第一篇：七上文言文知識(shí)點(diǎn)

七年級(jí)上冊(cè)

童趣

沈復(fù)

一、通假字

項(xiàng)為之強(qiáng)（強(qiáng)：通“僵”，僵硬）

二、一詞多義 1.之

故時(shí)有物外之趣（結(jié)構(gòu)助詞，的）

心之所向（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）昂首觀之（代詞，代指“群鶴舞于空中”的情景）驅(qū)之別院（代詞，代指“蛤蟆”）

項(xiàng)為之強(qiáng)（代詞，代指“群鶴舞于空中”的情景）2．以

徐噴以煙（介詞，用）以蟲蟻為獸（介詞，把）3.其

必細(xì)察其紋理（代詞，代“藐小之物”，它們的）蹲其身（代詞，自己的）

神游其中（代詞，代指“想象中的山林”）4.為

項(xiàng)為之強(qiáng)（連詞，wei，因?yàn)椋?/p>

以蟲蟻為獸（動(dòng)詞，wei，與介詞“以”組成固定短語(yǔ)，可譯為“把??當(dāng)作??”）

舌一吐而二蟲盡為所吞（介詞，wei，被）5.而

拔山倒樹(shù)而來(lái)（連詞，表修飾）舌一吐而二蟲盡為所吞(連詞，表承接)

三、古今異義 1.余憶童稚時(shí) 古義：代詞，我

今義：動(dòng)詞或名詞，“多余、剩余、余下”。2.蓋一癩蝦蟆

古義：承接上文，表原因，“原來(lái)是”。今義：動(dòng)詞或名詞，“蓋東西”“蓋子”。

四、詞類活用 名詞活用為動(dòng)詞

鞭數(shù)十（鞭：名詞用作動(dòng)詞，用“鞭子打”）

五、特殊句式 1.省略句（1）省略賓語(yǔ)

徐噴以煙（“噴”的后面省略賓語(yǔ)“之”，應(yīng)為“徐噴之以煙”。譯文：慢慢地用煙噴它們。）（2）省略介詞“于”

驅(qū)之別院（”別院”前省略介詞“于”，應(yīng)為“驅(qū)之于別院”。譯文：把它趕到別的院子里去。）（3）省略主語(yǔ)

留蚊于素帳中（應(yīng)為“余又留蚊于素帳中”。譯文：我又把蚊子留在白色帳子里。）2.被動(dòng)句

舌一吐而二蟲盡為所吞（“為所”表被動(dòng)。譯文：蛤蟆舌頭一吐，兩只小蟲就全被吃掉了。）

蛤蟆舌頭一吐，兩只小蟲就全被吃掉了。）3.倒裝句

（1）徐噴以煙（介賓短語(yǔ)后置，應(yīng)是“以煙徐噴之”。譯文：慢慢地用煙噴它們。）（2）私擬作群鶴舞于空中（介賓短語(yǔ)后置，應(yīng)是“私擬作群鶴于空中舞”。譯文：暗暗把它們比作一群鶴在空中飛舞。）

《論語(yǔ)》十則

一、通假字

1.不亦說(shuō)乎（說(shuō)：通“悅”，高興，愉快）2.誨女知之乎（女：同“汝”，你）3.是知也（知：通“智”，聰明，智慧）

二、一詞多義 1.為

為人謀而不忠乎（介詞，wei，替）可以為師矣（當(dāng)）

知之為知之（動(dòng)詞，wei，相當(dāng)于“是”）2.其

擇其善者而從之（代詞，他們的）其恕乎（副詞，大概、也許）3．而

學(xué)而時(shí)習(xí)之（連詞，表順承，然后、就）溫故而知新（連詞，表順承，從而）見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（連詞，表順承，就）

擇其善者而從之，其不善者而改之（連詞，表順承，就）死而后已（連詞，表順承。方，才。）人不知而不慍（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻、但）

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎(連詞，表轉(zhuǎn)折，卻、但)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻、但）任重而道遠(yuǎn)（連詞，表并列，并且）有一言而可以終身行之者乎(連詞，表順承)4.知

人不知而不慍（動(dòng)詞，了解）知之為知之（動(dòng)詞，知道）溫故而知新（領(lǐng)悟）

是知也（通“智”，聰明、智慧）5.之

學(xué)而時(shí)習(xí)之（代詞，代“知識(shí)”）

然后知松柏之后凋也（助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯）6.可以

可以為師矣（可以憑借）士不可以不弘毅（能夠）7.焉

見(jiàn)賢思齊焉（句末語(yǔ)氣助詞，不譯）

三人行，必有我?guī)熝?兼詞，“于是”“于此”，譯為“在其中”)

三、古今異義 1.可以為師矣 古義：可以憑借。

今義：“能夠”，或表許可。2.仁以為己任

古義：以之為，把??作為?? 今義：認(rèn)為

四、詞類活用 1.形容詞用為名詞

（1）溫故而知新（故、新：形容詞用作名詞，譯為“舊知識(shí)”“新知識(shí)”）（2）見(jiàn)賢思齊焉（賢：形容詞用作名詞，譯為“賢人”）2.名詞作狀語(yǔ)

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，譯為“按一定的時(shí)間”）（2）吾日三省吾身（日：名詞用作狀語(yǔ)，譯為“每天”）3.動(dòng)詞用為名詞 傳不習(xí)乎（傳：動(dòng)詞用作名詞，譯為“傳授的知識(shí)”）

五、特殊句式 1.判斷句

是知也（“也”表判斷。譯文：這就是智慧。）2.賓語(yǔ)前置句

仁以為己任。（應(yīng)是“以仁為己任”。譯文：把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想看做是自己的使命。）3．省略句

（1）省略動(dòng)詞謂語(yǔ)

擇其善者而從之，其不善者而改之[后一分句前省略了動(dòng)詞“擇”。譯文：我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，（看到自己也存在著）他們的短處就引以為戒加以改正。]（2）省略賓語(yǔ)

可以為師矣[“以為”是“以（之）為”的省略。之，代“溫故而知新”。譯文：就可以憑這一點(diǎn)當(dāng)老師了。]

古代詩(shī)歌四首

一、古今異義 1.鄉(xiāng)書何處達(dá) 古義：信，書信 今義：書報(bào)、書籍 2.幸甚至哉

古義：甚，很。至，到了（極點(diǎn)）今義：連詞，表示更進(jìn)一層

二、詞類活用 1.名詞作狀語(yǔ)

東臨碣石（東：名詞作狀語(yǔ)，向東）2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法 亂花漸欲迷人眼（迷：使動(dòng)用法，使??眼花繚亂）

三、特殊句式 省略句

(1)日月之行，若出其中（省略介詞“于”，應(yīng)為“若出于其中”。譯文：日月運(yùn)行，仿佛出沒(méi)于大海之中。）(2)海日生殘夜（省略介詞“于”，應(yīng)為“海日生于殘夜”。譯文：在夜色還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上（冉冉）升起。）(3)最愛(ài)湖東行不足（省略主語(yǔ)“我”。譯文：我最愛(ài)湖東這地方，總是感到玩不夠。）

山市

蒲松齡

一、通假字

1.一切烏有（烏：通“無(wú)”，沒(méi)有）2.裁如星點(diǎn)（裁：通“才”，僅僅）

二、一詞多義 1.然

然數(shù)年恒不一見(jiàn)（轉(zhuǎn)折連詞，然而）塵氣莽莽然（形容詞詞尾，??的樣子）2.數(shù)

然數(shù)年恒不一見(jiàn)（shu，幾）見(jiàn)宮殿數(shù)十所（shu,名詞，幾）數(shù)至八層（shu,計(jì)算）層層指數(shù)（shu,計(jì)算）3.者

又聞?dòng)性缧姓撸ù叭藗儭保?/p>

堂若者（與“堂若”組成名詞性詞組，譯為：像天堂一樣的。）

三、古今異義 1.城市依稀而已 古義：語(yǔ)氣助詞，罷了 今義：不過(guò)如此 2.層層指數(shù)

古義：（用手）指著數(shù) 今義：指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象變動(dòng)的程度

四、詞類活用 1.形容詞用為動(dòng)詞

逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂（低：形容詞形容詞活用為動(dòng)詞，譯為“降低”）2.名詞用為狀語(yǔ)

五、特殊句式 1.判斷句

（1）奐山山市，邑八景之一也（“也”表判斷。譯文：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景。）

（2）一行有五點(diǎn)明處，樓外天也（“也”表判斷。譯文：每一行（窗戶）有五處明亮的地方，那是樓外的天空。）2.省略句

孫公子禹年與同人飲于樓上（省略介詞“于”，應(yīng)為“孫公子禹年與同人飲于樓上”。譯文：孫禹年公子和友人在樓上喝酒。）3.狀語(yǔ)后置句

孫公子禹年與同人飲樓上（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“（于）樓上飲”。譯文同上。）4.賓語(yǔ)前置句

樓若者，堂若者，坊若者（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“若樓者，若堂者，若坊者”。譯文：像樓一樣的，像廳堂一樣的，像街巷一樣的。）

《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

劉義慶

一、通假字

尊君在不（不：通“否”）

二、古今異義 1.與兒女講論文義

古義：子侄輩，泛指家中年輕的一代 今義：專指子女 2.待君久不至，已去 古義：離開(kāi)（某地）今義：到（某地）去 3.相委而去 古義：丟下、舍棄 今義：委托 4.與友期行 古義：約定 今義：日期

三、詞類活用 名詞作狀語(yǔ)

（1）謝太傅寒雪日內(nèi)集（內(nèi)：名詞作狀語(yǔ)，在家里）（2）門外戲（門外：名詞作狀語(yǔ)，在門外）

四、特殊句式 1.判斷句

即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也【“也”表判斷。譯文：（道韞）就是太傅的大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子?！?2.省略句

（1）撒鹽空中差可擬【省略介詞“于”，應(yīng)為“撒鹽于空中差可擬”。譯文：和在空中撒鹽差不多?！?/p>

（2）大丘舍去，去后乃至（省略主語(yǔ)，應(yīng)為“去后友乃至”。譯文：大丘不再等候就走了，他走之后那位朋友才到。）3.賓語(yǔ)前置句

白雪紛紛何所似（“何所似”是“所似何”的倒裝。譯文：這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？）5.狀語(yǔ)后置句

撒鹽空中差可擬【狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“（于）空中撒鹽差可擬”。譯文：和在空中撒鹽差不多?！?/p>

寓言四則（選二）一、一詞多義 1.之

近塞上之人有善術(shù)者（結(jié)構(gòu)助詞，的）而疑鄰人之父（結(jié)構(gòu)助詞，的）人皆吊之（代詞，他）2.亡

暮而思大亡其財(cái)（丟失）馬無(wú)故亡而入胡（逃跑）3.富

宋有富人，天雨墻壞（形容詞，財(cái)務(wù)多，與“貧”相對(duì)）家富良馬，其子好騎（動(dòng)詞，富有，有好多）4.將

不筑，必將有盜（副詞，將要，會(huì)）其馬將胡駿馬而歸（動(dòng)詞，帶領(lǐng)）5.而

其馬將胡駿馬而歸（連詞，表修飾）而疑鄰人之父（轉(zhuǎn)折連詞，卻）墮而折其髀骨（因果連詞，因而）馬無(wú)故亡而入胡（順承連詞，不譯）丁壯引弦而戰(zhàn)（連詞，表修飾）

二、古今異義 1.其鄰人之父亦云 古義：動(dòng)詞，說(shuō)

今義：名詞，云彩、云朵 2.暮而果大亡其財(cái) 古義：丟失 今義：死亡，滅亡 3.死者十九

古義：十分之九，意思是絕大部分 今義：表數(shù)量“十九” 4.居一年，胡人大入塞 古義：停留，經(jīng)過(guò) 今義：一般指居住 5.人皆吊之

古義：對(duì)遭遇不幸表示安慰，慰問(wèn)

今義:多指“懸掛”或“專指對(duì)死者表示慰問(wèn)”

