第一篇：考研政治精煉總結(jié)(毛澤東的著作和黨代會(huì),思修法基)

毛澤東著作

《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》：1926年9月1日，農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題，所謂國(guó)民革

命運(yùn)動(dòng)，其大部分即是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》：1928年10月和11月，明確指

出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；同時(shí)還科學(xué)的闡述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命，武裝斗爭(zhēng)與革命根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。分析了處于被色恐怖包圍的環(huán)境中，農(nóng)村革命根據(jù)地證券發(fā)生發(fā)展的原因和條件，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。

《星星之火，可以燎原》：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)

階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，并且無(wú)疑的是促進(jìn)全國(guó)革命高潮到來(lái)的最重要因素。以農(nóng)村為中心、現(xiàn)在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)在奪取全國(guó)證券的思想。

《反對(duì)本本主義》：1930年5月，闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線即堅(jiān)持理論與實(shí)際相

結(jié)合的原則的極端重要性，將提出了“沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”和“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了情況”的重要思想。初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的思想路線。

《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》：1936年12月，總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中黨內(nèi)在軍事問題上的大

爭(zhēng)論，系統(tǒng)的說明了有關(guān)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略方面的諸問題。

《實(shí)踐論》《矛盾論》：1937年夏，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)

驗(yàn)，揭露和批評(píng)黨內(nèi)的主觀主義尤其是教條主義的錯(cuò)誤，深入論證馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，科學(xué)的論證闡明了黨的馬克思主義思想路線。

《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》：共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本的不是經(jīng)過長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)已進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也

不是先占城市后占農(nóng)村，而是走相反的道路。

《論持久戰(zhàn)》：1938年5月至6月，略?！豆伯a(chǎn)黨人發(fā)刊詞》：

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》： 《新民主主義論》：以上三篇是對(duì)新民主主義理論的系統(tǒng)概括?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》：1941年5月，對(duì)事實(shí)求是思想路線的科學(xué)含義做出了馬尅主義的界定?！墩D黨的作風(fēng)》，反對(duì)黨八股：1942年2月，《論人民民主專政》：1949年6月30日，人民民主專政需要工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。人民民主的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟，推翻帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，主要是這兩個(gè)接機(jī)的力量。有新民主主義到社會(huì)主義，主要依靠這兩個(gè)階級(jí)。團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)，但不是主要的地位。

《論十大關(guān)系》：1956年4月25日，圍繞一個(gè)基本方針，調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，為社

會(huì)主義服務(wù)。（略P244）

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》：1957年2月，（略P244）

共產(chǎn)黨代表大會(huì)

一大：1921年7月23日，上海法租界望志路。黨的綱領(lǐng)：一無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政已達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——消滅階級(jí)，廢除資本私有制，以及聯(lián)合第三國(guó)際。

大會(huì)決定首先集中精力組織工人。中央局：陳獨(dú)秀書記、張國(guó)燾、李達(dá)。

二大：第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。黨的最高綱領(lǐng)是向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)是打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)為真正民主共和國(guó)。采用群眾路線的方法。聯(lián)合全國(guó)一切革命黨派，聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)民主派，組織民主的革命路線。

三大：全體共產(chǎn)黨員一個(gè)人名義加入國(guó)民黨，同孫中產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。

六大：1928年，繼續(xù)把城市工作的復(fù)興是為革命高潮到來(lái)的決定條件的同時(shí)，肯定了農(nóng)村革命根據(jù)地和紅軍是決定革命新高潮的更大的發(fā)展基礎(chǔ)和重要力量。六屆二中全會(huì)：在中國(guó)，找不到一個(gè)經(jīng)濟(jì)力量能夠統(tǒng)治全國(guó)的大城市，所以中國(guó)革命要?jiǎng)倮?，必須要有紅軍，必須要有光大的蘇維埃區(qū)域的幫助。中共七屆二中全會(huì)：分析了新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和基本矛盾，提出了中國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)并解決了土地問題以后，中國(guó)還存在著兩種基本矛盾：國(guó)際上是新中國(guó)同帝國(guó)主義的矛盾，國(guó)內(nèi)是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。毛澤東在會(huì)上指出：“敵人的武力是不能征服我們的，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了證明。資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則可能征服我們隊(duì)伍中的薄弱者。我們必須預(yù)防這種情況?！?/p>

在革命勝利后，迅速的恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義，是中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。

中共七屆三中全會(huì)：爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)。不要四面出擊，而應(yīng)該集中力量向國(guó)民黨的殘余勢(shì)力、封建地主階級(jí)和帝國(guó)主義進(jìn)攻。

八大：分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)的主要矛盾和主要任務(wù)。（略P244）

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

一、樹立科學(xué)的理想信念

1、確立馬克思主義的科學(xué)信仰

馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的。

（1）馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。（2）馬克思主義具有持久的生命力。（3）馬克思主義以改造世界為己任。

2、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，能夠增加中華民族的凝聚力，能夠提高中華民族的創(chuàng)新力，能夠擴(kuò)大中華文化的影響力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。

3、樹立中國(guó)夜色社會(huì)主義的共同理想

我國(guó)現(xiàn)階段各族人民的共同理想：建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想集中體現(xiàn)了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國(guó)者的利益和愿望，是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器。（1）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任

（2）堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

4、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命（1）在新的起點(diǎn)上繼往開來(lái)（2）在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)

一是面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)?？萍嘉幕?jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。把推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為國(guó)家戰(zhàn)略，把發(fā)展本國(guó)文化作為重要任務(wù)，努力增強(qiáng)科技文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。

二是面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)。求和平、謀發(fā)展、促合作時(shí)代潮流不可逆轉(zhuǎn) 三是面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。即全面建設(shè)小康社會(huì)

二、理想信念的實(shí)現(xiàn)

1、立志高遠(yuǎn)與始于足下

（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，立志的關(guān)鍵時(shí)期

（2）立志做大事個(gè)人理想要符合、服從社會(huì)理想，社會(huì)理想是個(gè)人理想的升華和凝聚，代表和反映人們的共同愿望和根本利益，要靠全體社會(huì)成員共同努力。

（3）立志須躬行

2、實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性（1）理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

（2）正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，是身處順境的學(xué)問；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，是身處逆境的學(xué)問。

3、在實(shí)踐中華立項(xiàng)為現(xiàn)實(shí)

（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ) 認(rèn)識(shí)偏向1：用理想否定現(xiàn)實(shí)

2：用現(xiàn)實(shí)否定理想

理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立又統(tǒng)一。理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立：理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約。

理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一：理想深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中包含著理想，理想中包含著現(xiàn)實(shí)。

（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件 自信和毅力來(lái)源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。為理想而獻(xiàn)身是人生的最高境界，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。（3）勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

理想必須通過時(shí)間才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。艱苦奮斗，其主旨在于奮斗，其價(jià)值在于為事業(yè)而奉獻(xiàn)。

第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

一、中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)

1、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，使人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，是民族精神的核心。愛國(guó)主義的基本要求：（1）愛祖國(guó)的大好河山（主權(quán)財(cái)富的基本載體）

（2）愛自己的骨肉同胞就是愛人民群眾，對(duì)人民群眾感情的深淺，是檢驗(yàn)對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石

（3）愛祖國(guó)的燦爛文化文化傳統(tǒng)是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。（4）愛自己的國(guó)家。

愛國(guó)主義是歷史的、具體的。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)

代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性。

2、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)（1）熱愛祖國(guó)，矢志不渝（2）天下興亡，匹夫有責(zé)（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂（4）同仇敵愾，抗御外侮

3、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

（1）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱（2）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶（3）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力（4）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

二、新時(shí)期的愛國(guó)主義

1、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一（1）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性 當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是

