃拉格洛夫（女）瑞典 “由于她作品中特有的高貴的理想主義。豐饒的想象力、平易而優(yōu)美的風格”

1910 保爾〃約翰〃路德維?！T〃海塞 德國 “表揚這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產(chǎn)的創(chuàng)作生涯中，所達到的充滿理想主義精神之藝術(shù)臻境”

1911 莫里斯〃梅特林克 比利時“由于他在文學上多方面的表現(xiàn)，尤其是戲劇作品，不但想象豐富，充滿詩意的奇想，有時雖以神話的面貌出現(xiàn)，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦，并且激發(fā)了他們的想象”

1912 蓋哈特〃霍普特曼 德國 “欲以表揚他在戲劇藝術(shù)領(lǐng)域中豐碩、多樣而有出色成就”

1913 羅賓德拉納特〃泰戈爾 印度 “由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學的一部分”

1914 未頒獎

1915 羅曼〃羅蘭 法國 “文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛”

1916 魏爾納〃海頓斯坦 瑞典“褒揚他在瑞典文學新紀元中所占之重要代表地位”

1917 卡爾〃耶勒魯普 丹麥 “因為他多樣而豐富的詩作——它們蘊含了高超的理想”

1917 亨利克〃彭托皮丹 丹麥 “由于他對當前丹麥生活的忠實描繪”

1918 未頒獎

1919 卡爾〃施皮特勒 瑞士 “特別推崇他在史詩《奧林帕斯之春》的優(yōu)異表現(xiàn)”

1920 克努特〃哈姆生 挪威 “為了他劃時代的巨著《土地的成長》”

1921 阿納托爾〃法郎士 法國 “他輝煌的文學成就，乃在于他高尚的文體、寬閔的人道同情、迷人的魅力，以及一個真正法國性情所形成的特質(zhì)”

1922 哈辛特〃貝納文特〃伊〃馬丁內(nèi)斯 西班牙 “由于他以適切之方式，延續(xù)了戲劇之燦爛傳統(tǒng)”

1923 威廉〃勃特勒〃葉芝 愛爾蘭 “由于他那永遠充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術(shù)形式展現(xiàn)了整個民族的精神”

1924 弗拉迪斯拉夫〃萊蒙特 波蘭 “我們頒獎給他，是因為他的民族史詩《農(nóng)夫們》寫得很出色”

1925 喬治〃蕭伯納 愛爾蘭 “由于他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種激動性諷刺常涵蘊著一種高度的詩意美”

1926 格拉齊亞〃黛萊達（女）意大利 “為了表揚她由理想主義所激發(fā)的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活；在洞察人類一般問題上，表現(xiàn)的深度與憐憫”

1927 亨利〃柏格森 法國 “因為他那豐富的且充滿生命力的思想，以及所表現(xiàn)出來的光輝燦爛的技巧”

1928 西格里德〃溫塞特（女）挪威 “主要是由于她對中世紀北國生活之有力描繪”

1929 保爾〃托馬斯〃曼 德國 “由于他那在當代文學中具有日益鞏固的經(jīng)典地位的偉大小說《布登勃洛克一家》。”

1930 辛克萊〃劉易斯 美國 “由于他充沛有力切身科動人的敘述藝術(shù)，和他以機智幽默去開創(chuàng)新風格的才華” 1931 埃利克〃阿克塞爾〃卡爾費爾德 瑞典 “由于他在詩作的藝術(shù)價值上，從沒有人懷疑過”

1932 約翰〃高爾斯華綏 英國 “為其描述的卓越藝術(shù)——這種藝術(shù)在《福爾賽世家》中達到高峰”

1933 伊凡〃亞歷克塞維奇〃蒲寧 俄國 “由于他嚴謹?shù)乃囆g(shù)才能，使俄羅斯古典傳統(tǒng)在散文中得到繼承”

1934 路伊吉〃皮蘭德婁 意大利 “他果敢而靈巧地復興了戲劇藝術(shù)和舞臺藝術(shù)”

1935 未頒獎

1936 尤金〃奧尼爾 美國 “由于他劇作中所表現(xiàn)的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念”

1937 羅杰〃馬丁〃杜〃加爾 法國 “由于在他的長篇小說《蒂博一家》中表現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力和真實性。這是對人類生活面貌的基本反映。”