三、詞類活用 1.名詞用為動(dòng)詞

天雨墻壞【雨(yu)：名詞活用為動(dòng)詞，“下雨”】 2.形容詞意動(dòng)用法

其家甚智其子（智：形容詞意動(dòng)用法，“以……為智”，譯為“認(rèn)為……聰明”）3.形容詞用為動(dòng)詞

近塞上之人（近：形容詞活用為動(dòng)詞，譯為“靠近”“接近”）

課外古詩(shī)詞

一、通假字

問(wèn)渠那得清如許（那:通“哪”）

二、古今異義 烈士暮年 古義：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人 今義：為正義事業(yè)而犧牲的人

三、詞類活用 1.形容詞使動(dòng)用法

潭影空人心（空：形容詞使動(dòng)用法，使……空）2.動(dòng)詞使動(dòng)用法

山光悅鳥性（悅：使……喜悅）3.名詞作狀語(yǔ)

（1）夜泊情懷近酒家（夜：名詞作狀語(yǔ)，在夜里）（2）夕陽(yáng)西下幾時(shí)日（西：名詞作狀語(yǔ)，向西）

四、特殊句式 省略句

老驥伏櫪（省略介詞“于”，應(yīng)為“老驥伏于櫪”譯文：年老力衰的千里馬伏在馬槽下。）

第二篇：七上-八下文言文

初二語(yǔ)文復(fù)習(xí)講義(八上-八下文言文翻譯)八上句子翻譯

1.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。（《晏子使楚》）譯文：橘子生長(zhǎng)在淮河以南就是橘子，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枳了，只是葉子的形狀很相像，它們果實(shí)的味道卻不同。

2.圣人非所與熙也，寡人反取病焉。（《晏子使楚》）譯文：圣人不是能同他開(kāi)玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了。3.何以都不聞消息？此已喪矣。（《人琴俱亡》）

譯文：為什么總聽(tīng)不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。4.便索輿來(lái)奔喪，都不哭。（《人琴俱亡》）譯文：就要來(lái)轎子去奔喪，一路上都沒(méi)有哭。5.因慟絕良久。（《人琴俱亡》）

譯文：于是痛哭了很久，幾乎要昏死過(guò)去。6.全石以為底，近岸，卷石底以出。（《小石潭記》）

譯文：（小潭）由整塊石頭形成潭底，靠近岸的地方邊，石底有些部分翻卷上 來(lái)露出水面。

7.青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（《小石潭記》）

譯文：青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動(dòng)著，連綴著，參差不 齊，隨風(fēng)飄蕩。

8.潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。（《小石潭記》）

譯文：潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依托都沒(méi)有。9.日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。譯文：陽(yáng)光向下一直照到潭底，魚的影子映在水底的石頭上，呆呆地停在那里，一動(dòng)也不動(dòng)；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像在同游人互相逗樂(lè)。10.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。（《小石潭記》）

譯文：向小石潭的西南方向望去，（溪身）像北斗七星那樣曲折，（水流）像長(zhǎng)

蛇爬行那樣彎曲，有的地方露出來(lái)，有的地方被掩沒(méi)了，隱隱約約可以看得出。11.其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。（《小石潭記》）

譯文：那石岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不知道溪水的源頭在什么地方。12.凄神寒骨，悄愴幽邃。（《小石潭記》）

譯文：感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。

13.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（《記承天寺夜游》）

譯文：月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來(lái)那是竹子、柏樹(shù)的影子。14.何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）

譯文：哪個(gè)夜晚沒(méi)有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？只不過(guò)少有像我們這樣的閑人罷了。

15.非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。

譯文：不經(jīng)過(guò)觀察和測(cè)量就不能了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過(guò)訪問(wèn)、征求意見(jiàn)就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

16.如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

譯文：如果（官吏）貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

八下翻譯句子

1． 只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

譯：也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。2． 食馬者不知其能千里而食也。

譯：喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來(lái)喂養(yǎng)。3． 且欲與常馬等不可能，安求其能千里也？

譯：想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 4． 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

譯：驅(qū)使它，不能按照正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。

5． 其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

譯：難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧。6． 斯是陋室，惟吾德馨。

譯：這是簡(jiǎn)陋的屋，只是我的品德高尚（也就不感到簡(jiǎn)陋了）7． 苔痕上階綠，草色入簾青。

譯：苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。8． 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

譯：到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。9． 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

譯：沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。10．孔子云：“何陋之有？”孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？” 11．板印書籍，唐人尚未盛為之。

譯：用雕版印帽書籍，唐朝人還沒(méi)有大規(guī)模地這么做。12，每字為一印，火燒令堅(jiān)。

譯：每人字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。13．其上以松、蠟和紙灰之類冒之。譯：在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類東西覆蓋好。14．滿鐵范為一板，持以火煬之。

譯：排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤。15．若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。

譯：如果只印

三、兩本不能算是簡(jiǎn)便；如果印幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。16．則以一平板按其面，則字平如砥。

譯：就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。17．不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。

譯：不用時(shí)就用紙條給它們作標(biāo)志，（按照字的韻部分類）每一個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來(lái)。

18．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

譯：遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會(huì)兒就能制成功。19．不以木為之者，文理有疏密。

譯：不用木料制作字模的原因，是因?yàn)槟玖系募y理有疏有密。20．滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

譯：全場(chǎng)立刻肅靜，沒(méi)有一個(gè)敢高聲說(shuō)話的。21．眾妙畢備。

譯：各種聲音都模仿得惟妙惟肖。22．賓客意少舒，稍稍正坐。

譯：客人們聽(tīng)到這里，心情稍微放松了些，漸漸坐端正了。23．中間力拉崩倒之聲。

譯：里面夾雜著劈里啪啦的房屋倒塌聲。24．凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。

譯：凡是（在這種情況下）應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。25．人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

譯：即使一個(gè)人有一百?gòu)堊?，一張嘴有一百條舌頭，也說(shuō)不出其中的任何一處。26．于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

譯：在這時(shí)候，客人們沒(méi)有一個(gè)不驚慌失色，離開(kāi)座位，捋出袖子，露出手臂，兩條腿索索發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。27．罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

譯：沒(méi)有一件不是依據(jù)木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。28．蓋大蘇泛赤壁云。

譯：刻的是蘇軾乘船游赤壁。29．中軒敞者為艙，篷覆之。

譯：中間高起而開(kāi)敞的部分是船艙，用竹葉做成的船篷覆蓋著它。30．中峨冠而多髯者為東坡。

譯：中間戴著高高帽子，胡須濃密的是蘇東坡。31．其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

譯：他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下面的衣褶里。32．其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

譯：那人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水聲似的。33．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

譯：是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的。34．技亦靈怪矣哉。

譯：這技藝也真靈巧奇妙??！

35、天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

譯：（有時(shí)）天氣非常寒冷，硯池里（的水）結(jié)成很硬的冰，手指（凍僵）不能彎曲、伸直，也不放松抄書。

36、故余雖愚，卒或有所聞。

譯：所以我雖愚笨，但終于還能有所收獲。

37、余則缊袍敞衣處其間，略無(wú)慕艷意。

譯：我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，一點(diǎn)沒(méi)有羨慕他們的心意。

38、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

譯：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書），就不覺(jué)得吃的穿的不如別人了。

39、其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？ 譯：他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？

第三篇：七上道法知識(shí)點(diǎn)匯總

七上《道法》知識(shí)點(diǎn)歸納期末高分必備

第1框

1、為什么說(shuō)中學(xué)生活是我們的新起點(diǎn)？(1)我們有了一個(gè)新的名字----中學(xué)生。

(2)中學(xué)生活把我們帶進(jìn)一個(gè)別樣的天地：富有挑戰(zhàn)的新課程，新奇的實(shí)驗(yàn)器材，豐富多彩的社團(tuán)，新校園、新老師、新同學(xué)，我們站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。

2、中學(xué)時(shí)代在生命歷程中的重要作用有哪些？

(1)中學(xué)時(shí)代是人生發(fā)展的一個(gè)新階段，可以為我們的一生奠定重要基礎(chǔ)。(2)中學(xué)時(shí)代見(jiàn)證著一個(gè)人從少年到青年的生命進(jìn)階。體現(xiàn)在：

①隨著身心的不斷發(fā)展，我們開(kāi)始深入探尋生命的奧秘，撩開(kāi)精神世界的面紗。②隨著自我意識(shí)的逐步覺(jué)醒，我們開(kāi)始主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己。

③隨著思維水平和理解能力的不斷提高，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越發(fā)具體而深入。④隨著生活體驗(yàn)的日漸豐富，我們開(kāi)始自覺(jué)磨礪意志和品格，思考生活的意義。

3、中學(xué)生活為我們提供了哪些發(fā)展自我的多種機(jī)會(huì)？(1)集體生活，涵養(yǎng)我們的品格，豐富我們的個(gè)性。(2)新的課程，引領(lǐng)我們探索新的知識(shí)領(lǐng)域。

(3)豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，給我們提供發(fā)展興趣的平臺(tái)。(4)各種各樣的社會(huì)實(shí)踐，為我們打開(kāi)認(rèn)識(shí)社會(huì)之門。

第2框 少年有夢(mèng)

1、少年的夢(mèng)想有什么特點(diǎn)？

（1）少年的夢(mèng)想，是人類天真無(wú)邪、美麗可愛(ài)的愿望。它雖然總是和現(xiàn)實(shí)有一定距離，有時(shí)甚至不切實(shí)際，但是人類需要這樣的夢(mèng)想，因?yàn)橛辛诉@樣的夢(mèng)想，才能不斷地進(jìn)步和發(fā)展。

（2）少年的夢(mèng)想，與個(gè)人的人生目標(biāo)緊密相連。

（3）少年的夢(mèng)想，與時(shí)代的脈搏緊密相連，與中國(guó)夢(mèng)密不可分。

2、什么是努力？

答：努力是一種生活態(tài)度。努力是一種不服輸?shù)膱?jiān)忍和失敗后從頭再來(lái)的勇氣。努力是對(duì)自我的堅(jiān)定信念和對(duì)美好的不懈追求。

3、我們青少年如何做到努力？怎樣為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力？

（1）努力，需要立志。志向是人生的航標(biāo)。青少年要從小學(xué)習(xí)立志，早立志，立大志，立長(zhǎng)志，并且把自己最重要的人生志向同祖國(guó)和人民聯(lián)系在一起。

（2）努力，需要堅(jiān)持。只要堅(jiān)持努力，即使過(guò)程再艱難，也有機(jī)會(huì)離夢(mèng)想更近一步。

第二課

學(xué)習(xí)新天地

第1框 學(xué)習(xí)伴成長(zhǎng)

1、我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)？

（1）中學(xué)階段，學(xué)習(xí)是我們的重要任務(wù)。初中階段的學(xué)習(xí)，包括知識(shí)的獲取，還包括各種能力的培養(yǎng)。

（2）學(xué)習(xí)不僅僅局限在學(xué)校，我們所看，我們所聽(tīng)，我們所嘗，我們所觸，我們所做，都可以是學(xué)習(xí)。我們可以從一切經(jīng)歷中學(xué)習(xí)。（3）學(xué)習(xí)需要自覺(jué)、主動(dòng)的態(tài)度。（4）學(xué)習(xí)伴隨著我們的成長(zhǎng)。

（5）學(xué)習(xí)沒(méi)有終點(diǎn)。我們終生都在學(xué)習(xí)，終生都需要學(xué)習(xí)。只有善于抓住和利用各種機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)。（為什么要終生學(xué)習(xí)？）

2、學(xué)習(xí)的重要性體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)習(xí)對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有什么重要意義？（1）學(xué)習(xí)，不僅讓我們能夠生存，而且可以讓我們有更充實(shí)的生活。（2）學(xué)習(xí)就是給生命添加養(yǎng)料。如果不學(xué)習(xí)，人的生命將會(huì)枯萎。

（3）學(xué)習(xí)點(diǎn)亮我們內(nèi)心不熄的明燈，激發(fā)前進(jìn)的持續(xù)動(dòng)力。在學(xué)習(xí)中，我們分享生命經(jīng)驗(yàn)，獲得成長(zhǎng)，同時(shí)也增益他人，服務(wù)社會(huì)，為幸福生活奠基。