中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義集中代表著國(guó)家、民族和人民的根本利益。

（2）愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

包括對(duì)港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的基本要求。愛國(guó)與否是最基本的政治原則。

2、愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

（1）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義

國(guó)家認(rèn)識(shí)民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立實(shí)體。維護(hù)本國(guó)利益。（2）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義

一是人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別 二是科學(xué)沒有國(guó)界，但是科學(xué)家有祖國(guó)

三是經(jīng)濟(jì)全球化過程重要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)

3、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神 所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所

認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

（1）中華民族精神：愛國(guó)主義（核心）、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息

（2）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)古代的民族精神，又要弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)革命解放中的民族精神。

4、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。（1）時(shí)代精神的內(nèi)涵

第一，改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新體現(xiàn)和吸納了時(shí)代要求，為實(shí)踐的發(fā)展注入了鮮活力量。改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。

第二，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。第三，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

第四，改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

（2）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新；要積極投身于社會(huì)實(shí)踐。

三、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者

1、自覺維護(hù)國(guó)家利益

（1）自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)（2）自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局（3）自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

2、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

3、增強(qiáng)國(guó)防觀念

增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛國(guó)主義的主要內(nèi)容。國(guó)防觀念包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)、國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)。他是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的粘合劑。

4、以振興中華為己任

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

一、樹立正確的人生觀

1、世界觀與人生觀

世界觀使人們對(duì)生化在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，使人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本。

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

世界觀決定人生觀，人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。

2、追求高尚的人生目的

人生觀主要包括人生目的（核心）、人生態(tài)度和人生價(jià)值。（1）人生目的決定人生道路（2）人生目的決定人生態(tài)度

（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

3、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

（1）人生態(tài)度是人們通過生活時(shí)間形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基意愿。

第一，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 第二，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。（2）端正人生態(tài)度 人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 人生應(yīng)樂觀 人生要進(jìn)取

4、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生 要樹立為人民服務(wù)的人生觀

（1）反對(duì)拜金主義人生觀是引發(fā)其安全交易、行賄受賄、貪贓枉法的思想根源（2）反對(duì)享樂主義人生觀

（3）犯規(guī)個(gè)人主義人生觀是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心，表現(xiàn)形式有極端個(gè)人主義

二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、價(jià)值觀與人生價(jià)值

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容包含價(jià)值目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)兩部分。

社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，作用于經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值觀的形成有重要影響。人生價(jià)值是人的生活時(shí)間對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)

（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

人生價(jià)值包含自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值對(duì)立又統(tǒng)一。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)體提高自我價(jià)值的過程，就是通過努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更多價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。一個(gè)人的需要能不能被滿足，在多大程度上被滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。（2）人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本生說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，是對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)根本尺度的具體化。

（3）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)要做到四個(gè)堅(jiān)持：第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力

第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 第四，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

3、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

（1）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。

第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。第二，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致（2）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。

第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。要客觀認(rèn)識(shí)自己。第二，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。第三，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)。第四，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

4、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路（2）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

1、促進(jìn)自我身心的和諧

協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康與活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。保持身心健康的途徑和方法：（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2）掌握應(yīng)對(duì)心里為題的科學(xué)方法（3）合理調(diào)控情緒

（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

2、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。

（1）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧堅(jiān)持的原則：平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則

（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

第一，正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，它有助于激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)主體的進(jìn)取心，有助于競(jìng)爭(zhēng)主體客觀的評(píng)價(jià)自我、揚(yáng)長(zhǎng)避短、不斷提高，從而有助于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。但也有消極影響，惡性競(jìng)爭(zhēng)是人際交往的大忌。

第二，正確認(rèn)識(shí)合作。

第三正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)力不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通常是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作缺乏活力。

3、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)體性和社會(huì)性辯證統(tǒng)一。

（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。人的需要是一種社會(huì)性的需要，社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)群體成員帶有根本性、全局性需要的反映。（3）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。兩者相互離不開。社會(huì)整體利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。兩者矛盾時(shí)，個(gè)人利益自覺服從社會(huì)利益。（4）正確認(rèn)識(shí)個(gè)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。離開了個(gè)人所承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人的權(quán)利無(wú)從實(shí)現(xiàn)。

4、促進(jìn)人與自然的和諧

（1）正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然又依存于自然，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分。

（2）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然。

（3）深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介。人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。人與自然的關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)?？茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。發(fā)展需要和諧，和諧促進(jìn)發(fā)展。

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

一、道德及其歷史發(fā)展

1、道德的起源與本質(zhì)（1）道德的起源

社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。

人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

主客觀條件統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐。勞動(dòng)是人類到的起源的第一個(gè)歷史前提。人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來(lái)。隨后從中分化出來(lái)。（2）道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此道德帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

道德以能動(dòng)的方式反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

2、道德的功能與社會(huì)作用（1）道德的功能

認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。往往借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想的形式幫助人們認(rèn)識(shí)道德規(guī)律和原則。

調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)的方式，指導(dǎo)和糾正人們行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式。

（2）道德的社會(huì)作用

道德能后影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

只有反應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生推動(dòng)作用，否則，就會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展與人的素質(zhì)的提高。

3、道德的歷史發(fā)展

原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。

道德發(fā)展的規(guī)律：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程是一致的。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的，前進(jìn)的，是延曲折的道路向前發(fā)展的。

人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會(huì)生活中所其作用越來(lái)越重要； 道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富； 道德發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。

二、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)

1、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的重大意義 是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要 是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求 是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件

2、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。公義勝私欲是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求。

（2）推崇仁愛原則，追求人際和諧。仁者愛人，推己及人（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防衿（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。精神需要中最高尚的需要就是道德需要。道德需要是對(duì)理想人格的追求。

（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

3、正確對(duì)待中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

有精華，有糟粕，按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)做好取舍工作。反對(duì)文化復(fù)古主義思潮（儒家文化的失落，從而反本開新），它只承認(rèn)一般性，普遍性，否認(rèn)個(gè)別性和特殊性。

反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮（傳統(tǒng)道德全面過時(shí)，全盤拋棄），它只承認(rèn)個(gè)別性，否定一般性，割裂了道德的歷史繼承性。

三、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

1、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度：以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

我國(guó)社會(huì)主義道德，反映這一基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，為堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。社會(huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。

要把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，離不開社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義道德體系。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；但也容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義的消極現(xiàn)象。所以，要把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，要實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。要建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求和廣泛性要求相結(jié)合。要正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益的關(guān)系。

2、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則

（1）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。不能把利他性與之相混。（2）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。其根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

（3）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義理想

共產(chǎn)主義理想，表現(xiàn)為大公無(wú)私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

離開現(xiàn)實(shí)的道德狀況，只談?wù)摴伯a(chǎn)主義的崇高理想，就會(huì)脫離實(shí)際；忘記共產(chǎn)主義理想，只談道德的基本要求和最低要求，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。

3、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀

（1）科學(xué)內(nèi)涵以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥； 以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥； 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、一驕奢淫逸為恥。（2）社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求

一、社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求

二、社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向

三、社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。社會(huì)風(fēng)尚是指一個(gè)時(shí)期一定范圍內(nèi)，人們自覺或不自覺遵守的價(jià)值取向、心理習(xí)慣和行為方式。一個(gè)社會(huì)有什么榮辱觀就有什么社會(huì)風(fēng)尚；反過來(lái)，一個(gè)社會(huì)有什么社會(huì)風(fēng)尚，生活于其中的人們就有什么榮辱觀。

（3）踐行社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的將價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

踐行社會(huì)主義榮辱觀能夠增加人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力。踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才產(chǎn)生重要影響。

踐行社會(huì)主義榮辱觀推動(dòng)社會(huì)人際關(guān)系和諧和道德風(fēng)尚的形成。

四、恪守公民基本道德規(guī)范

1、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

愛國(guó)守法、團(tuán)結(jié)友善、明禮誠(chéng)信、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2、加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)（1）大力倡導(dǎo)誠(chéng)信美德

