第一篇：中西教育差異對比專題報告(三)

資料3：案例

1.中國女生赴德留學(xué)感想

眾所周知,位于歐洲中部的德國,高等教育在全歐洲乃至全世界都享有極好聲譽。目前德國是除美、英之外的第三大留學(xué)國家,其留學(xué)生生源主要來自中國及東歐。

我搜集到一位留學(xué)德國女孩的故事和感想，她在德國學(xué)習(xí)生活了近四年，是一位貴陽女孩,下面是她比較中西教育理念差異,與大家分享學(xué)習(xí)的心得與感受。

我是一位留學(xué)德國的女孩，四年前,懷揣著理想抱負(fù)以及一份懵懂的熱情,我離開了養(yǎng)育自己的父母和生于斯長于斯的貴陽,只身踏上了飛往德國的航班。臨行前,父母對我說:“在國外無論遇到什么困難,要咬咬牙挺過來。”就這么普普通通的一句話,竟成為我以后身處逆境時的導(dǎo)航燈,讓我有勇氣戰(zhàn)勝一個又一個困難。出國前曾聽人說,德國的高等教育是“寬進(jìn)嚴(yán)出”。但真正領(lǐng)悟這四個字,是在我開始專業(yè)學(xué)習(xí)以后————所謂“寬進(jìn)”,對于留學(xué)生而言(一般指攻讀碩士的留學(xué)生),只需要具備本科學(xué)歷便有資格申請大學(xué),毋須通過考試錄取。所謂“嚴(yán)出”,即學(xué)生如果缺乏刻苦鉆研的精神和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,那一紙畢業(yè)文憑是永遠(yuǎn)不可能“混”到手的。

一般來說,德國大學(xué)的授課形式主要有三種:研討課、講演課和訓(xùn)練課。研討課對我來說,是一種全新的感受。因為一直以來在我的印象里,課堂上老師永遠(yuǎn)都是高高在上,學(xué)生只能跟隨著老師的思維前進(jìn)。但德國的研討課,從中文意思上就不難看出,即是要研究、討論,把學(xué)生提到了與老師“平等”的地位。課堂上,用學(xué)生做專題報告的形式代替了教師單一的授課模式。專題報告一般控制在二十五到三十分鐘左右,余下的時間就用來討論。大家(當(dāng)然也包括教師)各抒己見。學(xué)生在暢所欲言的同時,教師也許會從中發(fā)現(xiàn)一些思想上的“閃光點”,這與我國“教學(xué)相長”的教育理念正好不謀而合。

剛開始,由于以前在國內(nèi)讀大學(xué)時少于培養(yǎng)在課堂上積極思維,踴躍回答問題的能力,也由于自身語言水平有限,常常是一堂課下來,我像個旁觀者似的坐在那里一言不發(fā)。有時老師會很關(guān)心地問我:“你聽不懂嗎?”我搖搖頭。立即,我會從老師的眼睛里讀出納悶與不解。其實我很想告訴他,我是不敢回答問題,因為我害怕答錯（中國傳統(tǒng)教育買下的毒瘤）。那時候的我,可以說對自己幾乎失去了信心,甚至產(chǎn)生了放棄學(xué)業(yè)的念頭,是父母在我臨出國前說的那句話給了我戰(zhàn)勝困難的勇氣。我開始每天對著鏡子練習(xí)德語的口型和發(fā)音。課堂上,我會對自己說,不用怕,你是最優(yōu)秀的。任何事只要有了第一次,接下來的困難也就迎刃而解?，F(xiàn)在的我在課堂上能積極地參與討論,做專題報告的時候再不會手腳發(fā)軟,聲音顫抖了。講演課的授課形式與我國高校里的“大課”類似。即老師講課,學(xué)生聽課并做筆記。不過即使在這種相對比較“被動”的課上,仍經(jīng)常會有學(xué)生主動向老師舉手提問,課堂氣氛十分活躍。

