第一篇：中西婚禮習(xí)俗對比

中西婚禮習(xí)俗對比

1、引言

自古以來，婚姻是人倫之首，更重要的是人們可以透過紛繁絢麗的婚俗，更清楚的認(rèn)識人類社會(huì)歷史，探索人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。隨著中國加入WTO,中國和西方國家間的經(jīng)濟(jì)，文化交流日漸頻繁，中國和西方國家人民之間的合作與往來與日俱增，這種要求更顯迫切。而婚禮作為將丈夫和妻子之間的關(guān)系公開確定下來的一種方式，在每種文化形式中，都有其不同的婚禮習(xí)俗。而在中國與西方國家交流日益密切的形勢下，更透徹的了解西方國家的婚禮習(xí)俗是必要的。

2、中西婚禮習(xí)俗概況 2.1中國婚禮習(xí)俗的概況

幾千年來，中國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗一直實(shí)行的是“納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎”的六禮之儀。中國人傳統(tǒng)的婚禮通常在男方家舉行。婚禮當(dāng)天新郎新娘都穿嶄新的傳統(tǒng)中式服裝，多為紅色，以取討喜、避邪之意；新郎古代多穿九品服，近代多穿長袍馬褂，大紅花扎在胸前，頭戴禮帽，新娘古代多戴鳳冠、披霞披，近代則多穿大紅花的新衣、長裙，還要頭蓋紅蓋頭。迎親時(shí)新郎要騎高頭大馬，用花轎到新娘家去接新娘。而新娘上轎時(shí)是不能沾地的：或者將花轎抬至屋門口，再由新娘的父兄將其抱上花轎，或者在地上鋪上紅毯子或席子讓新娘踩踏而過;或者在不乘花轎時(shí)要由新娘的舅舅或兄弟輪流背至新郎家中。據(jù)說這樣可以新娘的身份高貴，同時(shí)也不至于把新娘家的財(cái)氣和福氣帶走。迎親路上還要請過樂隊(duì)吹吹打打，一路上嗩吶聲聲、鑼鈸陣陣以示喜慶，返回時(shí)還要抬著新娘的各色嫁妝。抵達(dá)新郎家后，新娘要先邁過火盆方可入室，寓意“婚后生活紅紅火火”。然后一對新人要在長輩的主持下施行拜堂大禮，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻對拜，最后是送入洞房，新郎要揭開新娘的紅蓋頭、和新娘喝合婚酒，親友們還要請新娘“吃喜糖”，如紅棗、花生、栗子等，意為早生貴子，表達(dá)了人們希望子孫昌盛的愿望；到了近代還有親人鬧洞房等。新郎家中還要大擺宴席，招待新娘家的客人，而且新郎還要敬酒。與此同時(shí)，新娘家里的人不是所有的不會(huì)都去，俗話有“姑不娶，姨不送；舅媽送，一場病”的說法，意思就是新郎的姑姑不能去迎親，而新娘的姨媽、舅媽也不能去送親。一般的酒席須擺三天，等候新娘偕同新郎一同回家，這叫做“回門”（又叫“歸寧”）。新娘的回門就說婚禮結(jié)束。到了80年代，隨著中國社會(huì)的發(fā)展變化和西方婚儀習(xí)俗的涌進(jìn)中國，中國民間婚禮習(xí)俗有了很大的變化，一些先進(jìn)的中國人開始了中西方式的婚禮習(xí)俗，他們先經(jīng)過自由戀愛決定成親的男女首先到結(jié)婚登記部門領(lǐng)取結(jié)婚證，填上新郎和新娘的姓名、年齡等。然后在預(yù)定的婚期舉行婚禮，由證婚人、介紹人和男、女雙方主婚人在結(jié)婚證上用印就可以了。過去的許多講究不復(fù)存在。有一些特別時(shí)髦的青年男女會(huì)仿照西方的婚禮習(xí)俗。但在廣大的鄉(xiāng)村及偏遠(yuǎn)的地方還會(huì)保留原有的舊式婚禮的大部分習(xí)俗。

2.2 西方婚禮習(xí)俗概況（以美國為例）

結(jié)婚是一輩子的大事兒，婚禮自然得選在吉辰，美國婚禮也是一樣。美國婚禮有沒有什么講究呢？很多美國人似乎將婚禮選擇在剛剛過去的六月份里舉辦。說起來這跟羅馬神話還有關(guān)系。6月英文里是JUNE，這源自羅馬神話中主管愛情和婚姻的女神朱諾(JUNO)的名字。另一方面，美國人不但從久遠(yuǎn)的過去和其他文化中借鑒了很多婚禮儀式，同時(shí)也創(chuàng)造了獨(dú)特的美國婚禮習(xí)俗。

2.2.1、“我愿意?！边@句話對美國人來說有深遠(yuǎn)的意義。它甚至可以改變一個(gè)人的生活，特別是如果你在自己的婚禮上說出這句話。發(fā)出結(jié)婚誓言就如同簽訂契約一般。雖然今天美國人并不真正認(rèn)為婚姻是一宗商業(yè)交易，但婚姻確實(shí)是件嚴(yán)肅的事。

2.2.2、一切從訂婚開始。在傳統(tǒng)上，年輕男子先要請求女朋友的父親允許自己娶她。如果女方的父親答應(yīng)，然后男方才能向女方求婚。男方時(shí)常嘗試以羅曼蒂克的方式“蹦出這個(gè)問題”，想給女方一個(gè)驚喜。有時(shí)雙方只是一起決定，該是結(jié)婚的時(shí)候了。男方通常會(huì)送給未婚妻一只鉆石戒指作為訂婚的象征。訂婚期可以持續(xù)幾個(gè)星期、幾個(gè)月，甚至幾年。當(dāng)大喜的日子臨近時(shí)，雙方各自的好友在婚前派對上會(huì)贈(zèng)送許多實(shí)用的禮物。今天，許多未婚夫妻在訂婚期間還聽取咨詢意見，以此為應(yīng)付婚姻生活的挑戰(zhàn)作好準(zhǔn)備。

2.2.3、最后就要舉行婚禮了。雖然大多數(shù)的婚禮沿襲長期以來的傳統(tǒng)，但是仍有發(fā)揮美國人的個(gè)性主義的余地。例如，通常舉行婚禮的地點(diǎn)是在教堂，但是有些人卻在戶外的風(fēng)景點(diǎn)舉行婚禮，少數(shù)人甚至在跳傘或騎馬時(shí)舉辦儀式！新人可以邀請幾百個(gè)客人，也可以只邀請幾個(gè)最要好的朋友?；槎Y的色調(diào)風(fēng)格、布置和音樂都由他們自己決定。但有些事情很少會(huì)變化。新娘通常都穿一件漂亮的長長的白色結(jié)婚禮服。潘文晉（2008，85）認(rèn)為按傳統(tǒng)習(xí)慣，新娘的穿著要包括“一點(diǎn)舊的，一點(diǎn)新的，一點(diǎn)借來的和一點(diǎn)藍(lán)色的東西，還有六便士在鞋里”。新郎則穿著一套正式的西裝或無尾晚禮服。幾位親密的朋友參與婚禮作為陪伴，包括伴郎和伴娘。

2.2.4、婚禮開始時(shí)，新郎和他的陪伴同牧師站在一起，面對著來賓。當(dāng)音樂響起時(shí)，新娘的陪伴入場，后面就跟著美麗的新娘。一對新人緊張地跟著說出他們的誓言。按傳統(tǒng)習(xí)慣，雙方許諾要彼此相愛，“不論情況較好較壞，不論家境是富是窮，不論生病還是健康?！保ㄏ那扇A，2005）

