第一篇：思想政治教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化對(duì)人的影響（精選）

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2015屆本科畢業(yè)論文

思想政治教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化對(duì)人的思想和

行為的影響

林雪

（伊犁師范學(xué)院法政學(xué)院 新疆 伊寧 835000）

摘 要：思想政治教育環(huán)境按其覆蓋范圍可以分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境兩個(gè)方面。思想政治教育環(huán)境在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中占很重要的地位。思想政治教育環(huán)境的變化深刻影響著人的思想和行為的形成和發(fā)展，在思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮重要的作用。本文討論的重點(diǎn)則是思想政治教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生的影響有哪些？

關(guān)鍵詞：思想政治教育 經(jīng)濟(jì)環(huán)境 影響

思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展需要在一定的環(huán)境中進(jìn)行，而人的思想品德也是在一定的環(huán)境中形成和發(fā)展的，由此發(fā)展形成了特定的思想政治教育環(huán)境。

一、思想政治教育環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境

（一）思想政治教育環(huán)境

從一般意義上講，環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。思想政治教育環(huán)境環(huán)繞于人的周圍，是人思想形成和轉(zhuǎn)化的外因，它滲透于思想政治教育活動(dòng)中，對(duì)思想政治教育的主、客體，目標(biāo)、內(nèi)容、方法等諸要素產(chǎn)生約束、促進(jìn)和感染作用。思想政治教育環(huán)境具體是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)及思想政治教育對(duì)象的思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。①思想政治教育環(huán)境可以分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境。宏觀環(huán)境主要是指社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化大環(huán)境；微觀環(huán)境主要是指家庭、學(xué)校和工作環(huán)境等。社會(huì)宏觀環(huán)境對(duì)人的思想政治品德的形成、發(fā)展，以至對(duì)整個(gè)人生的影響是最根本的。

（二）思想政治教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境

經(jīng)濟(jì)環(huán)境包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)生活條件。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括生產(chǎn)資料所有制形式；由此產(chǎn)生的各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及關(guān)系，以及由以上兩個(gè)方面所決定的產(chǎn)品的分配形式。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，全體勞動(dòng)人民從根本上占有并使用生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)，在生產(chǎn)的過(guò)程中逐步建立起平等、互助、合作的關(guān)系，并根據(jù)每個(gè)人的勞動(dòng)付出 ① 陳萬(wàn)柏、張耀燦主編《思想政治教育學(xué)原理》 伊犁師范學(xué)院法政學(xué)院 2015屆本科畢業(yè)論文

獲得報(bào)酬。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為思想政治教育奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)人們思想品德的形成和發(fā)展以及思想政治教育的影響是極其深遠(yuǎn)的。當(dāng)前，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不是凝固不變的，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制也在不斷的改革。因此，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，而這一變化會(huì)對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生一定的影響。

二、思想政治教育社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化

當(dāng)前，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，我國(guó)經(jīng)歷著改革步入“深水區(qū)”的攻堅(jiān)階段。我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生深刻變化,主要表現(xiàn)在:

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2015屆本科畢業(yè)論文

期以來(lái)，我們的發(fā)展是以城鄉(xiāng)分離為前提的。城鎮(zhèn)化是我國(guó)內(nèi)需最大的潛力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“新型城鎮(zhèn)化”的理念，強(qiáng)調(diào)走中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路。中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路的核心是以人為本，關(guān)鍵是提升質(zhì)量；它是堅(jiān)持“四化同步”的城鎮(zhèn)化，是以城市群為主體形態(tài)的城鎮(zhèn)化。另外，解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)問(wèn)題”的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，確保國(guó)家糧食安全，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。

伊犁師范學(xué)院法政學(xué)院 2015屆本科畢業(yè)論文

人們的思想、觀念和行為態(tài)度無(wú)不是在現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系中形成和發(fā)展起來(lái)的，思想政治教育環(huán)境的變化對(duì)人的思想和行為形成和發(fā)展的影響既有積極地，又有消極的。

（一）經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化對(duì)人的思想和行為產(chǎn)生的積極影響

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與人之間人才、技術(shù)、資本、信息等開(kāi)放流動(dòng)，相互理解，相互聯(lián)系，化解矛盾與分歧，尋求共贏。它的發(fā)展使人們意識(shí)到因循守舊、自我封閉必然會(huì)被社會(huì)和歷史淘汰，只有在開(kāi)放的環(huán)境中，在與不同的人、不同的國(guó)家相互交往、相互借鑒中走向進(jìn)步。

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足于簡(jiǎn)單的精神鼓勵(lì)，要讓物質(zhì)利益說(shuō)話。（2）全球化經(jīng)濟(jì)的主要成分是知識(shí)經(jīng)濟(jì),高科技、新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展,形成了智力支撐型經(jīng)濟(jì),知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主動(dòng)力。因此,全球化時(shí)代對(duì)人的知識(shí)水平提出了很高的要求,這種要求改變了對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),從前的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?今天卻出現(xiàn)了以“才”代“德”、以“才”推“德”、“重智輕德”的傾向,人們重視知識(shí)、技能的提高和開(kāi)發(fā),輕視思想政治水平的提高。另外,在全球化的經(jīng)濟(jì)中,知識(shí)經(jīng)濟(jì)占有相當(dāng)可觀的體量,新技術(shù)、高科技在把知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的同時(shí),也體現(xiàn)了知識(shí)的巨大價(jià)值。這一事實(shí)也在一定程度上加重了 “重智輕德”的傾向。

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2015屆本科畢業(yè)論文

區(qū)的工資收入普遍高于西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的工資收入等。城鄉(xiāng)發(fā)展差距和貧富差距的拉大會(huì)導(dǎo)致社會(huì)逐漸形成一種貧富分層現(xiàn)象，造成貧富不同的人在生活方式、社會(huì)心理和思維方式上存在著較大的差異，會(huì)使人們感受到社會(huì)的不公平，來(lái)自農(nóng)村的人們總會(huì)感覺(jué)受到了不公平的待遇，他們心里也會(huì)產(chǎn)生各種各樣的疑慮以及對(duì)高收入階層的不滿,甚至有仇富心理,動(dòng)搖了一部分人已有的思想信念。

四 結(jié)語(yǔ)

環(huán)境給人以影響，制約著人的活動(dòng)。人們所處的社會(huì)制約決定人的發(fā)展，影響人的思想和行為的形成和發(fā)展。人的實(shí)踐活動(dòng)可以改變環(huán)境，并在改變環(huán)境的同時(shí)改造自身。人的活動(dòng)和環(huán)境的改變辯證統(tǒng)一于實(shí)踐。在人與環(huán)境相互創(chuàng)造的過(guò)程中，兩者都處于不斷的變化中，環(huán)境變得有利于人的活動(dòng)，人的活動(dòng)是有利于環(huán)境建設(shè)的活動(dòng)?？傊?，環(huán)境影響制約著人的思想和行為的形成和發(fā)展，人的活動(dòng)也在不斷的改變環(huán)境，使其有利于人的發(fā)展。由經(jīng)濟(jì)制度決定的經(jīng)濟(jì)生活條件尤其是個(gè)人的經(jīng)濟(jì)生活條件，對(duì)人們的思想品德會(huì)產(chǎn)生直接的影響。一般來(lái)講，經(jīng)濟(jì)生活條件好，或是生活不斷改善，會(huì)使人們更好地認(rèn)同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，更好地接受社會(huì)主義價(jià)值觀念和行為規(guī)范，更有利于人們形成良好的思想品德。反之，則可能產(chǎn)生相反的作用。