1938 賽珍珠（珀爾〃塞登斯特里克〃布克）（女）美國 “她對于中國農(nóng)民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的杰作”

1939 弗蘭斯〃埃米爾〃西蘭帕 芬蘭 “由于他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質(zhì)，以及該國農(nóng)民的生活——時所表現(xiàn)的深刻了解與細膩藝術(shù)”

1940—1943 未頒獎

1944 約翰內(nèi)斯〃威廉〃揚森 丹麥 “由于籍著豐富有力的詩意想象，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創(chuàng)造性風格結(jié)合起來”

1945 加夫列拉〃米斯特拉爾 智利 “她那由強烈感情孕育而成的抒情詩，已經(jīng)使得她的名字成為整個拉丁美洲世界渴求理想的象征”

1946 赫爾曼〃黑塞 德國 “……他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風格”

1947 安德烈〃紀德 法國

“為了他廣包性的與有藝術(shù)質(zhì)地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，并以敏銳的心理學洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問題與處境”

1948 托馬斯〃斯特恩斯〃艾略特 英國 “對于現(xiàn)代詩之先鋒性的卓越貢獻”

1949 威廉〃?？思{ 美國 “因為他對當代美國小說做出了強有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻”

1950 帕特蘭〃亞瑟〃威廉〃羅素 英國 “表彰他所寫的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品”

1951 帕爾〃費比安〃拉格克維斯特 瑞典 “由于他在作品中為人類面臨的永恒的疑難尋求解答所表現(xiàn)出的藝術(shù)活力和真正獨立的見解”

1952 弗朗索瓦〃莫里亞克 法國 “因為他在他的小說中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術(shù)”

1953 溫斯特〃丘吉爾 英國 “由于他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時由于他那捍衛(wèi)崇高的人的價值的光輝演說?！?/p>

1954 歐內(nèi)斯特〃海明威 美國 “因為他精通于敘事藝術(shù)，突出地表現(xiàn)在其近著《老人與?！分?；同時也因為他對當代文體風格之影響”

1955 赫爾多爾〃奇里揚〃拉克斯奈斯 冰島 “為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優(yōu)秀的敘述文學技巧更加瑰麗多姿”

1956 胡安〃拉蒙〃希梅內(nèi)斯 西班牙 “由于他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術(shù)的最佳典范”

1957 阿爾貝〃加繆 法國 “由于他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時代人類良心的種種問題”

1958 鮑里斯〃列昂尼多維奇〃帕斯捷爾納克 蘇聯(lián) “在當代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”

1959 薩瓦多爾〃夸西莫多 意大利 “由于他的抒情詩，以古典的火焰表達了我們這個時代中，生命的悲劇性體驗”

1960 圣瓊〃佩斯 法國 “由于他高超的飛越與豐盈的想象，表達了一種關(guān)于目前這個時代之富于意象的沉思”

1961 伊沃〃安德里奇 南斯拉夫 “由于他作品中史詩般的力量——他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，并描繪人的命運”

1962 約翰〃斯坦貝克 美國 “通過現(xiàn)實主義的、寓于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出富于同情的幽默和對社會的敏感觀察”

1963 喬治〃塞菲里斯 希臘 “他的卓越的抒情詩作，是對希臘文化的深刻感受的產(chǎn)物”

1964 讓〃保爾〃薩特 法國 “因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發(fā)生了深遠影響”

1965 米哈伊爾〃亞歷山大羅維奇〃肖洛霍夫 蘇聯(lián) “由于這位作家在那部關(guān)于頓河流域農(nóng)村之史詩作品中所流露的活力與藝術(shù)熱忱——他籍這兩者在那部小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面”

1966 薩繆爾〃約瑟夫〃阿格農(nóng) 以色列 “他的敘述技巧深刻而獨特，并從猶太民族的生命汲取主題”

奈莉〃薩克斯（女）德國 “因為她杰出的抒情與戲劇作品，以感人的力量闡述倆以色列的命運”

1967 安赫爾〃阿斯圖里亞斯 危地馬拉 “因為他的作品落實于自己的民族色彩和印第安傳統(tǒng)，而顯得鮮明生動”

1968 川端康成 日本 “由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人精神特質(zhì)”

1969 薩繆爾〃貝克特 法國 “他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮”

1970 亞歷山大〃索爾仁尼琴 蘇聯(lián) “由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學不可或缺的傳統(tǒng)”

