第一篇：七上語(yǔ)文第三單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)分析

第三單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《春》

1、課文都描繪了春的哪些景物？試著用小標(biāo)題概括。

春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖

2、抒發(fā)了作者怎樣的感情?

對(duì)春的喜愛(ài)和贊美

3、由此看來(lái)，課文可以分成幾部分？

三部分：盼春、繪春、頌春

“盼望著，盼望著”反復(fù)，表達(dá)了作者盼春心切的強(qiáng)烈感情

“東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了”擬人，宣告春天到來(lái)，表達(dá)喜春之情。

總領(lǐng)全文，開(kāi)啟下文，是全文的依托和鋪墊。

4、第三段寫(xiě)人在草地的活動(dòng)，用了什么修辭手法？有何作用？

使用了排比的修辭手法，表現(xiàn)人們對(duì)春草異常喜愛(ài)，側(cè)面烘托春草長(zhǎng)勢(shì)之旺。

5、這段在描寫(xiě)手法上有什么特點(diǎn)?

由景寫(xiě)到人，正面與側(cè)面結(jié)合。更能烘托感情。

春花圖：

1、從哪幾個(gè)方面來(lái)描繪春花的？寫(xiě)了春花的哪些特征？

姿態(tài)：你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒”

顏色：紅的像火，粉的像霞，白的像雪

味道：甜

特征：繁多、艷麗、芳香

2、按什么樣的順序來(lái)寫(xiě)的？

體現(xiàn)在哪些原詞上？

由

高到低從上到下

“樹(shù)上、花下、遍地”

3、在寫(xiě)法上有什么特別？

實(shí)虛結(jié)合、靜動(dòng)結(jié)合品味修辭手法：

“你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒”

擬人，從視覺(jué)上寫(xiě)出了春花竟相開(kāi)放、春花爭(zhēng)艷的情景。

“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”

比喻、排比，從視覺(jué)上寫(xiě)出了春花艷麗的景象。

“花里帶著甜味兒”

通感“甜”從味覺(jué)上寫(xiě)出了花的芳香。

“閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿(mǎn)是桃兒、杏兒、梨兒”

想象，由眼前的春花想到秋實(shí)。（春華秋實(shí)）

“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去”

側(cè)面襯托春花的繁多、艷麗、芳香。

“野花遍地是：??散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的”

比喻、擬人，從視覺(jué)上寫(xiě)出了野花閃閃發(fā)光、輕輕擺動(dòng)的明麗色彩。

春風(fēng)圖

4、“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。用了什么修辭？春風(fēng)“像母親的手撫摸著你”，這是什么感覺(jué)？

這句話(huà)用了引用、比喻、擬人的修辭。這是溫暖、親切、慈愛(ài)、幸福的感覺(jué)。

5、“賣(mài)弄”一詞如何理解？

“賣(mài)弄”一詞貶義褒用，再現(xiàn)鳥(niǎo)兒筑巢迎風(fēng)時(shí)的歡樂(lè)情景，同時(shí)突出春天生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。

春雨圖

6、“小草兒也青得逼你的眼?！敝小氨啤弊趾迷谀睦?？

“逼’字生動(dòng)活潑，富有動(dòng)感，突出雨中植物新而閃光，充滿(mǎn)生機(jī)的特點(diǎn)。

7、“傍晚時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜?！辈皇菍?xiě)春雨，能否刪去？

不能。這句話(huà)雖未寫(xiě)雨景，卻襯托了雨夜的寂靜和祥和。

頌春圖

1、運(yùn)用什么修辭手法？寫(xiě)出了春的什么特點(diǎn)？這三個(gè)句子可否調(diào)換位置？

用比喻、排比、擬人的修辭。表現(xiàn)春天“新”、“美”、“力”的特點(diǎn)。

不能,因?yàn)檫@三個(gè)比喻句是從“娃娃”寫(xiě)到“小姑娘”又寫(xiě)到“青年”，按照喻體由出生——美麗——健康的成長(zhǎng)順序排列，形象地寫(xiě)出了春天不同時(shí)段的不同景象。

《濟(jì)南的冬天》

第一段

1、寫(xiě)了什么？是用什么手法寫(xiě)的？

濟(jì)南冬天的天氣。對(duì)比寫(xiě)法

2、抒了什么情？抒情方式是怎樣的？

贊美濟(jì)南是個(gè)寶地。直抒胸臆

3、用對(duì)比有什么作用？

突出濟(jì)南冬天特點(diǎn)：溫晴。

以“奇跡”“怪事”引出“寶地”

《風(fēng)雨》

1、結(jié)尾一段寫(xiě)了“孩子們卻全趴在門(mén)縫，驚喜地疊著紙船，一只一只放出去??”一句妙在何處？

（1）、放船出去，說(shuō)明雨來(lái)了，因?yàn)橛昕梢宰尨鸷健?/p>

（2）、文章題目為“風(fēng)雨”，前面只說(shuō)風(fēng)，只有這句，卻是道出了雨。

（3)情調(diào)由先前的恐怖陰森變?yōu)榭鞓?lè)喜悅, 呈現(xiàn)出一幅溫暖的畫(huà)面。在風(fēng)雨之中，眾多動(dòng)植物的的身不由己、驚恐萬(wàn)狀與孩子們的天真快樂(lè)形成了對(duì)比，表現(xiàn)出了作者對(duì)孩子們童真與純潔的贊美。

1.垂柳全亂了線條，當(dāng)拋舉在空中的時(shí)候，卻出奇地顯出清楚，剎那間僵直了，隨即就撲撒下來(lái)，亂得像麻團(tuán)一般。

本句運(yùn)用比喻的修辭手法，把垂柳比作亂麻，并運(yùn)用“拋舉” “僵直”“撲撒”

等動(dòng)詞，從外形描寫(xiě)垂柳在風(fēng)雨中搖擺的情景，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出風(fēng)雨的猛烈。