第2框 享受學(xué)習(xí)

1、如何理解學(xué)習(xí)是苦樂(lè)交織的？

（1）學(xué)習(xí)中有快樂(lè)。表現(xiàn)在：對(duì)某方面的知識(shí)有強(qiáng)烈興趣時(shí)，自己解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)習(xí)中找到志趣相投的同伴時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的潛能時(shí)我們都可以體味到學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)。（2）學(xué)習(xí)中也有辛苦。表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)過(guò)程中需要集中注意力、耗費(fèi)精力，遇到困難和阻撓時(shí)需要調(diào)節(jié)不良情緒等，這些都需要我們憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志作出努力。

（3）我們經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的辛苦，收獲學(xué)習(xí)的成果時(shí)，那種發(fā)自內(nèi)心的愉悅讓我們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的美好，它是學(xué)習(xí)過(guò)程帶給我們的美妙享受。

2、怎樣學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)？

（1）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，需要發(fā)現(xiàn)并保持對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

（2）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，需要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，適合自己的才是最好的。（3）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還意味著要善于運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)方式

第三課

發(fā)現(xiàn)自己

第1框 認(rèn)識(shí)自己

1、正確認(rèn)識(shí)自己的重要性是什么？有何意義？

（1）正確認(rèn)識(shí)自己，可以促進(jìn)自我發(fā)展。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，認(rèn)識(shí)到自己的稟賦和獨(dú)特性，有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)自己的信心，更好地發(fā)展自己的能力。

（2）正確認(rèn)識(shí)自己，可以促進(jìn)與他人的交往。正確認(rèn)識(shí)自己，有助于我們認(rèn)識(shí)到自己離不開(kāi)他人和社會(huì)，從而更好地理解、寬容和善待他人，與他人積極互動(dòng)。

2、我們通過(guò)什么途徑認(rèn)識(shí)自己？

（1）我們可以從生理、社會(huì)、心理等方面來(lái)認(rèn)識(shí)自己。（2）我們可以通過(guò)自我評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)自己。

（3）他人評(píng)價(jià)是我們認(rèn)識(shí)自己的一面鏡子。有助于我們形成對(duì)自己客觀、完整、清晰的認(rèn)識(shí)。

3、怎樣正確對(duì)待他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)？

（1）他人評(píng)價(jià)是我們認(rèn)識(shí)自己的一面鏡子。有助于我們形成對(duì)自己客觀、完整、清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）我們要重視他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，但也要客觀冷靜分析，既不能盲從，也不能忽視。用理性的心態(tài)面對(duì)他人的評(píng)價(jià)，是走向成熟的表現(xiàn)。

第2框 做更好的自己

1、如何做到接納和欣賞自己？

（1）接納自己，需要接納自己的全部。

（2）接納自己，需要樂(lè)觀的態(tài)度，更需要勇氣和智慧。

（3）要學(xué)會(huì)欣賞自己。欣賞自己的獨(dú)特、優(yōu)點(diǎn)、努力、為他人的奉獻(xiàn)。

（4）欣賞自己，不是驕傲自大，也不是目中無(wú)人。欣賞自己的人，既能展現(xiàn)自己的風(fēng)采，也能看到他人的美麗；既能為自己鼓掌，也能為他人喝彩。

2、怎樣做更好的自己？

（1）做更好的自己，就要揚(yáng)長(zhǎng)避短。（2）做更好的自己，需要主動(dòng)改正缺點(diǎn)。（3）做更好的自己，需要不斷激發(fā)自己的潛能。（4）做更好的自己，是在和他人共同生活的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)的，更是在為他人、為社會(huì)帶來(lái)福祉的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

3、如何發(fā)掘自己的潛能？

（1）通過(guò)珍視自己的興趣愛(ài)好，專注自己喜愛(ài)的領(lǐng)域；

（2）通過(guò)廣泛參與多方面的活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)他人和社會(huì)對(duì)自己的需要；

（3）通過(guò)積極合作，與他人共同完成任務(wù)??我們就可以更好地激發(fā)自己的潛能。

第四課 友誼與成長(zhǎng)同行

第1框 和朋友在一起

1、朋友對(duì)我們有什么重要影響？

答：朋友對(duì)一個(gè)人的影響很大，我們的言談舉止、興趣愛(ài)好甚至性格等都或多或少地受到朋友的影響。與樂(lè)觀開(kāi)朗的朋友相處，我們會(huì)變得豁達(dá)；與樂(lè)于助人的朋友相處，我們會(huì)變得富有愛(ài)心。

2、朋友的重要作用有哪些？

（1）朋友，見(jiàn)證了我們一起走過(guò)的成長(zhǎng)歷程，我們需要真誠(chéng)友善的朋友。

（2）與正直、誠(chéng)信和見(jiàn)識(shí)廣的人交朋友，是有益的。朋友豐富了我們的生活經(jīng)驗(yàn)，友誼讓我們更深刻地體悟生命的美好。

第2框 深深淺淺話友誼

1、友誼的特質(zhì)有哪些？（1）友誼是一種親密的關(guān)系。（2）友誼是平等的、雙向的。（3）友誼是一種心靈的相遇。

2、如何處理友誼中的問(wèn)題和困惑？我需要澄清哪些對(duì)友誼的片面認(rèn)識(shí)？

（1）友誼不是一成不變的。我們要學(xué)會(huì)接受一段友誼的淡出，坦然接受新的友誼。（2）競(jìng)爭(zhēng)并不必然傷害友誼，關(guān)鍵是我們對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度。如果我們能坦然接受并欣賞朋友的成就，就不會(huì)沉溺于失利的痛苦。在競(jìng)爭(zhēng)中自我反省和激勵(lì)，我們會(huì)收獲更多。

（3）友誼不能沒(méi)有原則。友誼需要信任和忠誠(chéng)，但“講義氣”、“夠朋友”并不等于不加分辨地為朋友做任何事。當(dāng)朋友誤人歧途，不予規(guī)勸甚至推波助瀾，反而會(huì)傷害朋友，傷害友誼。

第五課 交友的智慧

第1框 讓友誼之樹(shù)常青

1、怎樣建立友誼？

（1）建立友誼，需要開(kāi)放自己。敞開(kāi)心扉，主動(dòng)表達(dá)，朋友才不會(huì)彼此錯(cuò)過(guò)。（2）建立友誼，需要持續(xù)的行動(dòng)。

2、如何呵護(hù)友誼？

（1）呵護(hù)友誼，需要用心去關(guān)懷對(duì)方。體會(huì)朋友的需要，在朋友需要的時(shí)候站到他的身旁，以行動(dòng)向朋友表達(dá)關(guān)心和支持。

（2）呵護(hù)友誼，需要學(xué)會(huì)尊重對(duì)方。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，要給朋友一些空間，把握好彼此的界限和分寸。朋友之間需要坦誠(chéng)相待，但這并不意味著毫無(wú)保留；給予朋友積極合理的建議，但不要替朋友做決定。

（3）呵護(hù)友誼，需要學(xué)會(huì)正確處理沖突。沖突發(fā)生時(shí)，可以相互協(xié)商，尋找彼此能夠接受的解決方式。如果處理得當(dāng)，沖突可以把彼此的距離拉得更近。（4）呵護(hù)友誼，需要學(xué)會(huì)承受并正確對(duì)待交友中受到的傷害。

第2框 網(wǎng)上交友新時(shí)空

1、怎樣正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)上的交往？（1）互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了一個(gè)平臺(tái)。（2）互聯(lián)網(wǎng)好像無(wú)所不能，我們?cè)诰W(wǎng)上搜集學(xué)習(xí)資料，查找相關(guān)信息，也在這個(gè)虛擬的時(shí)空中交往。

（3）網(wǎng)絡(luò)上的交往具有虛擬、平等、自主等特點(diǎn)，超越時(shí)空限制，開(kāi)辟了人際交往新通道，拓展交往圈。

（4）網(wǎng)絡(luò)開(kāi)啟了通往世界的又一個(gè)窗口，但是有時(shí)卻關(guān)閉了與他人溝通的心靈之門。

2、怎樣做到慎重結(jié)交網(wǎng)友？如何理性結(jié)交網(wǎng)友？

（1）需要考慮對(duì)自己學(xué)習(xí)和生活的影響，學(xué)會(huì)理性辨別、慎重選擇。對(duì)于交友而言，網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)工具，關(guān)鍵在于我們?cè)趺词褂盟?/p>

（2）虛擬世界的交往，帶有很多不確定的因素，我們要有一定的自我保護(hù)意識(shí)。例如，①對(duì)陌生人的邀請(qǐng)，予以回絕；

②對(duì)個(gè)人的家庭住址、經(jīng)濟(jì)狀況、聯(lián)系方式等，要注意保密； ③遇到問(wèn)題時(shí)，要學(xué)會(huì)求助。

（3）將網(wǎng)上的朋友轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的朋友，需要慎重。

3、網(wǎng)絡(luò)交往的利與弊？ 答：

（1）在網(wǎng)絡(luò)中交往，可以滿足我們的一些心理需要，并且不必承擔(dān)現(xiàn)實(shí)交往中那么多的壓力和責(zé)任。但是，虛擬的交往難以觸摸到生活中的真實(shí)。

（2）我們要學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中與同伴交往，增加真實(shí)而貼近的感受，奠定友誼更可靠的基礎(chǔ)。

第六課 師生之間

第1框 走進(jìn)老師

1、教師的職業(yè)有什么特點(diǎn)？

（1）教師作為教育工作者，是人類文明的主要傳承者之一。（2）教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人的使命。

（3）時(shí)代在發(fā)展，教師的工作理念和工作方式發(fā)生了很大變化，也對(duì)教師提出了更高的要求。今天的教師要努力成為有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好教師。

2、為什么老師會(huì)有不同的風(fēng)格？

答：由于年齡、學(xué)識(shí)、閱歷、性格、情感與思維方式等差異，每位老師解決問(wèn)題的方法和表達(dá)方式不同，由此呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

3、如何面對(duì)不同風(fēng)格的老師？

（1）我們要承認(rèn)老師之間的差異，接納每位老師的不同，他們身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

（2）無(wú)論什么風(fēng)格的老師都應(yīng)該受到尊重。

第2框 師生交往

1、如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)”？

答：教與學(xué)是師生相互陪伴、相互促進(jìn)、共同成長(zhǎng)的過(guò)程。一方面，我們的學(xué)習(xí)離不開(kāi)老師的引領(lǐng)和指導(dǎo)；另一方面，我們與老師交流互動(dòng)，也可以促進(jìn)老師更好地“教”。

2、怎樣建立教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系？

（1）面對(duì)老師的引領(lǐng)和指導(dǎo)，主動(dòng)參與、勤學(xué)好問(wèn)的態(tài)度有助于我們與老師相互交流。真誠(chéng)、恰當(dāng)?shù)叵蚶蠋煴磉_(dá)自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，既是對(duì)老師的積極反饋，也是師生共同學(xué)習(xí)的新資源；與老師分享自己的學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)成果，可以促進(jìn)師生共同進(jìn)步。（2）學(xué)會(huì)正確對(duì)待老師的表?yè)P(yáng)和批評(píng)，是我們成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。①老師的表?yè)P(yáng)意味著肯定、鼓勵(lì)和期待，激勵(lì)我們更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展； ②老師的批評(píng)意味著關(guān)心、提醒和勸誡，可以幫助我們反省自己，改進(jìn)不足。③對(duì)待老師的批評(píng)，我們要把注意力放在老師批評(píng)的內(nèi)容和用意上，理解老師的良苦用心。（怎樣正確對(duì)待老師表?yè)P(yáng)和批評(píng)？）

3、師生交往的良好狀態(tài)是怎樣的？

答：學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，老師寓教于樂(lè)，師生之間彼此尊重、相互關(guān)心、攜手共進(jìn)，是師生交往的良好狀態(tài)。