訓(xùn)練課,從其字面意思就知道要求學(xué)生做實踐練習(xí)。這類課程主要是通過教師指導(dǎo),并提供給學(xué)生一定的實踐機會,以此盡量彌補學(xué)習(xí)中理論與實踐脫節(jié)的尷尬。例如我所攻讀的“大眾傳媒”專業(yè),就為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)操作攝影機、剪輯影片等等訓(xùn)練課程。

由此我們不難看出,德國高等教育最基本的理念就是要學(xué)生始終作為“參與者”。學(xué)生不是在老師的指揮下被動學(xué)習(xí),而是充分發(fā)揮自己的主觀能動性,積極地學(xué)習(xí)。雖然沒有紛繁復(fù)雜的考試,學(xué)生卻不會有絲毫的懈怠。因為只有真正參與學(xué)習(xí),才能夠獲得知識,才不至于被淘汰。（高等教育如此，基礎(chǔ)教育也一樣）在我看來,德國的高等教育就屬于素質(zhì)教育。魯迅先生曾提倡“拿來主義”。既然我們可以引進(jìn)國外的高新技術(shù),可否學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的一些教育模式?如與國外某些大學(xué)結(jié)成“友好院校”,武漢大學(xué)與德國的特里爾大學(xué),就已經(jīng)結(jié)為“友好

院?！?每年雙方派出若干“交換學(xué)生”到對方學(xué)校進(jìn)行為期一年的學(xué)習(xí),這正可以為國際化人才的培養(yǎng)打下有力基礎(chǔ)。

2.中國女生赴英留學(xué)經(jīng)歷

通過一個中國女生赴英讀書一年的經(jīng)歷，管窺中西教育差異，以供老師、家長思考。

劉女士的丈夫要去英國進(jìn)修一年，便攜帶13歲的女兒隨往陪讀。一年的時間雖不算長，但她卻感受多多，因此回國后便將日記演繹成書。

他們?yōu)榕畠哼x擇了英格蘭一所不錯的中學(xué)就讀。該校將學(xué)生分成四個“大家庭”，每個“大家庭”都由各年級學(xué)生組合而成，“家長”便是班主任。該校的學(xué)生都不背書包，因為課本、文具等全由學(xué)校提供并保管，但大部分書是用過幾年的舊書。學(xué)生可以自帶午餐或到學(xué)校餐廳就餐。校服不強求統(tǒng)一購置，但要求穿深色衣服。

英國的學(xué)校錄屬社區(qū)，社區(qū)公園便是學(xué)生課外活動的場所。女兒剛?cè)雽W(xué)時，就碰上連續(xù)三周的游泳課，而且是租用私人游泳池上課，這讓女兒和她母親都感到有些新奇。但更讓劉女士感到新奇的是，她每次遇到校長，校長都是問“你的女兒快樂嗎？”，從不問女兒的學(xué)習(xí)成績什么的。于是她轉(zhuǎn)而去問女兒，女兒重重地點了點頭并說：“我覺得上課好像在玩游戲。前幾天在上數(shù)學(xué)課時，我們就學(xué)習(xí)去買東西”。女兒一周只要做一次家庭作業(yè)，你說她快樂不快樂？這所中學(xué)不但不歧視差生，反而給差生“開小灶”，所以連差生也是快樂的。

中學(xué)的校長平均每周要給學(xué)生家長寫封信，信的內(nèi)容從工友的辭職、走廊的粉刷、教學(xué)計劃、學(xué)校經(jīng)費等無所不談，讓校務(wù)具有很高的透明度。家長會的氣氛也熱烈而融洽，老師對學(xué)生都是以肯定和鼓勵為主，成績單評語也多為建設(shè)性的，從無中國式“排行榜”的尷尬，而且還盡可能滿足家長的要求，具有較強的聯(lián)動機制。

英格蘭的中學(xué)，很多科目都可自由選修，家庭作業(yè)也多般要學(xué)生到圖書館找資料寫報告，“社會學(xué)研究”一科還要做社區(qū)服務(wù)培養(yǎng)愛心，為將來順利融入社會打基礎(chǔ)。英語課要求活學(xué)活用，老師常帶她們到超市去讀商品，去郵局實地演練。