2.楊葉千萬(wàn)次地變著模樣：葉背翻過(guò)來(lái)，是一片灰白；又扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，綠深得黑清。那片蘆葦便全然倒伏了，一節(jié)斷莖斜插在泥里，響著破裂的顫聲。

本句通過(guò)一些列動(dòng)詞描寫(xiě)楊葉、蘆葦，在風(fēng)雨中飄搖的情景。

通過(guò)葉面的顏色變化，蘆葦在風(fēng)雨中的聲音，充分調(diào)動(dòng)讀者的感官去細(xì)細(xì)的體會(huì)風(fēng)雨來(lái)襲的場(chǎng)面。

3.槐樹(shù)上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下蜷曲的手腳，一下子像一條死蛇，嘩嘩啦啦脫落下來(lái)，軟成一堆。無(wú)數(shù)的蒼蠅都集中在屋檐下的電線上了，一只挨著一只，再不飛動(dòng)，也不嗡叫，黑乎乎的，電線愈來(lái)愈粗，下墜成彎彎的弧形。

1）本句運(yùn)用擬人和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)葡萄在風(fēng)雨中脫落和聚集的情景，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出風(fēng)雨的猛烈。

2）運(yùn)用幾個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)描寫(xiě)蒼蠅在風(fēng)雨中聚集的情景，生動(dòng)表現(xiàn)風(fēng)雨的猛烈。

4樹(shù)林子像一塊面團(tuán)了，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接著就向一邊倒，漫地而行的；呼地又騰上來(lái)了，飄忽不能固定；猛地又撲向另一邊去，再也扯不斷，忽大忽小，忽聚忽散；已經(jīng)完全沒(méi)有方向了。本句運(yùn)用了比喻的修辭手法，把冷風(fēng)驟雨中的樹(shù)林子比作一塊面團(tuán)，并且用了一長(zhǎng)串的動(dòng)詞，運(yùn)用 “鼓”“陷”“倒”“騰”“撲”等動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了樹(shù)林在風(fēng)雨中飄搖的場(chǎng)景，寫(xiě)風(fēng)的時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，以及風(fēng)

與樹(shù)林嬉戲的情趣和美感，給讀者想象的余地。

作者把風(fēng)寫(xiě)得驚心動(dòng)魄，直奔主題，仿佛直接把我們送到了一場(chǎng)疾風(fēng)面前，我們跟著風(fēng)一起天旋地轉(zhuǎn)。

5、一頭斷了牽繩的羊從柵欄里跑出來(lái)，四蹄在撐著，忽地撞在一棵樹(shù)上，又直撐了四蹄滑行，末了還是跌倒在一個(gè)糞堆旁，失去了白的顏色。一個(gè)穿紅衫子的女孩沖出門(mén)去牽羊，又立即要返回，卻不可能了，在院子里旋轉(zhuǎn)，銳聲叫喚，離臺(tái)階只有兩步遠(yuǎn)，長(zhǎng)時(shí)間走不上去。

1）本句的動(dòng)詞運(yùn)用，先是“跑”，接著“撐”，“撞”，“跌”，直至“失去”了顏色。生動(dòng)形象地描寫(xiě)了受到風(fēng)雨驚嚇的羊的驚慌失措，用“沖”“旋轉(zhuǎn)”“叫喚”描寫(xiě)出門(mén)尋羊的紅杉女孩，從而表現(xiàn)出風(fēng)雨的猛烈。2）作者用“兩步遠(yuǎn)”與“長(zhǎng)時(shí)間”兩組詞匯的對(duì)比，再次表現(xiàn)風(fēng)之猛烈，讓人如同身臨其境。

7.一個(gè)鳥(niǎo)巢從高高的樹(shù)端掉下來(lái)，在地上滾了幾滾，散了。幾只鳥(niǎo)尖叫著飛來(lái)要守住，卻飛不下來(lái)，向右一飄，向左一斜，翅膀猛地一顫，羽毛翻成一團(tuán)亂花，旋了一個(gè)轉(zhuǎn)兒，倏忽在空中停止了，瞬間石子般掉在地上，連聲響兒也沒(méi)有。本句運(yùn)用“滾”“散”“尖叫”“飄”“斜”“顫”“翻”“旋”“掉”等動(dòng)詞，描寫(xiě)鳥(niǎo)巢在風(fēng)雨中飄搖墜落，鳥(niǎo)在風(fēng)雨中飛舞的情景，生動(dòng)

形象地表現(xiàn)了風(fēng)雨的猛烈。

8.窄窄的巷道里，一張廢紙，一會(huì)兒貼在東墻上，一會(huì)兒貼在西墻上，突然沖出墻頭，立即不見(jiàn)了。有一只精濕的貓拼命地跑來(lái)，一躍身，竟跳上了房檐，它也吃驚了；幾片瓦落下來(lái)，像樹(shù)葉一樣斜著飄，卻突然就垂直落下，碎成一堆。本句運(yùn)用一系列動(dòng)詞描寫(xiě)廢紙隨風(fēng)翻飛飄蕩的情景和貓?jiān)陲L(fēng)雨中逃竄的情景，以及瓦片在風(fēng)中墜落的情景，生動(dòng)形象的描寫(xiě)出風(fēng)雨的猛烈。

9.最北邊的那間小屋里，木架在吱吱地響著。門(mén)被關(guān)住了，窗被關(guān)住了，油燈還是點(diǎn)不著。土炕的席上，老頭在使勁捶著腰腿，孩子們卻全趴在門(mén)縫，驚喜地疊著紙船，一只一只放出去??寫(xiě)到了屋內(nèi)的人與物的表現(xiàn)。

1）一組動(dòng)詞，很好的表現(xiàn)了風(fēng)雨之大。

2）孩子們放紙船，一方面寫(xiě)出了孩子們的天性活潑，看一切都是有趣，即便是暴風(fēng)驟雨也阻擋不了快樂(lè)的游戲，另一方面寫(xiě)出了風(fēng)雨之大（因?yàn)橛昕梢宰尨鸷剑?/p>