1971 巴勃魯〃聶魯達 智利 “詩歌具有自然力般的作用，復蘇了一個大陸的命運與夢想”

1972 亨利希〃伯爾 德國 “為了表揚他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細膩技巧，并有助于德國文學的振興?！?/p>

1973 帕特里克〃懷特 澳大利亞 “由于他史詩與心理敘述藝術(shù)，并將一個嶄新的大陸帶進文學中”

1974 埃溫特〃約翰遜 瑞典

“以自由為目的，而致力于歷史的、現(xiàn)代的廣闊觀點之敘述藝術(shù)”

1974 哈里〃埃德蒙〃馬丁遜 瑞典

“他的作品透過一滴露珠反映出整個世界”

1975 埃烏杰尼奧〃蒙塔萊 意大利 “由于他杰出的詩歌擁有偉大的藝術(shù)性，在不適合幻想的人生里，詮釋了人類的價值”

1976 索爾〃貝婁 美國 “由于他的作品對人性的了解，以及對當代文化的敏銳透視”

1977 阿萊克桑德雷〃梅洛 西班牙 “他的作品繼承了西班牙抒情詩的傳統(tǒng)和吸取了現(xiàn)在流派的風格，描述了人在宇宙和當今社會中的狀況”

1978 艾薩克〃巴什維斯〃辛格 美國 “他的充滿激情的敘事藝術(shù)，這種既扎根于波蘭人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境”

1979 奧德修斯〃埃里蒂斯 希臘 “他的詩，以希臘傳統(tǒng)為背景，用感覺的力量和理智的敏銳，描寫現(xiàn)在認為自由和創(chuàng)新而奮斗”

1980 切斯拉夫〃米沃什 波蘭 “不妥協(xié)的敏銳洞察力，描述了人在激烈沖突的世界中的暴露狀態(tài)”

1981 埃利亞斯〃卡內(nèi)蒂 英國 “作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量?！?/p>

1982 加夫列爾〃加西亞〃馬爾克斯 哥倫比亞 “由于其長篇小說以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中糅混著魔幻于現(xiàn)實，反映出一整個大陸的生命矛盾”

1983 威廉〃戈爾丁 英國

1984 雅羅斯拉夫〃塞弗爾特 捷克斯洛伐克 “他的詩富于獨創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓精神和多才多藝的渴求解放的形象”

1985 克洛德〃西蒙 法國 “由于他善于把詩人和畫家的豐富想象與深刻的時間意識融為一 體，對人類的生存狀況進行了深入的描寫?！?/p>

1986 沃萊〃索因卡 尼日利亞 “他以廣博的文化視野創(chuàng)作了富有詩意的關(guān)于人生的戲劇?！?/p>

1987 約瑟夫〃布羅茨基 美國 “他的作品超越時空限制，無論在文學上或是敏感問題方面都充分顯示出他廣闊的思想及濃郁的詩意”

1988 納吉布〃馬哈富茲 埃及 “他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術(shù)”

1989 卡米洛〃何塞〃塞拉 西班牙 “帶有濃郁情感的豐富而精簡的描寫，對人類弱點達到的令人難以企及的想象力”

1990 奧克塔維奧〃帕斯 墨西哥 “他的作品充滿激情，視野開闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義”

1991 內(nèi)丁〃戈迪默 南非 “以強烈而直接的筆觸，描寫周圍復雜的人際與社會關(guān)系，其史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益”

1992 德里克〃沃爾科特 西印度群島 “他的作品具有巨大的啟發(fā)性和廣闊的歷史視野，是其獻身多種文化的結(jié)果?！?/p>

1993 托尼〃莫里森（女）美國 “其作品想象力豐富,富有詩意，顯示了美國現(xiàn)實生活的重要方面?！?/p>

1994 大江健三郎 日本 “通過詩意的想象力,創(chuàng)造出一個把現(xiàn)實與神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊?！?/p>