英國人喜愛戲劇，所以每周都有一堂戲劇課，而且有些教學(xué)活動也以戲劇的形式進(jìn)行。英國中學(xué)有許多興趣小組，任由學(xué)生選擇。女兒喜歡音樂，在老師的力邀下參加了本地中學(xué)生組成的中學(xué)樂團(tuán)。這個樂團(tuán)是受本地農(nóng)民捐助，交換條件是樂團(tuán)成員幫他們撿垃圾。女兒所在的中學(xué)籌資修繕音樂教室，舉辦學(xué)生“跳蚤市場”，動員學(xué)生將自己的舊書、舊玩具、舊制服等拿來賣，賣的錢和門票錢便是修繕經(jīng)費。

女兒所在的班每天都有人缺課，大抵是陪父母去度假。這在中國是不可想象的，但英國校方卻鼓勵家長多帶孩子見世面，僅要求一定得辦請假手續(xù)，以免孩子鉆空子曠課發(fā)生不測。英國的老師并不以誘導(dǎo)學(xué)生讀書為己責(zé)，認(rèn)為那是家長與孩子去溝通的問題。然而他們卻很重視對學(xué)生進(jìn)行“山野教育”，讓學(xué)生經(jīng)受磨練，訓(xùn)練學(xué)生的體能、冒險精神和生存能力。

英國學(xué)校都是九點鐘才上課，所以從未出現(xiàn)中國中學(xué)生的常見景觀：“大清早，家中就傳出一陣殺豬似的慘叫，‘哇！媽，你干嘛不叫我？還有15分就上課，我死定了！’說完，我就以百米沖刺的速度向?qū)W校奔去”。（摘自一位中學(xué)生習(xí)作）。雞零狗碎地轉(zhuǎn)述了一些，但也足見中西教育的差異。歐美的中學(xué)生多具原色性格，生活張力也較強。中國中學(xué)生的書本知識和“奧賽”成績一級棒，“人生能有幾回搏”的說教也鑄造了不少動腦高材生。兩者相較孰優(yōu)孰劣？這個問題顯而易見了。

第二篇：中西宴會儀式差異對比

中西方宴會儀式對比

（一）飲食內(nèi)容的差異。

西方人在飲食上多是肉類和乳制品，如牛肉、雞肉、豬肉、羊肉、魚以及牛奶、奶油、奶酪等，蔬菜和水果等則作為輔食或配料。

而中國自古以農(nóng)業(yè)文明占主導(dǎo)地位，在飲食內(nèi)容上，以糧食作物為主，輔之以蔬菜和少量肉類，植物類菜品在飲食結(jié)構(gòu)中占著主導(dǎo)地位.據(jù)植物學(xué)家的調(diào)查，中國人吃的蔬菜有600多種，比西方多6倍。

（二）餐具的差異。

由于中國長期受農(nóng)耕文化的影響，喜歡和平與安定的生活，反對侵略，而且喜歡使用熱騰騰的食物，由此中國人采用聚餐制，所以只能使用筷子導(dǎo)熱慢的餐具，而且使用筷子溫文爾雅，極少出現(xiàn)一些不雅動作，對待食物是相當(dāng)溫柔。

相反，西方國家由于受狩獵文化的影響，喜歡爭強好勝和樂于冒險，喜歡實用肉類，所以必須使用刀叉等比較鋒利的餐具。

（三）座次安排的差異。

傳統(tǒng)的中式正式宴會采用圓桌，因為中餐的上菜方式，圓桌可以更好的照顧到每個人夾到菜。座次方面，一般主人會坐在正對門的地方，為的是看到客人及時作出迎接的準(zhǔn)備。通常最重要的客人會安排到主人的左手邊，第二重要的客人則被安排到主人的右手邊，以此類推。

