第一篇：中國(guó)各地漢族的婚嫁習(xí)俗

中國(guó)各地漢族的婚嫁習(xí)俗

班級(jí)

數(shù)122班 學(xué)號(hào)

201205401209

姓名

謝莉玲

摘要：與少數(shù)民族的婚俗禮儀相比，漢族的婚俗要繁雜得多?；樗资鞘来永m(xù)下來(lái)的，各地婚俗都在不同程度上體現(xiàn)了中國(guó)古老的婚俗傳統(tǒng)。因此，要了解中國(guó)現(xiàn)代各地的婚俗，必須先了解中國(guó)古代的婚俗傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：漢族、婚嫁習(xí)俗、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的。

（一）漢族古代的婚俗

1.父母之命，媒妁之約

在一夫一妻制之下，結(jié)婚是為了成家。娶妻涉及家庭的統(tǒng)一和鞏固，涉及每個(gè)家庭成員的利益，所以做父母的在孩子的婚姻大事上把握大局，起決定作用，不會(huì)讓孩子憑感情決定婚姻大事，這就是“父母之命”。中國(guó)古代是男尊女卑的社會(huì)，說(shuō)是“父母之命”，其實(shí)主要是父親之命。媒，就是某合；妁，就是斟酌。媒妁，即斟酌情況，某合兩姓，使其相成。媒人主要是起中介作用，所以現(xiàn)代還有“媒介”、“媒介語(yǔ)”等詞。因?yàn)楣湃松钊苄。苌偻鶃?lái)，對(duì)彼此情況不熟悉，需要媒人加以介紹、說(shuō)合、聯(lián)系。所以有云：“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親?！泵藉噪m不可少，但媒人的地位在古代并不高，究其原因，主要媒人為撮合兩姓，往往兩頭說(shuō)謊，口無(wú)真言。

2.古代的婚俗禮儀

古代的婚禮場(chǎng)面大、聲勢(shì)大，目的在于張揚(yáng)和告知社會(huì)：這對(duì)夫妻從此合法結(jié)合，可以生兒育女了。不舉行這種儀式，男女結(jié)合就是非法的，如果他們生兒育女，將為社會(huì)所取笑。舉行婚禮，還有一個(gè)意義，就是確定新娘在新郎家中的地位。舉行過(guò)婚禮，新娘才算是新郎家的正式成員，在家中的地位才被明確下來(lái)。中國(guó)古代的婚禮過(guò)程分為六個(gè)階段，故而被稱為“六禮”。這種制度在周國(guó)已經(jīng)萌芽，秦漢以后，逐漸成為定制。這“六禮”是納彩、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎。

（1）納彩。納彩，意為采擇，就是男子選擇妻子。男方打算選擇某女為妻，就讓媒人帶話于女方，試探女方的態(tài)度。女方家長(zhǎng)同意后，便收下男方送來(lái)的采擇之禮。

（2）問(wèn)名。采納儀式結(jié)束以后，媒人向主人問(wèn)女兒之名。這里所謂問(wèn)名，實(shí)際上問(wèn)的是女方的生辰八字，以備占卜。那什么是生辰八字呢？人出生的年、月、日、時(shí)可以用八個(gè)字來(lái)表示，這就是八字。中國(guó)古代紀(jì)年法用的是天干地支。每個(gè)人都有自己特定的出生時(shí)間，也就是說(shuō)都有自己的生辰八字。

（3）納吉。古代人很迷信，婚姻大事多要占卜。宋代以后，主要是根據(jù)男女的生辰八字算卦訂婚，吉?jiǎng)t締結(jié)婚姻。同時(shí)把占卜合婚的好消息告訴女方，也是以雁為禮——后世則多以金銀首飾為禮，相當(dāng)于現(xiàn)代的訂婚，俗稱送定、過(guò)定。

（4）請(qǐng)期。請(qǐng)期，即男方將擇定的婚期告于女家。用請(qǐng)，只是表示客氣，表示男家不敢擅自做主。實(shí)際上婚約簽訂之后，女家已將結(jié)婚日期的決定權(quán)交給男家，即所謂“自受聘后一任擇日成親”。

（5）親迎。親迎，即迎娶新娘，指在約定日期新郎前往女家迎接新娘。一般是男子親往女家迎親，新娘盛裝以待，母親送之出門，并告誡女兒要盡孝守禮。新郎到新娘家后，掀起轎簾等候新娘上轎；新娘上轎后，新郎放下簾子，騎馬在前，新娘乘車在后。到男方后，拜堂，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剝?yōu)閮砂?，夫婦各執(zhí)其一，斟酒而飲，謂之“合巹”——這就是后世飲交杯酒的緣起。行合巹禮后，送入洞房。這一過(guò)程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事項(xiàng)之一。

（二）漢族現(xiàn)代的婚俗

中國(guó)現(xiàn)代各地婚俗各有差異，但都源于古代的“六禮”，總的來(lái)講，大同小異，一般都要經(jīng)歷議婚、訂婚、嫁娶、婚禮、鬧洞房等環(huán)節(jié)。

1.議婚，又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，在這一過(guò)程中，往往是由男女雙方的父母根據(jù)對(duì)方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成與不成，男女當(dāng)事人是沒(méi)有多大發(fā)言權(quán)的。

“無(wú)媒不成婚”，議婚初始，一般是由男方家長(zhǎng)委托媒人或托付親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納彩”。媒人議親，一般首先口頭上探詢雙方意圖，女方即使不允，一般也只能婉言謝絕，俗諺“一家女，百家求”；可以不允許，但不可以得罪媒人。

2.訂婚

男女兩家對(duì)婚事都持肯定意見(jiàn)，便可正式訂婚，即“許親”、“定親”。男方可以鄭重地給女方家送去聘禮，至于數(shù)量多少，一般因時(shí)因地而異，視家境貧富而定。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納征”，山西雁北一帶稱之為“下茶”，晉南一帶則稱之為“過(guò)大禮”。

