第一篇：《法律帝國》讀書心得

《法律帝國》讀書心得

杭天宇

在法學(xué)基礎(chǔ)這堂課上，我簡單地讀了一下羅納德·德沃金出版的《法律帝國》一書，限于時(shí)間倉促，所以讀得較為簡單，有點(diǎn)囫圇吞棗的感覺，不過還是覺得受益頗多

在德沃金看來：法律是一種闡釋性的概念，“我們的法律存在于我們的整個(gè)法律時(shí)間的最佳論證之中，存在于對法律實(shí)踐做出盡可能最佳論證之中?！边@里的“闡釋”即“解釋”，不是對字面進(jìn)行簡單解釋，也不是通常意義的司法、行政解釋中所說的“解釋”，而是有其特定含義的。它是“對法律實(shí)踐的最佳論證”，是存在于“最妥善的敘述之中”，這就是德沃金的方法論，主張法律價(jià)值的理論。因?yàn)榉勺允贾两K都是人們對理想的追求，“法律的帝國是由態(tài)度界定的”。德沃金主張政治道德責(zé)任是法律解釋的前提。

德沃金將法律定義為“整體性的法律”，認(rèn)為法律不僅包括規(guī)則，而且還包括規(guī)則性原則。道德原則雖然不依賴于法律，但它們也不在法律之外，它們是構(gòu)成法律整體的一部分。法官進(jìn)行判決、解釋法律時(shí)，應(yīng)從規(guī)定人們權(quán)利義務(wù)的諸原則中，找出最好的論證，作為整個(gè)政治制度的政治道德和價(jià)值觀念的那種解釋。他把這稱為解釋法律時(shí)的道德要求。德沃金認(rèn)為，法律不只是規(guī)則，它是規(guī)則、原則、政策的結(jié)合。作為法律規(guī)則的這些原則，不是源于立法，也不是來源于法院的特定決定，而是來源于相當(dāng)長時(shí)間的職業(yè)和公眾正當(dāng)意識中。法律是：“規(guī)定權(quán)利義務(wù)的一些標(biāo)準(zhǔn)，這些權(quán)利義務(wù)是政府至少在原則上有責(zé)任通過法院和警察等為人熟知的制度去確認(rèn)和實(shí)施的?！彼麑⒎筛拍罘Q為“整體性的法律”，強(qiáng)調(diào)法律不是重復(fù)大家一致的意見，也不是為實(shí)現(xiàn)社會目標(biāo)提供有效的手段，而是根據(jù)政治道德的要求，基于原則公平一致的方式對待社會中所有成員。法律在兩方面與政治道德有關(guān)：一方面是方法原則，它要求立法機(jī)關(guān)判定出在道德上前后一致、自我一體的法律；另一方面，它要求司法機(jī)關(guān)在解釋、適用法律時(shí)也要從這一角度看待法律。由此得出法律是闡釋性概念的結(jié)論。

德沃金認(rèn)為：有三種對法律解釋的觀點(diǎn)：一是慣例主義，即法官依靠法規(guī)和先例來解決爭端，即使這些法律和先例對于他們所受理的特別爭端來說未必很適合。二是實(shí)用主義，即法官著眼于改善社會的未來作出判決，而不去考慮是否與過去一致。這兩種觀點(diǎn)都是德沃金反對的。他主張道德完整性，即要與過去的政治決定有一致性，但不像慣例主義那樣僅僅是為了預(yù)測性和程序上的公正，而是為了保證公民間的平等，使社會更加純真，并改善行使政治權(quán)力的道德根據(jù)。

法律解釋要通過兩個(gè)階段進(jìn)行。在第一個(gè)階段，法官必須搞清楚，他要提出的法律解釋是否“適合”其他法官過去的判決，是否在總體上符合法律、憲法和法律實(shí)踐。第二階段是是否能證明裁決是對法律的最佳解釋，在這一階段，法官對法律的解釋要借助政治道德。法官不是不能行使自由裁量權(quán)，而是必須謹(jǐn)慎，必須既考慮到當(dāng)前的政策需要，也要考慮到以往的政治道德原則，不能聽任法官任意專橫，危害國家的整體利益。因此，法官對法律解釋必須尊重立法機(jī)關(guān)的立法意圖，不能作出與立法本義相悖的解釋，通過對法律的正確、恰當(dāng)?shù)慕忉?，體現(xiàn)法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的整體性。此“整體性”要求盡可能把社會標(biāo)準(zhǔn)的制定和理解看做是正確敘述一個(gè)正義和公平的體系，而體現(xiàn)政治美德、政治理想，才是最高的法律原則。;聯(lián)系實(shí)際，雖然這本書出版很早，確也可以和我們社會的現(xiàn)狀有所關(guān)系。目前，我國正處在實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，法治建設(shè)有待逐步完善。因此吸收、借鑒國外有利的法學(xué)觀點(diǎn)，有助于推動我國依法治國的進(jìn)程，德沃金的一些法學(xué)觀點(diǎn)是值得我們借鑒的。在我國的刑事、民商事、行政等司法活動，特別是在民商法律的審判實(shí)踐中，法官有一定的自由裁量權(quán)。法官在行使審判職權(quán)時(shí)，既要考慮當(dāng)事人的正當(dāng)利益，又要依照法律原則處理案件，以達(dá)到切實(shí)維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益的目的。法官在解釋和適用法律時(shí)應(yīng)自覺維護(hù)法律的一致性、公正性。這樣才能體現(xiàn)法律的尊嚴(yán)，體現(xiàn)法律的公平、正義，從而維護(hù)執(zhí)法機(jī)關(guān)的公正形象，真正樹立起法律的威嚴(yán)及國家法律的權(quán)威。