相反，在西方因為菜品不是很多樣，多采用長桌，而且每人面前是同一份菜式。在座次方面，通常男女主人會分別落座在長桌的兩頭，男主人在正對大門或是包房入口的一頭，女主人則在背對門的那頭。男主人的右手邊第一個位子為女性第一主賓客，而左手邊為第一個位子為男性第二主賓客；女主人右手邊的第一個位子為男性第一主賓客，左手第一個位子為女性第二主賓客，以此類推，男女穿插而坐，可 以保證就餐時對面一定是異性，左右兩邊也是異性。

（四）出席時間的差異。

準(zhǔn)時是人們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€普遍適用的概念，然而文化背景的差異會導(dǎo)致對這一概念的理解也不相同。在參加宴會時，由于中西方文化模式存在較大差異，中西方人在出席時間上的差異也表現(xiàn)得較為突出。在中國宴會中，時間的多樣化模式使客人更傾向于“遲到”，往往在規(guī)定時間的半小時之后到達(dá)。對于這種“遲到”現(xiàn)象主客雙方都習(xí)以為常，并不將之視為對主人邀請的一種輕視或是一種不禮貌的行為。

而在西方國家中，各種活動都會按照預(yù)定的時間的時間開始，宴會要求參會者準(zhǔn)時到達(dá)，否則將被視為沒有禮貌，是對主人以及其他客人的極大不尊重。

（五）致辭、祝酒的差異

中餐習(xí)慣在開宴之前講話、祝酒、客人致答詞。在致詞是，全場人員要停止一切活動，聆聽講話，并響應(yīng)致詞人的祝酒，在同桌之間相互碰杯，中餐敬酒以年齡大小、職位高低、賓主身份為先后順序，有人提議干杯后，要手拿酒杯起身站立。干杯前，可以象征性地和對方碰一下酒杯；用酒杯杯底輕碰桌面，也可以表示和對方碰杯。將酒杯舉到眼睛高度，說完“干杯”后，將酒一飲而盡或喝適量。然后，手拿酒杯與提議者對視一下。

西方宴會祝酒詞則等到上主菜時才致詞，等主人說完，大家會一起站起來舉杯慶祝。西方祝酒干杯只用香檳酒，并且不能越過身邊的人而和其他人祝酒干杯。

（六）進(jìn)餐禮儀的差異。

中餐的進(jìn)餐禮儀體現(xiàn)一個“讓”“和合”的精神。由于在中國人們喜歡坐在一起進(jìn)餐，共同夾一個盤子里的菜，所以當(dāng)宴會開始時，所有的人都會等待主人，只有當(dāng)主人請大家用嘴時，才表示宴會開始，即客隨主便。而主人一般先給主賓夾菜，請其先用。當(dāng)有新菜上來，請主人、主賓和年長者先用以示尊敬。主人還要招待好客人，時不時要給客人夾菜，詢問客人的需要還要勸酒勸菜，一定要使客人吃好喝 好。

西餐進(jìn)餐禮儀傳達(dá)的是一種“美”的精神。西方人們習(xí)慣各點各的菜，即使是大家吃同一道菜，人們也會使用公共餐具把菜盛到自己碗中實用。在飯店聚餐時候人們認(rèn)為是公共場合，所以整個進(jìn)餐過程中人們相互之間交談要輕言細(xì)語，不高聲喧嘩。而且在宴會上不但要衣著整齊，往往還要求穿禮服，并要求坐姿要端莊。其次，進(jìn)餐時不能發(fā)出不悅耳的聲音。

這些差異的背后都有一定的文化背景。

（一）歷史背景。從歷史的角度來看，中華民族自古以來大部分人生活在農(nóng)村，這就使得鄰里鄉(xiāng)親生活聯(lián)系更加的密切，“一方有難，八方支援”，同時他們喜歡就餐時有熱鬧的氛圍，所以在飲食宴會上他們喜歡聚食制，這種用餐的方式就慢慢地流傳下來，也是中華民族重視親屬血緣關(guān)系和家族觀念在飲食中的體現(xiàn)。西方人是以肉為主的民族，是同各種野獸打交道，所以必須具備強悍的體魄和進(jìn)攻性的性格，必須與自然相抗衡才能生存下去，所以他們喜歡冒險、開拓、沖突；而中華民族是以谷類為主的農(nóng)業(yè)民族，其對象是土地和農(nóng)作物，他們需要的不是進(jìn)攻和兇猛，而是在耕作時的精心照料和耕作后的耐心等待，因而他們的性格必須傾向于平和閑靜，他們必須與自然和平相處，所以他們安土重遷，固本守己。