3.嫁娶 訂婚以后，如果男女雙方都已到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡，男方家長(zhǎng)便設(shè)宴邀請(qǐng)女方家長(zhǎng)和媒人，一塊選定迎娶的日子，一般要事先請(qǐng)人定一個(gè)好日子。因?yàn)槊耖g認(rèn)為迎娶之期關(guān)系到男女雙方的一生，所以非常慎重?！斑x日子”，又稱“看日子”、“送好”、“送娶牌”等，即古代的“請(qǐng)期”。

無(wú)論何種形式的喜禮，都要講究吉利，不能送諧音不吉的物品，如鐘(終）、梨（離）、緞子（斷子）等，一般也不送單數(shù)。有些地方要給待嫁的女子加“笄禮”，俗謂之“上頭”。古代女子十五歲許嫁時(shí)要舉行加笄儀式，即改變幼年的法式，把頭發(fā)綰成一個(gè)髻，以此表示女子已成人。

女兒出嫁離家時(shí)，各地大都有新娘不帶娘家土的習(xí)俗。民間認(rèn)為“土能生萬(wàn)物，地可產(chǎn)黃金”，怕帶走了土?xí)ё吣锛仪f家的好運(yùn)氣。這自然是農(nóng)業(yè)社會(huì)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。女兒出嫁時(shí)，要在坑上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子，由人抬上轎；有的地方是以紅毯或紅布鋪地（紅毯、紅布象征一生走紅云），女兒脫去腳上的舊鞋，進(jìn)了轎再換新鞋。不管怎樣出門，力求腳不沾地。

4.婚禮

迎娶隊(duì)伍回到男家以后，鼓樂(lè)大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁出，迎接新娘。很多地方新娘有索取“下轎錢”的習(xí)俗，一般幾百到幾千不等，都是雙數(shù)，索取“下轎錢”后，由一“全福人”相攙，踩著紅毯或紅席進(jìn)門，稱之為“傳毯”或“傳席”。婆婆隨后用掃把在轎內(nèi)象征性地掃三下，并取土一把，拿回家放在新房坑角席子下。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶娘家土”的習(xí)俗針?shù)h相對(duì)的——你怕帶來(lái)娘家的土，影響娘家中莊稼；我偏要想方設(shè)法掃一些，以有利于自家的農(nóng)事。

新郎、新娘進(jìn)門之后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”，即開(kāi)始舉行拜天地的儀式，這是婚禮告成的主要標(biāo)志。拜堂的地方一般在洞房門前，設(shè)一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神位。新郎、新娘就位后，由兩位男賓唱導(dǎo)，參拜天地、祖宗和父母。然后行夫妻對(duì)拜禮。儀式結(jié)束之后，新郎要用一條紅綢牽新娘走入洞房，到了洞房門口，新郎用一桿秤將新娘的“蒙頭紅”挑下，然后新娘才進(jìn)入洞房，或者等新娘進(jìn)入洞房坐在床上后，兩人并肩坐在床沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎的袍襟之上（表示已經(jīng)同房同床）。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蒙頭紅”，然后退出。新娘的嫂嫂即動(dòng)手脫去新娘腳上的新鞋，為她另?yè)Q一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家規(guī)矩、受婆家約束。

5.鬧洞房

新娘被送進(jìn)新房之后，多是朝著“喜神”所在的方位坐下，謂之“坐帳”或“坐床”。此時(shí)，有人端來(lái)栗子、紅棗、花生等撒在床上，邊撒邊念“一把栗子一把棗，明年生個(gè)大胖小”，此謂之“撒帳”。以前坐帳要坐三天，為此新娘要在婚前幾天便要節(jié)食，以免坐帳時(shí)難堪，后來(lái)改為一天，或者象征性地坐一下午。

中國(guó)各地一般都有“鬧洞房”的習(xí)俗，洞房之夜，熱鬧非凡。俗話說(shuō)：“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)?！?/p>

6.回門習(xí)俗

新娘婚后的第一次回娘家，俗稱“回門”、“回親”等。回門標(biāo)志著男子開(kāi)始以新郎的身份進(jìn)入女家，也是給新娘緩和初為人妻、初為人媳緊張的一次機(jī)會(huì)，女家往往也借此機(jī)會(huì)來(lái)考驗(yàn)新女婿。

回門通常由娘家人來(lái)接，也有由婆家送的，然后由丈夫接回婆家。有的地方講究“爹接娘送，一輩子不生病”。

總之，在中國(guó)漢族婚俗不同的地方就有不同的習(xí)俗，有著豐富多彩的文化。

參考文獻(xiàn) ：

中國(guó)民俗文化（第二版）

王衍軍

第二篇：隆林漢族婚嫁習(xí)俗

隆林漢族婚嫁習(xí)俗

□張興富

隆林各族自治縣的漢族主要分布在隆或、天生橋、者保、椏杈、金鐘山、蛇場(chǎng)、介廷等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些漢族同胞并不是隆林的土著，其祖籍分別為川、黔、湘、滇、鄂、魯?shù)鹊?。在?fù)雜的歷史條件下，隆林漢族的祖先從外省遷徙到廣西，點(diǎn)狀分布在兄弟民族的族群網(wǎng)中。漢族在隆林五個(gè)兄弟民族中所占比例為20.63%?？梢哉f(shuō)，隆林漢族是“少數(shù)民族”中的“少數(shù)民族”。

隆林的苗、彝、仡佬、壯、漢五個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民俗文化，以其傳統(tǒng)魅力吸引著國(guó)內(nèi)外游客。