第二篇：恐龍帝國讀書心得

恐龍帝國讀書心得

恐龍帝國讀書心得1

寒假的假期里，我讀了一本書名叫《恐龍帝國的秘密》，這本書是著名英國作家道格爾狄克遜所著，書中詳細(xì)介紹了恐龍的種類和出現(xiàn)的年代，恐龍帝國的秘密讀后感。

恐龍-這種古爬行動物主宰了地球約1.6億年。大約3.5億年錢的石炭紀(jì)，爬行動物進(jìn)化，并在接下來的二疊紀(jì)、三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)時(shí)期大量繁衍 .這一段時(shí)間是恐龍出現(xiàn)與繁盛生存年代。

這本書里的語言十分樸實(shí)，雖然不華麗、浮夸。但可以吸引讀者讀下去。這本書詳細(xì)介紹了恐龍的種類、生活習(xí)性和環(huán)境。

我從這本書看到了自然的.力量。最早的恐龍出現(xiàn)隨著環(huán)境的變化時(shí)間的推移又繁衍出了各種各樣的恐龍，有食肉性恐龍、有食草性恐龍、還有雜食的恐龍。有陸生的，有水生的還有飛行的恐龍，這都是在不同的自然環(huán)境造就了不同的種類。

自然的力量是無窮無盡的，由于環(huán)境的遭到破壞，已經(jīng)不適合這些巨型恐龍生存了，它們慢慢地走向了滅亡。

現(xiàn)在的人類還沒有意識大自然的遭到毀壞會給我?guī)硎裁?？還在任意地破壞著我們自己生活的環(huán)境，亂砍伐樹木、污染水源、污染空氣，到處亂扔垃圾，當(dāng)自然環(huán)境不適合人類生存的時(shí)候，人類的命運(yùn)將會怎么樣呢？會不會步入恐龍的后塵呢？

警醒吧！朋友們！在這里我要向所有人呼吁：要愛護(hù)我們生活的環(huán)境，熱愛大自然，熱愛我們的生活的家園！只有這樣我們的明天會更好！

恐龍帝國讀書心得2

今天，我看了《恐龍帝國》這本書讓我知道了性情溫順的二齒獸，它喜歡吃草，性格很溫順，很可愛。它如果見到暴龍就會拼命的作戰(zhàn)，非常的勇敢，

從書中我學(xué)到了不少關(guān)于恐龍的.知識，我非常的高興。

恐龍帝國讀書心得3

最近，我讀了一本關(guān)于古代恐龍繁衍生息的好書——《恐龍帝國》。

書中介紹的主要內(nèi)容是關(guān)于古代恐龍的生活習(xí)性、生存環(huán)境、各鼎盛時(shí)期和滅絕時(shí)期的全過程。

恐龍最繁盛的時(shí)期是侏羅紀(jì)時(shí)期，與現(xiàn)在的動物一樣，他們的生活也是存在食物鏈的，因此，許多生物都進(jìn)化到驚人的本領(lǐng)。如翼龍，生長出了翅膀，就不用擔(dān)心被陸地上的食肉動物襲擊；卸水龍，是原本只會躲躲藏藏的小可憐，之后長出了刀一般鋒利的鋸齒，足夠保護(hù)自己和同類；劍龍的身體長出了許多鋒利的刺，可以和對手抗衡，同時(shí)可以很好的保護(hù)自己和家人。

還有許多許多……

讀了這本書讓我明白了動物跟人類有很多相似之處，大自然所有的生物都有自己進(jìn)化的'獨(dú)特本領(lǐng)，如同人類，也在不斷的掌握著各種本領(lǐng)。所有的進(jìn)化結(jié)果都是很微妙的；更讓我明白因?yàn)槿祟愰L期破壞我們的地球環(huán)境，肆意踐踏大自然，使很多珍惜的動植物都瀕臨滅絕，人類、動物、植物等的生存環(huán)境越來越不理想。試想一下，繼續(xù)下去，若干年以后我們的家園會是多么可怕，不斷的災(zāi)難和難以生存的環(huán)境會給我們帶來巨大的苦難。

所以，保護(hù)大自然保護(hù)我們的地球是一件很了不起的工程，從現(xiàn)在開始，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，讓我們的家園更加美麗更加安詳。

恐龍帝國讀書心得4

我喜歡很多本書，有《狂野地球》、《動物世界》、《窗邊的`小豆豆》。但我最喜歡的是《恐龍帝國》，里面有很多恐龍資料，下面就讓我們重反史前生物時(shí)代，拜訪神秘的恐龍家族吧！

恐龍分為三種一種是肉食性恐龍、一種是草食性恐龍、還有一種是雜食性恐龍。那你們知道雷龍是什么食性恐龍嗎？雷龍是一種大型草食性恐龍整個(gè)身體有21米長，足足有25噸重，它的四肢像大柱子一樣，古生物學(xué)家認(rèn)為他走路像打雷一樣，所以就給它取名為‘雷龍'。

這本書好看吧，我很喜歡，你呢？

恐龍帝國讀書心得5

在寒假我讀了《恐龍帝國的秘密》一書，使我更加深入的了解了恐龍這一巨大而又古老的生物，現(xiàn)在就由我來替大家揭開這古老生物的神秘面紗吧。

《恐龍帝國的秘密》這本書向我們介紹了許多恐龍。每一只恐龍都活龍活現(xiàn)地映入眼簾，仿佛我穿越歷史，到了恐龍的王國，聽見恐龍發(fā)出的怒吼……本書從中挑選出大大小小近110種恐龍和一些遠(yuǎn)古生物，還根據(jù)這些恐龍的化石復(fù)原了這些恐龍的形態(tài)，并制成了精美的彩色插圖，可謂用心良苦?。?/p>