2.2.5、在結(jié)婚喜宴上，新娘和新郎向賓客表示歡迎。然后他們切開結(jié)婚蛋糕并互喂對方一口。來賓們一邊享受蛋糕、混合飲料和其他食物，一邊相互交談。之后，新娘將她的花束投向一群單身女孩。相傳抓到花束的女孩會(huì)成為下一個(gè)結(jié)婚的人。喜宴期間，愛鬧的朋友用薄紙、錫罐和寫著“新婚”的標(biāo)牌來“裝飾”新人的小汽車。

2.2.6、幾乎每一種文化都有儀式來標(biāo)志一個(gè)人生活的變化?；橐鰧τ诟鞣N文化的人而言都是最基本的生活變化之一。因此發(fā)現(xiàn)關(guān)于結(jié)婚有許多傳統(tǒng)習(xí)俗，就不足為奇了??在美國也不例外。然而每對新人都會(huì)以自己獨(dú)持的方式來繼承傳統(tǒng)。

3、中西婚禮習(xí)俗的差異 3.1 中西婚禮習(xí)俗的差異 3.1.1，婚禮儀式

中國：中國的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗在“三書六禮”“三拜九叩”這些繁絡(luò)禮節(jié)。所謂“三書”就是指聘書、禮書、迎親書。而“禮”是指納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎(林琳,2010)。中國婚禮中新人要舉行拜堂儀式：一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜。

西方：送交新娘是宗教婚禮儀式上的一個(gè)重要項(xiàng)目。新娘的父親護(hù)送女兒走向圣壇的臺(tái)階，在送交儀式上，新娘父親將女兒的右手遞給牧師，牧師再將新娘的手遞給新郎。如果新娘的父親已去世，就由一位男性親屬來代替。同時(shí)西方國家則是在牧師的見證下許下愛的誓言。3.1.2，婚禮服飾

中國：主色調(diào)是紅色，這是中國傳統(tǒng)的代表喜慶的顏色，新娘一般都穿紅色的禮服。家里到處都貼有紅色的喜字，新人身上佩戴紅花，新房里的物品也大都是紅色。典型的中國傳統(tǒng)護(hù)理服飾為鳳冠霞帔、狀元服?，F(xiàn)在由于受到西方婚禮習(xí)俗的影響，越來越多的中國人也接受了白色婚紗。但是新娘一般都是在迎娶的時(shí)候和婚宴開始的時(shí)候穿白色的婚紗，之后就會(huì)換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的衣服。

西方：主色調(diào)是白色。在西方婚禮中，新娘一般都會(huì)一直穿著白色的婚紗，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花，周圍環(huán)境的裝飾都是以白色為基調(diào)的。3.1.3，婚禮地點(diǎn)

中國：婚禮要辦的隆重?zé)狒[，邀請眾多的親戚朋友。所以，婚禮舉行的地點(diǎn)一般都選在交通方便、空間寬敞的院落或酒店。西方：婚禮突出莊重和圣潔，婚禮一般都是在教堂或其他較為安靜的地方舉行，婚禮井井有條。但是，相對來說就不如中國婚禮那么熱鬧。3.1.4，婚宴

中國：一般都在婚宴所在地舉辦結(jié)婚典禮。中式婚宴的酒席很大一部分的內(nèi)容是親朋好友熱鬧地聚在一起進(jìn)餐，另外還設(shè)有一些余興節(jié)目。

西方：婚宴通常是在教堂的結(jié)婚典禮結(jié)束之后舉行。婚宴中通常伴隨著舞會(huì)，婚宴舞會(huì)可能會(huì)有一些特別的模式。宴會(huì)會(huì)在互相敬酒與慶祝中進(jìn)行，一直到新人們坐上車子離去為止。新人會(huì)在家人和朋友的歡送下開始蜜月旅程。

4、中西婚禮差距產(chǎn)生的原因 4.1，思維模式

文化會(huì)影響人們對外界世界的看法和認(rèn)識，不同的國家存在不同的文化。因此，在思維 模式方面必然存在差異，這一點(diǎn)在東西文化之間表現(xiàn)的尤為明顯。西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺整體性，這一點(diǎn)也是中國傳統(tǒng)文化思維的特征。由于這種傳統(tǒng)文化的影響，中國人往往特別重視直視，注重認(rèn)識過程中的經(jīng)驗(yàn)和感覺，在交往中也往往以這種經(jīng)驗(yàn)和感覺去“一己度人”。與西方人的思維模式相比，中國人的這種思維模式具有明顯的籠統(tǒng)性和模糊性。久而久之，會(huì)形成一定的思維定勢，可以解釋為識別和簡化對外界事物的分類感知過程。4.2，價(jià)值取向

人們的交際能力是在社會(huì)化的過程中產(chǎn)生的，必然與價(jià)值觀聯(lián)系在一起，每一種文化都有自己特有的價(jià)值體系，這套體系能夠幫助人們區(qū)分美和丑，這就是人們的處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，但是它不能脫離具體的文化而存在。每一種文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的，這種文化認(rèn)為是好的，另一種文化可能認(rèn)為不好，但是它們在自己的文化體系中都有其存在的合理性，決不可理解為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn)，而另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)落后。以中西文化為例，在中國文化中，人們推崇謙虛、知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭強(qiáng)好勝，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過于突出的個(gè)人。在中國文化中集體取向占據(jù)主導(dǎo)地位，追求個(gè)人發(fā)展被視為是一種嚴(yán)重的個(gè)人主義，必然會(huì)受到譴責(zé)。而西方文化則非常崇尚個(gè)人主義，“隨遇而安”被看成是缺乏進(jìn)取精神的表現(xiàn)，是懶惰，無能的同義詞，為社會(huì)和個(gè)人所不取。4.3，行為標(biāo)準(zhǔn)

簡單的說，就是告訴人們該做什么不該做什么的一種規(guī)范。不同文化背景的人們在交際時(shí)，經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象就是套用自己所在的社會(huì)的行為規(guī)范來判斷對方行為的合理性，由于雙方的行為規(guī)范存在差異，相互之間會(huì)產(chǎn)生誤解，不快甚至更壞的結(jié)果。比如說中國人輕拍小孩的頭是表示一種友好，而在西方國家，這是一種非常不尊重小孩的做法，父母對此會(huì)非常憤怒。所以說在跨文化交際中是否能夠正確認(rèn)識和運(yùn)用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要因素。要保證跨文化交際順利進(jìn)行，就必須理解對方的行為規(guī)范，尤其是什么行為是被禁止，最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則。4.4，宗教觀念

中國大部分人信仰的是佛教。而西方大多數(shù)人信仰的是基督教，所以西方的婚禮是在教堂中，主婚人是神父。中國的傳統(tǒng)婚禮中最重要的環(huán)節(jié)就是拜天地，拜完天地就算是禮成了。

5、結(jié)語

隨著全球化進(jìn)程的加快，中西方之間的交流日益頻繁和密切，而同時(shí)中西方之間文化的融合也在逐步加深?；槎Y習(xí)俗作為文化的一部分，也越來越體現(xiàn)出了融合的跡象。就比如現(xiàn)代中國很多年輕人舉行婚禮穿婚紗、西裝，在教堂舉行婚禮。而同時(shí)中國一些傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗也漸漸被西方人所接受以及采用。深刻地了解中西婚禮習(xí)俗的差異，更有利于我們對傳統(tǒng)文化的繼承以及對新事物的認(rèn)知和借鑒。

參考文獻(xiàn)

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[8] 李君文，2000，東西方文化價(jià)值觀念對比與分析，《外語研究》，（1）。