第二篇：語(yǔ)文第三單元知識(shí)點(diǎn)

第三單元

1、泉城在山東濟(jì)南，課文第一自然段寫(xiě)了泉水的多和美，從形態(tài)和聲音兩方面來(lái)寫(xiě)泉水的特點(diǎn)，運(yùn)用比喻的手法，把泉水的樣子比作銀花盛開(kāi)（盛開(kāi)的銀花）和明珠散落（散落的明珠），把泉水的聲音比作虎嘯獅吼，說(shuō)明聲音洪大，比作秋雨瀟瀟，說(shuō)明聲音低細(xì)，接下來(lái)具體寫(xiě)了珍珠泉、五龍?zhí)丁⒑诨⑷?、趵突泉，（珍珠泉“神奇”，五龍?zhí)丁叭唷保诨⑷八曅v”，趵突泉“大、清、美”。）文章最后作者點(diǎn)明題目，照應(yīng)開(kāi)頭。因?yàn)闈?jì)南的泉水天下聞名，所以人們稱(chēng)濟(jì)南為“泉城”。

2、描寫(xiě)泉水流動(dòng)的樣子：珍珠泉 涌、五龍?zhí)?匯注、黑虎泉 噴吐、趵突泉 冒。

3、九寨溝在四川省，因?yàn)橹車(chē)⒉贾艂€(gè)藏族村寨，所以人們稱(chēng)它為九寨溝。課文第三自然段寫(xiě)了九寨溝奇麗原始的自然風(fēng)光，抓住雪峰、湖泊、原始森林、瀑布來(lái)寫(xiě)。第四自然段寫(xiě)了九寨溝的珍稀動(dòng)物，有體態(tài)粗壯的金絲猴，善于奔跑的羚羊，憨態(tài)可掬的大熊貓，行動(dòng)敏捷的小熊貓。

4、“沉睡的牲畜??閃爍著微弱的光芒”這一句運(yùn)用了并列的句式，營(yíng)造了寧?kù)o的田園夜色圖。

5、《桂花雨》中母親的話(huà)表達(dá)了她對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與懷念之情。

6、蔚為壯觀：形容看到的景象非常雄偉。蔚，盛大。

憨態(tài)可掬：憨厚的神態(tài)好像可以用手捧住，形容憨態(tài)明顯而突出。

掬，雙手捧（東西）

口占一絕：隨口吟誦而成。絕，指絕句。競(jìng)收桂子：競(jìng)，爭(zhēng)。解得搖花樂(lè)：解，明白、知道。疾惡如仇：疾，痛恨。

若無(wú)其事：好像沒(méi)有那回事。若，好像。古木參天：參，加入。異獸珍禽：異，奇異，特別。珍，珍貴。湖光山色：光，景物。

晝夜不息：日夜不停。息，停止。極目遠(yuǎn)眺：用盡目力遠(yuǎn)望。極，盡。遼闊無(wú)垠：遼遠(yuǎn)廣闊，沒(méi)有邊際。垠，界限，邊際。

綠意盎然：到處充滿(mǎn)綠色，洋溢著綠的氣息。春意盎然 趣味盎然 生機(jī)盎然

觀:(1)看。走馬觀花 坐井觀天 觀賞 觀察 觀看(2)景象或樣子。奇觀 改觀 壯觀(3)對(duì)事物的看法。樂(lè)觀 悲觀 世界觀

7、濟(jì)jǐ 濟(jì)南 濟(jì)濟(jì)一堂 人才濟(jì)濟(jì) 散sàn 散落 散步 散心 解散 jì濟(jì)世 經(jīng)濟(jì) 救濟(jì) 無(wú)濟(jì)于事 sǎn散漫 散文 散裝 松散

喝hē喝水 喝茶 喝酒 載zǎi 記載 登載 一年半載 三年五載 hè喝彩 喝問(wèn) 喝令 zài載重 載客 載歌載舞 滿(mǎn)載而歸

圈quān 圓圈 鐵圈 圈套 圈點(diǎn) 占zhān 占卜bǔ 占卦guà juàn 豬圈 羊圈 圈養(yǎng) zhàn 占領(lǐng) 口占一絕

抹mǒ 涂抹 抹黑 參cān 參加 參賽 古木參天 mā 抹布 抹桌子 cēn 參差不齊 參錯(cuò) m? 抹墻 轉(zhuǎn)彎抹角 shēn 人參 參茶

差chā差別 差錯(cuò) 差異 差強(qiáng)人意 勁jìn用勁 手勁 勁頭 干勁 chà差不多 差生 差勁jìn 相差 jìng蒼勁 剛勁 強(qiáng)勁 chāi 差使 出差 差遣 勁敵 疾風(fēng)勁草

8、珍惜：珍重愛(ài)惜。（珍惜）時(shí)間 珍稀：珍貴而稀少。（珍?。﹦?dòng)物

9、（泉多水美、天下聞名）的泉城（奇麗美妙）的九寨溝（寧?kù)o悠閑）的荷蘭

10、shǔ sàn yíng tī līn pēn bào pān kuī m?