（二）社會體制網(wǎng)絡(luò)背景。我們都知道，在一個國家政府起著很重要的作用，同時政府下的各種不同的制度也會對一個民族的文化產(chǎn)生很大的影響。如中華民族是社會主義國家，他們看重集體的力量，所以在飲食上就形成了“飲食所以合歡也”的集體主義思想；而西方是資本主義國家，他們看重的是個人主義的力量，強調(diào)人與人之間的相互競爭。這也為中西方不同的聚餐方式打下基礎(chǔ)。

（三）價值觀信仰背景。在中國，自古流行以左為尊，古籍《易經(jīng)》中就有“男為陽，女為陰；背為陽，腹為陰；上為陽下為陰；左為陽右為陰”。而且加上長期占統(tǒng)治地位的是儒家思想，即以君、父、夫、長為尊、為先，以臣、子、妻、幼為卑、為后，進(jìn)而形成了貴賤有等、夫妻有別、長幼有序的行為標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，在中國將長幼有序，尊重長者，以左為尊作為安排座位的標(biāo)準(zhǔn)。在西方的基督教傳統(tǒng)里，右具有積極主動的含義，左則是被動消極的：右意味著未來、善，左意味著過 去、惡。所以在西方左邊為偏座，按照男左女右之說，男士一般做女士的左邊，而且人們通常將女士優(yōu)先、尊重婦女作為宴會排座位的標(biāo)準(zhǔn)，同時也是宴會上其他行為的標(biāo)準(zhǔn)。

第三篇：中西教育差異

中西教育差異

中西方存在巨大的差異，文化差異更為巨大，教育、宗教、飲食、禮儀、生活方式等，都是文化差異的不同體現(xiàn)形式。一方水土養(yǎng)一方人，中西方這兩片截然不同的文化大地，養(yǎng)育出了截然不同的中西方人。

中西文化一直還在傳承，兩者的差異也還存在。教育是一種文化現(xiàn)象，不同的文化和地域形成了不同的教育形式。中西教育的差異，傳承了各自的文化，同時也延續(xù)了兩者之間的差異。從學(xué)校教育來看，對比中國與西方的學(xué)生，中國的學(xué)生學(xué)的很多，甚至可以說是太多，自己卻想的很少。西方的學(xué)生學(xué)的不多，該學(xué)的都學(xué)，自己想的比較多。學(xué)的東西太多，容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，怪不得中國學(xué)生厭學(xué)較多。中國社會教育思想重視打?qū)嵒A(chǔ)，唯書是從。長期忽視學(xué)生的創(chuàng)造力，學(xué)生沒有自己的想法，按部就班。西方的教育思想是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生自己的想法，讓學(xué)生按著自己的興趣去學(xué)習(xí)。

中國的課堂，是越整齊越好，還記得上小學(xué)時老師教過的上課時的標(biāo)準(zhǔn)坐姿，每個人都整齊劃一，學(xué)生就認(rèn)為這是對老師的尊重，中國的社會就是要強調(diào)“守規(guī)矩”，這思想在我們最容易接受事物的年紀(jì)就牢牢地灌輸給了我們。西方的學(xué)校課堂上學(xué)生們可沒有這樣的規(guī)定，完全不可想象。

從家庭教育來看，中西方家庭教育思想的差異也甚為巨大。中國家長望子成龍望女成鳳的愿望，家長本身的文化水平關(guān)系，自身也生活在這個東方文化的社會環(huán)境中等等各種因素，極少關(guān)心孩子的心理需求和內(nèi)心的真正想法，總認(rèn)為孩子的話沒什么道理，自己想的一定是孩子要的。前幾天在車上聽到后座一位媽媽帶著剛放學(xué)的孩子，孩子不大，因為知道生孩子很痛而說以后不要結(jié)婚，她媽媽說，你那么小不要想別的，現(xiàn)在最重要的就是給我想怎么考100分回來。中國家長的要求很多沒有想到孩子實際的能力。西方家長鼓勵教育孩子怎么做人，怎么尊重別人。兩者差別巨大。