提親。古話說(shuō)“天上無(wú)雷不下雨，地上無(wú)媒不成親”。漢族青年男女如果到了談婚論嫁的年齡，自己又無(wú)暇顧及終身大事，這時(shí)父母就會(huì)插手子女的婚姻。男方父母如果相中了某家姑娘，就會(huì)請(qǐng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的媒人去女方家去“探口風(fēng)”：“某家想和你家找條路走，看上了你家某女子，看你家開(kāi)不開(kāi)恩”等之類的話。若女方父母只是拿女兒來(lái)遮掩說(shuō)：“我家女兒多在山坡，少在書(shū)房，圣賢不談，灶轉(zhuǎn)不熟，針線不勻，性格不好，配不上人家男孩”等謙虛話，就說(shuō)明有三分之意了。如女方只是說(shuō)一個(gè)“不”字，那就談不下去了。如果女方父母說(shuō)要問(wèn)小的，那就是拿不定主意，或許還有一線希望。這時(shí)媒人就要繼續(xù)加強(qiáng)攻勢(shì)，說(shuō)出男方的一大堆好話，諸如男方小孩如何聽(tīng)話、聰明、不會(huì)嫌棄等。這叫“遞口信”，也叫“探口風(fēng)”、“走頭回”。日子一般選擇在每年農(nóng)歷的二月初二。只是媒婆一個(gè)人去，去時(shí)簡(jiǎn)單帶一點(diǎn)水果糖、瓶裝酒之類的小禮品。

第一次還沒(méi)有眉目，還得去第二次。這次是媒人夫婦都要去，帶著一封紅封書(shū)，內(nèi)裝一些錢和小紅紙，除了重復(fù)第一次的舊話外，還要詳細(xì)介紹男方的子弟、家財(cái)、房屋、田地等。若女方同意，就把紅封書(shū)放在女方家神臺(tái)上，用香爐缽壓著，這就是漢族平時(shí)所說(shuō)的“榨書(shū)子”。若女方不同意，就沒(méi)有這道程序，也就沒(méi)有后話了。

訂婚。經(jīng)過(guò)提親的兩道程序，就可以邁向訂婚這一道坎。男方選擇一個(gè)好日子，備好衣服鞋襪、酒肉禮金、米糧菜肴、紅糖瓶酒、餅干等定親禮物，請(qǐng)自家哥嫂、姐姐、姐夫還有叔伯舅父等數(shù)十人在商定的那一天，人背馬馱，浩浩蕩蕩地開(kāi)赴女方家，并自己動(dòng)手做飯炒菜。女方則要請(qǐng)家族、親戚來(lái)熱鬧，共同撐起人氣，增添喜慶氣氛。酒席上，女方的代言人則將親戚朋友逐個(gè)介紹給男方，讓將來(lái)的親戚互相認(rèn)識(shí)有印象，以免以后碰到還素不相識(shí)的鬧出笑話。

送期。這道程序先請(qǐng)一個(gè)會(huì)寫八字的先生，帶著兩掛肉、兩瓶酒、六柱香、一對(duì)燭、一些錢紙（寫好的八字封面用一張紅紙貼著），一只公雞。親自動(dòng)手殺雞、煮肉辦菜。毛筆和墨汁都是一對(duì)，寫八字的人可得一支筆和一瓶墨。寫好期單后，提前幾個(gè)月給女方家送去，叫“送期”。送期時(shí)，也要在媒人的帶領(lǐng)下，找兩人伴著帶上瓶酒、散酒、肉類若干、做鞋用的布料、襪、線、期單等給女方家送去，女方即要停下農(nóng)活做“嫁妝鞋”。有的要做幾十雙，準(zhǔn)備嫁到男方時(shí)分送給男方的親戚。

結(jié)婚。結(jié)婚之日，無(wú)論是女方家還是男方家，提前三天就有人來(lái)幫忙，一般都是近親鄰友。有挑水的、磨面的、扛柴的、煮炸辦菜的，每天都有一二十人。女方家頭一天置辦酒席，男方派出一支陣容三四十人的接親隊(duì)伍，當(dāng)天下午就去女方家，準(zhǔn)備第二天抬嫁妝。這天，出嫁姑娘就要哭嫁，內(nèi)容大致是感謝眾親戚的幫忙和對(duì)父母、哥嫂、姐妹的難舍難分，哭誰(shuí)誰(shuí)就去陪哭。例如哭爹娘的：“我的爹呀我的娘，女兒出嫁心頭慌。想到爹來(lái)心肝痛，叫聲媽來(lái)痛斷腸。爹勞累來(lái)娘命苦，女兒在家你們喜。半天不見(jiàn)女兒面，你們心頭就發(fā)慌。如今女兒離別去，一年難得回幾趟。爹勞累來(lái)媽病痛，誰(shuí)來(lái)遞水和送湯??” 有不少女人們聽(tīng)得不禁跟著動(dòng)容抹淚。

第二天一早，吃了早點(diǎn)，人們開(kāi)始移出嫁妝，新娘還要哭嫁，哭得比昨天還要感人?？薜侥膫€(gè)親戚，這個(gè)親戚一般都要給點(diǎn)錢。押禮先生一放鞭炮，迎親隊(duì)伍就抬起嫁妝先行。之后在送親的隊(duì)伍中，有媒人夫婦一對(duì)，叔嬸夫婦一對(duì)，舅父母夫婦一對(duì)，哥嫂夫婦一對(duì)以及迎親姐妹若干跟著護(hù)送。嗩吶隊(duì)隨后，一路不停吹奏樂(lè)曲前進(jìn)。

到了男方家，就要把嫁妝放下來(lái)移到新房小心翼翼安好，把架子新床的鋪籠帳蓋擺妥，新房要充滿喜氣。新娘一到，男方眾親戚就鞭炮齊鳴，震耳欲聾，吹鼓手們紛紛使出渾身解數(shù)，為男方喝彩助威，男方女方年青的親戚朋友就開(kāi)始鬧洞房。

送禮的賓客絡(luò)繹不絕，先到者先入席。擺酒席時(shí)，眾親戚約十人八人一桌在主人委托的總管安排下入席就座進(jìn)餐，可以劃拳打碼的豪飲農(nóng)家酒，盡興吃喜氣飯。記住，這時(shí)千萬(wàn)要控制自己，不要爛醉如泥，不省人事。如果那樣，不僅丟臉失去尊嚴(yán)不算，還掃了主人的面子，主人家是不會(huì)高興的。下次別家辦酒，你就臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，不受歡迎了。酒席一般來(lái)說(shuō)，少則三四十桌，多則上百桌，整天都在擺席。送親客被安排在堂屋就座，分上席下席內(nèi)席外席，不同的席位說(shuō)明了親戚血脈遠(yuǎn)近的區(qū)別。

