第一篇：閑話家常之中的美德

閑話家常之中的美德

------------------“中華美德頌”征文

中華民族上下五千年的悠久文化，營(yíng)造和積累了太多屬于自己的底蘊(yùn)和特色，雖然無(wú)論是單從歷史的角度來(lái)說(shuō)，她沒(méi)有古代埃及那么讓人嘖嘖稱奇；或者是從階段性成果的角度來(lái)看，她也沒(méi)有古代巴比倫那般令人駐足驚艷。但是她的魅力在于對(duì)于精神和氣質(zhì)的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，尤其是在作為東方文明的典型代表，她所散發(fā)出來(lái)的那種神韻和軌跡是其它任何相同“對(duì)手”所無(wú)法超越的絕對(duì)硬實(shí)力。

中華民族的文化的博大精深首先體現(xiàn)在能夠把種種理想信念運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾個(gè)字概括記錄下來(lái)，有道是：濃縮的都是精華。從老百姓眼中最為平常的幾個(gè)字折射出來(lái)的往往又是最為深刻的道理。從最初的雛形“知、任、圣、義、忠、和”六德到成熟的歸納“仁、義、禮、智、信”，每一個(gè)字都有著自己海納百川之后的精髓含義，也是足以讓一個(gè)人用一輩子去體會(huì)的韻味。它充分站在人的角度，指導(dǎo)大家去為做好一個(gè)人、塑造一個(gè)人、激勵(lì)一個(gè)人、成就一個(gè)人提供最為全面的借鑒。包括從日常的禮儀、人際交往、為人處事、自身修為等等方面提出了具體的要求，與西方人幾乎有些刻板的去追求行為上面的招式不同，中華民族的講究的是潛移默化于意識(shí)里面的一種習(xí)慣。偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事不做壞事。這應(yīng)該是距離我們最近、給予我們印象最為深刻的對(duì)于身邊榜樣和美德典范的以此推廣和號(hào)召，表面上面來(lái)看，這是專門(mén)針對(duì)于雷鋒同志的單獨(dú)褒獎(jiǎng)，但是在字面上面的理解之外，我們也認(rèn)識(shí)到這更是對(duì)于中華傳統(tǒng)美德的極力肯定和發(fā)揚(yáng)。它用現(xiàn)實(shí)告訴人們，只有當(dāng)你用更加廣闊的眼光、更加博大的胸懷、更加廣泛的高度才會(huì)真正的美德標(biāo)準(zhǔn)，也因?yàn)槔卒h同志一生所做的種種被人稱頌的好事，其主題不外乎都是圍繞著“溫良恭儉讓”這些貫穿古今的中華民族美德的核心。他對(duì)于黨的無(wú)限溫情向往、對(duì)于人民群眾的友情善良、對(duì)于革命事業(yè)無(wú)限的崇敬、對(duì)于生活果斷地節(jié)儉、對(duì)于“螺絲釘”精神的真誠(chéng)“謙讓”才會(huì)讓他的精神和中華美德的光環(huán)熠熠生輝。

中華民族的美德不僅僅是一種對(duì)于人生理想境界的追求，也是對(duì)于做人道德底線的一種要求，曾經(jīng)有一句古訓(xùn)直到現(xiàn)在都被我奉為是人生座右銘，那就是：嚴(yán)以律己，寬以待人。可以說(shuō)，這也是我在生活之中對(duì)于自己最基本的要求，在別人的眼中，我對(duì)大的一個(gè)特點(diǎn)就是踏實(shí)樸素，沒(méi)有太多的華而不實(shí)，因?yàn)槲抑?，?dāng)你對(duì)于理想的彼岸實(shí)實(shí)在在的抱有希望的時(shí)候，就必須拋開(kāi)一切有關(guān)于環(huán)境和他人的因素，一門(mén)心思做好自己的事情，這樣才會(huì)有高效的回報(bào)，猶如去年自己在撰寫(xiě)《理想點(diǎn)亮人生》主題征文的時(shí)候提到的那個(gè)個(gè)人事例，如果自己在日常編輯自己的文集的時(shí)候不是不斷提升對(duì)于寫(xiě)作的要求，而是只知道一味的讓內(nèi)容無(wú)差別的擴(kuò)張，那么一些無(wú)關(guān)緊要的部分就會(huì)在很大程度上面破壞、甚至是抹黑整部文集的欣賞效果，也就讓個(gè)人的理想蒙受一些不必要的委屈。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我對(duì)于自己如此宮頸自己的理想，也是感到充分驕傲的。