教育是培養(yǎng)，不是灌輸。

第四篇：中西教育體制差異

人類獲取知識的最佳模式和人體智力發(fā)育的自然規(guī)律，那就是：

一、人類獲取知識的效率是與對該知識的興趣有極大的關(guān)系。人類是天然具有好奇心的。而教育的作用就是如何誘導(dǎo)，刺激和引導(dǎo)這種好奇心。填鴨式和題海式教育是泯滅這種好奇心的天敵(必要的記憶背誦除外)。而且極易導(dǎo)致人對學(xué)習(xí)的反感心理以及對個人行為的其他負(fù)面影響。

二、兒童在寬松的環(huán)境中用他們天性中的好奇心加上想象的翅膀，充分地感受生活，積累對自然的認(rèn)識。

西方教育基本上照顧到了這些自然規(guī)律。在初中(15歲)以前基本上不給學(xué)生施加任何壓力。學(xué)生學(xué)得很放松。既有一個無憂無慮的童年生活，還可以讓各種興趣自由的生長，各種思想自由地發(fā)展。讓學(xué)生的心理和生理有一個十分健全的發(fā)育。但一過15歲進(jìn)入高中階段，學(xué)習(xí)迅速變得嚴(yán)格起來，而且學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力都有顯著的增加。這種狀態(tài)將持續(xù)增強直到大學(xué)畢業(yè)。結(jié)果到大學(xué)畢業(yè)時學(xué)過的總內(nèi)容比中國的大學(xué)生有多無少。換句話說，在校學(xué)習(xí)強度與人的理解能力及智力發(fā)育保持同步增長。這是值得中國教育界好好借鑒的。

遵從教育自然規(guī)律與否才是中西方教育的根本差異，也是中國現(xiàn)行的教育方式中最深層次的，最實質(zhì)性的，最難被人們注意到的要害問題。

在教育孩子上，西方的教育是：

第一：把孩子當(dāng)人看，平等地看待他，給他選擇的權(quán)利。

第二：從小讓孩子獨立，教會孩子如何在各種環(huán)境下生存的技能。

第三：讓孩子快樂地成長，培養(yǎng)他一顆樂觀的堅毅的心。

中國與美國在教育方面的確存在著很大的差異。

美國教師給學(xué)生傳授了許多人文的東西，提出了要守時、要注重儀表、人們都需要朋友、繼母也是有愛心的、要愛自己、出錯并不可怕等六個觀點，將品德教育融入課堂，教人做一個懂得禮儀、誠實守時的人，體會父母的愛和朋友的幫助，更要學(xué)會愛自己，可謂潤物細(xì)無聲，比泛泛的說教更容易讓學(xué)生接受，效果更為明顯。

相比之下，中國的教育，側(cè)重于分析字、詞、句，如何劃分段落層次，歸納中心思想。教給學(xué)生的無非就是做人要真誠、善良，要遵守時間，學(xué)生除了學(xué)到這些，還有小女孩們幻想著穿上玻璃鞋找到自己的王子，嫁到金碧輝煌的宮殿中去。

二是加強心理健康教育,要愛自己！近年來,經(jīng)?？吹竭@樣一些報道：為了一些小事、小小的挫折，許多孩子竟然自殺，告別人世，惋惜之余，不禁感嘆，現(xiàn)在小孩子的心理也太脆弱了。美國教師關(guān)于“沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機會，你應(yīng)該加倍地給自己機會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到需要的東西--沒有人能夠阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除了她自己。”的觀點，正是需要我們來告訴中國的孩子的，要愛自己！不要保護(hù)自己的生命當(dāng)兒戲。