本書根據(jù)恐龍?zhí)卣鬟M(jìn)行了分類，以易于研究。首先是迎戰(zhàn)食肉的肉食性恐龍，其中包括生性暴烈的暴龍以及比它頭更大的兄弟們。然后是素食主義者植食性恐龍，例如：晰腳龍，它有長長的脖子，可以吃到高處的葉子。它們將同海里的恐龍一起下水，了解這些體格健壯的生物是如何適應(yīng)海洋生活的。最后是會飛的史前怪獸們，譬如色彩炫目的翼龍，始盜龍告訴了我，不能以貌取人，小盾龍懂得了怎么逃生。在恐龍生活的時(shí)代，那是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的叢林法則主宰的時(shí)代。所有的生命，都經(jīng)歷了血與火的錘煉，在激烈的生命競爭中，進(jìn)化出獨(dú)特的身體利器和制勝本領(lǐng)，以求贏得一席之地。

本書還向我們介紹了一些新的.理論和最新研究和發(fā)現(xiàn)。

書中還介紹了一些和進(jìn)化論有關(guān)的知識和人物。書中有許多特殊恐龍的化石照片可以使我們更加深入的了解一些恐龍的形態(tài)特征，一些昆蟲的化石，能讓我們了解當(dāng)時(shí)的昆蟲特點(diǎn)，真是令人耳目一新。

《恐龍帝國的秘密》這本書可以使我們更加了解幾億年前生物世界的主宰者——恐龍，不僅讓我見證了恐龍的繁多和恐龍的輝煌歷史，而且讓我增長了許多知識。時(shí)代雖已久遠(yuǎn)，但卻清晰的呈現(xiàn)在我們眼前，值得一看。

恐龍帝國讀書心得6

“轟隆隆……”，我坐著時(shí)光機(jī)來到了恐龍帝國。保險(xiǎn)起見，還是穿上隱身衣吧！

?。∵h(yuǎn)處是恐爪龍嗎？他也不大呀，身長才3米！看哪！它居然殺死了一只身長近10米的恐龍！恐爪龍的利爪稱得上是死神的鐮刀，長12厘米，居然可以彎曲300度，輕而易舉就能讓比自己大的'恐龍敗在爪下，還是走吧，太可怕了！

這只恐龍好可愛，像鳥兒在睡覺，蜷縮著身子，好小，跟鴨子差不多大，不過，你可千萬不要被它迷惑，它可是肉食性動物！

這是霸王龍嗎？太恐怖了呀！它的牙齒竟長達(dá)14厘米，它就像一臺食肉機(jī)器，任何恐龍遇到它都是死路一條，如果當(dāng)時(shí)人在，它可以一口吞掉一個(gè)人，我們應(yīng)該慶幸恐龍滅絕了！

終于看見“素食主義者”了！它就是乖寶寶——小盾龍，它只有1米左右長，小巧玲瓏，太可愛了！別看它小，它身披一層鎧甲呢！如果有恐龍咬它，至少要被磕掉幾顆大牙呢！而且它跑得又快又穩(wěn)！我也累了，就讓它背我會吧！

“轟、轟、轟……”怎么打雷啦！啊，原來是雷龍的腳步聲，它可厲害了，它的兩個(gè)爪可以把獵食者撕成兩半！不過它反應(yīng)可慢了，小盾龍?zhí)吡怂幌拢雮€(gè)小時(shí)才反應(yīng)過來，不過，我們早走了！

這恐龍真高大，20多米，這恐龍真厲害！會游泳，這恐龍真奇怪，背上長“帆”……

可惜呀！可惜！我還沒弄明白恐龍是怎么滅絕的，時(shí)光機(jī)就快沒電了，我只好回了！

恐龍帝國好可怕呀！如果自己不夠厲害，就只會被吃掉，就好像社會中被淘汰的人一樣。恐龍帝國也沒有“雷鋒”！只能靠自己，它們還自相殘殺！最后都滅絕了，能說什么呢？只能說一句“適者生存”吧！

恐龍帝國讀書心得7

我最近在讀一本名叫《恐龍帝國》的書，書中主要記載了50多種恐龍，而且還詳細(xì)介紹了許多恐龍的器官有什么奇怪之處， 它們在捕食樣子的寫得很清楚，詳細(xì)，生動，活靈活性。把在搏斗的那種激烈，勇敢的場景描寫的也很好。很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)那個(gè)作者的.描寫。

這本書將一些恐龍的體重，身高，樣子，器官都描寫的像真的一樣。仿佛看到了幾只真恐龍。

這本書很好看，希望大家也喜歡。

恐龍帝國讀書心得8

故事的時(shí)間是白堊紀(jì)，那時(shí)的地球充滿血腥。其中有一個(gè)幸運(yùn)的蛋飄移到猴子群中，禽龍蛋出生了，猴子們給禽龍取了一個(gè)名字叫艾力達(dá)。幾年過去，彈指一揮間。艾力達(dá)長大了跟猴子們一起玩耍。有一天，小行星撞擊地球，發(fā)生了海嘯，動物們生的生，死的死。艾力達(dá)救了猴子一家，他們一起活了下來。

于是，艾力達(dá)和猴子群打算去繁殖地。他們來到了“大漠沙如雪，高山月似鉤”的'沙漠，遇到了一群食肉恐龍。艾力達(dá)就飛快地帶著猴子一家跑了，跑到了一個(gè)隊(duì)伍當(dāng)中，首領(lǐng)是大禽龍，名字叫寇倫。他們 經(jīng)歷了千辛萬苦就快到繁殖地了，卻遇上了霸王龍。艾力達(dá)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，與霸王龍一決雌雄。艾力達(dá)把霸王龍撞下了峽谷，艾力達(dá)勝利了，也到達(dá)了繁殖地。那里龍擊長空，天高云淡，龍展九天。