辦完酒席后，大部分親戚都會(huì)當(dāng)天打道回府，只有送親客中的部分留下來(lái)。這樣，晚上還要擺“夜宴”，招待去玩耍的遠(yuǎn)親近鄰。到休息時(shí)，主人家實(shí)在安排不下，就分到就近的農(nóng)戶家去過(guò)夜。

回門。送客走的第二天，就是新娘出嫁的第三天，俗稱“三朝”。這天，新娘就要“回門”?；亻T之前要在家先掃地，收拾家務(wù)，把嫁妝鞋交給郎君母親分發(fā)給男方親戚，親戚領(lǐng)鞋時(shí)要封錢給新娘，至少十五元以上，多封不限。接著，新娘夫婦在一對(duì)未婚男女的陪同下，帶著酒肉禮品，還有兩對(duì)鞋，到媒人家去謝恩，在媒人家吃一頓飯后就又和那對(duì)未婚男女一起回到娘家，娘家要把最親的人叫來(lái)同吃一餐飯，把帶去的香、燭點(diǎn)燃，并燒上紙錢，新娘夫婦在神龕前行鞠躬禮，向祖宗作揖后方才回家。如果天黑路遠(yuǎn)，不能回去，也不得在娘家過(guò)夜，只能到別家去留宿。

第三篇：玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗的調(diào)查研究

玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗的調(diào)查研究

組長(zhǎng)： 成員：

【正文】

經(jīng)過(guò)將近一個(gè)學(xué)期的課題研究，我們進(jìn)一步了解“玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗”的調(diào)查研究，我們通過(guò)多次調(diào)查以及討論，最后得出以下步驟和結(jié)論：

第一步：通過(guò)資料查詢以及我們對(duì)“玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗”的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出以下現(xiàn)狀：經(jīng)濟(jì)時(shí)代的迅猛發(fā)展，婚嫁習(xí)俗也發(fā)生了很大的變化。從開(kāi)始坐轎子到現(xiàn)在用車來(lái)接送；而且很多很多的細(xì)節(jié)也發(fā)生變化，從穿紅色喜衣到白色婚紗，從拜堂到登禮…..由于發(fā)生了這些變化，我們這組就想仔細(xì)地研究一下玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗的調(diào)查，想進(jìn)一步地了解玉環(huán)婚嫁習(xí)俗。

第二步：我們研究這個(gè)課題的目的。我們都知道不同地方，習(xí)俗也是有所差異的，即使是隔了一個(gè)山洞，習(xí)俗也是有差異的，婚嫁習(xí)俗也不例外。因此，我們想通過(guò)這次研究了解玉環(huán)婚嫁習(xí)俗的哪些不同點(diǎn)，并通過(guò)調(diào)查各個(gè)地方的婚嫁，進(jìn)行比較，找出哪些不同點(diǎn)。而且，通過(guò)調(diào)查，對(duì)于有些習(xí)俗，我們可以提出一些見(jiàn)解，也可以把好的習(xí)俗展現(xiàn)給別人?；榧蘖?xí)俗也是一種文化，我們可以通過(guò)這次研究，進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化，也可以使其他人對(duì)他的了解。

第三步：玉環(huán)婚嫁習(xí)俗的步驟：[陳嶼]相親訂婚——結(jié)婚——回娘家

相親：寫庚貼，男女雙方互告生辰八字，請(qǐng)算命先生來(lái)“合八字”，如合得來(lái)，無(wú)相沖相克的，寫成庚貼各自放置家中。

訂親：（訂婚）男女雙方相中后，選好吉日訂婚，男方有聘禮，豬肉、糕面、魚(yú)貨、上等果品、紅包等送到女方，女方家中設(shè)宴納禮，邀請(qǐng)親戚朋友前來(lái)吃賀喜酒。

婚禮：男方在媒人陪同下到女方迎親，送上等物品彩禮，分香煙、鳴鞭炮。臨出門新郎新娘敬祖，吉辰入男方家中，以求上門大吉，旺丁發(fā)財(cái)，白頭偕老，幸福一生。

拜堂：新娘進(jìn)到大廳開(kāi)始拜堂，廳堂擺設(shè)香案，給新郎掛紅，新郎左、新娘右，儐相叫：一拜天地、二拜高堂、夫妻對(duì)拜，禮畢新郎用紅羅將新娘牽入洞房。洞房鋪床：事先已有選日子先生定好潮漲的吉日良辰，挑選親眷或鄰居中好命人（夫妻成對(duì)）來(lái)鋪床，在床頭放兩個(gè)紅包，表示婚后夫妻恩愛(ài)，子孫滿堂，丁財(cái)兩旺世代榮昌。

喜宴敬酒：新郎新娘向舅公長(zhǎng)輩敬酒，親戚長(zhǎng)輩給新紅包，同時(shí)給父母敬酒敬茶，父母親給兒媳紅包，祝愿夫妻恩愛(ài)，情深義重，白頭偕老，家富人旺。

敬雞頭：男方家宴請(qǐng)喜酒，新娘一桌坐一男孩，女方朋友座前各放一雞頭，碗里有米，表示豐衣足食，婚姻美滿，各自敬酒表示祝賀。

端糖茶：送湯圓。新娘坐新房?jī)?nèi)由一男孩子端送紅糖茶，送湯丸祝新郎新娘團(tuán)團(tuán) 圓圓，早生貴子。

洞房禁忌：風(fēng)俗流傳，孕婦不能到洞房，會(huì)給新娘相沖帶來(lái)不利。

鬧洞房：新郎新娘入洞房后，由領(lǐng)頭人念洞房詩(shī)，在桌上擺十三花，鞭炮隔幾分鐘放一次，熱鬧又喜慶。

回娘家：結(jié)婚后第三天，新郎陪新娘回轉(zhuǎn)娘家，女方娘家擺酒設(shè)宴，請(qǐng)親朋好友延宴，娘家父母給新郎新娘紅包祝福女兒、女婿恩愛(ài)幸福。