公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以誠(chéng)實(shí)為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。（2）大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)

誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，是全面發(fā)展的前提，是進(jìn)入社會(huì)的通行證。

3、錘煉個(gè)人品德

（1）個(gè)人品德與道德修養(yǎng)

個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所影城的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同，對(duì)道德情感的充分表達(dá)，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。

個(gè)人品德特點(diǎn)：綜合性（道德各方面綜合），穩(wěn)定性，實(shí)踐性（在實(shí)踐中錘煉而得）個(gè)人品德的功能和作用

首先，個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。其次，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。錘煉個(gè)人品德，首先要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人在道德一是、道德行為方面，自覺的按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，就是道德觀念的沖突，自己跟自己打官司。高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)要有幾種修養(yǎng)方法：學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一。還要向道德模范學(xué)習(xí)。與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。

第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

一、公共生活與公共秩序

1、公共生活的含義及其特點(diǎn)

私人生活包括家庭生活和個(gè)人生活，具有封閉性和隱蔽性。公共生活特征：活動(dòng)范圍的廣泛性，活動(dòng)內(nèi)容的公開性，交往對(duì)象的復(fù)雜性，活動(dòng)方式的多樣性。

2、公共生活需要公共秩序

（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件（2）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要條件

（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證（4）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

3、維護(hù)公共秩序的基本手段 道德和法律

兩者的目標(biāo)一致，都是通過規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序。兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，要以道德為重要條件。

道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的發(fā)生。道德是法律的補(bǔ)充。道德發(fā)揮的作用領(lǐng)域更廣泛。

二、公共生活中的道德規(guī)范

1、社會(huì)公德的含義和基本特征

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則，最為基本。社會(huì)公德涵蓋了人與人（舉止文明、尊重他人）、人與社會(huì)（愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序）、人與自然的關(guān)系（熱愛自然、保護(hù)環(huán)境）。

主要特點(diǎn)有繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性

2、社會(huì)公德的主要內(nèi)容

文明禮貌、助人為樂（是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求）、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法（社會(huì)公德的最基本要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件）。

3、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成 第一，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。

4、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求 《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)公約》“五要五不”要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增加自護(hù)意識(shí)；不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。

要正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

三、公共生活中的法律規(guī)范

1、公共生活中法律規(guī)范的作用

法律是最權(quán)威的規(guī)則，它既有國(guó)家強(qiáng)制性，又有普遍約束力。

（1）指引作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三中規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。與之對(duì)應(yīng)的指引形式是授權(quán)性指引、禁止性指引和義務(wù)性指引。

（2）預(yù)測(cè)作用。使人們預(yù)先預(yù)測(cè)到可能的后果。

（3）評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)客體是人們（自然人、法人、其他社會(huì)組織）的行為。法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。既不能用法律評(píng)價(jià)取代道德評(píng)價(jià)、紀(jì)律評(píng)價(jià)，也不能用道德評(píng)價(jià)、紀(jì)律評(píng)價(jià)代替法律評(píng)價(jià)。

（4）強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是法律其他作用的保障。法律強(qiáng)制的主體是國(guó)家、社會(huì)成員與社會(huì)組織。國(guó)家是強(qiáng)制的主動(dòng)主體，被強(qiáng)制對(duì)象的社會(huì)成員或社會(huì)組織是被動(dòng)主體。強(qiáng)制手段是國(guó)家強(qiáng)制力，包括警察、法庭、監(jiān)獄。（5）教育作用。

法律教育作用的實(shí)現(xiàn)方式有三種：一是法律作出規(guī)定，通過人們對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用；二是法律通過對(duì)各種違法犯罪行為的制裁，是違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到教育；三是法律通過對(duì)各種先進(jìn)人物、模范行為的嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，為人民樹立良好的法律上的行為楷模。

2、公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范

《治安管理處罰條例》立法目的：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)人民、法人和其

他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人們警察依法履行治安管理職責(zé)。

基本原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)；與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危

害程度相當(dāng)；保護(hù)人民的人格尊嚴(yán)；堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合。

《集會(huì)游行示威法》立法目的：在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦

予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利自由。

基本原則：政府依法保障原則；權(quán)利與義務(wù)一致原則；和平進(jìn)行。

《環(huán)境保護(hù)法》立法目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保

障人體健康，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。

基本原則：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則；預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則；

誰(shuí)污染誰(shuí)治理，誰(shuí)開發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則。

《道路交通安全法》立法目的：維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防減少交通事故，提高通行效率?；驹瓌t：依法治理原則；以人為本，與民方便原則。

《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》立法目的：興利除弊，促進(jìn)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，維護(hù)國(guó)家

安全利益。保障個(gè)人、法人組織的合法權(quán)益。

基本原則：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則；信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)

合的原則；與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相協(xié)調(diào)，與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。

第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德

一、職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律

1、職業(yè)道德的基本要求（1）職業(yè)道德的基本要求 愛崗敬業(yè)（最基本要求）、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)（最高層要求）

2、職業(yè)活動(dòng)中法律的基本要求

《勞動(dòng)法》基本原則：一是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合。二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。

三是勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合。四是勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合。

勞動(dòng)者的權(quán)利：略。勞動(dòng)者的義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)，提高職業(yè)技能等。處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑：協(xié)商（非必經(jīng)程序），調(diào)解（非必經(jīng)），仲裁，提起訴訟（收

到仲裁書15日內(nèi)向人民法院）

《公務(wù)員法》基本原則：一是公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則。二是監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。四是分類管理和效能原則。

公務(wù)員的義務(wù)：模范遵守國(guó)家憲法法律，清正廉潔公道正派，為人民服務(wù)等。公務(wù)員的權(quán)利：工資報(bào)酬，工作條件等。

處理人事爭(zhēng)議的法定途徑：申訴，控告，仲裁（爭(zhēng)議發(fā)生60日內(nèi)提起仲裁），訴訟（收

到仲裁判決書15日內(nèi)）

二、大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

1、樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀（1）樹立正確的擇業(yè)觀

第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀

第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。擇業(yè)是起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)是追求。創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。第三，要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

2、在艱苦中鍛煉與在實(shí)踐中成才（1）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件。（2）社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐。

三、樹立正確的戀愛婚姻觀

1、愛情的本質(zhì)與戀愛中的道德

性愛、理想、責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。

道德要求：尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛。

2、婚姻與家庭

婚姻是家庭產(chǎn)生的重要前提，家庭是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果。婚姻的成功體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯婚姻的意義。婚姻家庭具有自然屬性（前提條件）和社會(huì)屬性（本質(zhì)屬性）

3、家庭美德的基本規(guī)范

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。

4、婚姻家庭的法律規(guī)范

（1）基本原則：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間尊老愛幼、互幫互助。（2）結(jié)婚的條件和程序：

必備條件：男女雙方自愿；法定婚齡；一夫一妻制。

禁止條件：禁止近親結(jié)婚；禁止醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的人結(jié)婚。（3）家庭關(guān)系：夫妻關(guān)系（是核心，包括人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系）、父母與子女關(guān)系。（4）離婚的原則:保障離婚自由；反對(duì)輕率離婚。離婚的方式：協(xié)議離婚，訴訟離婚。

第二篇：2013考研政治思修法基壓題

2013思修法基最后密押之

（一）——李雪飛

客觀題

1、實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性、曲折性，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

2、愛國(guó)主義的基本要求、時(shí)代價(jià)值、愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

3、人生價(jià)值的根本尺度、基本尺度、實(shí)現(xiàn)的條件；實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生；促進(jìn)個(gè)人與他人、與社會(huì)的和諧。

