第一篇：思想政治教育及構(gòu)建和諧社會(huì)之間的關(guān)系

信陽(yáng)師范學(xué)院

思想政治教育專業(yè)畢業(yè)論文

思想政治教育及構(gòu)建和諧社會(huì)之間的關(guān)系

姓

名：

金浩嬌

學(xué)

校：

信陽(yáng)師院

學(xué)

號(hào)： 20130103002 指導(dǎo)教師：

徐 黎

定稿日期：

2015年4月

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思想政治教育與構(gòu)建和諧社會(huì)之間的關(guān)系

金浩嬌 2015年4月

摘 要：“和諧社會(huì)”自古以來就是中華文明的重要思想，從古至今，有很多的仁人志士為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的社會(huì)理想而努力的奮斗，不斷的探索和追求。新時(shí)期提出來的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合時(shí)代的要求，符合人民的要求，是在新時(shí)期的重要的社會(huì)任務(wù)和重大歷史工程。在共建和諧社會(huì)中，要有強(qiáng)大的思想政治教育工作做保證，充分發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，才能保證構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程的完成，才能使我們不斷的與時(shí)俱進(jìn)，才能使我們不斷的站在歷史的新高度上奮勇前進(jìn)。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育；和諧社會(huì)；作用

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目錄

摘要———————————————————————————————————2 一． 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要思想政治教育作為社會(huì)精神前進(jìn)的前提條件——4

（一）思想政治教育為和諧社會(huì)的建設(shè)提供思想政治保證—————————4

（二）思想政治教育為和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造良好的政治環(huán)境————————4

（三）思想政治教育為社會(huì)主義和諧創(chuàng)造和諧的條件———————————4 二． 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要思想政治教育作為社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力和智力保障————————————————————————————————————5 三． 加強(qiáng)思想政治教育工作是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和必然要求——5

（一）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，應(yīng)當(dāng)以服務(wù)和建設(shè)和諧社會(huì)為目標(biāo)————6

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須堅(jiān)持以人為本的理念————————6

（三）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須把思想政治教育與道德教育相結(jié)合——6

（四）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須依靠人民群眾———————————6 參考文獻(xiàn)——————————————————————————————7

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作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義國(guó)家重要政治優(yōu)勢(shì)的思想政治教育，是一切工作的“生命線”。早在1932年7月21日中央就提出了紅軍的生命線的問題。毛澤東曾經(jīng)說過：“掌握思想政治教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)問題不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”由此可見，早在紅軍的發(fā)展時(shí)期我們黨就非常的重視思想工作。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，思想政治教育的這條“生命線”，體現(xiàn)出了重要的地位和優(yōu)勢(shì)。鄧小平認(rèn)為：思想政治教育作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義國(guó)家的重要優(yōu)勢(shì)，成為了兩個(gè)文明建設(shè)的可靠保證。只有把思想政治工作抓的好了，才能發(fā)展好經(jīng)濟(jì)，才能更好的服務(wù)人民大眾，黨的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，必須抓好思想政治教育工作。

黨的十六大提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)，要使社會(huì)更加和諧，努力形成全體人民各盡其能而又和諧相處的局面”的重要思想。為此，黨的十六屆六中全會(huì)專門研究了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問題，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)的首要目標(biāo)和重要任務(wù)。思想教育工作歷來都很重要的，我們黨以及建國(guó)以來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)都離不開思想教育工作的作用，特別是改革開放以來，不斷的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷的探索、總結(jié)和發(fā)展，黨的歷史正反兩個(gè)方面告訴我們，思想政治教育工作是一切工作的生命線，任何時(shí)候都不能，也不可能離開思想政治教育工作，今天，要想完成社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程，同樣必須不能離開思想政治教育工作。

在當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期，改革開放是當(dāng)今時(shí)代的重要標(biāo)志，新的時(shí)期要求我們要建設(shè)一個(gè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處”這是當(dāng)代中國(guó)根據(jù)新的歷史使命新的歷史任務(wù)提出來的重要思想?！斑@正是確定當(dāng)前思想政治教育的具體目的的根本指導(dǎo)原則和重要依據(jù)，目的就是一面旗幟”我們黨要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論偉大旗幟，來指導(dǎo)著我們前進(jìn)的方向，才能使我們有著不斷進(jìn)步的不竭的動(dòng)力。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作中要更加的重視思想政治教育工作的重要性。

一、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要思想政治教育作為社會(huì)精神前進(jìn)的前提條件

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)就是由政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)不可分割的有機(jī)整體構(gòu)成的。其中，思想文化在其中有其獨(dú)特的作用和意義。從馬列原理上講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)就要有什么樣的文化，文化反映經(jīng)濟(jì)，文化反作用于經(jīng)濟(jì)。思想文化在社會(huì)中的特殊作用和重要地位，古今中外已為歷史證實(shí)。

（一）思想政治教育為和諧社會(huì)的建設(shè)提供思想政治保證

思想政治教育正確解釋了我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的政治內(nèi)涵。和諧社會(huì)從其字面上來看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是黨的政治目標(biāo)，也是國(guó)家的政治目標(biāo)，是全國(guó)各族人民所共同奮斗的目標(biāo)，因此和諧社會(huì)的提出具有深刻的政治意義。思想政治教育要大力宣傳和諧社會(huì)的思想，使之成為社會(huì)大眾追求的政治理想信念。但是，和諧社會(huì)的價(jià)值觀念能夠在社會(huì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用和重要地位，需要廣大人民群眾的認(rèn)同并且上升為自我的價(jià)值理念，使之落實(shí)在人們的社會(huì)生活行動(dòng)當(dāng)中。同時(shí)，價(jià)值觀念的認(rèn)同和思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，在很大程度上依賴于思想政治教育教育工作的有效成果。

（二）思想政治教育為和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造良好的政治環(huán)境

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建需要多方面的條件，然而良好的政治環(huán)境是重要的條件之一。思想政治教育工作在創(chuàng)造良好政治環(huán)境中的作用，主要是對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行思想政治教育工作來完成的。近代中國(guó)之所以落后于世界的原因，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后當(dāng)然是根本原因，但此之外，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治**也是重要的原因之一。歷史告訴我們，不安定的政治環(huán)境不僅對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?jīng)]有益處，甚至連追求基本的“和諧”的機(jī)會(huì)都不會(huì)存在。因此，思想政治教育的使命之一就是確保穩(wěn)定大局，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建

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設(shè)創(chuàng)造良好的政治環(huán)境。

（三）思想政治教育為社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造和諧的條件

和諧社會(huì)一言蔽之就是社會(huì)中的人都講社會(huì)道德的社會(huì)。社會(huì)道德是指存在于某個(gè)社會(huì)的人們，為了“我們”社會(huì)的利益而約定俗成的“我們”應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。顯然，當(dāng)社會(huì)中的人們都知道該做什么和不該做什么的時(shí)候，那么這個(gè)社會(huì)一定是沒有社會(huì)矛盾的，構(gòu)建和諧社會(huì)從當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在著很多矛盾來看，包括人與人之間、人與自然之間的矛盾，這些矛盾的存在或處理不當(dāng)，都可能引發(fā)社會(huì)的不安定因素，影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。因此，思想政治教育主要是培育人的工作，提高社會(huì)成員的道德素質(zhì)，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)信友愛、團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義良好人際關(guān)系的形成。在現(xiàn)實(shí)生活中，可以讓人們通過談心、對(duì)話、走訪的方式，化解人際矛盾，增進(jìn)人們的理解，達(dá)到好的人際關(guān)系，從而達(dá)到和解與和諧相處。

二、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要思想政治教育作為社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力和智

力保障

黨的十六大向全社會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，而和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)則是物質(zhì)文明，政治文明與精神文明三位一體，全面發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)工程。完整的解讀“和諧社會(huì)”它包含民主法制，公平正義，誠(chéng)實(shí)守信，充滿活力，人與自然和諧發(fā)展的多方面、多層次的內(nèi)容。

社會(huì)的文明進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展皆是以社會(huì)成員作為主體并通過他們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來完成的。個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與獲取追求，既是現(xiàn)實(shí)的人生奮斗過程，又是在為社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)價(jià)值的；作為社會(huì)的人，人必須參入社會(huì)有機(jī)整體，在社會(huì)中不斷進(jìn)步，為其政治理想而奮斗，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)體的共同利益。