上面說(shuō)到的《理想點(diǎn)亮人生》的征文，如今也是發(fā)展成為了《中華美德頌》的系列主題征文，個(gè)人覺(jué)得還是很好的，中華民族的美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是它能夠在不同的時(shí)期適應(yīng)不同的需要，才會(huì)讓我們更加推崇，也就是說(shuō)，它是經(jīng)過(guò)了時(shí)間和實(shí)踐反復(fù)嚴(yán)格的推敲之后形成的一整套經(jīng)驗(yàn)，也只有真理才可以配得上這樣的標(biāo)準(zhǔn)。也就是在去年的征文里面，我所寫(xiě)到的人物也是我自己，出于謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，本來(lái)并沒(méi)有打算在這一次再把自己記錄到這篇文章之中來(lái)，但是寫(xiě)別人的感受始終都沒(méi)有自己的深刻，而且別人經(jīng)常會(huì)說(shuō)道“好人就在身邊、榜樣就在身邊”，見(jiàn)習(xí)見(jiàn)習(xí)，見(jiàn)得再多，不習(xí)，一樣是徒勞的表現(xiàn)。如果一個(gè)人一直習(xí)慣于只看別人，迷失自己，那么榜樣的無(wú)窮力量也只能是“負(fù)作用”。這是對(duì)于生活的一種負(fù)責(zé)，也是對(duì)于生活的一種溫情的反饋。

即使是有再好的文采，區(qū)區(qū)兩千字是根本也是不可能將中華幾千年形成的美德傳統(tǒng)完美的闡述詮釋出來(lái)，任何人身上展現(xiàn)出來(lái)的美德閃光點(diǎn)可能會(huì)是美德的中轉(zhuǎn)站，卻永遠(yuǎn)都不會(huì)是美德的終點(diǎn)。如果美德只是存在于眼中、只是存在于某一個(gè)刻意的行為，那么也終將遺失美德的初衷和意義。非要結(jié)合自身的實(shí)際來(lái)說(shuō)的話，那么就是在新的時(shí)代里面，在多元化的社會(huì)里面，我們必須明確樹(shù)立自己的歷史使命感，將美德恰如其分的轉(zhuǎn)化為個(gè)人生活之中的動(dòng)力，主動(dòng)避免不利因素對(duì)于傳統(tǒng)美德的沖擊。美德的發(fā)揚(yáng)光大并不在于多少人將它奉若神明，而是每個(gè)人都懂得如何將它薪火相傳，頑強(qiáng)的生命力催促著的是美德的無(wú)限正能量的釋放和爆發(fā)，也勢(shì)必將用我們自己的行動(dòng)在屬于我們的時(shí)代里面烙下美德深深的印記，使得我們的青春愈發(fā)激揚(yáng)、我們的時(shí)代不再落寞、我們的歲月不再平淡。美德正是因?yàn)橛辛巳说膽T有而精彩，而人這是因?yàn)橛辛嗣赖碌摹案襟w”才顯得更加的充實(shí)和精彩。

卓刀泉街吳家灣社區(qū)

張晶

2013年7月5日

第二篇：《閑話家?！方贪?/a>

第三課 閑話“家常” 第一節(jié)——回眸傳統(tǒng)一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：了解我國(guó)傳統(tǒng)家文化；感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。

2、能力目標(biāo)：提高閱讀、觀察、整理、歸納能力；學(xué)會(huì)判斷，區(qū)分中國(guó)傳統(tǒng)家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和糟粕；提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3、情感、態(tài)度，價(jià)值取向：感受中國(guó)傳統(tǒng)家文化的豐富內(nèi)涵，提高文化認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家庭的情感和學(xué)生的文化歸屬感。

二、教學(xué)重點(diǎn)：我國(guó)傳統(tǒng)家文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

三、教學(xué)難點(diǎn)：區(qū)分我國(guó)家庭文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和糟粕，提高文化認(rèn)同感。

四、教學(xué)方法：演示法，情境體驗(yàn)，啟發(fā)引導(dǎo)，閱讀法，活動(dòng)法。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入新課

家是我們成長(zhǎng)的根據(jù)地，中國(guó)人具有悠久而獨(dú)特的家庭文化。那么，中國(guó)人的家庭觀念究竟是怎樣的？這節(jié)課讓我們一齊來(lái)閑話“家”常。

二、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)：

（一）、家的理解

第一環(huán)節(jié)：“家”是什么？ 動(dòng)漫欣賞《family》，同學(xué)們，family是什么意思？有愛(ài)有家有責(zé)任！父愛(ài)如山，母愛(ài)似水！看完這段公益廣告之后，我們應(yīng)該體會(huì)到父母一生多不容易啊！讓我們向含辛茹苦養(yǎng)育我們的父母致以深深的敬意！

