第一篇：2018考研政治馬原必背原理：實(shí)踐_斃考題

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2018考研政治馬原必背原理：實(shí)踐

馬原是考研政治重點(diǎn)復(fù)習(xí)科目，也是首要復(fù)習(xí)科目，下面小編考研總結(jié)整理了一些必背的原理，希望能幫助大家更好的復(fù)習(xí)！2018考研政治馬原必背原理：實(shí)踐 實(shí)踐使自然界與人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一(人與自然 相關(guān)問題)原理：自然界與人類社會(huì)是物質(zhì)世界的兩種不同形態(tài)。自然界是人類社會(huì)形成的前提，人類社會(huì)的存在與發(fā)展，又反過來影響和自然界，不斷改造自然界。實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

方法論：正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一，是人類必須面對(duì)的永恒主題。正像馬克思所說的那樣，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。否則，人必將受到大自然的 報(bào)復(fù)。考試使用斃考題，不用再報(bào)培訓(xùn)班

第二篇：考研政治 馬原知識(shí)點(diǎn)大題必背

考研政治 | 馬原知識(shí)點(diǎn)大題模板必背

考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識(shí)點(diǎn)比較集中，下面我們就來看看考馬原知識(shí)點(diǎn)大題的萬能模板。

?辯證法：矛盾對(duì)立統(tǒng)一

也叫同一性斗爭(zhēng)性原理，背了那么久，你會(huì)才發(fā)現(xiàn)：其實(shí)只考同一性，就六個(gè)字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。

模板如下：

2010年34題

第二問，真理與謬誤、成功與失敗是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。梅蘭芳對(duì)劇情本身有著深刻的理解。自身具有深厚的藝術(shù)實(shí)踐功力，所以能化險(xiǎn)為夷，變失敗為成功。

第三問，我們要正視失敗和錯(cuò)誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對(duì)，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。

擴(kuò)展：2012年34題

第二問，這個(gè)沒有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧。

2011年34題

第二問，“運(yùn)用矛盾分析方法說明”“沒有退路就多想出路”。

以此類推，只要有反義詞的都可以用，要注意讀題干，另外要注意的是，誰(shuí)才能讓矛盾對(duì)立面轉(zhuǎn)化，必須是人，怎么轉(zhuǎn)化，一個(gè)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和和利用規(guī)律，一個(gè)是轉(zhuǎn)化的方向，朝著有利于人的方向轉(zhuǎn)化。

還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。

?矛盾的普遍性和特殊性

也叫共性和個(gè)性，這個(gè)是矛盾分析法的精髓。

2012年34題

任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。

人們的認(rèn)識(shí)就是從個(gè)別到一般、再到個(gè)別的過程?！八榛ㄆ坷碚摗笔菍?duì)碎花瓶這一個(gè)別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認(rèn)識(shí)和處理其他事物。

2012年34題

第二問，(2)矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。我們要正視矛盾，只有在正確認(rèn)識(shí)和解決矛盾當(dāng)中才能推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類就是一種有效的“出路”。(注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。)

普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析。

舉例09年34題

第二問，(2)華佗對(duì)癥下藥的故事對(duì)我們的啟示是：分析矛盾的特殊性是科學(xué)的認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確地解決矛盾的關(guān)鍵。“具體問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾即每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。

矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨(dú)立自主。

矛盾原理還有不平衡性，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。方法論：抓主要矛盾和矛盾的主要方面，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。

其實(shí)這恰恰是打通辯證法和認(rèn)識(shí)論的一個(gè)點(diǎn)，辯證法就是認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)論就是辯證法。

“丁玲識(shí)成仿吾，九方皋相馬”就是用了這個(gè)點(diǎn)，第一次飛躍(感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí))的條件就是在占有豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的，這個(gè)過程就是在抓主要矛盾，抓本質(zhì)。你懂的。

?聯(lián)系和發(fā)展

關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個(gè)兩個(gè)組合的真題答案模板即可：

2014年34題

答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的。事物的相互聯(lián)系即相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動(dòng)地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來促進(jìn)事物的良性發(fā)展。