4、道德的功能和社會(huì)作用、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。

5、加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)、如何錘煉個(gè)人品德。

6、維護(hù)公共秩序的基本手段。

7、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成、公共生活中的法律規(guī)范。

8、大學(xué)生要樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，在實(shí)踐中成才。

9、我國(guó)社會(huì)主義法律的含義、本質(zhì)以及主要構(gòu)成。

10、如何建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、樹立社會(huì)主義法治觀念、加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。

11、我國(guó)憲法的特征和基本原則、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、實(shí)體法律制度、程序法律制度。

主觀題

1、材料：

從當(dāng)前情況看，我國(guó)的誠(chéng)信體系建設(shè)仍滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，失信行為依然比較普遍，各種商業(yè)欺詐、假冒偽劣商品損害著用戶和消費(fèi)者的利益，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)行造成了極大的干擾和破壞。從“三鹿”奶粉事件到最近的“老皮鞋”事件，讓我們看到了誠(chéng)信危機(jī)給社會(huì)、人民生活以及企業(yè)自身和所在行業(yè)帶來(lái)的嚴(yán)重影響，值得我們警醒和深刻反思。造成這一危機(jī)的原因是復(fù)雜的和多方面的，既有社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，也有市場(chǎng)治理結(jié)構(gòu)不完善、監(jiān)管不力、執(zhí)法不嚴(yán)、社會(huì)信用管理不完善等方面的原因，但更主要的是企業(yè)誠(chéng)信的缺失。因此，企業(yè)要以“三鹿”奶粉事件為鑒，切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，規(guī)范自身行為，自覺維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 考點(diǎn)：

（1）結(jié)合材料分析，社會(huì)主義建設(shè)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)有什么內(nèi)在聯(lián)系？（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？ 答案：

（1）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，有利于調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。但同時(shí)也要看到，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，這些因素都會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。所以我們要把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。雖然道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些問題，但我國(guó)道德建設(shè)在總體上與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步同向的。

（2）加強(qiáng)道德建設(shè)，要日積月累而不能急功近利。讓法制建設(shè)成為道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，道德的后盾在于法律的支撐。使法治和德治緊密結(jié)合，相輔相成，是加強(qiáng)道德建設(shè)的根本途徑。從我做起，我現(xiàn)在做起，從小事做起，每個(gè)公民都負(fù)有道德建設(shè)的責(zé)任。

2、材料：

材料1 楊善洲（1927.01—2010.10），男，漢族，1927 年1 月生，云南施甸人，2011 年全國(guó)道德模范候選人，2011 年感動(dòng)中國(guó)人物獲獎(jiǎng)?wù)摺钌浦尥緩氖赂锩ぷ鹘?0 年，曾擔(dān)任保山地委領(lǐng)導(dǎo)，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c(diǎn)實(shí)事不要任何報(bào)酬”的承諾，退休后，主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是22 年，建成面積5.6 萬(wàn)畝，價(jià)值3 億元的林場(chǎng)，且將林場(chǎng)無(wú)償上繳給國(guó)家。

材料2 吳孟超，2005 國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，2011 感動(dòng)中國(guó)人物，著名肝膽外科專家。擅長(zhǎng)疾病肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其擅長(zhǎng)肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術(shù)治療，被譽(yù)為“中國(guó)肝膽

外科之父”。中國(guó)科學(xué)院院士，一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。2011 年5 月，中國(guó)將17606 號(hào)小行星命名為“吳孟超星”。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽(yù)，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來(lái)講，這些東西確實(shí)夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里？我想最重要的是，它凝聚著祖國(guó)和人民的需要。作為知識(shí)分子，只有把個(gè)人的發(fā)展與祖國(guó)和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識(shí)價(jià)值、人生價(jià)值才會(huì)有很好的體現(xiàn)。為人民群眾的健康服務(wù)，是我入黨和從醫(yī)時(shí)作出的承諾！謝謝大家！”

新聞網(wǎng)

考點(diǎn)：

（1）結(jié)合材料，從理想實(shí)現(xiàn)和人生價(jià)值角度分析如何活出精彩人生？（2）結(jié)合材料中的先進(jìn)事跡說明怎樣實(shí)現(xiàn)理想信念？

答案：

（1）楊善洲和吳孟超的先進(jìn)事跡既體現(xiàn)出一個(gè)人高尚的愛國(guó)主義情操、也反映出了個(gè)人與祖國(guó)和民族的相互依存關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)出了奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚的人生價(jià)值。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益

相一致，才是有意義的。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的實(shí)踐中。

人生價(jià)值包含了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。吳孟超的事跡，體現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí) 現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想和思想基礎(chǔ)，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)；理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一蹴而就、一帆風(fēng)順，必然會(huì)遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

3、材料：

隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種必不可少的溝通與學(xué)習(xí)工作的渠道。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的問題也越來(lái)越受到大家的廣泛關(guān)注。通過網(wǎng)絡(luò)傳播色情、暴力的信息和材料，在網(wǎng)絡(luò)中散播謠言、煽動(dòng)群眾等，都是網(wǎng)絡(luò)不文明的表現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)在我們的生活中擔(dān)任著越來(lái)越重要的角色，我們的生活也越來(lái)越離不開網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)如同虛擬的生活環(huán)境一樣，時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的生活。但是，即使是虛擬的環(huán)境，也是需要大家保持和維護(hù)的。網(wǎng)絡(luò)文明從大處著眼，算得上是道德建設(shè)的一個(gè)方面，而道德建設(shè)需要群眾的共同建設(shè)。道德建設(shè)的成功與否關(guān)系到社會(huì)的和諧、人民群眾的利益以及對(duì)于生活質(zhì)量的創(chuàng)造。因此，網(wǎng)絡(luò)文明作為道德建設(shè)的一方面，就顯得格外重要。

現(xiàn)如今，在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的道德問題日益凸顯。通過網(wǎng)絡(luò)散播謠言以圖擾亂社會(huì)秩序，在網(wǎng)絡(luò)中宣揚(yáng)封建迷信、色情、暴力或恐怖信息，公然在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)起侮辱或誹謗他人的言語(yǔ)，等等，這些都是存在的網(wǎng)絡(luò)不文明現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)會(huì)擾亂網(wǎng)絡(luò)安全，同時(shí)對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)也是一種潛在的威脅。網(wǎng)絡(luò)中的道德問題不僅僅影響我們正常的生活和溝通，同時(shí)，也影響到青少年的身心健康?，F(xiàn)階段，許多青少年的學(xué)習(xí)是通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的。各種學(xué)習(xí)交流平臺(tái)、在線教師解答的學(xué)習(xí)方式得到了許多家長(zhǎng)和學(xué)生的認(rèn)可。但是，青少年通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的時(shí)候，如果有不法分子從中作梗，宣揚(yáng)不道德信息，會(huì)對(duì)青少年的身心健康造成嚴(yán)重的影響。青少年時(shí)期正是心理和生理逐步完善的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，接觸真善美的事物有利于青少年的成長(zhǎng)。但是，如果接受的都是相反的不道德的信息，對(duì)他們來(lái)說，是一種毀滅。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)中的道德建設(shè)，不僅僅關(guān)乎我們個(gè)人，還會(huì)影響下一代的成長(zhǎng)和進(jìn)步?，F(xiàn)在許多青少年已經(jīng)受到一些網(wǎng)絡(luò)中的不文明行為的影響，有些沉溺于虛擬的游戲，有些沉迷于色情暴力的信息中。這些都是網(wǎng)絡(luò)不文明現(xiàn)象造成的嚴(yán)重后果，這必須要引起社會(huì)的關(guān)注。

考點(diǎn)：（1）結(jié)合材料分析，網(wǎng)絡(luò)生活有哪些特點(diǎn)？一些人在網(wǎng)絡(luò)中散播謠言、煽動(dòng)群眾的原因是什么？

