第一篇：廈門(mén)大學(xué)毛概2018測(cè)試題答案

毛澤東思想概論

(1).解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共在解放區(qū)采取的政權(quán)組織形式是()(1分)A人民代表會(huì)議 B人民代表大會(huì)

C工農(nóng)兵代表蘇維埃大會(huì) D參議會(huì)

(2).土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨在農(nóng)村革命根據(jù)地建立的第一個(gè)紅色政權(quán)是()(1分)A茶陵縣工農(nóng)兵政府 B寧岡縣工農(nóng)兵政府 C永新縣工農(nóng)兵政府 D蓮花縣工農(nóng)兵政府

(3).決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨的會(huì)議是()(1分)A中共一大 B中共三大 C八七會(huì)議 D遵義會(huì)議

(4).對(duì)待古今中外一切文化成果的方針應(yīng)該是()(1分)A古為今用,洋為中用 B百花齊放,百家爭(zhēng)鳴 C中學(xué)為體,西學(xué)為用 D去粗取精,去偽存真

(5).新民主主義社會(huì)中整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是()(1分)A國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) B合作社經(jīng)濟(jì) C資本主義經(jīng)濟(jì) D個(gè)體經(jīng)濟(jì)

(6).在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次提出毛澤東思想這個(gè)概念的是()(1分)A劉少奇 B朱德 C鄧小平D王稼祥

(7).抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的創(chuàng)導(dǎo)者和組織者是()(1分)A國(guó)民黨 B共產(chǎn)黨 C中間勢(shì)力 D東北軍

(8).比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)革命是()(1分)A太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B辛亥革命 C五四運(yùn)動(dòng) D北伐戰(zhàn)爭(zhēng)

(9).提出沒(méi)有毛澤東,至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間的人是()(1分)A劉少奇 B朱德 C鄧小平D毛澤東

(10).毛澤東思想產(chǎn)生和形成的主要特點(diǎn)是()(1分)A戰(zhàn)爭(zhēng)與和平B和平與發(fā)展 C革命與發(fā)展 D戰(zhàn)爭(zhēng)與革命

(11).工農(nóng)聯(lián)盟建立的基礎(chǔ)是()(1分)A實(shí)現(xiàn)農(nóng)民土地所有制 B加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育引導(dǎo) C建立農(nóng)村革命根據(jù)地 D建立農(nóng)民的革命武裝

(12).中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的惟一宗旨,也就是人民軍隊(duì)區(qū)別于中國(guó)舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是()(1分)A全心全意為人民服務(wù) B理論聯(lián)系實(shí)際 C批評(píng)與自我批評(píng) D官兵一致

(13).統(tǒng)一戰(zhàn)線中的頑固勢(shì)力是指()(1分)A親日派

B親英美派大地主、大資產(chǎn)階級(jí) C國(guó)民黨

D地方實(shí)力派

(14).毛澤東在《新民主主義論》中提出建立的國(guó)家政權(quán)是()(1分)A無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 B資產(chǎn)階級(jí)專政

C各革命階級(jí)聯(lián)合專政 D新民主主義共和國(guó)

(15).毛澤東關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的理論來(lái)源是()(1分)A馬克思的合作化理論 B恩格斯的合作化理論 C列寧的合作化理論 D斯大林的合作化理論

(16).新民主主義革命的政治目標(biāo)是()(1分)A資產(chǎn)階級(jí)專政

B新民主主義的共和國(guó) C無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

D社會(huì)主義的共和國(guó)

(17).抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,在敵后抗日根據(jù)地實(shí)行的土地政策是()(1分)A沒(méi)收一切公共土地 B沒(méi)收一切土地 C沒(méi)收地主階級(jí)土地 D減租減息(18).中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始懂得軍事重要性,參與黃埔軍校建設(shè)的時(shí)期是()(1分)A黨的創(chuàng)建時(shí)期 B國(guó)民革命時(shí)期 C土地革命時(shí)期 D抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

(19).1946年8月,毛澤東同美國(guó)記者談話時(shí),提出了()(1分)A槍桿子里面出政權(quán)的著名論斷 B獨(dú)立自主、自力更生的著名論斷 C兵民是勝利之本的著名論斷

D一切反動(dòng)派都是紙老虎的著名論斷(20).無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題是()(1分)A無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)

B無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo) C無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo) D無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于大資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)

(21).中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生“左”右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的主要思想影響是()(1分)A資產(chǎn)階級(jí)思想 B小資產(chǎn)階級(jí)思想 C封建主義思想 D修正主義思想

(22).不屬于毛澤東思想范疇的是()(1分)A毛澤東正確的思想 B毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想 C黨的各種文件和文獻(xiàn) D黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人的思想

(23).中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中屬于()(1分)A左派 B中間派 C右派 D頑固派

(24).毛澤東思想初步形成于()(1分)A建黨初期 B國(guó)民革命時(shí)期

C土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期 D土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期

(25).1927年至1935年,中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地建立的政權(quán)性質(zhì)是()(1分)A工農(nóng)共和國(guó) B人民共和國(guó) C民主共和國(guó)

D新民主主義共和國(guó)

(26).革命統(tǒng)一戰(zhàn)線最根本的問(wèn)題是()(1分)A發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力 B爭(zhēng)取中間勢(shì)力 C孤立頑固勢(shì)力 D堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

(27).人民民主專政作為一種制度，是()(1分)A民主與專政的統(tǒng)一 B自由與紀(jì)律的統(tǒng)一 C民主與集中的統(tǒng)一 D個(gè)人與集體的統(tǒng)一

(28).“三三制”的抗日民主政權(quán)的組織中()(1分)A無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士各占1/3 B共產(chǎn)黨員、國(guó)民黨員、民主黨派各占1/3 C共產(chǎn)黨員、中間派、知識(shí)分子各占1/3 D共產(chǎn)黨員、非黨進(jìn)步分子、中間派各占1/3(29).民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性是()(1分)A革命性與反動(dòng)性 B革命性與妥協(xié)性 C進(jìn)步性與落后性 D民主性與獨(dú)裁性

(30).中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在()(1分)A辛亥革命中 B新文化運(yùn)動(dòng)中 C五四運(yùn)動(dòng)中

D國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中

(31).建國(guó)初期,私人資本主義工商業(yè)的發(fā)展方向應(yīng)該是()(1分)A國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) B合作社經(jīng)濟(jì)

C國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì) D個(gè)體經(jīng)濟(jì)

(32).解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要目標(biāo)是()(1分)A建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) B實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 C反對(duì)日本帝國(guó)主義 D推翻國(guó)民黨政權(quán)

(33).新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是()(1分)A無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 B資產(chǎn)階級(jí)專政

C各革命階級(jí)聯(lián)合專政 D工農(nóng)聯(lián)合專政

(34).中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)已從半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入到()(1分)A資本主義社會(huì) B社會(huì)主義社會(huì) C新民主主義社會(huì) D共產(chǎn)主義社會(huì)

(35).中國(guó)共產(chǎn)黨確定毛澤東思想作為自己的指導(dǎo)思想的會(huì)議是()(1分)A遵義會(huì)議 B中共七大 C中共七屆二中全會(huì) D中共十一屆三中全會(huì)

(36).我國(guó)的根本國(guó)家制度即國(guó)體是()(1分)A人民代表會(huì)議 B人民代表大會(huì)

C工農(nóng)兵代表蘇維埃大會(huì) D參議會(huì)

(37).中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的()(1分)A北伐戰(zhàn)爭(zhēng) B農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) C抗日戰(zhàn)爭(zhēng) D解放戰(zhàn)爭(zhēng)

(38).在中國(guó)特色的社會(huì)主義政黨制度中,中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家政權(quán)的()(1分)A執(zhí)政黨 B參政黨 C反對(duì)黨 D在野黨

(39).新民主主義革命總路線的核心是()(1分)A無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo) B人民大眾的參與 C工農(nóng)聯(lián)盟的建立 D黨的建設(shè)

(40).人民代表大會(huì)的組織原則是()(1分)A議會(huì)制 B委員會(huì)制 C政治協(xié)商制 D民主集中制

(41).中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)始于()(1分)A南昌起義 B秋收起義 C廣州起義 D百色起義

(42).毛澤東思想的精髓是()(1分)A實(shí)事求是 B群眾路線 C獨(dú)立自主 D統(tǒng)一戰(zhàn)線

(43).標(biāo)志著毛澤東思想得到多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟,是毛澤東等人完整論述了()(1分)A新民主主義革命的理論 B人民民主專政的理論 C社會(huì)主義革命的理論 D社會(huì)主義建設(shè)的理論

(44).我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治首次以法律形式正式載入的文獻(xiàn)是()(1分)A《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》 B《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》 C《論聯(lián)合政府》

D《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》(45).第一次國(guó)共合作的共同綱領(lǐng)是()(1分)A三大政策 B三民主義 C新三民主義 D同盟會(huì)綱領(lǐng)

(46).黨的“八七會(huì)議”召開(kāi)的地點(diǎn)是()(1分)A漢口 B上海 C南昌 D廣州

(47).1945年4月,毛澤東在中共七大上所作的政治報(bào)告是()(1分)A《論十大關(guān)系》 B《論聯(lián)合政府》 C《論人民民主專政》 D《新民主主義論》

(48).新民主主義革命的最終前途是()(1分)A資本主義 B社會(huì)主義 C封建主義 D共產(chǎn)主義

(49).毛澤東首次提出加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的會(huì)議是()(1分)A中共七屆二中全會(huì) B中共七屆三中全會(huì) C中共七屆四中全會(huì) D中共七屆五中全會(huì)

(50).新民主主義共和國(guó)的政體是()(1分)A議會(huì)制 B委員會(huì)制 C政治協(xié)商制

D人民代表大會(huì)制

(51).中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利要依靠正確的政策,其中最主要的就是()(1分)A加強(qiáng)革命政黨的建設(shè) B組織革命軍隊(duì)

C團(tuán)結(jié)和壯大一切革命力量

D采用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)開(kāi)展戰(zhàn)爭(zhēng)(52).毛澤東批評(píng)“城市中心論”、提出“以鄉(xiāng)村為中心”思想的文章是()(1分)A《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 B《井岡山的斗爭(zhēng)》

C《星星之火，可以燎原》 D《反對(duì)本本主義》

(53).新民主主義國(guó)家國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源是()(1分)A沒(méi)收地主土地 B沒(méi)收官僚資本 C沒(méi)收私人資本 D沒(méi)收外國(guó)資本

(54).中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期,主要精力放在()(1分)A發(fā)展黨的組織 B發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng) C解決土地問(wèn)題 D開(kāi)展軍事斗爭(zhēng)

(55).毛澤東提出十大軍事原則是在()(1分)A1927年 B1937年 C1947年 D1957年

(56).通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的會(huì)議是()(1分)A中共十一屆三中全會(huì) B中共十一屆六中全會(huì) C中共十二大 D中共十三大

(57).在統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中,最基本、主要的聯(lián)盟是()(1分)A共產(chǎn)黨與民主黨派的聯(lián)盟 B國(guó)共兩黨的聯(lián)盟

C以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級(jí)同其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟 D無(wú)產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟(58).中共八大的路線是()(1分)A基本正確的 B脫離實(shí)際的 C“左”傾的 D右傾的

(59).中國(guó)民主革命的主力軍是()(1分)A農(nóng)民階級(jí) B民族資產(chǎn)階級(jí) C城市小資產(chǎn)階級(jí) D大資產(chǎn)階級(jí)

(60).毛澤東認(rèn)為,農(nóng)民階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用是()(1分)A主力軍 B團(tuán)結(jié)對(duì)象 C領(lǐng)導(dǎo)力量 D統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象

(61).決定黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是()(1分)A中共六屆六中全會(huì) B中共六屆七中全會(huì) C中共七屆二中全會(huì) D中共八大(62).在中國(guó)特色的社會(huì)主義政黨制度中,民主黨派是國(guó)家政權(quán)的()(1分)A在野黨 B參政黨 C反對(duì)黨 D執(zhí)政黨

(63).新民主主義革命的根本動(dòng)力是()(1分)A工人階級(jí) B農(nóng)民階級(jí) C小資產(chǎn)階級(jí) D民族資產(chǎn)階級(jí)