第二篇：中西婚禮習(xí)俗

淺談中西方婚禮習(xí)俗之差異

摘要：自古以來，婚姻是人倫之首，婚姻是社會(huì)生活的重要組成部分，中西婚姻觀念方面的差異，折射到人們的現(xiàn)實(shí)生活中，就造成了二者婚姻習(xí)俗方面的差異。中國是一個(gè)文明古國，其悠久的歷史和燦爛的文化不斷向婚姻風(fēng)俗沉淀，所以，中國的婚俗文化凝聚了中華文化的精華，具有獨(dú)特的東方魅力。而西方國家，由于地理，民族，歷史，宗教等諸多方面的原因，他們的婚嫁習(xí)俗與中國不盡相同，帶有鮮明的西方色彩。當(dāng)然，中西方婚禮習(xí)俗都是在本國長期的歷史文化積淀中形成的，本文通過對中西方婚禮習(xí)俗的介紹，比較分析了兩種文化對婚禮儀式的影響。同時(shí)，也讓讀者可以通過婚禮習(xí)俗的不同來了解中西方文化自身內(nèi)涵，進(jìn)一步加強(qiáng)對語言及共同文化的理解。

關(guān)鍵詞：婚禮習(xí)俗； 歷史背景； 文化交融； 差異； 原因

自古以來,婚姻就是人的一生中至關(guān)重要的一項(xiàng)活動(dòng),幾乎在每一個(gè)社會(huì)文化中,都有舉辦婚禮的習(xí)俗。人類似乎天生就有這么一種需要,用婚禮將丈夫和妻子的關(guān)系公開并確立下來。而最重要的是人們可以透過紛繁絢麗的風(fēng)俗來更清楚的認(rèn)識人類社會(huì)歷史,探究人類社會(huì)的發(fā)展歷程和規(guī)律。婚禮同時(shí)也體現(xiàn)了中西方文化的碰撞。中國有著5000年?duì)N爛而悠久的傳統(tǒng)文化,這是世界各國有目共睹的,而婚禮文化在中國經(jīng)歷了歷史的變遷后,已經(jīng)有非常悠久的歷史。而西方的婚禮文化也是隨著社會(huì)的進(jìn)步在不斷地發(fā)生變化。現(xiàn)在社會(huì)上流行中式婚禮西方化,西式婚禮中國化,都在說明著婚禮的形式在不斷的發(fā)生變化,這體現(xiàn)了婚禮文化的豐富,中西方兩種文化的碰撞，以及中西方文化的交融。而文化的進(jìn)一步交流也必然帶動(dòng)各國之間經(jīng)濟(jì)的合作發(fā)展,沒有了文化上的沖突,政治也會(huì)變得相對穩(wěn)定。

一，中西不同的婚禮禮儀形式

1、中國婚禮形式

中國的傳統(tǒng)婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書。（聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉（過文定）時(shí)用。禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征（過大禮）時(shí)用。迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日（親迎）接新娘過門時(shí)用。）而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（納采：古時(shí)婚禮之首，屬意女方時(shí)，延請媒人作謀，謂之納采，今稱「提親」。問名：

男方探問女方之姓名及生日時(shí)辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈(zèng)薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過大禮」。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日」、今稱 「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。）而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動(dòng)。而在這些活動(dòng)中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬貫）、花瓶（花開富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。同時(shí)，在婚禮進(jìn)行時(shí)也有一定的順序，按一般的情況，在整個(gè)婚禮過程中有：祭祖（男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。）、出發(fā)（迎親車隊(duì)以雙數(shù)為佳。）、燃炮（迎親禮車行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。）、等待新郎（禮車至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家。）、討喜（新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時(shí)，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過后才得進(jìn)入。）、拜別（新人上香祭祖，新娘應(yīng)叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。）、出門（新娘應(yīng)由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護(hù)其走至禮車，因?yàn)樾履镒釉诮Y(jié)婚當(dāng)天的地位比誰都大，因此不得與天爭大。）、禮車（在新娘上禮車后，車開動(dòng)不久，女方家長應(yīng)將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。）、擲扇（禮車起動(dòng)后，新娘應(yīng)將扇子丟到窗外，意謂不將壞性子帶到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，擲扇后必須哭幾聲，且在禮車之后蓋「竹篩」以象征繁榮。）、燃炮（由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。）、摸橘子（迎新車隊(duì)到達(dá)新郎家時(shí)，由一位拿著橘子或蘋果的小孩來迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈(zèng)紅包答禮。這兩個(gè)橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來「長壽」。）、牽新娘（新娘由禮車走出時(shí)，應(yīng)由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進(jìn)入大廳。進(jìn)門時(shí)，新人絕不可踩門檻，而應(yīng)橫跨過去。）、喜宴（時(shí)下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請客人同時(shí)舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。）、送客（喜宴完畢后，新人立于家門口送客，須端著盛香煙、喜糖之茶盤。）、鬧洞房（新人被整之災(zāi)情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄?jiǎng)e人，或平素待人夠不夠忠厚等。）、三朝回門（在婚后第三天，新婦由夫婿陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家 祭祖，甚至小住一段日子，然后再隨夫婿回家。）。有此可以見到我國文化的繁瑣，但不要以為繁瑣是我國婚禮的特有

特征，其實(shí)，不同國家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見對婚姻的尊重和期許無分國界。

現(xiàn)代的婚禮形式受到西方文化的影響,一般是在教堂或酒店里,男女雙方在結(jié)婚公證處領(lǐng)取結(jié)婚證后就是喜宴,在喜宴上新娘要輪流向每位客人進(jìn)酒,不管男女老少,都要喝一口新娘進(jìn)的酒。有時(shí)雙方的朋友會(huì)刁難新娘,新娘若回答不出他們的提問就要送一大堆的喜糖作為交換。喜宴結(jié)束后,大多數(shù)情侶會(huì)去度蜜月。

無論是古代還是現(xiàn)代都體現(xiàn)了中國婚禮的特點(diǎn)：隆重,熱鬧,喜慶。

2、西方的婚禮形式

在西方國家中，婚禮時(shí)有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍(lán)（Something Blue）等習(xí)俗。舊是指母親傳下來的婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來，據(jù)說從富裕親友借來金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來財(cái)運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞貞。而在進(jìn)行婚禮時(shí)，西方亦有大量的習(xí)俗。比如，在結(jié)婚時(shí)新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運(yùn)。根據(jù)民俗說法，農(nóng)夫認(rèn)為新娘在婚禮當(dāng)天所流下的淚能使天降甘露，滋潤農(nóng)作物。后來，新娘在新婚當(dāng)天流淚，就變成她將有幸?；橐龅暮谜最^。而在婚禮典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊，據(jù)說，古時(shí)候，盎格魯撒克遜的新郎必須保護(hù)新娘子免得被別人搶走。在結(jié)婚典禮時(shí)，新郎讓新娘站在自己左邊，一旦情敵出現(xiàn)，就可以立即揮出配帶于右邊的劍，嚇退敵人。在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時(shí)，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時(shí)代開始，婚禮結(jié)束時(shí)，人們會(huì)在新娘頭上折斷一根做面包的材料----小麥，象征生育能力，面包屑則代表著幸運(yùn)?，F(xiàn)代的西方婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從一開始就充滿了浪漫的氣息。一般有以下步驟:1來賓入席。2奏結(jié)婚進(jìn)行曲。親友點(diǎn)上蠟燭,牧師領(lǐng)唱詩班進(jìn)場,宣布婚禮開始.伴郎伴娘和新郎陸續(xù)進(jìn)場,女方家長陪新娘進(jìn)場全體起立.3女方家長入席。新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進(jìn)入會(huì)場,全體來賓起立,父親鄭重的把女兒交給新郎,女方家長就坐,全體來賓就坐。4牧師證婚。新人進(jìn)行結(jié)婚宣誓,宣告愿意結(jié)為夫妻。5新郎新娘互戴婚戒,宣誓。6獻(xiàn)詩。來賓在唱詩班的帶領(lǐng)下,唱祝福歌。7禮成。奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場。8茶會(huì)或晚宴。3，中西方婚禮服飾方面的不同