4、如何與老師建立亦師亦友的師生關(guān)系？

（1）彼此尊重，是我們與老師建立良好關(guān)系的開(kāi)始。

①師生彼此尊重，意味著尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)、個(gè)性差異、勞動(dòng)成果等。

②尊重老師，它不僅體現(xiàn)我們內(nèi)心的情感和態(tài)度，而且表現(xiàn)在與老師日常交往的言談舉止中。

（2）在平等相待、相互促進(jìn)的師生交往中，我們可以和老師成為朋友。老師是我們知識(shí)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，也是我們精神成長(zhǎng)的引路人。老師給予我們生活上的關(guān)心和情感上的關(guān)懷，我們也應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心老師、理解老師。

第七課 親情之愛(ài)

第1框 家的意味

1、家意味著什么？

（1）家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系結(jié)合成的親屬生活組織。

（2）家是我們身心的寄居之所。每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的家，我們的生命是父母給予的，我們的成長(zhǎng)也離不開(kāi)家庭的哺育和支持。

（3）家是我們心靈的港灣。家不只是一所房子、某個(gè)地域，家里有親人，家中有親情。親情，激勵(lì)我們奮斗拼搏，讓我們的心靈有所依靠。

（4）在中華文化中，家有著深厚的意味、豐富的內(nèi)涵。在中國(guó)人的心目中，家是代代傳承、血脈相連的生活共同體，是甜蜜、溫暖、輕松的避風(fēng)港。

2、孝親敬長(zhǎng)的原因？

（1）在中國(guó)的家庭文化中，“孝”是重要的精神內(nèi)涵。孝親敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)中國(guó)公民的法律義務(wù)。

（2）盡孝在當(dāng)下。孝敬雙親長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)家人，不僅僅是長(zhǎng)大成人以后的事，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就應(yīng)該用行動(dòng)表達(dá)孝敬之心。

第2框 愛(ài)在家人間

1、如何理解家中的親情？

（1）每個(gè)人的內(nèi)心都有一份對(duì)家人割舍不斷的情感。

（2）親人之間的愛(ài)和每個(gè)家庭的親情表現(xiàn)不同。有時(shí)我們可能因?yàn)樗钠匠６雎运?，有時(shí)我們似乎感受不到自己渴望的親情，甚至因此否認(rèn)親情的存在。

（3）現(xiàn)實(shí)生活中，由于親人的離開(kāi)、新成員的出現(xiàn)，我們的家庭結(jié)構(gòu)也會(huì)因之改變。但是，只要我們用心感悟就會(huì)發(fā)現(xiàn)，家中的親情仍在，盡管它的表現(xiàn)形式可能會(huì)發(fā)生變化。

2、親子沖突發(fā)生的原因以及影響？

（1）進(jìn)入初中的我們意識(shí)到自己長(zhǎng)大了，和家人的關(guān)系也發(fā)生了微妙的變化。一方面，我們希望父母像對(duì)待成人一樣尊重我們，不要過(guò)多干涉我們的生活；另一方面，面對(duì)父母的信任和放手，有時(shí)我們又覺(jué)得失落和不安，期望得到更多的關(guān)注和呵護(hù)。（2）我們開(kāi)始審視父母給予我們的愛(ài)，開(kāi)始質(zhì)疑父母，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威與經(jīng)驗(yàn)，親子之間的碰撞增多了，有時(shí)伴著甜蜜，有時(shí)出現(xiàn)緊張，甚至發(fā)生沖突。這是我們成長(zhǎng)中難以回避的問(wèn)題。

（3）作為兩代人，由于我們與父母在心智、學(xué)識(shí)、經(jīng)歷等方面差異較大，對(duì)問(wèn)題的理解、感受等方面必然存在差異，沖突難以避免。影響：親子沖突就會(huì)傷害雙方的感情，影響家庭的和睦。有效地化解沖突，既需要父母做出榜樣，也需要我們自己努力。

3、如何化解親子沖突？和父母溝通的方法有哪些？（1）認(rèn)真感受和體會(huì)與父母相處的那些瞬間。

（2）互動(dòng)溝通的技巧和應(yīng)對(duì)沖突的智慧，是親子之間愛(ài)的潤(rùn)滑劑。愛(ài)在溝通中加深，親子沖突需要雙方通過(guò)良好的互動(dòng)溝通來(lái)解決。

（3）我們要學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)沖突的方法。如果和父母發(fā)生沖突，我們可以選擇不傷害父母感情和不影響親子關(guān)系的做法。

（4）可以試著去接納父母的做法，理解父母行為中蘊(yùn)含的愛(ài)。我們可以嘗試讓父母了解我們的變化和需要，用他們能接受的方式表達(dá)我們的愛(ài)。

第3框 讓家更美好

1、現(xiàn)代家庭有哪些特點(diǎn)、變化？

（1）隨著社會(huì)歷史的演進(jìn)，現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、觀念等都發(fā)生了不同程度的變化。家庭變得越來(lái)越小，家庭關(guān)系也越來(lái)越簡(jiǎn)單，從過(guò)去兒孫滿堂的大家庭，到今天家庭不斷趨向小型化，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)在過(guò)去幾十年間發(fā)生了重大變化。

（2）隨著人口的遷移和流動(dòng)、現(xiàn)代溝通手段的豐富，家庭成員的交流、溝通方式發(fā)生了較大的變化。

（3）家庭氛圍越來(lái)越平等、民主。關(guān)心世界和國(guó)家大事，探討社會(huì)和人生問(wèn)題，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭，參與社區(qū)活動(dòng)，這些已成為現(xiàn)代家庭生活的重要內(nèi)容。

2、家庭成員之間和睦相處的方法？

（1）家庭成員之間和睦相處是家庭美滿幸福的重要條件。這需要家庭成員之間相互理解、信任、體諒和包容。

（2）有效交流和溝通，可以增進(jìn)理解，化解矛盾和沖突。

（3）以良好的心態(tài)面對(duì)家庭發(fā)展中的問(wèn)題，才能讓親情更濃，讓家庭更和睦。

第八課 探問(wèn)生命

第1框 生命可以永恒嗎

1、怎樣理解“生命有時(shí)盡”為什么珍愛(ài)生命？

（1）生命是大自然的奇跡，個(gè)體的生命是在無(wú)數(shù)的偶然性中產(chǎn)生的。每個(gè)人的生命都來(lái)之不易，生命是屬于我們自己的幸運(yùn)。

（2）生命是不可逆的，也是短暫的。在時(shí)間的長(zhǎng)河里，個(gè)人的生命很短暫。

（3）我們每個(gè)人都難以抗拒生命發(fā)展的自然規(guī)律。死亡是人生不可避免的歸宿，它讓我們感激生命的獲得。向死而生，讓我們擁有一份好好活著的感動(dòng)，從容面對(duì)生命的不可預(yù)知，更加熱愛(ài)生命。

2、怎樣理解“生命有接續(xù)”？

（1）在人類生命的接續(xù)中，我們總能為自己的生命找到一個(gè)位置，擔(dān)當(dāng)一份使命。（2）生命的接續(xù)，使得每個(gè)人的生命不僅僅是“我”的生命，還是“我們”的生命。在生命的傳承關(guān)系中，我們能更好地認(rèn)識(shí)和面對(duì)自己的生命。

（3）生命對(duì)于我們而言，不僅僅是身體的生命，還包括社會(huì)關(guān)系中的生命、精神信念上的生命；我們每個(gè)人都不僅僅是在身體上接續(xù)祖先的生命，也在精神上不斷繼承和創(chuàng)造人類的精神文明成果。

第2框 敬畏生命

1、為什么要珍愛(ài)他人的生命？ 答：生命至上，并不意味著只看到自己生命的重要性，我們也必須承認(rèn)別人的生命同樣重要。仁者愛(ài)人”“推己及人”，具備這樣的情懷，理解這樣的道理，才會(huì)讓我們自覺(jué)地珍愛(ài)他人的生命，如同珍愛(ài)自己的生命一樣。

2、如何做到敬畏生命？

（1）敬畏生命，讓我們從對(duì)自己生命的珍惜走向?qū)λ松年P(guān)懷，使我們意識(shí)到每個(gè)人都需要與他人共同生活。

（2）我們只有不漠視自己的生命，也不漠視他人的生命，謹(jǐn)慎地對(duì)待生命關(guān)系、處理生命問(wèn)題，才會(huì)尊重、關(guān)注、關(guān)懷和善待身邊的每一個(gè)人。

（3）我們對(duì)生命的敬畏并不是誰(shuí)的命令，而是內(nèi)心的自愿選擇。我們對(duì)待他人生命的態(tài)度，表達(dá)著我們?nèi)绾慰创约旱纳?。?dāng)我們能夠與周圍的生命休戚與共時(shí)，我們就走向了道德的生活。

第九課 珍視生命

第1框 守護(hù)生命

1、為什么要愛(ài)護(hù)自己的身體？怎樣做到愛(ài)護(hù)身體？

（1）我們的生命以身體為基礎(chǔ)，守護(hù)生命首先要關(guān)注自己的身體。

（2）關(guān)心身體的狀況，養(yǎng)成健康的生活方式，是一種對(duì)生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)某些內(nèi)心需要得不到滿足時(shí)，不能做出過(guò)激的行為，更不能傷害自己的身體。

（3）我們需要增強(qiáng)安全意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)，提高安全防范能力，掌握—些基本的自救自護(hù)方法。

2、如何正確認(rèn)識(shí)養(yǎng)護(hù)精神？

（1）我們每個(gè)人活著，除了要關(guān)注生理需要和身體健康，還要過(guò)精神生活，滿足精神需求。精神風(fēng)貌反映著我們的生活狀態(tài)，守護(hù)生命需要關(guān)注并養(yǎng)護(hù)我們的精神。（2）我們的精神發(fā)育，需要物質(zhì)的支持，但不完全受物質(zhì)生活條件和外部環(huán)境的制約。一方面，過(guò)度的物質(zhì)追求、物質(zhì)攀比，容易使我們喪失對(duì)真、善、美的體驗(yàn)，丟失精神世界的財(cái)富。另一方面，即使在物質(zhì)貧乏、外部環(huán)境艱苦的情況下，只要我們守住自己的心靈，仍然可以看到真、善、美。

（3)作為中國(guó)人，我們每個(gè)人的精神生命都流淌著民族文化的血脈，離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。守護(hù)精神家園，我們不能丟失優(yōu)秀的民族文化，需要在個(gè)人精神世界的充盈中發(fā)揚(yáng)民族精神。

第2框 增強(qiáng)生命的韌性

1、怎樣正確認(rèn)識(shí)挫折？

（1）面對(duì)不同的挫折，不同的人會(huì)有不同的情緒感受和行為反應(yīng)；即使遭遇同樣的挫折，不同人的情緒感受和行為反應(yīng)也是不同的；同一個(gè)人在生命的不同時(shí)期，對(duì)于挫折也會(huì)有不同的感受和行為反應(yīng)。產(chǎn)生這些不同感受和行為反應(yīng)的主要原因，是人們對(duì)挫折的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不同。（對(duì)挫折認(rèn)識(shí)和態(tài)度與情緒感受和行為反應(yīng)有什么關(guān)系？）（2）生活中的挫折是我們生命成長(zhǎng)的一部分。得意時(shí)，挫折會(huì)使我們更清醒，避免盲目樂(lè)觀、精神懈??；失意時(shí)，挫折會(huì)使我們獲得更加豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。（挫折對(duì)人的影響）

2、面對(duì)挫折，怎樣發(fā)掘生命的力量？

（1）面對(duì)挫折，發(fā)掘自身的生命力量，需要培養(yǎng)自己面對(duì)困難的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)意志。（2）發(fā)掘自身的力量并不排斥借助外力。作為新一代的中國(guó)少年，我們?cè)趫?jiān)持目標(biāo)和不斷努力的道路上，學(xué)會(huì)與他人建立聯(lián)系，向他人尋求幫助，獲得他人的支持和鼓勵(lì)，有助于增強(qiáng)我們的生命力量。