（2）網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德有什么關(guān)系？

答案：

（1）網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。

一些人在網(wǎng)絡(luò)上散播謠言、煽動(dòng)群眾的原因有：第一，網(wǎng)絡(luò)生活的虛擬化，為人們傳播不道德的信息提供了便利。第二，散播謠言的人受到社會(huì)發(fā)展不良因素的影響，人生觀、道德觀和價(jià)值觀發(fā)生變化甚至扭曲等。

（2）網(wǎng)絡(luò)道德終究是一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德。網(wǎng)絡(luò)道德是道德在以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。如果離開了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，它就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。但是，由于網(wǎng)絡(luò)生活的特殊性，它也有區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的不同之處。第一，兩者適用空間不同。網(wǎng)絡(luò)道德是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活平臺(tái)建立起來(lái)的，適用于虛擬空間。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德是在人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的，適用于真實(shí)存在的空間；第二，兩者約束機(jī)理有差異。在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界里，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)判的機(jī)理不一樣。

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第三篇：2018年考研政治《思修法基》選擇題解析

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

2018年考研政治《思修法基》選擇題解

析（4）

(單項(xiàng)選擇題)

個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的()。

A.社會(huì)影響

B.社會(huì)價(jià)值

C.社會(huì)地位

D.社會(huì)理想

【正確答案】B

【名師解析】

本題考查的知識(shí)點(diǎn)為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。B項(xiàng)正確。

A、C、D錯(cuò)誤，社會(huì)影響、社會(huì)地位、社會(huì)理想都不能代替社會(huì)價(jià)值，因而不能決定個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。

故正確答案為B。(多項(xiàng)選擇題)

一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當(dāng)回事，沒過多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)有意無(wú)意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無(wú)損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是()。

A.善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷

B.非知之難，行之惟難;非行之難，終之斯難

C.小善雖無(wú)大益，而不可不為;細(xì)惡雖無(wú)近禍，而不可不去

D.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

【正確答案】AC

【名師解析】

本題考查的知識(shí)點(diǎn)為道德修養(yǎng)。

題干中所述的“破窗定律”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)一滴行為的重要性。如果一點(diǎn)一點(diǎn)的維護(hù)，就會(huì)越來(lái)越好;如果一點(diǎn)一點(diǎn)的不注意，就會(huì)成為“破窗”?！吧撇豢芍^小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷”，“小善雖無(wú)大益，而不可不為;細(xì)惡雖無(wú)近禍，而不可不去”都表達(dá)了要注重“小善”的積累，防范“小惡”的滋長(zhǎng)這個(gè)意思，與“破窗定律”一致。A、C項(xiàng)正確。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“非知之難，行之惟難;非行之難，終之斯難”這句話的意思是勸誡人們要去實(shí)踐，與破窗定律無(wú)關(guān);

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”這句話的意思是要重視道德踐履，凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，也與“破窗定律”無(wú)關(guān)。

故正確答案為AC。(多項(xiàng)選擇題)

一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當(dāng)回事，沒過多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)有意無(wú)意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無(wú)損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是()。

A.善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷

B.非知之難，行之惟難;非行之難，終之斯難

C.小善雖無(wú)大益，而不可不為;細(xì)惡雖無(wú)近禍，而不可不去

D.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

【正確答案】AC

【名師解析】

本題考查的知識(shí)點(diǎn)為道德修養(yǎng)。

題干中所述的“破窗定律”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)一滴行為的重要性。如果一點(diǎn)一點(diǎn)的維護(hù)，就會(huì)越來(lái)越好;如果一點(diǎn)一點(diǎn)的不注意，就會(huì)成為“破窗”?！吧撇豢芍^小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷”，“小善雖無(wú)大益，而不可不為;細(xì)惡雖無(wú)近禍，而不可不去”都表達(dá)了要注重“小善”的積累，防范“小惡”的滋長(zhǎng)這個(gè)意思，與“破窗定律”一致。A、C項(xiàng)正確。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“非知之難，行之惟難;非行之難，終之斯難”這句話的意思是勸誡人們要去實(shí)踐，與破窗定律無(wú)關(guān);

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”這句話的意思是要重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，也與“破窗定律”無(wú)關(guān)。

故正確答案為AC。凱程教育：

凱程考研成立于2005年，國(guó)內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機(jī)構(gòu)考研，一直從事高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張?chǎng)谓淌凇⒈R營(yíng)教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級(jí)考研教研隊(duì)伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測(cè)試、督導(dǎo)、報(bào)考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。凱程考研的宗旨：讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣；

凱程考研的價(jià)值觀口號(hào)：凱旋歸來(lái)，前程萬(wàn)里； 信念：讓每個(gè)學(xué)員都有好最好的歸宿；

使命：完善全新的教育模式，做中國(guó)最專業(yè)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)； 激情：永不言棄，樂觀向上；

敬業(yè)：以專業(yè)的態(tài)度做非凡的事業(yè)；

服務(wù)：以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。

如何選擇考研輔導(dǎo)班：

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

在考研準(zhǔn)備的過程中，會(huì)遇到不少困難，尤其對(duì)于跨專業(yè)考生的專業(yè)課來(lái)說，通過報(bào)輔導(dǎo)班來(lái)彌補(bǔ)自己復(fù)習(xí)的不足，可以大大提高復(fù)習(xí)效率，節(jié)省復(fù)習(xí)時(shí)間，大家可以通過以下幾個(gè)方面來(lái)考察輔導(dǎo)班，或許能幫你找到適合你的輔導(dǎo)班。

師資力量：師資力量是考察輔導(dǎo)班的首要因素，考生可以針對(duì)輔導(dǎo)名師的輔導(dǎo)年限、輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、歷年輔導(dǎo)效果、學(xué)員評(píng)價(jià)等因素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，詢問往屆學(xué)長(zhǎng)然后選擇。判斷師資力量關(guān)鍵在于綜合實(shí)力，因?yàn)槿魏我婚T課程，都不是由

一、兩個(gè)教師包到底的，是一批教師配合的結(jié)果。還要深入了解教師的學(xué)術(shù)背景、資料著述成就、輔導(dǎo)成就等。凱程考研名師云集，李海洋、張?chǎng)谓淌?、方浩教授、盧營(yíng)教授、孫浩教授等一大批名師在凱程授課。而有的機(jī)構(gòu)只是很普通的老師授課，對(duì)知識(shí)點(diǎn)把握和命題方向，欠缺火候。

對(duì)該專業(yè)有輔導(dǎo)歷史：必須對(duì)該專業(yè)深刻理解，才能深入輔導(dǎo)學(xué)員考取該校。在考研輔導(dǎo)班中，從來(lái)見過如此輝煌的成績(jī)：凱程教育拿下2015五道口金融學(xué)院狀元，考取五道口15人，清華經(jīng)管金融碩士10人，人大金融碩士15個(gè)，中財(cái)和貿(mào)大金融碩士合計(jì)20人，北師大教育學(xué)7人，會(huì)計(jì)碩士保錄班考取30人，翻譯碩士接近20人，中傳狀元王園璐、鄭家威都是來(lái)自凱程，法學(xué)方面，凱程在人大、北大、貿(mào)大、政法、武漢大學(xué)、公安大學(xué)等院校斬獲多個(gè)法學(xué)和法碩狀元，更多專業(yè)成績(jī)請(qǐng)查看凱程網(wǎng)站。在凱程官方網(wǎng)站的光榮榜，成功學(xué)員經(jīng)驗(yàn)談視頻特別多，都是凱程戰(zhàn)績(jī)的最好證明。對(duì)于如此高的成績(jī)，凱程集訓(xùn)營(yíng)班主任邢老師說，凱程如此優(yōu)異的成績(jī)，是與我們凱程嚴(yán)格的管理，全方位的輔導(dǎo)是分不開的，很多學(xué)生本科都不是名校，某些學(xué)生來(lái)自二本三本甚至不知名的院校，還有很多是工作了多年才回來(lái)考的，大多數(shù)是跨專業(yè)考研，他們的難度大，競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒有嚴(yán)格的訓(xùn)練和同學(xué)們的刻苦學(xué)習(xí)，是很難達(dá)到優(yōu)異的成績(jī)。最好的辦法是直接和凱程老師詳細(xì)溝通一下就清楚了。