思想政治教育環(huán)境在思想政治教育活動(dòng)中占有重要的地位，它直接影響著思想政治教育的效果，影響著身處于其中的每個(gè)人的思想道德?tīng)顩r。我們決不是主張“思想政治教育環(huán)境決定論”，但是我們又必須指出其重要作用和在新時(shí)期思想政治教育過(guò)程中。思想政治教育環(huán)境動(dòng)態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)決定了對(duì)思想政治教育環(huán)境研究的任務(wù)是長(zhǎng)期的和需要不斷更新的。我們今天總結(jié)和研究它是這樣的，明天受許多因素的影響，它可能又會(huì)出現(xiàn)新的情況，因而根據(jù)不斷出現(xiàn)的新形勢(shì)和新情況，隨時(shí)進(jìn)行對(duì)思想政治教育環(huán)境的更新性研究是思想政治教育工作者常抓不懈的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張耀燦、陳萬(wàn)柏主編:《思想政治教育學(xué)原理》[M],北京:高等教育出版社,2001年版。

[2] 邱偉光、張耀燦主編:《思想政治教育學(xué)原理》[M],北京:高等教育出版

伊犁師范學(xué)院法政學(xué)院 2015屆本科畢業(yè)論文

社,1999年版。

[3] 陳秉公:《思想政治教育學(xué)原理》[M],北京:高等教育出版社,2006年版。[4] 張耀燦等著:《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》[M],北京:人民出版社,2006年版。[5] 姜正國(guó):《思想政治教育環(huán)境論》[M],長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,1999年版。[6] 李輝:《現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究》[M],廣州:廣東人民出版社,2005年版。[7] 任林靜主編:《人與環(huán)境》[M],北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999年版。[8] 戴鋼書(shū)：《德育環(huán)境研究》，北京，人民教育出版社，2003 年版。[9] [美]貝克等：《全球化與政治》，北京，中央編譯出版社，2000 年版。[10] 程毅、夏安凌、韓玉貴：《國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)概論》，北京，高等教育出版社，2000 年版。

[11] 教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心組編：《國(guó)際化視野下的高校德育創(chuàng)新發(fā)展研究》[M]，北京：高等教育出版社，2011年版。

[12] 王玄武、駱郁廷：《思想教育政治教育道德教育比較研究》，武漢大學(xué)出版社，2002年版。

第二篇：微信對(duì)高校思想政治教育的影響

微信對(duì)高校思想政治教育的影響

摘要：提高大學(xué)生的思想品德和道德素養(yǎng)是高效進(jìn)行思想政治教育的重要目標(biāo)，在進(jìn)行高效思想政治教育過(guò)程中就需要有效的掌握好高校學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)的不斷推進(jìn)，新媒體的不斷傳播，影響著社會(huì)中人們的思想和行為規(guī)范。本文就微信這一新興的媒體對(duì)高校思想政治教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討，在分析微信的概念和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上探究微信對(duì)高校思想政治教育影響。

關(guān)鍵詞：微信；高校；思想政治教育；影響

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，微信這一新興的傳播工具在大學(xué)校園里卷起了一波新鮮的浪潮，使得大學(xué)校園里學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)隨地交流和互相關(guān)注。同時(shí)在很大程度上從信息推送方面幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)輕松獲取時(shí)政知識(shí)，掌握國(guó)家形式和動(dòng)態(tài)。這樣一種新興的交流渠道很快收到了廣大師生的青睞，當(dāng)然，除了微信的興起對(duì)于交流和溝通帶來(lái)了不少的積極影響，但是，與此同時(shí)，也帶來(lái)了一些消極的影響。

一、微信與高校思想政治教育概述

（一）微信的概念

微信，英文為WeChat,它主要興起于2011年，產(chǎn)生于騰訊公司，它是一種新興的手機(jī)聊天的軟件，可以實(shí)現(xiàn)快速的發(fā)送圖片和傳送語(yǔ)音、文字。微信提供好友聊天、群聊天、公眾平臺(tái)、朋友圈等等功能，支持二維碼掃描，可以通過(guò)2-3秒內(nèi)添加微信好友或關(guān)注公眾平臺(tái)，許多官方微信都在實(shí)施消息推送。同時(shí)，微信還支持網(wǎng)上支付，通過(guò)淘寶實(shí)現(xiàn)微信支付等等功能。自2011年以來(lái)，微信應(yīng)經(jīng)成為公眾生活的一件必不可少的交流工具，其影響力在不斷的增強(qiáng)。作為一種新型的傳播媒介,而且成為了中國(guó)具有重大影響力的主流媒體之一。

（二）高校思想政治教育的概念

高校思想政治教育史指從事高校思想政治教育的工作者通過(guò)采用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等對(duì)高校學(xué)生施加有計(jì)劃、有組織、有目的的影響，使他們形成符合國(guó)家和社會(huì)要求的思想道德觀念的一種實(shí)踐活動(dòng)。高校思想政治

教育的主要內(nèi)容是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、八榮八恥、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、民族主義、集體主義等精神，正確了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)，切實(shí)把“中國(guó)夢(mèng)”和“我的夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)出一批批為國(guó)家和人們做貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才來(lái)。

二、微信的特點(diǎn)

微信在短短的幾年時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了迅速興起，受到廣泛的關(guān)注，在很大程度上離不開(kāi)其獨(dú)特的功能，實(shí)現(xiàn)了其超越其他信息傳遞工具，也在很大程度上適應(yīng)了廣大用戶的需求。其突出的特點(diǎn)表現(xiàn)在：

（一）提供新鮮便捷的溝通方式

一般而言，傳統(tǒng)的短信只能實(shí)現(xiàn)傳送文字進(jìn)行交流，這樣無(wú)法明顯看出人所表達(dá)的感情色彩來(lái)，比較生硬。微信這一新穎的傳播工具不僅能夠進(jìn)行文字傳輸，還能快速傳送語(yǔ)音和圖片或視頻，使得人與人之間的交流變得更加的形象和生動(dòng)，溝通起來(lái)更加的富有情感和鮮活立體。通過(guò)靈活的溝通方式是想同學(xué)與同學(xué)之間方便快捷的交流，還拓寬人際關(guān)系。

（二）消息推送及時(shí)、快捷

微信具有一突出的功能就是公眾平臺(tái)消息推送，通過(guò)官方認(rèn)證，微信公眾平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了自己的用戶來(lái)訂閱，從人民日?qǐng)?bào)、新華日?qǐng)?bào)到各大高校的官方微信都均有微信公眾平臺(tái)推送消息，另外許多勵(lì)志、雜志或?qū)W習(xí)等等的公眾平臺(tái)先后興起，使得許多微信用戶通過(guò)關(guān)注公眾平臺(tái)，獲得第一時(shí)間的消息推送，這比進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜索更加快捷方便，另外，這樣的推送方式使得許多學(xué)生在生活中實(shí)現(xiàn)自覺(jué)預(yù)讀國(guó)家重要時(shí)事，閱讀通知公告、思想政治教育類以及勵(lì)志等方面的消息。這樣，實(shí)現(xiàn)了信息的快速準(zhǔn)確的傳遞。

（三）別具一格的溝通形式

微信在發(fā)送信息中支持文字、語(yǔ)音、圖片、視頻等溝通方式，這與傳統(tǒng)的短信發(fā)送相比增添了許多娛樂(lè)性和形象性。這在很大程度上增添了許多情感色彩，通過(guò)朋友圈的分享，可以實(shí)現(xiàn)更加方便快捷的溝通，實(shí)現(xiàn)與朋友在朋友圈的互動(dòng)，在很大程度上這樣一種獨(dú)特的溝通過(guò)方式不僅突破了以往生硬的溝通方式，還創(chuàng)新了豐富的思想政治教育的內(nèi)容。