第二環(huán)節(jié)：“家”最大的特點(diǎn)是什么？

小結(jié)：家是我們成長(zhǎng)的根據(jù)地。中華民族是一個(gè)非常重視家庭的民族，只有家庭這個(gè)小細(xì)胞安定了，才能使整個(gè)社會(huì)和諧、安定。

（二）、我國(guó)傳統(tǒng)家文化的表現(xiàn)

同學(xué)們，要想了解中國(guó)人的家庭觀念究竟是怎樣的？讓我們一起來(lái)回眸傳統(tǒng)——

1、“望子成龍”：重視家庭教育（1）第一環(huán)節(jié)：家庭教育的典故

①學(xué)生朗讀呈現(xiàn)故事，以典故“望子成龍”引入并說(shuō)明，父母希望孩子將來(lái)有所成就必須重視家庭教育。

②追根溯源：重視家庭教育的典故還有那些，請(qǐng)閱讀故事內(nèi)容，思考包含了什么道理？

孟母三遷——成長(zhǎng)環(huán)境 岳母刺字——精忠報(bào)國(guó)

孔融讓梨——謙虛禮讓 曾子殺豬教子——誠(chéng)信教育

（2）第二環(huán)節(jié)：“說(shuō)一說(shuō)”：家庭教育對(duì)我們有什么作用？

（3）第三環(huán)節(jié)：“想一想”

從小到大，父母對(duì)兒女千種照顧，萬(wàn)般呵護(hù)，期盼著兒女長(zhǎng)大成材。你是否感覺(jué)到了父母對(duì)你的殷切期望呢？父母是怎樣教育你的？那些教育方式你能接受？哪些方式不能接受？

值得繼承和發(fā)揚(yáng)的家庭教育的傳統(tǒng)有：民主平等 耐心細(xì)致 應(yīng)該摒棄的有：簡(jiǎn)單 粗暴

結(jié)論：重視傳統(tǒng)的家庭教育時(shí)要采用適當(dāng)?shù)慕逃绞健?/p>

2、“家有家規(guī)”：講究家庭秩序（1）第一環(huán)節(jié)：傳統(tǒng)文化中的家庭秩序

①學(xué)生列舉我國(guó)古代治家思想：《禮記》、《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《三字經(jīng)》

②閱讀角：借“四戒四宜”說(shuō)明中國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)家庭秩序的重視。③區(qū)分家規(guī)中的精華和糟粕，同學(xué)們思考哪些可?。磕男┎豢扇?？

精華：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；玉不琢不成器、人不學(xué)不知義；學(xué)無(wú)遲暮、博學(xué)與專精、注重眼學(xué)、強(qiáng)調(diào)切磋；“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”

糟粕：“三綱五常”、“三從四德”、“不孝有三，無(wú)后為大”、“三年之喪”、“父母在，不遠(yuǎn)游”

吸取精華，棄其糟粕：建立民主平等的家庭秩序。

（2）第二環(huán)節(jié)：“談一談”民主平等的家庭秩序?qū)ㄔO(shè)好一個(gè)家庭有什么作用。（3）第三環(huán)節(jié)：實(shí)踐營(yíng)地——制定家庭公約

回到現(xiàn)實(shí)中，在批評(píng)地繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與父母一起制定家庭公約，構(gòu)建新型的家庭秩序。

3、姓名的背后

（1）第一環(huán)節(jié)：“王”姓家譜

“仔細(xì)觀察你能從這份家譜中發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？”

感受中國(guó)姓名中的家族文化及其深厚淵源，盼望家族團(tuán)結(jié)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到男尊女卑的錯(cuò)誤觀念。吸取精華，棄其糟粕

（2）第二環(huán)節(jié)：“四世同堂”

用“四世同堂”說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的和睦大家庭觀念，家和萬(wàn)事興。

4、佳節(jié)中的家文化

（1）第一環(huán)節(jié)：小討論——節(jié)日中的家文化

設(shè)計(jì)意圖在于讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)文化，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)家文化也蘊(yùn)涵于節(jié)日之中。

（2）第二環(huán)節(jié)：小活動(dòng)：學(xué)生賞析我國(guó)古代名言警句中的家文化。（3）“想一想”——怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)家文化？——吸取精華，棄其糟粕

三、課堂總結(jié)

思考：本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容？

家是什么?家最大的特點(diǎn)是什么?我國(guó)傳統(tǒng)家文化表現(xiàn)在那些方面？

四、課堂練習(xí)

