第一篇：教育學(xué)第八章德育理論與實踐

第八章德育理論與實踐

第八章德育理論與實踐

一、名詞解釋：

1、德育是指教育者按一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的思想（心理）施加影響，以培養(yǎng)起教育者所期望的思想口德的教育活動。

2、德育過程是指教育者按照一定社會的德育要求和受教育者品德形成的規(guī)律；并通過受教育者的活動，把一定社會的思想觀念和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體思想品德的過程。

3、德育原則是根據(jù)德育過程的規(guī)律和任務(wù)，在總結(jié)德育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的德育過程中必須遵循的基本原準(zhǔn)則和要求。

4、德育方法是為了實現(xiàn)德育目的，在德育原則的指導(dǎo)下而采取的措施和手段，它是教師傳遞方式和學(xué)生修養(yǎng)方式的統(tǒng)一。

5、說服法又稱說服教育是通過擺事實講道理，使學(xué)生弄清楚是非界線，掌握行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，提高思想品德覺悟的一種方法，主要有講解、報告、討論、談話等形式。

6、實際鍛煉法是指教育者組織學(xué)生經(jīng)常參加各種實踐活動，從中獲得情感體驗并磨練意志，以形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法。

7、陶冶法指教育者創(chuàng)設(shè)和利用有教育意義的情景以及自身教育因素，使學(xué)生從中受到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。

8、慎獨指個人獨處時，即使無人監(jiān)督，仍能嚴(yán)格遵守道德原則，不做任何壞事。

9、道德認知即道德認識（知識、觀念），是人們對行為準(zhǔn)則中的是非、善惡、美丑等的認識和評價。

10、德育的多端性是指德育過程有多種開端，不一定都從“知”開始，也可以情、意、行開始。

二、填空題

1、思想品德，就其內(nèi)容來看，它是政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)的統(tǒng)一；就其心理結(jié)構(gòu)來說，它是認識、情感、意志、行為習(xí)慣的統(tǒng)一。

2、德育過程的兩個轉(zhuǎn)化是社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體意識、個體意識轉(zhuǎn)化為個體行為習(xí)慣。

3、德育過程的基本矛盾或主要矛盾是社會要求同學(xué)生思想品德現(xiàn)有水平之間的矛盾。

4、活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的源泉。

5、德育的途徑主要有教學(xué)、社會實踐、班主任工作、團隊活動、校會和班會、校園文化活動。

6、學(xué)校德育的基本途徑是各科教學(xué)。

7、德育方法包括教育者傳遞方式和受教育者修養(yǎng)方式。

8、德育工作的方法主要有說服教育、榜樣示范、實際鍛煉、情感陶冶、自我教育、品德評價。

9、說服教育的形式主要有講解、報告、談話、討論、參觀、訪問、調(diào)查。

10、實際鍛煉的方式主要有常規(guī)性鍛煉和各種實踐活動鍛煉兩類。

11、品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、操行評定。

12、學(xué)校德育中始終存在著兩種根本對立的方法：一種是以理服人；另一種是以力服人。

13、培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一般程序可概括為曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒。

14、我國學(xué)校德育包括政治教育、思想教育和品德教育三個部分組成。

15、在德育工作中最基本的方法是說服教育。

16、人的思想品行發(fā)展的基本動力是其自身的思想內(nèi)部矛盾的斗爭與發(fā)展。

17、構(gòu)成德育過程得基本要素有教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法。

18、學(xué)生思想品德由知、情、意、行四個因素組成。

19、鍛煉自我監(jiān)督、自我控制能力的最主要和最有效的方法是自我教育。

三、選擇題

1、《學(xué)記》中提出的“長善救失”的教育主張，體現(xiàn)了（發(fā)揚積極因素，克服消極因素的原則）。

2、學(xué)校德育效果決定于（學(xué)校教育）。

3、德育過程是對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程，菘進行順序是（視具體情況，可有多種開端）。

4、道德和品德的區(qū)別是（道德是社會現(xiàn)象，品德是個體現(xiàn)象）。

5、德育應(yīng)堅持正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合，所以（說服教育為主，輔以紀(jì)律約束）。

6、班集體輿論對學(xué)生的思想品德（可能起好作用也可能起壞作用）。

7、德育過程的基礎(chǔ)是（活動和交往）。

8、前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所提倡的“平行教育”的德育原則是指（集體教育與個別教育相結(jié)合的原則）。

9、通過談話、討論、參觀、訪問對學(xué)生進行德育的方法屬于（說服教育法）。

10、通過常規(guī)訓(xùn)練對學(xué)生進行德育的方法屬于（實際鍛煉法）。

11、“盡量多地要求一個人，也盡可能地尊重一個人”，這體現(xiàn)了（嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則）。

12、學(xué)校德育要逐步形成學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，這體現(xiàn)了（教育景響的一致性與連貫性的原則）。

13、對學(xué)生進行思想品德教育效果較顯著的方式方法是（說理）。

14、說服教育法包括的方式是（參觀）。

四、判斷題：

1、根據(jù)德育過程的規(guī)律，學(xué)生在改正錯誤后肯定會出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象。（錯）

2、德育守程中的教育者就是指教師。（錯）

3、受教育者將形成什么樣的品德，不僅取決于各種教育影響，而且取決于其如何接受各種教育影響。（對）

4、德育中的主要矛盾就其實質(zhì)來說是一種社會矛盾。（對）

5、德育過程中知情意行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既是思想品德形成的標(biāo)準(zhǔn)，又是促進思想品德形成和發(fā)展的手段。（對）

6、活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，把學(xué)生置于活動和效往的環(huán)境中就必然會促進他們思想品質(zhì)的形成和發(fā)展。（錯）

7、社會環(huán)境對學(xué)生的思想品德的發(fā)展既有積極影響，也有許多消極的影響，因此，不應(yīng)讓學(xué)生參加校外活動和交往。（錯）

8、學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是一個從量變到質(zhì)變、再從量變到質(zhì)變的螺旋式上升的過程。（對）

9、學(xué)生思想品德在形和發(fā)展中出現(xiàn)反復(fù)和曲折是正?，F(xiàn)象。（對）

10、俗話說：“棒頭底下出孝子”，因此，體罰學(xué)生也是必要的。（錯）

11、德育過程就是學(xué)生思想品德的形成過程。（錯）

12、依靠積極因素克服消極因素的原則主要適用于比較落后的學(xué)生。（錯）

五、簡答題：

1、德育的任務(wù)是什么？

答：培養(yǎng)學(xué)生堅定正確的政治方向；引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀；培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和道德評價能力。

2、德育內(nèi)容主要有哪些？確立德育內(nèi)容的依據(jù)是什么？

答：（1）內(nèi)容：愛國主義教育；集體主義教育；理想教育；發(fā)主和法制教育；自覺紀(jì)律教育；勞動教育；科學(xué)世界觀和人生觀教育；公民道德教育。

（2）依據(jù)：德育的目的和任務(wù)；學(xué)生的年齡特征和道德發(fā)展水平；當(dāng)前的形勢任務(wù)和學(xué)生的思想實際。

3、德育過程與智育過程的區(qū)別和聯(lián)系是什么？

答：區(qū)別：（1）任務(wù)不同。智育側(cè)重傳授予知識、發(fā)展智力；德育則是形成學(xué)生科學(xué)世界觀和良好的道德品質(zhì)；（2）過程不同。智育通過逐年增加和交換課程來實現(xiàn)；而德育則在各年級同時反復(fù)進行；