這個(gè)故事告訴我們，在弱肉強(qiáng)食的生活中應(yīng)該頑強(qiáng)地生存下來。

恐龍帝國讀書心得9

按照現(xiàn)在生物的身體比例，巴洛龍超過20米長的'身長至少應(yīng)該應(yīng)有一顆1·6噸的心臟，可是心臟越重血液循環(huán)就越慢，第一回心跳的時(shí)候血液往上走，可是到第二回心跳的時(shí)候血液已經(jīng)往回留了，如果要是這樣的話巴洛龍很快就會因?yàn)楣┭蛔愣溃∫虼?，科學(xué)家推測巴洛龍有八顆心臟連續(xù)供血，就能夠阻止血液回流。

不過，事實(shí)如何還得研究。

恐龍帝國讀書心得10

說起恐龍，它們可是人類遙遠(yuǎn)的朋友呢！雖然從沒親眼見過那些活生生的龐然大物，但隨著考古發(fā)掘，人類對它們越來越熟悉。暑假里，我走進(jìn)了《探索》，徜徉在恐龍世界里，細(xì)細(xì)游覽，回味無窮。

但我最疑惑的就是恐龍滅絕的原因。

曾經(jīng)統(tǒng)治地球億萬年的恐龍，為什么會滅絕呢？科學(xué)家們提出很多假想，比如：小行星撞擊地球，導(dǎo)致恐龍滅絕；火山爆發(fā)，造成恐龍滅絕，還有恐龍放屁說，板塊移動說……

由曾經(jīng)統(tǒng)治地球的種類繁多的恐龍，最終滅亡的悲慘事實(shí)，我想到了我們?nèi)祟悺?500萬年前，發(fā)生在恐龍家族身上的悲劇，有一天，會不會在我們?nèi)祟惿砩现匮菽兀?/p>

今天，我們?nèi)祟愃烈馄茐沫h(huán)境，大肆掠奪地球資源。長此以往，有一天，我們會不會也和恐龍一樣，最終滅絕？

我想，人類滅絕以后再過億萬年，地球上可能還會進(jìn)化出新的智慧生物。也許他們長得跟人類截然不同。但有一天，他們的智慧足以發(fā)現(xiàn)今天的人類生活的遺跡，于是，他們也會像今天的人類研究恐龍一樣，去探索人類的滅絕的原因。那么，在那些新的智慧生物所編寫的《探索人類帝國》里，他們又會怎么來猜想、推斷人類滅絕的真相呢？人類的滅絕，是因?yàn)槿祟惔罅颗欧哦趸?，地球氣候變暖，于是海平面上升，?zāi)難性氣候頻發(fā)，導(dǎo)致人類無法生存；人類的滅絕，是因?yàn)榈厍颦h(huán)境破壞殆盡，資源匱乏，人類沒有了賴以生存的物資；人類的滅絕，是因?yàn)榄h(huán)境被污染，人類找不到干凈的水和食物，患上各種可怕的疾病或種族產(chǎn)生變異而走向滅亡；人類的滅絕，是因?yàn)閼?zhàn)爭，人類毫無約束地使用核武器，最終因到處彌漫放射性物質(zhì)的`輻射而滅亡……不管是哪一種原因，我想，那些智慧生物們，一定會在他們的文里，寫上：人類的愚蠢，最終導(dǎo)致了人類自取滅亡。

也許，這一切都只是我的杞人憂天。我希望今天的人類，能夠醒悟過來，不再任意破壞環(huán)境，這樣，我們的子孫后代們都可以自在地翻閱著《探索》，而不用擔(dān)心恐龍的命運(yùn)，就是人類的將來。

第三篇：《草原帝國》讀書報(bào)告

人文學(xué)院本科課程論文 2014 ——2015學(xué)年第 二 學(xué)期

題 目： 《草原帝國》讀書報(bào)告

課程名稱： 世界文化史 教學(xué)班號： 1543 序 號： 84 專 業(yè)： 漢語言文學(xué)班 級： 133 學(xué)生姓名：黨金鷹學(xué) 號： 13010328 指導(dǎo)教師： 盧培棟 職 稱： 講師 完成時(shí)間： 2015 年 6 月 5 日 成 績：

《草原帝國》讀書報(bào)告

漢語言專業(yè)13010328黨金鷹

簡介：《草原帝國》這本書是法國著名東方史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞的著作。格魯塞是法國著名歷史學(xué)家，亞洲史研究界的泰斗，以研究中亞和遠(yuǎn)東著稱?！恫菰蹏肥歉耵斎拇碜髦?。該著作在研究亞歐大陸的游牧民族的歷史方面是比較權(quán)威的。書中詳細(xì)記錄了活躍在從中國北邊邊境到匈牙利的布達(dá)佩斯之間、沿著歐亞大陸中部的北方伸展的遼闊地帶的一群野蠻人的歷史，上起新石器時(shí)代，草原文化的黎明期，下迄公元18世紀(jì)晚期蒙古諸汗國。當(dāng)然，這種“詳細(xì)”也是相對的，因?yàn)椴菰臍v史就是各部落在這幾千年間不斷追逐肥沃的牧場，或是彼此吞并，或是逃亡遷徙的歷史，草原文明并沒有發(fā)展到能夠記錄自己歷史的程度，只有一種方式能夠讓他們在歷史上留下痕跡，那就是當(dāng)他們和農(nóng)耕民族發(fā)生碰撞，“在黃河和布達(dá)佩斯之間的這些不停地流蕩的歷史，由定居國家的人們保留下來，但是很少，僅僅是當(dāng)時(shí)對他們有影響的事件?！弊髡咄ㄟ^對比整理中國、波斯、印度、歐洲等史料，對草原各地各國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、民族復(fù)雜、政治紛亂、朝代更迭和關(guān)系錯(cuò)綜的歷史，加工鉆研，牽出了一條草原歷史的線索和脈絡(luò)。