090114049

漢本一班

朱曉彥

第五篇：中西文化教育差異

中西文化教育差異

中國的教育體制在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，多少顯得有點窘破，在全國人民的強烈呼聲之下，改革也是一種必然，但如何改革才能真正有所突破呢？這是一個沉重的話題，需要慎之又慎！今天我寫為什么西方的孩子更容易獲得成功的文章是想警醒國人，繼續(xù)發(fā)揮中國上千年來最大的傳統(tǒng)美德：學(xué)其精華、棄其糟粕；把西方好的學(xué)習(xí)模式和教育方法引進(jìn)來。希望咱們的改革能朝著最有利的方向發(fā)展。

一、學(xué)校的教育

1、中西方教育的本質(zhì)區(qū)別：西方教育是一種嘗試教育，先讓學(xué)生嘗試進(jìn)行體驗，在體驗中發(fā)現(xiàn)難點，然后在解決難點中積累經(jīng)驗，最后，得出結(jié)論，那是真正屬于自己研究的成果。中國教育是一種灌輸式教育，先將成人的經(jīng)驗告知學(xué)生，讓學(xué)生按已有成功經(jīng)驗去操作（并非所謂的真學(xué)習(xí)）按部就班，在經(jīng)驗的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)實踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)論，但是往往很難跳出已有的固定模式。兩者的最大差異就在于西方教育以人為本，從人的學(xué)習(xí)的本能出發(fā)，符合學(xué)習(xí)論，而中國教育是一種消除錯誤的“生產(chǎn)”教育，將學(xué)生當(dāng)作產(chǎn)品，希望在生產(chǎn)線上生產(chǎn)出的是合格品，而不是次品。正是不能正視“學(xué)習(xí)是可以犯錯的”這一規(guī)律，使得學(xué)生缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新思維。

2、從教師在課堂中所起的作用看中西方文化教育的差異： 西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養(yǎng)人的實踐和分析能力，鼓勵思想的自由，并對自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起去探討問題，對于學(xué)生的疑問，經(jīng)常一指圖書館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思考。它最大可能的保護(hù)了人類創(chuàng)造力的根源——思想的自由和自主。如何讓學(xué)生在課堂上感覺開心，使學(xué)生能夠積極投入學(xué)習(xí)，這在西方是老師常常思考的問題。同時教師鼓勵學(xué)生在課堂積極發(fā)言，學(xué)以致用。在中國，課堂屬于老師，老師在講臺上濤濤不絕的講課，學(xué)生認(rèn)真的聽講、記筆記，對課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學(xué)生被動的接受知識，牢而不固。

3、考生成績的計算方式也是中西方文化教育的一個顯著差異 在西方學(xué)生成績的計算方式是：課堂紀(jì)律和出勤率占15%，課余作業(yè)成績占15%，小組互動討論占20%，論文寫作和答辯占50%，從這幾個方面來綜合評估學(xué)生的綜合情況，比較客觀和公正。由于西方教學(xué)的目的是運用，而不是分?jǐn)?shù)，所以分?jǐn)?shù)只是一個參考值。

在中國，成績是學(xué)生、家長和學(xué)校的命根子，一切唯高分是從。一些綜合分?jǐn)?shù)低，而偏科成績比較嚴(yán)重的學(xué)生，反而被埋沒了。成績主要以期中和期末考試成績來定，主要是筆試，比較單一，另筆試的成績很容易被復(fù)制。像高考這種一考定終身的方式很容易因為發(fā)揮失場，而與大學(xué)教育失之交臂。高分低能那是我們國人的最大悲哀呀！

4、從知識層面來說，西方教育更容易發(fā)掘天才：

西方教育重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)；注重對知識的靈活應(yīng)用，重視“廣”和“博”，對學(xué)生的教育是點到為止；西方的基礎(chǔ)教育在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇的自由。比如，一位學(xué)生對物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖大學(xué)，同樣有機會成為“精英”。