（3）涉及的范圍不同，德育比智育具有更廣泛的社會性；（4）德育比智育具有情感性，智育是以興趣激人，德育則是以情感人。聯(lián)系：目的相同，內(nèi)容和組織形式有聯(lián)系；兩者相互依存，相互制約，辯證統(tǒng)一在全面發(fā)展教育中。

4、德育過程有哪些基本規(guī)律？ 答：德育過程是對學(xué)生知、性、意、行的培養(yǎng)提高過程；是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程；是學(xué)生在活動和交往中接受各方面影響的過程；是長期的反復(fù)的逐步提高的過程。

5、德育過程與學(xué)生思想品德形成過程有什么區(qū)別與聯(lián)系？

答：德育過程是外在的教育過程，而品德形成過程是個體內(nèi)在的發(fā)展過程；兩者有內(nèi)在聯(lián)系；德育過程必須遵循品德形成過程的規(guī)律，才能實現(xiàn)把社會思想道德轉(zhuǎn)化為個體品德的目的。

6、常用的德育原則主要有哪些？它們的含義和貫徹要求是什么？

答：（1）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則；涵義：是指德育工作要教育集體、培養(yǎng)集體，并依靠、通過集體教育影響個人；又通過教育個人影響集體的形成和發(fā)展，將兩者統(tǒng)一起來。依據(jù)：（1）這是馬卡連柯的成功經(jīng)驗；即“平行教育原則”。（2）學(xué)生集體和個人辯證統(tǒng)一關(guān)系的要求。貫徹要求：A、培養(yǎng)和建立良好集體，使其成為教育的力量；B、針對集體中每個成員的特點和問題，加強個別教育；C、充分運用健康的集體輿論和優(yōu)良傳統(tǒng)，對每個成員施加影響。

（2）知行統(tǒng)一原則；涵義：即理論聯(lián)系實際的原則，是指德育過程中系統(tǒng)的理論教育與實際鍛煉并重，提高思想認識與培養(yǎng)行為習(xí)慣相結(jié)合，使學(xué)學(xué)生成為言行一致的人。依據(jù)：（1）辯證唯物主義認識論；（2）學(xué)生思想品德是“知情意行統(tǒng)一培養(yǎng)發(fā)展”規(guī)律的要求。貫徹要求：A、要注意結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)和學(xué)生思想實際進行理論教育；B、要組織學(xué)生參加社會實踐活動，有計劃、有目的的進行思想道德行為的訓(xùn)練，把道德原理轉(zhuǎn)化為行為，形成習(xí)慣和信念；C、教師還應(yīng)做到以身作則，表里知一，發(fā)揮自身的表率作用。

（3）正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則；涵義：指在德育過程中，既要通過擺事實事實、講道理、樹榜樣進行正面啟發(fā)誘導(dǎo)，同時還要制定必要的規(guī)章制度進行約束。依據(jù)：（1）社會主義教育目的；（2）德育過程本質(zhì)和學(xué)生思想品德形成規(guī)律。貫徹要求：A、要注意運用正確思想教育學(xué)生；B、在評價學(xué)生時要以表揚、鼓勵為主；C、要建立、健全學(xué)校規(guī)章制度，定期檢查監(jiān)督；D、養(yǎng)成學(xué)生自覺遵守紀(jì)律及各項規(guī)章制度的行為和習(xí)慣。

（4）發(fā)揚積極因素與克服消極因素相結(jié)合原則：涵義：指注意發(fā)現(xiàn)、調(diào)動和依靠學(xué)生的積極因素，克服其消極因素，抵制不良影響，促進學(xué)生不斷進步。依據(jù)：以學(xué)生思想品德形成和發(fā)展要通過自身內(nèi)部毛度運動的客觀規(guī)律為依據(jù)。貫徹要求：A：要全面了解學(xué)生特點，既看到優(yōu)點也看到缺點；B：對待學(xué)生應(yīng)一視同仁，既不偏愛優(yōu)秀生，也不歧視后進生；C：要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”，善于因勢利導(dǎo)，化消極因素為積極因素；D：培養(yǎng)學(xué)生的進取心和自信心。（5）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則：涵義：在德育過程中，教育者既要熱愛、尊重、信任學(xué)生，又要向他們提出嚴(yán)格的合理的要求，使他們受到關(guān)懷和鼓舞，增強進取心。依據(jù)：（1）這是馬卡連柯的成功經(jīng)驗；（2）社會主義新型師生關(guān)系的體現(xiàn)；（3）“思想品德形成是學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的結(jié)果”這一規(guī)律的要求。貫徹要求：A在尊重信任學(xué)生的同時，堅持嚴(yán)格要求，防止無原則遷就和放任；B要根據(jù)學(xué)生年齡特征和原有道德水平提出合理、明確、具體、適度的要求。C要尊重學(xué)生的個別差異，因材施教，不強求一致。D教育者要嚴(yán)于律己，以身作則。

（6）照顧學(xué)生年齡特點與照顧個別差異相合原則。涵義：指德育的要求、內(nèi)容、形式和方法要與學(xué)生的年齡特點和個別差異相適應(yīng)。依據(jù)：學(xué)生身心發(fā)展的一般特點和差異理論。貫徹要求：A要全面深入研究各年齡階段學(xué)生特點，同時注意掌握不同教育對象的具體情況。B教育內(nèi)容、要求、形式應(yīng)該同學(xué)生年齡特征、生活經(jīng)驗、己有能力相適應(yīng)。C要研究學(xué)生的個性特點、做到因材施教。

（7）教育影響的一致性和連續(xù)性相結(jié)合原則：涵義：指學(xué)校、家庭、社會各種教育力量，要按照德育的目的和要求相互配合、步調(diào)一致、前后連貫地對學(xué)生進行思想品德教育。依據(jù)：（1）學(xué)生思想品德是在各方面綜合影響下形成和發(fā)展的規(guī)律；（2）學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展是一個由許多低級到高級相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的長期積累的過程；（3）德育的內(nèi)容是具有系統(tǒng)性和邏輯性的，德育的要求要前后連貫、循序漸進方可取得應(yīng)有的效果。貫測要求：A要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的各種教育力量，做到同心協(xié)力，相互支持，B要統(tǒng)一校外的各種教育力量，逐步形成以學(xué)校為中心的學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)；C教育者對學(xué)生的教育影響要保證一致性和連續(xù)性，使之沿著正確的統(tǒng)一的軌道向前發(fā)展；D德育工作要保持經(jīng)?；⒅贫然?。

7、德育的方法主要有哪些？各有什么特點？如何運用？

答：（1）說服教育法是通過擺事實講道理，使學(xué)生弄清楚是非界限，掌握行動規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，提高思想品德覺悟的一種方法。它是學(xué)校德育工作的最基本的方法。包括談話、報告、討論、參觀、訪問、調(diào)查、指導(dǎo)閱讀形式。