二、微信對(duì)高校思想政治教育的影響

隨著微信的廣泛流行，在高校學(xué)生已經(jīng)成為微信用戶的主流，在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中微信已經(jīng)成為其成長(zhǎng)和發(fā)展的一大重要的交流工具，在高校進(jìn)行思想政治教育僅僅依靠傳統(tǒng)的課堂教育的形式進(jìn)行已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的需求了。這就需要深刻的認(rèn)識(shí)目前作為交流主流的微信給高校思想政治教育所帶來(lái)的影響，以便更好的將微信引用到高校思想政治教育中來(lái)，發(fā)揮更大的積極作用。

（一）拓寬人際交流，更加方便和穩(wěn)固

通過(guò)及時(shí)通訊工具進(jìn)行社會(huì)交往已經(jīng)成為人與人之間溝通的主流，在高校校園內(nèi)８０％以上的學(xué)生都采用微信這一有效的溝通工具在進(jìn)行人際交往，因?yàn)槲⑿诺奶厣δ芙o高校學(xué)生的人際交往帶來(lái)了許多便利。微信可以通過(guò)查找周邊人添加好友，通過(guò)通訊錄添加好友，掃描二維碼關(guān)注微信公眾號(hào)。微信的使用跨越了時(shí)間和空間的距離，拓寬了人際交流的渠道，同時(shí)也使日常生活交流中保重相互之間的友誼更加穩(wěn)固。這對(duì)于學(xué)生的思想素質(zhì)、相互學(xué)習(xí)價(jià)值觀念等是有著很大的積極影響的。

（二）幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我提升

微信可以給學(xué)生提供一個(gè)了解世界的窗口，通過(guò)微信學(xué)生在學(xué)校里也可以知天下，了解更多的東西，接受不同的觀點(diǎn)。的確，作為大學(xué)生只有多去了解社會(huì)，才能不斷拓寬自己的視野，同時(shí)也能夠培養(yǎng)自己博大樂(lè)觀的胸懷。通過(guò)微信可以記錄自己的心情，校園生活成長(zhǎng)記錄等。目前大學(xué)生都為９０后，大多處于獨(dú)生子女家庭，生長(zhǎng)的環(huán)境與面臨的現(xiàn)實(shí)之間還存在較大的差距，在面對(duì)社會(huì)各種壓力的時(shí)候，需要大學(xué)生擁有一個(gè)承受壓力并接受挑戰(zhàn)心態(tài)，往往微信的朋友圈可以成為大學(xué)生分享快樂(lè)和發(fā)泄心情的空間，這對(duì)于一個(gè)大學(xué)生的心理發(fā)展變化來(lái)說(shuō)是比較重要的。通過(guò)微信實(shí)現(xiàn)相互了解相互關(guān)心，采用娛樂(lè)的方式來(lái)放松心情，緩解壓力。此外,高校學(xué)生可以把微信當(dāng)作是大學(xué)生活的記錄本,通過(guò)微信朋友圈總結(jié)學(xué)習(xí)和生活，并實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì),不斷提高自身的道德品質(zhì)和思想境界。

（三）通過(guò)微信實(shí)現(xiàn)高效思想政治教育資源共享

高校通過(guò)采用微信公眾平臺(tái)的消息推送實(shí)現(xiàn)在學(xué)校范圍內(nèi)進(jìn)行方便快捷的思想政治教育，通過(guò)傳遞通知公告、校園生活、校園文化、圖書(shū)資料、校園新鮮事等等的方式進(jìn)行思想政治教育，通過(guò)先進(jìn)人物事跡的推送幫助學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)人

物的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)。通過(guò)傳遞國(guó)家重大新聞以及時(shí)事政治，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的政治素養(yǎng)。微信的及時(shí)有效性大大提高了高效思想政治教育的效率，思想政治教育工作者可以通過(guò)官方微信公眾平臺(tái)推送將思想政治教育內(nèi)容快速傳遞到學(xué)生的微信里，這樣能更好的實(shí)現(xiàn)資源的共享，并會(huì)在朋友圈實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)載和分享。在此過(guò)程中既可以在潛移默化中滲透思想政治教育還能夠?qū)崿F(xiàn)使受教育者準(zhǔn)確及時(shí)的獲得信息，這與傳統(tǒng)的灌輸式的教育相比實(shí)現(xiàn)了高?？焖俚膫鬟f。

（四）增強(qiáng)了師生之間的溝通和交流

微信在朋友圈里或是在公眾號(hào)關(guān)注里可以實(shí)現(xiàn)近距離的互動(dòng)，這樣在高校思想政治教育中也是一個(gè)新的方式，其對(duì)思想政治教育起到重要的作用，微信可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師之間心靈的溝通，可以使老師就像一位朋友一樣了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，幫助學(xué)生解決所面臨的困難。微信為高校思想政治教育提供了一個(gè)平等獲取信息和交流的平臺(tái)，在很大程度上能夠促進(jìn)大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治教育過(guò)程中主客體關(guān)系的形成。通過(guò)消息推送，學(xué)生輕松接收信息，在潛移默化中影響著學(xué)生的思想、行為、學(xué)習(xí)等等方面，這可以說(shuō)是思想政治教育在課堂教育中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，也是對(duì)課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，在構(gòu)建和諧師生關(guān)系的過(guò)程中也推動(dòng)了思想政治教育的實(shí)效性。

（五）微信對(duì)高校學(xué)生的價(jià)值觀和行為習(xí)慣造成一定的沖擊

微信的發(fā)展對(duì)于高校思想政治教育業(yè)造成了一些不良的影響，往往在微信傳播中會(huì)以一種潛移默化的形式在影響著高校學(xué)生的價(jià)值觀念和思想道德行為，這些不良影響對(duì)于高校思想政治教育來(lái)說(shuō)還面臨著一定的挑戰(zhàn)。由于微信的傳播速度快，高校學(xué)生在短時(shí)期內(nèi)能夠獲得海量的信息，往往對(duì)于大量的信息不能做出準(zhǔn)確的判斷和抉擇，一些腐朽的觀念或是不健康的信息通過(guò)微信進(jìn)入高校學(xué)生的視野中，勢(shì)必會(huì)影響信息的正向性，影響著網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管的難度。許多情況下，學(xué)生過(guò)度的依賴手機(jī)，忘記了書(shū)本知識(shí)，把所有時(shí)間放在手機(jī)微信上，在學(xué)習(xí)生活中忍不住看微信，休息時(shí)間看微信，面對(duì)面的交流變成了微信上的語(yǔ)言圖片的交流，微信的使用也給大學(xué)生的身心健康發(fā)展帶來(lái)了不良影響。在很大程度上也對(duì)傳統(tǒng)的思想道德和法制建設(shè)提出了巨大的挑戰(zhàn)。

小結(jié)：

微信的迅速發(fā)展，以及在高校校園內(nèi)的偶記，在很大意義上促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)，幫助了學(xué)生進(jìn)一步近距離了解身邊的世界，這對(duì)于學(xué)生的思想觀念、政治觀點(diǎn)以及生活習(xí)慣方面都有著極其深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于高校思想政治教育工作的開(kāi)展也提供了多種渠道，實(shí)現(xiàn)快捷有效的傳遞思想政治教育內(nèi)容。但是，在微信普及的過(guò)程中，微信對(duì)于高校思想政治教育也帶來(lái)了許多挑戰(zhàn)，在學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中也帶來(lái)了不少麻煩。這就需要我們充分發(fā)揮微信的積極優(yōu)勢(shì)，摒棄其不良影響，以便更加高效有序的開(kāi)展思想政治教育。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：重視文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

重視文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

2010級(jí)教育學(xué)院韓香香1201013012

5我很榮幸能夠聽(tīng)到這次報(bào)告，通過(guò)本次報(bào)告，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到多元文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

因此要加強(qiáng)和改善大學(xué)生的思想政治教育,增強(qiáng)其針對(duì)性和實(shí)效性,一個(gè)重要方面,就是重視文化對(duì)思想政治教育的影響,加強(qiáng)對(duì)文化的研究,引導(dǎo)、控制和整合社會(huì)上的多元文化,營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境和文化氛圍,使大學(xué)生從對(duì)西方文化、大眾文化的盲目追捧,轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就廖幕?、高雅文化、主流文化和思想政治教育的認(rèn)同。