鄧小平同志曾指出：“社會(huì)越是發(fā)展、越是需要思想政治教育。思想政治教育放松不得?！秉h的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們要堅(jiān)持把思想政治工作放在重要的位置。全面改革開放，構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略以及實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展戰(zhàn)略的社會(huì)實(shí)踐為思想政治教育學(xué)科提供了廣闊的發(fā)展空間。新時(shí)期，根據(jù)新的發(fā)展需要，黨的總書記胡錦濤同志對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵做出了精辟論述：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，思想政治教育擔(dān)負(fù)著精神動(dòng)力和思想保障的重要任務(wù)，責(zé)任重于泰山，道路也是漫長(zhǎng)艱辛的。

要高度重視和落實(shí)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益。特別要關(guān)心經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位下降明顯的群體。要繼續(xù)采取有效扶貧幫困的社會(huì)政策，確保作為我們黨最廣泛執(zhí)政基礎(chǔ)的工人、農(nóng)民享受到改革和建設(shè)的成果。同時(shí)，還要認(rèn)真解決改善就業(yè)環(huán)境和勞動(dòng)者權(quán)益維護(hù)中的實(shí)際問題。

新時(shí)期提出來的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須抓好思想政治教育工作，抓好思想道德建設(shè)，通過理想信念、價(jià)值觀念和道德調(diào)節(jié)，能夠引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、先進(jìn)的人生觀和正確的價(jià)值觀，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，規(guī)范著人們的行為方式，提高人們的思想境界，使社會(huì)成員具有良好的品德。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)符合時(shí)代的要求，符合人民的要求，是在新時(shí)期的重要的社會(huì)任務(wù)和重大歷史工程。在共建和諧社會(huì)中，要有強(qiáng)大的思想政治教育工作做保證，充分發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，才能保證構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程的完成，才能使我們不斷的與時(shí)俱進(jìn)，才能使我們不斷的站在歷史的新高度上奮勇前進(jìn)。

三、加強(qiáng)思想政治教育工作是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和必然要求

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（一）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，應(yīng)當(dāng)以服務(wù)和建設(shè)和諧社會(huì)為目標(biāo)

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀教育，深入落實(shí)和諧社會(huì)教育，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的原則，深刻落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為了解決老百姓的切實(shí)的生活水平而著想，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的親民作風(fēng)，始終把老百姓的事放在心上。同時(shí)，引導(dǎo)人們樹立和諧發(fā)展的思想觀念，積極保護(hù)環(huán)境發(fā)和生態(tài)，走積極的可持續(xù)發(fā)展的道路，促進(jìn)社會(huì)與人的全面和諧發(fā)展，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須堅(jiān)持以人為本的理念

把思想道德建設(shè)與教育文化建設(shè)結(jié)合起來，全面提高人民的素質(zhì)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打牢扎實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持“以人為本”這一新的理念出發(fā)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的原則，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，不斷的滿足人民不同層次的精神需求，不斷的滿足社會(huì)不同的階層的需要，不斷的滿足人民群眾的不同方面的要求，切實(shí)把人民群眾的事情當(dāng)做大事來做，堅(jiān)持站在人民的角度思考問題，堅(jiān)持站在人民的立場(chǎng)的思考問題，堅(jiān)持和人民群眾站在一起思考問題。提高人民思想政治教育覺悟。搞好政治思想建設(shè)，積極指引正確的道德方向，加強(qiáng)人民的道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)成員法律意識(shí)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要內(nèi)容和必然要求。

（三）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須把思想教育與道德教育相結(jié)合

在建設(shè)這項(xiàng)系統(tǒng)工程中，在大力加強(qiáng)思想政治教育工作的同時(shí)另一個(gè)重要方面就是大力發(fā)展社會(huì)主義文化，馬克思主義既是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，又是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。所以，在加強(qiáng)思想政治教育工作中必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨和教育人民，把廣大人民群眾緊緊吸引在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的偉大旗幟下，為實(shí)現(xiàn)中華民族的歷史性偉大復(fù)興而奮勇前進(jìn)。

（四）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須依靠人民群眾

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”我們堅(jiān)持唯物主義的原則，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人，我們要堅(jiān)持“以人為本”的重要思想，所以要不斷提高人的素質(zhì)，就要用先進(jìn)文化培育人、塑造人。因此，我們必須要加強(qiáng)思想政治教育工作的宣傳力度，有助于滿足人民不同層次的精神需求，提高人民思想政治教育覺悟。從而，為更好的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力。

要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須抓好思想政治教育工作，抓好思想道德建設(shè)，通過理想信念、價(jià)值觀念和道德調(diào)節(jié)，能夠引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、先進(jìn)的人生觀和正確的價(jià)值觀，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，規(guī)范著人們的行為方式，提高人們的思想境界，使社會(huì)成員具有良好的品德，從而正確處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階級(jí)、階層各盡所能、各得其所而又和諧相處。我們要努力形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。堅(jiān)持用有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論武裝全黨和教育人民，在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的偉大旗幟之下，為實(shí)現(xiàn)中華民族的歷史性偉大復(fù)興而奮勇前進(jìn)。

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參考文獻(xiàn)：

[1]、張耀燦，思想政治教育學(xué)原理.武漢大學(xué)出版社2002年版，第27頁(yè) [2]、教育部鄧小平理論研究中心.《思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線》人民日?qǐng)?bào)2002.09.20 [3]、選自《人民日?qǐng)?bào)》2005~02~20的和諧社會(huì) [4]、選自《鄧小平文選》第169頁(yè)

[5]、胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研班

開班式上的講話 [6]、《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》

第18頁(yè)，人民出版社，2007年版

[7]、馬克思恩格斯選集（第一卷）.153頁(yè)人民出版社

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第二篇：7定稿 思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)研究

思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)研究

【摘 要】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全國(guó)各族人民的共同愿望，也是新時(shí)期廣大人民群眾的共同使命。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)成為十六屆三中全會(huì)以來黨和國(guó)家新的執(zhí)政理念。構(gòu)建和諧社會(huì)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個(gè)方面，加強(qiáng)全國(guó)人民的思想政治教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容和有效措施。筆者通過探討思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系，論述二者本質(zhì)上的一致性，從而提出了加強(qiáng)思想政治教育的有效措施，促進(jìn)社會(huì)和諧。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；和諧社會(huì)；關(guān)系；一致性；措施

黨的十六屆三中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政理念，并明確指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！边@個(gè)理論是在馬克思主義偉大理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是黨對(duì)新時(shí)期國(guó)情的全面掌握下提出的創(chuàng)新理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為精神文明建設(shè)提供了良好的環(huán)境，精神文明建設(shè)有利于提高全體成員的思想水平和道德素質(zhì)，提高黨的執(zhí)政能力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。思想政治教育是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，關(guān)系到黨的發(fā)展壯大和建設(shè)創(chuàng)新，是聯(lián)系黨和廣大人民群眾的紐帶。思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)是一致的，如何加強(qiáng)思想政治教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，是當(dāng)前黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要課題。

一、思想政治教育與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

思想政治教育和構(gòu)建和諧社會(huì)相互影響，相互促進(jìn)。一方面，思想政治教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。思想政治教育是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，是弘揚(yáng)黨的精神和先進(jìn)性的重要途徑，通過對(duì)全體人民的思想政治教育，讓黨的理論深入人心，從而增強(qiáng)黨的凝聚力，團(tuán)結(jié)一致解決黨和國(guó)家面臨的重大問題。另一方面，思想政治教育有利于確立全體人民的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建和諧社會(huì)的最低標(biāo)準(zhǔn)是有共同的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，最高標(biāo)準(zhǔn)是形成一致的價(jià)值取向和理想信念，這些認(rèn)同機(jī)制都需要通過思想政治教育去建立。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開思想政治教育工作，思想政治教育是鞏固黨的執(zhí)政地