運用要求：A說理要有針對性，應(yīng)符合學(xué)生的思想實際和年齡特征；B說理要生動有趣，富有知識性和藝術(shù)性；C要注意真實性、民主性；D方式要多樣化（2）榜樣示范法是以他人的模范行為作為榜樣，影響受教育的思想、感情與行為，以達到德育目的一種方法。

運用要求：A要提出明確的目的要求B要選好榜樣，必須具有先進性，時代性、真實性；C要正確地運用榜樣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的精神實質(zhì)，不能簡單模仿；D學(xué)習(xí)榜樣要抓實效，不能走形式，一陣風(fēng)。（3）情感陶冶法是指教育者利用或創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境，使學(xué)生在潛移默化種受到感染和熏陶的一種教育方法，包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶三種方式。運用要求：A要精心設(shè)計和創(chuàng)設(shè)良好的情境；B要加強雪物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境的建設(shè)，注意環(huán)境對人的影響；C要發(fā)揮教師人格的感化作用；D要引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。（4）實際鍛煉法是指教育者組織學(xué)生經(jīng)常參加各種實踐活動，從種獲得情感體驗并磨練意志，以形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法。方式有兩類：一是常規(guī)訓(xùn)練，二是組織各種實踐活動。運用要求：A有明確的目的和計劃；B有明確而嚴(yán)格的要求及標(biāo)準(zhǔn)；C照顧學(xué)生特點，持之以恒。（5）道德修養(yǎng)法又叫自我修養(yǎng)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德規(guī)范進行自我教育、自我評價、自我調(diào)節(jié)，從而不斷完善，不斷提高自己思想品德的方法。運用要求：A激起學(xué)生進行自我修養(yǎng)的愿望和興趣，掌握自我教育的方式方法；B要幫助學(xué)生確立正確的品德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和方向，防止偏離德育目標(biāo)；C要督促學(xué)生經(jīng)常進行自我檢查、自我評價。D指導(dǎo)學(xué)生在實際活動種，反復(fù)鍛煉自我修養(yǎng)的習(xí)慣和能力。（6）品德評價法是通過對學(xué)生思想和行為做出肯定或否定的評價，使其正確認識自己，揚長避短，不斷進步的一種教育方法。方式主要有獎勵、懲罰與操行評定。運用要求：A公正合理，力求失效，防止夸張和濫用；B要貫徹以獎勵為住，懲罰為輔的教育原則；C要有群眾基礎(chǔ)，為多數(shù)學(xué)生所肯定。

8、結(jié)合實際談?wù)劦掠ぷ鞯囊饬x？

答：結(jié)合實際談德育的意義：（1）德育對兩個文明建設(shè)的作用：是物質(zhì)文明的思想保證，是精神文明的核心內(nèi)容；（2）德育在青少年思想品德發(fā)展種的主導(dǎo)作用；（3）德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。

9、如何理解德育過程是、促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程？ 答：（1）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭，是學(xué)生地香品德形成與發(fā)展的內(nèi)在動力；（2）學(xué)生已有的思想品德基礎(chǔ)同德育要求之間的矛盾是德育過程的主要矛盾；（3）主要矛盾的斗爭與同意，推動學(xué)生思想品德的不斷發(fā)展；

10、如何理解德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程？ 答：（1）德育過程的長期性是由教育的長期性決定的；

（2）學(xué)生接受的教育與影響是復(fù)雜的，引起的思想矛盾斗爭是經(jīng)常的，出現(xiàn)思想品德發(fā)展上的反復(fù)是正?，F(xiàn)象；

（3）要抓反復(fù)，反復(fù)抓，促進思想矛盾斗爭的統(tǒng)一，逐步提高學(xué)生的思想品德。

11、說服教育、榜樣示范、實際鍛煉法之間是什么關(guān)系？

答：說服教育、榜樣示范、實際鍛煉之間是既相互聯(lián)系又有所區(qū)別的聯(lián)系。（1）聯(lián)系：第一，三種方法都是進行德育最常用的方法；第二，三種方法在實施德育的過程中相互補充；第三，在進行德育的過程中三種方法可以共同運用。

（2）區(qū)別：第一，三者定義上有區(qū)別，說服是通過擺事實、講道理、進行模范行為榜樣，影響受教育的思想、感情與行為，以達到德育目的一種方法。實際鍛煉法是指教育者組織學(xué)生經(jīng)常參加各種時間活動，從中獲得情感體驗并磨練意志，以形成良好的思想和行為習(xí)慣的方法。第二，三者在具體實施過程中的方式不一，第三，在德育過程中，三者的側(cè)重點不一。

12、愛國教育的主要內(nèi)容是什么？

答：（1）對學(xué)生進行國家觀念和民族意識的教育（2）進行祖國歷史、地理、文化和現(xiàn)實發(fā)展的教育（3）進行愛家人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、國旗和國徽的教育（4）進行國防教育

（5）進行國際注意教育、維護世界和平。

六、論述

1、為什么說德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、行的過程？

答：（1）知、情、意、行是構(gòu)成德育過程的基本要素1）知即道德認識是人們對行為準(zhǔn)則中的是非、善惡=美丑等的認識和評價。2）情即道德情感，是伴隨道德認識所出現(xiàn)的愛情、好惡等內(nèi)在的情感體驗。3）意即道德意志，是人們在履行道德義務(wù)過程中，自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，實現(xiàn)一定道德目的的心理品質(zhì)。4）行即道德行為，是人們在實現(xiàn)道德認識、情感、信念等的社會實踐中所表現(xiàn)出來的行為習(xí)慣。（2）德育過程中知情意行四要素是相互促進和相互轉(zhuǎn)化的，其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，情起化劑的作用，意起定向的作用（3）知情意行在德育發(fā)展過程中具有多端性，德育的多端性是指德育過程有多種開端，不一定都從“知”開始，也可從情、意、性開始。

2、德育工作具體具有多種開端是道理？

答：德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的辨證統(tǒng)一過程，從知到行具有規(guī)律性的聯(lián)系，但這四個因素在發(fā)展方向和水平上，又往往處于不平橫的狀態(tài)，表現(xiàn)出“情通理不通”或“理通情不通”，或知行脫節(jié)等，這就需要在德育過程中具有多種開端，不一定守從知到行的一般教育順序，可根據(jù)學(xué)生的具體情況，即可以從知、曉之以理作為開端，也可以從情感陶冶、動之以情開始，或從磨練意志、持之以恒入手，或從訓(xùn)練行為、導(dǎo)之以行入手，最終達到知行統(tǒng)一，知情意行的全面和諧發(fā)展。

3、為何在德育工作中要積極引導(dǎo)、正面教育、堅持疏導(dǎo)相結(jié)合的原則？

這是德育原則之一，是指對學(xué)生進行教育，要堅持以正面引導(dǎo)、說服教育為主，同時輔之以紀(jì)律約束。這是由我國社會主義教育的性質(zhì)和教育目的所決定的。我國這會主義教育培養(yǎng)的學(xué)生，既不是封建社會的奴才，也不是資本主義社會的馴服工具，而是自覺的積極的現(xiàn)代化建設(shè)者。為此，就要堅持說服教育，用正面疏導(dǎo)的辦法引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思想斗爭，增強其內(nèi)在的自覺行，正確處理與解決他們思想內(nèi)部的矛盾問題，即促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動，達到轉(zhuǎn)化思想，提高覺悟的目的。另外，青少年爭處在世界觀逐步形成的重要時期，他們朝氣蓬勃，積極向上，充滿青春的活力，容易接受新事物。同時，由于他們?nèi)狈χR經(jīng)驗，是非辨別能力較差，易受不良思想、習(xí)氣的影響。因此，在加強正面教育，積極引導(dǎo)的同時，對他們要有必要的紀(jì)律約束。