進(jìn)行婚禮不只是有儀式習(xí)俗需要遵守，在穿著方面也有講究。中國傳統(tǒng)婚禮進(jìn)行時(shí)新郎和新娘著紅色的禮服，象征的吉祥如意，預(yù)示在結(jié)婚后日子紅紅火火。而西方的新娘則穿白色的禮服。自羅馬時(shí)代開始，白色象征歡慶。1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征。到了本世紀(jì)初，白色所代表的純潔意義更遠(yuǎn)超其他。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)。古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂；其他一些

地區(qū)，白色在他們的婚禮和葬禮里指示各種各樣的通路典禮和意義。例如，在安達(dá)曼群島（Andaman Islanders），白色代表一種地位的變化?！皞鹘y(tǒng)”的白色結(jié)婚禮服，在早期是貴族的特權(quán)。在多利亞女王時(shí)代，大多數(shù)的新娘只能穿傳統(tǒng)的國家服裝，只有上層階級才能穿代表權(quán)力和身份的白色婚紗。一直到近代，貴族階級的特權(quán)消失以后，白色的婚紗才成為普通新娘的禮服。而相對于西方白色婚紗的歷史，中國婚禮中的大紅色的鳳袍的歷史則較簡單。龍鳳在中國的神話中有著重要的地位。龍主陽鳳主陰，而陽則代表男子，陰就表示女子。因此新娘就用鳳表示。所以在紅色的禮服上繡著鳳也就很容易理解了。

二、中西方婚禮的差距產(chǎn)生的原因：

1、思維模式

文化會(huì)影響人們對外界世界的看法和認(rèn)識,不同的國家存在不同的文化,因此在思維模式方面必然存在差異,這一點(diǎn)在東西文化之間表現(xiàn)得有為明顯。西方文化的思維模式注重邏輯很分析,而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺整體性,這一點(diǎn)也是中國傳統(tǒng)文化思維的特征。由于這種傳統(tǒng)文化的影響,中國人往往特別重視直覺,注重認(rèn)識過程中的經(jīng)驗(yàn)和感覺,在交往中也往往以這種經(jīng)驗(yàn)和感覺去“以己度人”。與西方人的思維模式相比,中國人的這種思維模式具有明顯的籠統(tǒng)性和模糊想,久而久之,會(huì)形成一定的思維定勢,可以解釋為識別和簡化對外界事物的分類感知過程。

2、價(jià)值取向：

人們的交際能力是在社會(huì)化的過程中產(chǎn)生的,必然與價(jià)值觀聯(lián)系在一起,每一種文化都有自己特有的價(jià)值體系,這套體系能夠幫助人們區(qū)分美和丑,這就是人們的處世哲學(xué),道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,但是它不能脫離具體的文化而存在,每一種文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同,這種文化認(rèn)為是好的,另一種文化可能認(rèn)為不好,但是它們在自己的文化體系中都有其存在的合理性,決不可以理解為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn),而另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)落后。以中西文化為例,在中國文化中,人們推崇謙虛知禮,追求隨遇而安,不喜歡爭強(qiáng)好勝,同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過于突出個(gè)人。在中國文化中,集體取向占據(jù)主導(dǎo)地位,追求個(gè)人發(fā)展被視為是一種嚴(yán)重的個(gè)人主義,必然會(huì)受到譴責(zé)。而西方文化則非常崇尚個(gè)人主義,“隨遇而安”被看成是缺乏進(jìn)取精神的表現(xiàn),是懶惰,無能的同義詞,為社會(huì)和個(gè)人所不取。

3、行為規(guī)范

簡單的說,就是告訴人們該做什么不該做什么的一種規(guī)范。不同文化背景的人們在交際時(shí),經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象就是套用自身所在社會(huì)的行為規(guī)范來判斷對方行為的合理性,由于雙方的行為規(guī)范存在差異,相互之間會(huì)產(chǎn)生誤解,不快甚至更壞的結(jié)果。比如說中國人輕拍小孩子的頭是表示一種友好,而在西方國家,這是一種非常不尊重小孩子的做法,父母對此會(huì)非常憤怒。所以說在跨文化交際中是否能夠正確地認(rèn)識和運(yùn)用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進(jìn)行,就不許理解對方的行為規(guī)范,尤其是什么行為是被禁止的,最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則。

4、宗教觀念

中國大部分人信仰的是佛教。而西方大多數(shù)人信仰的是基督教。中國的傳統(tǒng)婚禮中最重要的環(huán)節(jié)就是拜天地,拜完天地就算是禮成了。西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從開始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個(gè)婚禮顯的莊重嚴(yán)肅，到教堂去舉行結(jié)婚儀式是整個(gè)婚禮最重要的環(huán)節(jié).首先,隨著婚禮進(jìn)行曲的節(jié)奏,新娘挽著她父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會(huì)要求新郎新娘對對方作出一輩子的承諾,這也是整個(gè)婚禮的高潮.然后他們會(huì)在牧師和眾人的祝福下,交換結(jié)婚戒指并親吻對方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結(jié)束時(shí),新娘就會(huì)拋給到場的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個(gè)結(jié)婚的人,這就使整個(gè)婚禮在歡聲笑語中結(jié)束了。

三、透過中世紀(jì)中西方婚姻禮儀的比較分析其文化內(nèi)涵 中世紀(jì)時(shí)期中西方的婚姻禮儀已經(jīng)存在極大差異，而其最主要的原因便在于婚俗文化的根源不同。西方國家受宗教思想影響較深，尤其是基督教思想的影響；而中國古代傳統(tǒng)婚禮的價(jià)值觀念的核心是儒家傳統(tǒng)的宗法思想，是一種“夫?yàn)槠蘧V”、傳宗接代的慶典，婚禮格外隆重奢華，各種儀式活動(dòng)也滲透著“早生兒子早得?！薄ⅰ岸嘧佣鄬O多福壽”的宗法意識，即《禮記?昏義》所說的“上以事宗廟，下以繼后世”。具體表現(xiàn)在如下幾方面：

中國傳統(tǒng)的宗教儀式主要是對祖先的拜祭。祖先被視為血源之本（“祖宗，人之本也”），祖先崇拜則是為了“報(bào)本”，祖宗祭祀是傳統(tǒng)中國家庭重要的禮儀活動(dòng)，在其婚禮中也有明顯體現(xiàn)；而西方國家崇尚基督教，其婚禮一般在教堂舉行，并由教士主持，婚禮過程中貫穿著“圣父”、“圣子”、“圣靈”這“三位一體”的基督思想的傳播。

“父母之命,媒妁之言”是中國傳統(tǒng)婚姻的首要要求,它反映古代社會(huì)家長制度和包辦婚姻的價(jià)值觀,這不僅在禮俗上得到肯定,而且也在政治、法律上得到認(rèn)可和鞏固；西方婚禮則反映出男女雙方的地位相對較平等?；浇虖?qiáng)調(diào)男女都是上帝的兒女，男女應(yīng)該平等，不存在誰服從誰的問題，所以，他們不像中世紀(jì)的中國人，只重視生男孩，而是把女孩也看成愛情的結(jié)晶，一樣受到父母的疼愛。之所以稱其為“相對平等”，是因?yàn)樗旧硪泊嬖谀信黄降鹊牡胤?，例如在婚禮開始時(shí)，教士向女方問道，“你愿意以這位男子為夫，服從他、服侍他??”，而且也存在貴族和王室聯(lián)姻、政治婚姻等問題，只是沒有中國古代的那么明顯罷了。相比之下，中國中世紀(jì)時(shí)期的婚禮所表現(xiàn)出來的則是極其明顯的“男尊女卑”以及“男本位”思想，婦女地位低下，“三從四德”要求婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，可見婦女的一生都要依附于男子，服從于家族利益。在古代婚禮中,納采、問名、納吉,請期和親迎皆用雁作禮物，因?yàn)檠闶请S陽之鳥,“妻從夫之義也”。在拜堂之前，男女雙方根本“素未謀面”，反映了“男女授受不親”的思想。再者，婚禮過程中，許多禮節(jié)都是針對女子而設(shè)定的，例如“跨鞍、跨火、抱氈”等等。