從保護(hù)民族文化、維護(hù)文化主權(quán)的高度,把好西方文化的“入口”關(guān)。

西方文化思潮的引進(jìn),一方面有利于開(kāi)闊大學(xué)生的學(xué)術(shù)視野,也有助于大學(xué)生進(jìn)行中西文化的比較、交流和借鑒。但另一方面,西方文化的引進(jìn)又在相當(dāng)程度上影響著大學(xué)生的政治態(tài)度、價(jià)值觀念和道德意識(shí),由此導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)主流思想文化的冷漠和對(duì)思想政治教育的排拒。因此,學(xué)校要把好西方文化的“入口”關(guān)。首先,必須堅(jiān)定不移地繼承和弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明發(fā)展的濃縮和積淀。它是我們民族創(chuàng)造力、凝聚力和特有的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式的文化形態(tài)。其次,在充分吸收傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的觀念,不斷實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到,多元文化的存在是世界文化繁榮發(fā)展的根基,沒(méi)有多樣性和差異性,沒(méi)有不同文化的相互借鑒和吸收,也就沒(méi)有世界文化的豐富和發(fā)展。但是,世界各民族的文化,各有其形成的歷史背景和生存的特殊環(huán)境。在引進(jìn)和借鑒西方文化的過(guò)程中,既要有助于民族文化的更新,又要有利于民族文化的發(fā)展。為此必須在保持民族文化主體性的前提下,借鑒和吸收西方文化,并對(duì)其進(jìn)行改造,實(shí)現(xiàn)與中國(guó)文化的有機(jī)融合。只有這樣,才能創(chuàng)造出先進(jìn)的社會(huì)主義文化。

第二,發(fā)展先進(jìn)文化,凈化文化環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)成分的多元化和世界范圍內(nèi)文化交流的拓展,中國(guó)目前的文化現(xiàn)狀是多種文化同時(shí)并存,主流文化和非主流文化、高雅文化和大眾文化、先進(jìn)文化和落后文化甚至腐朽文化共存。在這種情況下,要使思想政治教育收到好的效果,就必須努力建設(shè)先進(jìn)文化,增強(qiáng)先進(jìn)文化的吸引力、感召力。首先要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的主流文化教育,以實(shí)施科學(xué)文化素質(zhì)教育為基礎(chǔ),以建設(shè)良好的校園文化氛圍和社會(huì)文化環(huán)境為核心,以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和文化品位為重點(diǎn),以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為導(dǎo)向,堅(jiān)持主流為主、多元整和,在動(dòng)態(tài)演進(jìn)中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化的創(chuàng)新,使大學(xué)生不僅成為先進(jìn)文化的承載體,而且成為先進(jìn)文化的傳播者、創(chuàng)造者。此外,在凈化文化環(huán)境中,我們要注意克服大眾文化發(fā)展中存在的盲目性、自發(fā)性和過(guò)于商品化、世俗化對(duì)大學(xué)生的影響,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理和引導(dǎo);在大學(xué)生中,既不輕易否定大眾文化、通俗文化,也要提倡高雅文化、經(jīng)典文化、嚴(yán)肅文化,使他們逐步提高通俗文化與庸俗文化、腐朽文化的識(shí)別力和辨別力,進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效。

第三,通過(guò)有效途徑、多個(gè)渠道,在大學(xué)生中形成重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的良好氛圍。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于人的發(fā)展具有導(dǎo)向作用、支撐作用,沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的導(dǎo)引,人的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)偏差,甚至步入歧途;人的全面發(fā)展也就無(wú)從談起。就目前的情況來(lái)看,不僅要采取有力措施促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展,而且要通過(guò)多種途徑、多種方式,使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于自身發(fā)展的重要意義。沒(méi)有這種文化氛圍的形成,大學(xué)生就難以認(rèn)同思想政治教育,思想政治教育也就難以收到實(shí)質(zhì)性的效果。

2010年10月23日

第四篇：淺析自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響

淺析自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響

摘要：人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)一定的自然環(huán)境，自然環(huán)境是人類得以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的思想也離不開(kāi)自然環(huán)境的影響，自然環(huán)境在一定程度上影響人身體素質(zhì)的好壞、智力素質(zhì)的高低和性格的類型，從而通過(guò)這些因素作用于人的思想。此外，自然環(huán)境還影響人思想觀念的形成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自然環(huán)境；思想；影響

人類生活的環(huán)境可以分為社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境對(duì)人類的發(fā)展起著決定作用，自然環(huán)境提供人類必要的物質(zhì)生活條件，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的重要源泉。人類歷史不斷發(fā)展的過(guò)程就是人與自然環(huán)境相互作用的過(guò)程，人的思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化也離不開(kāi)自然環(huán)境的影響，然而理論界長(zhǎng)期重視社會(huì)環(huán)境的研究，而忽視自然環(huán)境對(duì)人思想的影響，這一點(diǎn)必須引起學(xué)者足夠重視。

研究自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。人的思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，研究自然環(huán)境對(duì)人思想的影響有利于我們更加深刻地理解人的思想的形成和發(fā)展規(guī)律，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，充分利用自然環(huán)境對(duì)人思想影響的有利因素，規(guī)避其消極因素，借助自然環(huán)境中豐富有益的教育資源，加強(qiáng)對(duì)人思想的引導(dǎo)和教育。

一、自然環(huán)境和人的關(guān)系理論

1、自然環(huán)境的含義 在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)自然一詞的解釋為：“自然界；自由發(fā)展、不經(jīng)人力干預(yù)；表示理所當(dāng)然”1；對(duì)環(huán)境一詞的解釋：“周圍的地方；周圍的情況和條件”2。自然環(huán)境有廣義和狹義之分：狹義的自然環(huán)境就是指圍繞人周圍的各種自然因素的總和，如土壤、氣候、山脈、河流、礦藏、地理位置等；廣義的自然環(huán)境指除了人類社會(huì)之外的各種自然因素組成的系統(tǒng)。自然環(huán)境是形成社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)，自然環(huán)境的水平和狀況影響和制約著社會(huì)環(huán)境的水平和狀況，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在一定的自然環(huán)境之中，人的思想離不開(kāi)自然環(huán)境的影響。本為主要從廣義上的自然環(huán)境來(lái)探討其對(duì)人的思想的影響，而筆者本文所述的人的思想，既包括單個(gè)人的思想也包括作為群體的集體思想，如一個(gè)民族的思想、一個(gè)國(guó)家的思想等。

2、自然環(huán)境和人的關(guān)系

考察人類歷史的發(fā)展軌跡，歸納人與自然環(huán)境關(guān)系問(wèn)題的相關(guān)理論研究成果，我們得知自然環(huán)境與人的關(guān)系大致經(jīng)歷了人對(duì)自然的恐懼和崇拜、人對(duì)自然的改造、人對(duì)自然的征服以及人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展四個(gè)階段。在遠(yuǎn)古時(shí)代，科學(xué)技術(shù)知識(shí)匱乏，人類社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，對(duì)自然界知之甚少，人類對(duì)自然界充滿恐懼和崇拜。隨著人類歷史的向前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷加深，人從自然界中獲取自身發(fā)展所需的物質(zhì)生活和生產(chǎn)資料，人類逐漸從依附自然變?yōu)閷?duì)自然的控制。在人對(duì)自然的征服階段，人類對(duì)自然改造的過(guò)程中出現(xiàn)了一些環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題，此時(shí)人類對(duì)自然改造和征服能力大大增強(qiáng)，但環(huán)境問(wèn)題已引起一些人的關(guān)注。到了現(xiàn)代，環(huán)境危機(jī)深刻影響到人類社會(huì)的生存和延續(xù)，12 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2002增補(bǔ)本，第1668頁(yè).現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2002增補(bǔ)本，第550頁(yè).人類開(kāi)始謀求人與自然的和諧發(fā)展。