這本書除導(dǎo)言、譯后記外分三部。第一部為，公元13世紀(jì)前的亞洲高原。主要講述了公元13世紀(jì)成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)蒙古興起之前歐亞大陸上的游牧民族事跡；第二部為，成吉思汗蒙古人。這一部主要講述了成吉思汗到帖木兒時(shí)段的游牧民族的歷史。這期間的代表民族為蒙古族；第三部為，最后一批蒙古人。主要講述了成吉思汗所奠基的蒙古帝國由衰弱走向崩潰，以及這之后的故事。帖木兒帝國崩潰，俄羅斯興起之后，蒙古人在東歐、中亞、西亞的勢力迅速衰落，在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，這片區(qū)域中最后的幾個(gè)蒙古汗國多數(shù)被俄國滅亡。而在蒙古高原、新疆地區(qū)的蒙古人則經(jīng)歷了起起落落。三部分各自是草原帝國的發(fā)跡史，興盛史和衰亡史。

整本書中，筆墨最重的，寫得最為恢弘的是第二部分，也就是成吉思汗的蒙古人。在這段時(shí)期里，草原的主人是蒙古人。成吉思汗是蒙古族孛兒只斤氏人。可以說成吉思汗是蒙古族真正歷史的開創(chuàng)者，是蒙古帝國的締造者，雖然在之前也有一些蒙古部族被歷史記錄下來，但是比起成吉思汗，他們都是失敗者。成吉思汗早年歷盡磨難，后來投靠蒙古化的突厥克烈部，之后又打敗札木合、克烈部、乃蠻部等勢力逐漸統(tǒng)一了整個(gè)蒙古。他的軍隊(duì)征服了通古斯人建立的金國的許多地區(qū)，為以后滅亡金國奠定基礎(chǔ)。之后滅亡西遼、花剌子模，并進(jìn)軍波斯與俄羅斯地區(qū)。期間他多次征伐西夏，最后在征伐西夏軍旅中病死。在書中，除了這些，還介紹了成吉思汗之前的蒙古概況，以及成吉思汗建立的一些制度。成吉思汗用強(qiáng)大的軍事力量和嚴(yán)格的法度，奠定了大蒙古帝國的基礎(chǔ)。成吉思汗之后的三個(gè)繼承人是窩闊臺、貴由和蒙哥。在成吉思汗死后，蒙古滅亡了西夏、金，征服了西波斯、俄羅斯，滅亡了阿拔斯王朝等，發(fā)動了對南宋的戰(zhàn)爭，對中亞、西亞的文明造成了巨大破壞，歐洲的基督教文明和中華文明也受到了巨大沖擊。在此過程中蒙古軍隊(duì)向西向南開辟了大片土地。蒙古軍隊(duì)血腥與殘忍，攻陷了抵抗激烈的城池，甚至?xí)辣M所有手無寸鐵的百姓。當(dāng)然，這種殘暴是由于其文明發(fā)展階段決定的，當(dāng)時(shí)的蒙古人屬游牧民族，且人數(shù)較少，為了讓草原更廣闊，為了統(tǒng)治廣大領(lǐng)土，采取了屠殺和破壞的政策。再之后忽必烈的統(tǒng)治，實(shí)際控制范圍局限在蒙古帝國東部，蒙古帝國已明顯開始分裂。蒙古實(shí)行一種分封土地的制度，大汗死后其兒子、兄弟都會分到領(lǐng)土，這種制度逐漸使蒙古帝國趨向四分五裂。帖木兒帝國崩潰，俄羅斯興起之后，蒙古人在東歐、中亞、西亞的勢力迅速衰落，在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，這片區(qū)域中最后的幾個(gè)蒙古汗國多數(shù)被俄國滅亡。而在蒙古高原、新疆地區(qū)的蒙古人則經(jīng)歷了起起落落。而元朝內(nèi)部，蒙古統(tǒng)治者的腐化也非常嚴(yán)重，最終被漢人建立的明朝取代。