第十課 綻放生命

第1框 感受生命的意義

1、怎樣的一生是值得過(guò)的？ 答：能夠活出自己的人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這樣的一生是值得的；在看到別人的需要時(shí)付出自己的愛(ài)心，無(wú)論事情大小，都能承擔(dān)起自己的責(zé)任，這樣的一生是值得的；將個(gè)人追求建立在人類共同需要的基礎(chǔ)上，這樣的一生是值得的。

2、為什么探索生命的意義？

（1）探索生命意義，是人類生命的原動(dòng)力之一。只有人類才可能駕馭自己的生活，選擇自己的人生道路。

（2）生命是獨(dú)特的，生命意義是具體的。每個(gè)人的生活不盡相同，我們都是在自己的生活經(jīng)歷中一點(diǎn)一點(diǎn)地建構(gòu)自己，形成人們所說(shuō)的“我的人生”。

第2框 活出生命的精彩

1、為什么說(shuō)對(duì)待生活的不同態(tài)度，會(huì)影響生命的質(zhì)量？

（1）每個(gè)生命都會(huì)在生活中展現(xiàn)千姿百態(tài)。人們對(duì)待生活的不同態(tài)度，會(huì)影響生命的質(zhì)量。

（2）有的人把自己封閉起來(lái)，不愿也不善于感受生活中的美好，不敢也無(wú)力去面對(duì)生活的困境與難題，狹小的世界限制了生命的生長(zhǎng)；有的人缺乏生活目標(biāo)，無(wú)所事事，在時(shí)光流逝中生命日益空虛。

2、怎樣理解生命是一個(gè)逐漸豐富的過(guò)程？

答：生命是一個(gè)逐漸豐富的過(guò)程。在同樣的時(shí)間里，也有人熱愛(ài)學(xué)習(xí)，樂(lè)于實(shí)踐，在探索中擴(kuò)展生活的閱歷，讓生命充滿色彩與活力。當(dāng)我們敞開(kāi)自己的胸懷，不斷嘗試與他人、與社會(huì)、與自然建立聯(lián)系，生命中的道德體驗(yàn)就會(huì)不斷豐富，對(duì)生命的感受力、理解力就會(huì)不斷增強(qiáng)。生命得到滋養(yǎng)，也因此而一點(diǎn)點(diǎn)充盈起來(lái)。

3、如何實(shí)現(xiàn)拒絕冷漠，關(guān)愛(ài)生命？

（1）人與人在相互依存和彼此關(guān)切中感受溫暖，傳遞溫暖。所有的冷漠也許都有理由，然而，沒(méi)有人愿意遭遇到冷漠。生命拒絕冷漠。

（2）我們不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，而且要關(guān)切其他的生命，設(shè)身處地地思考并善待他人。

（3）我們用真誠(chéng)、熱情、給予去感動(dòng)、改變他人，消融冷漠，共同營(yíng)造一個(gè)互信、友善、和諧的社會(huì)。

4、怎樣的生命才是有意義的？

（1）偉大在與創(chuàng)造。一個(gè)人的偉大，不在于職位高低，而在于他能夠運(yùn)用自身的品德、才智和勞動(dòng)，創(chuàng)造出比自己有限的生命更長(zhǎng)久的、不平凡的社會(huì)價(jià)值，為我們留下了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，影響著一代又一代的人。

（2）做好本職工作，完成職責(zé)的人的人生是有意義的。與偉人相比，更多的人可能是默默無(wú)聞的。當(dāng)人們?yōu)樯疃?，面?duì)生活的艱難考驗(yàn)，不放棄、不懈怠，為家庭的美好和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量時(shí)，就是在用認(rèn)真、勤勞、善良、堅(jiān)持、責(zé)任、勇敢書寫自己的生命價(jià)值。

5、怎樣在平凡中創(chuàng)造偉大？

答：生命雖然平凡，卻也時(shí)時(shí)創(chuàng)造偉大。當(dāng)我們將個(gè)體生命和他人的、集體的、民族的、國(guó)家的甚至人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起時(shí)，生命便會(huì)從平凡中閃耀出偉大。

第四篇：文言文知識(shí)點(diǎn)

文言實(shí)詞

? 實(shí)詞的概念

有實(shí)在的意義，能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，在一定的環(huán)境里能單獨(dú)回答問(wèn)題的詞。實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞。有的語(yǔ)法學(xué)者認(rèn)為，盡管有些副詞沒(méi)有實(shí)在意義，但是副詞如果能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，也應(yīng)歸入實(shí)詞。? 文言語(yǔ)言現(xiàn)象

1、通假字

“通”是通用，“假”是借用（“假”即“借”的意思）。古漢語(yǔ)中，有些字可以用聲音相同或相近（有時(shí)形體也相近）的字來(lái)代替，這種現(xiàn)象叫做通假。例如“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”跟“叛”的讀音相同，臨時(shí)借“畔”代替“叛”，這里的“畔”就是通假字，“叛”是本字。又如“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”中的“要”，代替了“邀請(qǐng)”的“邀”，應(yīng)讀為yǎo，“要”就是“邀”的通假字。

通假字和假借字的異同。通假字和假借字都是用音同或音近字去代替另一個(gè)字，所以從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，并無(wú)不同。二者的區(qū)別在于：假借是“本無(wú)其字，依聲托事”，也就是說(shuō)某個(gè)意義有音無(wú)字，只好借個(gè)音同或音近的字來(lái)表示；通假字的讀音同本字的音。

? 通假字的形式

? “本無(wú)其字”的假借字

古代文學(xué)少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只

有借同音字來(lái)代替。

? “本有其字”的通假字

古人寫作時(shí)，不用原字或“倉(cāng)卒（猝）無(wú)其字”，而寫成了另外一個(gè)音

同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。

? 通假字的種類

? “聲旁字”代替“形聲字”

例如：寒暑易節(jié)，始一反焉。（反—返）（《愚公移山》）

? “形聲字”代替“聲旁字”

例如：食之不能盡其材。（材—才）（《馬說(shuō)》）

? 同聲旁的字互相代替

例如：將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（被—披）（《陳涉世家》）

? 音同或音近字的互相代替

例如：滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。（坐—座）（《口技》）

2、古今異義

（1）古今詞義的發(fā)展變化

現(xiàn)代漢語(yǔ)是對(duì)古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，古漢語(yǔ)中有些詞義一直沿用下來(lái)，古今詞義相同，但很多詞義已發(fā)生了變化，概括起來(lái)，大致有如下情況：

? 詞義的擴(kuò)大。例如“中國(guó)”，古代指中原地區(qū)，現(xiàn)在指中華人民共和國(guó)。再如“江”“河”，古代專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在已不是專有名詞，而成為普通名詞，泛指一般的江河。

? 詞義的縮小。例如“金”,古代泛指一般的金屬或兵器，現(xiàn)在則專指“金子”。再如“妻子”，古代指妻子和兒女，現(xiàn)在則只指男子的配偶。

? 詞義的轉(zhuǎn)移。例如“涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在則指的是鼻涕。再如“池”，古代指的是護(hù)城河，現(xiàn)在則指水池。

? 感情色彩變化。一些詞語(yǔ)的感情色彩在發(fā)展演變的過(guò)程中發(fā)生了改變。例如:“卑鄙”在古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，指身份低微、見(jiàn)識(shí)短淺的意思，是表示謙虛的中性詞語(yǔ)，如“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”（《出師表》）中的“卑鄙”即是此義；現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“卑鄙”變成了一個(gè)雙音節(jié)詞，指品德惡劣、道德敗壞的意思，變成了貶義詞。

? 名稱說(shuō)法改變。有些古代的單音節(jié)詞變成了現(xiàn)代雙音節(jié)詞，復(fù)音節(jié)詞居少數(shù)，發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，單音節(jié)詞一般都變成雙音節(jié)詞了。例如“一屠晚歸”（《狼》），我們現(xiàn)在說(shuō)“一個(gè)屠夫傍晚回家”，古代漢語(yǔ)中的四個(gè)單音節(jié)詞對(duì)應(yīng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的復(fù)音節(jié)詞。

? 單音節(jié)詞變?yōu)閺?fù)音節(jié)詞。古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，復(fù)音節(jié)詞居少數(shù)，發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)，單音詞一般都變?yōu)閺?fù)音詞了。

例如“一屠晚歸”《狼》，我們現(xiàn)在說(shuō)“一個(gè)屠夫傍晚回家”，古代漢語(yǔ)中的四個(gè)單音節(jié)詞對(duì)應(yīng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的復(fù)音詞。

（2）古今詞義的比較

古今詞義相同的有少量的詞，幾千年來(lái)詞義沒(méi)有什么變化。如人、水、火、山、月、樹(shù)、石等。古今詞義完全不同的大多詞義已發(fā)生了變化?！盃奚钡墓帕x：祭祀用的豬、牛、羊等。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)的“犧牲”是指為了正義的目的而舍棄自己的生命。

古代有意義，現(xiàn)在已不用

如“社稷”。

字形相同，而意義、用法已不同

如“好”，古代專指女子相貌好看，不涉及品德，而現(xiàn)在可泛指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、事、物都可以修飾限制。

3、一詞多義

文言文中，一詞多義的現(xiàn)象非常普遍，有的能多達(dá)十幾個(gè)義項(xiàng)。如“通”在初中教材所選課文中就有多種義項(xiàng)（1）通達(dá)。如：指通豫南，達(dá)于漢陰。（2）通過(guò)。如：初極狹，才通人。（3）貫通。如：中通外直。（4）通曉，精通。如：鳴之而不能通其意。（6）整個(gè)。如：通計(jì)一舟。然而無(wú)論有多少義項(xiàng)，在一個(gè)句子中某詞的具體含義只能是確定的一項(xiàng)。

有些詞不僅有多個(gè)義項(xiàng)，而且有多個(gè)讀音。例如“屬”有兩個(gè)讀音，每個(gè)讀音各有若干個(gè)義項(xiàng)。（1）shu，1類.如：而養(yǎng)游俠私劍之屬。2等，輩。如：徒屬皆曰：“敬受命。”3管屬。如：在骨髓，司命之所屬。（2）zhu，1類似。如：神情與蘇、黃不屬。2通“囑”，囑托。如：屬予文章以記之。3連續(xù)，連接。如：常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

掌握詞語(yǔ)的不同意義并根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境確定詞語(yǔ)的意義是閱讀文言文的基礎(chǔ)。一詞多義是由詞的本義引申和比喻而形成的，所以掌握一詞多義的方法是：了解詞的本義、引申義和比喻義。

4、詞類活用

文言文中的詞類活用是指古漢語(yǔ)中某些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)改變其基本用法和意義，當(dāng)成另一類詞使用。如《狼》:“轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中?！本渲械摹岸础北臼莻€(gè)名詞，表示“洞穴”，臨時(shí)改變了詞性，用為

動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，表示“打洞”。再如《陳涉世家》：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦?！本渲小皥?jiān)”和“銳”本是形容詞，這里也臨時(shí)改變了詞性，充當(dāng)賓語(yǔ)，分別表示“堅(jiān)固的鎧甲”和“銳利的武器”。這種情況就是詞類活用。

（1）名詞的活用

1、名詞活用為動(dòng)詞

名詞活用為動(dòng)詞，活用后的意義仍和這個(gè)名詞的意義密切相關(guān)，只是動(dòng)作化了。例如：

A、雖人有百口，口有百舌，不能名其一處也?！犊诩肌?/p>

B、旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。《陳涉世家》

C、驢不勝怒，蹄之?！肚H》

D、中通外直，不蔓不枝?！稅?ài)蓮說(shuō)》

E、策之不以其道。《馬說(shuō)》

例如a中的“名”本是名詞，這里由于前受能愿動(dòng)詞“能”的修飾，后帶有賓語(yǔ)“其一處”，故活用為動(dòng)詞，有“說(shuō)出”的意思。例b“目”本是名詞，這里用為動(dòng)詞，是“用眼睛看”的意思，作謂語(yǔ)。例c“蹄”、例d“蔓”、“枝”、例e“策”也都是名詞活用為動(dòng)詞，活用后詞義也都有改變，在閱讀時(shí)只要仔細(xì)體會(huì)，是不難看出這種變化的。