(64).毛澤東強(qiáng)調(diào)在中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)中放在首位的是()(1分)A黨的思想建設(shè) B黨的作風(fēng)建設(shè) C黨的組織建設(shè) D黨的制度建設(shè)

(65).新民主主義革命的性質(zhì)是()(1分)A資產(chǎn)階級(jí)民主革命 B無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命 C農(nóng)民革命

D社會(huì)主義革命

(66).國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)建設(shè)取得勝利的()(1分)A確定條件 B必要條件 C依靠力量 D團(tuán)結(jié)對(duì)象

(67).人民民主專政政權(quán)的組織形式是()(1分)A政治協(xié)商會(huì)議制度

B共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度 C參議會(huì)制度

D人民代表大會(huì)制度

(68).中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針是()(1分)A又聯(lián)合又斗爭(zhēng) B一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線 C一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線

D發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力,爭(zhēng)取中間勢(shì)力,孤立頑固勢(shì)力(69).中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系是()(1分)A團(tuán)結(jié)與合作的友黨關(guān)系 B在朝黨與在野黨的關(guān)系 C執(zhí)政黨與反對(duì)黨的關(guān)系 D統(tǒng)治黨與被統(tǒng)治黨的關(guān)系()(70).20世紀(jì)中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了數(shù)次歷史性巨變,其中毛澤東等人領(lǐng)導(dǎo)完成了()(1分)A第一次歷史性巨變 B第二次歷史性巨變 C第三次歷史性巨變 D第四次歷史性巨變

(71).中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是毛澤東寫(xiě)的()(1分)A《井岡山的斗爭(zhēng)》 B《反對(duì)本本主義》 C《反對(duì)自由主義》 D《反對(duì)黨八股》

(72).近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是()(1分)A帝國(guó)主義的殖民地 B半殖民地半封建社會(huì) C獨(dú)立的封建社會(huì) D資本主義社會(huì)

(73).中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作的根本路線是()(1分)A實(shí)事求是 B群眾路線 C獨(dú)立自主 D統(tǒng)一戰(zhàn)線

(74).在同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟中必須實(shí)行的方針是()(1分)A又聯(lián)合又斗爭(zhēng) B一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線 C一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線 D團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)

(75).毛澤東在《論十大關(guān)系》中，提出中國(guó)共產(chǎn)黨處理與民主黨派關(guān)系的基本方針是()(1分)A雙百方針 B和平共處 C又聯(lián)合又斗爭(zhēng)

D長(zhǎng)期共存,互相監(jiān)督

(76).我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的次序是()(1分)A重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè) B農(nóng)業(yè)、重工業(yè)、輕工業(yè) C農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè) D工農(nóng)業(yè)并舉

(77).毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)創(chuàng)建全國(guó)第一個(gè)革命根據(jù)地是()(1分)A湘鄂西革命根據(jù)地 B井岡山革命根據(jù)地 C海陸豐革命根據(jù)地 D陜北革命根據(jù)地

(78).就毛澤東的一生來(lái)看,他對(duì)中國(guó)革命的影響是()(1分)A功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過(guò)失 B只有功績(jī)沒(méi)有過(guò)失 C過(guò)失大于功績(jī)

D功績(jī)與過(guò)失是同等的()(79).對(duì)待毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度是()(1分)A學(xué)習(xí)毛澤東著作 B糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想 C堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想 D銘記毛澤東的豐功偉績(jī)

(80).帝國(guó)主義奴役近代中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)是()(1分)A封建勢(shì)力 B買辦

C小資產(chǎn)階級(jí) D民族資產(chǎn)階級(jí)

(81).在中共八大上提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”設(shè)想的領(lǐng)導(dǎo)人是()(1分)A劉少奇 B陳云 C鄧子恢 D董必武

(82).無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于全國(guó)人民和各革命階級(jí)的()(1分)A思想領(lǐng)導(dǎo) B組織領(lǐng)導(dǎo) C政治領(lǐng)導(dǎo) D軍事領(lǐng)導(dǎo)

(83).抗戰(zhàn)初期,中共黨內(nèi)出現(xiàn)的錯(cuò)誤傾向是()(1分)A王明“左”傾冒險(xiǎn)主義 B王明新投降主義 C陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義 D張國(guó)燾右傾分裂主義

(84).新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的全國(guó)最高組織形式是()(1分)A中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議 B全國(guó)人民代表大會(huì) C人民政協(xié)常委會(huì) D全國(guó)人大常委會(huì)

(85).毛澤東在1941年對(duì)“實(shí)事求是”原則進(jìn)行了精辟論述的著作是()(1分)A《學(xué)習(xí)與時(shí)局》 B《反對(duì)黨八股》 C《整頓黨的作風(fēng)》 D《改造我們的學(xué)習(xí)》

(86).標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形成的不平等條約是()(1分)A《南京條約》 B《北京條約》 C《馬關(guān)條約》 D《辛丑條約》

(87).社會(huì)主義改造基本完成后,各民族黨派的性質(zhì)是()(1分)A社會(huì)主義政黨 B各階級(jí)的聯(lián)盟

C為社會(huì)主義服務(wù)的政治聯(lián)盟 D資產(chǎn)階級(jí)政黨

(88).把列寧的建黨學(xué)說(shuō)發(fā)展得最完備的是()(1分)A毛澤東 B劉少奇 C周恩來(lái) D任弼時(shí)

(89).新民主主義革命的指導(dǎo)思想是()(1分)A三民主義 B社會(huì)主義 C毛澤東思想 D民粹主義

(90).第一個(gè)五年計(jì)劃提前完成的時(shí)間是()(1分)A1955 B1956 C1957 D1958(91).中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)的時(shí)間是()(1分)A1945年6月 B1946年1月 C1949年9月 D1950年6月

(92).中共把馬列主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的代表任務(wù)是()(1分)A毛澤東 B劉少奇 C周恩來(lái) D鄧小平

(93).近代中國(guó),第一個(gè)喊出“振興中華”口號(hào)的是()(1分)A陳天華 B梁?jiǎn)⒊?C孫中山 D林則徐

(94).中國(guó)共產(chǎn)黨確定實(shí)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針的會(huì)議是()(1分)A中共一大 B中共二大 C八七會(huì)議 D遵義會(huì)議

(95).五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是()(1分)A舊民主主義性質(zhì) B社會(huì)主義性質(zhì) C新民主主義性質(zhì) D封建主義性質(zhì)

(96).我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造所采取的政策是()(1分)A加工訂貨 B統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷 C和平贖買 D公私合營(yíng)

(97).資本主義共和國(guó)道路在中國(guó)走不通的最根本的原因是()(1分)A帝國(guó)主義的破壞 B封建主義的根深蒂固 C無(wú)產(chǎn)階級(jí)不允許

D中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性

(98).無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍是()(1分)A農(nóng)民階級(jí) B民族資產(chǎn)階級(jí) C城市小資產(chǎn)階級(jí) D大資產(chǎn)階級(jí)

(99).全黨對(duì)毛澤東思想有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí),是經(jīng)過(guò)了()(1分)A遵義會(huì)議 B中共七大

C中共七屆二中全會(huì) D中延安整風(fēng)會(huì)議以后

(100).毛澤東關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的核心是()(1分)A積極防御的思想

B集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)的思想 C戰(zhàn)略進(jìn)攻和戰(zhàn)略決戰(zhàn)的思想

D戰(zhàn)略上藐視敵人,戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的思想

第二篇：廈門(mén)大學(xué)毛概思考題答案

2013----2014概論思考題

（一）第一章馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果

1．如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系？P5 首先，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。

1）毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。

2）毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想 最后，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

2、如何理解毛澤東思想的活的靈魂 P13 毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，不斷深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，研究和把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)，它是黨的根本思想路線。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，集中群眾的智慧，把群眾的力量組織起來(lái)，戰(zhàn)勝種種困難，創(chuàng)造種種奇跡，它是黨的根本工作路線。

獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物，它是黨的根本政治原則。

3、如何把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容及歷史地位？P18--22 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問(wèn)題展開(kāi)，其內(nèi)容主要包括：

中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)理論。社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)理論。社會(huì)主義改革開(kāi)放理論。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局理論。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論。中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的和依靠力量理論。國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位

（1）．馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果

（2）．新時(shí)期全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)（3）．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本指針

第四章 社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果.4.黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？ P86 第一，必須把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索符合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。第二，必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和根本任務(wù)，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。

第三，必須從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，建設(shè)規(guī)模和速度要和國(guó)力相適應(yīng)，不能急于求成。第四，必須發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。

第五，必須堅(jiān)持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)。

第六，必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，要借鑒和吸收人類文明的共同成果建設(shè)社會(huì)主義。

第六章 社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)

5、黨的十八大對(duì)全面建成小康社會(huì)提出了哪些新要求？ P122 十八大根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，鮮明地提出了全面建成小康社會(huì)的新要求： 一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番； 二是人民民主不斷擴(kuò)大，依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)；

三是文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，全民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高； 四是人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)； 五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

6、如何理解實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)？P122 第一，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出

（1）中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了令世界矚目的輝煌成就，長(zhǎng)時(shí)間走在世界的前列，對(duì)人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利、新中國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，深刻揭示了近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的主線，形象描繪了中華民族不懈奮斗的歷史過(guò)程，集中展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉愿景。

第二，中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

第三，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

第七章 社會(huì)主義改革開(kāi)放理論

7、如何理解改革是一場(chǎng)新的偉大革命P130

1、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，改革的目的同過(guò)去的革命一樣，是為了掃除社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。

2、改革不是對(duì)原有體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，是一場(chǎng)深刻全面的社會(huì)變革，它既包括經(jīng)濟(jì)體制又包括政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)體制，既涉及生產(chǎn)力又涉及生產(chǎn)關(guān)系，既涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又涉及上層建筑，既包括體制層面又包括思想觀念層面。

3、就改革的復(fù)雜性、艱巨性和影響力而言，改革是一場(chǎng)革命。

4、就改革決定中國(guó)命運(yùn)的意義而言，改革是一場(chǎng)革命。

總之，從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義上說(shuō)，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建的深刻性和廣泛性來(lái)說(shuō)，從由此引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來(lái)說(shuō)，改革是一場(chǎng)偉大的革命。但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義制度，它是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

8、如何理解全面深化改革的重大意義和目標(biāo)任務(wù)？ P131-133 全面深化改革的重大意義：

（1）沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有中國(guó)的今天，沒(méi)有改革開(kāi)放也沒(méi)有中國(guó)的明天。（2）實(shí)現(xiàn)黨的十八大提出的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，要求全面深化改革

（3）解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷改善人民生活，要求全面深化改革。全面深化改革的目標(biāo)任務(wù)

全面深化改革作出了戰(zhàn)略部署，總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。要注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。

緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革。

緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革。緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革。緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革。緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革。

緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革。

9、如何理解中國(guó)特色的對(duì)外開(kāi)放道路P139 第一，立足國(guó)情積極穩(wěn)妥推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放。

第二，實(shí)現(xiàn)改革和開(kāi)放良性互動(dòng)。以開(kāi)放帶改革，以改革推開(kāi)放，改革開(kāi)放互相促進(jìn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成就的重要經(jīng)驗(yàn)。

第三，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。國(guó)內(nèi)發(fā)展是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的目的，對(duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)發(fā)展的手段。

第四，堅(jiān)持平等互利共贏的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略

第八章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局 第一節(jié) 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

10、如何深化收入分配的改革？

第一、要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。

第二、初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。

第三、努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。

第四、著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制。多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入。

第五、規(guī)范收入分配秩序。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)。

11、、為什么要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。1）建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀需要。

2）建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建成小康社會(huì)的重大舉措。3）建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是解決我國(guó)當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題的緊迫要求。

12、為什么要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式？

1．加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求 2.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是緩解生態(tài)環(huán)境惡化壓力的現(xiàn)實(shí)要求

3、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是突破資源短缺瓶頸制約的現(xiàn)實(shí)要求 4．加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)新調(diào)整的現(xiàn)實(shí)要求 5.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)實(shí)要求

13、如何理解黨的十八大提出的關(guān)于“四化”同步發(fā)展的重要思想。P153-154 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。首先，信息化和工業(yè)化深度融合，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的路子。

其次，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)。工業(yè)化和城鎮(zhèn)化實(shí)際上是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。工業(yè)化以城鎮(zhèn)化為載體，工業(yè)化的過(guò)程也就是城鎮(zhèn)化的過(guò)程，二者的互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