楚門婚嫁

舊時(shí)，兒女婚事，受“父母之命，媒妁之言”的舊禮教所束縛，男女青年一旦有機(jī)會(huì)自愿結(jié)合，要被人恥笑為傷風(fēng)敗俗。男婚女嫁，須擇“門當(dāng)戶對(duì)”，明媒正娶。首先托媒說(shuō)合，經(jīng)雙方父母同意，媒人才將女方“年庚八字“送往男方。男方父母請(qǐng)算命先生排合，若無(wú)“沖克”，方可議親。

行聘：須擇雙月吉日舉辦，俗稱“定頭”。請(qǐng)媒人陪送小合籃，內(nèi)置錢幣、衣料、首飾等禮物到女方，由女方父母受聘。

回禮 ：衣料、“子孫錢”（加倍）、紅雞蛋等禮物給男方。如此則認(rèn)為雙方已訂盟約。

送日子：男方擇定婚期，寫成禮書(shū)兩份和日子銀（折辦妝奩的錢）、衣料等等，由媒人送往女方。女方 “納采”，禮書(shū)庚貼各執(zhí)一份，雙方作為憑證。然后備辦嫁妝，等候迎娶。

轎前羹：男方在迎娶前兩天，請(qǐng)媒人送錢幣和豬肉給女方，以備女方嫁女時(shí)所用，（還有的送“開(kāi)額飯”）。開(kāi)額，新娘出嫁前，請(qǐng)有福氣的婦女用線去面毛，額前不留斬發(fā)，作為已婚與未婚女子的區(qū)別。

迎娶 ：擇定吉日良辰，男方發(fā)四人抬的“花轎”（租用）到女方。闊綽人家，還有旗鑼馬對(duì)，燈傘號(hào)炮開(kāi)道?；ㄞI前有細(xì)樂(lè)隊(duì)和紗燈轎，花轎后有押轎。一般人家，燈旗燈傘，細(xì)打細(xì)吹。貧困人家，只有嗩吶吹奏。花轎進(jìn)門，女方要鳴炮擺香案接待。新娘穿戴鳳冠大衣，繡花緞裙，到堂前向父母跪拜哭別，然后由兄弟扶上轎。轎起身要三進(jìn)三退，并向花轎撒茶葉、鹽、米，俗稱“留轎”，意思是娘家“風(fēng)水”不被帶去。轎至夫家。新娘不主動(dòng)出轎，要接受小孩送茶后，賞給紅紙包，然后地上鋪紅氈，由兩個(gè)伴姑將新娘攙扶出轎，引入洞房間。

拜堂 ：儐相唱念，鼓手伴奏，先請(qǐng)新娘，后請(qǐng)新郎，伴姑伴郎相隨進(jìn)入中堂。先拜天地，再拜高堂接下夫妻對(duì)拜，送入洞房。

酒宴 ：男方要大擺筵席，殺豬宰羊，宴請(qǐng)四親六眷。前夕叫“土地爺酒”，吉日早餐叫“發(fā)轎酒”，晚餐叫“正場(chǎng)灑”翌晨叫“落廚房酒”。正場(chǎng)席上，娘舅必須坐大位。席間，新郎、新娘要向長(zhǎng)輩敬酒。

送洞房 ：入夜，新郎請(qǐng)同輩男親友或“弟兄”作伴進(jìn)入洞房。洞房菜極其豐盛。先“冷盆”，后“暖碗”，最后“糖果”。席間，弟兄們念“洞房經(jīng)”，有請(qǐng)新娘擺“十三花”和“翻”的習(xí)俗。也有廚師和相幫人送餐具和酒菜時(shí)出題目，要弟兄們解答，雙方互念“洞房經(jīng)”，互不相讓，往往鬧到通宵達(dá)旦，席散，弟兄要幫助點(diǎn)燃“花燭”，俗叫“洞房花燭”。接著撒了果子，才出房 門。

送茶 ：“落廚房酒”散后，新娘送茶敬長(zhǎng)輩，新娘由姑娘（丈夫的姐妹）或妯娌引導(dǎo)，按輩逐一跪拜敬茶。長(zhǎng)輩人喝了茶要贈(zèng)見(jiàn)面錢，俗叫”茶鈿“。晚上，新娘要親自燒茶孝敬公婆。

回門 ：婚后第三天，娘家要派兄弟來(lái)接姐妹，俗稱“望三日“、“送花粉”。禮物須有“米藟”，由兄弟擔(dān)來(lái)。新娘接受兄弟邀請(qǐng)，隨同丈夫回娘家，古稱“三朝”?；囟Y送“米藟”加倍。新女婿上門，先向岳父母跪 拜。然后要向長(zhǎng)輩族戚跪拜。大戶人家，娘家有送“回花?！贝鹬x的。民國(guó)年間婚禮大同小異，建國(guó)以來(lái)一度流行“文明婚禮”。雙方父母作主婚人，介紹人代替媒人，請(qǐng)有聲望的人做證婚人?；槎Y形式簡(jiǎn)仆，這是對(duì)舊婚俗的突破。

新中國(guó)成立后，頒布了《婚姻法》，禁止父母包辦和買賣婚姻。男女婚姻自主，受到法律保護(hù)，從此，舊俗逐漸革除。過(guò)去，新娘要穿戴“鳳冠大衣”，坐“大紅花轎”出嫁，已變成了披婚紗或穿時(shí)裝，隨同嫁妝和幾位迎送姑娘一起，大大方方步行到夫家，路遠(yuǎn)的用卡車、小轎車接新娘，也有的搞旅行結(jié)婚。但近年來(lái)講闊氣擺排場(chǎng)的風(fēng)氣又有所抬頭。

第四步:通過(guò)調(diào)查，我們了解到很多婚俗名稱的由來(lái)，如：

鬧洞房的由來(lái)：中國(guó)傳統(tǒng)婚姻以其禮儀的隆重和場(chǎng)面的鋪陳而頗具特色。它通常要經(jīng)過(guò)提婚、訂婚、迎娶、出嫁、鬧房等“程序”，其中以新婚當(dāng)夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎后，新人雙雙攜手歸寢為高潮。