1995 希尼 愛爾蘭

“由于其作品洋溢著抒情之美,包容著深邃的倫理,揭示出日常生活和現(xiàn)實歷史的奇跡?！?/p>

1996 希姆博爾斯卡 波蘭 “由于其在詩歌藝術(shù)中警辟精妙的反諷，挖掘出了人類一點一滴的現(xiàn)實生活背后歷史更迭與生物演化的深意?！?/p>

1997 達里奧〃福 意大利 “其在鞭笞權(quán)威，褒揚被蹂躪者可貴的人格品質(zhì)方面所取得的成就堪與中世紀《弄臣》一書相媲美?！?/p>

1998 若澤〃薩拉馬戈 葡萄牙 “由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品,我們得以反復重溫那一段難以捉摸的歷史?！?/p>

1999 君特〃格拉斯 德國 “其嬉戲之中蘊含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目?！?/p>

2000 高行健 法國 “其作品的普遍價值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智，為中文小說和藝術(shù)戲劇開辟了新的道路?！? 2001 奈保爾 英國 “其著作將極具洞察力的敘述與不為世俗左右的探索融為一體，是驅(qū)策我們從扭曲的歷史中探尋真實的動力。”

2002 凱爾泰斯〃伊姆雷 匈牙利 “表彰他對脆弱的個人在對抗強大的野蠻強權(quán)時痛苦經(jīng)歷的深刻刻畫以及他獨特的自傳體文學風格?！?/p>

2003 約翰〃馬克斯韋爾〃庫切 南非 “在人類反對野蠻愚昧的歷史中，庫切通過寫作表達了對脆弱個人斗爭經(jīng)驗的堅定支持?！?/p>

1901年諾貝爾文學獎

蘇利〃普呂多姆

Sully Prudhomme 1839-1907 法國

生平年表

蘇利〃普呂多姆(Sully Prudhomme,1939-1907)法國詩人，原名勒內(nèi)〃弗朗索瓦〃普呂多姆。生在巴黎一個工商業(yè)者家庭，父親是工程師。蘇利〃普呂多姆自小聰穎好學，但由于健康原因未能入大學深造。早年當過職員、工程師、并從事過法律工作后轉(zhuǎn)入詩歌創(chuàng)作。堅實的科學修養(yǎng)使他想溝通詩與科學；而強烈的哲學興趣，使他更想從哲學思考中捕捉靈感，提煉詩的主題。

60年代前后曾參加帕爾納斯派詩歌運動，并成為該派的代表人物之一。帕爾納斯派是由一些標榜“為藝術(shù)而藝術(shù)”的高蹈派詩人組成的，是象征派的先驅(qū)。這扔詩人在藝術(shù)上主張遠離現(xiàn)實，冷靜、客觀，抑制個人感情的直接抒發(fā)。

1865年，蘇利〃普呂多姆發(fā)表第一部詩集國《韻節(jié)與詩篇》即露頭角，引起詩壇重視。此后發(fā)表的詩集《孤獨》（1869）、《徒勞的柔情》（1875）是抒情氣息較濃的兩部代表作，主要抒寫孤寂的心境，失戀的愛情，充滿憂郁的情調(diào)。但更受知識界贊賞的是兩部哲理詩集《正義》（1878）和《幸福12首詩歌》（1888），詩集主要探討人類意識與現(xiàn)代社會的沖突，有說教成分，比較晦澀難懂。此外，他還有詩集《考驗》（1866）、《戰(zhàn)爭印象》（1870）、《法蘭西》（1874）、《棱鏡》（1886）、《詩的遺言》（1901）和散文著述《散文集》（1883）、《詩的考察》（1892）、《從巴斯卡得到的真信仰》（1905）。1900至1901年，他編輯出版了《蘇利〃普呂多姆詩文集》。

蘇利〃普呂多姆的詩歌長于提示人心靈演算的隱秘、幽微的感受和體驗。更長于分析，無論是靈感詩還是哲理詩，都給讀者留下了深刻印象。由于他創(chuàng)作上的成就，1881年，他被選為法蘭西學院院士。1901年，瑞典學院為了“特別表彰他的詩作，它們是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實證”，把第一個諾貝爾文學獎頒發(fā)給他。