再次，城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)。城鎮(zhèn)化發(fā)展的顯著標(biāo)志是城鎮(zhèn)人口所占的比重不斷提 高，而這一變化是建立在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展基礎(chǔ)上的。城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化是不能分開(kāi)的一個(gè)整體。

最后，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?，F(xiàn)代化是一個(gè)整體，“四化”同步發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征。

14、新型城鎮(zhèn)化的重大意義

——1）城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。

——2）城鎮(zhèn)化是保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大引擎?！?）城鎮(zhèn)化是加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要抓手?！?）城鎮(zhèn)化是解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題的重要途徑?！?）城鎮(zhèn)化是推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐?！?）城鎮(zhèn)化是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。

15、在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展過(guò)程中，存在的突出矛盾和問(wèn)題。

——1）大量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口難以融入城市社會(huì)，市民化進(jìn)程滯后 ——2）“土地城鎮(zhèn)化”快于人口城鎮(zhèn)化，建設(shè)用地粗放低效。

——3）城鎮(zhèn)空間分布和規(guī)模結(jié)構(gòu)不合理，與資源環(huán)境承載能力不匹配?！?）城市管理服務(wù)水平不高，“城市病”問(wèn)題日益突出?！?）自然歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)不力，城鄉(xiāng)建設(shè)缺乏特色?！?）體制機(jī)制不健全，阻礙了城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。

16、新型城鎮(zhèn)化道路的基本原則

——1）以人為本，公平共享?！?）四化同步，統(tǒng)籌城鄉(xiāng) ——3）優(yōu)化布局，集約高效。——4）生態(tài)文明，綠色低碳?！?）文化傳承，彰顯特色 ——6）市場(chǎng)主導(dǎo)，政府引導(dǎo)?！?）統(tǒng)籌規(guī)劃，分類指導(dǎo)。

2013----2014概論思考題

（二）第八章 中國(guó)特色社會(huì)主義總布局第二節(jié)

17、如何理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。第二，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是 社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第三，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

18、依法治國(guó)的重要性

依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求。

第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，它同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障。

第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需要，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善和發(fā)展，可以為擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放保駕護(hù)航。

第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。依法治國(guó)就是要依靠法治來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，嚴(yán)厲打擊各種犯罪活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

19、如何推進(jìn)社會(huì)主義法治進(jìn)程

第一、實(shí)行依法治國(guó)，必須不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。

第二、推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。其基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。第三、建設(shè)法治中國(guó)，必須堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。

第八章 中國(guó)特色社會(huì)主義總布局第三節(jié)

20、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的內(nèi)涵

就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

21、如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，第一，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是事關(guān)文化改革發(fā)展全局的根本問(wèn)題。第二、必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。

第三、必須堅(jiān)持自己的民族特色，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

第四、必須積極吸收、借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，抵制西方腐朽文化的影響。第五、必須堅(jiān)持一手抓文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

22、什么是文化強(qiáng)國(guó)?建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要性

所謂文化強(qiáng)國(guó)，是指這個(gè)國(guó)家具有強(qiáng)大的文化力量。這種力量既表現(xiàn)為具有高度文化素養(yǎng)的國(guó)民，也表現(xiàn)為發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，還表現(xiàn)為強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是政黨的精神旗幟。

第一，人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。

第二，當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。

第三，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，迫切要求我國(guó)由一個(gè)文化資源大國(guó)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，這是中華民族幾千年文化積淀賦予我們的歷史使命?？傊?，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第八章 中國(guó)特色社會(huì)主義總布局第四節(jié)

23、如何加快以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)

提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧、突出重點(diǎn)，堅(jiān)持把群眾利益放在首位，力求在解決突出矛盾和關(guān)鍵問(wèn)題上不斷取得實(shí)實(shí)在在的成效。

第一，深化教育領(lǐng)域綜合改革。第二，健全促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。第三，形成合理有序的收入分配格局。第四，建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度。

第五，深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。

第八章 中國(guó)特色社會(huì)主義總布局第五節(jié)

24、如何正確理解加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的關(guān)系？

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。在這個(gè)總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)互為條件、相互促進(jìn)，彼此形成了內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)系。

其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)。政治建設(shè)是保證。文化建設(shè)是靈魂。社會(huì)建設(shè)是歸宿。生態(tài)建設(shè)是保前提。作為“五位一體”總體布局的組成之一，生態(tài)文明建設(shè)不僅要發(fā)揮重要的成員功能，還要與其他“四大建設(shè)”融為一體，共同發(fā)展，齊力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興。

凈化功能，生態(tài)文明建設(shè)的凈化功能，不僅包括對(duì)自然生態(tài)的凈化，還包括對(duì)人類文明系統(tǒng)和人類自身的凈化。

提升功能，生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)等建設(shè)的過(guò)程，既是一個(gè)生態(tài)化的過(guò)程，也是一個(gè)綠色轉(zhuǎn)型和質(zhì)量提升的過(guò)程。協(xié)調(diào)功能，生態(tài)文明建設(shè)通過(guò)凈化人與自然的關(guān)系，重塑人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，協(xié)調(diào)“五位一體”內(nèi)部各組成部分之間的關(guān)系，最終協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。

融合功能，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)“四大建設(shè)”是現(xiàn)實(shí)運(yùn)行中的系統(tǒng)，生態(tài)文明建設(shè)融入這個(gè)系統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單疊加，也不是以一個(gè)獨(dú)立的外在因素“輸入”或“植入”，而是在基本不改變現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的前提下，將生態(tài)文明建設(shè)的要求、目標(biāo)和內(nèi)容等要素，體現(xiàn)和融合在現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)的目標(biāo)、任務(wù)與部署之中，使之成為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合、“合二為一”，而不是“兩張皮”“兩條線”。

滋養(yǎng)功能，生態(tài)文明建設(shè)為“四大建設(shè)”奠定堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)，提供豐富的養(yǎng)分，起到“滋養(yǎng)”作用。

總之，生態(tài)環(huán)境建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)和源頭活力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)能力；發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)是“五位一體”總體布局的物質(zhì)基礎(chǔ)；推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，保障生態(tài)安全，有利于政治穩(wěn)定和政治發(fā)展，加快社會(huì)主義民主和法治進(jìn)程；生態(tài)文化建設(shè)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)增添新的內(nèi)容，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題，保障群眾的環(huán)境權(quán)益、提高人民健康水平，是促進(jìn)民生改善和社會(huì)和諧的重要條件。

第三篇：廈門(mén)大學(xué)2017-2018秋季學(xué)期毛概專題思考題及答案

概論課2017-2018秋季學(xué)期專題教學(xué)及思考題

專題一：思考題：如何正確理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果之間的關(guān)系？?jī)纱罄碚摮晒幻}相承，與時(shí)俱進(jìn)。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

（1）毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。

（3）毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

專題二：思考題:如何理解中國(guó)夢(mèng)？ 中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路；中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；中國(guó)力量，就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。只有社會(huì)穩(wěn)定，改革發(fā)展才能推進(jìn)；只有改革發(fā)展不斷推進(jìn)，社會(huì)穩(wěn)定才會(huì)具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)，要堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定的統(tǒng)一，把改革力度、發(fā)展速度和社會(huì)可承受程度統(tǒng)一起來(lái)，把改善人民生活作為正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在保持社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

專題三：思考題：如何科學(xué)理解“社會(huì)主義初級(jí)階段”的含義，為什么說(shuō)在任何情況下都要牢把握和立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際？（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

①社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層含義：a.已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)(社會(huì)性質(zhì))，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義;b.還處在初級(jí)階段(發(fā)展程度)，我們必須從實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。決定初級(jí)階段社會(huì)主義性質(zhì)最主要的因素，是我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)中居主體地位。

②社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)這樣落后國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義所必經(jīng)的階段;③社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)的根本區(qū)別在于：社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是否成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，從而整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活是否牢牢建立在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上

（2）為什么？

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有變，?民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，必須堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則，改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義勝利。

專題四：思考題：什么是新常態(tài)？新常態(tài)的基本特征是什么？新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)做何調(diào)整？（石紅梅）

1、新常態(tài)是不同以往的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這是一種趨勢(shì)性、不可逆的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)與過(guò)去三十多年高速增長(zhǎng)期不同的新階段。主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度適宜、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社會(huì)和諧。轉(zhuǎn)入新常態(tài)，意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和環(huán)境已經(jīng)或即將發(fā)生諸多重大轉(zhuǎn)變。

2、新常態(tài)的基本特征有三個(gè)：一是從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾；三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

3、應(yīng)做出的調(diào)整：

①創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，積極發(fā)現(xiàn)新增長(zhǎng)點(diǎn)，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持久動(dòng)力。市場(chǎng)要活；創(chuàng)新要實(shí)，更多靠產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新來(lái)形成新的增長(zhǎng)點(diǎn)；政策要寬，營(yíng)造有利于大眾創(chuàng)業(yè)、市場(chǎng)主體創(chuàng)新的政策環(huán)境和制度環(huán)境。②優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

促進(jìn)研發(fā)、高端制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、生態(tài)環(huán)保、基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域投資，優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)；推動(dòng)服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步；堅(jiān)持生態(tài)戰(zhàn)略，全力打造綠色競(jìng)爭(zhēng)力。

③繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

積極的財(cái)政政策要有力度，貨幣政策要更加注重松緊適度。解決產(chǎn)能過(guò)剩，深化改革緩解融資難、融資貴，大力發(fā)展資本市場(chǎng)，促進(jìn)金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。④優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間格局。重點(diǎn)實(shí)施“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶三大戰(zhàn)略。區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小東中西部的區(qū)域差距。⑤加快推進(jìn)改革開(kāi)放。要敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于過(guò)深水區(qū)，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革。⑥構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制。

更加積極地促進(jìn)內(nèi)需和外需平衡、進(jìn)口和出口平衡、引進(jìn)外資和對(duì)外投資平衡，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)際收支基本平衡，構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制。法治的作用：法律不因個(gè)人意志而改變，以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。

專題五：思考題：如何理解法制與德治的關(guān)系？

德治的作用：德治以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。兩者關(guān)系：法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。依法治國(guó)是以德治國(guó)的重要保障，以德治國(guó)是依法治國(guó)的重要基礎(chǔ)。依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成，相互促進(jìn)。在全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略中，必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，二者缺一不可。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，是全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略的必然選擇。

專題六：思考題：論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓、社會(huì)主義榮辱觀——社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。2.為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

① 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)意義重大。

② 不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。對(duì)于更好的鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，具有鮮明的政治意義。

③ 社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)得以穩(wěn)定和鞏固的靈魂工程。對(duì)于奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有基礎(chǔ)性的根本意義。

④ 鮮明的向世人展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人思想上、精神上的旗幟。對(duì)于堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有方向性的時(shí)代意義。3.如何踐行？

① 要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

② 要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步。③ 要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

④ 要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。

核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。

專題七：思考題:如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今世界主題？

1.世界大戰(zhàn)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)可以避免，我們可以爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境 2.和平與發(fā)展是兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，是東西方之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家矛盾全局的集中體現(xiàn)

3.和平與發(fā)展相輔相成，世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)共同發(fā)展是世界和平的重要基礎(chǔ)

4.和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，但二者都還未得到解決，還需要各國(guó)人民長(zhǎng)期不懈的努力

專題八：思考題：在新形勢(shì)下，為什么必須不斷全面推進(jìn)黨的建設(shè)這一偉大工程？

黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。

1.加強(qiáng)黨的建設(shè)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。

2.加強(qiáng)黨的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的客觀要求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段，中華民族正處于走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。改革進(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，各種矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患集聚。當(dāng)今世界，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生新的變化，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入深度調(diào)整，我國(guó)發(fā)展面臨的環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。在這樣的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，我們要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就必須把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

3.加強(qiáng)黨的建設(shè)是不斷解決黨內(nèi)矛盾和問(wèn)題的迫切要求。新形勢(shì)下，黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫。

第四篇：毛概答案

案例一：在京城必勝客吃完比薩餅，歐洲人不愿意接受全球化，他們熱愛(ài)自己祖輩多年積累下來(lái)的文化，他們堅(jiān)持不懈的保護(hù)著它，傳播著它，與人們分享著這份瑰寶。