位、完成黨的執(zhí)政目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)美麗畫卷的生命力。

二、思想政治教育工作與構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求具有一致性

社會(huì)主義和諧社會(huì)，歸根結(jié)底指的是人與人之間，人與社會(huì)之間，人與自然之間的全面和諧發(fā)展，而思想政治教育的主要內(nèi)容是以人的理想信念為基礎(chǔ)，以樹立正確的世界觀、人生價(jià)值觀為核心，對(duì)公民進(jìn)行道德教育和素質(zhì)教育，促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。從本質(zhì)上講，加強(qiáng)思想政治教育工作與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)是一致的。

（一）在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面是一致的人是社會(huì)的主體，只有不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能帶動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步。21世紀(jì)最重要的是人才，人才的培養(yǎng)離不開教育，更離不開思想政治教育的引導(dǎo)功能。古語(yǔ)有云：“為政以德”、“道之以德”，可見從古至今思想道德教育在政治統(tǒng)治中有不可忽視的作用。當(dāng)今社會(huì)的人才不僅要有深厚的專業(yè)知識(shí)水平和高超技能，還要德、智、體、美全面發(fā)展，達(dá)到自身的和諧。在和諧社會(huì)的理論體系中，自身和諧是最根本的前提，塑造和諧的個(gè)體，就是要塑造個(gè)體健全的人格，即個(gè)體樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有理想信念，有關(guān)愛他人之心，能夠妥善地處理人與人，人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，三者之間達(dá)到和諧全面發(fā)展。

思想政治教育是培養(yǎng)人的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑。自古以來，道德教育、愛國(guó)主義教育就是思想政治教育的重要組成部分，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到了重要作用。孔子提出“君子和而不同”，提倡人與人之間的和諧相處關(guān)系；顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，實(shí)際上是指人與社會(huì)的魚水關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)，世界和平，國(guó)家昌盛，人的全面發(fā)展仍然離不開思想政治教育，思想政治教育發(fā)揮著其教育和激勵(lì)功能，為激發(fā)人的創(chuàng)新思維，促進(jìn)人的全面發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

（二）在滿足時(shí)代需求方面是一致的時(shí)代發(fā)展，科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)人均GDP也快速增長(zhǎng)，強(qiáng)大的物質(zhì)利益沖擊著人們的思想觀念，造成了人與人、社會(huì)、自然三者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的不和諧關(guān)系。十六屆三中全會(huì)提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)理論滿足了時(shí)代需求，能有效地引導(dǎo)人們正確處理各種利益問題，協(xié)調(diào)各種矛盾關(guān)系。首先，通過宣揚(yáng)

和諧社會(huì)理論和加強(qiáng)思想政治教育，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)定發(fā)展。我國(guó)實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，公有制企業(yè)發(fā)展穩(wěn)定，非公有制企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，職工在就業(yè)時(shí)無論選擇哪種性質(zhì)的企業(yè)，都必須堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀念，樹立正確的價(jià)值觀，協(xié)調(diào)好個(gè)人與企業(yè)之間的利益關(guān)系。其次，通過宣揚(yáng)和諧社會(huì)理論和加強(qiáng)思想政治教育，幫助人們正確對(duì)待貧富關(guān)系。自鄧小平提出全面建設(shè)小康社會(huì)以來，越來越多的人們通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)已經(jīng)富裕起來，達(dá)到了小康水平，但是仍有小部分人生活在貧困中。貧富關(guān)系往往是社會(huì)矛盾的導(dǎo)火索，因此，必須通過思想政治教育來指導(dǎo)人們正確看待貧富關(guān)系，并幫助人們通過合法渠道走向小康生活，最終形成共同富裕的和諧局面。

三、如何加強(qiáng)思想政治教育，促進(jìn)社會(huì)和諧

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是新世紀(jì)以來新的時(shí)代使命，如何加強(qiáng)思想政治教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，是當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要課題。

（一）堅(jiān)持“以人為本”的理念，加強(qiáng)思想政治教育

從根本上講，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是構(gòu)建一個(gè)以人為中心，全面協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的“和而不同，存同求異”的“人”社會(huì)。和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)生動(dòng)活潑，充滿活力，人的個(gè)性得到充分展現(xiàn)的社會(huì)。胡錦濤主席曾指出“人是發(fā)展的根本目的”，加強(qiáng)思想政治教育要堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，尊重人才、培育人才，尤其重視人才的思想水平和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。高校是培育人才的搖籃，當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，加強(qiáng)高校思想政治教育工作，要從大學(xué)生的個(gè)性特征和思想特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等偉大理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。立足國(guó)情，以學(xué)生為本，弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)德育教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，成為滿足社會(huì)需求的合格人才，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

（二）弘揚(yáng)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)正確的社會(huì)理念

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)期廣大人民群眾正確價(jià)值取向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。社會(huì)主義榮辱觀是在胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)融為一體的和諧社會(huì)總布局，社會(huì)主義榮辱觀對(duì)全體人民具有強(qiáng)烈的思想政治教育意義。榮辱觀是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一體，是全社會(huì)人民的價(jià)值導(dǎo)向，反映著社

會(huì)道德現(xiàn)狀，有利于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，加強(qiáng)思想政治教育，要在全社會(huì)大力宣揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，確立公民的道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，除此之外，還應(yīng)該努力培養(yǎng)公民的公平、正義、寬容、誠(chéng)信的社會(huì)理念促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧。

（三）貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”，建立可持續(xù)發(fā)展的思想政治教育機(jī)制

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展的方針，不能只顧眼前利益，要統(tǒng)籌兼顧。思想政治教育也要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的方針，建立可持續(xù)教育機(jī)制。美國(guó)著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾說過“思想品德教育是一個(gè)潛移默化的過程，需要長(zhǎng)時(shí)間的熏染才能重塑人格?！敝袊?guó)也有古訓(xùn)：“百年大計(jì)，教育為本，百年教育，德育為先?！钡掠撬枷胝谓逃闹匾獌?nèi)容，黨和政府應(yīng)該從德育入手，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德，立足于思想政治教育的起點(diǎn)，建立起一系列有助于提高全體公民德育水平和政治水平的教育機(jī)制，通過家庭、學(xué)校和社會(huì)的全面配合實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)充滿和諧之美的社會(huì)畫卷。

四、結(jié)語(yǔ)

文明帶來和諧，只有進(jìn)行不斷的思想政治教育才能提高社會(huì)的文明程度。思想政治教育對(duì)加強(qiáng)社會(huì)文明，促進(jìn)社會(huì)和諧有極其重要的作用，它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位，提高執(zhí)政水平的思想基礎(chǔ)，也是培育廣大人民開拓創(chuàng)新精神，弘揚(yáng)民族精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，共建和諧社會(huì)的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)大學(xué)思想政治教育的對(duì)策研究

屋頂風(fēng)機(jī)

摘 要：建設(shè)和諧社會(huì)是現(xiàn)階段黨和政府的重大戰(zhàn)略部署，是未來我國(guó)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的根本保障。因其如此重要之地位，必然對(duì)高校思想政治教育提出新的任務(wù)與要求，所以，必須按照建設(shè)和諧社會(huì)的理念，審視并做好新形勢(shì)下的思想政治工作，形成新的工作思路與

對(duì)策，為建設(shè)和諧社會(huì)提供人才保證。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；高校；思想政治教育；對(duì)策

在建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢(shì)的要求下，不斷增多的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題難免會(huì)給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來一定的負(fù)面影響。這就要求我們需要進(jìn)一步地加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，是十分必要的。

1、堅(jiān)持教育主體性原則。教育是育人，因此首先要尊重學(xué)生的主體地位，將大學(xué)生作為能動(dòng)的、自主的、獨(dú)立的個(gè)體，尊重他們的獨(dú)立人格、自身價(jià)值和思想感情；其次要以大學(xué)生自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，通過說服教育、示范引導(dǎo)與提供服務(wù)，倡導(dǎo)師生相互尊重、平等對(duì)話和自由交流，啟發(fā)引導(dǎo)其內(nèi)在的思想政治需求，培育他們的主體意識(shí)、自主能力、創(chuàng)造才能等主體屬性；最后要注意把握好大學(xué)生個(gè)體內(nèi)在價(jià)值發(fā)展的需要，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身價(jià)值時(shí)注意與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。