板書(shū)設(shè)計(jì)

3.1回眸傳統(tǒng)一、家的理解

二、我國(guó)傳統(tǒng)家文化的表現(xiàn)

（一）重視家庭教育

（二）講究家庭秩序

（三）姓名背后的家族觀

（四）佳節(jié)中的“家”文化

第三篇：征文演講稿2018：擁抱中國(guó)夢(mèng)與征文演講稿之中華美德

征文演講稿范文2018：擁抱中國(guó)夢(mèng)

花從春天走過(guò)，留下縷縷清香;葉從夏天走過(guò)，留下片片陰涼;風(fēng)從秋天走過(guò)，留下陣陣波紋;雪從冬天走過(guò)，留下點(diǎn)點(diǎn)希望;我們從時(shí)代的舞臺(tái)中走過(guò)，將給這個(gè)社會(huì)留下什么呢?

我想那就是奮斗的中國(guó)夢(mèng)。夢(mèng)想是生活的希望，夢(mèng)想是生命的翅膀，夢(mèng)想是人生的陽(yáng)光。哪怕卑微，哪怕渺小，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，不信你聽(tīng)，一代梟雄對(duì)天吟唱：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！蹦鞘遣懿俚膲?mèng)：國(guó)破家亡時(shí)“寧肯枝頭抱香死，何嘗吹落北風(fēng)中?！蹦鞘潜彼卧?shī)人的夢(mèng);以筆代刀，長(zhǎng)夜無(wú)明的舊中國(guó)透射出點(diǎn)點(diǎn)星火，他吶喊道：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！边@是魯迅的夢(mèng);星火燎原，激揚(yáng)文字一代領(lǐng)袖激昂道：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”這是毛澤東的夢(mèng)。而我，也有我的夢(mèng)，我的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)就是人民的夢(mèng)。

我的中國(guó)，我的夢(mèng)。中國(guó)，有著強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，幾千年的中華史，記憶猶新的是“犯我大漢天威者，雖遠(yuǎn)必誅”，或許很狂妄，或許很囂張。但這無(wú)疑是每個(gè)國(guó)人的心聲?；魧④姷男倥礈纾我詾榧?諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而后已;周總理的“為中華之崛起而讀書(shū)”，無(wú)一不闡釋著中華兒女的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

夢(mèng)想依附于個(gè)人，而我們依托于國(guó)家。辭別奧運(yùn)，喜迎世博，神九升空，航母出海。多少經(jīng)歷鑄就這千年的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)?這是一個(gè)國(guó)家和民族在新時(shí)期激情拼搏的印記，是無(wú)數(shù)普通百姓品味喜悅擁抱幸福的鐫刻，更是一個(gè)先進(jìn)政黨不斷邁進(jìn)，一心為民的見(jiàn)證，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之聲響徹全球。

我的中國(guó)，我的夢(mèng)。中國(guó)有著富國(guó)之夢(mèng)：日新月異的中國(guó)，中國(guó)夢(mèng)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，就是人民富裕。這個(gè)中國(guó)夢(mèng)，是每一位辛勤勞作的中國(guó)人的夢(mèng)?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷提高，中國(guó)的富國(guó)之夢(mèng)正在畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

若是夢(mèng)想不分化，時(shí)間久了只會(huì)變成銷魂的毒藥，使人在迷蒙中虛度年華，歷史的接力棒已交到我們的手中，我們要用青春來(lái)燃燒夢(mèng)想，用激情來(lái)譜寫(xiě)華章。感謝這個(gè)偉大進(jìn)步的時(shí)代，賦予我們實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的機(jī)會(huì)。只有“中國(guó)夢(mèng)”的茁壯，我們才會(huì)擁有自己做夢(mèng)的自由。

征文演講稿之中華美德

中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的名族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的音符。

千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)向來(lái)就有“文明古國(guó)”之稱。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見(jiàn)，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。

其實(shí)，文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來(lái)的。下課時(shí)主動(dòng)向老師問(wèn)好;進(jìn)老師辦公室前先敲門(mén);坐公交車時(shí)主動(dòng)給老人讓座;不亂扔垃圾……

文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹(shù)，只要你注重它，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會(huì)在你的心中扎根，成長(zhǎng)。雖微不足道，但卻是我們每個(gè)人都不能缺少的。

公共文明是社會(huì)意識(shí)的集中體現(xiàn)，但是，公共文明是建立在我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)之上，所以，個(gè)人文明才是根本。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡舉。”所以首先要完善個(gè)人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)斌不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉。

前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒(méi)有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過(guò)最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!