3、馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的主要思想

關(guān)于人與自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題馬克思恩格斯并沒(méi)有留下專門(mén)性的著作，相關(guān)思想只是散見(jiàn)于其哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等著作中。馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”3。恩格斯曾說(shuō)：“但是一切動(dòng)物的一切有計(jì)劃的行動(dòng)，都不能在地球上打下自己的意志的印記。這一點(diǎn)只有人才能做到”4。人與自然環(huán)境之間的辯證統(tǒng)一是馬克思恩格斯環(huán)境思想的基本觀點(diǎn)：人是自然界的產(chǎn)物，人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然環(huán)境的影響；另一方面，人具有主觀能動(dòng)性，人們面對(duì)環(huán)境不是消極被動(dòng)的而是積極主動(dòng)的，能運(yùn)用自己的勞動(dòng)和智慧去改造自然以適應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展。馬克思恩格斯科學(xué)地論述了人與自然環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)為人的思想觀念的產(chǎn)生、形成和發(fā)展都是外部客觀環(huán)境作用的結(jié)果，社會(huì)環(huán)境決定著人的思想，自然環(huán)境環(huán)影響人的思想，這對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐意義。

二、自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響

自然環(huán)境先于人類社會(huì)而存在，對(duì)人類的形成和發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。自然環(huán)境為人們提供必要的生存空間和活動(dòng)場(chǎng)所，是人類生存和向前發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和人們的生活方式都要受到自然環(huán)境的影響和制約。自然環(huán)境通過(guò)影響人的身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、性格等方面來(lái)影響人的思想，此外，自然環(huán)境還影響人的思想觀念的形成和發(fā)展。

1、自然環(huán)境通過(guò)影響人的身體素質(zhì)來(lái)作用于人的思想

自然環(huán)境孕育了人類，人類本身就是自然界的產(chǎn)物。自然環(huán)境為人類 34 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995，第92頁(yè).馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995，第383頁(yè).提供了空氣、淡水、土壤、光照和適應(yīng)人類生存的溫度環(huán)境，自然環(huán)境狀況對(duì)人身體素質(zhì)好壞具有重要的影響。

在人類文明發(fā)展早期，社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類開(kāi)發(fā)自然的能力低下，一地區(qū)自然資源的多寡對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兩眢w素質(zhì)的好壞具有非常直接的影響。一般情況下，如果一地區(qū)動(dòng)植物資源、淡水資源等生活物質(zhì)比較豐富，那么處在這種自然環(huán)境中的人們體質(zhì)普遍較好；反之，生活物質(zhì)匱乏的地區(qū)人們的體質(zhì)發(fā)展則會(huì)受到不良影響。即使在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，一地區(qū)自然資源狀況仍對(duì)人們的體質(zhì)發(fā)生著重要影響。用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)刎S富的自然資源，仍對(duì)人們的體質(zhì)發(fā)展具有重要的積極影響。

在世界上，不同地域的自然環(huán)境造就了不同的體質(zhì)。人類具有適應(yīng)自然和改造自然的能力，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，不同的體質(zhì)形態(tài)便在人類歷史發(fā)展中逐漸形成了。一般來(lái)講，熱帶地區(qū)生存的人群體毛較少以便于身體散熱，皮膚內(nèi)黑色素含量較高以免受過(guò)強(qiáng)紫外線的傷害；而生活在寒冷地區(qū)的人們體毛較多以利于保溫，皮膚內(nèi)黑色素較少膚色較淺則因當(dāng)?shù)靥?yáng)光線較弱。而人是否健康長(zhǎng)壽也與自然環(huán)境的好壞息息相關(guān)。有科學(xué)研究表明，居住在氣候宜人、風(fēng)景秀麗的水鄉(xiāng)的人多長(zhǎng)壽，居住在氣候惡劣、過(guò)于干旱或寒冷的地區(qū)的人多短壽。地理位置的較大變化常常引起“水土不服”的現(xiàn)象，也說(shuō)明了特定的自然環(huán)境造就特定的體質(zhì)這一觀點(diǎn)。

人的身體是人的思想產(chǎn)生和存在的物質(zhì)載體，離開(kāi)了這一物質(zhì)載體，人的思想是無(wú)法產(chǎn)生和發(fā)展的。而人的身體素質(zhì)的好壞、體質(zhì)的強(qiáng)弱，也深刻影響著人們思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。具有了良好的體質(zhì)，人們才會(huì)有更多的精力和體力去學(xué)習(xí)和接受新的思想和觀念；具有了良好的體質(zhì)，人們理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的效果才能得到顯著提高，而學(xué)習(xí)和實(shí)踐的效果與人們新思想的產(chǎn)生與原有正確思想的鞏固密切相關(guān)。自然環(huán)境影響人的身體素質(zhì)，而人的身體素質(zhì)的好壞又影響人思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，因此我們可以得出結(jié)論，自然環(huán)境通過(guò)影響人的身體素質(zhì)從而影響人的思想。

2、自然環(huán)境通過(guò)影響人的智力素質(zhì)來(lái)作用于人的思想

影響人智力素質(zhì)的因素有很多，環(huán)境是其中一個(gè)重要因素。人們的智力素質(zhì)與其所處的生活環(huán)境密切相關(guān)，而自然環(huán)境又是人們生活環(huán)境中的一個(gè)重要系統(tǒng)，探討人類智力的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)自然環(huán)境的研究。

人類從自然界中獲取各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)來(lái)維持自身的存在和發(fā)展，這些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)為人的智力素質(zhì)發(fā)展提高必要的條件?！懊褚允碁樘臁?，一個(gè)人聰明與否，從生理角度看，食物對(duì)其有重要影響。人類從自然界中獲取食物，這些食物使人們生存和生長(zhǎng)發(fā)育得以進(jìn)行。人類從胚胎發(fā)育開(kāi)始到生命終老，都在接受著這些食物的滋養(yǎng)。一地區(qū)自然食物的數(shù)量、質(zhì)量和種類影響著人們的智力發(fā)展。仔細(xì)觀察世界四大文明古國(guó)巴比倫、古埃及、古印度和古代中國(guó)的分布位置不難發(fā)現(xiàn)，人類早期文明主要發(fā)源于河流平原地區(qū)，肥沃的土壤、充足的水源和相對(duì)適宜的氣候使得這些地區(qū)動(dòng)植物資源較豐富，良好的自然環(huán)境孕育了人類早期文明。

人的智力發(fā)育離不開(kāi)一些必要的微量元素的攝入，如碘、鋅、硒等，這些元素的缺乏或過(guò)量都會(huì)影響人的智力發(fā)展甚至可能危及人的生命。如果一地區(qū)食物和飲用水中碘元素缺乏，很容易造成當(dāng)?shù)鼐用竦募谞钕倌[大；鋅元素的缺乏，會(huì)導(dǎo)致人們記憶力的下降，甚至?xí)鹕窠?jīng)衰弱等疾病。一些元素的過(guò)量也會(huì)影響人們的智力發(fā)育，鉛元素過(guò)量攝入會(huì)引起兒童智 力發(fā)育緩慢，思維遲鈍，行動(dòng)笨拙等。克山病是我國(guó)分布較廣的一種地方病，許多研究證明克山病與當(dāng)?shù)丨h(huán)境中硒元素的缺乏有關(guān)?？梢?jiàn)自然環(huán)境所提供的食物和水中微量元素的種類和多少，直接影響著人們的智力發(fā)展。