中國傳統(tǒng)的婚俗也帶有較強(qiáng)的封建政治文化色彩，婚姻有時(shí)甚至成為了政治結(jié)盟的手段，中國歷史上的多次“和親”，就是以婚姻作籌碼，換取和平的交易，是政治支配婚姻的產(chǎn)物；在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結(jié)婚姻的目的是為了讓雙方長相廝守，是為了更好的生活在一起，是個(gè)人的私事，所以，西方

人在選擇伴侶時(shí)，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族的聲望。恰恰相反的是，中國古代的婚姻是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目的是為了廣家族、繁子孫，同時(shí)用來維護(hù)并提高家族名望及地位。由于婚姻會(huì)為家族增加一名外姓女子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴(yán)謹(jǐn)，以免有辱家聲，家族娶媳婦遠(yuǎn)比個(gè)人娶妻子來得重要?；橐霰灰暈榧彝サ囊拢莻€(gè)人的私事，所以男女間的愛情并不能作為婚姻的首要依據(jù)，這主要也是受宗法思想的影響。還有婚神信仰的不同。在中國傳統(tǒng)的婚姻觀里，認(rèn)為婚姻是五百年前上天注定的，是人力所不能更改的。中國古人最早的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國古人還相信“赤繩系足”的天命觀，認(rèn)為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。因而，盡管古代婚姻存在諸多不合理的地方，卻很少有人會(huì)主動(dòng)進(jìn)行反抗。另外，中國古代的婚姻禮儀中也存在許多迷信的成分，例如議婚時(shí)“換八字”、撒豆以避“三煞”等等；與中國社會(huì)的祭祖祭孔風(fēng)習(xí)不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作為第一教義，這是其十戒中的第一條，舍天主不得別有拜祭之偶像。西方社會(huì)也沒有祭祖習(xí)俗，也不許信眾祭祖。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比特手中有愛之神劍，當(dāng)射出的金劍射中了青年男女的心，兩人就會(huì)產(chǎn)生美妙的愛情，進(jìn)而締結(jié)成婚姻，但當(dāng)射出的是銀劍時(shí)，男女青年就不會(huì)有美滿的結(jié)局。所以他們的婚姻更多的是考慮“真愛”。

此外也反映出中西方審美情趣不同。中國的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主色調(diào)。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜帕，坐著紅花轎，來到新郎家。新郎也穿著紅色的禮服，并在家中則貼上紅對聯(lián)，掛上紅喜字，歡迎新娘的到來。在中國傳統(tǒng)婚俗中，紅色不但令人感到喜氣洋洋，吉祥如意，而且也預(yù)示著以后的日子會(huì)紅紅火火，幸福美滿；西方國家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以白色為主色調(diào)。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛白色，他們認(rèn)為白色即純潔無暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛情正吻合。歸納起來，西方的婚禮神圣、莊重、浪漫，而又相對簡潔；中國的婚禮隆重、喜慶，然而儀式十分繁瑣，并且顯得鋪張浪費(fèi)，因而現(xiàn)在許多中國的年輕人都選擇西方的結(jié)婚儀式。

四、重要意義

當(dāng)今世界正在向全球化的趨勢發(fā)展,各國之間的關(guān)系也變得更為緊密了。隨著我過改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐日益加強(qiáng),西方社會(huì)的人和事物也越來越多地走進(jìn)我們的視野。在這種情況下,跨國交際日益增多,這給我們提供了大量的機(jī)會(huì)與外國人交流和接觸。而這種交流將隨著世界經(jīng)濟(jì),文化的快速發(fā)展而越來越頻繁。但是與此同時(shí)中西方禮儀方面的差異也越來越明顯,而這種差異帶來的影響非同小可,是不容忽視的。因?yàn)槲覀兯媾R的西方人無論是在價(jià)值觀,思維方式或者是在行為規(guī)范模式方面和我們中國人是迥然不同的。了解這些文化背景差異下掩蓋的利益差別，以免出現(xiàn)在交流過程產(chǎn)生不必要的文化沖突。

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第三篇：中西婚禮優(yōu)缺點(diǎn)對比

中公時(shí)尚婚禮學(xué)院

中西婚禮優(yōu)缺點(diǎn)對比

中式婚禮

中式婚禮上，傳統(tǒng)的大紅花轎、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊(duì)、拜天地、掀蓋頭、鳳冠霞帔狀元服??把吉祥和祝福以最熱烈的方式送給喜結(jié)連理的新人，特別的喜慶與熱鬧。

以情動(dòng)人，感謝父母、答謝親朋好友，是中式婚禮上的一大重點(diǎn)，喝“多子湯”、飲“和睦酒”、吃“團(tuán)圓飯”、敬“父母茶”等情節(jié)，讓到場的每一位都感動(dòng)至深。而新人也會(huì)因此感受到婚姻的莊重和家庭的責(zé)任。

中式婚禮——最突出特征

最經(jīng)典的儀式：三拜九扣

最常用的色彩：紅色

最新穎的亮點(diǎn)：花轎、鳳冠霞帔

中式婚禮——優(yōu)勢

喜慶、熱鬧、感動(dòng)。熱鬧的場面能充分照顧到新娘新郎以及雙方親友的個(gè)人情感，體現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)意義的文化。

中式婚禮——缺點(diǎn)

繁文縟節(jié)比較多，整個(gè)婚禮下來，新人會(huì)感到很疲憊。

忌諱太多，稍不小心就會(huì)觸霉頭。

鳳冠霞帔又重又厚，穿戴起來很沉，尤其是夏天的時(shí)候，會(huì)很熱。

因?yàn)檗I子不比轎車，數(shù)量極少，想要租到一頂花轎需要很早預(yù)定。

西式婚禮

西式婚禮上，穿潔白的婚紗、筆挺的西裝、蛋糕香檳、拋花球??十分簡潔、神圣，讓那些追求小資情調(diào)的、夢想成為公主、王子的新人們十分心動(dòng)。

西式婚禮講究的是神圣和簡單。許下神圣的誓言、統(tǒng)一著裝的男女儐相，以及天使一般的花童，眾星捧月般的把一對新人襯托得像童話里的王子和公主，滿足了許多新娘兒時(shí)的美夢。

西式婚禮——最突出特征

最經(jīng)典的儀式：在神父的見證下，許下愛的誓言

中公時(shí)尚婚禮學(xué)院

中公時(shí)尚婚禮學(xué)院

最常用的色彩：白色

最新穎的亮點(diǎn)：拋花球

西式婚禮——優(yōu)勢

簡潔、浪漫、感動(dòng)。在牧師、親朋見證下的肺腑誓言，讓婚禮顯得莊重而浪漫。西式婚禮更注重結(jié)婚當(dāng)事人的感受。

西式婚禮——缺點(diǎn)