第四篇：想象之中 歌詞

想象之中 雨過(guò)一道彩虹

抬起了頭 瑟瑟灰色天空 想象之中 付出會(huì)有結(jié)果 毫無(wú)保留 信奉你的承諾 想象之中 這次要愛(ài)很久 我領(lǐng)略過(guò) 你眼里的溫柔 熱烈以后 你忽然的冰凍 判若兩人 丟給我去承受 想象中 很不同

想象中一切都和后來(lái)不同 我承認(rèn) 曾經(jīng)那么心動(dòng) 你沒(méi)想象中那么戀舊 回憶喚不回你的溫柔 最后也不是故作冷漠

轉(zhuǎn)過(guò)頭 我怎么有一滴淚落 我沒(méi)想象中那么脆弱 分開(kāi)后形容也沒(méi)消瘦 一起踏過(guò)了幾座春秋 領(lǐng)悟了愛(ài)不是追逐占有 想象之中 這次要愛(ài)很久 我領(lǐng)略過(guò) 你眼里的溫柔 oh~熱戀以后 你忽然的冰凍 判若兩人 丟給我去承受 想象中 很不同

想象中一切都和后來(lái)不同 我承認(rèn) 曾經(jīng)那么心動(dòng) 你沒(méi)想象中那么戀舊 回憶喚不回你的溫柔 最后也不是故作冷漠

轉(zhuǎn)過(guò)頭 我怎么有一滴淚落 我沒(méi)想象中那么脆弱 分開(kāi)后形容也沒(méi)消瘦 一起踏過(guò)了幾座春秋 領(lǐng)悟了愛(ài)不是追逐占有 你沒(méi)想象中那么戀舊 回憶喚不回你的溫柔 最后也不是故作冷漠

轉(zhuǎn)過(guò)頭 我怎么有一滴淚落

我沒(méi)想象中那么脆弱

分開(kāi)后形容也沒(méi)消瘦

一起踏過(guò)了幾座春秋

領(lǐng)悟了愛(ài)不是追逐占有

第五篇：社會(huì)實(shí)踐之中山陵

鐘山的景，中山的敬

——關(guān)于中山陵對(duì)百姓影響的調(diào)研報(bào)告

[內(nèi)容提要]由于孫中山在革命事業(yè)當(dāng)中卓越的成就,他去世后,國(guó)民黨政府將其安葬在南京鐘山,并為其建造了中山陵,中山陵是鐘山風(fēng)景區(qū)的一部分,但是其意義上中山陵是風(fēng)景區(qū)內(nèi)最重要的一部分.此次社會(huì)實(shí)踐就是宣傳孫中山的思想和調(diào)查民眾對(duì)他的了解情況。

[關(guān)鍵字]孫中山 鐘山 辛亥革命 國(guó)民黨

【前言】六朝古都南京有許多美麗的風(fēng)景區(qū)，有莫愁湖，總統(tǒng)府，夫子廟等等。有意義的地方也很多，就如，中山陵。

我想提起南京大概很多人都知道中山陵，而中山陵又建在風(fēng)景優(yōu)美的鐘山風(fēng)景區(qū)，這就讓游客更有了去觀賞一下的心情了。那現(xiàn)在到底是想比較是中山陵帶動(dòng)了鐘山風(fēng)景區(qū)的發(fā)展，還是鐘山風(fēng)景區(qū)主導(dǎo)了中山陵的吸引力呢？我要調(diào)查的就是中山陵對(duì)百姓旅游文化的影響。

我非南京城區(qū)的人，模糊記得之前初中歷史老師在上課的時(shí)候說(shuō)到孫中山，講過(guò)有關(guān)他的歷史，在書(shū)呆子的我眼中，孫中山先生很偉大，說(shuō)實(shí)話，在家庭的影響下，我是不太喜歡毛澤東的，但我覺(jué)得孫先生和毛先生的功績(jī)是不分伯仲的。而之前也不知道中山陵是在南京，后來(lái)得知后也一直沒(méi)機(jī)會(huì)出來(lái)見(jiàn)識(shí)下，此次社會(huì)實(shí)踐給我提供了個(gè)機(jī)會(huì)，讓我更好的了解到孫中山，更了解到中山陵。

孫中山，原名孫文（1866-1925）。中國(guó)近代民主革命的偉大先行者，革命的旗幟，革命家、政治家、理論家。被尊稱為國(guó)父。夫人宋慶齡女士，被尊稱為**。