討論經(jīng)濟(jì)全球化的利與弊

經(jīng)濟(jì)全球化是指生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融等經(jīng)濟(jì)行為在全球范圍的大規(guī)?；顒?dòng)，是生產(chǎn)要素的全球配置和重組，是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)高度相互依賴和融合的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程，是在生產(chǎn)和科技不斷發(fā)展、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)或各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互緊密地聯(lián)系在一起的過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既加速世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又加劇全球競(jìng)爭(zhēng)中利益失衡，帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。我們來(lái)具體說(shuō)一說(shuō)。經(jīng)濟(jì)全球化具體表現(xiàn)為生產(chǎn)和消費(fèi)的全球化。生產(chǎn)全球化就是企業(yè)不只在本國(guó)而是在世界范圍內(nèi)尋找資源，消費(fèi)全球化則指消費(fèi)者不只在本國(guó)市場(chǎng)而是在世界范圍內(nèi)買東西。在全球范圍內(nèi)從事生產(chǎn)和貿(mào)易，也就必然有統(tǒng)一的全球規(guī)則，WTO是一種多邊貿(mào)易爭(zhēng)端解決機(jī)制，多邊是優(yōu)于雙邊的，至少有一個(gè)比較權(quán)威的仲裁機(jī)構(gòu)解決反傾銷和貿(mào)易糾紛。接下來(lái)具體來(lái)說(shuō)一下全球化所帶來(lái)的影響。

經(jīng)濟(jì)全球化的利：

1、經(jīng)濟(jì)全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)、資源、勞動(dòng)力進(jìn)行有效合理的配置。

2、經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國(guó)家提供了一次迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。

3、經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國(guó)人民提供了選擇物美價(jià)廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的好機(jī)會(huì)。

4、經(jīng)濟(jì)全球化將會(huì)促使世界大文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

5、經(jīng)濟(jì)全球化將促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化。

6、經(jīng)濟(jì)全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程。

7、經(jīng)濟(jì)全球化能夠促進(jìn)國(guó)際間政治的協(xié)調(diào)。

8、經(jīng)濟(jì)全球化有利于減少國(guó)際沖突。

經(jīng)濟(jì)全球化的弊：

1、經(jīng)濟(jì)全球化加劇了世界經(jīng)濟(jì)的不平衡，使貧富差距拉大。

2、經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性加強(qiáng)。

3、現(xiàn)行的全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則不盡合理，大多有利于發(fā)達(dá)國(guó)家。

4、經(jīng)濟(jì)全球化還可能導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家生態(tài)環(huán)境遭到破壞。

5、經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國(guó)家所付代價(jià)巨大。

6、經(jīng) 濟(jì) 全 球 化 必 然 對(duì)民族文化帶來(lái)一定的沖擊。

一、經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的機(jī)遇。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化加速了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化有助于我國(guó)改革攻堅(jiān)階段棘手問(wèn)題的解決。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

（四）經(jīng)濟(jì)全球化加速了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。

二、經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了威脅。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理職能提出了挑戰(zhàn)。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)政治的穩(wěn)定帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

三、在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展策略。

（一）大力推進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化進(jìn)程。

（二）加強(qiáng)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放力度和快速融入國(guó)際市場(chǎng)。

（三）努力提高民族創(chuàng)新能力和加速推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法制改革。

案例二：改革開(kāi)放以來(lái)，躋身為世界第二大經(jīng)濟(jì)體并繼續(xù)快速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)生活發(fā)生了前所未有的變革。雷鋒精神是道德建設(shè)的寶貴資源，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量，是社會(huì)主義從低谷走向復(fù)興的重要精神支撐。

半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，在雷鋒精神的感召下，我國(guó)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)雷鋒式的先進(jìn)人物，他們繼承和弘揚(yáng)雷鋒精神，并為其注入了新的內(nèi)涵。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)愛(ài)人，助人為樂(lè)的大愛(ài)精神，謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人生精神，刻苦鉆研、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的積淀和延續(xù)，是中華文化軟實(shí)力的體現(xiàn)。中華民族的崛起，不僅要有雄厚的硬實(shí)力，更要具備強(qiáng)大的軟實(shí)力。對(duì)人民的“大愛(ài)”

就是雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，它表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)生活的珍愛(ài)，對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，對(duì)人民的大愛(ài)。學(xué)習(xí)雷鋒精神體現(xiàn)了中華民族的文化自覺(jué)，我們要學(xué)習(xí)的就是這種把幫助別人當(dāng)作人生最大的快樂(lè)和幸福的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神，這是我們黨倡導(dǎo)的為人民服務(wù)人生觀的重要體現(xiàn)，是當(dāng)代民族精神的基本內(nèi)核。雷鋒精神承載著社會(huì)主流道德的價(jià)值取向，是新社會(huì)培育的先進(jìn)典型，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的精神動(dòng)力。我們正處在這樣一個(gè)時(shí)期：一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了巨大成就，政治、文化、社會(huì)事業(yè)正在同步推進(jìn)，感動(dòng)中國(guó)的良人義舉不斷涌現(xiàn)；另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不成熟、不完善，價(jià)值日趨多元，我們的社會(huì)正處在矛盾的凸顯期，“小悅悅事件”折射出我們社會(huì)中一部分成員人心冷漠、良知淡薄的一面。因此，了解和掌握人類文化發(fā)展的共同規(guī)律，不斷培育和壯大主流文化，樹(shù)立通往人類美好精神家園的路標(biāo)，是時(shí)代賦予我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。雷鋒精神有助于時(shí)代新精神的確立和擴(kuò)展，同時(shí)也是全人類共同的精神財(cái)富。構(gòu)建和諧社會(huì)需要我們發(fā)揮愛(ài)國(guó)愛(ài)人，助人為樂(lè)的大愛(ài)精神；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)需要我們樹(shù)立謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的人生精神；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化大生產(chǎn)需要我們具備刻苦鉆研、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神；社會(huì)主義初級(jí)階段和全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們務(wù)必要保持先憂后樂(lè)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。

雷鋒，是現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)充滿活力和富有感召力的文化符號(hào)，而且有著超越國(guó)界的廣泛影響。盡管他逝世已50周年了，盡管世事滄桑，歲月激蕩，但他的形象和精神，一直伴隨著我們，始終是我們精神家園中親切和溫暖的一縷陽(yáng)光。當(dāng)然，每一代人總是根據(jù)自己的需要來(lái)尋求歷史資源，來(lái)解讀經(jīng)典和偶像的價(jià)值意義的。那么在我們這個(gè)時(shí)代，雷鋒精神又將怎樣呈現(xiàn)出，或者說(shuō)今天雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵又是什么呢？

首先是大愛(ài)與真情。其次是努力行善，做個(gè)好人。這一方面是在為構(gòu)建社會(huì)美德盡力，另一方面也是在提升自己的人格境界，是在做一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的高尚的人。再次是責(zé)任與奉獻(xiàn)。最后是激揚(yáng)青春。雷鋒的一生很短暫，但卻是那樣光輝和璀璨。雷鋒的故事就像一曲青春的贊歌，他在如此有限的歲月中，創(chuàng)造了那樣豐富多彩的內(nèi)容，成就了如此至淳至美的人生！雷鋒的雷鋒紀(jì)念日故事告訴我們青春不應(yīng)虛度，青春是大可作為的，我們理應(yīng)讓青春充滿意義。

案例三：國(guó)家發(fā)改委近日印發(fā)《2012年振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地工作進(jìn)展情況和2013年工作要點(diǎn)的通知》。不過(guò)，單純的經(jīng)濟(jì)支持并不能解決所有問(wèn)題，根據(jù)通知要求，應(yīng)盡快出臺(tái)并實(shí)施全國(guó)資源型城市可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，研究制定分類推進(jìn)資源型城市可持續(xù)發(fā)展綜合性政策文件。

（一）可持續(xù)發(fā)展與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展從概念上理解是：既要滿足當(dāng)代人的利益，而又不能損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展。目前，人民對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解，基本上集中在兩個(gè)方面，全面發(fā)展和公平發(fā)展。而在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的概念應(yīng)運(yùn)而生。區(qū)域可持續(xù)發(fā)展即在區(qū)域空間范圍內(nèi)，以合理利用自然和社會(huì)資源為基礎(chǔ)，以推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為手段，以解決環(huán)境問(wèn)題為途徑，以建設(shè)和諧區(qū)域?yàn)槟繕?biāo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家每一個(gè)區(qū)域的科學(xué)、合理、持久、安全和協(xié)調(diào)的發(fā)展。

東北地區(qū)作為一個(gè)重工業(yè)區(qū)域，其未來(lái)要堅(jiān)定不移地走在可持續(xù)發(fā)展的道路上也是毋庸置疑的。而東北老工業(yè)基地在振興的過(guò)程中更是存在著相當(dāng)多的問(wèn)題，到底老工業(yè)基地該如何行走在可持續(xù)發(fā)展的道路上，如何利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化自身的結(jié)構(gòu)將是我們要探討的問(wèn)題。

（二）東北地區(qū)目前存在的問(wèn)題

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，資源消耗大，資源利用效率低下

2、資源緊張、傳統(tǒng)工業(yè)的優(yōu)勢(shì)地位逐漸喪失

3、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整緩慢、新興產(chǎn)業(yè)比重過(guò)低，缺乏后續(xù)替代產(chǎn)業(yè)

4、污染物排放有增長(zhǎng)趨勢(shì)

5、法律環(huán)境尚不完善，懲治力度不足

（三）重振東北老工業(yè)基地的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

1、用“資源——產(chǎn)品——再生資源”即循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式改造東北老工業(yè)基地

首先，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用及加大監(jiān)管力度。作為資源型城市，政府要從戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識(shí)到循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式對(duì)資源型城市的重要現(xiàn)實(shí)意義，要改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀念，正確認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式對(duì)資源城市的價(jià)值，要注意到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的根本并不僅僅在于建立一個(gè)節(jié)約型社會(huì)，而在于它是一種嶄新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。政府要把循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的建立和推廣作為一項(xiàng)經(jīng)營(yíng)城市的主要工作，作為產(chǎn)業(yè)調(diào)整和培育的前提條件。而且，作為起主導(dǎo)地位的政府來(lái)說(shuō)，必須加大監(jiān)管力度。通過(guò)法律的權(quán)威，逐步實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

其次，企業(yè)應(yīng)做到優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)勝劣汰。在以資源開(kāi)采為主的東北老工業(yè)基地，有很多企業(yè)存在浪費(fèi)資源、效率低下、污染嚴(yán)重的現(xiàn)象。對(duì)于這樣的企業(yè)，要通過(guò)清潔生產(chǎn)技術(shù)和高新技術(shù)改造和更新，形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的循環(huán)經(jīng)濟(jì)型企業(yè)。

第三，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化。東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展也是很有優(yōu)勢(shì)的，但是其發(fā)展農(nóng)業(yè)的過(guò)程卻是比較粗放的?；屎娃r(nóng)藥的大量使用，農(nóng)村固體廢棄物的隨意堆放和畜牧業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖廢水未經(jīng)任何處理地排放已經(jīng)對(duì)東北地區(qū)的環(huán)境造成了嚴(yán)重危害。因此，在實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化也是必須要實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。比如農(nóng)村沼氣工程的開(kāi)發(fā)就是一個(gè)典型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)的例子。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程中都要貫徹這樣的生態(tài)化的思想。而且，東北農(nóng)產(chǎn)品雖然豐富，但是其農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的發(fā)展尚處于起步階段，因此，加快農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的發(fā)展，使農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)發(fā)展成為東北經(jīng)濟(jì)重要的增長(zhǎng)點(diǎn)也是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

第四，再生資源的回收和再加工。東北地區(qū)是重工業(yè)基地，其工業(yè)廢物之多自不必說(shuō)，而且隨著人們生活水平的提高，生活廢棄物也是與日俱增的。這些廢棄物形成嚴(yán)重的污染的同時(shí)也造成了大量資源的浪費(fèi)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，國(guó)有廢品回收公司已經(jīng)失去作用，而民間自發(fā)形成的廢品撿拾收購(gòu)體系是一種無(wú)序狀態(tài)，加工利用體系混亂，如果不妥善引導(dǎo)和管理，還有可能存在社會(huì)治安、衛(wèi)生防疫、二次污染等社會(huì)問(wèn)題。因此，建立工業(yè)廢棄物和生活廢棄物的回收利用體系，不進(jìn)有利于環(huán)境保護(hù)、有利于資源的循環(huán)利用和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且有利于解決就業(yè)問(wèn)題，也是推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題。