要數(shù) 明珠散落 晶瑩剔透 拎到 噴吐 趵突泉 松潘 窺視 出沒(méi) líng jué pān ｍǐｎ ru? piào zōng chěng ｙíｎ 羚羊 咀嚼 攀吊 敏捷 若無(wú)其事 剽悍強(qiáng)壯 鬃毛 馳騁 遼闊無(wú)垠 juàn m?u dèng yāo lù xìng cuō hu? zhuō 牛圈 哞哞 板凳 吆喝 濕漉漉 詩(shī)興 撮一點(diǎn) 和在茶葉中 笨笨拙拙

lǔ fēn 桂花鹵 吩咐

11、按要求寫(xiě)詞。

（２）描寫(xiě)泉水樣子的詞語(yǔ)：銀花盛開(kāi) 明珠散落 晶瑩剔透 白浪翻滾

（３）描寫(xiě)泉水聲音的詞語(yǔ)：水聲喧騰 虎嘯獅吼 秋雨瀟瀟 咕嘟咕嘟

（４）形容動(dòng)物的叫聲： 虎（嘯）馬（嘶）獅（吼）狗（吠）蟬（鳴）

猿（啼）龍（吟）牛（哞）雞（鳴）狼（嚎）（５）描寫(xiě)水的詞語(yǔ)：波光粼粼 碧波蕩漾水平如鏡 波濤洶涌 驚濤駭浪 清澈見(jiàn)底

（６）含近義詞的詞語(yǔ)：稀少 沉沒(méi) 消滅 繁多 描繪 跳躍 孤獨(dú)（７）含反義詞的詞語(yǔ)：出沒(méi) 多少 高低 東西 生死 輕重 來(lái)往（８）描寫(xiě)山水景色的詞語(yǔ)：湖光山色 水光接天 江山如畫(huà)

山清水秀 水天一色 山明水秀

（９）描寫(xiě)草原風(fēng)光的詞語(yǔ)：一望無(wú)際 一碧千里 翠色欲流 如詩(shī)如畫(huà)

（10）描寫(xiě)九寨溝的景物特點(diǎn)：雪峰（插入云霄、銀光閃閃）湖泊（清澈見(jiàn)底、五彩繽紛）森林（古木參天、林深葉茂）瀑布（高低錯(cuò)落、蔚為壯觀）

（11）描寫(xiě)花兒的詞語(yǔ)：含苞待放 亭亭玉立 五顏六色 競(jìng)相開(kāi)放 沁人心脾

（12）景點(diǎn)與所在地相連：五花海（四川）蝴蝶谷（臺(tái)灣）玄武湖（江蘇）

廬山（江西）西湖（浙江）

（13）忽聚忽散：忽斷忽續(xù) 忽急忽緩 忽高忽低 忽強(qiáng)忽弱 忽上忽下（14）開(kāi)頭兩字是反義詞：高低錯(cuò)落 左右為難 遠(yuǎn)近聞名 生死之交

黑白分明 進(jìn)退兩難

（15）虎嘯獅吼：虎頭蛇尾 狐假虎威 狼吞虎咽 雞飛狗跳 狼奔豕突（16）秋雨瀟瀟：生機(jī)勃勃 得意洋洋 氣勢(shì)洶洶 人才濟(jì)濟(jì) 想入非非

12、詞語(yǔ)搭配．

清澈見(jiàn)底的湖水 體態(tài)粗壯的金絲猴 敏銳的目光 遼闊的草原 安閑地欣賞

高低錯(cuò)落的瀑布 憨態(tài)可掬的大熊貓 敏捷的身手 寬廣的胸懷 使勁地?fù)u動(dòng)

善于奔跑的羚羊 行動(dòng)敏捷的小熊貓 靈敏的反應(yīng) 寬敞的教室 仔細(xì)地查找

驃悍強(qiáng)壯的駿馬 笨笨拙拙的樣子

敏感的問(wèn)題 寬闊的公路 不停地呼喚

香氣撲鼻的桂花 鮮艷的郁金香 清涼的泉水 遼闊無(wú)垠的草原 舒緩平穩(wěn)地行駛

一頭奶牛 一匹駿馬

一條運(yùn)河 一座燈塔 一抹晚霞 一罐牛奶

13、歇后語(yǔ)填空。

（由兩個(gè)部分組成的一名話(huà)，前一部分像謎面，后一部分像謎底，通常只說(shuō)前一部分，而本意在后一部分。）

竹籃打水——一場(chǎng)空 十五個(gè)吊桶打水——七上八下

搟面杖吹火——一竅不通 小蔥拌豆腐——-一青（清）二白 黃鼠狼給雞拜年——沒(méi)安好心

八仙過(guò)?！黠@神通

月亮里有桂樹(shù)——高不可攀 牙刷脫了毛——有板有眼

啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出 神槍手打靶——百發(fā)百中

丈二的和尚——摸不著頭腦 豬八戒照鏡子——里外不是人

（１）黃大為由于迷上了電子游戲機(jī)，學(xué)習(xí)成績(jī)真似飛行員跳傘——一落千丈。（２）這個(gè)人非常小氣，人們都說(shuō)他是鐵公雞——一毛不拔。（３）寫(xiě)文章要有新意，不能老和尚念經(jīng)——千篇一律。（４）文靜的我對(duì)武術(shù)是搟面杖吹火——一竅不通。

（５）聽(tīng)了老師的講解，同學(xué)們對(duì)這道題的解法是小蔥拌豆腐——一青（清）二白，很快就解了出來(lái)。（６）我打翻了爺爺心愛(ài)的文竹，心里很緊張，猶如十五個(gè)吊桶打水——七上八下的。（７）別輕信了他的好話(huà)，愛(ài)耍小聰明的他是黃鼠狼給雞拜年——沒(méi)安好心，在動(dòng)你財(cái)產(chǎn)的腦筋。

（８）一群猴子想把水中的月亮撈上來(lái)，費(fèi)了好大的勁還是竹籃打水——一場(chǎng)空。.14、有關(guān)讀書(shū)的名人名言。

（１）“書(shū)猶藥也，善讀之可以治愚．”這是漢代劉向說(shuō)的，說(shuō)明讀書(shū)可以讓人變得聰明。

（２）“我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上。”這句話(huà)高爾基把書(shū)比作面包，說(shuō)明讀書(shū)可以使我們生活充實(shí)，是精神食糧。

（３）書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！懹危?）讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)?！璧?/p>