2、樹立和諧教育目標(biāo)。愛因斯坦在《論教育》中說：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家?！庇煤椭C的方法培養(yǎng)人、培養(yǎng)和諧的人，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的觀念創(chuàng)新。和諧的人要靠和諧的教育來培養(yǎng)，和諧的教育是指教育的各個(gè)構(gòu)成要素相互協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一。思想政治教育要把受教育者置于客觀環(huán)境中，在受教育者所依賴的學(xué)校、社會(huì)和家庭三大外部環(huán)境上形成合力。高校決策者要用先進(jìn)的辦學(xué)理念和目標(biāo)凝聚廣大師生，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部管理和周邊環(huán)境和諧，學(xué)校內(nèi)部硬件建設(shè)和軟件管理和諧，傳統(tǒng)的教育方法與現(xiàn)代教育手段的革新和諧，教育內(nèi)容即“五育”和諧，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)公平公正、互信互愛、諒解與寬容的和諧校園，激發(fā)學(xué)生追求正義，探索真知。

3、建立和諧的思想政治教育工作體系。和諧的工作體系是大學(xué)生思想政治教育的前提，是建立思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制的保證。建立和諧的工作體系需要實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)性和諧和匹配性和諧?；A(chǔ)性和諧重點(diǎn)要解決德育首位的問題。把德育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓，立足德育工作的實(shí)際，高起點(diǎn)、全方位地構(gòu)建起政府、高校、家庭、社會(huì)高度統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的德育網(wǎng)絡(luò)，建立健全全社會(huì)大力支持、各負(fù)其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，切實(shí)提高德育的實(shí)效性。匹配性和諧通過學(xué)校、家庭和社會(huì)三大主體之間合力匹配以及教育方法、教育

形式的匹配，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和諧全面發(fā)展。思想政治理

第四篇：構(gòu)建思想政治教育評(píng)價(jià)體系

構(gòu)建思想政治教育評(píng)價(jià)體系

思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)①是評(píng)價(jià)主體根據(jù)思想政治教育的特征，按照科學(xué)的評(píng)價(jià)原則和標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，對(duì)思想政治教育整體績(jī)效進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。如何使思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)更加科學(xué)、客觀和可行，不少學(xué)者從不同角度對(duì)此進(jìn)行了大量研究。自 20 世紀(jì) 80 年代中期以來學(xué)者對(duì)思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)理論的研究大致經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段，第一階段是思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)理論研究的啟蒙和探索階段。代表作品是 1986 年由陸慶壬主編，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《思想政治教育學(xué)原理》。該書的出版標(biāo)志著思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)理論的研究開始進(jìn)入了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)階段。第二個(gè)階段是思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)理論研究的發(fā)展階段。代表作品是 1999 年由邱偉光、張耀燦主編，高等教育出版社出版的《思想政治教育學(xué)原理》，標(biāo)志著在總結(jié)前一階段的相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的結(jié)合出發(fā)，建立了科學(xué)性、客觀性、系統(tǒng)性和可操作性較強(qiáng)的思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)理論。思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)研究是思想政治教育科學(xué)化和系統(tǒng)化的重要途徑, 是建立思想政治教育學(xué)的理論體系的基礎(chǔ), 對(duì)于加強(qiáng)思想政治教育基礎(chǔ)理論建設(shè), 促進(jìn)學(xué)科的科學(xué)化進(jìn)程有著重要的意義。

一、思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的含義思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)是一個(gè)內(nèi)容比較寬泛的概念，它的內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)較為長(zhǎng)期的發(fā)展過程。學(xué)者們從不同角度對(duì)此問題的探討也從未間斷過，這里僅列舉幾種代表性的觀點(diǎn)。陸慶壬教授認(rèn)為思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)是要解決做得怎樣的問題，即通過科學(xué)的反饋對(duì)思想政治教育作出實(shí)事求是的，準(zhǔn)確的分析評(píng)價(jià)。以利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，激勵(lì)先進(jìn)，糾正錯(cuò)誤，克服缺點(diǎn)。②王禮湛教授認(rèn)為思想政治教育效果的評(píng)價(jià)，是對(duì)這一效果作出實(shí)事求是的分析，進(jìn)行定性定量的客觀評(píng)價(jià)，它研究思想政治教育的重要方法，又是思想政治教育過程中反饋機(jī)制的重要組成。③邱偉光教授指出，思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)就是根據(jù)社會(huì)對(duì)思想政治教育的要求以及思想政治教育的評(píng)價(jià)要求，采用測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析等先進(jìn)方法，對(duì)思想政治教育的實(shí)際效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。④邱偉光、陳延文、英烈等學(xué)者認(rèn)為思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)是采用測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析等方法，對(duì)思想政治教育的實(shí)際效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。⑤邱偉光、張耀燦教授進(jìn)一步認(rèn)為思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)是根據(jù)社會(huì)對(duì)思想政治教育的要求，以及思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)對(duì)象的實(shí)際，確立指標(biāo)體系，采用測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析等方法，對(duì)

思想政治教育的實(shí)際效果進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。⑥陳秉公先生認(rèn)為思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)是通過科學(xué)的反饋，對(duì)思想政治教育的過程和效果進(jìn)行實(shí)事求是的分析，作出定性定量的評(píng)價(jià)。⑦張耀燦鄭永廷、劉書林、吳潛濤等學(xué)者認(rèn)為思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析的方法，對(duì)思想政治教育的過程及其實(shí)際效果進(jìn)行質(zhì)的評(píng)判和量的估價(jià)的活動(dòng)。⑧另有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)作為揭示思想政治教育價(jià)值的主體性活動(dòng)，就是把思想政治教育價(jià)值主體需要與思想政治教育客體屬性之間的價(jià)值關(guān)系信息反映到評(píng)價(jià)者意識(shí)中來，從而形成關(guān)于思想政治教育的肯定評(píng)價(jià)或否定評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)程度的大小，也就是說，用主體需要作為出發(fā)點(diǎn)來衡量客體對(duì)主體所具有的價(jià)值的性質(zhì)以及價(jià)值量之大小。⑨也有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)就是根據(jù)我國(guó)思想政治教育的社會(huì)主義性質(zhì)和要求，通過系統(tǒng)地搜集資料和對(duì)資料的定性、定量分析,對(duì)思想政治教育活動(dòng)自身及其效果做出價(jià)值判斷, 以促進(jìn)思想政治工作的改革和完善的一種方法⑩。最后兩種觀點(diǎn)中，前者主要是從思想政治教育主體和客體的關(guān)系，即哲學(xué)角度來定義，而后者則從思想政治教育的性質(zhì)和評(píng)價(jià)方法角度進(jìn)行定義。本文作者認(rèn)為，思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)是指評(píng)價(jià)主體通過采用科學(xué)的方法對(duì)思想政治教育決策者、管理者和實(shí)施者的工作的價(jià)值和有效性的整體判斷，為思想政治教育改革提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提供條件，從而促進(jìn)思想政治教育活動(dòng)有效、深入和健康發(fā)展的活動(dòng)。思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)也可以認(rèn)為是由一定的機(jī)構(gòu)或部門，根據(jù)對(duì)受教育者及其相關(guān)諸因素所應(yīng)具備的基本要求和現(xiàn)實(shí)狀況，運(yùn)用主要指標(biāo)和科學(xué)方法，對(duì)其實(shí)施評(píng)鑒、估測(cè)的，包含諸多要素的系統(tǒng)工程。這些要素主要包括：思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)主體、思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的客體、思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的原則和標(biāo)準(zhǔn)、思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系、思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的方法體系、思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的程序等。同時(shí)思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)從不同的角度可以劃分為多種類型，如社會(huì)發(fā)展要求評(píng)價(jià)、政治思想道德品質(zhì)評(píng)價(jià)、能力評(píng)價(jià)，思想政治教育要素評(píng)價(jià)、思想政治教育過程評(píng)價(jià)、思想政治教育效果評(píng)價(jià)，上級(jí)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)，事前評(píng)價(jià)、事中評(píng)價(jià)和事后評(píng)價(jià)，內(nèi)部評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)，集中評(píng)價(jià)、分散評(píng)價(jià)和集散評(píng)價(jià)，社會(huì)類思想政治教育活動(dòng)評(píng)價(jià)，學(xué)校思想政治教育活動(dòng)評(píng)價(jià)，黨組、社團(tuán)類的思想政治教育活動(dòng)評(píng)價(jià)，企業(yè)軍隊(duì)、文藝、傳媒類思想政治教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)，定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)等等。