中國教育重視基礎(chǔ)知識的鞏固，注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視“精”和“深”，以數(shù)學(xué)為例，中國教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步；所以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學(xué)得精深的人淘汰出去。中國教育要求數(shù)理化各科面面俱到，哪一科學(xué)得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。

二、家庭的教育

社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，我們可以找出許多值得中國家長學(xué)習(xí)的觀念和做法——

●西方家長從小就培養(yǎng)和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力。重視孩子從小的自身鍛煉，他們并不煞費苦心地設(shè)計孩子的未來，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養(yǎng)孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發(fā)點的。讓孩子自己動手修理摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當(dāng)雜工，如夏天替人推割草機、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和社會責(zé)任感的公民。

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態(tài)度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關(guān)心外，家長最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)。似乎學(xué)習(xí)好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應(yīng)能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關(guān)心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學(xué)、出國、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

●西方的家長更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內(nèi)容來實施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。

而中國家長對子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。

●西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進(jìn)行“做人的教育”，注重從內(nèi)心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發(fā)展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎(chǔ)的行為習(xí)慣、良好的人際交往等與孩子發(fā)展階段相適應(yīng)的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進(jìn)，這不僅適用于智力教育、知識教育，同樣適合于做人做事的道德教育?，F(xiàn)在我們的孩子道德觀念淡漠，社會性發(fā)展差，這與家長忽視對孩子最基礎(chǔ)的“做人教育”不無關(guān)系。

●西方家長“鼓勵創(chuàng)新”,鼓勵孩子去超越前人，相信孩子具有同成人一樣的獨立研究和動手的能力，能以寬容的心態(tài)去營造一個利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進(jìn)行積極的探索。即使家長認(rèn)為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進(jìn)行的探索中逐漸認(rèn)識到自己的問題，并予以糾正。而中國家長往往“滿足于克隆”，教導(dǎo)孩子在前人面前止步。對孩子的探索活動大部分是持否定態(tài)度的。他們往往把孩子自己進(jìn)行的“探索活動”視作“胡鬧”而加以制止。例如美國孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數(shù)家長會稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會與孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵孩子再拆、重裝一次。但中國孩子若拆了家里的鬧鐘，就算自己能裝回，恐怕也沒幾個敢告訴家長的。孩子往往在家長的嚴(yán)格管教下被熄滅了創(chuàng)造性火花。從以上的對比中我們不難看出，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。外國家長重視的恰恰是中國家長忽視的。西方家長教導(dǎo)孩子：跌倒了自己爬起來，做錯事自己糾正，自尊并尊重別人，全身心鍛煉，按興趣學(xué)習(xí)。他們鼓勵孩子成為夢想家，成為自己心目中的成功者。中國的家長們，您不妨借鑒一下。

三、社會環(huán)境的影響

中國最缺的，是責(zé)任教育！對自己的言行負(fù)責(zé)，對社會、民族負(fù)責(zé)！教育不是只在學(xué)校，還在家里，在周圍環(huán)境，在社會氛圍。而現(xiàn)在，常見到家長，學(xué)校，周圍環(huán)境在推卸責(zé)任。來看看美國，經(jīng)常可以見到大人教育小孩，而那個小孩并不是他的孩子，大人也不是什么教師。為什么？就是因為：“美國人把每一個孩子都當(dāng)作是自己的孩子，教育自己的孩子是每一個美國人的責(zé)任”；在英國，每一個歐巴桑的威力大家都知道，她們總是在自覺的監(jiān)督年青人的行為，好像警察一般。這兩個國家已經(jīng)把教育下一代的責(zé)任交給了每個公民，每個公民也在為國家的未來負(fù)責(zé)。而在國內(nèi)，又有誰把教育下一代國人視為自己的責(zé)任呢？看到不認(rèn)識的小孩有不對的地方，又有誰會上前去教育他，指出他的錯誤呢？教育制度不完善，官員貪污腐、、、、這些問題的存在，管理者有不可推卸的責(zé)任！你，我，所有國人，甚至包括受教育者，誰可免責(zé)？如果每人都確實負(fù)起自己的責(zé)任，又會是一番什么樣的景象呢？