程序簡單，所以會(huì)顯得冷清。

不符合中國傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗，難討父母及其他長輩的歡心。

中公時(shí)尚婚禮學(xué)院

第四篇：婚禮習(xí)俗古今對比

婚禮習(xí)俗

婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式，其意義在于獲取社會(huì)的承認(rèn)和祝福，婚禮也是一個(gè)人一生中重要的里程碑，屬于生命禮儀的一種。世界上最古老、延續(xù)時(shí)間最長，影響最廣的婚禮是儒教婚禮、印度教婚禮、基督教婚禮，即三大文明圈的婚禮。在大部分的文化里，通常都會(huì)發(fā)展出一些結(jié)婚上的傳統(tǒng)與習(xí)俗，其中有許多在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)失去了其原始所象征的意義，逐漸演變?yōu)槭浪谆槎Y?，F(xiàn)在讓我們來了解一下古代的婚禮和現(xiàn)在的婚禮的不同之處和各種習(xí)俗。

古代： 一、三書六禮：

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過文定)時(shí)用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征(過大禮)時(shí)用。

迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過門時(shí)用。

納采：這是議親的第一階段，男方請媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女方求婚，禮物是雁，雁是要活的。雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，后又有了新意，說雁失配偶，終身不再成雙，取其忠貞。

問名：男方探問女方之姓名及生曰時(shí)辰，以吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。

納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。

納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項(xiàng)成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。后來，這項(xiàng)儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈(zèng)男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。

請期：送完聘禮后，選擇結(jié)婚日期，備禮到女家，征得同意時(shí)的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結(jié)合起來，隨過大禮同時(shí)決定婚期。又稱“乞日”，今稱“擇日”。

迎親：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關(guān)系的需要，如女家的“添妝”，到男家時(shí)的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會(huì)關(guān)系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪。親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配?；槎Y的正日,俗稱“拜堂”。早一日下午,花轎抬至男家大廳,晚間,百燭齊燃,燈火輝煌,稱“亮轎”。女方早一日亦要備席請新娘,稱為“辭家宴” ,俗稱“別親酒”。古俗,婚禮系昏禮,須晚間舉行。杭俗大都在日間,拜堂之日,以巳午未三時(shí)為多，花轎從男家出發(fā),到女家后停在廳上。新娘由喜娘伴隨著遍辭父母和家屬親戚,然后,由一人執(zhí)紅燭,一人執(zhí)紅燈籠,引上花轎?；ㄞI由四人杠抬,官宦人家還可以鳴鑼喝道。這也是浙江女子出嫁的特殊風(fēng)俗。

安床：擇定良辰吉日，在婚禮前數(shù)天由好命佬將新床搬至適當(dāng)位置。然后，在婚禮之

前, 再由好命婆負(fù)責(zé)鋪床，將床褥、床單及龍鳳被等鋪在床上，并撒上各式喜果，如紅棗、桂圓、荔枝干、紅綠豆及紅包。安床后任何人皆不得進(jìn)入新房及觸碰新床，直至結(jié)婚當(dāng)晚新人進(jìn)房為止。

歸寧：又可稱為做客、返外家(閩南語用法)或三朝回門，是指新婚夫妻在結(jié)婚的第三日，攜禮前往女方家里省親、探訪，女方家人此時(shí)亦須準(zhǔn)備宴客(通常于中午，稱做歸寧宴或請女婿)。此為婚事的最后一項(xiàng)儀式，有女兒不忘父母養(yǎng)育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設(shè)宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當(dāng)日返回，或留住數(shù)日，若留住時(shí)，則不同宿一室。

二、新娘禮服

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習(xí)慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密

布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規(guī)定著裝，是權(quán)勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因?yàn)槠渖喜紳M了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達(dá)了民間對權(quán)貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時(shí)，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進(jìn)婆家門。講究的就是個(gè)“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當(dāng)天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當(dāng)天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔?；槎Y后由新郎親手揭開。

現(xiàn)代：

中國的婚禮受到西方文化的沖擊，傳統(tǒng)婚禮的元素日漸消失。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，婚禮從形式到內(nèi)容明顯的接受了西式風(fēng)俗。一般采取了中西合璧的婚禮形式。新娘一般身穿旗袍或長裙。新郎服有西服、有便服、有滿清馬褂。民國初期，因?yàn)閲鴥?nèi)沒有制作婚紗的廠家，有些政府大吏或大商人、大資本家為了趕時(shí)髦，托人重金從國外夠得婚紗備其子女婚禮。這種風(fēng)潮源于蔣介石和宋美齡的基督教婚禮，蔣介石著黑燕尾服，白色襯衣，條紋西褲，銀色領(lǐng)帶，雪白手套；宋美齡穿白色婚紗，拖著銀線繡花的白色長沙，令國內(nèi)無數(shù)青年女子仰慕不已。此后，婚紗便在社會(huì)上廣泛流行起來了。而此前，只有思想進(jìn)步且有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家庭行西式婚禮時(shí)才著婚紗。

說媒 ：杭州民間婚禮,基本上沿襲南宋婚禮的習(xí)俗遺風(fēng)。舊

時(shí)男女婚配封建色彩極濃,中等以上人家都要請媒婆說合,叫做“穿婚”。男、女方問卜得吉“定帖”后,男家擇日備禮邀女家,兩親相見,謂之“相親”如女方中意,即以金釵插于冠髻中,名曰“插釵” 若不如意,則送彩緞兩匹,謂之“壓驚”。訂婚 ：正式結(jié)婚前的一種儀式,古稱“締姻” ,又稱“傳紅”訂婚這天,兩家都掛燈結(jié)彩,廳上供和合二仙神馬,燃點(diǎn)紅燭,邀請親友吃訂婚酒。

行聘 ：訂婚后,男家要行聘,古稱“納征”,現(xiàn)在俗稱“聘禮”“財(cái)禮”。古時(shí)根據(jù)男家情況,以送金銀、綢緞為主，現(xiàn)在多以錢為主，女家受聘,亦必有答禮,稱為“回盤”。

發(fā)奩：結(jié)婚日期確定前一日要發(fā)奩,俗稱“發(fā)嫁妝”。舊時(shí),富裕大戶嫁妝甚厚，嫁妝先在家中布置陳列,何桌在先，何物在后,都有一定的格式。到了男家必須照樣陳列，最前面的嫁妝,必為子孫桶,桶內(nèi)盛有紅蛋、喜果各一包。女家嫁妝無論如何豐富齊全,唯眠床必須男家準(zhǔn)備 女方家長必須在棉被內(nèi)放一些花生 ,以討 生兒育女 化生的吉利。

婚禮：結(jié)婚證書，仍用紅柬，但主婚人、證婚人、介紹人、新郎、新婦，俱署名耳。其結(jié)婚儀式，系就庭前設(shè)禮案，奏樂，由司儀人入席面北立，宣唱：“男女賓人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全體人入席，而東西立。證婚、介紹人入席，而南立。糾儀人人席，而北立。男女賓相引新郎、婦人席，俱面北立。奏樂。證婚人讀證書，并為新郎新婦交換飾物。新郎、婦行結(jié)婚禮，東西向立。雙鞠躬。奏樂。主、征婚人致訓(xùn)、箴詞，新郎、婦謝證婚、介紹人，三鞠躬。男女賓代表致頌詞、贈(zèng)花，兩鞠躬。奏樂。新郎、新娘致謝詞，兩鞠躬。女賓代表唱文明結(jié)婚歌。證婚人、介紹人、男賓、女賓俱退。新郎、新娘謁見男女主婚人及男女全族全體禮，奏樂，男女主婚人及各尊長面南立，三鞠躬，男女平、晚輩面東而立；兩鞠躬。男族女族全體行相見禮，東西相向立，兩鞠躬。男女嬪相引新郎、新娘退。男女兩家主婚人及男族、女族全體、糾儀人、司儀人俱退。禮畢筵宴?！?/p>