2、如何保護(hù)老工業(yè)基地資源及生態(tài)環(huán)境

（1）科學(xué)利用所剩無(wú)多的資源，同時(shí)大力開(kāi)發(fā)新能源，以代替不可再生資源（2）旅游與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合

（四）針對(duì)老工業(yè)基地后續(xù)替代產(chǎn)業(yè)的研究

1、發(fā)展替代產(chǎn)業(yè)，在各地區(qū)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上利用高新技術(shù)發(fā)展深加工等產(chǎn)業(yè)

2、另辟蹊徑，形成以東北特色文化為代表的無(wú)可替代的新型產(chǎn)業(yè)

除此之外，作為老工業(yè)基地的東北在發(fā)展工業(yè)旅游方面也占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，東北地區(qū)一直被譽(yù)為“新中國(guó)工業(yè)的搖籃”，東北地區(qū)的工業(yè)企業(yè)擁有過(guò)無(wú)數(shù)的輝煌：這里生產(chǎn)了新中國(guó)第一輛卡車、第一臺(tái)轎車及全國(guó)唯一的一輛東風(fēng)轎車，珍藏過(guò)毛主席乘坐過(guò)的第一輛東風(fēng)牌小轎車。這些都是東北無(wú)與倫比的獨(dú)特的文化。

相信具有濃郁的東北風(fēng)情的藝術(shù)形式“東北二人轉(zhuǎn)”等也給很多人帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。東北地區(qū)可以以此為中心，大力促進(jìn)具有東北特色的文化事業(yè)的發(fā)展。

案例四：黨的十八屆三中全會(huì)指出：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。國(guó)有企業(yè)要合理增加市場(chǎng)化選聘比例，合理確定并嚴(yán)格規(guī)范國(guó)有企業(yè)管理人員薪酬水平、職務(wù)待遇、職務(wù)消費(fèi)、業(yè)務(wù)消費(fèi)。P187

案例五：票房?jī)r(jià)值是電影產(chǎn)業(yè)化的一項(xiàng)重要指標(biāo)，新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)電影市場(chǎng)的票房收入一直呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢(shì)，從2002年的不到10億元猛增到2009年的突破60億元。P267 在尊重電影藝術(shù)規(guī)律的前提下培養(yǎng)必要的市場(chǎng)意識(shí)，憑借一定規(guī)模的主流電影的制作強(qiáng)化中國(guó)電影在國(guó)際電影市場(chǎng)中的影響力，走出一條不同于好萊塢電影大片制作的新路，創(chuàng)建更具東方神韻和中華風(fēng)骨、更具多樣風(fēng)格和民族樣式的中國(guó)電影品牌。科技飛速進(jìn)步帶來(lái)的交通、傳媒和信息發(fā)展，將整個(gè)地球壓縮為一個(gè)“村落”；跨國(guó)資本、貿(mào)易與旅游、移民等等加速了人類之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流、合作與依賴，也帶來(lái)了新的政治、經(jīng)濟(jì)與文化沖突；環(huán)保、反恐、對(duì)抗疾病等等使得人類必須站在一起共同面對(duì)各種新的災(zāi)難和敵人。人類進(jìn)入到一個(gè)前所未有的互動(dòng)時(shí)代，在這樣的一個(gè)時(shí)代，文化的發(fā)展、創(chuàng)新不可能還只是在自己的傳統(tǒng)中延續(xù)，任何一種文化的發(fā)展都意味著走在世界化和民族化的雙重軌道之中。魯迅先生曾這樣描述：“明哲之士，必洞達(dá)世界之勢(shì)權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國(guó)中，翕合無(wú)間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗！”

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，有著悠久歷史的中華文明理應(yīng)創(chuàng)造自己的新文化，這是民族化自強(qiáng)之路，也是建設(shè)世界健康的文化生態(tài)的召喚。從歷史來(lái)看，100多年來(lái)，關(guān)于中國(guó)文化的走向的討論最典型的有三種思路，一是直接地西化，認(rèn)為這是跨入現(xiàn)代化的捷徑，即“全盤(pán)西化論”；一是本土化，即面對(duì)西潮沖擊，重新發(fā)現(xiàn)、發(fā)明傳統(tǒng)，其思路是要現(xiàn)代化而不是西化，探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換；余下的是第三條道路，在中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間權(quán)衡，如“中體西用說(shuō)”、“西體中用說(shuō)”等等。問(wèn)題是，我們?cè)诎盐者@種宏觀的整體化思路時(shí)不能滑入獨(dú)斷論，將復(fù)雜的文化創(chuàng)造工程當(dāng)作非此即彼的選擇題。文化繁榮來(lái)自于文化的交流與融合，我們首先要否定的是文化虛無(wú)主義，不管是西方文化還是中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至社會(huì)主義文化都遭到徹底否定，古今中外一切文化都被詛咒，結(jié)果是我們?yōu)榇烁冻隽穗y以補(bǔ)償?shù)臍v史代價(jià)。王國(guó)維說(shuō)學(xué)問(wèn)無(wú)古今中外、有用無(wú)用之分，毛澤東提出文化要“古為今用”、“洋為中用”、“百花齊放”、“推陳出新”。所以，文化不在其歷史性、民族性界限，重要的是文化有著先進(jìn)與落后、健康與腐朽、積極與消極等價(jià)值區(qū)分，今天，我們的民族文化創(chuàng)造與建設(shè)應(yīng)該吸取人類的一切優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，在世界的視野中走有中國(guó)特色的民族文化創(chuàng)新之路。

在世界化之途中，我們的文化創(chuàng)新首先必須處理好中與西的關(guān)系，這是利用外來(lái)文化資源的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單地?fù)肀鞣交蚺懦馕鞣蕉际遣豢扇〉模瑧?yīng)該對(duì)西方文化有更深入的歷史化、具體化的分析，這是我們文化拿來(lái)和文化防御的出發(fā)點(diǎn)。首先對(duì)西方文明發(fā)展到今天取得的成就應(yīng)該有虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，我們20多年的改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得的舉世矚目的成就告訴我們，敞開(kāi)胸懷、廣集博覽是明智的選擇。其次，對(duì)于西方文明我們也要認(rèn)真地反思，在吸取它們的經(jīng)驗(yàn)同時(shí)也要吸取它們的教訓(xùn)。西方文明一直沒(méi)有停止對(duì)它們自己的反思與批判，尤其是西方的現(xiàn)代文明一直是在發(fā)展與反省的悖論中延續(xù)的。西方現(xiàn)代文明的許多弊病在其歷史中不斷顯現(xiàn)，如工具理性的泛濫、過(guò)度發(fā)展的個(gè)人主義、緊張沖突的心理狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國(guó)家機(jī)構(gòu)的腐敗現(xiàn)象等等，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們?nèi)绻患优械負(fù)肀鞣剑瑢⑽鞣揭呀?jīng)否棄的東西當(dāng)作寶貝一樣拿來(lái)，以為只要是西方的就是好的，這將不可避免地染上“西方病”。這種現(xiàn)象在世界歷史上是不少見(jiàn)的，即便是在今天還有不少人將西方已經(jīng)走下坡路的思潮當(dāng)作西方世界方興未艾、充滿生機(jī)的東西引進(jìn)中國(guó)并大肆炒作，這種“錯(cuò)置歷史”的行為我們應(yīng)時(shí)時(shí)加以警省。其三，西方文化的霸權(quán)性與殖民性現(xiàn)象的確存在，批判西方中心主義成為當(dāng)今世界文化的重要思潮。尤其是裹挾在經(jīng)濟(jì)和商業(yè)活動(dòng)中的文化滲透與殖民，我們更應(yīng)加以警惕，我們不能為了經(jīng)濟(jì)利益而損害文化建設(shè)，“利益大于文化”的觀念在今天值得我們警惕，文化創(chuàng)傷往往因其隱在性而不太被人注意，而其影響卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)而難以彌合的。

文化的民族化創(chuàng)新的內(nèi)在資源是我們自己的文化傳統(tǒng)，所以，從我們自身的文化基因來(lái)看，如何利用傳統(tǒng)成為民族文化創(chuàng)新的另一個(gè)重要問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)文化至少有三個(gè)傳統(tǒng)：一是中國(guó)古代文化，二是外來(lái)文化，三是“五四”以來(lái)的現(xiàn)代文化。傳統(tǒng)民族文化的利用與現(xiàn)

代轉(zhuǎn)化作為我們當(dāng)代文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)不容置疑，問(wèn)題不在于要不要傳統(tǒng)，而在于要什么樣的傳統(tǒng)。這需要我們深入地整理、研究傳統(tǒng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的、健康的精神遺產(chǎn)，加以創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。不能將傳統(tǒng)的重塑轉(zhuǎn)而變成對(duì)自己民族的歷史、神話、文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言、價(jià)值觀念、政治制度乃至社會(huì)現(xiàn)實(shí)全盤(pán)的肯定與盲目的認(rèn)同，只要是“我們的”就值得珍惜、值得宣揚(yáng)，哪怕是陳規(guī)陋習(xí)、愚昧無(wú)知，怪力亂神都可以冠之以民族尊嚴(yán)、民族特色加以奉行。民族必須自新這是再明白不過(guò)的事，但自新成什么樣子卻是問(wèn)題，幾乎所有的文化自戀者都采取了一種肯定民族歷史、崇拜民族語(yǔ)言、追尋文化淵源的路徑?！盎謴?fù)本來(lái)十分燦爛而后來(lái)又被糟蹋得千瘡百孔的歷史的原貌；恢復(fù)原已打算放棄的文化的原貌；恢復(fù)僵化了的傳統(tǒng)；恢復(fù)銹蝕了的語(yǔ)言。這套他終于還是接受下來(lái)的文化傳統(tǒng)有許多誰(shuí)見(jiàn)了都會(huì)卻步的缺點(diǎn)。”那些曾經(jīng)被文化殖民者惡意踐踏的負(fù)面形象，突然來(lái)了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，被受殖者全面美化，成為自己塑造的正面假象。這樣，受殖者不過(guò)是沿著殖民者設(shè)定的不歸路越陷越深，其結(jié)果是使本已被“物化”的傷痕累累的自我永遠(yuǎn)的“異化”下去。所以，對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)該持積極主動(dòng)的反省態(tài)度，魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，“凡有來(lái)到中國(guó)的，倘能疾首蹙厄而憎惡中國(guó)，我敢誠(chéng)意地奉獻(xiàn)我的感謝”，而那些“故意稱贊中國(guó)舊物的人”，先生認(rèn)為“此輩當(dāng)?shù)玫接肋h(yuǎn)的詛咒”。這是一種建立在高度警省基礎(chǔ)上的文化自覺(jué)。

傳統(tǒng)如何成為我們民族文化創(chuàng)新的資源，這是我們需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題。我們應(yīng)該提倡在一種深入理性的研究傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，積極向世界輸出我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)國(guó)際間的“文明對(duì)話”，讓世界了解中國(guó)，尤其是當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。西方人對(duì)中國(guó)的看法還有許多“東方主義”色彩，他們對(duì)中國(guó)的印象更多的還在“古老中國(guó)”的世界里，所以，今天我們應(yīng)該主動(dòng)地向世界“推銷”、展示當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性精神與風(fēng)貌，正視民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，走自己的路，不以對(duì)抗的態(tài)度面對(duì)西方，而是培養(yǎng)對(duì)話的實(shí)力，從科技層面、制度層面、思想層面到信仰層面，從哲學(xué)、文學(xué)、歷史到科技等等，我們都可以在理性與自覺(jué)的態(tài)度中重新加以審理，該加以揚(yáng)棄的就加以揚(yáng)棄，該創(chuàng)新的就創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，決不抱殘守缺。有學(xué)者認(rèn)為，“全球互動(dòng)的中心問(wèn)題是文化同質(zhì)化與文化異質(zhì)化之間的緊張關(guān)系”。全球化與本土化之間的關(guān)系成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的重要話題。經(jīng)濟(jì)全球化成為不可阻擋的趨勢(shì)，而文化則呼喚保留差異與多元，文化同質(zhì)化帶來(lái)的后果和生態(tài)單一化帶來(lái)的后果是一樣的，文化的民族化、多樣化是保持世界文化生態(tài)的重要基礎(chǔ)。由于商業(yè)與資本運(yùn)作的全球化，可能帶來(lái)全球化與本土化的合謀，出現(xiàn)發(fā)明傳統(tǒng)、消費(fèi)傳統(tǒng)的現(xiàn)象，這種行為實(shí)質(zhì)上是一種出賣“異國(guó)情調(diào)”的“偽傳統(tǒng)”。難怪學(xué)者詹明信在分析當(dāng)今建筑時(shí)，發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)在‘域’本身變成了全球性的，與美國(guó)迪斯尼樂(lè)園相關(guān)的那些大公司的業(yè)務(wù)，它將為你重新裝飾你自己本地的建筑，而且比你自己做得更加精確”。面對(duì)這一現(xiàn)象，他忍不住要問(wèn)：“今天，全球的差異性難道與全球的同一性一致？”