一個(gè)人智力素質(zhì)的高低對(duì)其思想的形成和發(fā)展具有重要的影響，智力素質(zhì)的高低影響人們接收外界信息的數(shù)量、質(zhì)量和速度以及對(duì)外界信息的價(jià)值判斷、篩選取舍和加工利用。一般智力素質(zhì)高的人接收信息的速度和效率也更快、更高些，對(duì)信息抽象、概括、歸納、推理的能力也更強(qiáng)些。人在攝取外界信息后，通過(guò)頭腦的加工整合轉(zhuǎn)化為自己的思想意識(shí)，而正確先進(jìn)的思想只有轉(zhuǎn)化為人的實(shí)踐才具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)這一過(guò)程中，智力素質(zhì)也發(fā)揮著重要的影響。不同智力素質(zhì)的人，實(shí)踐活動(dòng)的方式和效果不同。

3、自然環(huán)境通過(guò)影響人的性格來(lái)作用于人的思想

人的性格的形成和發(fā)展在很大程度上由其所處的社會(huì)環(huán)境決定，那么自然環(huán)境在人的性格的形成和發(fā)展中又扮演著怎樣的角色呢？自然環(huán)境對(duì)人的性格有沒(méi)有影響？如果有，又有著什么樣的影響？中外許多學(xué)者一直在關(guān)注和研究這個(gè)問(wèn)題。

早在先秦時(shí)期，《管子》一書(shū)中就曾記載：“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根菀也”5?！抖Y記》中有“廣谷大川異制，民生其間異俗”6的記載。希羅多德曾提出“溫和的土地產(chǎn)生溫和的人物”7的著名言論。十八世紀(jì)法國(guó)著名的思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書(shū)中闡述了“地理環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為一個(gè)人乃至一個(gè)民族的品性的形成和發(fā)展都離不開(kāi)自然環(huán) 56 管子·水地

禮記·王制 7 歷史.［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1959，第844頁(yè).境的影響和作用，其理論雖然過(guò)分強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境在人類社會(huì)發(fā)展中的作用，但他提醒人類注重從自然環(huán)境的角度來(lái)考察社會(huì)發(fā)展，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)是有其積極意義的。從以上論述中我們可以看出，人的性格的形成和發(fā)展離不開(kāi)自然環(huán)境的作用和影響。

哲學(xué)家普列漢諾夫指出：“行船的技術(shù)確乎不是在草原上發(fā)生的，一個(gè)沒(méi)有金屬的地方的居民不能發(fā)明優(yōu)于石器的工具”8。生活在不同地域的人們，受自然環(huán)境的影響和制約，會(huì)從事不同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。自然環(huán)境通過(guò)制約和影響人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式，來(lái)作用于人的性格的形成和發(fā)展。生活在大草原的人們長(zhǎng)期受周圍自然環(huán)境的影響，過(guò)著逐水草而居的游牧生活，在天長(zhǎng)日久的生產(chǎn)活動(dòng)中慢慢形成了草原游牧民族豪放、粗獷的性格；而生活在平原地區(qū)的人們，會(huì)較多地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，由于土地的不可移動(dòng)性逐漸形成了世代定居、安土重遷的生活習(xí)性，而其性格一般也比草原游牧民族收斂、溫和。我國(guó)地域廣闊，以秦嶺—淮河線為界分為南方和北方，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，南方人和北方人其品性有顯著差別，南方人一般較溫婉、說(shuō)話語(yǔ)調(diào)較柔和，這在南方女子身上表現(xiàn)得特別突出，北方人一般較大方、說(shuō)話嗓門(mén)大，這在北方男子身上尤為明顯。這種性格上的差異與我國(guó)南北方自然條件的差別有密切關(guān)系。

人的性格差別與其思想的形成和發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。心理學(xué)家研究表明，性格好強(qiáng)心態(tài)積極的人，其思想一般比較活躍；性格懦弱心態(tài)消極的人，其思想一般比較低沉。人們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中，良好的性格和樂(lè)觀積極的心態(tài)有利于提高學(xué)習(xí)和工作的效率，促進(jìn)個(gè)人成就的獲 8 普列漢諾夫哲學(xué)著作選集［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1961，第171頁(yè).得，自信心和成就感的增加又促使人們投入到新的學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)中，由此形成人的發(fā)展的良性循環(huán)。自然環(huán)境的差異造成人性格上的差異，作為我們個(gè)人來(lái)講，要規(guī)避這些不良自然環(huán)境對(duì)我們思想的消極影響。

4、自然環(huán)境還影響人思想觀念的形成和發(fā)展

在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，封建專制統(tǒng)治長(zhǎng)期存在，這與我國(guó)所處的自然環(huán)境狀況有一定的聯(lián)系。我國(guó)國(guó)土面積廣大，地形復(fù)雜，從東到西共分為三大階梯，既有平原、丘陵，也有山地、高原。從我國(guó)的地形分布圖可以看到，我國(guó)處在封閉的大陸地區(qū)，有自然屏障與外界隔絕，發(fā)祥于黃河流域和長(zhǎng)江流域的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期盛行，重農(nóng)輕商、安土重遷、落葉歸根、因循守舊、重義輕利的思想觀念在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在并且根深蒂固。在世界地圖上，我們可以非常明顯地看到歐洲的地理位置，面向大西洋，地理位置開(kāi)放，在世界歷史上歐洲地區(qū)較早進(jìn)入資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)較早發(fā)展，當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念也比較開(kāi)放，易于接受新的事物，追求冒險(xiǎn)，獵奇心理較重，這些特點(diǎn)都與歐洲地區(qū)所處的自然環(huán)境密不可分。

中國(guó)沿海和內(nèi)陸地區(qū)人們的思想觀念差別較大。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境等各種因素的影響，我國(guó)沿海和內(nèi)陸地區(qū)思想觀念存在較大差異，下面我們主要探討自然環(huán)境的差異對(duì)人們思想觀念的影響。沿海地區(qū)靠近海洋，地理位置優(yōu)越，氣候濕潤(rùn)，雨量相對(duì)充沛，地形平坦，平原廣布；內(nèi)陸地區(qū)遠(yuǎn)離海洋，地理位置較偏，氣候條件大部分比沿海地區(qū)差，地形復(fù)雜，山地丘陵廣布。沿海和內(nèi)陸地區(qū)地理環(huán)境的不同引起人們生產(chǎn)和生活方式的差異，帶來(lái)人們思想觀念的差別。沿海地區(qū)人們思想較活躍、開(kāi)放、積極，內(nèi)陸地區(qū)人們思想較封閉、保守、陳舊。

自然災(zāi)害的發(fā)生會(huì)對(duì)人們的思維方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生巨大的沖擊。2008年5月12日14時(shí)28分，四川省汶川縣發(fā)生特大地震，里氏震級(jí)達(dá)8.0級(jí)，此次災(zāi)害給中華民族帶來(lái)巨大災(zāi)難，成千上萬(wàn)的同胞遇難，基礎(chǔ)設(shè)施遭到嚴(yán)重破壞，而此次地震也改變了許多人的思想觀念，尤其是對(duì)親身經(jīng)歷地震的幸存者而言，更是一次生命的深刻洗禮。黨和政府在抗震救災(zāi)過(guò)程中的表現(xiàn)深刻體現(xiàn)了“以人為本”的執(zhí)政理念，全國(guó)各族人民更加擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；無(wú)數(shù)生命在地震中喪失，無(wú)數(shù)家園遭到破壞，許多人經(jīng)過(guò)此次災(zāi)難深刻意識(shí)到生命的脆弱和人生的無(wú)常從而更加熱愛(ài)生命、更加珍惜現(xiàn)實(shí)生活；也有許多人在災(zāi)后產(chǎn)生了許多消極絕望的情緒，精神的無(wú)所適從和生活希望的喪失帶來(lái)巨大的痛苦。