建校歷史：機(jī)構(gòu)成立的歷史也是一個(gè)參考因素，歷史越久，積累的人脈資源更多。例如，凱程教育已經(jīng)成立10年（2005年），一直以來(lái)專注于考研，成功率一直遙遙領(lǐng)先，同學(xué)們有興趣可以聯(lián)系一下他們?cè)诰€老師或者電話。

有沒有實(shí)體學(xué)校校區(qū)：有些機(jī)構(gòu)比較小，就是一個(gè)在寫字樓里上課，自習(xí)，這種環(huán)境是不太好的，一個(gè)優(yōu)秀的機(jī)構(gòu)必須是在教學(xué)環(huán)境，大學(xué)校園這樣環(huán)境。凱程有自己的學(xué)習(xí)校區(qū)，有吃住學(xué)一體化教學(xué)環(huán)境，獨(dú)立衛(wèi)浴、空調(diào)、暖氣齊全，這也是一個(gè)考研機(jī)構(gòu)實(shí)力的體現(xiàn)。此外，最好還要看一下他們的營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

第四篇：2017考研政治思修法基分析題(最終版)

2017考研政治思修法基分析題

@鐘方源

萬(wàn)能模版：（特別注意的是第37題應(yīng)先概括材料段落大意、中心思想。結(jié)合材料至少占4分?。?/p>

1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明建設(shè)、文明出行、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域等需要社會(huì)主義道德建設(shè)與法治建設(shè)的萬(wàn)能原因。

??是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充、相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者相互補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)作為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。

2、道德、法律題目的萬(wàn)能措施。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)??的美德或法律規(guī)范。位次，我們必須做到：增強(qiáng)??道德意識(shí)或法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守??道德準(zhǔn)則或法律規(guī)范的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握關(guān)于??中的道德準(zhǔn)則或法律規(guī)范的知識(shí)，提升關(guān)于??中的道德準(zhǔn)則或法律規(guī)范的自身文明素質(zhì)。

3.道德題目意義的萬(wàn)能模版

??既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。

大學(xué)生的??意識(shí)、??行為、??品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。

就個(gè)人而言，??是高尚的人格力量；就單位而言，??是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，??是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國(guó)家而言，??是良好的國(guó)際形象。

4.“思修”中個(gè)人和社會(huì)的萬(wàn)能模版（自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，個(gè)人利益與社會(huì)利益）。

個(gè)人??和社會(huì)??是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；個(gè)人??體現(xiàn)社會(huì)??，社會(huì)??包含個(gè)人??；我們不能只看到個(gè)人??看不到社會(huì)??；也不能看到社會(huì)??看不到個(gè)人??，我們應(yīng)把個(gè)人??和社會(huì)??統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。個(gè)人??和社會(huì)??總體上是統(tǒng)一的，只有特殊情況下，需要犧牲個(gè)人??實(shí)現(xiàn)社會(huì)??，這樣，表面上犧牲了個(gè)人??實(shí)現(xiàn)了社會(huì)??，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人??的最高境界！

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5、從法律角度如何理解“??”的萬(wàn)能模版

我國(guó)憲法明確規(guī)定：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)?！辈⒁?guī)定公民享有廣泛的權(quán)利與自由，包括公民有參與國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利等。

我國(guó)憲法明確規(guī)定：實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。

我國(guó)憲法明確規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律?！薄叭魏喂裣碛袘椃ê头梢?guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！?/p>

我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?！?我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。”

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)?！薄爸腥A人民共和國(guó)勞動(dòng)者有休息的權(quán)利?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下，有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由?！保ㄗⅲ簭倪@里面找出三條，并概括材料即可）

一、結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)秩序講法治德治、權(quán)利義務(wù)及網(wǎng)上網(wǎng)下共畫“同心圓”

（一）結(jié)合材料說明在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域?yàn)楹瓮瑯蛹纫v法治又要講德治？｛為什么互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地｝

①網(wǎng)絡(luò)空間也是公共領(lǐng)域。公共生活需要公共秩序。有序的公共生活（1）是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；（2）是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件；

（3）是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障；（4）是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

②公共秩序需要道德和法律來(lái)約束、協(xié)調(diào)?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地，同樣要講法治、講道德，要堅(jiān)守法律法規(guī)底線和道德底線，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益；遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。

(二)說明應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和行使憲法和法律所賦予的權(quán)利，包括互聯(lián)網(wǎng)言論自由的權(quán)利？

①法律權(quán)利與法律義務(wù)是辯證統(tǒng)一的，兩者相互依存。法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)。我國(guó)憲法法律規(guī)定的公民權(quán)利與義務(wù)，具有廣泛性、公平性和真實(shí)性。公民必須依法行使權(quán)利，依法救濟(jì)權(quán)利；同時(shí)，要尊重他人權(quán)利，依法履行義務(wù)。｛如何認(rèn)識(shí)：權(quán)利義務(wù)辯證統(tǒng)一｝

②中國(guó)公民在互聯(lián)網(wǎng)上的言論自由受法律保護(hù)，可以通過各種形式在網(wǎng)上發(fā)表言論。但是，公民在互聯(lián)網(wǎng)上行使言論自由的權(quán)利時(shí)，要堅(jiān)守法律法規(guī)底線，不得危害國(guó)家安全、社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益；要堅(jiān)守道德底線，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺避兔沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神，做到自律而“不逾矩”。｛如何行使：兩個(gè)底線｝

（三）如何共同畫好“網(wǎng)上網(wǎng)下的‘同心圓’”？

①“同心圓”就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員全國(guó)各族人民，調(diào)動(dòng)各方面積極性，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。｛同心圓是什么：中國(guó)夢(mèng)｝

②網(wǎng)上網(wǎng)下都要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，使全社會(huì)形成共同理想、共同目標(biāo)、共同價(jià)值觀，心往一處想、勁往一處使。｛怎樣畫好同心圓：德治，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀｝

③同時(shí)，網(wǎng)上網(wǎng)下都要加強(qiáng)法治建設(shè)，尤其要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，嚴(yán)密防范網(wǎng)絡(luò)犯罪特別是新型網(wǎng)絡(luò)犯罪，維護(hù)人民群眾利益和社會(huì)和諧穩(wěn)定，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。總之，網(wǎng)上網(wǎng)下要同心聚力、齊抓共管，形成共同防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、共同構(gòu)筑同心圓的良好局面。｛怎樣畫好同心圓：法治，法治建設(shè)｝

二、法治權(quán)威：憲法權(quán)威與法律權(quán)威

（一）為什么要實(shí)行憲法宣誓制度？

①憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程。憲法以法律的形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。｛這段談憲法的地位，三最四性｝

②1)憲法宣誓不僅以莊嚴(yán)的儀式，喚起宣示著對(duì)憲法、國(guó)家和人民的忠誠(chéng)與尊重；2)從行政倫理上說，它更超越了儀式而成為一種鄭重承諾，系宣誓者對(duì)憲法所規(guī)定的法律義務(wù)和道義義務(wù)的確認(rèn)，違反者要承擔(dān)法律和道義責(zé)任，輕者被譴責(zé)，重者會(huì)受到相應(yīng)的法律懲處。｛這段談憲法宣誓制度本身的重要性：從莊嚴(yán)儀式、鄭重承諾兩個(gè)角度｝

（二）說明加強(qiáng)憲法實(shí)施與依法治國(guó)的關(guān)系。

堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持以憲治國(guó)。

第一，要加強(qiáng)憲法實(shí)施。我國(guó)憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過科學(xué)民主程序形成的根本大法，是全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。加強(qiáng)憲法實(shí)施，是一切組織和個(gè)人的共同責(zé)任和歷史使命。

二要在全社會(huì)樹立憲法意識(shí)，弘揚(yáng)憲法精神。要充分利用每年12月4日這一法律規(guī)定的國(guó)家憲法日，普及憲法知識(shí)。

三要堅(jiān)持黨的依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

（三）如何理解我國(guó)社會(huì)主義法律應(yīng)當(dāng)具有最高的權(quán)威?