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，怎樣保持民族文化的精神傳統(tǒng)，并進(jìn)而在世界文化大舞臺(tái)上展示民族文化，使民族文化得到創(chuàng)造性的發(fā)展是我們進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)必須思考的問(wèn)題。全球化既是我們發(fā)展的機(jī)遇，也是我們必將應(yīng)對(duì)的新的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該在堅(jiān)持有中國(guó)特色的民族文化發(fā)展道路上，向外學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，向內(nèi)繼承發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)西方，但不成為西方附庸，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)資源，但不墨守成規(guī)，以理性的態(tài)度、寬廣的胸懷和創(chuàng)新的精神參與到世界文化潮流中去，為建設(shè)人類共同的美好家園貢獻(xiàn)力量。

案例六：過(guò)去我國(guó)單純追求增長(zhǎng)速度，是以大量的能源資源消耗實(shí)現(xiàn)的。全面建成小康社會(huì)，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。P201 案例七：國(guó)防 P352 案例八：近日，人民日?qǐng)?bào)社會(huì)版聯(lián)合人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇、人民日?qǐng)?bào)法人微博共同推出“十八大熱詞”之專題調(diào)查“下個(gè)十年，你對(duì)社會(huì)保障有何期許”。

他們沒(méi)有工作，或者收入很低，工作很不穩(wěn)定，生活非常困難，甚至要完全依靠父母的微薄收入，社會(huì)有責(zé)任、政府有責(zé)任關(guān)心這一群體，讓他們享受改革開(kāi)放的成果，讓社會(huì)更加安定。”P(pán)195 案例九：據(jù)報(bào)道：湖南省第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)在第二十九次會(huì)議上，聽(tīng)取和審議了省人民檢察院檢察長(zhǎng)何素斌提請(qǐng)本次會(huì)議審議的“關(guān)于提請(qǐng)不批準(zhǔn)任命許慶生同志職務(wù)的議案”，決定不批準(zhǔn)任命許慶生同志的郴州市人民檢察院檢察長(zhǎng)職務(wù)。P224 案例十：十七大報(bào)告中首次提出“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”。建立農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易市場(chǎng)，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易公開(kāi)、公正、規(guī)范運(yùn)行。

農(nóng)民的成員權(quán)與集體經(jīng)濟(jì)組織的團(tuán)體制度密切相關(guān)，只有將農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織改造成獨(dú)立的民事主體，才能構(gòu)建科學(xué)、合理的成員權(quán)制度。同時(shí)，相異的團(tuán)體性質(zhì)也存在共性的成員權(quán)機(jī)理，包括意思表達(dá)程序、資格確認(rèn)方式等?，F(xiàn)階段，應(yīng)先確定成員權(quán)制度的基本內(nèi)容，逐步將其改造成基本的民事權(quán)利，以完成對(duì)農(nóng)民權(quán)益最周延的保護(hù)。

農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員權(quán)利制度實(shí)現(xiàn)的理論意義

農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中一類較為特殊的團(tuán)體組織，一方面它的形成有著自身的歷史軌跡，迥異于傳統(tǒng)大陸法系中的經(jīng)營(yíng)性團(tuán)體；另一方面，作為一種國(guó)家政權(quán)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式，其在整個(gè)構(gòu)造和實(shí)踐中又不可避免地會(huì)受到意識(shí)形態(tài)及公權(quán)力的影響。在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織中，有兩類問(wèn)題比較突出，一是作為成員的農(nóng)民，在組織內(nèi)獲得的實(shí)體權(quán)利易受侵害。這種侵害，既可能來(lái)自集體內(nèi)部的其他成員，也可能來(lái)自集體外的第三人，甚至是集體組織本身。二是農(nóng)民作為集體成員的成員意志無(wú)法有效表達(dá)，集體組織對(duì)外所形成的集體意志有時(shí)不能代表多數(shù)成員意志，缺乏有效的意志表達(dá)渠道，使得部分成員需要用一些無(wú)奈而又非理性的方式表達(dá)訴求。農(nóng)民權(quán)利易受侵害、集體意志無(wú)法有效形成，既與當(dāng)下的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件、司法環(huán)境相關(guān)，也與農(nóng)民作為集體成員的主體地位不能彰顯、成員權(quán)制度沒(méi)有完善密切相關(guān)。

事實(shí)上，成員權(quán)是農(nóng)村集體所有制中農(nóng)民所應(yīng)享有的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性、資格性權(quán)利，是農(nóng)民在集體內(nèi)獲得生存和發(fā)展的前提，也是農(nóng)民獲得土地保障的依據(jù)，其重要性不言而喻。但我國(guó)現(xiàn)行立法并未對(duì)成員權(quán)給予足夠重視，在理論研究上，主要關(guān)注成員權(quán)作為私法權(quán)利所具有的普適性特征，而沒(méi)有對(duì)形態(tài)相異的團(tuán)體的成員權(quán)在構(gòu)造上的特性進(jìn)行考察。集體經(jīng)濟(jì)組織缺乏獨(dú)立性，其職能被其他組織形態(tài)所覆蓋，實(shí)際代行效果因地而異，但私法屬性普遍難以彰顯。集體經(jīng)濟(jì)組織的組織形式與其經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)的復(fù)雜程度關(guān)系密切，組織形式應(yīng)當(dāng)因地制宜，各取所需，不能一概而論。對(duì)農(nóng)村村集體經(jīng)營(yíng)性組織的立法應(yīng)當(dāng)及時(shí)跟進(jìn)，以滿足現(xiàn)實(shí)之需，特別是土地合作社和股份合作制企業(yè)這兩類經(jīng)營(yíng)形式，立法的空白顯然不利于該種組織形式的健康有序發(fā)展。

對(duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)組織的界定，理論與實(shí)踐脫節(jié)，缺乏指導(dǎo)集體經(jīng)濟(jì)組織科學(xué)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以后，農(nóng)村社會(huì)的土地經(jīng)營(yíng)制度發(fā)生了重大變更，但在理論定性上仍沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的概念，理論滯后性較為明顯?，F(xiàn)階段，“統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)”已不是集體經(jīng)濟(jì)組織的本質(zhì)特征。集體經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)收入是兩個(gè)概念，雖然將土地分散給農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)，集體不再享有收益，但不能因此稱沒(méi)有集體經(jīng)濟(jì)，集體土地仍在經(jīng)營(yíng)，收益只是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一方面。家庭的經(jīng)營(yíng)權(quán)是集體所有權(quán)之上衍生的他物權(quán)，權(quán)利來(lái)源在于所有權(quán)，只是經(jīng)營(yíng)方式不同，仍屬于集體經(jīng)濟(jì)分配過(guò)程中的范疇，集體與成員之間如何收益只是分配方式的問(wèn)題，在農(nóng)業(yè)稅取消之前，村集體也有提留。集體經(jīng)濟(jì)與合作經(jīng)濟(jì)亦不同，合作經(jīng)濟(jì)在所有制上可以為個(gè)人所有，集體經(jīng)濟(jì)則排斥成員個(gè)體對(duì)份額的分割和所有。

集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格普遍以“戶籍”作為形式標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)欠缺的現(xiàn)象較為普遍。

村集體成員資格確立的寬嚴(yán)程度與能分享的成員利益多少關(guān)系緊密，而在一些名村，經(jīng)濟(jì)利益作為一種核心利益逐漸與其他具有成員權(quán)屬性的利益相分離，使之漸呈差異性構(gòu)造格局。

成員權(quán)利享有狀況仍不樂(lè)觀，不少權(quán)利缺乏有效的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織成員權(quán)利實(shí)現(xiàn)的制度完善

重新定義農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織概念，使集體經(jīng)濟(jì)組織回歸私法主體。集體經(jīng)濟(jì)以生產(chǎn)資料集體所有為基礎(chǔ)，所進(jìn)行的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的活動(dòng)過(guò)程。集體所有制是集體經(jīng)濟(jì)的核心特征，即一定的財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)形態(tài)必須是超越成員個(gè)人、且由全部成員共同組成的集體。在家庭分散經(jīng)營(yíng)實(shí)施后，除土地外，生產(chǎn)工具逐步成為成員家庭財(cái)產(chǎn)，因此再將生產(chǎn)資料集體所有作為集體經(jīng)濟(jì)的核心要素顯然已與實(shí)踐不符。而集體所有制落實(shí)到財(cái)產(chǎn)的那一層面，其底線的確定是界定集體經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。這必須從集體經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)作機(jī)理來(lái)思考。集體經(jīng)濟(jì)的目的是防止特定財(cái)產(chǎn)成為個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，從而形成一部分人失去財(cái)產(chǎn)、一部分人聚集財(cái)產(chǎn)的失衡局面，其本質(zhì)是為保障社會(huì)公平、防止財(cái)產(chǎn)配置的兩級(jí)分化。故而需設(shè)定超越個(gè)人的團(tuán)體組織，使其成為特定財(cái)產(chǎn)的唯一所有權(quán)人。理清集體成員權(quán)和集體所有權(quán)的關(guān)系。農(nóng)民集體所有權(quán)是以集體為主體單位所享有的排他性物權(quán)，就其主體性而言，集體是由眾多成員組成，成員是集體的人格要素。但與傳統(tǒng)民法中由社員組成的團(tuán)體法人不同，在農(nóng)民集體這種形態(tài)下，農(nóng)民作為成員與集體財(cái)產(chǎn)，特別是集體土地，有著更為直接、密切的聯(lián)系。這集中表現(xiàn)在集體所有權(quán)之上所構(gòu)建的農(nóng)民成員的用益物權(quán)體系，這一權(quán)利體系通過(guò)身份制度將集體利益限定并分配于成員之間，使成員直接占有、使用并受益集體財(cái)產(chǎn)。

雖然在集體所有權(quán)中，集體與成員密不可分，并較一般的團(tuán)體法人和成員之間有著更為緊密的聯(lián)系，但二者仍然是兩種獨(dú)立的權(quán)利，不可混為一談。從主體利益來(lái)看，集體有著相對(duì)獨(dú)立于成員的集體利益。雖然集體利益最終會(huì)轉(zhuǎn)化為成員利益，但集體利益并不必然與每個(gè)成員利益相一致。成員是眾多有著不同利益訴求、行為意識(shí)和識(shí)別能力的農(nóng)民，其個(gè)體利益具有分散化和差異性特點(diǎn)，這必然使成員權(quán)在表現(xiàn)形式上更具體、多元。但集體利益則是概括、統(tǒng)一的共同利益，其著眼于成員整體，而非某一成員個(gè)體。因此，成員權(quán)制度的構(gòu)建固然應(yīng)以農(nóng)民個(gè)體權(quán)利為出發(fā)點(diǎn)，但必須在集體所有權(quán)的框架內(nèi)展開(kāi)。同時(shí)，集體一旦有了相對(duì)獨(dú)立的利益訴求和組織機(jī)構(gòu)，也可能擺脫成員或被其他主體不當(dāng)控制而恣意妄為，此時(shí)成員權(quán)制度又反過(guò)來(lái)成為一種制約力量，約束集體的行為，使其能夠始終以成員整體利益為宗旨。

確立集體成員的自然人主體形態(tài)。集體經(jīng)濟(jì)組織成員主體形態(tài)的取舍，是構(gòu)建成員權(quán)制度需要首先解決的問(wèn)題。