舊時(shí)，此中滋生出一些乖情悖理的舉動(dòng)，因多發(fā)生在洞房里，故稱為“鬧房”、“鬧洞房”、“鬧新房”。由于這一習(xí)俗以新娘為主要逗趣對(duì)象，故又稱“鬧新娘”、“耍新娘”，舊時(shí)還稱為“戲婦”。

關(guān)于鬧房習(xí)俗的來(lái)歷，我國(guó)民間有兩種說(shuō)法： 一說(shuō)源于驅(qū)邪避災(zāi)。

相傳，很早以前有一日紫微星下凡，路上遇到一個(gè)披麻戴孝的女子，尾隨在一伙迎親隊(duì)伍之后，他看出這是魔鬼在伺機(jī)作惡，于是就跟蹤到新郎家，只見(jiàn)那女人已先到了，并躲進(jìn)洞房。當(dāng)新郎、新娘拜完天地要進(jìn)入洞房時(shí)，紫微星守著門不讓進(jìn)，說(shuō)里面藏著魔鬼。眾人請(qǐng)他指點(diǎn)除魔辦法，他建議道：“魔鬼最怕人多，人多勢(shì)眾，魔鬼就不敢行兇作惡了?！庇谑?，新郎請(qǐng)客人們?cè)诙捶坷镦覒蛘f(shuō)笑，用笑聲驅(qū)走邪鬼，果然，到了五更時(shí)分，魔鬼終于逃走了?？梢?jiàn)，鬧房一開(kāi)始即被蒙上了驅(qū)邪避災(zāi)的色彩。

鬧洞房驅(qū)邪的風(fēng)俗南北各地均有。新人入洞房前，長(zhǎng)江中下游地區(qū)，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請(qǐng)兩名女童手執(zhí)紅燭將新房?jī)?nèi)照一遍；天津人則請(qǐng)吹打班子在新房?jī)?nèi)吹打，以求吉利。新人入房后，驅(qū)除房?jī)?nèi)邪氣依然十分重要。諸如在東漲，新郎進(jìn)屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手執(zhí)單刀朝每個(gè)角落虛砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開(kāi)，笑看麒麟送子來(lái)?！备毡榈牧?xí)俗是在新房?jī)?nèi)置長(zhǎng)明燈。所謂“洞房花燭夜”說(shuō)的就是這個(gè)意思。有學(xué)者研究說(shuō)，“聽(tīng)房”習(xí)俗，實(shí)質(zhì)上也是防鬼怪進(jìn)入洞房的一種保護(hù)措施。

關(guān)于鬧房來(lái)歷的另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鬧房首先在北方出現(xiàn)，而且開(kāi)始時(shí)主要是新郎，這大概與北方民族的生活習(xí)性有關(guān)。他們以狩獵和游牧為生活手段，使得男子十分驃悍和勇健，在新婚時(shí)忍受棒打可以證明一個(gè)男人是合格的大丈夫。

世界上有些落后的民族以自殘和被虐來(lái)表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習(xí)俗。

新娘蒙“紅蓋頭”的由來(lái)

古時(shí)候婚禮時(shí)，新娘頭上都會(huì)蒙著一塊別致的大紅綢緞，被稱為紅蓋頭，這塊蓋頭要入洞房時(shí)由新郎揭開(kāi)。

最早的蓋頭約出現(xiàn)在南北朝時(shí)的齊代，當(dāng)時(shí)是婦女避風(fēng)御寒使用的，僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。據(jù)傳說(shuō)唐朝開(kāi)元天寶年間，唐明皇李隆基為了標(biāo)新立異，有意突破舊習(xí)，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從后晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，并成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。新娘為什么要蒙蓋頭，還與神話傳說(shuō)有關(guān)。

據(jù)唐朝李冗的《獨(dú)異志》載，傳說(shuō)在宇宙初開(kāi)的時(shí)候，天下只有女?huà)z兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻，但他倆又覺(jué)得害羞，于是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個(gè)云團(tuán)聚合起來(lái)；若不讓，就叫它們散開(kāi)吧?！痹捯宦湟?，那幾個(gè)云團(tuán)冉冉近移，終于聚合為一，于是，女?huà)z就與兄成婚。女?huà)z為了遮蓋羞顏，乃結(jié)草為扇以障其面。扇與苫同音，苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡(jiǎn)便、美觀，因此，執(zhí)扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。

世界上許多民族關(guān)于人類起源的傳說(shuō)中，都有兄妹結(jié)婚的情節(jié)，而且都有用樹(shù)葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過(guò)來(lái)的。

訂婚、戒指的來(lái)歷有關(guān)訂婚、結(jié)婚戒指的由來(lái)，據(jù)說(shuō)是古代搶婚演變來(lái)的結(jié)果，當(dāng)時(shí)，男子搶來(lái)其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。經(jīng)過(guò)多少年的演變，枷鎖變成了訂婚、結(jié)婚戒指，男子給女子戴戒指，表示她已歸我所有。

另一個(gè)說(shuō)法，世界上第一個(gè)把戒指用作訂婚信物的人，是奧地利王麥?zhǔn)棵啄?。１４７７年，麥?zhǔn)棵啄嵩谝淮喂_(kāi)場(chǎng)合認(rèn)識(shí)了一位叫做瑪麗的公主。她的美麗容貌和優(yōu)雅的舉止使麥?zhǔn)棵啄釣橹畠A倒。麥?zhǔn)棵啄犭m然知道瑪麗早已許婚于當(dāng)時(shí)的法國(guó)王儲(chǔ)，但是為了贏得她的愛(ài)情，麥?zhǔn)棵啄徇€是決定試試運(yùn)氣。他命人專門打造了一枚珍貴的鉆石戒指，送給瑪麗。面對(duì)這只精雕細(xì)刻、閃閃發(fā)光的鉆石戒指和麥?zhǔn)棵啄岬臒崃易非螅旣惤K于改變了初衷，與麥?zhǔn)棵啄嵝腋５亟Y(jié)合了。從此，以鉆石戒指作為訂婚信物，便成為西方人士的一種傳統(tǒng)。