2、名詞作狀語(yǔ)

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般只有時(shí)間名詞才能作狀語(yǔ)，普通名詞作狀語(yǔ)的很少見(jiàn)。而在古代漢語(yǔ)中，不但時(shí)間名詞可以作狀語(yǔ)，普通名詞作狀語(yǔ)的現(xiàn)象也極為常見(jiàn)，值得我們注意。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中名詞要作狀語(yǔ)，后面必須帶上助詞“地”，或者前面加上介詞，構(gòu)成介賓短語(yǔ)。但在古代漢語(yǔ)中，名詞直接作狀語(yǔ)較為普遍，有著如下幾個(gè)方面的修飾、限制作用。

表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)。例如：

其一犬坐于前?！独恰?/p>

“犬”是名詞作狀語(yǔ)，用比喻的方法，修飾動(dòng)詞“坐”，表示狀態(tài)，意思是“像狗那樣”。

表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具。例如：

失期。法皆斬?！蛾惿媸兰摇?/p>

法：依照法律、按照法律，修飾謂語(yǔ)“斬”，作狀語(yǔ)。

表示動(dòng)作行為發(fā)生的地點(diǎn)。如：

皆若空游無(wú)所依。《小石潭記》

“空”是“在空中”，修飾謂語(yǔ)“游”，作狀語(yǔ)。

表示動(dòng)作行為進(jìn)行的方式。如：

群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞?！多u忌諷齊王納諫》

“面”是“當(dāng)面”，修飾謂語(yǔ)“刺”，作狀語(yǔ)。

表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間。如：

時(shí)而獻(xiàn)焉?！恫渡哒哒f(shuō)》

“時(shí)”用在動(dòng)詞“獻(xiàn)”前，作狀語(yǔ)，是“到時(shí)候”的意思

3、名詞的使動(dòng)用法

名詞用作使動(dòng)詞一定帶上賓語(yǔ)，表示主語(yǔ)“使”賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)活用為動(dòng)詞后的名詞所表示的人或事物，或使賓語(yǔ)產(chǎn)生這個(gè)名

詞活用為動(dòng)詞后所表示的動(dòng)作。如：

“汗馬功勞”，“汗”是名詞作使動(dòng)詞，“汗馬”即“使馬出汗”。

4、名詞的意動(dòng)用法

名詞用作意動(dòng)詞，后面也一定帶上賓語(yǔ)，主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事物就是這個(gè)名詞所表示的人或事物。如：

父利其然也?！秱儆馈?/p>

“利”原為名詞，現(xiàn)用作意動(dòng)詞，可譯為“認(rèn)為------有利”。

（2）動(dòng)詞的活用

1、動(dòng)詞活用名詞

動(dòng)詞的主要作用是充當(dāng)謂語(yǔ)，表示動(dòng)作、行為等，但有時(shí)出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)動(dòng)詞活用為名詞，充當(dāng)了主語(yǔ)或賓語(yǔ)。例如：

夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉?！恫軇フ搼?zhàn)》

“伏”作“有”的賓語(yǔ)，表示跟“伏”這種行為有關(guān)的人，活用為名詞，意思是“伏兵”。

2、動(dòng)詞的使動(dòng)用法

動(dòng)詞和賓語(yǔ)不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語(yǔ)產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。

一般來(lái)說(shuō)，活用為使動(dòng)的動(dòng)詞，多數(shù)是不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)，翻譯時(shí)要采用兼語(yǔ)式的形式。例如：

勞其筋骨，餓其體膚?！睹献印?/p>

“餓”是不及物動(dòng)詞，這里帶賓語(yǔ)“其體膚”，活用作使動(dòng)詞，意思是“使-------------經(jīng)受饑餓”。

3、動(dòng)詞的為動(dòng)用法

動(dòng)詞不是直接支配賓語(yǔ)，而是表示為（替）賓語(yǔ)施行某一動(dòng)作。例如： 今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？《陳涉世家》

“死”是為動(dòng)用法，“死國(guó)”意思是“為國(guó)事而死”。

（3）形容詞的活用

1、形容詞活用為名詞

形容詞代替跟它性質(zhì)、狀態(tài)或特征有關(guān)的人或事物，在句子中充當(dāng)主語(yǔ)或賓語(yǔ)，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，應(yīng)補(bǔ)出中心詞（名詞），而以這個(gè)形容詞作定語(yǔ)。例如：

侍中、侍郎郭攸之、董允等，此皆良實(shí)?！冻鰩煴怼?/p>

“良實(shí)”充當(dāng)判斷句的賓語(yǔ)，意思是“善良誠(chéng)實(shí)的人”，活用為名詞。

2、形容詞活用為動(dòng)詞

形容詞活用為一般的動(dòng)詞，多數(shù)是由于后面帶有了賓語(yǔ)，因?yàn)樾稳菰~本身不能帶賓語(yǔ)。例如：

復(fù)前行，欲窮其林?！短一ㄔ从洝?/p>

“窮”原為形容詞，在這里用作動(dòng)詞：走完。

如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之?！缎∈队洝?/p>

“樂(lè)”原為形容詞，在這里用作動(dòng)詞，譯為：喜歡。

而君逆寡人者，輕寡人與？《唐雎不辱使命》

“輕”原為形容詞，在這里活用為動(dòng)詞，意思是“輕視”。

3、形容詞的使動(dòng)用法

形容詞帶上賓語(yǔ)以后，如果使得賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞則活用為使動(dòng)詞。例如：

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！睹献印?/p>

“苦”“勞”“空乏”即“使其心志苦”“使其筋骨勞”“使其身空乏”。

4、形容詞的意動(dòng)用法

形容詞后帶賓語(yǔ)，表示主觀上“認(rèn)為”賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：

吾妻之美我者，私我也?！多u忌諷齊王納諫》

形容詞“美”帶賓語(yǔ)“我”，“美我”即“以我為美”，意思是“認(rèn)為我美”。

5、偏義復(fù)詞

所謂偏義復(fù)詞，是指一個(gè)詞由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，但整個(gè)詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義；而另一個(gè)語(yǔ)素只是作為陪襯，只有一個(gè)形式，只起到構(gòu)詞的作用。

（1）兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)或相反

例如：緣西行，忘路之遠(yuǎn)近。《桃花源記》

遠(yuǎn)近是反義詞，偏義在遠(yuǎn)。

此誠(chéng)危急存亡之秋也?！冻鰩煴怼?/p>

存亡是反義詞，偏義在亡

（2）兩個(gè)語(yǔ)素意義相近或相關(guān)

例如：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩?！冻鰩煴怼?/p>

“崩”是同義詞，“崩”指皇帝死，“ ”指平民死，偏義在“崩”。以先國(guó)家之急而后私仇也?！读H藺相如列傳》

“國(guó)家”是相關(guān)詞，偏義在“國(guó)”。

第五篇：文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

初中語(yǔ)文文言文虛詞總結(jié)

隨著中考改革的逐步深入，對(duì)文言虛詞的考查將更加注重理解和運(yùn)用，不再考查那些煩頊的詞法、句法等古漢語(yǔ)知識(shí)?？v觀近年各地中考試題，文言虛詞的考查主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是虛詞在語(yǔ)境中的意義；二是虛詞在朗讀中的作用；三是文言句子的翻譯。前兩種是對(duì)文言虛詞的顯性考查，后一種是對(duì)文言虛詞的隱性考查。

要掌握常用文言虛詞的意義和用法，我們不妨從以下幾個(gè)方面著手：①識(shí)記常用文言虛詞的基本意義和用法；②結(jié)合語(yǔ)句翻譯確定該文言虛詞在句中的意義；③根據(jù)文言虛詞在語(yǔ)句中的作用，巧妙地用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)來(lái)替代；④先多朗讀，體會(huì)語(yǔ)氣，再進(jìn)行判斷。

還有一點(diǎn)同學(xué)們要特別注意，一個(gè)虛詞有多種用法，而相同的用法又可以用不同的虛詞來(lái)表示。在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)注意打好基礎(chǔ)，勤練多思，把握規(guī)律，這樣才能做到游刃有余。

「考點(diǎn)梳理」

在初中階段常用的文言虛詞大致有四類：一類是起指代作用的，如“之、其、何”；第二類是起組合作用的，如“以、于、為”；第三類是起連接作用的，如“而、則、乃”；第四類是起語(yǔ)助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最為重要的文言虛詞有“之、其、而、以、于”。為便于同學(xué)們復(fù)習(xí)，現(xiàn)就初中常見(jiàn)的文言虛詞中最為重要的文言虛詞，結(jié)合具體實(shí)例對(duì)其用法作簡(jiǎn)要分析。

之

1、代詞，代人，譯為：他，他們。例：愿陛下親之信之。（《出師表》）

2、代詞，代事，譯為：這，它。例：肉食在者謀之。（《曹劌論戰(zhàn)》

3、代詞，代物，譯為：它，它們。例：太醫(yī)以王命聚之。（《捕蛇者說(shuō)》）

4、指示代詞，譯為：這。例：有良田、美池、桑竹之屬。（《桃花源記》）

5、助詞，用于定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，譯為：的。例：燕雀安知鴻鵠之志哉。（《陳涉世家》）

6、助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，無(wú)實(shí)在意義，不譯。例：雖我之死，有子存焉。（《愚公移山》）

7、助詞，作賓語(yǔ)倒裝標(biāo)志，無(wú)實(shí)在意義，不譯。例：何陋之有。（《陋室銘》）

8、助詞，用于湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)意，不譯。例：公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》）

9、動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，譯為：去，往。例：吾欲之南海。（《為學(xué)》）（注：此處作實(shí)詞）

以

1、介詞，與后面的詞或短語(yǔ)一起構(gòu)成介賓短語(yǔ)，充當(dāng)狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，其譯意較多。

①譯為：把，拿。例：醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）

②譯為：用，拿。例：以刀劈狼首。（《狼》）

③譯為：憑，靠。例：何以戰(zhàn)。（《曹劌論戰(zhàn)》）

④譯為：根據(jù)，按。例：策之不以其道。（《馬說(shuō)》）

⑤譯為：因?yàn)?。例：不以物喜，不以已悲。（《岳?yáng)樓記》）

2、作連詞，表示順承、目的、結(jié)果等。

①可譯為：來(lái)，而。例：屬予作文以記之??（《岳陽(yáng)樓記》）

②也可譯為：以致。例：恐托付不效，以傷先帝之明。（《出師表》）

3、作副詞，表示時(shí)間，譯為：已，已經(jīng)。例：固以怪之矣。（《陳涉世家》）

4、動(dòng)詞，用作謂語(yǔ)，譯為：以為，認(rèn)為。例：愚以為宮中之事??（《出師表》）（注：此處作實(shí)詞）

而

1、作連詞，表示并列、順承、轉(zhuǎn)折、假設(shè)關(guān)系。

①表示并列關(guān)系，譯為：并且，而且。例：黑質(zhì)而白章。（《捕蛇者說(shuō)》）

②表示順承關(guān)系，譯為：就，然后。例：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

③表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為：但，卻，可是。例：千里馬常有而伯樂(lè)不常有。（《馬說(shuō)》）

④表示假設(shè)關(guān)系，譯為：如果，假如。例：而吾蛇尚存，??（《捕蛇者說(shuō)》）

2、副詞，常依附在表示時(shí)間的詞語(yǔ)后面，無(wú)實(shí)意，一般不譯。例：既而兒醒，大啼。（《口技》）

于文言文中“于”一般用作介詞，表示處所、時(shí)間、對(duì)象、被動(dòng)、比較等。

1、表示處所，譯為：從，在。例：舜發(fā)于畎畝之中。（《孟子》）

2、表示時(shí)間，譯為：到。例：積于今，六十歲矣。（《捕蛇者說(shuō)》）

3、表示對(duì)象，譯為：對(duì)，向。例：貧者語(yǔ)于富者曰。（《為學(xué)》）

4、表示被動(dòng)，譯為：被。例：則人之食于虎也。（《說(shuō)虎》）

5、表示比較，譯為：比。例：苛政猛于虎也。（《捕蛇者說(shuō)》）

其1、作人稱代詞，代人，與后面的動(dòng)詞、形容詞一起作賓語(yǔ)。譯為：他，他們。例：百姓多聞其賢。（《陳涉世家》）

2、作人稱代詞，代人，作定語(yǔ)。譯為：他的，他們的。例：殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說(shuō)》）