溫馨浪漫的婚禮是人一生最值得回憶的時(shí)刻，是幸福人生的開始，在婚禮上那一刻，心愛的戀人將會(huì)為彼此戴上象征愛與承諾的結(jié)婚戒指。在我們中國，新郎和新娘就和國外的傳統(tǒng)不一樣的了。新娘把結(jié)婚戒指戴在右手上，新郎把戒指戴在左手上，因?yàn)槲覀兊牧?xí)慣“男左女右”。國人相信，女人負(fù)責(zé)家庭的全部事務(wù)，所以她的結(jié)婚戒指應(yīng)戴在右手，因?yàn)橛沂指辛?，象征著女人能施加給家庭更大的影響。

三朝回郎：即新親上門,就是女方親屬上男方去,舊時(shí)都要在結(jié)婚第三天舉行?，F(xiàn)在男方習(xí)慣第二天就邀請女方父母及兄弟姐妹上門。舊時(shí)還有吃三道茶等禮節(jié),現(xiàn)在吃一餐新親上門酒?；楹笕?新郎偕新娘一同回娘家,拜見岳父岳母,俗稱“雙回郎”。舊時(shí),新娘回娘家,多則住一月,少則七天,再由新郎接回家。結(jié)婚習(xí)俗中的禁忌

男女婚事禁忌生肖相克，認(rèn)為“白馬怕青牛”、“豬猴不到頭”、“兔龍淚交流”、“雞狗相配是斷頭婚”等等。禁忌娶屬虎的女子，認(rèn)為女屬虎命硬，要克丈夫、公婆。迷信“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧．赤兔黃狗古有，萬貫家財(cái)賽北斗”。禁忌五六月結(jié)婚，認(rèn)為五荒六月，結(jié)婚不利。有的禁忌五月、七月、九月結(jié)婚。喜慶日忌打碎器皿。歸寧在日落前就要回到男方家里（一說是如此比較容易生男孩），如有不得已之原因得留宿的話，夫妻需分房睡，以免對娘家的人造成沖撞。

第五篇：中西企業(yè)文化對比

中西企業(yè)文化對比與融合

【摘要】企業(yè)文化是企業(yè)生存與發(fā)展的根源。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的背景下中國與世界的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來更加頻繁，西方的企業(yè)文化也越來越多的受到中國企業(yè)的關(guān)注。處于國際進(jìn)程中的中國企業(yè)，應(yīng)當(dāng)更加注重中西企業(yè)文化的對比，通過借鑒和融合，形成具有鮮明特色的中國企業(yè)文化理念。

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化 文化對比 文化差異 文化融合

企業(yè)文化被普遍認(rèn)同為具有廣義和狹義兩種解釋。其中廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的、具有本企業(yè)特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的企業(yè)文化是指企業(yè)培育的被絕大多數(shù)員工認(rèn)同的價(jià)值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、共同理想與企業(yè)精神。在后現(xiàn)代社會(huì)的今天，涵蓋物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化的企業(yè)文化已經(jīng)無可爭議的成為企業(yè)生存與發(fā)展的基石。[1]

一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，越來越多的中國企業(yè)通過自身不斷的努力，已經(jīng)走出國門，走向世界。另一方面，西方是企業(yè)文化理論的發(fā)源地，無論在企業(yè)文化的理論方面，還是實(shí)踐方面都走在世界前列。中國企業(yè)理當(dāng)注重中西企業(yè)文化對比，通過借鑒和融合，不斷推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，創(chuàng)造出優(yōu)秀的企業(yè)文化，從而促使企業(yè)自身更好更快發(fā)展。1 中西企業(yè)文化對比 1.1 價(jià)值觀的不同

價(jià)值觀是一個(gè)國家區(qū)別于另一個(gè)國家最顯著的方面。同時(shí)，價(jià)值觀亦是文化結(jié)構(gòu)的重要組成部分。正是由于價(jià)值觀的不同，才造成了中西方企業(yè)文化的巨大差異。西方企業(yè)文化鼓勵(lì)員工不斷提高績效，鼓勵(lì)員工創(chuàng)新、冒險(xiǎn)和競爭。中國傳統(tǒng)企業(yè)文化倡導(dǎo)“以義生利，義利合一”，“重情義，輕規(guī)范”。因此，中國的企業(yè)員工團(tuán)結(jié)互助、有大局意識和群體意識。1.2 管理的不同

西方企業(yè)管理表現(xiàn)為以“法理”為中心，重視制度管理和條例管理，在企業(yè)日常管理中特別強(qiáng)調(diào)制度和條例建設(shè)，嚴(yán)格按照規(guī)則辦事。中國企業(yè)管理以“人情”為特質(zhì)，深受儒家文化影響，注重和諧共生的人際關(guān)系。無論是在獎(jiǎng)懲問題上還是在員工職位升降問題上都存在很大的彈性，人為因素較大。同時(shí)，由于受到“君臣關(guān)系”的影響，中國的權(quán)力等級關(guān)系更復(fù)雜。高層管理者會(huì)有更多的權(quán)力，中低層管理者與西方同等級的管理者相比較而言被授予的權(quán)力較小。[2] 1.3 行為方式的不同

中西文化行為方式的不同體現(xiàn)在思維方式和溝通方式兩個(gè)方面。以直線思維為基礎(chǔ)，西方企業(yè)文化重事實(shí)，重邏輯思維，重發(fā)現(xiàn)，追求精確，注重競爭；中國企業(yè)文化重先驗(yàn)理性，重直覺，重感悟，重整體性，容許模糊性，重和諧。[3]在溝通方式上，西方企業(yè)文化表現(xiàn)為開門見山，明確、直接的表達(dá)意見和見解，而中國企業(yè)文化則是委婉的、間接地的提出看法，不習(xí)慣于反問、追問。2 中西企業(yè)文化差異

企業(yè)文化的產(chǎn)生和發(fā)展變化，與企業(yè)所處的國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。國家和民族環(huán)境是文化形成與發(fā)展的土壤，中西方文化形成的地理淵源和歷史淵源不同，導(dǎo)致中西方企業(yè)文化的差異。[1][2] 段維龍.企業(yè)文化與人本管理.北京：北京大學(xué)出版社，2009.胡小燕.中西企業(yè)文化對比研究.商品與質(zhì)量，2012（4）:123-124.[3] 史燕.中西企業(yè)文化比較研究.企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2008（2）：161.2.1 西方企業(yè)文化的特點(diǎn)