喝交杯酒的由來(lái)

提起交杯酒，大家都不陌生，因?yàn)榛槎Y中這是個(gè)十分常見(jiàn)的節(jié)目。據(jù)傳，這一習(xí)俗源于先秦時(shí)期?！抖Y記·昏羲》載：新郎、新娘各執(zhí)一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象征一對(duì)新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚后相親相愛(ài)，百事和諧。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時(shí)用的是兩個(gè)酒杯，先飲一半后再換杯共飲，飲完后則將酒杯一正一反擲于床下，以示婚后百年合好。清末的時(shí)候，交杯酒儀式已發(fā)展成為“合巹”、“交杯”、“攥金錢”三個(gè)部分。今天的婚儀中，“安杯于床下”之禮已被革除，“攥金錢”則為“擲紙花”所代替，惟“交杯酒”之禮儀仍然實(shí)行，為婚禮平添了喜慶的氣氛?！袄掀拧钡挠蓙?lái)

“老婆”這個(gè)稱謂，最初的含義是指老年婦人。后來(lái)王晉卿詩(shī)句有云：“老婆心急頻相勸?！斑@里的“老婆”是指主持家務(wù)的妻子，因此，后來(lái)稱呼自己的妻子叫“老婆”?！袄掀拧迸c“老公”這類叫法，都含有“相濡以沫、恩愛(ài)長(zhǎng)久”的愿望?！捌拮印钡挠蓙?lái)

“妻”最早見(jiàn)于《易·系辭》：“人于其官，不見(jiàn)其妻?！钡拊诠糯皇悄凶优渑嫉耐ǚQ?！抖Y記·曲禮下》載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻?！笨磥?lái)那時(shí)的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒(méi)有身份的。后來(lái)，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。“妻”的別稱很多，古代無(wú)論官職大小通稱妻為“孺人”，卿大夫的嫡妻稱為“內(nèi)子”，泛指妻妾為“內(nèi)人”。妻還被稱為“內(nèi)助”，意為幫助丈夫處理家庭內(nèi)部事務(wù)的人。“賢內(nèi)助”成為好妻子的美稱。舊時(shí)對(duì)別人謙稱自己妻子為“拙內(nèi)”、“賤內(nèi)”。而在官職較高的階層中對(duì)妻子的稱呼卻反映出等級(jí)制度來(lái)，如諸侯之妻稱“小君”，漢代以后王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對(duì)高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人?！罢煞颉钡挠蓙?lái)

人們通常談到夫婦時(shí)，夫多被稱為“丈夫”，妻子則被叫做“老婆”。這兩種叫法、習(xí)俗相沿至今。原來(lái)，在我國(guó)有些部落，有搶婚的習(xí)俗。女子選擇夫婿，主要看這個(gè)男子是否夠高度，一般以身高一丈為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的一丈約等于七尺（那時(shí)的一尺約合現(xiàn)在的六寸多），有了這個(gè)身高一丈的夫婿，才可以抵御強(qiáng)人的搶婚。根據(jù)這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。

第五步：感想

經(jīng)過(guò)這次的調(diào)查，我們對(duì)玉環(huán)婚嫁習(xí)俗進(jìn)一步地了解了，也發(fā)覺(jué)我們自己成長(zhǎng)了不少，雖然在研究過(guò)程中，曾多次陷入困境，但是，它們最終還是被我們所征服，我們感到很欣慰。雖然在調(diào)查的過(guò)程中被人拒絕，但我們沒(méi)有灰心，正所謂“失敗乃成功之母”，沒(méi)有失敗哪來(lái)的成功。最后，依靠我們組員的意志，完成了這項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

總得來(lái)說(shuō)，通過(guò)這次課題研究活動(dòng)，我們得到了鍛煉，盡管當(dāng)中經(jīng)歷過(guò)辛酸苦楚，以及某些方面的不足，但這也是我們成長(zhǎng)的足跡。如果有下一次，我相信一定會(huì)做得更好。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)是非常重要的;面對(duì)困難，不畏縮，勇往直前，那是更重要的。

第四篇：婚嫁習(xí)俗

中國(guó)婚禮習(xí)俗的演變

前言

婚禮，無(wú)論在古今中外，都被認(rèn)為是人生儀禮中的大禮。但對(duì)其的認(rèn)識(shí)則古今大不一樣古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，把交合男女陰陽(yáng)、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個(gè)很重要的地位?；槎Y和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個(gè)側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時(shí)期經(jīng)歷過(guò)亂婚、群婚的階段，進(jìn)入文明社會(huì)之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式?；槎Y前

婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。先秦時(shí)，包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期五種（加上正婚禮時(shí)的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

在古代封建社會(huì)，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長(zhǎng)包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長(zhǎng)包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

聘書(shū)：訂親之書(shū)，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過(guò)文定)時(shí)用。

禮書(shū)：過(guò)禮之書(shū)，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征(過(guò)大禮)時(shí)用。迎親書(shū)：迎娶新娘之書(shū)。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過(guò)門時(shí)用。

納采：古時(shí)婚禮之首，屬意女方時(shí)，延請(qǐng)媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問(wèn)名：男方探問(wèn)女方之姓名及生曰時(shí)辰，以

1、吉兆，謂之問(wèn)名，今稱“合八字”。納吉：?jiǎn)柮魧偌祝裁饺酥沦?zèng)薄禮，謂之納吉，今稱“過(guò)文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過(guò)大禮”。請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生擇日，謂之請(qǐng)期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當(dāng)新郎親迎來(lái)到女家時(shí)，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請(qǐng)新郎賦詩(shī)，新郎在當(dāng)場(chǎng)吟誦了“催妝詩(shī)”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過(guò)門后拜見(jiàn)天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。酒筵合酒：古往今來(lái)，酒筵幾乎是每對(duì)新婚夫婦行婚禮時(shí)必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡(jiǎn)稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對(duì)飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過(guò)婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調(diào)制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛(ài)、親密無(wú)間。由于這一儀式意義深遠(yuǎn)，所以后來(lái)的婚禮中都少不了這一節(jié)目，當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無(wú)大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說(shuō)法。