第二篇：2014教育學(xué)德育理論模擬試題

2014教育學(xué)德育理論模擬試題

一、單項選擇題

1.德育目標(biāo)是德育工作的（）A.途徑 B.方式 C.出發(fā)點 D.關(guān)鍵環(huán)節(jié)

2.德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實到()A.德育內(nèi)容上 B.德育規(guī)律上 C.德育原則上 D.德育方法上

3.教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對學(xué)生進行熏陶和感染的德育方法是()A.指導(dǎo)自我教育法 B.榜樣示范法

C.實際鍛煉法 D.陶冶教育法

4.影響少年兒童品德形成的因素有很多，其中起主導(dǎo)作用的因素是()A.遺傳 B.環(huán)境 C.學(xué)校教育 D.家庭教育

5.我國商、周時期的奴隸社會重視“六藝”教育：禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中的()主要是德育內(nèi)容。

A.禮 B.射 C.御 D.書

6.“寓德育于教學(xué)之中，寓德育于活動之中，寓德育于教師榜樣之中，寓德育于學(xué)生自我教育之中，寓德育于管理之中”，這句話體現(xiàn)了()的規(guī)律。A.德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程

B.德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程 C.德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程

D.德育過程是組織學(xué)生的活動交往、統(tǒng)一多方面的教育影響的過程 7.思想品德教育的實質(zhì)是()A.將學(xué)生的道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為 B.培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

C.將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想道德 D.提高學(xué)生對客觀世界的認識

8.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其實施順序是()A.以知為開端，知、情、意、行依次進行 B.以情為開端，情、知、意、行依次進行 C.以行為開端，行、知、情、意依次進行 D.視具體情況，可有多種開端和順序 9.德育原則和德育規(guī)律的關(guān)系是()A.兩者相同

B.前者指導(dǎo)后者C.前者反映后者

D.前者決定后者 10.在德育過程中起主導(dǎo)作用的是()A.受教育者 B.教育者 C.教育內(nèi)容 D.教育方法 11.德育過程的基本矛盾是()A.教育者與德育內(nèi)容的矛盾

B.教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾 C.受教育者與教育者的矛盾 D.受教育者與德育方法的矛盾

12.在知情意行四個德育環(huán)節(jié)中，()是基礎(chǔ)。A.知 B.情 C.意

D.行

13.“曉之以理，動之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”符合()規(guī)律。A.智育過程 B.心理輔導(dǎo) C.德育過程 D.美育過程 14.“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的()原則。

A.導(dǎo)向性

B.疏導(dǎo)

C.因材施教

D.教育的一致性與連貫性 15.德育應(yīng)堅持正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合，所以()A.只用說服法就可以了

B.適當(dāng)體罰也可以

C.說服教育為主，輔以紀(jì)律約束 D.紀(jì)律為主，說服為輔 16.在知情意行四個德育環(huán)節(jié)中，()是關(guān)鍵。A.知 B.情 C.意

D.行

17.為達到德育目的采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和是()A.德育原則 B.德育途徑 C.德育方法 D.德育模式 18.小學(xué)德育中的基本方法是()A.說服教育法 B.榜樣示范法 C.陶冶教育法 D.實際鍛煉法 19.運用先進典型對學(xué)生進行思想品德教育，這是德育的()A.引導(dǎo)法 B.榜樣示范法 C.談話法 D.討論法 20.獎勵和懲罰屬于德育工作的()A.比較法 B.榜樣示范法 C.自我教育法 D.品德評價法 21.我國學(xué)校對學(xué)生進行德育的基本方法是()A.陶冶教育法 B.實際鍛煉法 C.榜樣示范法

D.說服教育法 22.組織活動屬于()A.說服教育法 B.榜樣示范法 C.實際鍛煉法 D.陶冶教育法

23.老師采取畫小紅花、插小紅旗等方式鼓勵學(xué)生的德育方法是()A.品德評價法 B.榜樣示范法 C.陶冶教育法 D.實際鍛煉法

24.通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認識，形成正確觀點的方法是()A.說服教育法 B.陶冶教育法 C.實際鍛煉法 D.榜樣示范法 25.“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是()A.陶冶教育法 B.實際鍛煉法 C.說服教育法 D.榜樣示范法

26.一學(xué)生決心改掉遲到的毛病，遵守學(xué)校紀(jì)律，可冬天一到，他遲遲不肯起床，結(jié)果又遲到了。對該生的教育應(yīng)該培養(yǎng)其()A.道德認知 B.道德情感 C.道德意志 D.道德行為27.說服教育法的方式有語言文字說服和()A.事實說服

B.理論說服

C.直接說服

D.間接說服

28.“其身正不令而行，其身不正雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是()A.榜樣示范法 B.陶冶教育法

C.說理教育法 D.品德評價法 29.根據(jù)學(xué)生善于模仿、崇拜英雄的特點，我們可以使用()A.榜樣示范法 B.陶冶教育法

C.說理教育法 D.品德評價法

30.進行德育時循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的積極性，使他們積極向上。這一原則是()A.導(dǎo)向性原則 B.疏導(dǎo)原則

C.因材施教原則 D.知行統(tǒng)一原則

31.進行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用，這樣的德育原則是()A.理論和實踐相結(jié)合原則 B.疏導(dǎo)原則 C.因材施教原則

D.集體教育原則

32.馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了德育的()原則。A.疏導(dǎo)

B.因材施教

C.導(dǎo)向性

D.尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合 33.關(guān)于原始社會德育特點的敘述，錯誤的是()

A.德育的內(nèi)容極其簡單 B.德育的方式和勞動、生活相結(jié)合 C.德育是平等的 D.德育具有鮮明的階級性 34.提出“道德發(fā)展階段論”的代表人物是()A.杜威 B.馬卡連柯 C.班杜拉 D.科爾伯格

35.學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑是()A.思想品德課及各學(xué)科教學(xué) B.政治課 C.班主任工作 D.共青團活動

36.對學(xué)生進行包括社會主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗的教育屬于()A.愛國主義教育

B.集體主義教育 C.理想教育

D.勞動教育

37.教師組織兒童反復(fù)練習(xí)一定的動作或活動方式，從而鞏固其知識經(jīng)驗、形成簡單技能和行為習(xí)慣，這種方法是()A.語言法

B.行動操練法C.環(huán)境體驗法 D.移情法 38.不屬于幼兒高級情感的基本形式的是（）A.理智感 B.道德感 C.責(zé)任感 D.美感

39.幼兒愛聽表揚，不喜歡挨批評，所以幼兒德育要堅持()A.負面教育的原則 B.全面教育的原則 C.側(cè)面教育的原則 D.正面教育的原則

40.兒童在早期生活中，和同齡伙伴逐漸建立的關(guān)系屬于()A.同伴關(guān)系 B.師生關(guān)系 C.交往關(guān)系 D.一般關(guān)系 41.幼兒道德發(fā)展的核心問題是()A.親子關(guān)系的發(fā)展 B.強化 C.親社會行為 D.社交技能的發(fā)展