二、思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的原則與標(biāo)準(zhǔn)思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的原則是思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)活動(dòng)客觀進(jìn)行的重要保證，是對(duì)思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)具有普遍意義的客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)原則主要包括：黨性原則、實(shí)事求是原則、歷史性原則、系統(tǒng)性原則、定性和定量相結(jié)合原則、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)有機(jī)結(jié)合的原則。思想政治教育學(xué)是一門黨性很強(qiáng)的學(xué)科，作為這門學(xué)科重要構(gòu)成部分的思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)首先應(yīng)堅(jiān)持黨性原則，即緊緊圍繞黨的宗旨和黨的任務(wù)這個(gè)根本點(diǎn)來進(jìn)行思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)。思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，就必須深入實(shí)際，掌握大量的材料，進(jìn)而比較、鑒別，認(rèn)清評(píng)價(jià)客體的本質(zhì)，作出符合實(shí)際的評(píng)價(jià)結(jié)論。思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)要堅(jiān)持歷史性原則，就是要以唯物史觀為基礎(chǔ)，把評(píng)價(jià)客體放到一定的社會(huì)歷史條件中去必須詳細(xì)占有相關(guān)資料，進(jìn)行具體分析，從中找出評(píng)價(jià)客體與社會(huì)歷史條件之間的內(nèi)在聯(lián)系。堅(jiān)持思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的系統(tǒng)性，就是要堅(jiān)持思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)的整體性與層次性的統(tǒng)一，也要堅(jiān)持不同類型的思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)過程的連續(xù)性。要根據(jù)思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的實(shí)際情況。正確認(rèn)識(shí)定性、定量評(píng)價(jià)方法的適用范圍，合理配置、組合評(píng)價(jià)方法體系，從而真正堅(jiān)持定性與定量有機(jī)結(jié)合的原則。所謂思想政治教育的靜態(tài)評(píng)價(jià)，是指在一定時(shí)間、空間和情境下對(duì)思想政治教育活動(dòng)、教育效果及條件因素的現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)價(jià)。所謂思想政治教育的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，是指在一定時(shí)間、空間和情境序列上，對(duì)思想政治教育活動(dòng)、教育效果及條件因素的現(xiàn)狀評(píng)價(jià)。靜態(tài)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)表現(xiàn)客體的現(xiàn)狀，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)則表明評(píng)價(jià)客體的發(fā)展能力和發(fā)展趨勢(shì)。堅(jiān)持思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的有機(jī)結(jié)合，就要看到思想政治教育各項(xiàng)構(gòu)成要素在評(píng)價(jià)活動(dòng)某一階段中的相對(duì)穩(wěn)定性。思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)還要遵循一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。首先是政治標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育的目的是使受教育者能看到教育者利益與自身利益的一致性,了解并接受教育者的政治主張,要有遵守教育者為維護(hù)其政治主張所制定的制度要求的自覺性。其次是思想標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容主要是將教育者主導(dǎo)的思想采用一定的方式通過灌輸以至于內(nèi)化為教育者的思想，所以思想政治教育評(píng)價(jià)工作自始至終必須堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)服務(wù)。再次是實(shí)事求是標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系及其指標(biāo)要做實(shí)事求是的分析，做到評(píng)價(jià)過程和效果真實(shí)準(zhǔn)確。

三、思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)內(nèi)容特征和評(píng)價(jià)方法及其缺陷思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)內(nèi)容的模糊性和評(píng)價(jià)范圍的不確定性特征，為對(duì)其進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)帶來了很大的難度。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一是評(píng)價(jià)內(nèi)容的模糊性。“在思想政治教育效果評(píng)價(jià)中，顯性的、直接的、近期的效果容易為人們所注意，也容易評(píng)價(jià)；而隱性的、間接的遠(yuǎn)期的效果則往往為人們所忽視，對(duì)它們的實(shí)際評(píng)價(jià)也比較困難?！钡诙峭度撕彤a(chǎn)出的模糊性思想政治教育的投人包括顯性投入和隱性投入。顯性投入有：財(cái)物、時(shí)間、人力，其比較容易評(píng)價(jià)隱性投入包括：先期獲得的教育效果或已經(jīng)確立的教育形象，或已有的教育方面的無形資產(chǎn)等，其評(píng)價(jià)就有相當(dāng)?shù)碾y度。第三是評(píng)價(jià)范圍的不確定性。以高校思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)為例，學(xué)生的政治思想和道德品質(zhì)培育是思想政治教育工作的主要目標(biāo)。但是學(xué)生的政治思想和道德品質(zhì)的塑造是一個(gè)系統(tǒng)的工程，包括了課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、教學(xué)管理、后勤服務(wù)、甚至家庭和社會(huì)等諸多方面的共同作用，所以不能將其成績(jī)?nèi)繗w之于在思想政治教育者的工作。當(dāng)然思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)內(nèi)容中肯定包括學(xué)生的政治思想和道德品質(zhì)的提升狀況，但是應(yīng)該占有多大的比例，是一個(gè)很難解決的問題。第四是評(píng)價(jià)學(xué)生政治思想和道德品質(zhì)狀況標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。學(xué)生政治思想和道德品質(zhì)的表現(xiàn)有時(shí)需要一定的條件和氛圍，缺乏一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，內(nèi)在的品德就不可能轉(zhuǎn)化為外在的行動(dòng)并體現(xiàn)為相應(yīng)的效果。第五是思想政治教育效果的滯后性。先期獲得的教育效果或已經(jīng)確立的教育現(xiàn)象，或已有的教育方面的成果在多大程度上對(duì)目前的教育效果產(chǎn)生了積極的影響？目前評(píng)價(jià)的教育效果又是哪一段時(shí)間的教育投人所獲得的產(chǎn)出？。上述五方面的特征使得用常規(guī)方法評(píng)價(jià)思想政治教育績(jī)效難以取得滿意的效果。根據(jù)評(píng)價(jià)其效果或價(jià)值時(shí)所應(yīng)遵循的程序、途徑和辦法通常將現(xiàn)有的思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)方法劃分為定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)兩大類。其中定性評(píng)價(jià)方法主要有系統(tǒng)分析法和比較分析法。系統(tǒng)分析法是指根據(jù)系統(tǒng)論的基本原理，采用系統(tǒng)分析技術(shù)，對(duì)思想政治教育工作進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的方法，其優(yōu)點(diǎn)是將思想政治教育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程進(jìn)行全面系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。比較分析法主要是通過對(duì)事物的相關(guān)要素進(jìn)行分析比較，以判斷事物的演變趨勢(shì)以及變化情況，其優(yōu)點(diǎn)是將思想政治教育工作績(jī)效與相關(guān)事物進(jìn)行比較，使得評(píng)價(jià)具有一定的可信度定量評(píng)價(jià)方法主要有數(shù)量化評(píng)價(jià)法、目標(biāo)管理法、效益評(píng)定法、接受程度評(píng)定法和分等加權(quán)法。目標(biāo)管理法就是先確定思想政治教育所要達(dá)到的目標(biāo)，然后對(duì)照這些目標(biāo)來評(píng)價(jià)思想政治教育效果的方法，其優(yōu)點(diǎn)是可以將評(píng)價(jià)對(duì)象與評(píng)價(jià)目標(biāo)直接對(duì)比。數(shù)量化評(píng)價(jià)法，即用模糊數(shù)學(xué)法和數(shù)量表述法對(duì)工作績(jī)效進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以克服傳統(tǒng)的定性方法的缺點(diǎn)，其優(yōu)點(diǎn)是將評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行量化。效益評(píng)定法是根據(jù)思想政治教育效果與消耗時(shí)間與投入工作量的乘積（成本）的比值來判斷其績(jī)效，其優(yōu)點(diǎn)是更側(cè)重經(jīng)濟(jì)價(jià)值。分等加權(quán)法是指把思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的每一個(gè)指標(biāo)分為優(yōu)、良、中、差再根據(jù)指標(biāo)在整個(gè)評(píng)價(jià)中的重要程度確定權(quán)數(shù)進(jìn)行計(jì)算。從思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)的特征可以看出，采用單一的現(xiàn)有評(píng)價(jià)方法難以對(duì)其作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。