曾任中華民國(guó)第一任臨時(shí)大總統(tǒng)、中國(guó)國(guó)民黨總理、廣州革命政府大元帥。他是中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。孫中山關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的思想，對(duì)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨來(lái)說(shuō)應(yīng)是共識(shí)。孫中山先生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過(guò)實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)共產(chǎn)黨的支持立場(chǎng)，一起為中華民族的崛起而努力！在中國(guó)的主流輿論中是享有崇高名望的中國(guó)國(guó)民黨革命人士之一。

由于孫中山在革命事業(yè)當(dāng)中卓越的成就,他去世后,國(guó)民黨政府將其安葬在南京鐘山,并為其建造了中山陵,中山陵是鐘山風(fēng)景區(qū)的一部分,但是其意義上中山陵是風(fēng)景區(qū)內(nèi)最重要的一部分.南京中山陵景區(qū)，古稱金陵山，金陵山共有三座東西并列的山峰。屹立在城東郊，是寧鎮(zhèn)山脈中支的主峰。東西長(zhǎng)7千米，南北最寬處4千米，周圍綿延10余千米。巍巍鐘山，青松翠柏匯成浩瀚林海，其間掩映著兩百多處名勝古跡。

中山陵依山而筑，坐北朝南，崗巒前列，屏障后峙，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。偉大的革命先行者孫中山先生的靈柩于1929年6月1日奉安于此。墓地全局呈“警鐘”形圖案，其中祭堂為仿宮殿式的建筑，建有三道拱門(mén)，門(mén)楣上刻有“民族，民權(quán)，民生”橫額。祭堂內(nèi)放置孫中山先生大理石坐像，壁上刻有孫中山先生手書(shū)《建國(guó)大綱》全文。

中山陵自1926年春動(dòng)工，至1929年夏建成。面積共8萬(wàn)余平方米。主要建筑有：牌坊、墓道、陵門(mén)、碑亭、祭堂和墓室等。從空中往下看，中山陵像一座平臥在綠絨毯上的“自由鐘”。山下中山先生銅像是鐘的尖頂，半月形廣場(chǎng)是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹隆頂，就像一顆溜圓的鐘擺錘。

孫中山先生沉睡的這塊地方山清水秀，而且中山陵的設(shè)計(jì)也是很獨(dú)特的，在遙遠(yuǎn)的地方仰頭，雖然被參天大樹(shù)遮到一點(diǎn)，但是還是能看到高高在上的牌坊和祭堂。昭示了他俯瞰天下的氣勢(shì)。

這組建筑，在型體組合，色彩運(yùn)用，材料表現(xiàn)和細(xì)部處理上，都取得很好的效果，色調(diào)和諧，從而更增強(qiáng)了莊嚴(yán)的氣氛。陵墓入口處有高大的花崗石牌坊，上有中山先生手書(shū)的“博愛(ài)”兩個(gè)金字。從牌坊開(kāi)始上達(dá)祭堂，共有石階392級(jí)，8個(gè)平臺(tái)。臺(tái)階用蘇州花崗石砌成。

祭堂為中山陵主體建筑，融中西建筑風(fēng)格于一體，高29米，長(zhǎng)30米，寬25米，祭堂南面三座拱門(mén)為鏤花紫銅雙扉，門(mén)額上分別刻有:民族、民權(quán)、民生。中門(mén)上嵌有孫中山先生手書(shū)“天地正氣陵墓入口處的花崗石牌坊”直額。祭堂中央供奉中山先生坐像，出自法國(guó)雕塑家保羅.朗特斯基之手，底座鐫刻六幅浮雕，是孫中山先生從事革命活動(dòng)的寫(xiě)照。祭堂東西護(hù)壁大理石刻著中山先生手書(shū)的遺著《建國(guó)大綱》。

堂后有墓門(mén)二重，兩扇前門(mén)用銅制成，門(mén)框則以黑色大理石砌成。上有中山先生手書(shū)“浩氣長(zhǎng)存” 橫額。二重門(mén)為獨(dú)扇銅制，門(mén)上鐫有“孫中山先生之墓”石刻。進(jìn)門(mén)為圓形墓室，直徑18米，高11米。中央是長(zhǎng)形墓穴，上面是中山先生漢白玉臥像，下面安葬著孫中山先生的遺體。墓穴深5米，外用鋼筋混凝土密封。

中山陵前臨蒼茫平川，后踞巍峨碧嶂，氣象壯麗。音樂(lè)臺(tái)、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏經(jīng)樓、行健亭、永豐社、仰止亭、中山書(shū)院，等紀(jì)念性建筑，眾星捧月般環(huán)繞在陵墓周圍，構(gòu)成中山陵景區(qū)的主要景觀，不僅寄托了海內(nèi)外捐贈(zèng)者對(duì)孫中山先生的崇高敬意和緬懷之情，而且都是建筑名家之杰作，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