在先秦時(shí)代，新郎新娘酒筵的結(jié)束，標(biāo)志著婚禮之夜儀式的基本結(jié)束，接下來(lái)，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時(shí)，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽(tīng)房”的做法：新婚之夜，愛(ài)看熱鬧的人悄悄來(lái)到新房窗外，偷聽(tīng)新郎新娘的言語(yǔ)及舉動(dòng)，以此為笑樂(lè)。

傳衍至?xí)x代，民間已有戲弄新娘的習(xí)俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問(wèn)題來(lái)難新娘，甚至對(duì)新娘施以種種惡作劇。

后來(lái)流行的“鬧房”，可能就是這一習(xí)俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時(shí)鬧過(guò)了頭，往往給主賓雙方帶來(lái)尷尬和不快，但因?yàn)樗o婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來(lái)的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。

古代新娘服裝

顏色：中國(guó)人的婚禮離不開(kāi)大紅色，習(xí)慣以鮮艷的顏色來(lái)烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來(lái)生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對(duì)襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說(shuō)明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對(duì)襟本身就有完整的對(duì)稱感，且在中國(guó)文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對(duì)稱且成雙成對(duì)的錦雞圖案，則象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂(lè)。

20世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長(zhǎng)袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規(guī)定著裝，是權(quán)勢(shì)和地位的象征，對(duì)普通平民百姓來(lái)說(shuō)是可望而不可即的。因?yàn)槠渖喜紳M了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達(dá)了民間對(duì)權(quán)貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時(shí)，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進(jìn)婆家門。講究的就是個(gè)“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當(dāng)天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當(dāng)天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔。現(xiàn)代婚禮習(xí)俗

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)審美能力的提高，每個(gè)新娘都會(huì)穿上屬于自己的婚紗，現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結(jié)婚登記，然后在接下來(lái)得日子里開(kāi)始籌辦婚禮。第一個(gè)是挑選黃道吉日，決定結(jié)婚的日期，當(dāng)日期決定，新人將會(huì)把婚禮請(qǐng)柬親自送到親戚家，邀請(qǐng)他們參加自己的婚禮。然后，拍結(jié)婚照，布置新房。

正婚禮

結(jié)婚當(dāng)天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡(jiǎn)單，也可以聲勢(shì)浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過(guò)程的攝影師。到新娘家有伴娘團(tuán)的阻擋，新郎要過(guò)六關(guān)斬六將迎娶新娘。婚禮進(jìn)行是不司儀會(huì)講些祝福語(yǔ)，同時(shí)也會(huì)講述新人戀愛(ài)的過(guò)程，接下來(lái)就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會(huì)換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補(bǔ)像古代那么拘謹(jǐn)，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結(jié)

隨著社會(huì)的發(fā)展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過(guò)程也不再那么簡(jiǎn)單，現(xiàn)代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開(kāi)始。

第五篇：婚嫁習(xí)俗

婚俗

古時(shí)婚姻均憑父母之命，媒妁之言?；橐龆Y節(jié)甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經(jīng)女方同意后，開(kāi)具新娘的出生年、月、日、時(shí)（俗稱“八字”）于男方，三日內(nèi)男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無(wú)相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過(guò)定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書(shū)、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數(shù)送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來(lái)人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠(yuǎn)道人家因挑運(yùn)不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準(zhǔn)備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經(jīng)濟(jì)能力而異，古時(shí)舊鎮(zhèn)多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時(shí)，需帶“炮城”兩個(gè)，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來(lái)時(shí)，男方應(yīng)該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來(lái)松，女家須以竹配之。臨上轎時(shí)，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時(shí)，女家要把點(diǎn)燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內(nèi)要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時(shí)，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財(cái)氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過(guò)路。娶新隊(duì)伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內(nèi)放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請(qǐng)新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進(jìn)房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設(shè)宴請(qǐng)客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應(yīng)出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長(zhǎng)輩，并與全家大小見(jiàn)面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時(shí)所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見(jiàn)父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時(shí)，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請(qǐng)新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應(yīng)備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時(shí)，還備兩根帶葉甘蔗和一對(duì)公母雞，有的地方還有一對(duì)豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節(jié)或當(dāng)年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會(huì)還有童養(yǎng)婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環(huán)境中產(chǎn)生的。

童養(yǎng)婚是貧寒之家，因無(wú)力負(fù)擔(dān)聘金與婚禮費(fèi)用，預(yù)先抱養(yǎng)幼女，待其長(zhǎng)大后，與自己兒子結(jié)婚，其婚式簡(jiǎn)單，或由父母選定吉日，或于除夕結(jié)婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛(ài)女兒，不忍其女嫁出，招男子進(jìn)贅女家，以便養(yǎng)老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡(jiǎn)便為主。

順孝婚是因其直系長(zhǎng)輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結(jié)婚的習(xí)俗，于長(zhǎng)輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數(shù)青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛(ài)，文明結(jié)婚。但由于古禮積習(xí)甚深，世俗偏見(jiàn)難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節(jié)己被簡(jiǎn)化。至四十年代，多自找對(duì)象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見(jiàn)面，有的還需一段時(shí)間了解。男女雙方同意后，舉行簡(jiǎn)單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應(yīng)經(jīng)雙方商定。當(dāng)時(shí)，知識(shí)界結(jié)婚時(shí)，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開(kāi)始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國(guó)成立后，實(shí)行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財(cái)物，提倡婚事簡(jiǎn)辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領(lǐng)取結(jié)婚證書(shū)后，開(kāi)茶話會(huì)，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結(jié)婚或旅行結(jié)婚而已?；浇虝?huì)會(huì)員舉行結(jié)婚禮拜。實(shí)行簡(jiǎn)便、節(jié)約的婚俗，流行二十多年，深受經(jīng)濟(jì)有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動(dòng)。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結(jié)婚儀式上，男方講闊氣，擺場(chǎng)面，大設(shè)宴席，輒動(dòng)數(shù)天。基督教會(huì)結(jié)婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結(jié)婚的地點(diǎn)選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結(jié)婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。