四、思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)體系是指由各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)相互區(qū)別、相互聯(lián)系的能夠反映思想政治教育效果的指標(biāo)整體結(jié)構(gòu)。它是表征思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)對(duì)象整體特征狀態(tài)的一種形式，是由思想政治教育活動(dòng)必須遵循的一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)轉(zhuǎn)化而來，評(píng)價(jià)人員進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所依據(jù)的準(zhǔn)則。思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)體系對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)具有導(dǎo)向的作用。評(píng)價(jià)指標(biāo)的重點(diǎn)，往往也是思想政治教育組織從事思想政治教育活動(dòng)的核心內(nèi)容。因此，構(gòu)建思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是整個(gè)思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)體系的核心。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展過程。20 世紀(jì)90 年代初, 有學(xué)者主張將評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的主要內(nèi)容分為三部分：即思想政治教育的主體評(píng)價(jià)指標(biāo)、過程評(píng)價(jià)指標(biāo)和效果

評(píng)價(jià)指標(biāo)。20 世紀(jì) 90 年代后期，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的主要內(nèi)容包括：對(duì)思想政治教育工作部門的評(píng)價(jià)指標(biāo)，工作隊(duì)伍的評(píng)價(jià)指標(biāo)，效果評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)人的思想政治道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。近幾年來, 有學(xué)者將思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)體系的主要內(nèi)容分為：對(duì)受教育者的評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)教育者的評(píng)價(jià)指標(biāo)對(duì)教育部門的評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)教育過程的評(píng)價(jià)指標(biāo)。思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)體系中應(yīng)把握評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系的統(tǒng)一，務(wù)實(shí)性和務(wù)虛性的統(tǒng)一，普遍性和差異性的統(tǒng)一，針對(duì)性和滲透性的統(tǒng)一。構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)該堅(jiān)持一定的原則，這些原則主要包括整體性原則、客觀性原則和可測(cè)性原則。整體性原則是指評(píng)價(jià)指標(biāo)體系作為一個(gè)系統(tǒng)，應(yīng)保持自身的整體性，并且毫無遺漏地體現(xiàn)所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。容現(xiàn)性原則是指指標(biāo)體系客觀可信、符合實(shí)際才能確切地反映出評(píng)價(jià)的真實(shí)水平?？蓽y(cè)性原則是指評(píng)價(jià)目標(biāo)是通過指標(biāo)體系中各條指標(biāo)對(duì)客體(評(píng)價(jià)對(duì)象)的實(shí)測(cè)來實(shí)現(xiàn)的。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是由指標(biāo)系統(tǒng)和指標(biāo)權(quán)重集合構(gòu)成。評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)反映了指標(biāo)的結(jié)構(gòu)形式，指標(biāo)權(quán)重集合反映了不同指標(biāo)或指標(biāo)集合的重要程度。評(píng)價(jià)指標(biāo)是由目標(biāo)逐級(jí)分解得到的，所以評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)是一個(gè)具有分級(jí)的模塊結(jié)構(gòu)的指標(biāo)集合。每一個(gè)指標(biāo)集都是由若干個(gè)子集組成，每一個(gè)子集又是由更小的子集組成直至最后一級(jí)，是不能再分解的指標(biāo)，稱為末級(jí)指標(biāo)。一個(gè)完整的思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)由零級(jí)指標(biāo)，一級(jí)指標(biāo)、二級(jí)指標(biāo)，??，末級(jí)指標(biāo)構(gòu)成。指標(biāo)權(quán)重系統(tǒng)反映了各個(gè)指標(biāo)系統(tǒng)之內(nèi)或者系統(tǒng)之間的相對(duì)重要程度。每一項(xiàng)指標(biāo)對(duì)應(yīng)一個(gè)權(quán)重系數(shù)，每一個(gè)指標(biāo)集合對(duì)應(yīng)一個(gè)權(quán)重集合評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)對(duì)應(yīng)確定的評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重系數(shù)系統(tǒng)。在評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)原則確定的前提下，思想政治教育指標(biāo)體系的構(gòu)建一般應(yīng)該包括以下環(huán)節(jié)：(1)確定評(píng)價(jià)目標(biāo)。評(píng)價(jià)目標(biāo)，即零級(jí)指標(biāo)，為指標(biāo)設(shè)計(jì)規(guī)定方向與范圍。(2)分解評(píng)價(jià)目標(biāo)。根據(jù)評(píng)價(jià)指標(biāo)及指標(biāo)體系的特征與設(shè)計(jì)的要求，將評(píng)價(jià)目標(biāo)逐級(jí)分解，設(shè)計(jì)分級(jí)指標(biāo)集合，直至末級(jí)指標(biāo)。(3)構(gòu)建體系結(jié)構(gòu)。分析指標(biāo)體系，明確各個(gè)指標(biāo)集合的內(nèi)容及具體的末級(jí)指標(biāo)及其在體系中的位置。(4)選擇權(quán)重確定方法。常用的確定權(quán)重的方法包括特爾斐法、層次分析法和主觀經(jīng)驗(yàn)法等?？梢愿鶕?jù)具體問題選定不同的權(quán)重確定方法

(5)選擇評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)方法是由評(píng)價(jià)主體根據(jù)評(píng)價(jià)的類型與評(píng)價(jià)對(duì)象的特性來選擇。(6)完善指標(biāo)體系。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的完善是對(duì)評(píng)價(jià)體系補(bǔ)充和調(diào)整，從而使得思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系更加清晰和全面。鑒于思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)內(nèi)容的復(fù)雜性和模糊性，本文綜合前述學(xué)者的思想和觀點(diǎn)，從更為廣泛和全面的角度將思想政治教育的評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)為三級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。思想政治教育績(jī)效的科學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是對(duì)思想政治教育的政策執(zhí)行，主體效果，運(yùn)行過程，信息系統(tǒng)以及投入和環(huán)境的評(píng)價(jià)的綜合,也是思想政治教育績(jī)效評(píng)價(jià)中目標(biāo)管理標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)效果標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的內(nèi)在要求。對(duì)思想政治教育的重視程度（政策導(dǎo)向）的績(jī)效評(píng)價(jià)包括思想政治教育的機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配置和發(fā)

展規(guī)劃。對(duì)思想政治教育主體的績(jī)效評(píng)價(jià)包括受教育者的政治覺悟和思想道德水平的提高程度，受教育者對(duì)其他人思想的影響，教育者的素質(zhì)和結(jié)構(gòu)，一個(gè)思想政治教育階段后教育者本人思想政治覺悟的提高水平。思想政治教育實(shí)施過程績(jī)效評(píng)價(jià)主要包括思想政治教育計(jì)劃的系統(tǒng)性、程序的科學(xué)性和方法的創(chuàng)造性。思想政治教育信息系統(tǒng)績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)包括思想政治教育信息收集和管理與信息分析與應(yīng)用。思想政治教育投資和環(huán)境指標(biāo)包括投資指標(biāo)（人力與財(cái)力）和環(huán)境指標(biāo)（內(nèi)在環(huán)境如良好的文化氛圍和人際環(huán)境；外在環(huán)境，如穩(wěn)定的國(guó)家教育環(huán)境和和諧的社會(huì)輿論風(fēng)氣）。

第五篇：鄧小平共同富裕思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系

小楫輕舟

和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這樣的社會(huì)也是鄧小平設(shè)計(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。鄧小平理論作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指南,為構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了基礎(chǔ)、提供了指導(dǎo)。

一、結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想,這是開始構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾,這兩對(duì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)不斷向前發(fā)展;而在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng),階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì),基本矛盾集中表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。自1957年之后,我們黨錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì),全黨全國(guó)的各項(xiàng)工作從根本指導(dǎo)思想上均是以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,在這一思想指導(dǎo)下,階級(jí)斗爭(zhēng)被擴(kuò)大化、絕對(duì)化,到文革期間發(fā)展到極至,造成了人際關(guān)系破壞和無政府主義泛濫,根本沒有社會(huì)生活的和諧可言。十一屆三中全會(huì)斷然否定了這個(gè)錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想。

鄧小平和黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體果斷結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想,代之以“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,撥正了中國(guó)這艘巨船的航向,是中國(guó)開始構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