15、句子。

（１）孩子們那歡樂(lè)的叫喊聲簡(jiǎn)直要把屋頂都掀翻了。（夸張）（２）十個(gè)人擠在這巴掌大的小房子里，真是太艱苦了。（夸張）

（３）桂花開(kāi)得最茂盛時(shí)，前后左右十幾家鄰居，沒(méi)有不浸在桂花香里的。（改成陳述句）

桂花開(kāi)得最茂盛時(shí)，前后左右十幾家鄰居，都浸在桂花香里了。（４）烈日當(dāng)空，路邊的樹(shù)木垂頭喪氣地站在那兒，樹(shù)上的蟬兒有氣無(wú)力地唱著歌。（擬人）

（５）密密麻麻的星星，像（顆顆珍珠撒在碧玉盤(pán)里）．

16、按課文內(nèi)容填空．

（１）荷蘭風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà)，有大片大片鮮艷的（郁金香），碧綠如絲絨般的草原是天然的（牧場(chǎng)），碧綠色的低地鑲嵌在（運(yùn)河）之間．荷蘭的確是水之國(guó)，（花之國(guó)），（牧場(chǎng)之國(guó)）。（２）《九寨溝》為我們描繪了四幅美麗的圖畫(huà)：（雪峰插云），（古木參天），（平湖飛瀑），（異獸珍禽）。

（３）桂花的用處可多啦！桂花可以（泡茶），可以（做桂花鹵），還可以（做糕餅）．（４）每當(dāng)天氣晴朗時(shí)，（藍(lán)天）、（白云）、（雪峰）、（森林），都倒映在湖水中，構(gòu)成了一幅幅（五彩繽紛的圖畫(huà)），難怪人們把這些湖泊叫做“（五花海）”、“（五彩池）”呢.（５）趵突泉里的水很清，（游魚(yú)水藻）都可以看得清清楚楚．泉池正中有（三股比吊桶還粗）的清泉，“咕嘟咕嘟”地從泉底下往上冒，如同（三堆白雪）．

（６）說(shuō)到濟(jì)南，自然會(huì)想到濟(jì)南的七十二泉．這些泉有的（白浪翻滾），好像銀花盛開(kāi)；有的（晶瑩剔透），好像明珠散落；有的（聲音洪大），聽(tīng)起來(lái)如虎嘯獅吼；有的（聲音低細(xì)），聽(tīng)起來(lái)如秋雨瀟瀟．其中最著名的要數(shù)珍珠泉、五龍?zhí)丁⒑诨⑷孽劳蝗?。（趵突泉）被譽(yù)為“第一泉”

（７）我最喜歡（珍珠）泉，因?yàn)椋侨畯牡叵峦嫌?，好像一串串珍珠）．（８）“雪峰插云，（古木參天），平湖飛瀑，（異獸珍禽）??九寨溝真是個(gè)（充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意）的人間仙境！”這一節(jié)在全文中起（總結(jié)全文、首尾呼應(yīng)）的作用。17 關(guān)于讀書(shū)做記號(hào)：

重要的地方或生字新詞

在下面畫(huà) ——

關(guān)鍵詞語(yǔ)

在下面畫(huà) ．

對(duì)某些內(nèi)容有疑問(wèn)

在后面畫(huà) ？

精彩的語(yǔ)句

在下面畫(huà)。需要重讀或摘抄的章節(jié)

在前面打 △

第三篇：五年級(jí)語(yǔ)文第三單元知識(shí)點(diǎn)

五年級(jí)語(yǔ)文第三單元知識(shí)點(diǎn)

8、《成語(yǔ)故事》

《成語(yǔ)故事》中的三則寓言故事流傳久遠(yuǎn)，并濃縮成三個(gè)成語(yǔ)。成語(yǔ)是指人們長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短語(yǔ)，大多由4個(gè)字組成，一般都有出處。

自相矛盾：比喻一個(gè)人的言語(yǔ)或行為前后抵觸。

濫竽充數(shù)：比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或比喻拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。

畫(huà)龍點(diǎn)睛：比喻作文或說(shuō)話(huà)時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。

張口結(jié)舌：因離去而張著嘴說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

9、《推敲》

1、《推敲》講的是唐朝著名詩(shī)人賈島與韓愈一起斟酌詩(shī)句中用詞的故事，表現(xiàn)了賈島認(rèn)真嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和鍥而不舍的鉆研精神。他與孟郊、李賀等都被稱(chēng)為“苦吟詩(shī)人”。

2、韓愈主張用“敲”字有三條理由：①表明作者是一個(gè)有禮貌的人；②用“敲”字更能襯托出月夜的寧?kù)o；③讀起來(lái)也響亮些。題李凝幽居

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。]過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

10、《嫦娥奔月》

《嫦娥奔月》是一篇神話(huà)故事，主要是講美麗善良的嫦娥為了老百姓不受害，吞下仙藥升天成仙的故事。

人物的性格特征是：后羿：力大神勇、為民造福； 嫦娥：美麗善良、機(jī)智勇敢，一心為民； 逢蒙：奸詐貪婪。

11、《讀書(shū)莫放“攔路虎”》

《讀書(shū)莫放“攔路虎”》主要講讀書(shū)時(shí)遇到“攔路虎”不能繞著走，要養(yǎng)成勤查字典的好習(xí)慣。讀書(shū)時(shí)遇到生字，最好的方法就是查字典，查字典要做到兩點(diǎn)：一是要有耐心，二是要有恒心。

12、《伊索寓言》

寓言，是通過(guò)一個(gè)小故事，用比喻、擬人等手法，來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或者教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。

古希臘的《伊索寓言》膾炙人口，內(nèi)容豐富，題材廣泛，說(shuō)理深邃，詼諧有趣，在全世界享有盛譽(yù)。出自《伊索寓言》的故事還有《狐貍與烏鴉》、《農(nóng)夫與蛇》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《誰(shuí)的本領(lǐng)大》等。