二、多項選擇題

1.我國學(xué)校的德育內(nèi)容主要包括（）

A.愛國主義教育 B.集體主義教育 C.理想教育 D.勞動教育 E.知識教育

2.我國德育的途徑主要包括（）

A.班主任工作 B.社會實踐活動 C.課外活動 D.共青團活動 E.班會

3.德育過程的矛盾包括()A.教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾 B.德育與智育的矛盾

C.德育與教學(xué)過程的矛盾

D.受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾

E.受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾 4.下列關(guān)于德育方法的敘述正確的有()A.德育方法的使用要依據(jù)學(xué)生的年齡特點 B.德育方法可以隨意選擇

C.實際鍛煉法是經(jīng)常使用的德育方法之一

D.德育方法的選擇首先要考慮德育目標(biāo)的要求

E.說服教育法是指通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高品德認識的德育方法 5.下列說法，正確的是()A.教師對學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸取與能動的實踐活動，才能轉(zhuǎn)化為

他們的品德

B.自我教育能力是德育的一個重要條件，只有注意培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化

C.學(xué)校的德育工作必須主要放在調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境方面 D.德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能 E.德育是一個漫長的過程，教師應(yīng)有愛心和耐心 6.一般而言，德育目標(biāo)的確立主要依據(jù)()A.時代需要

B.青少年思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征 C.國家的教育方針和教育目的 D.民族文化及道德傳統(tǒng) E.社會發(fā)展需要

7.愛國主義教育主要包括()A.從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛社會主義新中國的深厚感情 B.培養(yǎng)學(xué)生的國家和民族意識

C.為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗 D.發(fā)揚國際主義精神，維護世界和平

E.教育兒童正確理解其他民族與其他國家的利益，樹立起尊重、友愛與合作精神，尊重各民族的傳統(tǒng)美德教育

8.德育過程的構(gòu)成要素主要有()A.教育者

B.受教育者 C.德育目標(biāo)

D.德育內(nèi)容 E.德育方法

9.選擇德育方法時應(yīng)考慮()A.德育目標(biāo)

B.中小學(xué)生的年齡特點 C.德育內(nèi)容

D.教師個人意愿 E.中小學(xué)生的個性差異

10.下列()屬于我國小學(xué)德育目標(biāo)的要求。

A.使學(xué)生初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念 B.培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力 C.培養(yǎng)學(xué)生的道德評價能力 D.培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力

E.培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向，初步形成科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德意識

三、填空題

1.廣義的德育包括家庭德育、學(xué)校德育、和等形式。2.狹義的德育即指。

3.是指教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。

4.德育具有，它是各個社會共有的社會、教育現(xiàn)象，與人類社會共始終。5.德育過程是社會化與個體化的統(tǒng)一。6.德育是實現(xiàn)教育目的的條件和。

7.對學(xué)生進行的是正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。8.在個體身心發(fā)展的順序性中，美國心理學(xué)家科爾伯格研究證明人的道德認知遵循著從到再到的發(fā)展過程。

9.德育過程是對學(xué)生、、意、行的培養(yǎng)提高過程。

10.是教育目標(biāo)在受教育者思想品德方面要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

11.就是使學(xué)生形成集體觀念，關(guān)心集體和善于在集體中生活的教育。

12.德育方法是為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的的總和。13.品德評價法通常包括、懲罰、評比和操行評定等方式。

14.是以家長、教師、優(yōu)秀學(xué)生等典范及典范人物的優(yōu)秀品質(zhì)去影響孩子的思想、感情和行為的教育方法。

15.“潤物細無聲”體現(xiàn)的德育方法是。

四、判斷題

1.德育過程的基本矛盾是受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾。()2.德育就是政治教育。()3.德育過程的順序必須遵循知、情、意、行的固定順序，以知為開端、以行為終結(jié)。()4.德育過程從提高學(xué)生道德認知開始。()5.德育過程中的活動和交往不同于社交活動。()6.人的品德一旦形成，將不再改變。()7.德育過程是一個促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程。()8.在社會對學(xué)生的影響越來越大的今天，德育強調(diào)灌輸。()9.進行德育完全是政治老師的事。()10.受教育者在德育過程中既是德育的客體又是德育的主體。()11.學(xué)生思想品德形成的復(fù)雜性和曲折性是由學(xué)生各種思想品德的不穩(wěn)定性與社會各種影響的復(fù)雜性決定的。()

五、名詞解釋 1.品德能力 2.學(xué)校德育內(nèi)容 3.德育過程 4.德育原則 5.說服教育法 6.榜樣示范法

六、簡答題

1.我國中小學(xué)德育主要有哪些任務(wù)？ 2.我國中小學(xué)德育的內(nèi)容有哪些？ 3.小學(xué)德育過程的基本規(guī)律有哪些？ 4.簡述德育的基本方法。5.德育的意義有哪些？

6.簡述在進行德育時貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求。

七、論述題

1.試述德育過程與品德形成過程的關(guān)系。2.我國中小學(xué)德育的主要原則有哪些？

3.試述德育的主要途徑。4.試述德育過程的構(gòu)成要素。

八、案例分析

1.小學(xué)某班，有一伙小搗蛋，愛玩足球。為了玩球和看球賽，常影響學(xué)習(xí)，有時還遲到、曠課，甚至為了搶球和爭奪場地，與別班同學(xué)發(fā)生沖突。針對這一問題，班主任組織這些小搗蛋成立了一個球隊，選了隊長，并制定了隊規(guī)。此后，每天組織練球，在活動中練出了紀(jì)律、團結(jié)、意志和自我控制能力。

請用德育原則的相關(guān)知識分析這一案例。

2.初中某女生把一男生向其表達“愛慕之意”的情書交給了班主任，班主任認為，對于“早戀”思想要嚴(yán)肅處理，“殺一儆百”，于是在班會上把這封“情書”公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的退學(xué)。

運用德育的相關(guān)知識分析該案例。

3.開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生楊朗有許多毛病。陳老師心想，像楊朗這樣的學(xué)生缺少的不是批評而是肯定和鼓勵。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點，但你也有不少優(yōu)點，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長處，不然我可要批評你了?！钡谌欤瑮罾屎懿缓靡馑嫉卣业疥惱蠋煟瑵M臉通紅地說：“我心腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵?！标惱蠋熉犃苏f：“這就是了不起的長處。心腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國，是很光榮的事，你的理想很實在。不過當(dāng)兵同樣需要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，需要有真才實學(xué)?！甭犃死蠋煹脑?，楊朗高興極了，臉上露出了微笑。案例中陳老師在教育過程中主要遵循了哪些德育原則？

第三篇：《高效課堂理論與實踐—我們的教育學(xué)》心得體會

讀《高效課堂理論與實踐—我們的教育學(xué)》

心得體會

小關(guān)一中聶夢紅

暑假期間，按照學(xué)校的要求每個教師都要讀一些和教育教學(xué)相關(guān)的書籍，并寫出自己的讀書心得。我認真地讀了李炳亭先生的《高效課堂理論與實踐——我們的教育學(xué)》的著作后，有很大的收獲。在新課改新理念下如何提高課堂教學(xué)的?高效?本領(lǐng)。一直以來我對這個問題也比較困惑，認真讀完此書，讓我的思維有了些清晰，讓我更懂得高效課堂的魅力所在。