1902年諾貝爾文學獎

特奧多爾〃蒙森

Theodor Mommsen 1817-1903 德國

生平年表

特奧多爾〃蒙森(Theodor Mommsen 1817-1903)德國歷史學家，生于德國的的席萊蘇維格（當時屬于丹麥）的伽爾丁。父親是鄉(xiāng)村牧師，母親是教師。在家庭的影響下，蒙森自小便喜歡和熟悉古羅馬史。1938年考入丹麥的基爾大學法律系。1842年畢業(yè)，獲法學博士學位。1843年，蒙森接受丹麥國王的獎學金，前往意大利，從事古羅馬法律的考察研究工作。1847年返回祖國，應(yīng)聘到萊比錫大學任法學教授，后因發(fā)表攻擊俾斯麥的演說，1850年 被解聘。1852年在瑞士蘇黎世大學擔任羅馬法教授；1854年轉(zhuǎn)至布雷斯勞大學任教；1858年擔任柏林大學古代史教授，并應(yīng)柏林皇家學院之聘，主編期刊《文典》。1874年，再次被聘為萊比錫大學教授。1873至1882年，任德意志帝國國會議員，在議會中，他以自由派領(lǐng)袖的身份經(jīng)常發(fā)表演說，抨擊俾斯麥的國內(nèi)政策，曾因“誹謗罪”受到司法機關(guān)傳訊。蒙森為表示抗議，憤然退出議會。

蒙森的主要成就是對古代羅馬歷史的研究。五卷本《羅馬史》（1854-1885，第四卷未完成）是他積30年的努力得以完成的史學巨著。淵博的學識和民主主義的信念，使他能以新的光輝燭照這個兩千多年的古代社會。他熱烈贊揚富于民主精神、獎掖科學、藝術(shù)的凱撒，而把龐掊只看作一個善于練兵的低級軍官。在展示古羅馬社會的政治、經(jīng)濟、軍事、文化和風俗習慣方面，這部巨著具有百科全書般的廣度。作品文筆洗煉，敘事生動，富于戲劇性，人特形象鮮明，具有很高的文學價值?！读_馬史》的巨大成就，為作者贏得極高聲譽，俾斯麥曾手持這部書對作者說：“尊著《羅馬史》我拜讀再三，你看，封皮都快要磨破了?！?/p>

蒙森的重要著述還有：《意大利南方方言》(1850)、《羅馬編年史》(1859)、《羅馬鑄幣史》(1860)、《民法集》(1866-1870)、《羅馬公法》(1888)、《羅馬刑法》(1899)等，由他主持編纂的《拉丁銘文大全》(16卷，1867-1959)不僅具有重要史料價值，而且具有很高的藝術(shù)價值，他為此書所寫的序文被公認為現(xiàn)代最精彩的拉丁散文之一。

1902，由于他是“現(xiàn)存的最偉大的歷史寫作藝術(shù)大師，特別要提及他的里程碑著作《羅馬史》”，蒙森獲得諾貝爾文學獎。瑞典學院認為，《羅馬史》“既有完整而廣泛的學術(shù)價值，又有生動有力的文學風格……他的直覺能力與創(chuàng)作能力，溝通了史學家與詩人之間的鴻溝?！?頒獎辭)1994諾貝爾文學獎

大江健三郎

1935-

[日本] 生平年表

大江健三郎（1935～）日本小說家。生于愛媛縣喜多郡大潮村。1954年考入東京帝國大學文科，兩年后轉(zhuǎn)入法文科，并在薩特哲學和歐美現(xiàn)代小說的影響下開始從事創(chuàng)作。短篇小說《奇妙的工作》（1957）使大江一舉成名，獲 “五月祭獎”，并為著名文藝評論家平野謙所盛贊。緊接著，《死者的奢華》（1957）又受到川端康成的稱贊。中篇小說《飼育》（1958）獲“芥川文學獎”。這一時期的作品大都表現(xiàn)青年學生厭惡現(xiàn)實卻又不得不以矛盾、孤獨的意識去思考現(xiàn)實及自身的精神狀態(tài)。

1959年大學畢業(yè)后，大江作為青年左翼知識分子的代言人與開高健等一起訪問過中國。自60年代初期起，大江的創(chuàng)作進入鼎盛期，重要作品有長篇小說《個人的體驗》（1964），獲新潮文學獎，《萬延元年的足球隊》（1967）獲谷崎潤一郎獎，《洪水涌上我的靈魂》（1973）獲野間文藝獎，《傾聽雨樹的女人們》（1982）獲讀賣文學獎，系列短篇《新人啊，醒來吧》獲大佛次郎獎，長篇三部曲《燃燒的綠樹》（1993）獲意大利蒙特羅文學獎。此外，還有隨筆集《廣島札記》（互964）、《沖繩札記》（1970），理論著作《小說的方法》（1978）、《為了新的文學》（1988）等。