練習(xí)三

1、京劇《紅燈記》選段中的唱詞表現(xiàn)了李玉和被捕時(shí)的英勇無(wú)畏和機(jī)智敏捷。“渾身是膽雄赳赳”?！扒Пf(wàn)盞會(huì)應(yīng)酬”，意思是不管敵人如何兇殘狡猾，詭計(jì)多端，他都會(huì)冷靜對(duì)付?！皶r(shí)令不好風(fēng)雪來(lái)的驟”，比喻形勢(shì)險(xiǎn)惡，敵人越來(lái)越瘋狂；“把冷暖時(shí)刻記心頭”，提醒母親要時(shí)刻提高警惕，不可大意；“出門(mén)賣(mài)貨看氣候”、“來(lái)往帳目要記熟”，提示鐵梅在與地下黨同志聯(lián)絡(luò)時(shí)一定要謹(jǐn)慎小心，切記對(duì)準(zhǔn)暗號(hào)，不可稍有疏忽；平時(shí)還要“防野狗”，即警惕敵人特務(wù)爪牙耍花招；面對(duì)白色恐怖，要學(xué)會(huì)斗爭(zhēng)，還要充滿(mǎn)勝利信心，相信一定會(huì)有“喜鵲唱枝頭”的一天。最后特別叮囑小鐵梅，“家中的事兒你奔走，要與奶奶分憂(yōu)愁”。

2、戲曲的劇種除了京劇還有淮劇、越劇、秦腔、昆曲、評(píng)劇、黃梅戲等等。

綜合

1、出自寓言故事的成語(yǔ)有：掩耳盜鈴、拔苗助長(zhǎng)、守株待兔、亡羊補(bǔ)牢等。

2、出自神話(huà)故事的成語(yǔ)有：火眼金睛、精衛(wèi)填海、天衣無(wú)縫、開(kāi)天辟地等。

3、出自歷史故事的成語(yǔ)有：一鳴驚人、入木三分、三顧茅廬、胸有成竹等。

4、含有“月” 的成語(yǔ)有：月下老人、水中撈月、披星戴月、日新月異等。

5、描寫(xiě)“月亮” 的詩(shī)句有：①舉杯邀明月，對(duì)影成三人。唐 李白 《月下獨(dú)酌》

②月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁。宋 楊萬(wàn)里《竹枝詞》

③江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。唐 張若虛《春江花月夜》

第四單元知識(shí)點(diǎn)

13、《在大海中永生》

1、《在大海中永生》是一篇事件通訊，記敘了歷史偉人鄧小平的骨灰撒放大海的動(dòng)人情景，謳歌了偉人的不朽功績(jī)，表達(dá)了人民對(duì)偉人的深深懷念之情。本文按照“飛向大?！鱿虼蠛！鎰e大海”的線索組織材料。為了充分表達(dá)人民對(duì)小平同志深深的懷念，作者展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，運(yùn)用了擬人、排比、對(duì)偶等手法，以生動(dòng)的語(yǔ)言使讀者深受感染。[

2、全文圍繞一個(gè)“情”字，因偉人的離去而悲痛，語(yǔ)速要徐緩、沉穩(wěn)。

3、萬(wàn)里海疆、澳門(mén)香港、寶島臺(tái)灣、三大洋，地域漸次增大，暗含他制定的“改革開(kāi)放”、“一國(guó)兩制”方針影響深遠(yuǎn)，“一國(guó)兩制”中“一國(guó)”指一個(gè)中國(guó)；“兩制”指資本主義制度和社會(huì)主義制度?！俺綍r(shí)代”、“超越國(guó)界”從時(shí)空兩個(gè)方面說(shuō)明小平同志影響的深遠(yuǎn)。

14、《高爾基和他的兒子》

1、《高爾基和他的兒子》一課通過(guò)高爾基和他10歲兒子之間發(fā)生的“栽花賞花”以及“寫(xiě)信教子”兩件生活小事，反映了高爾基父子間的親情和高爾基育子先育心的拳拳愛(ài)心。

2、“我的兒子在島上留下了美好的東西------鮮花”一句中“美好的東西”指鮮花，破折號(hào)起解釋說(shuō)明的作用。

3、“要是你無(wú)論在什么時(shí)候，什么地方，留給人們的都是美好的東西，那你的生活該會(huì)多么愉快呀！”一句中“美好的東西”指對(duì)人有益的、能給人帶來(lái)快樂(lè)的東西。

4、“你要知道，?給?，永遠(yuǎn)比?拿?愉快……”一句是全文的點(diǎn)睛之筆。“給”，給予；“拿”，索取。高爾基希望他的兒子明白人生的快樂(lè)在于付出，而不在于索取，希望他的兒子做一個(gè)有益于社會(huì)的人，一個(gè)“讓所有的人都需要”的人，這是一種超脫了人間親情之上的崇高的愛(ài)。

5、高爾基的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》。

15、《艾滋病小斗士》

1、《艾滋病小斗士》一課寫(xiě)的是一位南非黑人男孩恩科西坦然面對(duì)生活、面對(duì)可怕的艾滋病，一邊頑強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)，一邊關(guān)心和他一樣患病的兒童的動(dòng)人故事。

2、稱(chēng)恩科西為“艾滋病小斗士”是因?yàn)樗坏芴谷幻鎸?duì)艾滋病，不悲觀，不消沉，還能關(guān)心和他一樣患病的兒童。

3、仿照“軒然大波”再寫(xiě)幾個(gè)四字詞語(yǔ)：龐然大物、恍然大悟、勃然大怒、渾然一體、蕩然無(wú)存、井然有序、泰然處之

練習(xí)四

1、讀讀下面的名言

①給予是快樂(lè)的。②人生的快樂(lè)在于付出，不在于索取。③送人玫瑰，手留余香。

第四篇：第三單元文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第三單元文言知識(shí)總結(jié)

一、文學(xué)常識(shí)

1.《三峽》作者酈道元，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家?！端?jīng)注》一書(shū)詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話(huà)傳說(shuō)等，是我國(guó)古代地理名著，且文學(xué)價(jià)值高。