該書系統(tǒng)梳理了高效課堂教育實驗的理論思考和實踐心得，是對高效課堂教育體系的集成總結(jié)與全面展望。本書被譽為?高效課堂立派之作?，?一部注定影響中國基礎(chǔ)教育改革的作品?。該書從廓清?什么是好學(xué)校??什么是好課堂??什么是好教師??什么是好學(xué)生?四個基本的教育概念出發(fā)，提出?新學(xué)校??新課堂??新教師??新學(xué)生?標(biāo)準(zhǔn)，嘗試建構(gòu)?高效課堂教育教學(xué)體系?。這些文字是李炳亭先生和他的團隊行動研究的記錄，不僅是針對課程改革問題的有目的的表達，也是對高效課堂理論與實踐的豐富和完善。

在高效課堂的研究與探討中，我們一直在講高效課堂，可是很多時候只停留在?講?，實際的教學(xué)環(huán)節(jié)或是課堂并不高效。我認為高效課堂不單單是將課堂預(yù)設(shè)完成生成，而是老師和學(xué)生之間的互動是否體現(xiàn)了?以人為本、尊重生命?的人本教育主張。我們越來越清醒的認識到高效的課堂不僅是學(xué)生學(xué)有所獲，更是投入和產(chǎn)出比較合理的課堂。這樣的課堂中，學(xué)生樂學(xué)：不僅掌握了知識，更增長了能力；老師樂教：不再聲嘶力竭，而是師生互動，適時點撥。然而，高效課堂的成功與否，關(guān)鍵在于教師，在于教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主，在于教師研讀教材的功夫，在于教師對課堂的精心設(shè)計，在于教師對教學(xué)的科學(xué)規(guī)劃，在于教師對教材的精心提煉，在于從學(xué)生角度設(shè)計出學(xué)生能高效自主學(xué)習(xí)的活動抓手，讓學(xué)生能長時間的充分實踐活動，又有大量的積累，老師又能不失時機的提升，該講時要講透徹，不該講的一句也不要講。理論都清楚，可實際課堂中有時卻往往事與愿違，如：課上我們也主張學(xué)生的自主、合作、探究，可是同學(xué)圍成小組以后，有些同學(xué)還沒弄清問題怎樣就開始你說我說，老師這時也無力對每個小組作有針對性的指導(dǎo)，課堂上自然有些失控，使得?合作?教學(xué)在課堂上僅僅是讓學(xué)生討論討論走走形式過場而已。?自主?變成了放羊式的學(xué)習(xí)，全然沒有了教師的指導(dǎo)……有些問題是否有必要討論？期望在課堂上看到的真正的心靈的碰撞，思維的交織，創(chuàng)新思維的火花卻很少甚至沒有，一節(jié)課學(xué)生自主下來，收獲顯然不大。李炳亭在書中為我們提供了一系列的?問題解決方案?，如課堂流程設(shè)計要找準(zhǔn)切入點，在我們英語課堂中切入的途徑有很多。例如：抓住興趣，激發(fā)思維。興趣是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種最實際的內(nèi)部驅(qū)動力，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實，最活躍的心理成份。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)發(fā)生了興趣，就會在大腦中形成一種興奮，促使各種感官包括大腦處于最活躍狀態(tài)，引起學(xué)生的高度注意，從而為參與學(xué)習(xí)提供最佳的心理準(zhǔn)備?？梢姖夂竦膶W(xué)習(xí)興趣是促使學(xué)生參與學(xué)習(xí)的前提。因此，在課堂教學(xué)中，通過各種途徑創(chuàng)設(shè)與教學(xué)有關(guān)的、使學(xué)生感到真實、新奇、有趣的教學(xué)情境，以激發(fā)學(xué)生參與興趣，產(chǎn)生躍躍欲試的探索意識。教學(xué)中，教師可采取講故事、猜謎語、念兒歌、開展游戲等形式，與生動實際內(nèi)容聯(lián)系起來，激起學(xué)生心理上的需求。在課堂學(xué)習(xí)中如何真正的發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的積極性就讓我思考良多。如在課堂上組織教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)小組之間進行交流,提出本小組預(yù)習(xí)過程中出現(xiàn)的疑點或新發(fā)現(xiàn)的問題,教師對各小組表現(xiàn)情況進行鼓勵性評價。教師針對各小組提出的問題迅速進行組織整理并結(jié)合自己已準(zhǔn)備好的新授課的教學(xué)設(shè)計,對學(xué)生提出的疑點和相關(guān)的新發(fā)現(xiàn)問題進行點撥、引導(dǎo)、分析、講解,此間盡可能地讓學(xué)生回答,教師盡量減少完全不涉及教材內(nèi)容的陳述,并及時對各小組的表現(xiàn)進行評價,充分利用組與組之間的競爭,最大限度地調(diào)動每位同學(xué)主動參與的積極性,讓課堂因互動而精彩。同時，在具體指導(dǎo)學(xué)生的過程中，也使教師的自身素質(zhì)得到了提高，通過因材施教，課內(nèi)課外互補，師生教育方式更加多元，為師生共同成長創(chuàng)造了環(huán)境和條件，實現(xiàn)了教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的雙贏。

?課改就是從油鍋里撈孩子！?這話折射出一個教育人的良知和信仰。傳統(tǒng)教育教學(xué)的弊端有目共睹，改革是大勢所趨。但課程改革不是簡單的教學(xué)方法升級，正如書中所言：?課改不僅僅是改課，也不僅僅是重寫教學(xué)關(guān)系，而且是在書寫全新的人本‘教育學(xué)’。我一直認為，支撐‘新教育學(xué)’的其實就是四個基本概念，即‘新教師’、‘新課堂’、‘新學(xué)?！?、‘新學(xué)生’，而基礎(chǔ)概念是新教師……新教師‘族群’的多寡決定了教育最終的成敗。?立足這個角度，這部書的價值便不僅僅在于系統(tǒng)闡釋和解讀高效課堂理論與實踐，而在于為越來越多?新教師?的成長提供人本?教育學(xué)?的引領(lǐng)。