感悟：為了后面更方便的討論，結(jié)合自己看書的一些感悟，本文先敘述一下古代（火器被大量用于戰(zhàn)爭之前）草原民族和草原歷史的一些特征。草原上的地理?xiàng)l件只容許有很少的幾塊耕地存在，因此居民們只能采取游牧的生活方式，草原人不斷地遷徙，相互爭奪，向水草而居。他們的遷徙可以從黃河一直到多瑙河，時(shí)間可以跨越一個(gè)世紀(jì)，甚至更長，所以很難界定某一個(gè)民族的專屬區(qū)域，各個(gè)民族的分布是交錯(cuò)的。游牧是一種類似于數(shù)千年前新石器時(shí)代末期人類的生活方式，草原民族的文化還停留在很低級的水準(zhǔn)。定居文明對于他們來講是一個(gè)巨大的奇跡，而從農(nóng)耕民族的視覺來看，來自草原的異族帶有很多原始的野性?！八麄儽徽故境鰜淼奈淦魉鶉樧?，被玻璃球和封官賜爵所吸引”，“如果他受到誘惑，他就會像他的圖騰‘狼’一樣，在雪天潛入農(nóng)莊，窺視著竹籬笆內(nèi)的獵物。他還懷有闖進(jìn)籬笆、進(jìn)行擄掠和帶著戰(zhàn)利品逃跑的古老的沖動。”而草原是馬的故鄉(xiāng)，草原人擁有比農(nóng)耕人更多更好的馬匹，在火器和能源動力的機(jī)械出現(xiàn)之前，馬是重要的戰(zhàn)爭工具。當(dāng)牧民受到定居文明的吸引，加之有軍事上的優(yōu)勢，他們對農(nóng)耕地區(qū)的入侵就是一件自然的事情，在長達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里這種現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)。游牧民，無論是匈奴人，突厥人，蒙古人，或者是通古斯人，由于原來生活在嚴(yán)酷的環(huán)境之下，他們都變得注重實(shí)際，冷靜而敏銳。他們可以以很迅猛的態(tài)勢橫掃定居人的村莊與城市，經(jīng)過一段時(shí)間的屠殺，取得統(tǒng)治者的地位，然后變成中國或印度或歐洲或波斯的皇帝，逐漸地被當(dāng)?shù)氐奈拿魍?。但是草原民族建立的王國并不是一個(gè)長久的結(jié)果，本土人的反抗，草原深處的新部落都會威脅到這個(gè)政權(quán)。而一旦草原部族被農(nóng)耕化，他們的騎射手相比起其他草原部族的戰(zhàn)士就要羸弱很多了。因此在中國歷史上會不斷發(fā)生這樣的事件：北方民族占領(lǐng)了漢人的土地，然后逐步被文明化，再被來自草原更深處的民族擊敗，后晉到遼，遼到金，金到元，就是這種歷史的反復(fù)重演。草原歷史的另一個(gè)特點(diǎn)草原人向東西方世界不斷來回的擠壓，這種運(yùn)動不斷地影響著各種文明的發(fā)展。事實(shí)上，牽動著亞歐大陸的歷史脈絡(luò)的中亞的一次次的崛起與衰落，影響了整個(gè)人類文明的進(jìn)程。你是否能夠設(shè)想，漢武帝對匈奴的遠(yuǎn)征最后導(dǎo)致了西羅馬帝國的覆滅；而唐太宗消滅西突厥最后的后果是產(chǎn)生了奧斯曼土耳其；還有成吉思汗的偉大遺產(chǎn)，他間接地締造了今天的俄羅斯?？梢哉f，草原帝國的歷史就是整個(gè)亞歐大陸的歷史。這段游牧民任意支配定居民的歷史，直到定居民掌握了如何使用大炮，才得以結(jié)束。

了解了草原民族的一些特點(diǎn)，并且理清了歷史上重要的人物、民族之間的關(guān)系，尤其是血統(tǒng)關(guān)系以后，我對以前閱讀中國歷史時(shí)候的一些不解的問題有了更深刻的認(rèn)識。對比起漢人對土地的情感，游牧民族眼中土地的概念是牧場、水、資源、財(cái)富，而很少有家園的概念。漢語里的“國家”，“國”和“家”是一種相互的概念，國是每個(gè)家的個(gè)體存在的基礎(chǔ)，國破則家亡；而在人類文明比較低級的階段，“國”并不是現(xiàn)代意義上的國，而是類似于封地，是一種個(gè)人財(cái)產(chǎn)，這也很接近草原人對土地的理解。如果土地是一種財(cái)產(chǎn)，那自然是不值得用生命去維護(hù)。這也就可以解釋為什么有突厥血統(tǒng)的后晉皇帝石敬瑭為了借兵輕易地將十六州拱手讓給契丹人，而被漢人罵為賣國賊。對照看中國歷史，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的割地也是很常見的求和手段，也是因?yàn)楦髦T侯國把土地看成是財(cái)產(chǎn)式的封地，割地跟地主們賣地是一個(gè)道理，這也是漢文明處于比較低級的階段才會比較普遍出現(xiàn)的現(xiàn)象。近代的滿清是游牧的通古斯人建立的政權(quán)，后來割讓給沙俄數(shù)百平方公里，也是一種棄中華保大清的心態(tài)吧。慈禧也說：“寧贈友邦，不予家奴。”

通過閱讀《草原帝國》，我自己對中國歷史上出現(xiàn)的北方民族政權(quán)也有更深刻的了解。中國人看待北方各民族往往比較簡單的兩分。在戰(zhàn)國以后，一直到唐代，漢族在對抗北方民族方面并不占劣勢，在漢唐時(shí)期中國的勢力能夠把匈奴、突厥這樣的虎狼之師驅(qū)逐到歐洲，唐太宗時(shí)期中國是西域的主宰。在這些時(shí)期，漢人的印象里，北方的各個(gè)部族都被統(tǒng)稱為蠻夷。唐朝覆滅之后，漢人對北方胡人的軍事優(yōu)勢不復(fù)存在，甚至出現(xiàn)了統(tǒng)治漢人的北方民族政權(quán)，隨著這些統(tǒng)治者的漢化，我們又將他們跟蠻荒的草原部族區(qū)別開來，讓他們成為“中華民族”的一部分。這種簡單的兩分對研究這些北方民族的政權(quán)是有阻礙的。各個(gè)北方民族的政權(quán)，漢化的程度不一樣，對待漢人的態(tài)度不一樣，制定的國家的方針政策也不一樣。有的北方部族已經(jīng)完全漢化，比如北魏的鮮卑人，孝文帝在文化上對鮮卑人進(jìn)行修整；而有的部族，即使在中華大地上建立起政權(quán)，統(tǒng)治者數(shù)以億計(jì)的漢人，自身卻沒有多少漢化，依舊保留著很多草原人的特性，例如元，統(tǒng)治階級也不怎么會說漢語。他們雖然無法像屠殺其他民族一樣屠殺漢人，無法像成吉思汗改造波斯帝國一樣改造漢人的定居地，卻也沒有融入到漢文化里，在統(tǒng)治上采取二元政策，他們統(tǒng)治之下的那一大片農(nóng)耕地，實(shí)際上只是他們獲得糧食、器皿、絲綢等物資的供應(yīng)地。在這些方面的理解，很長一段時(shí)間沒有強(qiáng)大的中央集權(quán)制度的歐洲人可能會理解得更透徹吧。