(2)上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物的普遍聯(lián)系;要從發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，從發(fā)展中找出路;要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法;要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。

2006年34題

(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,從對(duì)立中把握統(tǒng)一,從統(tǒng)一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有思維定勢(shì)的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)事例(故事亦可)，說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。

?認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)論的這個(gè)版塊最重要的是搞清楚認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認(rèn)識(shí)理解成一個(gè)過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有模板題目，今年認(rèn)識(shí)論的幾率很大，加油。

?實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;

總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

?認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍(第一次飛躍)

從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍(第二次飛躍)

實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。①要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則;②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念;③要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法;④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。

?認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性上。

(1)認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。

(2)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。

上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?

2001年馬原

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性?！?夸克模型”是當(dāng)時(shí)條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識(shí)，然而實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進(jìn)行的新的實(shí)驗(yàn)，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。

(2)在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是無止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會(huì)有5夸克、6夸克等等新理論。

(3)人們要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，必須充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的理論和實(shí)踐所束縛，敢于對(duì)現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考，敢于實(shí)踐，創(chuàng)造出新的理論與新的事物。

北京海翔智庫(kù)教育科技有限公司成立于2015年，總部設(shè)立在首都北京，是一所專注北京地區(qū)985、211、及各個(gè)特色類藝術(shù)院校的考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。主要從事考研輔導(dǎo)和專業(yè)課資料研發(fā)，并且花巨資聘請(qǐng)了各大名校碩士博士研究生，成立了專門的考研資料信息室，傾注了學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們的大量心血和成功經(jīng)驗(yàn)，致力于為考研學(xué)子服務(wù)！

第三篇：考前必背2012年考研《政治》馬原考點(diǎn)

考前必背：2012年考研《政治》馬原考點(diǎn) 考研已經(jīng)進(jìn)入最后沖刺的黃金階段。如何在考研的幾百個(gè)知識(shí)點(diǎn)中梳理出最核心的通關(guān)必背、提綱挈領(lǐng)的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于廣大考生的復(fù)習(xí)大有裨益。近期將陸續(xù)更新考研政治幾門課程的核心知識(shí)點(diǎn)，敬請(qǐng)大家及時(shí)關(guān)注!

馬克思主義基本原理概論在整個(gè)考研政治試卷占22分。根據(jù)所占分值情況將核心必背考點(diǎn)梳理如下：

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心;矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性極其相互關(guān)系;矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用;矛盾普遍性和特殊性及其關(guān)系;矛盾分析方法。

2、質(zhì)量互變規(guī)律。

量變/質(zhì)變/度;發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的關(guān)系。

3、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性。

自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別于聯(lián)系;意識(shí)的能動(dòng)作用;主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系;社會(huì)歷史趨向與主體選擇。

4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐的定義和屬性;實(shí)踐的形式;實(shí)踐是人的存在方式;實(shí)踐的意義;認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律;認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一;實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用;認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo);認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律;

5、真理與價(jià)值。

真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性;真理絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系;真理與謬誤;真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn);真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一;實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度;價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn);價(jià)值評(píng)價(jià)的功能;樹立正確的價(jià)值觀。

6、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系;唯物史觀和唯心史觀;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律;社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式;社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性;社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性;社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性;社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用;革命在社會(huì)發(fā)展中的作用;改革在社會(huì)發(fā)展中的作用;科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用;人民群眾在歷史發(fā)展中的作用;個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用。

建議，廣大考生以上面例舉的通關(guān)必背的知識(shí)點(diǎn)為綱，回歸到?jīng)_刺講義，精準(zhǔn)強(qiáng)化記憶重要的馬原考點(diǎn)，助你輕松拿下考研政治分析題。

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2012考研《政治》考點(diǎn)預(yù)測(cè)、試題及精選資料專題 教育人生網(wǎng) 2012/3/11 17:12:47

2012考研《政治》考點(diǎn)預(yù)測(cè)、試題及精選資料專題（1.5日更新）

形勢(shì)與政策 綜合輔導(dǎo)