只有觀念轉(zhuǎn)變了，課程改革才能順利進行。課程改革其實很簡單，解決了觀念問題，其他問題只不過是技術(shù)問題而已。我曾經(jīng)自詡是一個善講、負責(zé)任的教師，我每節(jié)課都不肯浪費掉一分一秒，下課鈴聲響了，還要囑咐學(xué)生幾句，生怕有所遺漏。我講得很辛苦，學(xué)生成績卻一直平平。相反，有的教師很少滔滔不絕地講，但學(xué)生的成績卻很好。我曾經(jīng)固執(zhí)地認為，那些人并不是好教師，他們那樣的做法對學(xué)生是不負責(zé)任的。然而一到中考，這些?不負責(zé)任?的教師的學(xué)生成績卻是出奇地好。對此，我只認為?他們就是命好?，能一直教那些素質(zhì)好，教師不講也能學(xué)會的學(xué)生。但拜讀李炳亭的著作《高效課堂22條》之后，我才徹底改變了之前的看法。尤其是讀了《高效課堂理論與實踐——我們的教育學(xué)》后，我對?觀念決定行動，認識的局限性必然導(dǎo)致行動的遲緩或者謬差?的觀點更是深信不疑。原來，不是他們不負責(zé)任，而是我落伍了。于是，我如饑似渴地拜讀《高效課堂理論與實踐——我們的教育學(xué)》，圈點批注，做摘抄筆記，寫體會文章，并對照?好課堂的共性?標(biāo)準(zhǔn)重新設(shè)計?課堂流程?。真是?觀念不變課難改，觀念一變一重天?。在眾多無眠之日的冥思苦想和實踐后，學(xué)生的成績提高了，我也不再教得那么辛苦了。我真正理解了?課堂必須是基于學(xué)生和服務(wù)于學(xué)生的課堂?的含義。讀過此書我深刻地領(lǐng)悟到：一個好教師雖然能告知他的學(xué)生關(guān)于許多問題的良好答案。但是最好的教師能夠不說話，而切幫助他的學(xué)生自己去思考出答案。我們經(jīng)常掛在嘴邊的都是?受之以魚，不如授之以漁?，然而教學(xué)中，每個老師設(shè)計教學(xué)時預(yù)設(shè)的都非常好，每個問題如何提出，都經(jīng)過了充分的思考。但是，學(xué)生不是一個回答問題的機器，不是你提出什么問題，學(xué)生就能立即給我們呈現(xiàn)出想要的答案。因此，要給學(xué)生一些思考的時間，讓大腦的思維活動靜悄悄的進行?？墒?，我們的老師就是急于求成，迫不及待的想要答案，以便進行下一個環(huán)節(jié)。課堂上，沒有一絲的尷尬和怠慢，學(xué)生認知中沒有出現(xiàn)任何的困難，這樣的課堂是不真實的，學(xué)生的思維就沒有進行深層次的思考。對答如流的課堂，只是一種假象，抑或是表演。所以，我們的老師不要怕學(xué)生回答不出來，在等待之后，如果仍舊是鴉雀無聲，此時正是開啟智慧的最好時刻，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，就在學(xué)生不悱不發(fā)之時。一個好的教師力求使他的班上學(xué)生在他的控制下。但是最好的教師知道首先必須能控制他自己。我們不僅是個自然的人，還是社會的人，不能保證天天都心情舒暢，但是如何克制自己，那才是自己成熟的標(biāo)志，我每天上課前，都會調(diào)整自己的心態(tài)，首先拋除一切雜亂的思想和瑣事，靜下心來沉浸到英語課堂的意境中，這樣能夠很好的帶動課堂，使課堂更高效，也能更好的帶動學(xué)生的情緒。

總之，無論課改如何進行，推進高效課堂過程中非常關(guān)鍵的一點是?一切的學(xué)習(xí)都是‘自學(xué)’，要讓教師成為‘同學(xué)’。? 每個孩子都是天才，創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)，要在真正意義上培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識、思維能力、動手實踐能力。?教是為了達到不教?，在課堂上教師思想要解放，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，要充分相信學(xué)生、依賴學(xué)生、挖掘?qū)W生、發(fā)展學(xué)生，甘當(dāng)學(xué)生的配角、引導(dǎo)者、組織者、促進者，只有這樣做，高效課堂教學(xué)才能實現(xiàn)真正意義上的?高效率、高效益、高效果?。

2013年8月28日

讀《高效課堂理論與實踐—我們的教育學(xué)》

心得體會

鞏義市小關(guān)鎮(zhèn)第一初級中學(xué)

聶夢紅

第四篇：教育學(xué)-德育

德育定義：教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育、道德品質(zhì)教育。具有：歷史性；階級性；繼承性。主要任務(wù)：引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的價值規(guī)范，形成道德判斷和評價能力。

德育與健康教育的區(qū)別：的與主要以善惡作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，心理健康以正常和非正常作為判斷標(biāo)準(zhǔn)；德育更多是行為和動機一致的表現(xiàn)，而心理健康可能是一種心理失常的表現(xiàn)。

意義：是進行社會主義精神和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件；在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會主義新人的條件；是全面發(fā)展的重要組成部分，是實現(xiàn)教育目的的重要保證。任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅定正確的政治方向；引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀；使學(xué)生養(yǎng)成社會主義基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力（認識、情感、踐行、自我教育的能力）和品德心理（知情意行）。

德育過程定義：是以形成受教者一定思想品德為目標(biāo)，教育者與受教者共同參與的教育活動過程。要素：教育者、受教者、德育內(nèi)容、德育方法。矛盾：學(xué)校教育影響和社會影響的矛盾；教師提出的德育目標(biāo)和受教者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾（主要矛盾）；受教者已有的道德認知與道德實踐之間的矛盾。

德育過程的基本規(guī)律：德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高的過程論述：品德是由知情意行構(gòu)成，德育過程就是培養(yǎng)這四因素并讓它們協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。知即道德認知，是人們對是非善惡的認識和評價，以及道德觀念。包括：道德知識、道德判斷。道德認知是品德形成的基礎(chǔ)；情即道德情感，是人們對客觀事物做是非善惡做判斷時引起的內(nèi)心體驗。道德情感是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力，是實現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的催化劑；意即道德意志，是人們實現(xiàn)一定的道德行為作出的自覺頑強的努力。道德是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量；行即道德行為習(xí)慣，通過實踐或練習(xí)形成，實現(xiàn)道德認識情感，以及由道德需要產(chǎn)生的道德行為動機定向和外面表現(xiàn)。道德行為是衡量一個人的品德水平的重要標(biāo)志。發(fā)展的多端性：德育的培養(yǎng)過程，一般是按照知情意行的順序；由于社會復(fù)雜、德育影響的多樣性，知情意行在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)為知行脫節(jié)或情通理不通的現(xiàn)象。所以品德的發(fā)展多種開端，多種教育程序。德育過程是全面培養(yǎng)學(xué)生品德心理因素的過程。德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程：德育是把道德內(nèi)化為品德，又把品德外化為道德行為的過程，實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化必須通過內(nèi)部的思想矛盾斗爭；教育是外因，思想都是內(nèi)因。在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭是品德不斷發(fā)展過程；堅持教育和自我教育的統(tǒng)一。在德育中，要處理好教育與自我教育的關(guān)系。德育過程是組織學(xué)生的活動和交往的過程：學(xué)生的思想品德依靠活動交往中接受外界教育影響來形成發(fā)展，通過活動交往來表現(xiàn)；有目的的根據(jù)德育目標(biāo)和思想品德形成規(guī)律設(shè)計實施活動，可以加速個體品德發(fā)展，對學(xué)生品德發(fā)展方向起規(guī)范和保證作用；活動和交往是品德形成的源泉；教育性活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)； 德育過程是對各種影響進行干預(yù)、協(xié)調(diào)的過程，是統(tǒng)一多方面教育影響的過程。德育過程是長期的過程：是由人類的認識規(guī)律過決定的，人類的認識是需要不斷的加以調(diào)整、補充；德育過程中，知情意行的培養(yǎng)提高需要長期訓(xùn)練、積累才能實現(xiàn)；在意識形態(tài)領(lǐng)域里，各種思想觀念的斗爭長期存在，決定了德育是長期、堅持不懈的過程。德育過程是反復(fù)的過程：青少年處于成長期，沒有形成世界觀，思想不穩(wěn)定；社會影響因素復(fù)雜化，在德育發(fā)展中會出現(xiàn)反復(fù)甚至倒退現(xiàn)象。根據(jù)德育過程長期、反復(fù)、漸近特點，教育者要長期一貫，不能“畢其功于一役”善于反復(fù)抓，抓反復(fù)。德育原則：方向性原則定義：德育工作要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。要求：堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，三個代表重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)的思想體系武裝學(xué)生； 適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要，培養(yǎng)學(xué)生具有新思想、新概念；理想和現(xiàn)實結(jié)合起來。知行統(tǒng)一的原則定義：教育者在德育過程中，要重視對學(xué)生進行系統(tǒng)思想道德理論教育，重視組織學(xué)生參加實踐鍛煉，把提高認識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。要求：加強思想道德理論教育；組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會實踐活動；對學(xué)生的評價和要求要堅持知行統(tǒng)一的原則；教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致。尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則定義：德育過程中，教育者要尊重信任熱愛學(xué)生，對學(xué)生提出嚴(yán)格要求，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。要求：教育者要尊重?zé)釔蹖W(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生，建立和諧融洽師生關(guān)系；教育者要根據(jù)教育目的和德育目標(biāo)，對學(xué)生嚴(yán)格要求，認真管理教育學(xué)生。教育的一致性和連貫性原則定義：在德育工作中，教育者要主動協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認識步調(diào)，有計劃、有系統(tǒng)的教育學(xué)生，發(fā)揮教育的整體效能，培養(yǎng)學(xué)生正確思想品德。要求：充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量，使之成為一個分工合作的優(yōu)化群體；爭取家長和社會的配合，主動協(xié)調(diào)好與家庭、社會教育的關(guān)系，形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)；德育要有計劃和系統(tǒng)。從學(xué)生實際出發(fā)因材施教的原則定義：教育者在德育過程中，要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生，加強德育的針對性和實效性。要求：以發(fā)展的眼光，客觀全面深入地了解學(xué)生，正確認識和評價當(dāng)代青少年的思想特點；根據(jù)不同年齡學(xué)生特點，選擇不同的內(nèi)容和方法進行教育；注意學(xué)生的個體差異，因材施教。