2.《答謝中書(shū)書(shū)》作者陶弘景，字通明，南朝齊梁時(shí)思想家，作品《陶隱居集》。

3.《記承天寺夜游》作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，唐宋八大家之一，代表作《赤壁賦》《水調(diào)歌頭》。4.《與朱元思書(shū)》作者吳均，字書(shū)庠，南朝梁文學(xué)家。“文章清拔有骨氣”?！杜c施從事書(shū)》《與顧章書(shū)》《與朱元思書(shū)》并稱(chēng)“吳均三書(shū)”，都是描寫(xiě)山水的名篇。

5.《野望》作者王績(jī)，初唐詩(shī)人。同為初唐時(shí)期的詩(shī)人還有“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）和陳子昂?！兑巴纷髌芬饩抽_(kāi)闊，風(fēng)格清新，對(duì)仗工整，音韻和諧，是唐初最早的五言律詩(shī)之一。6.《黃鶴樓》作者崔顥，唐代詩(shī)人。江南三大名樓指的是江西滕王閣、湖北黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)樓。

7.《使至塞上》作者王維，字摩詰，唐代詩(shī)人，山水田園詩(shī)代表人物，代表作《山居秋暝》《竹里館》等。蘇軾贊王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?王維與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”，精通佛學(xué)，人稱(chēng)“詩(shī)佛”。

8.《渡荊門(mén)送別》作者李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等多首。

9.《錢(qián)塘湖春行》作者白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。其詩(shī)早年與元稹齊名，稱(chēng)“元白”；晚年又與劉禹錫齊名，稱(chēng)“劉白”。代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”

二、通假字

1.兩岸連山，略無(wú)闕處：闕通“缺”，空隙、缺口。2.蟬則千轉(zhuǎn)不窮：轉(zhuǎn)通“囀”，鳥(niǎo)鳴，這里指蟬鳴。3.經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反：反通“返”，返回。

三、詞類(lèi)活用

1、雖乘奔御風(fēng)：奔，動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬。

猛浪若奔：

奔，動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬。

2、素湍綠潭：湍，形容詞作名詞，急流。

急湍甚箭：湍，形容詞作名詞，急流。

3、回清倒影：清，形容詞作名詞，清波。

4、風(fēng)煙俱凈：靜，形容詞作動(dòng)詞，消散凈盡。

5、任意東西：東西，方位名詞作動(dòng)詞，向東漂流，向西漂流。

6、負(fù)勢(shì)競(jìng)上：上，方位名詞作動(dòng)詞，向上拔。

7、互相軒邈：軒，形容詞作動(dòng)詞，向高處伸展。

邈，形容詞作動(dòng)詞，向遠(yuǎn)處伸展。

8、橫柯上蔽：上，方位名詞作狀語(yǔ)，在上面

四、特殊句式

1、實(shí)是欲界之仙都。判斷句，省略句（省略主語(yǔ)）

2、相與步于中庭。倒裝句（狀語(yǔ)后置，“于中庭”是狀語(yǔ)）

3、但少閑人如吾兩人者耳。倒裝句（定語(yǔ)后置，“如吾兩人者”是定語(yǔ)）

4、急湍甚箭。省略句（急湍甚于箭）五、一詞多義

1、絕

（1）沿溯阻絕——絕，隔斷、阻斷（2）絕巘多生怪柏——絕，副詞，極（3）哀轉(zhuǎn)久絕——絕，消失、停止（4）天下獨(dú)絕——絕，副詞，極（5）猿則百叫無(wú)絕——絕，消失、停止 補(bǔ)充：（1）群響畢絕——絕，消失、停止；

（2）妙絕于時(shí)——絕，副詞，極

2、自

（1）自三峽七百里中——自，于，這里是“在”的意思（2）自非亭午夜分——自，如果（3）自康樂(lè)以來(lái)——自，從（4）自以為大有所益——自，自己

第五篇：第三單元第四單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第三單元：中華文化與民族精神 第六課：我們的中華文化

一、中華文化的特征

（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化——穿越歷史長(zhǎng)河，世代相傳，綿延不斷。重要見(jiàn)證：漢字和史書(shū)典籍 漢字是中華文明的重要標(biāo)志。

①文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。②文字的發(fā)明使得人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代.③漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。

（2）博大精深的中華文化——內(nèi)容豐富、形式多樣、民族文化異彩紛呈——表現(xiàn)為“三性”

①獨(dú)特性---獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

A、文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。B、科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。②區(qū)域性---一方水土，一方文化。

原因：A、我國(guó)幅員遼闊，各地的條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。

B、不同區(qū)域文化長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合有保持著各自的特色

③民族性---中華之瑰寶，民族之驕傲。A中華文化的構(gòu)成中體現(xiàn)了多種各具特色的民族文化，民族文化異彩紛呈。B中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

C在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同鑄就了燦爛的中華文化。

D各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

二、中華文化的包容性

（1）包容性的含義：即求同有異和兼收并蓄。

①所謂“求同有異”就是能堅(jiān)持各民族文化一律平等，與其他民族文化和諧相處。②所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分（2）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因就是在于它所特有的包容性。

（3）包容性的意義：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的原因在于它所特有的包容性。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)其他民族文化的理解。同時(shí)這種包容性，也有利于世界文化的多樣性?！镏腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因？ ①漢字記載、史書(shū)典籍保存； ②中華文化所獨(dú)有的包容性；

注：在當(dāng)代為什么要努力繁榮和發(fā)展我們中華文化？

A、中華文化的力量深深的熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民克服困難、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)美好明天的不竭力量之源，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。

B、加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)，振奮我國(guó)民族精神，促進(jìn)社會(huì)文化的大繁榮大發(fā)展，為進(jìn)一步發(fā)展國(guó)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力和智力支持。C、提升中華文化的軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，適應(yīng)當(dāng)代國(guó)際的需要。第七課：我們的民族精神