由于西方較早出現(xiàn)資本主義萌芽，并且一些國家始終處于資本主義意識形態(tài)，因此，西方企業(yè)文化具有獨(dú)特的特點(diǎn)。第一，崇尚個(gè)人主義。不論是人權(quán)宣言，還是美國獨(dú)立宣言都強(qiáng)有力的彰顯了西方社會(huì)對于“個(gè)人”的推崇?！叭松鷣砭妥杂啥降取保沟梦鞣狡髽I(yè)文化提倡個(gè)人至上、個(gè)人奮斗、個(gè)人獨(dú)立。在工作中，企業(yè)尊重、信任員工，給與自主權(quán)，承認(rèn)個(gè)人價(jià)值和能力，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗。惠普公司的五個(gè)價(jià)值觀“相信、尊重個(gè)人、尊重員工追求最高的成就，追求卓越做事情”就是對于個(gè)人主義很好的證明。第二，重視創(chuàng)新研發(fā)，卓越品質(zhì)。西方企業(yè)高度重視開展創(chuàng)新活動(dòng)，并且為此提供了優(yōu)越的條件、營造了良好的氛圍。德國西門子公司從不削減研發(fā)資金，并且擁有近四萬名研發(fā)人員，這使得西門子公司擁有幾萬項(xiàng)發(fā)明專利，在德國專利領(lǐng)域高居榜首。日本的索尼公司一直將創(chuàng)新作為生存發(fā)展的立足點(diǎn)，具備強(qiáng)大的技術(shù)開發(fā)能力，堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，使得索尼公司成為世界上專業(yè)視聽產(chǎn)品、游戲產(chǎn)品、通訊產(chǎn)品和信息技術(shù)等領(lǐng)域的先導(dǎo)之一。第三，注重終身學(xué)習(xí)。西方企業(yè)非常重視企業(yè)內(nèi)部學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)，把學(xué)習(xí)精神融入到企業(yè)的經(jīng)營過程中，提倡建立重視教育的學(xué)習(xí)型企業(yè)。日本松下電器長期重視員工的教育培訓(xùn)工作，以提高全體員工的素質(zhì)。其創(chuàng)始人松下幸之助曾說過：“事業(yè)是認(rèn)為的，而人才的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急”。為了建立一個(gè)有利于鼓勵(lì)和推進(jìn)員工學(xué)習(xí)的環(huán)境，1964年松下電器公司在大阪建立起占地14.2萬平方米的超大型培訓(xùn)中心，全公司一年有三分之一的人來這里接受培訓(xùn)。正是由于確立了終身學(xué)習(xí)的理念，松下員工的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平不斷提高，使得松下電器一直走在行業(yè)前端。第四，顧客至上，服務(wù)第一。顧客是上帝，顧客決定了企業(yè)的生存死亡，沒有顧客也就沒有了企業(yè)?！邦櫩椭辽稀?、“以顧客為中心”一直是西方企業(yè)管理經(jīng)營的主要信條。美國沃爾瑪公司多年來一直穩(wěn)居美國500強(qiáng)企業(yè)榜首，并在全世界都有連鎖店，在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，沃爾瑪公司仍以每年7%的速度增長。沃爾瑪將顧客第一的理念貫徹在經(jīng)營服務(wù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，不論是店鋪內(nèi)的通道，還是燈光設(shè)計(jì)都令顧客更加舒適。此外，沃爾瑪還實(shí)行免費(fèi)停車，開展免費(fèi)咨詢服務(wù)。第五，重視社會(huì)責(zé)任。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任包括捍衛(wèi)消費(fèi)者權(quán)益、維護(hù)員工利益和保護(hù)自然環(huán)境、支持公益事業(yè)等公眾立業(yè)為核心的社會(huì)問題。西方企業(yè)文化認(rèn)為，企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)組織，又是社會(huì)組織。作為經(jīng)濟(jì)組織，不僅要以優(yōu)良的品質(zhì)和服務(wù)隊(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，還要對交易合作者、股東負(fù)責(zé)。作為社會(huì)組織，重視對本社區(qū)和社會(huì)的責(zé)任，把環(huán)境保護(hù)和減少公害作為企業(yè)生存和發(fā)展的前提條件。2.2 中國企業(yè)文化的特點(diǎn)

中國有著五千米的文明歷史，具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，歷史上經(jīng)歷了較長時(shí)期的農(nóng)耕文明。文化方面，儒家文化一直是主流，但同時(shí)也出現(xiàn)了法家、道家等百家爭鳴的文化繁榮。由于經(jīng)歷了長久的中央集權(quán)的封建君主專制，以及重農(nóng)抑商政策影響，中國較晚出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)落后。由于此種種原因，中國的企業(yè)文化獨(dú)具特點(diǎn)。第一，以和為貴，和氣生財(cái)。中國自古就是禮儀之邦，歷來就倡導(dǎo)“和為貴”以及和諧共生的倫理道德。這些傳統(tǒng)道德滲透到企業(yè)中，成為企業(yè)文化的重要內(nèi)容。中國的企業(yè)家認(rèn)為，以和為貴就可以化解企業(yè)內(nèi)部的種種矛盾，還可以密切企業(yè)與消費(fèi)者和合作者之間的關(guān)系，精誠合作，和氣生財(cái)。第二，重視親情，輕視規(guī)范。中國的傳統(tǒng)社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，依靠倫理道德而不是依靠法律來維系人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，因此，整個(gè)社會(huì)形成了人治大于法治、人情大于制度的文化氛圍。企業(yè)在經(jīng)營管理中，注重人情關(guān)系維系，注重感情投資。在樹立企業(yè)價(jià)值觀時(shí)，將企業(yè)比作“家”，喚起員工的親情意識，要求員工對“家”忠誠。同時(shí)，由于“管理無情人有情”，法制和科學(xué)管理的成分較少，在執(zhí)行時(shí)很難把握分寸，造成管理的隨意性和復(fù)雜性。第三，注重集體利益。中國的企業(yè)管理者通常群眾觀念較強(qiáng)，形成了集體決策、民主集中的決策風(fēng)格。一方面，群體決策有權(quán)力相對分散，責(zé)任不易明確，行動(dòng)比較遲緩等不足，另一方面，群體決策又有集思廣益，在充分匯總意見基礎(chǔ)上，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)整體功能和決策能力的優(yōu)點(diǎn)。隨著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)營管理目標(biāo)已經(jīng)不僅僅是實(shí)現(xiàn)利益的最大化，而還要股東滿意、員工滿意、顧客滿意和社會(huì)滿意。這時(shí)，企業(yè)文化中的集體性就發(fā)揮了重要作用。第四，崇尚德才兼?zhèn)洹Ｈ寮椅幕且匀藶橹行牡奈幕?，重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的作用。一方面，注重個(gè)人的德行，即修身養(yǎng)性，認(rèn)為人的德行第一位的。因此，在考察、提拔干部時(shí)，既看其才，又看其德，但要以德為先。良好的德行是前提。另一方面，重視人的作用，主要不是指個(gè)人能力的發(fā)揮，而更多的是強(qiáng)調(diào)群體的作用，注意處理好人際關(guān)系，以求社會(huì)和諧。中西企業(yè)文化的融合與借鑒

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的不斷加深，越來越多的中國企業(yè)走向了世界市場，中西方企業(yè)文化的融合已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅要體現(xiàn)企業(yè)自身的特點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)西方企業(yè)文化的科學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，尤其是國外知名企業(yè)的文化精華，并根據(jù)企業(yè)自身的情況，融合與借鑒，形成獨(dú)具特色的中國企業(yè)文化。在學(xué)習(xí)西方企業(yè)文化時(shí)，一定要防止兩種傾向：一是認(rèn)為中國傳統(tǒng)企業(yè)文化一無是處，一切都是照抄照搬，不辨良莠，直接把西方的企業(yè)文化全盤搬來。二是，盲目自大，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)企業(yè)文化是最好的，無須向西方等先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，因循守舊。中國有幾千年文明社會(huì)形成的燦爛文化，有其不可抗拒的魅力和眾多的精華。企業(yè)文化的融合不是簡單的機(jī)械堆加，而是在中國原有文化的基礎(chǔ)上，相互比較、吸收和補(bǔ)充，然后生成一種新的企業(yè)文化。要對西方企業(yè)文化進(jìn)行詳細(xì)的研究，總結(jié)出一些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。既要“適應(yīng)他人”，也要“保持自我”，關(guān)鍵是找準(zhǔn)二者之間的平衡點(diǎn)。在尊重、學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，還要堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化的特色與影響力。這樣才能把中西方文化的精華結(jié)合起來，建立起既適應(yīng)國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，又適應(yīng)國際文化環(huán)境的新型企業(yè)文化，是具有中國特色的企業(yè)文化。這將成為中國企業(yè)走向世界，取得競爭優(yōu)勢，獲得國際經(jīng)營活動(dòng)主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵。

【參考文獻(xiàn)】

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