三、現(xiàn)實(shí)啟示

1、努力規(guī)避自然環(huán)境中的不良因素對(duì)人的思想的消極影響

自然環(huán)境的好壞優(yōu)劣與否會(huì)對(duì)人的思想產(chǎn)生不同的影響。優(yōu)美良好的自然環(huán)境能促進(jìn)人身心健康發(fā)展，培養(yǎng)人積極向上的品格，催人精神奮發(fā)，反之，惡劣的自然環(huán)境則會(huì)對(duì)人的身心健康發(fā)展產(chǎn)生不良影響。馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。人具有主觀能動(dòng)性，在自然環(huán)境面前人可以利用自己的聰明才智規(guī)避自然環(huán)境中的許多消極因素對(duì)人思想的消極影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)和利用程度也越來(lái)越高，并且隨著交通運(yùn)輸條件的改善，自然資源對(duì)人類發(fā)展的地域限制程度在逐漸降低。人類對(duì)自然災(zāi)害的防御能力逐漸提高，災(zāi)后重建措施有力，對(duì)經(jīng)歷自然災(zāi)害 人群的心理健康咨詢與治療技術(shù)不斷發(fā)展，許多自然環(huán)境中對(duì)人思想影響的消極因素人類都可以避免或降低其傷害程度。

2、人在改造自然環(huán)境的過(guò)程中要注意環(huán)境保護(hù)

隨著人類工業(yè)文明的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高，人類改造自然的能力也大大增強(qiáng)，但同時(shí)環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題日益嚴(yán)重，已經(jīng)危及到人類自身的生存和發(fā)展。如何處理人與自然環(huán)境的關(guān)系成了人類需要思考的重大課題。人類在發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的過(guò)程中，只有遵循自然界的客觀規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能取得長(zhǎng)遠(yuǎn)有續(xù)發(fā)展。在十八大報(bào)告中，我們黨明確提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局，突出強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，努力做到人與自然和諧發(fā)展，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。人類在改造自然環(huán)境的過(guò)程中一定要注意對(duì)環(huán)境的保護(hù)，充分利用自然環(huán)境對(duì)人思想影響的積極因素，優(yōu)化自然環(huán)境中的消極因素，加強(qiáng)對(duì)人思想的引導(dǎo)和教育。

馬克思主義哲學(xué)理論認(rèn)為人具有社會(huì)屬性和自然屬性，其中社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和變化起著決定作用。但不可否認(rèn)的是，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在一定的自然環(huán)境之中，人的思想不可避免地要收到周圍自然環(huán)境的影響。我們?cè)谘芯咳说乃枷胄纬珊桶l(fā)展規(guī)律的時(shí)候，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)環(huán)境的研究，但同時(shí)我們也不能忽視自然環(huán)境的作用。隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，地域差異對(duì)人的影響變小了，人類改造自然和征服自然的能力也在不斷提高，但筆者在此強(qiáng)調(diào)的是，自然環(huán)境對(duì)人的思想的影響不會(huì)也不可能消失，研究自然環(huán)境對(duì)人思 想的影響會(huì)從另外一個(gè)角度打開(kāi)我們?nèi)祟惖囊曇啊?/p>

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第五篇：網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)部隊(duì)思想政治教育的影響及對(duì)策

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)部隊(duì)政治教育的影響及對(duì)策

在信息化浪潮推動(dòng)下，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，一種被稱為“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)媒體正在飛速發(fā)展，2010年上半年，我國(guó)寬帶網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)增加。據(jù)工業(yè)和信息化部數(shù)據(jù)，2010年1-5月，基礎(chǔ)電信企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶凈增979.2萬(wàn)戶，達(dá)到11301.7萬(wàn)戶，而互聯(lián)網(wǎng)撥號(hào)用戶減少了168.8萬(wàn)戶。寬帶基礎(chǔ)服務(wù)覆蓋率的不斷擴(kuò)大，帶動(dòng)了寬帶用戶規(guī)模的增長(zhǎng)。截至2010年6月，在使用有線(固網(wǎng))接入互聯(lián)網(wǎng)的群體中，寬帶普及率達(dá)到98.1%，寬帶網(wǎng)民規(guī)模為36381萬(wàn)。而在部隊(duì)基本上實(shí)現(xiàn)了干部人手一臺(tái)計(jì)算機(jī)，各單位都有計(jì)算機(jī)，人人能上網(wǎng)。因此，越來(lái)越多的官兵通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)和信息，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)官兵行為模式、價(jià)值觀念、政治信仰、心理發(fā)展、道德法制觀念等都產(chǎn)生了越來(lái)越深刻的影響。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)部隊(duì)政治教育的正負(fù)效應(yīng)，這既是挑戰(zhàn)，同時(shí)也是機(jī)遇。我們必須正視網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來(lái)的種種挑戰(zhàn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，積極探索新的思想政治教育方式，不失時(shí)機(jī)地將部隊(duì)管理教育工作推上一個(gè)新的臺(tái)階，是擺在部隊(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)面前的一個(gè)緊迫而艱巨的新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)的特性及對(duì)部隊(duì)的影響

網(wǎng)絡(luò)，具有信息量大、傳播速度快、覆蓋范圍廣泛，具有及時(shí)性、綜合性、開(kāi)放性、虛擬性和隱匿性等特點(diǎn)。它的

飛速發(fā)展，給整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類帶來(lái)了巨大的變化，引起了人們思想觀念、思維方式乃至生活方式和行為方式的深刻變化，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的部隊(duì)思想政治教育產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

(一)網(wǎng)絡(luò)媒體的多樣自由性對(duì)官兵的影響。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放的、沒(méi)有邊際的世界，具有不受管制和自由度大的特點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的日益繁榮，各種東西方不同思想文化、價(jià)值觀念在這里共享和交織，導(dǎo)致了思想、觀念、文化、信仰的多元性。這種現(xiàn)象使官兵的思想受到很大的沖擊，對(duì)部隊(duì)的軍營(yíng)文化、道德觀念建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，如果我們不加以正確的引導(dǎo)和指引，勢(shì)必造成管理教育的被動(dòng)，容易造成官兵是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害，導(dǎo)致官兵的犧牲精神、奉獻(xiàn)意識(shí)日趨弱化。特別是對(duì)入伍不久的新兵，由于他們的生活閱歷有限，政治辯別力不高，分析辯別力、抗干擾力還不強(qiáng)，往往容易陷入思想誤區(qū)，很容易受到一些消極、極端、不健康信息的影響，形成不正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)網(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性對(duì)官兵的影響。由于因特網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，近年來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)普及的同時(shí)，官兵網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)違法和不道德行為日趨增多，如隨意在網(wǎng)絡(luò)上與人聊天“交友”，稍有不遜就進(jìn)行誹謗、侮辱等不良行為，或利用自己的專業(yè)特長(zhǎng)非法竊取和濫用信息，或在網(wǎng)上隨意傳播不滿言論甚至

傳播淫穢、色情、暴力、欺詐、迷信等丑惡內(nèi)容。面對(duì)這些問(wèn)題，如不加強(qiáng)和創(chuàng)新部隊(duì)思想政治教育工作，尋求網(wǎng)絡(luò)時(shí)代管理教育的新模式，努力提高官兵的思想政治覺(jué)悟和鑒別是非的能力，則會(huì)影響部隊(duì)的安全穩(wěn)定，影響部隊(duì)的形象，削弱部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