《草原帝國》的作者格魯塞雖然是個(gè)法國人，但是他對中國、波斯、印度等地的歷史也非常了解，尤其是中國的歷史，這對于一個(gè)西方人來講是很難的。書中花了很重的筆墨來寫草原與中國的關(guān)系，他對中國歷史的分析也有自己獨(dú)到的見解，相比起中國人看自己的歷史，作者的視角要更為宏觀。例如他在分析北宋對待北方民族的策略的時(shí)候，就指出北宋統(tǒng)治者的重大失誤。在以前接觸的中國歷史教材，或者是史籍，分析這段歷史的時(shí)候，著眼點(diǎn)都是宋徽宗本人過分專注于藝術(shù)，疏于政治，沒有注意整頓軍力，沒有收復(fù)河山的雄心等，并沒有提到類似于格魯塞的觀點(diǎn)。書中提到，宋徽宗“犯了‘以夷制夷’和‘遠(yuǎn)交近攻’的錯(cuò)誤?！备耵斎J(rèn)為宋朝的領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)該抱有從契丹人手中奪回北京和大同的幻想，“契丹人當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一支文明，溫和和相當(dāng)中國化的蒙古族人，已經(jīng)成為了宋朝的友好鄰邦?！逼醯た梢宰屩袊馐芨h(yuǎn)地區(qū)的蠻族人的入侵。而女真人，當(dāng)時(shí)還是一支很野蠻的部族，宋朝正是和野蠻人聯(lián)合來消滅阻隔在宋與偏遠(yuǎn)蠻族地區(qū)之間的遼，這是個(gè)極大的錯(cuò)誤。我認(rèn)為，格魯塞的觀點(diǎn)切合當(dāng)時(shí)北宋的實(shí)際情況，分析得非常合理。外國的歷史學(xué)家在看待中國歷史的時(shí)候能夠不代入情感因素去看問題，這樣有某些問題反而能夠看得比很多國人更通透。

書籍信息：

中文譯名：草原帝國（THE EMPIRE OF THE SERPPES）作者：[法] 勒內(nèi)·格魯塞 出版社：商務(wù)印書館 版本：2007年第一版

第四篇：《法律的道德性》讀書心得

讀書心得

讀書心得

法學(xué)院法會一班第四組

肖紅玉

在這一個(gè)誘惑很多的時(shí)代，要做到讀最好的書，靈魂向上走是十分難得。每一本書都有它的價(jià)值，而且價(jià)值各不相同。雖然今天的《法律的道德性》也許不是最好的書，但是對于我還說還是很有意義的。

我國實(shí)行依法治國已經(jīng)有將近30年。但是理想和實(shí)際總有距離。司法改革走到今天已經(jīng)暴露出諸多問題，受到廣泛質(zhì)疑。我們強(qiáng)調(diào)依法治國，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)考慮法律的正當(dāng)性，法與正義、道德秩序等問題。法與道德的關(guān)系問題歷來存在諸多意見，被比作法律研究的“好望角”。而富勒的這本書就很好的將兩者結(jié)合。這就是我們這組選擇這本書的原因。

我們在讀書過程中也拍了一些照片，很溫馨。接下來介紹一下這本書以及我們組員的見解。

我們先了解了一下作者及我們所選書寫成的背景。朗·L·富勒是著名的法哲學(xué)家，寫了名著《法律的道德性》，探討了法與道德的關(guān)系。富勒長期是哈佛大學(xué)法學(xué)教授。他和哈特曾對法與道德的關(guān)系展開過一場著名的辯論，對自然法學(xué)派和法律實(shí)證主義之間的對抗意義深遠(yuǎn)。羅納德·德沃金在哈佛大學(xué)法學(xué)院時(shí)是富勒的學(xué)生，深受富勒影響。

《法律的道德性》一書就是富勒在與哈特論戰(zhàn)的背景下寫就的，1

讀書心得

它是富勒本人法理學(xué)主張的全面展現(xiàn)，是其思想發(fā)展的顛峰之作。

這本書是他對在其所在的時(shí)代中對法律與道德之間關(guān)系存在的文獻(xiàn)的不滿而展開的，他準(zhǔn)確的把握了文獻(xiàn)中關(guān)于法律和道德關(guān)系的缺陷，即，“在界定道德之含義本身上的失敗”這使得兩者之間的關(guān)系缺乏進(jìn)一步探究的可能，第二個(gè)缺陷則是在論述法律的內(nèi)在道德對于法律正義的實(shí)現(xiàn)上的不足。這構(gòu)成了此書的主體，主要體現(xiàn)在第一、二章，第三、四章節(jié)則是對其理論框架的發(fā)展和應(yīng)用，第五章則是針對“對手”的深層次的論證。

這本書中最讓我印象深刻的是書中提到的斯派倫辛探險(xiǎn)者案在此案中呈現(xiàn)了一系列極端的條件，其作用在于強(qiáng)調(diào)法律的“內(nèi)在道德”。法律的“內(nèi)在道德”是對立法者的程序上的要求，富勒在強(qiáng)調(diào)這一要求的同時(shí)認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)包含八項(xiàng)原則，即：