｛法治思維的內(nèi)容：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序。這題考法律至上｝

①法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。｛什么是法律權(quán)威｝

②我國(guó)社會(huì)主義法律是黨的主張和人民意志的共同體現(xiàn)，是人民代表大會(huì)或人民政府制定的，應(yīng)當(dāng)具有最高的權(quán)威。｛法律為什么會(huì)有權(quán)威｝

③全體社會(huì)成為都尊重社會(huì)主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。｛維護(hù)法律權(quán)威的意義｝

三、社會(huì)主義職業(yè)道德與人生價(jià)值，工匠精神

（一）指出材料的共同點(diǎn)，說明應(yīng)如何理解“人不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以擴(kuò)展生命的寬度”｛ 職業(yè)道德，人生價(jià)值｝

材料都體現(xiàn)了高尚的社會(huì)主義職業(yè)道德，即1)愛崗敬業(yè)、2)誠(chéng)實(shí)守信、3)辦事公道、4)服務(wù)群眾、5)奉獻(xiàn)社會(huì)等內(nèi)容。他們都熱愛自己的工作崗位、對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、敬重自己所從事的職業(yè)的道德操守。她們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧?，樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求和最高目標(biāo)指向。

所謂“人不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以擴(kuò)展生命的寬度”，就是說人在有限的生命里，應(yīng)當(dāng)盡其所能，奉獻(xiàn)社會(huì)。一個(gè)人的人生價(jià)值，內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。許帥和余旭對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神將激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而繼續(xù)奮斗。

（二）什么是“工匠精神”?為什么要提倡“工匠精神”？

①?gòu)牡赖陆嵌戎v，工匠精神體現(xiàn)的是社會(huì)主義職業(yè)道德的要求，強(qiáng)調(diào)干一行愛一行的敬業(yè)精神和服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。｛什么是工匠精神：道德角度｝

②從經(jīng)濟(jì)的角度講，工匠精神講究精益求精。提倡“工匠精神”，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。｛什么是工匠精神：經(jīng)濟(jì)角度｝

③傳承弘揚(yáng)工匠精神，是中國(guó)品牌邁向國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中高端的必然選擇，是提升企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切要求，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變將發(fā)揮積極作用。｛為什么提倡工匠精神｝

（三）大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀？

第一，樹立崇高職業(yè)理想。

第二，服從社會(huì)發(fā)展的需要。要把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要、現(xiàn)實(shí)的可能結(jié)合起來(lái)。大學(xué)生應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，面向基層、面向國(guó)家建設(shè)的第一線去選擇自己未來(lái)的職業(yè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

第三，做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。走上工作崗位后，就應(yīng)當(dāng)有干一行愛一行的愛崗敬業(yè)精神和誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。

四、理想信念與愛國(guó)主義

（一）結(jié)合材料，說明應(yīng)如何理解“信仰也是有味道的”？ ｛理想信念的重要性｝

信仰就是人的理想信念。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。理想信念的“味道”在于：

第一，指引奮斗目標(biāo)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，是人的思想和行為的定向器，指引人生沿著正確的人生道路前進(jìn)。

第二，提供前進(jìn)動(dòng)力。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)、創(chuàng)造奇跡。

第三，提高精神境界。一個(gè)人的理想越崇高，信念越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。

（二）結(jié)合材料，從個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系說明青少年時(shí)期怎樣樹立遠(yuǎn)大理想？｛個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系｝

個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也是辯證統(tǒng)一的。

第一，社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。因此，在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。

第二，社會(huì)理想是建立在眾人個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的，是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

（三）結(jié)合材料，說明在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，為什么更要弘揚(yáng)愛國(guó)主義？ ①第一，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

②第二，我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，要面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式等多方面的挑戰(zhàn)，更需要愛國(guó)主義的支撐，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

在把握經(jīng)濟(jì)全球化與愛國(guó)主義的關(guān)系上，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該明確：｛如何認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義｝

第一，人有地域與信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別； 第二，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；

第三，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。

始終做到愛國(guó)的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛國(guó)者。

五、法治思維基本內(nèi)容中的公平正義與公正司法

法治思維包括：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序 全面依法治國(guó)的基本格局：科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法

（一）如何正確理解作為法治思維基本內(nèi)容之一的公平正義的含義？

公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、平等分配和占有。主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。｛公平正義是什么｝

（1）權(quán)利公平包括權(quán)利主體平等、享有的權(quán)利特別是基本權(quán)利平等以及權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等。

（2）機(jī)會(huì)公平包括起點(diǎn)平等、發(fā)展平等和代際平等。

（3）規(guī)則公平包括法律規(guī)則面前人人平等、法律內(nèi)容面前人人平等和法律保護(hù)面前人人平等。

（4）救濟(jì)公平包括司法救濟(jì)公平、行政救濟(jì)公平和社會(huì)救濟(jì)公平。

（二）為什么說“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪”？ ｛公正司法的重要性｝

因?yàn)榉缸镫m是無(wú)視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。如果司法這道防線缺乏公信力，社會(huì)公正就會(huì)受到普遍質(zhì)疑，社會(huì)和諧穩(wěn)定就難以保障。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用。

（三）什么是公正司法？如何保證公正司法？｛怎么樣保證公正司法｝

①所謂公正司法，就是受到侵害的權(quán)利一定會(huì)得到保護(hù)和救濟(jì)，違法犯罪活動(dòng)一定要受到制裁和懲罰。如果人民群眾通過司法程序不能保證自己的合法權(quán)利，那司法就沒有公信力，人民群眾也不會(huì)相信司法。法律本來(lái)應(yīng)該具有定分止?fàn)幍墓δ?，司法審判本?lái)應(yīng)該具有終局性的作用，如果司法不公、人心不服，這些功能就難以實(shí)現(xiàn)。｛什么是公正司法｝

②推進(jìn)公正司法，第一，要重點(diǎn)解決影響司法公正和制約司法能力的深層次問題。要從確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)、健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制、完善人權(quán)司法保障制度三個(gè)方面，著力破解體制性、機(jī)制性、保障性障礙，不斷提高司法公信力，發(fā)揮公正司法對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義最后一道防線的作用。第二，要堅(jiān)持司法為民，改進(jìn)司法工作作風(fēng)。第三，要堅(jiān)持以公開促公正、樹公信。陽(yáng)光是最好的防腐劑。｛怎么樣推進(jìn)公正司法｝

六、依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合

（一）治理國(guó)家、治理社會(huì)為什么必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合？

治理國(guó)家、治理社會(huì)必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用。

①首先，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。

②其次，發(fā)揮好法律的規(guī)范作用，必須以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用。一方面，道德是法律的基礎(chǔ)，另一方面，法律是道德的保障。

③最后，發(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。在推進(jìn)依法治國(guó)過程中，必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，提高全民族思想道德水平，為依法治國(guó)創(chuàng)造良好人文環(huán)境。