(三)網(wǎng)絡(luò)媒體的超級(jí)虛擬性對(duì)官兵的影響?，F(xiàn)在我們每個(gè)人都生活在兩個(gè)世界里:一個(gè)是原子分子構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是由現(xiàn)代信息科技構(gòu)筑的賽博空間。賽博空間指的是思維和信息交融的虛擬世界，它以因特網(wǎng)作為平臺(tái)，通過(guò)電腦實(shí)現(xiàn)世界上人與人之間的信息交流、感情交流和文化交流。無(wú)需面對(duì)面接觸，無(wú)需聲嘶力竭，一切在鍵盤(pán)上敲擊完成。賽博空間正在和現(xiàn)實(shí)世界不斷融合，形成一種全新的人類生活方式。因此，網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)打破了真實(shí)世界和虛擬世界的界限，從根本上改變了人的認(rèn)識(shí)方式，網(wǎng)絡(luò)交往中個(gè)人的性別、年齡、相貌、種族、身份、職業(yè)等一些重要的社會(huì)特征被掩蓋了，只有符號(hào)的交往，容易產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、迷惘等消極情緒，容易受社會(huì)上一些具有惡習(xí)人的影響和誘惑。如果不注意管控和引導(dǎo)，個(gè)別官兵可能出現(xiàn)個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義的思想觀念，扭曲他們的人格，導(dǎo)致部隊(duì)事故苗頭不斷，從而嚴(yán)重影響了部隊(duì)的日常訓(xùn)練、管理、執(zhí)勤等任務(wù)。

（四）網(wǎng)絡(luò)媒體的交互兼容性對(duì)官兵的影響。網(wǎng)絡(luò)不排

斥任何人，人們可以在網(wǎng)上隨心所欲地“沖浪”，玩游戲，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)生活的超現(xiàn)實(shí)性和刺激性，對(duì)于大多數(shù)官兵特別是青年官兵來(lái)說(shuō)具有極大的誘惑力，容易患上網(wǎng)絡(luò)成癮癥。網(wǎng)絡(luò)成癮癥可造成人體植物神經(jīng)功能紊亂，體內(nèi)激素水平失衡，引起免疫功能低下，容易患各種軀體疾病如導(dǎo)致焦慮、抑郁甚至自殺意念，容易對(duì)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界混淆，因此，在發(fā)生現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)處理問(wèn)題簡(jiǎn)單粗暴走上極端。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)部隊(duì)思想政治教育的對(duì)策 網(wǎng)絡(luò)媒體作為影響廣泛的傳播媒體已全面滲透到官兵生活、工作、學(xué)習(xí)等方方面面，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體，拓展部隊(duì)思想政治教育的空間與渠道，創(chuàng)造更為新穎更為有效的、適應(yīng)現(xiàn)代官兵信息交流特點(diǎn)的管理教育的新形式、新方法，是當(dāng)前思想政治工作者必須面對(duì)的新挑戰(zhàn)，必須探索出適應(yīng)部隊(duì)管理教育新的思想政治工作方法。針對(duì)以上提出網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)部隊(duì)的影響，下面提出幾點(diǎn)對(duì)策：

（一）增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，掌握思想政治教育工作的主動(dòng)權(quán)。胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話中提出的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德觀占領(lǐng)部隊(duì)思想文化陣地，充分認(rèn)識(shí)思想政治教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為部隊(duì)管理教育的重要性和必要性，加大人力、物力的投入。認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下部隊(duì)思想政治教育工作的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、對(duì)策，不斷地在思想政治教育的方式、方法上進(jìn)

行創(chuàng)新，掌握思想政治教育工作的主動(dòng)權(quán)。

（二）創(chuàng)建旗幟鮮明、積極健康向上的思想政治教育網(wǎng)站。在新形勢(shì)下我們務(wù)必建立思想政治教育網(wǎng)站，把握正確的輿論導(dǎo)向，用先進(jìn)的主流文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，使網(wǎng)絡(luò)媒體成為思想政治教育的新平臺(tái)。當(dāng)前，不管是內(nèi)網(wǎng)還是外網(wǎng)都要大力宣傳、貫徹、落實(shí)胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，以傳播弘揚(yáng)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的內(nèi)容為榮，把網(wǎng)站辦成宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的陣地。要努力營(yíng)造積極向上、和諧文明的網(wǎng)上輿論氛圍。同時(shí)，要充分利用網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、及時(shí)性、交互性和虛擬性的特點(diǎn)，結(jié)合消防部隊(duì)實(shí)際，建立和用好政工網(wǎng)，開(kāi)展網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)上心理咨詢，設(shè)立領(lǐng)導(dǎo)信箱，建立網(wǎng)上黨（團(tuán)）校；開(kāi)展學(xué)先烈、學(xué)英雄等爭(zhēng)先創(chuàng)?；顒?dòng)，切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)媒體在思想政治教育中的重要作用。

(三)加強(qiáng)思想道德教育，努力提高官兵自身的“免疫力”。官兵的素質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)媒體影響部隊(duì)管理教育的關(guān)鍵。因此，一是要教育官兵堅(jiān)定政治信念，增強(qiáng)其政治洞察力、政治鑒別力和政治敏銳性，自覺(jué)堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的政策、方針和上級(jí)有關(guān)文件精神；二是要強(qiáng)化宗旨觀念的教育，全心全意為人民服務(wù)是我黨我軍的根本宗旨，也是部隊(duì)的根本宗旨，樹(shù)立強(qiáng)烈的職業(yè)自豪感、責(zé)任心和榮譽(yù)感，自覺(jué)抵制消極、腐朽思想觀念的侵襲；三是著力提高官兵網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，規(guī)范網(wǎng)上行為方式。針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)道德存在的主要問(wèn)題，制定合理的、操作性較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如明辨真?zhèn)尾惠p信、保持真誠(chéng)不撒謊、履行責(zé)任不妄言、遵守協(xié)議不侵權(quán)、提高警惕不放任、拒絕誘惑不沉溺等；四是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理教育與咨詢，防治網(wǎng)絡(luò)心理疾病。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)給官兵的心理造成了潛在或顯現(xiàn)的負(fù)面影響，開(kāi)展適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)和咨詢，對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的心理疾病及時(shí)治療。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，掌握“制網(wǎng)權(quán)”。一是運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，建立網(wǎng)絡(luò)安全體系，通過(guò)防火墻技術(shù)，阻擋非法數(shù)據(jù)入侵。利用監(jiān)控軟件對(duì)進(jìn)入信息系統(tǒng)的數(shù)據(jù)與程序進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控與過(guò)濾，通過(guò)必要的技術(shù)、行政、法律手段建立起“信息關(guān)”，阻止網(wǎng)絡(luò)上不健康的信息進(jìn)入營(yíng)區(qū)網(wǎng)絡(luò)；二是結(jié)合部隊(duì)實(shí)際建立健全有關(guān)管理規(guī)定，規(guī)范官兵的網(wǎng)絡(luò)行為。當(dāng)前，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間這一特殊思想教育陣地，制定有關(guān)網(wǎng)上管理規(guī)定，如網(wǎng)上信息發(fā)布規(guī)范、網(wǎng)上信息審查和監(jiān)管、博客、聊天等。對(duì)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)官兵違規(guī)行為，要及時(shí)查找原因，采取有針對(duì)性的措施，按部隊(duì)規(guī)定及時(shí)處理；三是思想政治工作者要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和分析，提高宣傳的針對(duì)性和宣傳質(zhì)量，及時(shí)了解網(wǎng)上信息，對(duì)網(wǎng)上的一些有害信息，要針?shù)h相對(duì)，澄清是非

曲直，進(jìn)行“解毒”“消毒”工作，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論導(dǎo)向和引導(dǎo)?？傊绾巫龊镁W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下官兵思想政治教育工作是我們面臨的一個(gè)新課題，我們應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代官兵思想活動(dòng)的新情況、新問(wèn)題、新特點(diǎn)，積極探索新規(guī)律、新方法，不斷創(chuàng)新。堅(jiān)持傳統(tǒng)教育與網(wǎng)上互動(dòng)教育、正面教育與反面教育相結(jié)合的方法，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體教育的研究，不斷開(kāi)創(chuàng)思想政治教育工作的新局面。