三、中華民族精神

1、基本內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一（生存和發(fā)展的保證）、愛(ài)好和平（贏得世界贊譽(yù)）、勤勞勇敢（立業(yè)根基）、自強(qiáng)不息（內(nèi)在氣質(zhì)精神力量）。

2、核心：愛(ài)國(guó)主義

（1）愛(ài)國(guó)主義的作用：是中國(guó)人民千百年來(lái)的形成的一種對(duì)祖國(guó)的最深厚感情，貫穿于民族精神的各個(gè)方面，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

（2）愛(ài)國(guó)主義的特點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。（3）新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題：

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

★為什么要大力弘揚(yáng)和培育中華民族的精神？

①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂；它以愛(ài)國(guó)主義為核心，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。②面對(duì)世界范圍內(nèi)各種文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

③是提高全民族綜合素質(zhì)，（促進(jìn)民族發(fā)展）的必然要求。

④是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力（凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象）的要求。⑤是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，（抵制外來(lái)思想文化影響，防止西方敵對(duì)勢(shì)力實(shí)施西化、分化的政治策略）的需要。

⑥大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存強(qiáng)基固本，是中華民族自立于世界民族之林的基石和根本。

七、怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？

①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一“主心骨”的作用。

②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)文化思想的影響。④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。

⑤立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神。⑥我們?nèi)巳硕紤?yīng)當(dāng)成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者，共同敘寫(xiě)民族精神的新篇章。

注1：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。注2：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)

（1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。

（2）在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體。例如，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神，都是這個(gè)時(shí)期中華民族精神的突出體現(xiàn)。

（3）新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神。雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等，都是這個(gè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)。第四單元：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 第八課：走進(jìn)文化生活

一、文化生活現(xiàn)狀：

1、特點(diǎn)及原因：

（1）色彩斑斕（類(lèi)型、風(fēng)格、形式）；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化與流通成為可能，文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的色彩斑斕，（2）喜憂(yōu)并存（影響）；文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)許多可喜的變化。文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也（結(jié)果）引發(fā)了令人的憂(yōu)慮現(xiàn)象。（3）有陽(yáng)光有陰影（良莠不齊（性質(zhì)）；現(xiàn)階段依然存在的原因： ①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固。

②西方資本主義腐朽文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。

③不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)。2.如何看待落后文化與腐朽文化（1）落后文化。

①含義：指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。②表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如看相、算命等，是文化糟粕。③處理方法：需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。（2）腐朽文化。

①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。

③處理方法：必須依法取締，堅(jiān)決抵制。

二、面對(duì)文化生活的現(xiàn)狀，應(yīng)該怎樣做？

（國(guó)家角度）①要對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

②要大力發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ③大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。④加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)； ⑤建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（公民角度）①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。②投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)踐，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

（社會(huì)角度）從事文化生產(chǎn)和創(chuàng)作者應(yīng)自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，遵守職業(yè)道德，加強(qiáng)行業(yè)自律，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感.第九課：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

2、為什么要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

①文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。優(yōu)秀文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持，能夠塑造人生。

②面對(duì)文化生活喜憂(yōu)并存、良莠不齊的現(xiàn)狀，必須奏響主旋律，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。③中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。并以自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位

④只有發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。

3、如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（如何保持文化發(fā)展的先進(jìn)方向）？

①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。②發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新。以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。④發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。⑤深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

⑥緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)公民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

⑦以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力。樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

四、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

1、地位：是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)

2、意義：這一目標(biāo)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)；與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接；與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。

3、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)？

（1）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。（2）增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力。樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

（3）堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。

（4）加強(qiáng)精神文明建設(shè)，投身于社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。

五、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

(1)關(guān)系:中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。（2）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為什么必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？ ①是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的，②是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，③是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，④是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。(3)怎樣走中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路? ①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。（雙為方向、雙百方針、三貼近原則、重社會(huì)效益、重改革）

②關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力。為此，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。③最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

六、樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信（1）是什么? ①內(nèi)涵：文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

②表現(xiàn)：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿(mǎn)信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿(mǎn)信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿(mǎn)信心。（2）為什么? 走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力。為此，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。（3）如何樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信？

①對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿(mǎn)信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿(mǎn)信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿(mǎn)信心。②以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

七、建設(shè)社會(huì)主義精神文明（1）是什么？

向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，必須培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。（2）為什么？

①建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展；走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

②精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛；精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。（3）怎樣做？

①培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。②發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

優(yōu)先發(fā)展教育，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，辦好人民滿(mǎn)意的教育，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有重要的作用。

必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。③開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。

④加強(qiáng)思想道德建設(shè),大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀.第十課：文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

八、思想道德建設(shè)

1、是什么? ①核心：為人民服務(wù) ②原則：集體主義 ③重點(diǎn)：誠(chéng)信建設(shè)

2、為什么？

①道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。②道德典范具有時(shí)代性，道德評(píng)判具有差異性。

3、怎樣做？

①要發(fā)揮思想道德模范的作用，深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。

②要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。

③全面提高公民道德素質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

④在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

九、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系（1）是什么? ①基本內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想(靈魂)，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題），弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。②內(nèi)核:社會(huì)主義核心價(jià)值觀

國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo):富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面的價(jià)值取向: 自由、平等、公正、法治； 公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則:愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（2）為什么？

①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

②社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向；是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)

③建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。（3）怎樣做？

①堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。②把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過(guò)程，貫穿于社會(huì)生活方方面面，從根本上提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

③建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。④要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

十、全面提高公民道德素質(zhì)

1、為什么？

①?lài)?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。②全面提高公民道德素質(zhì)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。

2.怎樣做？（如何全面提高公民道德素質(zhì)？）

①要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。②樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

③建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

十一、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)（1）科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系 ①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

③加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該具有崇高理想和高尚思想道德的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

（2）如何才能不斷提高思想道德修養(yǎng)？

（1）加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

（3）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。