3、作人稱代詞，代物，與后面的動(dòng)詞、形容詞一起作賓語(yǔ)。譯為：它，它們。例：安求其能千里也。（《馬說(shuō)》）

4、作人稱代詞，代物，作定語(yǔ)。譯為：它的，它們的。例：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。（《岳陽(yáng)樓記》）

5、作指示代詞，近指。譯為：這（種）。例：專其利三世也。（《捕蛇者說(shuō)》）

6、作指示代詞，近指。譯為：其中。例：其一犬坐于前。（《狼》）

7、作指示代詞，遠(yuǎn)指。譯為：那。例：其中往來(lái)種作??（《桃花源記》）

8、作副詞，常用于句首，表示委婉語(yǔ)氣、反問(wèn)語(yǔ)氣等。譯為：恐怕，大概，難道。例：其真無(wú)馬邪。（《馬說(shuō)》）

文言文閱讀分析、概括和評(píng)價(jià)題的解題策略

發(fā)布時(shí)間：2008-03-05 12:53:44 來(lái)源：初中文言文學(xué)習(xí)網(wǎng) 作者：佚名

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1.掌握歸納內(nèi)容要點(diǎn)的常用方法

①信息提取法。準(zhǔn)確地歸納核心信息：人、事、景、情、理等。

②題面驗(yàn)證法。利用試題題面快捷地幫助自己從整體上把握文意。

2.把握分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的具體方法

①借助整體閱讀歸納主旨。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，先要整體上解讀文章內(nèi)容、感受作者思想，力求知道作者在這篇文章中最想要告訴讀者的是什么，讀者閱讀了從中受到怎樣的啟發(fā)，從而推知作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

②借助文體特征分析觀點(diǎn)。史傳散文中作者觀點(diǎn)態(tài)度寄托在人物形象上，作者可能有簡(jiǎn)略的評(píng)價(jià)；詠物散文中作者觀點(diǎn)態(tài)度寄托在所詠的事物上，關(guān)鍵在于理解該物的形象特征；說(shuō)理散文的觀點(diǎn)態(tài)度一般為文章的中心論點(diǎn)。

③借助關(guān)鍵信息分析觀點(diǎn)。文章的關(guān)鍵信息有：標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾和注解；關(guān)鍵詞、點(diǎn)睛筆、文眼；中心句、關(guān)鍵句、過(guò)渡句等。通過(guò)提取這些關(guān)鍵信息歸納分析出文章觀點(diǎn)。

④借助知人論世，提取要義，分析觀點(diǎn)。近年湖南卷文言文閱讀材料常選用非傳記類文章，作者一般為教材介紹過(guò)的作家，可以借助知人論世理解觀點(diǎn)。作者的寫作背景、動(dòng)機(jī)等是我們解讀所供文言要義的一把鑰匙。

⑤辯證分析。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，其表現(xiàn)方式是多種多樣的，要做好“分析概括”的工作，還要學(xué)會(huì)辯證的分析方法，切忌片面性。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)，一方面要肯定其積極意義，另一方面也要實(shí)事求是地看到其消極因素。判斷積極與消極因素，可從五個(gè)方面考慮：作者的人民性、作品的社會(huì)性、思想的進(jìn)步性、歷史的局限性、文章的現(xiàn)實(shí)性。要注意的是，對(duì)文章中作者欠當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)及消極因素，還要視答題的實(shí)際情形來(lái)作出恰如其分的評(píng)析。

3.明確答題步驟

首先通讀原文，了解大意。其次，對(duì)照原文，排查錯(cuò)誤。將備選答案中的相關(guān)內(nèi)容，逐條與原文相關(guān)部分比較，看被選項(xiàng)的表述是否與原文一致，凡是對(duì)原文內(nèi)容故意夸大、縮小、曲解、混淆的選項(xiàng)，都是命題者設(shè)置的陷阱，應(yīng)該特別小心。由于題干常常設(shè)計(jì)為從四個(gè)選項(xiàng)中選出不正確的一項(xiàng)，如果我們能夠充分利用這正確的三項(xiàng)，運(yùn)用比較法、排除法，選出錯(cuò)誤的一項(xiàng)應(yīng)該是有把握的。此類題的錯(cuò)誤常常是張冠李戴、無(wú)中生有或故意曲解。

中考語(yǔ)文：課外文言文閱讀解題四步驟

發(fā)布時(shí)間：2008-03-12 10:29:31 來(lái)源：東方網(wǎng)-新民晚報(bào) 作者： 郭龍場(chǎng)

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中考文言文閱讀必然會(huì)考到課外語(yǔ)言材料。面對(duì)從未讀過(guò)的語(yǔ)段或文章，又無(wú)工具書可查，怎么辦？在解答這類題目時(shí)，很多同學(xué)感到束手無(wú)策。我根據(jù)教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出解題四個(gè)步驟，僅供同學(xué)們參考。

第一步

快速瀏覽題目

課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。

第二步

仔細(xì)分析標(biāo)題

一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。教師要指導(dǎo)學(xué)生留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，在一次測(cè)試中考了一個(gè)“楚人學(xué)舟”的課外文言文閱讀文段。這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了。總之，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。

第三步

結(jié)合注釋速讀全文

課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，教師應(yīng)提醒學(xué)生千萬(wàn)別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，教師要提醒學(xué)生在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路虎”千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。

第四步

“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題

課外文言文閱讀問(wèn)題設(shè)計(jì)有三種類型，即詞語(yǔ)解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：

（1）詞語(yǔ)解釋題。這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們?cè)谡n內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過(guò)的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。

（2）句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)（意譯）。在翻譯句子時(shí)需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國(guó)名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。例如：“慶歷（年號(hào)）四年春，滕子京（人名）謫守巴陵郡（地名）”?？砂堰@個(gè)句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中沒(méi)有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。例如：“陳勝者，陽(yáng)城人也”，“者??也”表判斷，無(wú)義，應(yīng)刪去，可把這個(gè)句子譯為：陳勝是陽(yáng)城人。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如：“甚矣，汝之不惠（主謂倒裝）！”可把這個(gè)句子譯為：你的不聰明也太嚴(yán)重了。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。例如：“乃丹書帛曰‘陳勝王’（省略主語(yǔ)）?！笨砂堰@個(gè)句子譯為：他們（主語(yǔ)）就用朱砂在綢子上寫上‘陳勝王’三個(gè)字。

（3）內(nèi)容理解題。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。

中考文言文翻譯失誤面面觀

發(fā)布時(shí)間：2008-01-17 11:02:34 來(lái)源：轉(zhuǎn)載 作者：陳錦才

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一、文言文翻譯的要求

翻譯文言文要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字?！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確無(wú)誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)?！斑_(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句順，沒(méi)有語(yǔ)病。“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動(dòng)、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

二、文言文翻譯的原則

在翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

三、文言文翻譯的失誤形式

（一）不需翻譯的強(qiáng)行翻譯

在文言文中凡是國(guó)名、地名，人名，官名、帝號(hào)，年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無(wú)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。

譯成：晉國(guó)侯王和秦國(guó)霸主包圍鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)對(duì)晉國(guó)無(wú)禮。

（二）以今義當(dāng)古義

有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說(shuō)法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。

1、是女子不好??得要求好女?！段鏖T豹治鄴》

譯成：這個(gè)女子品質(zhì)不好??應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。

2、使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。《蘇武傳》

譯成：使者聽(tīng)了很高興，按照?；菡f(shuō)的來(lái)辭讓單于。

3、（虎）斷其喉，盡其肉，乃去。

譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹(shù)林中去。

4、先帝不以臣卑鄙。

譯成：先帝（劉備）不認(rèn)為我卑鄙無(wú)恥。

這四句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的“好”屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長(zhǎng)得不漂亮”。

例2的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語(yǔ)中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。

例3的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“離開(kāi)某地”的意思，后來(lái)轉(zhuǎn)移為“到某地去”。意義完全相反。譯句中的“才到樹(shù)林中去”，應(yīng)改為“才離開(kāi)”。

例4的“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。

（三）該譯的詞沒(méi)有譯出來(lái)

例如：

以相如功大，拜上卿。

譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。

譯句沒(méi)有把“以”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤?，也沒(méi)有把“拜”譯出來(lái)，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。

（四）詞語(yǔ)翻譯得不恰當(dāng)

例如：不愛(ài)珍器重寶肥饒之地。

譯成：不愛(ài)惜珍珠寶器肥田沃土。

譯句中把“愛(ài)”譯成“愛(ài)惜”不當(dāng)，“愛(ài)”有愛(ài)惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。

（五）該刪除的詞語(yǔ)仍然保留

例如：師道之不傳也久矣。

譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。

譯句中沒(méi)把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語(yǔ)氣助詞，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，沒(méi)有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語(yǔ)氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒(méi)有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)脑~可以用來(lái)表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“??者也”“者??也??”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

（六）省略成分沒(méi)有譯出。文言文中，有的省略成分沒(méi)有必要翻譯出來(lái)，但也有的省略成分必須翻譯出來(lái)語(yǔ)意才完全

如：

權(quán)以〈 〉示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

譯成：孫權(quán)給群臣看，沒(méi)有誰(shuí)不嚇得改變了臉色的。

句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒(méi)有譯出來(lái)，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語(yǔ)言才顯得清晰完整。

（七）該增添的內(nèi)容沒(méi)有增添

在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：

今劉表新亡，二子不協(xié)。

譯成：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。

在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語(yǔ)氣才顯得流暢。再如：

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。

譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見(jiàn)到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

（八）無(wú)中生有地增添內(nèi)容

一般說(shuō)來(lái)，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會(huì)造成失誤，例如：

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專長(zhǎng)，樂(lè)于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。

譯句中的“品行高潔、學(xué)有專長(zhǎng)，樂(lè)于助人的人”原句中沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去，才符合原句的意思。

（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了

沒(méi)有把全句的意思說(shuō)出來(lái)，只說(shuō)出了一部分意思。例如：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”

譯成：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”

譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字，才是意思完整的譯句。

（十）譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則

在古代漢語(yǔ)中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式，例如：

求人可使報(bào)秦者，未得。

譯成：尋找人可以出使回報(bào)秦國(guó)的，沒(méi)有找到。

這個(gè)句子翻譯的不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ(yǔ)后置，在翻譯時(shí)必須把定語(yǔ)放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：

尋找可以出使回報(bào)秦國(guó)的人，卻沒(méi)有找到。再如：

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

譯成：蚯蚓沒(méi)有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強(qiáng)壯。

這個(gè)譯句沒(méi)有按定語(yǔ)后置的特點(diǎn)來(lái)譯，正確的翻譯應(yīng)該是：

蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)壯的筋骨。

中考文言文三要點(diǎn)

發(fā)布時(shí)間：2008-04-10 16:13:53 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 作者：佚名

【打印】 【評(píng)論】

實(shí)詞，文言文教、學(xué)、考中的重中之重。文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的實(shí)詞分兩類。

一類是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍有生命力，有的用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同、相近，有的在現(xiàn)代漢語(yǔ)中習(xí)慣用作雙音節(jié)詞，但基本含義不變。

如：

1、親賢臣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小人；

2、夫大國(guó)難測(cè)測(cè)也；

3、后遂無(wú)問(wèn)津津者；

4、臣本布布衣衣，躬耕于南陽(yáng)。第1句“遠(yuǎn)”作“疏遠(yuǎn)”講。第2句“測(cè)”作“猜測(cè)”講，這兩個(gè)詞生活中還在用，只是由古之單音節(jié)詞變?yōu)榻裰p音節(jié)詞而已。第3句“津”為“渡口”；第4句“布衣”為“平民”，這兩詞出現(xiàn)在成語(yǔ)和書面語(yǔ)言中，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的組成部分。