1925年3月12日，孫中山在北平逝世。有遺囑：“吾死之后，可葬于紫金山麓，因南京為臨時(shí)政府所在地，所以不忘辛亥革命也。”中山陵由陵墓樣稿得獎(jiǎng)?wù)?、著名建筑師呂彥直設(shè)計(jì)施工。1926年1月動(dòng)工興建，1929年春主體工程完工。建成后呂彥直去世。

中山陵是一件非常寶貴的國(guó)家財(cái)產(chǎn)，一直都受到國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注。

1949年之后，劉伯承任南京市長(zhǎng)時(shí)，特地從湖南運(yùn)來(lái)2萬(wàn)株杉樹(shù)和梧桐樹(shù)，種植在這里。1960年12月周恩來(lái)總理、陳毅副總理陪同柬埔寨國(guó)家元首西哈努克親王等貴賓晉謁中山陵。那時(shí)，為了支援農(nóng)業(yè)，有關(guān)部門(mén)向陵園索取木材，紫金山的森林被大量砍伐。周總理指示“中山陵園不僅是南京市的、江蘇省的，也是全國(guó)人民的，一定要保護(hù)和管理好”。第二天，采伐工人就全部撤出。多年來(lái)，中山陵園不斷整修拓新，整個(gè)園林面積達(dá)3000多公頃。陵墓周圍，郁郁蔥蔥，景色優(yōu)美。2005年04月27日中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)率領(lǐng)中國(guó)國(guó)民黨大陸訪問(wèn)團(tuán)抵達(dá)南京中山陵，舉行拜謁儀式。這是自1949年兩岸分隔56年來(lái)，中國(guó)國(guó)民黨主席首次親臨謁陵。

中山陵兩側(cè)，長(zhǎng)眠著近代民主革命時(shí)期的一些風(fēng)云人物，如孫中山先生的親密戰(zhàn)友和國(guó)民黨政要等。

1928年，國(guó)民政府決定在中山陵?yáng)|側(cè)的靈谷寺址改建國(guó)民革命軍陣亡將士公墓，增建牌坊、紀(jì)念堂及紀(jì)念塔。在由靈谷寺無(wú)梁殿改建的紀(jì)念堂內(nèi)，鐫刻著北伐、抗日諸役陣亡將士姓名軍銜，據(jù)計(jì)當(dāng)時(shí)共刻碑10塊，有人名33000多個(gè)。鐘山北麓，還有座莊嚴(yán)肅穆的航空烈士公墓，墓碑上刻著3306位為抗日而捐軀的中、美、蘇等國(guó)烈士姓名。

現(xiàn)在來(lái)中山陵參觀的人絡(luò)繹不絕，暑假社會(huì)實(shí)踐的時(shí)候碰到下雨天居然還有很多游客冒雨前來(lái)，可見(jiàn)中山陵對(duì)游客的吸引力。

今年是孫中山先生逝世85周年，江蘇各界人士還紛紛前往中山陵鮮花瞻仰，在中山先生坐像前肅立，行鞠躬禮，敬獻(xiàn)花圈，繞靈一周，表達(dá)哀思。

鑒于中山陵的崇高地位，8月26日舉行的南京市第十一次會(huì)議修改了相關(guān)法規(guī)條例，加強(qiáng)對(duì)中山陵園風(fēng)景區(qū)的保護(hù)。同時(shí)，針對(duì)廣大市民的呼吁，擬在每年的孫中山紀(jì)念日，中山陵對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。

政府在中山陵風(fēng)景區(qū)的工作上也非常重視，曾投資40億，計(jì)劃將其打造成世界級(jí)景區(qū)。今年3月，中山陵風(fēng)景區(qū)正式啟動(dòng)“國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)”創(chuàng)建工作。中山陵園管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示：“作為南京旅游景點(diǎn)的?龍頭?單位，要?jiǎng)?chuàng)建5A級(jí)景區(qū)，在全市、全省樹(shù)立標(biāo)桿作用，中山陵景區(qū)任重道遠(yuǎn)?！彼麄儼褎?chuàng)建5A級(jí)景區(qū)視為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧景區(qū)的重要舉措和傳播博愛(ài)精神、實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的新平臺(tái)，投資1億多元，建設(shè)配套和完善了一系列旅游服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，六朝、明代、民國(guó)、佛教、山水城林和生態(tài)休閑的景區(qū)旅游文化特色得到充分彰顯?，F(xiàn)在景區(qū)面貌煥然一新，旅游活動(dòng)豐富多彩，游覽設(shè)施安全有序，鐘山風(fēng)光一日游格局基本形成，也將進(jìn)一步推動(dòng)南京“大旅游”和全市的旅游倍增計(jì)劃。