德育的途徑是指學(xué)校教育者對學(xué)生實施德育時可供選擇和利用的渠道，又稱德育的組織形式。包括：教學(xué)（最基本、最經(jīng)常、最有效的途徑）；社會實踐活動；課外活動；團隊活動與集會活動；班主任工作。方法：說服教育：借助語言和事實，通過事實講道理，提高學(xué)生思想認識。這是德育的基本方法。要求：有目的性和針對性；有知識性趣味性；態(tài)度真誠熱情；善于抓住時機。榜樣示范：教育者以他人的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生。是德育常用方法。要求：選好榜樣，要具有先進性、時代性、典型性（教育者示范、偉人、英雄模范人物、優(yōu)秀學(xué)生典型）；要引導(dǎo)學(xué)生理解榜樣精神；激起學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的敬慕之情；激勵學(xué)生自覺用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高境界。指導(dǎo)實踐：教育者組織學(xué)生參加多種實際活動，在實踐中讓學(xué)生接受磨練和考驗。要求：運用實踐鍛煉的兩種方式（執(zhí)行學(xué)校常規(guī)訓(xùn)練和組織學(xué)生參加多種實踐活動鍛煉）；培養(yǎng)青少年良好行為習(xí)慣，結(jié)合提高學(xué)生意識的情感體驗；明確目的，持之以恒的訓(xùn)練；不斷督導(dǎo)檢查，讓學(xué)生堅持；調(diào)動學(xué)生實踐鍛煉的主動性。陶冶教育：包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶。要求：創(chuàng)設(shè)良好教育情境；組織學(xué)生積極參與情境創(chuàng)設(shè)；與啟發(fā)說服相互結(jié)合。品德評價：包括獎勵、懲罰、評比、操行評定。要求：要有明確的目的和正確的態(tài)度；要公正合理，堅持標(biāo)準(zhǔn)；充分發(fā)揚民主，讓學(xué)生參與評價；要把獎懲和教育結(jié)合起來。

第五篇：教育學(xué) 德育過程與德育途徑

第十四章 德育過程與德育途徑

名詞解釋

1.德育：德育有廣義與狹義之分。廣義的德育包括政治教育、思想教育和道德教育，狹義的德育是指道德教育。德育一般是指廣義的德育，它是指教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地指導(dǎo)和促進受教育者積極主動地發(fā)展自己道德品質(zhì)的過程。

2.德育過程：德育過程就是思想品德教育的實施過程，它是指教育者按照一定社會的政治思想和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的特點，對受教育者有目的、有計劃地施加教育影響，通過受教育者的身體力行，以養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的過程。簡言之，德育過程是把一定的社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品德的過程。

3.德育途徑：所謂德育途徑，是指為完成德育任務(wù)而選擇的活動方式和程序。在現(xiàn)代社會，由于教育日益社會化，學(xué)校德育的途徑也表現(xiàn)出多樣化的特點。

4.自我教育能力：自我教育能力是指個體為了形成良好的思想品德而自覺地進行思想轉(zhuǎn)化和行為控制的能力。它由自我評價、自我激勵、自我調(diào)控等因素組成。

簡答題

1.簡述德育的意義

對個體發(fā)展的意義，即對受教育個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響；對社會發(fā)展的意義，即德育能過在多大程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用；教育意義，包括德育的“教育”或價值屬性、德育作為教育子系統(tǒng)對平衡系統(tǒng)的作用。

2.德育的基本任務(wù)是什么

德育的任務(wù)是指通過德育活動，使個體在思想道德發(fā)展的質(zhì)量和規(guī)格方面所應(yīng)達到的基本要求。學(xué)校德育的任務(wù)具體可劃分為以下四個方面：培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向；培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和人生觀；培養(yǎng)學(xué)生良好的道德認識和行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的道德評價能力和自我教育能力。

3.德育過程的特點是什么

德育過程是實現(xiàn)思想政治觀念、倫理道德觀念以及社會規(guī)范社會化的專門過程；德育過程是帶有主體性的專門過程；德育過程是協(xié)調(diào)、控制各種社會影響以保證個體品德健康發(fā)展的過程。

4.德育過程的矛盾有哪些

教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀之間的矛盾。這個矛盾推動著德育過程的發(fā)展，是德育過程中最普遍、最一般的矛盾。

5.德育的內(nèi)容主要包括哪些方面

辯證唯物主義和歷史唯物主義教育；愛國主義教育；集體主義教育；社會主義教育；理想教育；社會公德及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育；民主與法制教育。

分析論述題

德育過程有哪些規(guī)律？根據(jù)這些規(guī)律，應(yīng)當(dāng)怎樣對學(xué)生進行德育？

（1）德育過程是促進學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。

（2）德育過程是教育和自我教育相結(jié)合的過程。

（3）德育過程是學(xué)生在活動和交往中形成思想品德的過程。

（4）德育過程是長期的、反復(fù)的、逐漸提高的過程。