這類實(shí)詞在文言課文中占了大多數(shù)，復(fù)習(xí)時(shí)要一篇篇課文，每課一句句地落實(shí)理解，然后在此基礎(chǔ)上突破原課文加以歸類整合，例如：

還有一類實(shí)詞由于時(shí)代變遷、歷史發(fā)展的原因，它與現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞的含義有所不同，如古今異義、通假、詞類活用，還有一詞多義。

一、古今異義。

例：“率妻妻子子邑人來(lái)此絕絕境境”，這里“妻子”作“妻子兒女”講，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“丈夫的配偶”不同?！敖^境”指與外界隔絕的地方，今指沒(méi)有出路的境地。文言中還有“走”、“涕”、“犧牲”、“交通”、“無(wú)論”、“物理”等均與今解釋不同。

二、通假。

例：“下見(jiàn)見(jiàn)小潭”，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”。經(jīng)常遇見(jiàn)的還有“被”通“披”、“反”通“返”等。

三、詞類活用。

1、名詞作動(dòng)詞，例“神弗福福也”，名詞“?！弊鲃?dòng)詞“賜?！敝v，可引申為“保佑”。

2、形容詞作動(dòng)詞，如“有所廣廣益”，形容詞“廣”作動(dòng)詞“擴(kuò)大”、“增加”講。

3、名詞作狀語(yǔ)，如“斗斗折蛇蛇行”、“斗”、“蛇”都是名詞作狀語(yǔ)來(lái)修飾“折”、“行”，意思是“像北斗星那樣曲折”、“像蛇爬行那樣彎曲”。

4、使動(dòng)用法，例“汗汗牛牛塞屋”，“汗?！睉?yīng)解釋為“使牛出汗”，這是名詞的使動(dòng)用法，但有的考生卻回答“牛出汗”或“出汗的?！保@然沒(méi)有掌握使動(dòng)用法。

5、意動(dòng)用法，例“漁人甚異異之”，“異”是“以為驚異”的意思，是形容詞意動(dòng)用法。四、一詞多義。

一篇課文內(nèi)同一字兩種解釋，如《捕蛇者說(shuō)》中的“若毒毒之乎”與“賦斂之毒毒”，前者是“怨恨”，后者卻是“毒害”。也可將不同課文的實(shí)詞放在一起作比較，如“然然天子讀書者有幾”（“然”作“然而”講）：“非讀書為然然”（“然”作“這樣”講）：“則弛然然而臥”（“然”作“??的樣子”講）。

高效理解背默6法

背誦是默寫的基礎(chǔ)，其先決條件是理解。有的考生沒(méi)有理解內(nèi)容，為背而背，前后割裂地“死記”，支離破碎地“硬背”，背得吃力，效果也差。只有理解了，背出的文章才是屬于你的東西。有幾種背誦方法可供參考。

一、情景對(duì)比法《岳陽(yáng)樓記》鮮明地描畫了“霪雨霏霏”

和“春和景明”兩種截然不同的場(chǎng)景。前者由風(fēng)浪起，上至日星，下至山岳，旁及商旅，其情必是“去國(guó)還鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目肅然，感極而悲者矣”。后者從天光湖色始，動(dòng)有沙鷗游魚，靜有小草蘭花，其情必是“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。

中考語(yǔ)文文言文斷句

三、高考試題回放

（1）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（3分）

史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉

參考答案：（1）史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉（2006年高考廣東語(yǔ)文卷第12題）

從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實(shí)質(zhì)上是缺乏文言文的語(yǔ)感。缺乏語(yǔ)感的原因無(wú)疑是平時(shí)只做題不讀書，誦讀得太少，而沒(méi)有必要的積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在很大程度上要靠積累，靠感悟，靠熏陶，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此。

四、方法指津

不少考生畏懼文言文斷句題。那么，給文言文斷句有沒(méi)有規(guī)律可循呢？其實(shí)，給文言文斷句有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過(guò)不斷摸索，總結(jié)出了一套較為實(shí)用的斷句方法。請(qǐng)大家先記住下面的口訣：

古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

1.文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。

考生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。

理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過(guò)也不行。我們拿到一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說(shuō)“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。

2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。

給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志（如下面講到的虛詞、對(duì)話等），把容易分辨的句子先斷開(kāi)。

另外，我們還要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開(kāi)的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?/p>

3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容。如廣東卷中的 “史官曰”。

4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。

文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個(gè)“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中熟悉各類常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?/p>

① 句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

② 句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？”

這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｈ喂灿惺邆€(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)（“乎”“矣”“也”“焉”“哉”），連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(gè)（“則”“而”“然則”），代詞兩個(gè)（“之”），句首語(yǔ)氣詞（“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞）一個(gè)。

當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

5.特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。

記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何??之有”（宋何罪之有？）：“如??何”（如太行王屋何？）； “唯??是??”（唯余馬首是瞻）：“非唯??抑亦??”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）：“不亦??乎”（不亦說(shuō)乎？）：“何??之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）：“無(wú)乃??乎（無(wú)乃不可乎？）：”可得??歟“（可得聞歟？）：”得無(wú)??乎“（得無(wú)異乎？）等，可以幫助斷句。

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。

6.詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。

古人不知道語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。

另外，文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)—般在中心詞前。如掌握了文言語(yǔ)序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，語(yǔ)法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。

7.排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。

古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開(kāi)一處，接著便可斷開(kāi)幾處，收到事半功倍的效果。

古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開(kāi)。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也?！?/p>

8.題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。例如：“諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之?！保ā顿Y治通鑒》卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)”一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭(zhēng)投水死”呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭(zhēng)投水”后加上一個(gè)逗號(hào)。

9.打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感。此外，就像古人說(shuō)的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

文言文固定詞語(yǔ)翻譯難點(diǎn)點(diǎn)撥

文言文中的一些固定詞語(yǔ)有固定的意思，表現(xiàn)古代文化特征或某些特殊稱謂。這里輯錄高考常用的一些固定詞語(yǔ)作些解釋，以供參考。

1.表示官職授予、提升的詞語(yǔ)

征：由君王征聘社會(huì)知名人士充任官員。

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

薦、舉：由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職。

拜：授予官職。

除：任命，授予官職。

起：起用人任以官職。

擢：在原官職上提拔。

拔：提升沒(méi)有官職的人。

2.調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)

遷：調(diào)動(dòng)官職，一般是提升調(diào)用。

轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動(dòng)官職。

補(bǔ)：補(bǔ)充缺職。

改：改任官職。

3.兼職、代理的詞語(yǔ)

兼：同時(shí)掌管，兼任。

領(lǐng)：兼任。

署：代理，暫時(shí)擔(dān)任。

權(quán)：暫代官職。

4.降職、罷免的詞語(yǔ)

貶：降職。

謫：被罰流放或降職。

出：離開(kāi)京城外調(diào)（與“入”相對(duì)）。

左遷：降職。

罷、免：罷黜，免去官職。

黜、廢：廢棄不用。

5.還有一些不表示職官的變動(dòng)，但常常與職官結(jié)合在—起，可靈活翻譯為執(zhí)掌、主持的意思。

①知。如：調(diào)清河丞，尋知大谷縣。

②行。如：遷左丞，行徐州事。

③主。如：“太尉絳侯勃不得入軍中主兵?！保ā妒酚洠繀翁蟊炯o(jì)》）

6.一些不需翻譯的固定稱謂

①武官。一般稱呼為將軍、尉、將、司馬、節(jié)度使、掌書記、參謀、參軍等。如：中郎將、屯騎校尉、祁連將軍等。

②中央文官。一般稱呼為大夫、侍從、郎中、員外郎、主事等。如：諫議大夫、御史大夫、侍郎、秘書郎、翰林待詔（侍從）。

③地方文職。一般稱呼為太守、刺史、長(zhǎng)史、別駕、黜陟使、知州、知府、令等。

④掾：古代官署屬員的通稱。如：田單者，齊諸田疏屬也。為臨淄市掾。

中考語(yǔ)文文言文中問(wèn)句的固定表述

一、表示反問(wèn)的固定句型

1.“何??之有”表示反問(wèn)，其中的“之”是助詞，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志?！坝小笔莿?dòng)詞，“何??”是其賓語(yǔ)。提前賓語(yǔ)的作用在于強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)?！昂??之有”可譯為“有何??”?！昂巍辈⒉皇琴e語(yǔ)，而是定語(yǔ)。賓語(yǔ)是“??”所代替的名詞性短語(yǔ)。如：

（1）孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）——孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

（2）亦君之力，臣何力之有？（《韓非子。難二》）——也是國(guó)君的力量，臣子有什么力量呢？ 2.“不??乎”“不亦??乎”是較委婉的反問(wèn)說(shuō)法，即“不是嗎”，或者“不也是嗎”。如：

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)。學(xué)而》）——學(xué)習(xí)了又按時(shí)去復(fù)習(xí)它，不是很高興（的事）嗎？

（2）阻而鼓之，不亦可乎？（《左傳。子魚論戰(zhàn)》）——利用敵人受阻的機(jī)會(huì)進(jìn)攻他們，不也可以嗎？

3.A、“何以??為”，“為”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞，作“為”的前置賓語(yǔ)：“以??”是介賓短語(yǔ)，作“為”的狀語(yǔ)。所以“何以??為”，等于介賓短語(yǔ)“以??”加動(dòng)賓短語(yǔ)“為何”，相當(dāng)于“用（要）??做什么”。如：

（1）然則又何以兵為？（《荀子。議兵》）——既然如此，那么用兵做什么？

（2）即為真王耳，何以假為？（《史記。淮陰侯列傳》）——就要做真王了，要個(gè)假王的名義做什么？

B、“何以??為”有時(shí)也作“奚以??為”“安??以為”。如：

（1）奚以之九萬(wàn)里而南為？（《莊子。逍遙游》）——要飛到九萬(wàn)里之外又向南飛干什么？

（2）君長(zhǎng)有齊，奚以薛為？（《戰(zhàn)國(guó)策。齊策》）——您長(zhǎng)久地?fù)?jù)有齊國(guó)，要薛城做什么？ 4.“無(wú)乃??乎”，可譯為“恐怕??吧”，用反問(wèn)的形式，委婉地表示說(shuō)話人肯定的看法。如：

（1）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與私心刺謬乎？（《報(bào)任安書》）——現(xiàn)在您讓我推薦賢士，恐怕與我的心意相違背吧？

（2）孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？”（《論語(yǔ)。季氏》）——孔子說(shuō)：“冉求，恐怕該責(zé)備你吧？”

二、表示疑問(wèn)的固定句型

1.A、“如??何”“奈??何”“若??何”，相當(dāng)于“對(duì)（把）??怎么樣（怎么辦）”。“如、若、奈”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞。如：

（1）如太行、王屋何？（《愚公移山》）——能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

（2）虞兮，虞兮，奈若何？（《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》）——虞姬啊，虞姬啊，對(duì)你怎么辦呢？

B、有時(shí)可將上述句式緊縮為“如何（何如）、奈何、若何”，它們作謂語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)辦法，相當(dāng)于“怎么樣、怎么辦”；作狀語(yǔ)，用來(lái)詢問(wèn)原因，相當(dāng)于“為什么、怎么”。如：

（1）更若役，復(fù)若賦，則何如？（《捕蛇者說(shuō)》）——更換你捕蛇的差役，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣？

（2）終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？（《杞人憂天》）——整天在天里面（大氣里面）活動(dòng)，為什么擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？ 2.“何所??”“誰(shuí)??者”，這是兩個(gè)主謂倒裝疑問(wèn)句式?！昂嗡??”等于“所??（者）何”。

“所??”作主語(yǔ)：“何”是疑問(wèn)代詞，作謂語(yǔ)。如：

（1）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶？（《木蘭詩(shī)》）——木蘭你想的是什么，思念的是什么？

（2）誰(shuí)為大王為此計(jì)者？（《鴻門宴》）——給您出這個(gè)主意的是誰(shuí)？