首先,“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”只力圖解決人與人的關(guān)系,沒有涉及到人與自然的關(guān)系,因而不能從根本上解決我國(guó)社會(huì)的主要矛盾,只有“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),加速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),才是解決“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾”這一中國(guó)的主要社會(huì)矛盾的唯一途徑,也為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)

其次,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”也就失去了它存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ),如果繼續(xù)堅(jiān)持,只會(huì)破壞社會(huì)和諧。各階級(jí)、階層和諧相處是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。和諧不是沒有矛盾,而是矛盾著的各個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一。根據(jù)經(jīng)典作家的“對(duì)抗將會(huì)消失,矛盾仍將存在”的觀點(diǎn),鄧小平提出了在新的歷史條件下正確處理人民內(nèi)部矛盾、協(xié)調(diào)中國(guó)社會(huì)各階層的關(guān)系的許多新舉措。第一,在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)了撥亂反正,平反冤假錯(cuò)案,大大改變了“文革”時(shí)期所造成的人際關(guān)系混亂、不和諧狀況。第二,提出了知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分的思想,為作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人階級(jí)增添了新鮮的力量。第三,指出了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟的重要性,并從細(xì)節(jié)問題出發(fā)提出解決這個(gè)問題的一些思路。例如,他說,鋼鐵工人勞動(dòng)那樣重,而蔬菜少、肉類缺,基本條件都保證不了,這樣的問題就必須具體地去研究解決。這一點(diǎn)在工業(yè)多的城市要特別注意。??可以專門劃出一部分地種菜,生產(chǎn)的蔬菜首先供應(yīng)工廠,還可以供應(yīng)市民。工人有點(diǎn)菜吃,有點(diǎn)肉吃,農(nóng)民也可以增加一些收入,這對(duì)于改善工農(nóng)關(guān)系也有好處[1]。第四,指出妥善處理、協(xié)調(diào)各階層、各群體的關(guān)系的必要性和重要性。鄧小平指出:有人認(rèn)為我們做事情只抓住工農(nóng)就行了,這種想法總的來說是不對(duì)的,具體來說只有一半對(duì)。工農(nóng)確實(shí)是我們依靠的基本群眾,但只做工農(nóng)群眾的工作還解決不了

全部問題,還必須處理好各階級(jí)、階層的關(guān)系,正是各階級(jí)、階層的相互依存、相互推動(dòng),才形成歷史合力。鄧小平在1975年整頓時(shí)就提出:農(nóng)業(yè)搞不好就要拖工業(yè)的后腿,如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面,就要拖整個(gè)國(guó)家建設(shè)的后腿。[3]這話雖是針對(duì)科學(xué)研究工作的重要性而言的,可實(shí)際上,這也正是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在整個(gè)國(guó)家建設(shè)中作用不同、卻又彼此依賴、互為條件、不可分割的關(guān)系的集中總結(jié)和凝煉表達(dá)。第六,統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國(guó)新民主主義革命勝利的三大法寶之一,也是構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要內(nèi)容、途徑和方法,鄧小平提出在新的歷史條件下,鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列新思想?？傊?正是由于鄧小平結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想,提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)思想,才把中國(guó)各條戰(zhàn)線、各行業(yè)各、各個(gè)階層的人民群眾的力量都凝聚在社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)這個(gè)偉大理想上,為形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在國(guó)際上,鄧小平認(rèn)識(shí)到全球化背景下世界各國(guó)相互依賴、相互滲透的關(guān)系及彼此之間和諧共處的必要性,拋棄了以往的閉關(guān)自守、盲目排外的作法,大膽實(shí)行對(duì)外開放政策,改善同世界各國(guó)的關(guān)系,團(tuán)結(jié)一切支持中國(guó)改革開放事業(yè)的友好國(guó)家和人士,以智力、資源、資金引進(jìn)的多種方式,進(jìn)行交往與合作,為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)力量。

馬克思指出:“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時(shí)候,才會(huì)產(chǎn)生。”根據(jù)馬克思的這一思想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一任務(wù)的提出,以及解決這一任務(wù)的的物質(zhì)條件、物質(zhì)基礎(chǔ),正是在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的思想指導(dǎo)下創(chuàng)造出來的。所以說,沒有鄧小平的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”、“扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放”思想指導(dǎo)下取得的建設(shè)成就,就沒有和諧社會(huì)理論產(chǎn)生的的物質(zhì)基礎(chǔ)。富裕是和諧的物質(zhì)前提,貧窮與和諧是格格不入、毫不相干的。和諧社會(huì)是物資極大豐富、社會(huì)財(cái)富充分涌流的社會(huì)。否則,正如馬克思說的那樣:“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必要的實(shí)際前提,還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng),也就是說,全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃?！睕]有生產(chǎn)力的發(fā)展,根本談不上和諧,鄧小平徹底否定了“越窮越革命”“寧要窮的共產(chǎn)主義,不要富的資本主義”“共產(chǎn)主義主要是精神方面的”等種種“窮社會(huì)主義”“窮共產(chǎn)主義”荒謬論調(diào)。鄧小平提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,走一心一意搞建設(shè)的道路,發(fā)展經(jīng)濟(jì),消除貧困,這為和諧社會(huì)的構(gòu)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其是在文革之后,十年**使國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣,如果不努力發(fā)展生產(chǎn)力,做大物質(zhì)財(cái)富的蛋糕,就無法扭轉(zhuǎn)那種貧窮被動(dòng)的局面。擺脫貧窮的首要措施就是解決溫飽問題,而這需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支撐。正如鄧小平說的“不管天下發(fā)生什么事,只要人民吃飽肚子,一切就好辦了。”]溫飽問題的解決,由溫飽向小康社會(huì)的過渡,是和諧社會(huì)的最原初的物質(zhì)起點(diǎn)。

溫飽問題解決之后,鄧小平還提出了“建設(shè)小康社會(huì)”的美好理想,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是對(duì)“建設(shè)小康社會(huì)”思想的的進(jìn)一步豐富和完善。而這些理想的實(shí)現(xiàn)如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)做保障,都是不可能現(xiàn)實(shí)的,因此,在構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中,也必須依然堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不動(dòng)搖。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論所倡導(dǎo)的“以人為本”并不矛盾,而是

不可分割、相輔相承的:經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障;人的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入活力。

三、制定“共同富裕”的戰(zhàn)略方針,與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的的價(jià)值取向高度一致

共同富裕思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論源頭之一。和諧社會(huì)的價(jià)值取向是公平與公正,而共同富裕是公平與公正的最核心內(nèi)容。

共同富裕是中華民族多少年多少代的夢(mèng)想,是中國(guó)無數(shù)仁人志士為之奮斗的理想,是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民追求的最終目標(biāo),鄧小平把共同富裕做為社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容,指出:社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。

鄧小平既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)思想中的共同富裕的理念,又賦予共同富裕更豐富的內(nèi)涵:共同富裕的前提和基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的高度發(fā)展;鄧小平不止一次地指出,在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),也要致力于發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這表明,他所倡導(dǎo)的共同富裕,其領(lǐng)域既包括人們物質(zhì)生活的富裕,也涵蓋了人們精神文化生活水平的豐富性。共同富裕的主體是全體中國(guó)人民,鄧小平講,社會(huì)主義財(cái)富屬于人民,社會(huì)主義的致富是全民共同致富,“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展,相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展,就可能出亂子?！边@段經(jīng)典論述從正反兩個(gè)方面闡述了鄧小平的共同富裕思想。

鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上,找到了一條最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的可行道路:先富———后富———共富。十一屆三中全會(huì)以后至今的二十多年,在改革開放政策的指引下,中國(guó)人民逐漸擺脫貧窮,走向富裕,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。盡管,至今在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上,存在著貧富差距拉大、利益分配不公、先富者為富不仁等這樣那樣的問題,可是這也是改革中、發(fā)展中出現(xiàn)的問題,鄧小平本人無論在什么時(shí)候,在提到共同富裕的問題時(shí),總是完整地闡述“先富、后富、共富”之間的辯證關(guān)系?！霸试S一部分人先好起來,一部分地區(qū)先好起來,目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕?！编囆∑竭€科學(xué)地預(yù)測(cè):“共同致富,我們從改革一開始就講,將來總有一天要成為中心課題。”當(dāng)前,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的提出就標(biāo)志著共同致富已成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的中心課題。