大江在小說創(chuàng)作觀念上提倡與傳統(tǒng)主流文化相對立的邊緣文化，并擅長從性意識的角度觀察人生，構(gòu)筑文學世界。

1994 年，由于他的作品“通過詩意的想象力，創(chuàng)造出一個把現(xiàn)實和神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪出了現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊”，而獲得了諾貝爾文學獎。

2000高行健

1940-

[法國] 生平年表

高行?。?940—），原籍江蘇泰州，出生于江西贛州。目前為法籍華人。２０００年１０月１２日獲得諾貝爾文學獎。事后報導中稱他為劇作家、畫家、小說家、翻譯家、導演和評論家。不過，高行健早期在國內(nèi)，是以創(chuàng)作先鋒戲劇著稱。他與鐵路話劇團創(chuàng)作員劉會遠（中共元老谷牧的兒子）合作創(chuàng)作了《車站》《絕對信號》等話劇，由北京人藝演出，引起轟動。后來他又寫了《野人》，采用更多探索手法，更展現(xiàn)出藝術(shù)魄力和深邃的歷史感?！督^對信號》一劇，被列入“共和國５０年１０部戲劇”。高行健在大陸發(fā)表的作品不多，他在1981年發(fā)表《現(xiàn)代小說技巧初探》的小說評論，1984年發(fā)表中篇小說集《有只鴿子叫紅唇兒》。

他的劇作集《彼岸》（The Other Shore）在一九八六年在大陸“清除精神污染運動”時遭北京當局禁演，翌年他即離開中國大陸赴法國，隔年再以政治難民的身分定居巴黎市郊的巴紐里，加入法國國籍。因此高行健的主要作品例如長篇小說《靈山》（據(jù)說臺灣已經(jīng)有了中文版）、《一個人的圣經(jīng)》都只能在海外出版。他的畫作也已在歐洲和美國展出。在報章中，有人稱他為大陸異議作家。

高行健年表：

1962年從北京外國語大學畢業(yè)后任中國國際書店翻譯。1971——1974到干校勞動，后來在皖南山區(qū)農(nóng)村中學任教。1975年回北京，任《中國建設(shè)》雜志社法文組組長。1977年調(diào)中國作協(xié)對外聯(lián)絡(luò)委員會工作。1978年開始文學創(chuàng)作。1979年發(fā)表散文《巴金在巴黎》中篇小說《寒夜的星辰》。1981年調(diào)北京人民藝術(shù)劇院任編劇。創(chuàng)作《絕對信號》（于劉會遠合作）《車站》《野人》等劇作，引起很大反響，并因其新的戲劇觀念和思想內(nèi)涵而發(fā)生爭議。他大量吸收了西方現(xiàn)代派的戲劇手法，突破了話劇傳統(tǒng)的時間結(jié)構(gòu)，拓寬了戲劇表現(xiàn)空間，探索新的戲劇觀念包括舞臺觀念。論著《現(xiàn)代小說技巧初探》（花城出版社）提出了新的文學觀，強調(diào)小說要揭示現(xiàn)代社會矛盾，探索人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)復雜的人性，嘗試新的表現(xiàn)手法等，引起廣泛的注意和爭論。論文《談小說觀和小說技巧》也在1983年遭到批判。另外還出版過小說集《有只鴿子叫紅唇兒》理論著作《現(xiàn)代戲劇手段初探》、《對一種現(xiàn)代戲劇的追求》和戲劇作品集《高行健戲劇集》等，90年代定居法國，繼續(xù)從事創(chuàng)作和繪畫，出版小說《靈山》等。

諾貝爾文學獎獲得者高行健作品一覽

戲?。骸督^對信號》、《野人》、《車站》、《模仿者》、《躲雨》、《行路難》、《喀巴拉山》、《獨白》、《冥城》、《彼岸》、《逃亡》、《生死界》、《對話與反詰》、《夜游神》、《山海經(jīng)傳》

小說及評論集

《靈山》、《一個人的圣經(jīng)》、《給我老爺買魚竿》、《有只鴿子叫紅唇兒》、《沒有主義》、《現(xiàn)代小說技巧初探》、《高行健戲劇集》、《對一種現(xiàn)代戲劇的追求》