1、法律一般性原則即法律不是針對特定的人，而是對一般人都適用。

2、法律規(guī)則必須公布原則，讓人了解、評論而不能像納粹黨人實(shí)行秘密法。

3、法律非溯及原則。法律只能適用于未來，而非過去。但富勒也強(qiáng)調(diào)溯及既往的法律可以存在，但只能是民事法律。

4、法律明確性原則。

5、法律一致性原則，即避免法律中的矛盾。

6、法律可行性原則。即法律不應(yīng)要求不可能實(shí)現(xiàn)的事情。

7、法律穩(wěn)定性原則，不能頻繁的改變法律，穩(wěn)定性對保持法律

讀書心得 的有效性十分重要。

8、官方行動和法律的一致性原則。

所以法律的內(nèi)在道德不僅包含否定式的不作為的義務(wù)的道德，如不要?dú)⑷?、不要傷人等有害的行為，還要求必須致力的特定的成就的愿望的道德。而這些是真正的法律制度所必須具備的一系列的條件，缺乏其中任何一個(gè)條件，“并不單純導(dǎo)致壞的法律制度，而是導(dǎo)致一個(gè)根本不宜稱為法律制度的東西?！?/p>

最后，富勒借助區(qū)分義務(wù)道德與愿望的道德提出了另外一組相對應(yīng)的觀念，即“法律的內(nèi)在道德”與“法律的外在道德”。富勒在特別強(qiáng)調(diào)法律的內(nèi)在道德，認(rèn)為內(nèi)在道德包括八個(gè)要素：

（1）法律的一般性；（2）法律應(yīng)當(dāng)頒布；（3）法律不應(yīng)當(dāng)溯及既往；（4）法律內(nèi)容應(yīng)該清晰明白；

（5）法律不應(yīng)該要求不能或無力做到之事；（6）法律不應(yīng)存在矛盾；

（7）法律在時(shí)間之流中應(yīng)該具有連續(xù)性；（8）官方行動與頒布的規(guī)則應(yīng)該一致。

同時(shí)，他將“實(shí)體自然法”歸結(jié)為兩條最基本的兩條：一是保持人類目的的形成過程的健康性；二是保持人類交流渠道的開放性。

綜上所述，富勒的新自然法學(xué)思想主要是圍繞分析法律的內(nèi)在道德和外在道德及其區(qū)別而展開的，其中程序自然法的概念及其八條合

讀書心得

法性原則是富勒的主要理論貢獻(xiàn)。不論自然法在當(dāng)代的命運(yùn)如何，富勒程序自然法的思想啟發(fā)了一大批學(xué)者的思維，為程序法哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

通過這本書我認(rèn)識到法律能夠進(jìn)行介入和規(guī)范的道德規(guī)范，用法律來調(diào)整糾紛。只有了解法律目的，才能正確解釋與適用法律。我認(rèn)為富勒對法律與道德之間聯(lián)系的見解有一定道理，但是他過于強(qiáng)調(diào)它們之間的聯(lián)系而忽視了法律與道德之間本質(zhì)的區(qū)別。富勒是站在自然法學(xué)的立場上來論述他關(guān)于法律與道德的看法，但是這種看法不符合社會的現(xiàn)實(shí)。

另外，在這次讀書過程中我們還借鑒了一些其他書籍，比如： 《法律的概念》 《哈佛法律評論》 《哈特與富勒的論戰(zhàn)》 《法律方法與法律思維》

《天人交戰(zhàn)的審判：哈特與富勒之爭的再解讀 》

讀了這本書我們收獲頗多，更好的了解法律與道德之間的聯(lián)系與區(qū)別。

第五篇：法律心得

法律學(xué)習(xí)心得體會

東四溝小學(xué) 劉靜

在學(xué)習(xí)教師的各項(xiàng)法律法規(guī)的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進(jìn)的方向，提出了努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)中認(rèn)真對照，自我反思；在尋找差距與不足中正視自己。

一、在十八大的引領(lǐng)中正視教育

十八大報(bào)告中將優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國作為一項(xiàng)社會建設(shè)的重要目標(biāo)，充分體現(xiàn)了黨中央對教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書，潛心育人?；仡欁约簬啄甑慕虝鴷r(shí)間，使我深深體會到，要想當(dāng)好一名教師，最根本的就是要把教書育人當(dāng)成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點(diǎn)，我們必須豐厚自己的底蘊(yùn)，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實(shí)自己，以便更好的完成教書育人的重任。

二、讓法律法規(guī)時(shí)刻警醒自己

在相關(guān)條文中，明確指出了作為教師所不應(yīng)去做的言行，以及對學(xué)生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己能夠按照相關(guān)規(guī)定指導(dǎo)自己的實(shí)踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學(xué)中努力做到為人師表，平等對待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學(xué)習(xí)、生活氛圍，讓學(xué)生

在快樂與幸福中得到發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，對學(xué)習(xí)或平行存在問題的學(xué)生多方想辦法樹立其信心，但有時(shí)也有耐心不夠的時(shí)候，今后要學(xué)會尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會多得許多快樂。

三、以德為先，率先垂范

人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領(lǐng)，以靈魂塑造靈魂。關(guān)于和中提出的相關(guān)要求，我都努力踐行，嚴(yán)格要求自己。我覺得作為一名教師必須愛字當(dāng)先，心中有愛，就會愛事業(yè)、愛崗位、愛學(xué)生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學(xué)生。在與學(xué)生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學(xué)生進(jìn)而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達(dá)成共識。

四、學(xué)典型找差距

在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進(jìn)為我們譜寫了一曲曲動人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進(jìn)的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅(jiān)持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當(dāng)今社會紛繁復(fù)雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。