馬思 歷年真題

毛概 預(yù)測(cè)試題

近現(xiàn)代史綱要 熱點(diǎn)預(yù)測(cè)

思修與法基 時(shí)事政治

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《政治》熱點(diǎn)預(yù)測(cè)大總結(jié) 時(shí)事政治熱點(diǎn)（1-11月）

《政治》考前知識(shí)點(diǎn)預(yù)測(cè)(21個(gè))2012考研時(shí)事政治詞解

《政治》材料預(yù)測(cè)總結(jié) 肖秀榮：形勢(shì)與政策補(bǔ)充材料 時(shí)事熱點(diǎn)：1月24日-2月13日

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熱點(diǎn)問題解讀：道德建設(shè)

熱點(diǎn)預(yù)測(cè)：天宮一號(hào) 時(shí)事政治(10年7月-11年7月)

2012考研時(shí)政熱點(diǎn)(2011年8月)熱點(diǎn)預(yù)測(cè)：道德模范 WTO十周年相關(guān)考點(diǎn) 解讀兩會(huì)之政府工作報(bào)告 重要命題點(diǎn)：南海爭(zhēng)端

熱點(diǎn)預(yù)測(cè)：慶祝建黨90周年 時(shí)事熱點(diǎn)：如何保持物價(jià)穩(wěn)定 焦點(diǎn)關(guān)注：辛亥革命

胡 錦濤建黨90周年講話全文考點(diǎn)提煉

馬克思主義基本原理概論

《政治》馬原考點(diǎn)預(yù)測(cè)

《哲學(xué)》常見知識(shí)點(diǎn)精析

《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)》必背知識(shí)點(diǎn) 時(shí)事焦點(diǎn)關(guān)注匯總

任汝芬哲學(xué)講義匯總

2012年考研《政治》馬原考點(diǎn) 各題型命題特點(diǎn)及考點(diǎn)預(yù)測(cè) 哲學(xué)常識(shí)知識(shí)圖解及疑難解析 哲學(xué)基礎(chǔ)概念及原理背誦83條 閱卷老師：如何突破馬哲難點(diǎn)

重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容總結(jié) 必知40理論知點(diǎn)(馬哲)考試特點(diǎn)分析及復(fù)習(xí)要求 哲學(xué)易混淆知識(shí)點(diǎn)解析

馬哲知識(shí)點(diǎn)分析 哲學(xué)重難點(diǎn)解析 馬原基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)歸納 “政治學(xué)原理”名詞解釋

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

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中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

重點(diǎn)解析：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線近10年新民主主義革命客觀題 史綱復(fù)習(xí)方法脈絡(luò)

必背：近代史綱要考點(diǎn)近現(xiàn)代史綱要重難點(diǎn)總結(jié) 辛亥革命知識(shí)點(diǎn)串講

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

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《政治》熱點(diǎn)預(yù)測(cè)大總結(jié) 陳先奎：預(yù)測(cè)考研政治考點(diǎn)

《政治》考前知識(shí)點(diǎn)預(yù)測(cè)(21個(gè))陳先奎：最可能考的30道題

《政治》材料預(yù)測(cè)總結(jié) 重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容總結(jié) 備考精講

近現(xiàn)代史綱要必背知識(shí)點(diǎn) “中共誕生”復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

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1994-2011年考研政治真題及答案匯總

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第四篇：2016考研政治沖刺必背馬原重點(diǎn)總結(jié)(完整版)

文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第一章)很多同學(xué)都不擅長(zhǎng)總結(jié)和整理，在復(fù)習(xí)的時(shí)候往往眉毛胡子一把抓，復(fù)習(xí)起來很費(fèi)勁。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，只剩下30多天的復(fù)習(xí)時(shí)間了，只有抓住重點(diǎn)才能提高復(fù)習(xí)效率。針對(duì)2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點(diǎn)總結(jié)，以下是馬原第一章的重點(diǎn)總結(jié)：

一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展

1、含義：馬克思主義包括三個(gè)部分：

1馬克思主義哲學(xué);

2馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);

3科學(xué)社會(huì)主義。

2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。

3、馬克思主義的創(chuàng)立

馬克思寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成;《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。

二、馬克思主義的鮮明特征

1、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義的強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。

2、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)和社會(huì)理想

(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

(2)馬克思主義的政治立場(chǎng) 文都考研 wh.wendu.com

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性;

2是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

(3)馬克思主義的理論品質(zhì)

1堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。

2這是一脈相承的表現(xiàn);

3科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)。

只有抓重點(diǎn)、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點(diǎn)牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對(duì)2016考研政治。希望以上考研政治重點(diǎn)的總結(jié)對(duì)大家有幫助。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第二章)

一、物質(zhì)世界和實(shí)踐

1、世界的物質(zhì)性

(1)世界觀、方法論和哲學(xué)

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

(2)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué) 文都考研 wh.wendu.com

1根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

2根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論;

3社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題;

4對(duì)世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。

(4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

(5)意識(shí)的起源和本質(zhì)

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

(6)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間

1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的有條件性。

2時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的伸張性、廣延性，特點(diǎn)是三維性。

(7)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

1物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

2意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性集中體現(xiàn)在意識(shí)能動(dòng)地反映和創(chuàng)造世界。

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。文都考研 wh.wendu.com

二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。

(1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認(rèn)事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點(diǎn)：

1聯(lián)系具有客觀性;

2聯(lián)系具有普遍性;

3聯(lián)系具有多樣性。

系統(tǒng)特點(diǎn)：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

a.新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;

b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

b.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;

c.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

(3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1整體與部分，又稱全局與局部，是一對(duì)廣泛使用的辯證法范疇。

整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。文都考研 wh.wendu.com

2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢(shì)的范疇。

必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。

偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。

必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;

b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;

c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

4可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢(shì)。

b.現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。

b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。

2、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

(1)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋?文都考研 wh.wendu.com

1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì);

2它是貫穿各個(gè)規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

3矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法，把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì);

4是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

(2)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。

c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

2同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。

3矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相互制約的。

4矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。

(3)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

1同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：

矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

2斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理的方法論意義 文都考研 wh.wendu.com

1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

2矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

(5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。

2矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定

(1)事物存在的質(zhì)、量、度

1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。

2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識(shí)量是認(rèn)識(shí)事物的深化和精確化。

3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識(shí)度要掌握適度原則。

(2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

1由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化。文都考研 wh.wendu.com

b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出了度。

2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

a.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。

d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想：

1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

2、辯證法要求我們用整體的、全面的觀點(diǎn)看問題。“四個(gè)全面”貫徹了全面看問題的方法。

3、“四個(gè)全面”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第三章)

一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

(1)實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

1實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性;

2實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性;

3實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。文都考研 wh.wendu.com

(2)實(shí)踐的基本形式有：

1物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐;

2社會(huì)政治實(shí)踐;

3科學(xué)文化實(shí)踐。

(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：

1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;

2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;

3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);

4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

1這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍;

2從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：

獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;

必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

(2)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍。

二、真理與價(jià)值

1、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

(1)真理的客觀性 文都考研 wh.wendu.com

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

(2)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

1真理的絕對(duì)性有三層含義：

a.真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;

b.世界是可知的，每個(gè)真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近;

c.無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

2真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：

a.從廣度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;

b.從深度上說，它只是對(duì)特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí)，有待于深化;

c.從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。

2、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：社會(huì)實(shí)踐總會(huì)受歷史條件的限制。

3、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

(1)價(jià)值及其特性

1“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益;二是客體的某種屬性或性能，價(jià)值是在兩者的關(guān)系中形成的。

2價(jià)值的特點(diǎn)：a.客觀性;b.主體性;c.社會(huì)歷史性;d.多維性。文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第四章)

一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義、構(gòu)成及作用

1社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素;

2社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

(1)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力的基本要素包括：

1勞動(dòng)資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度;

2勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料合稱生產(chǎn)資料;

3勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

(2)生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

1生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系;

2在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。

(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;

2生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。文都考研 wh.wendu.com

(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度;

2上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：

a.意識(shí)形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn);

b.政治上層建筑，包括：國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度;國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;

2上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

1、社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

2、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 文都考研 wh.wendu.com

(1)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立

歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄?這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

(2)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

(3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線

1群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn);

2群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點(diǎn)總結(jié)(第五章)

一、商品經(jīng)濟(jì)與價(jià)值規(guī)律

1、商品的二因素

(1)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

(2)使用價(jià)值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性;是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價(jià)值是價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

(3)交換價(jià)值是一種使用價(jià)值同另—種使用價(jià)值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。商品能按一定比例相交換，就是因?yàn)樗麄兌加袃r(jià)值。

(4)價(jià)值：凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動(dòng)，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，形成使用價(jià)值，另一方面是抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。文都考研 wh.wendu.com

3、商品價(jià)值量的決定

(1)商品價(jià)值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)。

(2)商品價(jià)值的量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則是按勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的。

(3)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。

(4)商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

4、價(jià)值規(guī)律及其作用

(1)價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：

1商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;

2商品的交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

(2)價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

1、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

(1)勞動(dòng)力成為商品的基本條件

勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)重要條件：第一，勞動(dòng)者有人身自由。第二，勞動(dòng)者一無所有。

勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

(2)勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。

2、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律

(1)資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 文都考研 wh.wendu.com

生產(chǎn)過程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價(jià)值為目的。其生產(chǎn)過程是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。

(2)剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)

剩余價(jià)值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

(3)不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義;剩余價(jià)值率

1根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v。

a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，不發(fā)生價(jià)值增殖。

b.可變資本：購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動(dòng)力價(jià)值，而且還實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖。

2剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對(duì)工人的剝削程度。

(4)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，超額剩余價(jià)值

1絕對(duì)剩余價(jià)值是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間既定的條件下，工作日越長(zhǎng)或提高勞動(dòng)強(qiáng)度都會(huì)增加剩余價(jià)值;

2相對(duì)剩余價(jià)值是工作日長(zhǎng)度不變的條件下，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)以整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條件;

3超額剩余價(jià)值是商品個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的差額，由企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而獲得。

只有抓重點(diǎn)、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點(diǎn)牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對(duì)2016考研政治。希望以上考研政治重點(diǎn)的總結(jié)對(duì)大家有幫助。

第五篇：2018考研政治毛中特第二章必背精華知識(shí)點(diǎn)_斃考題

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2018考研政治毛中特第二章必背精華知識(shí)點(diǎn)

考研政治毛中特第二章節(jié)講的是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，本章3節(jié)內(nèi)容，小編為大家樹立了重要的精華知識(shí)點(diǎn)，一起來背一下 2018考研政治毛中特第二章必背精華知識(shí)點(diǎn) 【馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓】 復(fù)習(xí)提示：

本章講述馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓：實(shí)事求是的思想路線。著重掌握實(shí)事求是的內(nèi)容和意義、解放思想的內(nèi)容、與時(shí)俱進(jìn)的含義和具體體現(xiàn)、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系等。第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展精華知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義精華知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第三節(jié)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)精華知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 第一節(jié) 實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

思想路線，也叫認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過程。

1930年，毛澤東撰寫了《反對(duì)本本主義》一文，第一次使用了黨的 思想路線 這一科學(xué)概念，指出 馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，樹立 從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。1937年，他撰寫的《實(shí)踐論》、《矛盾論》，科學(xué)地闡述了無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì) 實(shí)事求是 這個(gè)概念作了新的解釋，指出： ‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展 文化大革命 結(jié)束后，鄧小平在反對(duì) 兩個(gè)凡是 的錯(cuò)誤方針的斗爭(zhēng)中重新確立了黨的思想路線。正是在鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)同志的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，1978年關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的大討論成了全黨的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)。

1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

江澤民在十六大報(bào)告中指出，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

胡錦濤在十八大報(bào)告中指出，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。

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