不過，應(yīng)當(dāng)明確，法治是治國(guó)理政的基本方式，具有根本性、決定性和統(tǒng)一性；而德治是治國(guó)理政的重要方式。

（二）如何認(rèn)識(shí)法治和德治在作用和實(shí)現(xiàn)途徑上的區(qū)別？

①首先，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任；德治發(fā)揮作用要通過人們的內(nèi)心信念傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等對(duì)公民和社會(huì)組織進(jìn)行教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行譴責(zé)。

②其次，法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)人們自覺地在行動(dòng)上符合道德才可為，違反道德不可為。

第五篇：考研政治：思修與法基解析(第一章)

考研政治：思修與法基解析（第一章）

一、樹立科學(xué)的理想信念

(一)確立馬克思主義的科學(xué)信仰

理想是多方面和多類型的。從理想的性質(zhì)劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想;從理想的層次劃分，有崇高理想和一般理想;從理想的對(duì)象劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想;從理想的內(nèi)容劃分，有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。

馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。

確立馬克思主義的科學(xué)信仰的原因：

1、馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。

馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指明了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的理論指南。

2、馬克思主義具有持久的生命力。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160 年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。馬克思主義發(fā)展史，就是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的歷史。

3、馬克思主義以改造世界為己任。

馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這鮮明地表明了馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。

胡錦濤指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)?！闭f明了追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。

(二)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想要做到：

1、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

2、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

3、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，經(jīng)歷新中國(guó)成立50多年特別是20多年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，民族偉大復(fù)興需要一代代中華兒女前赴后繼、共同奮斗。

二、理想信念的實(shí)現(xiàn)

(一)立志高遠(yuǎn)與始于足下

孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;墨子說“志不強(qiáng)者智不達(dá)”;諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。這里的“志”具有雙重含義：一是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的向往，二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。志向，就是理想信念;立志，就是確立理想信念。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志須躬行。

1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多少與得失。

2、立志做大事。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系：

強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，不是排斥和抹殺個(gè)人理想;社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，要做到個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。

3、立志須躬行。古人說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

(二)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

一般來(lái)說，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。

理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的毅力和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。

任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿著艱險(xiǎn)和坎坷。在階級(jí)社會(huì)中，進(jìn)步階級(jí)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治理想的過程中，必然會(huì)受到反動(dòng)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)忍不拔的毅力。

2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境

迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式;處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備;當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

(三)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)

理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

①理想與現(xiàn)實(shí)是辨證統(tǒng)一的。

首先，理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。如果理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，理想就沒有存在的意義。

其次，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件;在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

②理想與現(xiàn)實(shí)的兩種認(rèn)識(shí)偏向：一是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí);二是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想;出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)的原因，從思想方法上講，是由于不能正確地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2、堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。

凱程教育：

凱程考研成立于2005年，國(guó)內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機(jī)構(gòu)考研，一直從事高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張?chǎng)谓淌凇⒈R營(yíng)教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級(jí)考研教研隊(duì)伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測(cè)試、督導(dǎo)、報(bào)考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。凱程考研的宗旨：讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣；

凱程考研的價(jià)值觀口號(hào)：凱旋歸來(lái)，前程萬(wàn)里； 信念：讓每個(gè)學(xué)員都有好最好的歸宿；

使命：完善全新的教育模式，做中國(guó)最專業(yè)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)； 激情：永不言棄，樂觀向上；

敬業(yè)：以專業(yè)的態(tài)度做非凡的事業(yè)；

服務(wù)：以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。

如何選擇考研輔導(dǎo)班：

在考研準(zhǔn)備的過程中，會(huì)遇到不少困難，尤其對(duì)于跨專業(yè)考生的專業(yè)課來(lái)說，通過報(bào)輔導(dǎo)班來(lái)彌補(bǔ)自己復(fù)習(xí)的不足，可以大大提高復(fù)習(xí)效率，節(jié)省復(fù)習(xí)時(shí)間，大家可以通過以下幾個(gè)方面來(lái)考察輔導(dǎo)班，或許能幫你找到適合你的輔導(dǎo)班。

師資力量：師資力量是考察輔導(dǎo)班的首要因素，考生可以針對(duì)輔導(dǎo)名師的輔導(dǎo)年限、輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、歷年輔導(dǎo)效果、學(xué)員評(píng)價(jià)等因素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，詢問往屆學(xué)長(zhǎng)然后選擇。判斷師資力量關(guān)鍵在于綜合實(shí)力，因?yàn)槿魏我婚T課程，都不是由

一、兩個(gè)教師包到底的，是一批教師配合的結(jié)果。還要深入了解教師的學(xué)術(shù)背景、資料著述成就、輔導(dǎo)成就等。凱程考研名師云集，李海洋、張?chǎng)谓淌?、方浩教授、盧營(yíng)教授、孫浩教授等一大批名師在凱程授課。而有的機(jī)構(gòu)只是很普通的老師授課，對(duì)知識(shí)點(diǎn)把握和命題方向，欠缺火候。

對(duì)該專業(yè)有輔導(dǎo)歷史：必須對(duì)該專業(yè)深刻理解，才能深入輔導(dǎo)學(xué)員考取該校。在考研輔導(dǎo)班中，從來(lái)見過如此輝煌的成績(jī)：凱程教育拿下2015五道口金融學(xué)院狀元，考取五道口15人，清華經(jīng)管金融碩士10人，人大金融碩士15個(gè)，中財(cái)和貿(mào)大金融碩士合計(jì)20人，北師大教育學(xué)7人，會(huì)計(jì)碩士保錄班考取30人，翻譯碩士接近20人，中傳狀元王園璐、鄭家威都是來(lái)自凱程，法學(xué)方面，凱程在人大、北大、貿(mào)大、政法、武漢大學(xué)、公安大學(xué)等院校斬獲多個(gè)法學(xué)和法碩狀元，更多專業(yè)成績(jī)請(qǐng)查看凱程網(wǎng)站。在凱程官方網(wǎng)站的光榮榜，成功學(xué)員經(jīng)驗(yàn)談視頻特別多，都是凱程戰(zhàn)績(jī)的最好證明。對(duì)于如此高的成績(jī)，凱程集訓(xùn)營(yíng)班主任邢老師說，凱程如此優(yōu)異的成績(jī)，是與我們凱程嚴(yán)格的管理，全方位的輔導(dǎo)是分不開的，很多學(xué)生本科都不是名校，某些學(xué)生來(lái)自二本三本甚至不知名的院校，還有很多是工作了多年才回來(lái)考的，大多數(shù)是跨專業(yè)考研，他們的難度大，競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒有嚴(yán)格的訓(xùn)練和同學(xué)們的刻苦學(xué)習(xí)，是很難達(dá)到優(yōu)異的成績(jī)。最好的辦法是直接和凱程老師詳細(xì)溝通一下就清楚了。

建校歷史：機(jī)構(gòu)成立的歷史也是一個(gè)參考因素，歷史越久，積累的人脈資源更多。例如，凱程教育已經(jīng)成立10年（2005年），一直以來(lái)專注于考研，成功率一直遙遙領(lǐng)先，同學(xué)們有興趣可以聯(lián)系一下他們?cè)诰€老師或者電話。

有沒有實(shí)體學(xué)校校區(qū)：有些機(jī)構(gòu)比較小，就是一個(gè)在寫字樓里上課，自習(xí)，這種環(huán)境是不太好的，一個(gè)優(yōu)秀的機(jī)構(gòu)必須是在教學(xué)環(huán)境，大學(xué)校園這樣環(huán)境。凱程有自己的學(xué)習(xí)校區(qū)，有吃住學(xué)一體化教學(xué)環(huán)境，獨(dú)立衛(wèi)浴、空調(diào)、暖氣齊全，這也是一個(gè)考研機(jī)構(gòu)實(shí)力的體現(xiàn)。此外，最好還要看一下他們的營(yíng)業(yè)執(zhí)照。