盡管當(dāng)前的現(xiàn)狀距離實(shí)現(xiàn)最終的共同富裕,距離和諧社會(huì)所預(yù)期的理想狀態(tài)還有一段距離,但一方面鄧小平理論中的“效率優(yōu)先”思想為共同富裕創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ),另一方面,鄧小平提出的“效率優(yōu)先,兼顧公平”原則后來又被具體化為“一次分配更多地突出效率,二次分配更多地體現(xiàn)公平”,目前,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了快速增長(zhǎng)的條件下,我們的注意力正在逐步轉(zhuǎn)移到二次分配上。實(shí)際上, 鄧小平理論中的共同富裕思想也在理論上提出實(shí)現(xiàn)共同富裕所應(yīng)遵循的原則和道路。可以說,向著共同富裕目標(biāo)的靠近,也意味著向和諧社會(huì)的靠近。

四、提出了解決發(fā)展與代價(jià)問題的思路,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開辟了道路

鑒于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以及中國(guó)改革開放中的現(xiàn)實(shí)情況,鄧小平在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也發(fā)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展中積累起來的一些嚴(yán)重問題,這些問題既是發(fā)展中的代價(jià),也是影響社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的不和諧因素,鄧小平認(rèn)識(shí)到解決發(fā)展中代價(jià)問題的重大現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義,并高瞻遠(yuǎn)矚地提出了解決這些問題的總體思路和指導(dǎo)方針,提出了社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

我國(guó)發(fā)展中的代價(jià)問題,總起來說,包括兩種性質(zhì)的問題:在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為道德滑坡,在自然領(lǐng)域表現(xiàn)為生態(tài)破壞。

針對(duì)社會(huì)領(lǐng)域存在的道德滑坡問題,鄧小平提出了著名的“兩手抓”:即一手抓改革開放,一手打擊各種經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng),懲治腐敗;一手抓建設(shè),一手抓法制;一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明等。通過“兩手抓”,較好地處理了現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列嚴(yán)重問題,并有效抑制了現(xiàn)代化變革中產(chǎn)生的影響社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的各種潛在因素。

針對(duì)自然領(lǐng)域存在的生態(tài)破壞問題,鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,大力提倡發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù),提高工業(yè)、農(nóng)業(yè)水平的科技含量,提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變,在節(jié)約能源、減少污染方面做文章,改變由粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的“高消耗、高能耗、高污染”被動(dòng)局面。這對(duì)有效避免發(fā)達(dá)國(guó)家所走過的“先污染、后治理”的舊有發(fā)展模式具有重要意義。鄧小平還指出要加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的制定和完善工作,努力做到環(huán)境保護(hù)方面有法可依。另外,鄧小平還主張努力提高國(guó)民素質(zhì),從人自身發(fā)展的角度解決人與自然和諧相處等環(huán)境和生態(tài)問題。

從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,到“發(fā)展是硬道理”,再到社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,其中包含了可持續(xù)發(fā)展思想的精華,形成了可持續(xù)發(fā)展的理論、也形成了科學(xué)發(fā)展觀理論的思想淵源。深刻理解鄧小平理論中包含的科學(xué)發(fā)展觀思想,并以之為指導(dǎo),有助于創(chuàng)造一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同步進(jìn)行、人與自然和諧相處的“生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好”的喜人局面。

五、提出“穩(wěn)定壓倒一切”,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打造了平臺(tái)

穩(wěn)定不等于和諧,然而,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開穩(wěn)定。鑒于親身經(jīng)歷了十年文革的**局面,鄧小平深知穩(wěn)定對(duì)于一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的極大重要性。鄧小平以一個(gè)政治家的戰(zhàn)略眼光,提出了處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系的重要性,并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定壓倒一切”。“中國(guó)的問題,壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境,什么都搞不成,已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！编囆∑剿f的穩(wěn)定,其含義是廣泛而豐富的,既指政治局面的安定團(tuán)結(jié),也指經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng);既指社會(huì)秩序的穩(wěn)定,也指政策的連續(xù)統(tǒng)一;既指農(nóng)村的穩(wěn)定,也指城市的穩(wěn)定。

和諧既是一種理想狀態(tài),也是一個(gè)不斷向理想狀態(tài)過渡的動(dòng)態(tài)的過程,而這個(gè)過程需要以穩(wěn)定為基礎(chǔ)和條件,沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序,改革這個(gè)動(dòng)力就失去了支撐點(diǎn),發(fā)展這個(gè)中心任務(wù)就失去了保障,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就會(huì)遭到破壞,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就會(huì)失去牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷史上,分崩離析的不穩(wěn)定局面給廣大人民群眾帶來災(zāi)難的反例已經(jīng)舉不勝舉,文革中的十年“全面內(nèi)戰(zhàn)”的混亂局面,使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展陷于全面癱瘓,更是一個(gè)典型;穩(wěn)定也是和諧社會(huì)的題中之義,只有穩(wěn)定,才可能有和諧社會(huì)所構(gòu)想的那種安定有序,社會(huì)組織機(jī)制健全,社會(huì)管理完善,社會(huì)秩序良好,人民群眾安居樂業(yè)的美好局面,才能保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

六、以“和諧人”為人性假設(shè)基礎(chǔ)的管理理論與實(shí)踐是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容

鄧小平雖然沒有用過和諧人的概念,但他的管理思想中卻包含著和諧人假設(shè)的深刻內(nèi)涵。

和諧人首先指做為個(gè)體的人,一方面指人的現(xiàn)實(shí)利益結(jié)構(gòu)的和諧,鄧小平歷來主張從實(shí)際出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要,努力滿足包括經(jīng)濟(jì)、政治、精神等各種利益在內(nèi)的整體利益需求;另一方面指人的發(fā)展目標(biāo)的和諧,鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人,實(shí)際上是要培養(yǎng)“德才身心”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義新人。和諧人假設(shè)也包括管理關(guān)系的和諧,領(lǐng)導(dǎo)者、管理者與被管理者之間關(guān)系的和諧是人與人的和諧關(guān)系的集中體現(xiàn)和最高境界,鄧小平提出的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”所包含的管理關(guān)系的和諧是構(gòu)建社會(huì)主義的平等。在歷史唯物主義看來,人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,因而也是最終意義上管理社會(huì)的主體。社會(huì)主義國(guó)家的管理在本質(zhì)上是人民群眾的自我管理。然而,“國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其工作人員可以運(yùn)用人民賦予的權(quán)力,采用行政的、經(jīng)濟(jì)的或法律等手段實(shí)施管理,帶有一定的強(qiáng)制性。在這種情況下,社會(huì)上的企業(yè)單位以及人民群眾又往往成為被管理的對(duì)象,成為管理的客體。在我國(guó)行政管理中,人民群眾這種既是主體,又是客體的主客體相一致的地位,一方面表明了人民是國(guó)家的主

人??另一方面也反映出人民群眾這種既是管理主體,又是管理客體的地位存在著一定的矛盾性?！编囆∑教岢龅摹邦I(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”是解決這個(gè)矛盾性問題的合題。鄧小平倡導(dǎo)的“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”這個(gè)命題反映了我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾之間的平等和諧關(guān)系。首先,管理者樹立服務(wù)意識(shí),符合現(xiàn)代管理理念,是對(duì)人的尊重的表現(xiàn),是人與人之間和諧相處的基本要求;其次,以“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”為指導(dǎo)思想,在新的歷史條件下,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè),建立新型干群關(guān)系,是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的人民公仆理論的繼承和發(fā)展,是社會(huì)主義和諧社會(huì)管理實(shí)踐的必然要求;再次,鄧小平倡導(dǎo)的民主管理大大調(diào)動(dòng)了廣大工人、農(nóng)民的參與積極性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性,為社會(huì)主義國(guó)家的管理增添了新的活力,使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量得到空前發(fā)揮。

總之,鄧小平理論是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論序曲,以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從理論上和實(shí)踐上探索鞏固改革成果,消除不和諧因素的道路,提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論,這是鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論在新的歷史時(shí)期的最新發(fā)展,也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的探索進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段。