確定集體成員身份的實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

完善成員權(quán)的司法救濟(jì)制度。在《物權(quán)法》頒布以前，涉農(nóng)的司法解釋往往以“集體和成員的關(guān)系屬于不平權(quán)關(guān)系，集體內(nèi)部事務(wù)不屬人民法院管轄”為由剝奪農(nóng)民的訴權(quán)。因此，在賦予農(nóng)民充分的實(shí)體權(quán)利的同時(shí)，還要保障其訴權(quán)能得以實(shí)現(xiàn)。為此，我們認(rèn)為可從以下方面予以完善。第一，放開(kāi)訴權(quán)限制，減少甚至杜絕政府終局處理的情形，將農(nóng)民成員和集體私法關(guān)系下的平權(quán)糾紛都納入民事訴訟中來(lái)，給農(nóng)民以暢通的救濟(jì)渠道。第二，建立對(duì)集體經(jīng)濟(jì)組織行為進(jìn)行適度司法審查的制度，這種審查既要從程序合法性審查，也要從公平正義的角度來(lái)審查，但同時(shí)要注意集體和個(gè)人利益相協(xié)調(diào)的關(guān)系。第三，在建立成員自益訴訟的同時(shí)，還要建立成員的派生訴訟，使成員可以對(duì)侵害集體利益的行為尋求司法救濟(jì)。當(dāng)然，派生訴訟的前提條件需要明確，否則可能損害集體經(jīng)濟(jì)組織的法律人格。

案例十一：黨的十八屆三中全會(huì)中明確提出：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的主要障礙。建立財(cái)政轉(zhuǎn)移支付同農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化掛鉤機(jī)制，從嚴(yán)合理供給城市建設(shè)用地，提高城市土地利用率。

在我國(guó)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是經(jīng)過(guò)幾千年歷史而形成的，而城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)由以下幾個(gè)因素構(gòu)成：

1、城鄉(xiāng)之間的戶籍壁壘。戶籍壁壘嚴(yán)重阻礙了城鄉(xiāng)之間的人口流動(dòng)。在改革開(kāi)放后，我國(guó)逐步實(shí)行了暫住證制度，從一定程度上放開(kāi)了區(qū)域之間的人口流動(dòng)。但是，在當(dāng)今來(lái)看，即使實(shí)行了暫住證制度，各區(qū)域在對(duì)待持有暫住證的居民仍存在歧視。

2、兩種不同的資源配置。例如，教育和公共設(shè)施的投入。城市中的教育和公共設(shè)施的投入，幾乎完全是由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)的，而農(nóng)村的教育和基礎(chǔ)設(shè)施，國(guó)家的投入則相當(dāng)有限，有相當(dāng)一部分要由農(nóng)民自己來(lái)負(fù)擔(dān)。而目前，國(guó)家對(duì)教育與基礎(chǔ)設(shè)施的投入也幾乎都在城市中。

3、事實(shí)上是將城鄉(xiāng)分成了兩種社會(huì)身份。這也就奠定了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)為“雙重二元結(jié)構(gòu)”，即不僅存在以現(xiàn)代工業(yè)為代表的傳統(tǒng)部門(mén)之間的經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)，同時(shí)也存在著以城市社會(huì)歷史老照片不能說(shuō)的秘密慈禧軍閥明末清初文革晚清為一元與農(nóng)村社會(huì)為一元的社會(huì)二元結(jié)構(gòu)。而“雙重二元結(jié)構(gòu)”的特征，造成了城市與農(nóng)村之間的對(duì)立、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間的對(duì)立。使得城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、收入差距不斷拉大、不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，也不利于我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展。那么，對(duì)于打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，我國(guó)政府從以下幾方面開(kāi)展工作：

1、建立城鄉(xiāng)互動(dòng)，工農(nóng)互促的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制；

2、建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一、開(kāi)放、有序的市場(chǎng)體系；

3、構(gòu)建有利于農(nóng)村發(fā)展的公共財(cái)政體制；

4、建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的稅費(fèi)制度；

5、積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展。

首先，城鎮(zhèn)居民與鄉(xiāng)村居民在生活方式、思想觀念、思維方式以及文化素質(zhì)等方面無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)接。人們?cè)诙唐趦?nèi)，很難消除觀念中原有的城鄉(xiāng)之間的地位差距，過(guò)快地從表面上打破這種關(guān)系，則不利于社會(huì)穩(wěn)定與和諧，也會(huì)導(dǎo)致一些對(duì)農(nóng)村居民不公平的現(xiàn)象產(chǎn)生。

其次，城鄉(xiāng)之間在教育、文化、衛(wèi)生、娛樂(lè)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上存在差距。農(nóng)村人口為了追求更好的生活，會(huì)離開(kāi)農(nóng)村，而進(jìn)入城市，尤其是如今的年輕人。同時(shí)，修建城鄉(xiāng)公路，開(kāi)通“村村通”，則為城市從農(nóng)村抽血，提供了更方便的條件。在戶籍制度的差異上，農(nóng)村戶口在醫(yī)療、保險(xiǎn)與社會(huì)福利等方面也得不到保障。因此，一旦打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村地區(qū)無(wú)法與城市實(shí)現(xiàn)對(duì)接，從而不利于農(nóng)村發(fā)展。

再次，就目前而言，農(nóng)業(yè)也無(wú)法與工業(yè)實(shí)現(xiàn)對(duì)接。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入多，但所獲得的報(bào)酬少，同時(shí)，受自然因素影響很大。因此，很多農(nóng)村勞動(dòng)力不愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而產(chǎn)生部隊(duì)。相比于農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)，工業(yè)生產(chǎn)則有著高需求、高附加值的特點(diǎn)。因此，農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間的差距將越來(lái)越大。

最后，國(guó)家提出打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)發(fā)展。個(gè)人認(rèn)為“以工促農(nóng)”的結(jié)果是，工業(yè)依靠農(nóng)業(yè)發(fā)展所取得的成果要遠(yuǎn)大于對(duì)農(nóng)業(yè)的促進(jìn)成果；“以城帶鄉(xiāng)”的結(jié)果則是城市依靠農(nóng)村勞動(dòng)力的發(fā)展要遠(yuǎn)大于對(duì)鄉(xiāng)村的促進(jìn)。

因此，基于以上幾點(diǎn)，我認(rèn)為國(guó)家應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手來(lái)逐步消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)：

1、加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，尤其是教育、醫(yī)療、衛(wèi)生的投入；

2、加大對(duì)農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，降低農(nóng)產(chǎn)品流通環(huán)節(jié)的成本，從而提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值，增加農(nóng)民收入；

3、逐步消除城鄉(xiāng)間戶籍制度壁壘，從人們思想上消除城鄉(xiāng)居民之間地位的不平等思想。

在基于以上幾點(diǎn)的基礎(chǔ)上，個(gè)人認(rèn)為，國(guó)家不應(yīng)追求過(guò)快的消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。應(yīng)一步一步優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)民收入。待城鄉(xiāng)之間各項(xiàng)差距進(jìn)一步縮小之后，再實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間的對(duì)接。如果國(guó)家一味急于求成，追求過(guò)快增長(zhǎng)的話，則會(huì)導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間在居民素質(zhì)、農(nóng)工業(yè)發(fā)展以及城鄉(xiāng)發(fā)展之間的差距越來(lái)越大。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的內(nèi)涵不僅指經(jīng)濟(jì)范疇，它應(yīng)該包括城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)三個(gè)方面都要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。在經(jīng)濟(jì)上應(yīng)農(nóng)民致富與轉(zhuǎn)移農(nóng)民、減少農(nóng)民結(jié)合起來(lái)，藏富于民，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“有其利”；在政治上應(yīng)把善待農(nóng)民與尊重農(nóng)民、組織農(nóng)民結(jié)合起來(lái)，給農(nóng)民國(guó)民待遇，讓農(nóng)民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“有其權(quán)”；在思想文化上

應(yīng)把教育農(nóng)民與轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念、提高農(nóng)民素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)勤勞、善良、講修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)民主、科學(xué)、講公德的現(xiàn)代文明意識(shí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“有其教”。具體說(shuō)來(lái)：一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)。即改變目前城鄉(xiāng)規(guī)劃分割、建設(shè)分治的狀況，把城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一納入政府宏觀規(guī)劃，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。主要包括：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，科學(xué)確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)用地規(guī)劃，合理布局建設(shè)、住宅、農(nóng)業(yè)與生態(tài)用地；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，構(gòu)建完善的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)體系。二是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以工業(yè)化支撐城市化，以城市化提升工業(yè)化，加快工業(yè)化和城市化進(jìn)程，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力向二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚。三是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)管理制度。突破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，糾正體制上和政策上的城市偏向，消除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的殘留影響，保護(hù)農(nóng)民利益，建立城鄉(xiāng)一體的勞動(dòng)力就業(yè)制度、戶籍管理制度、教育制度、土地征用制度、社會(huì)保障制度等，給農(nóng)村居民平等的發(fā)展機(jī)會(huì)、完整的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和自由的發(fā)展空間，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素自由流動(dòng)和資源優(yōu)化配置。四是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)收入分配。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的變化，調(diào)整國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)，改變國(guó)民收入分配中的城市偏向，進(jìn)一步完善農(nóng)村稅費(fèi)改革，加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政支持力度，加快農(nóng)村公益事業(yè)建設(shè)，建立城鄉(xiāng)一體的財(cái)政支出體制，將農(nóng)村交通、環(huán)保、生態(tài)等公益性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都列入政府財(cái)政支出范圍。

綜上所述，加速地區(qū)內(nèi)城鄉(xiāng)之間的共同富裕，實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間城市發(fā)展的平衡，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體的共同富裕，是長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，是我們真正加快城市化進(jìn)程的根本舉措，也是我國(guó)城市化的重要戰(zhàn)略。

案例十二：和諧社會(huì)，中國(guó)夢(mèng)P271構(gòu)建和諧社會(huì)走向中國(guó)的偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是黨中央適應(yīng)新形勢(shì)而提出的政治綱領(lǐng)，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。企業(yè)是社會(huì)的重要組成部分，構(gòu)建和諧企業(yè)是構(gòu)建和諧社會(huì)必不可少的有機(jī)組成部分和基礎(chǔ)。要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須要從企業(yè)興衰的高度，充分認(rèn)識(shí)和諧企業(yè)建設(shè)的重要性，增強(qiáng)和諧企業(yè)建設(shè)的自覺(jué)性，提高和諧企業(yè)建設(shè)的能力。

一、加強(qiáng)員工的素質(zhì)教育是創(chuàng)建和諧企業(yè)和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)

思想政治工作作為黨的群眾工作的中心內(nèi)容，要在宣傳、組織、動(dòng)員凝聚群眾的積極性。思想政治工作，作為黨的群眾工作的中心，始終在我們宣傳、組織、動(dòng)員和凝聚群眾中占有十分重要的地位。今天我們構(gòu)建和諧企業(yè)和諧社會(huì)，需要發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)揮這個(gè)政治優(yōu)勢(shì)。思想政治工作要通過(guò)幫助人們正確認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)自己根本利益的關(guān)系，認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中各種具體任務(wù)的完成與實(shí)現(xiàn)自己各種具體利益的關(guān)系，認(rèn)識(shí)每一個(gè)個(gè)體或群體在構(gòu)建和諧社會(huì)中所能發(fā)揮的具體作用，為廣大員工積極投入構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，要積極地營(yíng)造一種尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的社會(huì)氛圍，激發(fā)人們干事業(yè)的激情，鼓勵(lì)人們干事業(yè)的奮斗精神。

二、維護(hù)員工的民主權(quán)利是創(chuàng)建和諧企業(yè)和諧社會(huì)的重要保障

維護(hù)企業(yè)員工的民主權(quán)利是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是廣大員工的迫切愿望，是構(gòu)建和諧企業(yè)和諧社會(huì)的基本保障。所以，作為企業(yè)的政工干部，工會(huì)組織要加強(qiáng)維權(quán)機(jī)制建設(shè)，及時(shí)了解員工利益問(wèn)題的意見(jiàn)和建議，商討實(shí)現(xiàn)維護(hù)企業(yè)正當(dāng)利益、員工合法權(quán)益的雙贏之策，把維護(hù)員工的精神文化權(quán)益同維護(hù)職工的經(jīng)濟(jì)利益、民主權(quán)利統(tǒng)一起來(lái)，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題融為一體。要做到了解員工、關(guān)心員工，想員工之所想，急員工之所急。在員工存在對(duì)企業(yè)不滿情緒時(shí)給予及時(shí)疏導(dǎo)的同時(shí)，要努力為職工排憂解難，解決員工的實(shí)際問(wèn)題。堅(jiān)持和完善以員工代表為基礎(chǔ)形式的企業(yè)民主管理制度，通過(guò)企業(yè)公開(kāi)、民主評(píng)議干部，員工代表巡視等多種形式，不斷擴(kuò)大企業(yè)民主，確保廣大員工的民主權(quán)利。依法保障員工的知情權(quán)，參與權(quán)，決定權(quán)和監(jiān)督權(quán)。在民主和法制上維護(hù)員工的合法權(quán)益，解除員工的后顧之憂，贏得廣大員工的信賴，從而調(diào)動(dòng)員工關(guān)心企業(yè)、奉獻(xiàn)企業(yè)的積極性。