現(xiàn)在提起中山陵風(fēng)景區(qū)，南京人都會(huì)自豪地講：“那是我們南京城的?綠肺?和?森林公園?，是塊寶地??！”清晨的琵琶湖邊，小鳥(niǎo)的婉轉(zhuǎn)鳴叫與戲迷的高昂京腔相互應(yīng)和；老太太的腰鼓“咚咚”響，白衫、紅綢相映成趣，點(diǎn)綴著這處美麗的“綠色空間”。經(jīng)常來(lái)中山陵晨練的人無(wú)不夸贊：琵琶湖景區(qū)、紫金山人行棧道成了休閑娛樂(lè)的好去處；世界文化遺產(chǎn)明孝陵的文物保護(hù)越做越好；還有那“天下第一梅山”的梅花谷公園……

雖然之前沒(méi)來(lái)過(guò)中山陵，但是此次去中山陵還是給我和其他景區(qū)不一樣的感覺(jué)。單不說(shuō)那山清水秀的環(huán)境，在人文方面的工作做的也不錯(cuò)。景區(qū)內(nèi)有專門(mén)從中山陵到靈谷寺的車，其他就基本沒(méi)見(jiàn)到什么交通工具了。雖然走路時(shí)有點(diǎn)累，但是相對(duì)于在亂七八糟的車中穿梭還是比清清靜靜的走路比較爽快。而且，我在小店里吃飯的時(shí)候正好碰上有管理衛(wèi)生的來(lái)小店檢查，我想這樣游客更放心，景點(diǎn)也更文明。

我想一個(gè)景點(diǎn)若單單是因?yàn)樗淖匀痪坝^而吸引游客的話，我想這樣的景點(diǎn)挺少，而若是加上某種紀(jì)念意義，比如普陀山，比如夫子廟，人們才更容易因?yàn)槠湟饬x而注意到它。就像我之前我即使不知道鐘山，但是我就知道有中山陵這個(gè)地方，這就是文化的魅力。

我想南京很多好地方，而許多外地人到南京游玩估計(jì)一般都會(huì)去的地方就是中山陵了吧。我猜想中山陵之于外地人就像天安門(mén)之于我一樣。

世界華僑華人旅游合作組織等聯(lián)合舉辦的“首屆中國(guó)旅游品牌年會(huì)”上,南京中山陵園風(fēng)景區(qū)榮獲“中國(guó)最佳旅游去處”。入選理由是:其濃縮了古都南京2000多年的歷史文化,薈萃了延續(xù)南京歷史脈絡(luò)的三大文化精髓,如六朝文化、明代文化、民國(guó)文化。

孫中山先生在人民心中的地位是毋庸置疑的，每逢重大節(jié)日（如國(guó)慶節(jié)）天安門(mén)廣場(chǎng)上都會(huì)懸掛一幅巨大的孫中山先生畫(huà)像。歷史過(guò)去，但是人們依舊記得這位偉人，記得這位偉人沉睡之地。暑假進(jìn)中山陵和靈骨塔的門(mén)票是80，雖然是有點(diǎn)貴，但是人們還是毫不猶豫的買了門(mén)票，帶著小孩或者是同學(xué)一起來(lái)參觀的很多。根據(jù)餐館營(yíng)業(yè)員透露，寒暑假來(lái)游玩的人更多，雖然雙休日的人也足夠他們忙的了，但似乎炎熱的夏日荷寒冷的冬日沒(méi)有攔住游客的腳步。

我想要發(fā)展一種旅游業(yè)，發(fā)展其內(nèi)在的文化是非常必要的。文化是根，有了文化才有了靈魂。風(fēng)景是死的，但文化卻是活躍著的，是會(huì)滲透到人們的心中的。只有把文化工作做到位，再輔助以實(shí)際工作，才會(huì)吸引更多的游客，也才會(huì)讓更多的游客滿意。

總之，政府需要做的是加強(qiáng)宣傳，再加強(qiáng)鐘山風(fēng)景區(qū)的環(huán)境保衛(wèi)工作，加上本身景區(qū)本身的魅力，相信會(huì)有更多的游客慕名前來(lái)，相信南京旅游業(yè)會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，更上一層樓！