三、構(gòu)建和諧企業(yè)充分發(fā)揮人才的積極性

各級(jí)管理人員在日常管理過(guò)程中要從員工的生活和工作方面多了解員工，理解他們，幫助他們，多溝通，成為他們的知心朋友。尤其是對(duì)于年輕的基層員工，他們走向社會(huì)時(shí)間短，經(jīng)驗(yàn)欠缺，還無(wú)法面對(duì)困難，但業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，而在這個(gè)時(shí)候，由于成長(zhǎng)階段的相對(duì)優(yōu)越感，使他們?nèi)狈?yīng)變能力，容易走向極端。因此，要建立管理者與員工的溝通機(jī)制，在員工提出辭退時(shí)，對(duì)他們多開(kāi)導(dǎo)，從員工的角度去分析企業(yè)的相關(guān)政策是否行之有效，為企業(yè)挽留人才，在員工辭職后，多與其中優(yōu)秀人才聯(lián)系，讓他們感受企業(yè)的關(guān)懷，使他們能夠進(jìn)一步加深對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取他們?cè)俅位氐狡髽I(yè)中來(lái)。作為企業(yè)的各級(jí)管理人員，要真正認(rèn)識(shí)到員工不是作為一個(gè)孤立的個(gè)體而存在，而是生活在企業(yè)集體中的一員，他們的行為很大程度上受到企業(yè)中其他個(gè)體因素的影響。怎樣消除企業(yè)施加于員工身上的負(fù)面影響也是管理人員必須正視的一個(gè)問(wèn)題。只有個(gè)人和企業(yè)雙方的利益保持均衡時(shí)，才能最大限度地發(fā)揮個(gè)人的潛能，在整個(gè)企業(yè)范圍內(nèi)，創(chuàng)造良好的工作氛圍，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，尊重知識(shí)，尊重人才，使他們的特長(zhǎng)得到有效發(fā)揮，從而加速構(gòu)建和諧企業(yè)的進(jìn)程。

構(gòu)建和諧企業(yè)、和諧社會(huì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。企業(yè)黨組織和工會(huì)組織要不斷適應(yīng)和諧的要求，把握和諧重點(diǎn)，夯實(shí)和諧基礎(chǔ)，抓住和諧根本，切實(shí)把構(gòu)建和諧企業(yè)、和諧社會(huì)的工作抓緊抓好，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出我們貢獻(xiàn)。

案例十三：2013年10月各地中小企業(yè)扶持政策措施：在西寧、柴達(dá)木、海東三大園區(qū)建立中小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)園、科技園和集聚區(qū)，在有條件的縣(市、區(qū))建立中小微企業(yè)創(chuàng)業(yè)孵化基地;建立國(guó)家級(jí)中小企業(yè)公共服務(wù)示范平臺(tái)10個(gè)、省級(jí)中小企業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)20個(gè);新增1至2家國(guó)家級(jí)企業(yè)技術(shù)中心、10個(gè)省級(jí)企業(yè)技術(shù)中心、10家省級(jí)工程技術(shù)中心、20戶科技型企業(yè)、15戶高新技術(shù)企業(yè)等一系列具體目標(biāo)。P212 案例十四：“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚(yú)片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑。難道真的是因?yàn)槲覀儚?qiáng)大了，再不必反思?xì)v史，而一下子從自卑走向自信了嗎？P48 案例十五：解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿。如果臺(tái)灣人民同意與大陸和平統(tǒng)一，就會(huì)使中國(guó)得到另一塊經(jīng)濟(jì)上的大肥肉，即美國(guó)第9大貿(mào)易伙伴和全球外匯儲(chǔ)備較多的地方，這將大大加強(qiáng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量和戰(zhàn)略力量。P311

第五篇：毛概答案

第一講理論·創(chuàng)新

三、簡(jiǎn)答題

?1.簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。P3

馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論的過(guò)程。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的時(shí)間結(jié)合起來(lái)，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。

?2.毛澤東思想形成發(fā)展的條件、主要內(nèi)容和歷史地位。

發(fā)展的條件:

1、時(shí)代背景。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。主要內(nèi)容：

1、新民主主義革命理論。

2、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。

3、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。

4、政策和策略理論。

5、思想政治工作和文化工作理論。

6、黨的建設(shè)理論。除此之外，毛澤東思想還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論。歷史地位：

1、馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。

2、中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

3、黨和人民的寶貴的精神財(cái)富。

?3.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成發(fā)展的條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

?6.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。

鄧小平理論、“三個(gè)代表“重要思想、科學(xué)發(fā)展觀被統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大問(wèn)題展開(kāi)。內(nèi)容主要包括：

1、中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線。

2、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)理論。

3、社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)理論。

4、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論。

5、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局理論。

6、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論。

7、中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略理論。

8、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的和依靠力量理論。

9、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)理論。

10、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心理論。

?9.實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。

?11.為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

首先，實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的群過(guò)程。其次，實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。最后，實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的方法論原則。

四、論述題

?1.馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，它們之間是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。首先，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。最后，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。?2.改革開(kāi)放以來(lái)黨對(duì)實(shí)事求是思想路線的的發(fā)展。

1、鄧小平在重新確立實(shí)事求是思想路線的過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。

2、黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，江澤民在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。

3、黨的十六大以來(lái)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

第二講革命·建設(shè)

三、簡(jiǎn)答題

?1.新民主主義革命總路線的內(nèi)容。

新民主主義的總路線的內(nèi)容即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。（帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象。新民主主義的動(dòng)力包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題）

?2.新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)的內(nèi)容。

1、政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

2、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

3、文化綱領(lǐng)：新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人們大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。

?3.過(guò)渡時(shí)期總路線的內(nèi)容。

黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

四、論述題

?1.如何理解新民主主義革命的性質(zhì)和前途。

1、中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同，新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而社會(huì)主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，它所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)的私有制。

2、新民主主義革命的前途是社會(huì)主義。堅(jiān)決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利的條件。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。

第三講依據(jù)·任務(wù)·路徑

三、簡(jiǎn)答題

?1.社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)涵義。

?2.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)容。

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。?4.社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)容。

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。?6.黨的十三大確定的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容。

第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民溫飽問(wèn)題；第二步，從1991年到20實(shí)際末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

?8.十八大提出的全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的新要求是什么？

一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番；二是人民民主不斷擴(kuò)大，依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)；三是文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，全民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高；四是人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)；五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

?9.“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的內(nèi)容。

1、到建黨100周年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善。

2、到21世紀(jì)中葉新中國(guó)成立100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。

?10.中國(guó)夢(mèng)的思想內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑。

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

?12.如何認(rèn)識(shí)改革的性質(zhì)。

改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義上以及政策的重新選擇、一直的重新構(gòu)建的深刻性和廣泛性上來(lái)說(shuō)，改革是一場(chǎng)偉大的革命，它是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

?15.如何理解三十多年對(duì)外開(kāi)放形成的中國(guó)特色？

全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放。第一，立足國(guó)情積極穩(wěn)妥推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放。第二，實(shí)現(xiàn)改革和開(kāi)放良性互動(dòng)。第三，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。第四，堅(jiān)持平等互利共贏的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。

四、論述題

?2.我國(guó)啟動(dòng)改革的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

從國(guó)內(nèi)情況看，“文化大革命”給黨和人民以及社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難，社會(huì)主義民主法治遭到嚴(yán)重破壞，政治局面處于混亂狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)停滯不前甚至瀕臨崩潰邊緣，人民飽受物資短缺之苦、生活長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的改善。從國(guó)際環(huán)境看，世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快地速度向前發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大。

?3.怎樣理解全面深化改革？（原因、目標(biāo)、戰(zhàn)略部署、方法）

1、原因：解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷改善人民生活，要求全面深化改革。

2、目標(biāo)：總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

3、戰(zhàn)略部署：要注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革。

4、方法：最重要的是，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新；堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大，步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力。

第四講總體布局

專題一建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

三、簡(jiǎn)答題

?3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下政府的職責(zé)和作用。

政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。

?4.黨的十五大確立的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)涵。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

?6.黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的新闡述。

黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出，公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。?7.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在哪些方面？

?9.簡(jiǎn)述按生產(chǎn)要素分配的三種類型？

一是以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配。二是勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配。三是管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配。

?10.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略方針有哪些？

一、必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這是發(fā)展理念變革、模式轉(zhuǎn)型、路徑創(chuàng)新的綜合性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。

二、必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

三、必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，全面依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益。

四、必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。

四、論述題

?1.黨的十五大確立的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大突破和創(chuàng)新？

?2.如何理解市場(chǎng)的決定性作用和政府的職責(zé)作用。

處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系，實(shí)際上就是要處理好在資源配置中市場(chǎng)起決定性作用還是政府起決定性。的形式，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)資源配置的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)不是不要政府，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，不是起全部作用。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用，但市場(chǎng)作用和政府作用的只能是不同的。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。

專題二建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

三、簡(jiǎn)答題

?2.我國(guó)政治制度的構(gòu)成。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主是人民民主專政國(guó)體和中國(guó)特色社會(huì)主義根本政治制度、基本政治制度的統(tǒng)一。

一、人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。

二、人民代表大會(huì)制度是中國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)的政體。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨制度，也是當(dāng)代中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。

四、民族區(qū)域自治是黨解決民族問(wèn)題的基本政策，也是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。

五、基層群眾自治制度是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。?3.我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)。

實(shí)行民族區(qū)域自治，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。

?4.我國(guó)基層民主自治體系的構(gòu)成。

以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系）專題三建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

四、論述題

?1.如何全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容？

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

一、馬

克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的靈魂。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

三、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

四、社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

專題四建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

三、簡(jiǎn)答題

?1.社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵。

是民主法治、公平正義、誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會(huì)。?2.深化收入分配改革的主要舉措。

一、著重保護(hù)勞動(dòng)所得，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。

二、完善企業(yè)工資集體協(xié)商制度。

三、改革機(jī)關(guān)事業(yè)單位工資和津貼補(bǔ)貼制度，完善艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)津貼增長(zhǎng)機(jī)制。

四、健全由要素市場(chǎng)決定的報(bào)酬機(jī)制。

五、多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入，完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，規(guī)范收入分配秩序，完善收入分配調(diào)控體制機(jī)制和政策體系。

四、論述題

?1.如何加快推進(jìn)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？

第一、深化教育領(lǐng)域綜合改革。第二、健全促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。第三、形成合理有序的收入分配格局。第四、建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度。第五、深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。第五講祖國(guó)·統(tǒng)一

三、簡(jiǎn)答題

?1.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容。

一、一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

二、兩制并存。

三、高度自治。

四、盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。

五、解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。

第六講世界·外交

四、論述題

?1.建國(guó)以來(lái)我國(guó)根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化如何進(jìn)行外交政策的調(diào)整？

1、新中國(guó)成立初期，毛澤東提出“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”的三大外交方針。

2、20世紀(jì)60年代，我國(guó)外交政策重心由“一邊倒”調(diào)整為同時(shí)反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)到處侵略擴(kuò)張、肆意干涉別國(guó)內(nèi)政的霸權(quán)主義政策。

3、20世紀(jì)70年代，提出了“一條線”的外交戰(zhàn)略。

4、20世紀(jì)80年代以來(lái)，從“一條線”到“真正的不結(jié)盟”。第七講依靠力量·領(lǐng)導(dǎo)力量

四、論述題

?1.黨的純潔性如何體現(xiàn)在黨的思想、政治、組織和作風(fēng)各個(gè)方面。